只有醫(yī)生知道讀后感十篇。
閱讀不僅僅是為了消磨時(shí)間，更重要的是要從中獲得思考和啟迪。我相信您對(duì)作者的作品已經(jīng)有了獨(dú)特的感悟和心得體會(huì)。對(duì)于寫(xiě)作品的讀后感，我個(gè)人認(rèn)為它是一種重要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式。通過(guò)讀后感，我們可以對(duì)作品的情節(jié)、主題和人物進(jìn)行深入的思考和分析，提煉出對(duì)生活、人性和價(jià)值觀的獨(dú)特見(jiàn)解。讀后感也是對(duì)作者的一種致敬和思索，我們可以通過(guò)整理自己的思考，用文字表達(dá)對(duì)作品的贊美、評(píng)價(jià)、批判等立場(chǎng)和觀點(diǎn)。通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們不僅可以加深對(duì)作品的理解和記憶，還可以訓(xùn)練自己的表達(dá)能力和思維能力。所以，讀后感對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)具有很大的意義和價(jià)值。 此次我向您特意推薦的主題為“只有醫(yī)生知道讀后感”，希望能夠激發(fā)您的閱讀興趣并產(chǎn)生獨(dú)特的思考和感悟。期待您能分享您的讀后感，也歡迎您閱讀其他作品后的感受和見(jiàn)解。
目前才看完這本書(shū)一半內(nèi)容、先留一筆吧！
其實(shí)我是看封面最上邊的一句話吸引我關(guān)注的，作為女性當(dāng)然要更了解自己的身體才是，其次對(duì)于醫(yī)學(xué)生出來(lái)醫(yī)務(wù)工作者自己本身對(duì)醫(yī)學(xué)這一塊也比較敏感有共識(shí)，只要不太復(fù)雜內(nèi)容易懂的文字都會(huì)使我感興趣啊……何況這里面的故事這么的真實(shí)感，方方面面都體現(xiàn)在生活當(dāng)中…
醫(yī)療，看似是醫(yī)生在看病，在開(kāi)藥，在開(kāi)刀，而決定這一切是否朝著期待方向發(fā)展的，是醫(yī)生和病人在面對(duì)他們共同的敵人——疾病之時(shí)，是否能夠真正做到榮辱與共，風(fēng)雨同舟，一方勇于托付，一方勇于擔(dān)當(dāng)，真正地相互信任。
醫(yī)學(xué)，畢竟是來(lái)自陌生人的照顧，如果雙方不同在一個(gè)信任和托付的平臺(tái)上，這一切都不會(huì)因?yàn)槿魏我环降呐Χ兹绶凑啤?/p>
醫(yī)生這個(gè)行業(yè)最大的成就感就是，總會(huì)有那么幾個(gè)人，確實(shí)是因你而活了下來(lái)。雖說(shuō)這是一個(gè)救死扶傷的行業(yè)，客觀情況卻是，大部分病人誰(shuí)都能救，更有多數(shù)病人的疾病并不嚴(yán)重，或者命不該絕，落在誰(shuí)的手里都能活，但是總有那么幾個(gè)人，是因?yàn)槟愕呐Σ呕钕聛?lái)，總有那么幾個(gè)沒(méi)見(jiàn)天兒的生命，是因?yàn)槟愕淖稍兒徒ㄗh得以繼續(xù)。醫(yī)生，不就是那成就弓箭的弓，不就是那無(wú)盡天空的空。
非醫(yī)學(xué)人士在網(wǎng)上能查到的能看懂的醫(yī)學(xué)知識(shí)，大多不是來(lái)自專業(yè)的醫(yī)學(xué)網(wǎng)站，信息方面可能滯后，可能有盲目、偏激和不科學(xué)的地方，甚至還可能是商業(yè)性網(wǎng)站的科普軟文。信息爆炸的時(shí)代也有弊端，普通人貌似越來(lái)越容易得到信息，但實(shí)際上除了被動(dòng)接收，他們幾乎沒(méi)有甄別和鑒定正確信息的能力。
有了醫(yī)學(xué)問(wèn)題，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)是有必要的。瀏覽文章內(nèi)容之前，一定要先看網(wǎng)站是否專業(yè)可信，對(duì)于那種不斷跳出來(lái)小窗口怎么都關(guān)不掉的、承諾專家24小時(shí)在線答疑的網(wǎng)站要多加小心，刻意營(yíng)銷(xiāo)和商業(yè)性很強(qiáng)的網(wǎng)站信息更要警惕，帶著問(wèn)題咨詢求助的病人，在某些人的眼里就是滴著油的肥肉。
好了，今天就到這吧，期待下次書(shū)評(píng)，我得接著看咯！
在朋友的推薦下，最近這段時(shí)間把《只有醫(yī)生知道》這本書(shū)看完了，作者是北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科的張羽大夫，這是一本很接地氣的書(shū)，非常真實(shí)地反應(yīng)了協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生的工作狀態(tài)，從技術(shù)到醫(yī)德，從臨床思路到操作細(xì)節(jié)，無(wú)處不透著協(xié)和精神，讓人敬佩，讓人仰慕，讀完之后，感觸頗深，收獲頗多。
首先說(shuō)產(chǎn)房，產(chǎn)房是女人最危險(xiǎn)也是最溫暖的地方。作者也是用協(xié)和婦產(chǎn)科各種案例來(lái)敘述順產(chǎn)和剖腹產(chǎn)、預(yù)產(chǎn)期的算法，以及怎么辨別真臨產(chǎn)和假臨產(chǎn)，還有生了孩子家屬們的反應(yīng)……有悲傷的，喜悅的，眾人所知的故事。
書(shū)中講到子宮肌瘤，其實(shí)女人中40%都有可能長(zhǎng)肌瘤，有的是良性的，不影響吃穿住行，甚至可以伴隨女人一生，但有的就不行了，這章主要就是講述那些肌瘤，還有肌瘤的分類以及手術(shù)方式的選擇，手術(shù)前如何與病人溝通。
一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)生僅僅在診斷和技術(shù)上做到熟練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須了解婦科疾病可能引起的心理方面的問(wèn)題，并且事先有所準(zhǔn)備，及時(shí)作出積極的處理，任何事情都是雙向性的，我們并不是在單純的布施或者救贖別人，在這個(gè)過(guò)程中，我們也在幫助自己。贈(zèng)人玫瑰，手有余香，醫(yī)生在救治救治病人的這個(gè)過(guò)程中不光是撐船渡人，在前行的道路上，我們也在擺渡自己順著靈魂指引的方向，不斷邁向新的高度。
《只有醫(yī)生知道》中還刻畫(huà)了幾位好醫(yī)生的形象，值得我們學(xué)習(xí)，印象最深的是行子宮切除術(shù)中，冷教授切完瘤子后說(shuō)：“看著沒(méi)什么大問(wèn)題，我把瘤子拿出去給家屬看看，告訴他們手術(shù)做完了很順利，別讓他們?cè)谕饷娴忍?，否則家屬也會(huì)很著急的?！崩浣淌谑莻€(gè)做得來(lái)大事又十分注重細(xì)節(jié)的人，一般患者麻醉恢復(fù)到徹底清醒，送回病房和親人見(jiàn)面至少還要半個(gè)小時(shí)，早一點(diǎn)兒給等候在手術(shù)室門(mén)口的親屬看標(biāo)本，送給他們手術(shù)室內(nèi)平安順利的消息，并減少家屬們等待和內(nèi)心焦慮的時(shí)間，應(yīng)該說(shuō)這種緊張和焦慮情緒，對(duì)手術(shù)室外即使完全健康的家人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是百害而無(wú)一利，是隱形殺手。醫(yī)生的很多工作細(xì)節(jié)書(shū)本上是沒(méi)有的，執(zhí)業(yè)醫(yī)師的執(zhí)業(yè)章程中也從來(lái)不會(huì)涉及。但是協(xié)和的教授一直這樣要求自己，不為別的，其實(shí)就是一種對(duì)患者的尊敬。
在番外中，作者主要講述她當(dāng)初怎么進(jìn)的協(xié)和，一看協(xié)和就覺(jué)得絕對(duì)是個(gè)殿堂級(jí)的，里面的人各個(gè)都是大神。講述著她的人生生活。
當(dāng)然整本書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我寫(xiě)的這些，包含了很多的生活例子，生活中的小事件，看著書(shū)你仿佛就能看到一群鮮活的醫(yī)生護(hù)士從書(shū)中躍出來(lái)，跟你慢慢講述女人的身體，婦科的病理，醫(yī)生的日常等等?？磿?shū)的時(shí)候，時(shí)而大笑，時(shí)而欣慰，時(shí)而驚嘆，時(shí)而哀傷，時(shí)而感動(dòng)，時(shí)而憤怒，時(shí)而無(wú)奈。似乎就像在過(guò)自己的人生一樣，如臨其境。前一刻還歡聲笑語(yǔ)，下一刻風(fēng)云變幻。
很喜歡張羽的這段話：我是一個(gè)好大夫，也立志做一個(gè)越來(lái)越好的大夫，摯愛(ài)親朋是我做好每件小事的動(dòng)力，我追求清新的思路，善良的心地，還有寧?kù)o的心靈，為人生快樂(lè)，身心自由，養(yǎng)家糊口的同時(shí)獻(xiàn)身讓自己心靈滿足的工作。
治療世界的良藥-《只有心理醫(yī)生知道》讀后感800字！
瑪麗·迪弗作為哈佛心理學(xué)教授，美國(guó)家庭治療方面的權(quán)威專家，在其從業(yè)三十多年的心理咨詢與治療方面積累了大量的病例資料，對(duì)這些病例資料的詳細(xì)研究與分類總結(jié)，成就了這部《只有心理醫(yī)生知道》著作的問(wèn)世。
這部著作以書(shū)信的方式將普通人的生存困境——精神上，物質(zhì)上、社會(huì)環(huán)境翔實(shí)的呈現(xiàn)于讀者面前，二十七封信，總結(jié)出復(fù)雜的人類社會(huì)下獨(dú)特個(gè)體的慘痛或幸運(yùn)的故事。悲苦自知，有些經(jīng)歷創(chuàng)痛者終其一生沒(méi)有走出痛苦的折磨，幸運(yùn)者在他人善意的幫助下能夠重歸正常的生活。
在無(wú)能為力的自然災(zāi)害經(jīng)紹颶風(fēng)，洪水，干旱，地震下的命運(yùn)沉浮又怎能不使心碎悲慟？而消亡于人類自身罪惡之下的冤靈諸如戰(zhàn)爭(zhēng)，瘟疫，這些橫加之禍更是讓人痛徹心扉。
瑪麗·迪弗由小處著手，全書(shū)將人類社會(huì)的故事付諸筆端，致辭力于改善心靈深處的黑暗，雖是微光，這微光卻帶給讀者諸多啟示，若人人都能發(fā)生微光溫暖周身，這社會(huì)這世界這地球的環(huán)境，是否會(huì)變得更好。而須臾的生命是否也更有意義？看似是一本描繪浮生的書(shū)，其實(shí)更深層地的卻是引起這些諸多悲劇的根源。根源不除，安寧與平和，溫暖與陽(yáng)光永遠(yuǎn)彌足珍貴不可得。
人與人之間因?yàn)槿鄙儆行У臏贤▽?dǎo)致誤會(huì)與紛爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間為了利益的攫取產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這些看似與個(gè)體不相連的不和諧，瑪麗·迪弗在《只有心理醫(yī)生知道》敏感提出了互不傷害的真知灼見(jiàn)。若能做到互不傷害，何來(lái)書(shū)中所述的諸多悲??？
《只有心理醫(yī)生知道》也讓中國(guó)讀者看到國(guó)外的心理醫(yī)生如何發(fā)揮自己的專長(zhǎng)來(lái)幫助他人。不同的國(guó)情不同的視角，《只有心理醫(yī)生知道》不僅對(duì)普通讀者具有啟發(fā)意義，在他人的悲苦里感悟生命健康平安存在的不易，更有對(duì)從業(yè)者啟迪作用，同行本不相輕，為了讓這個(gè)多難的地球變得更美好而多份善意的期待。
一個(gè)人的力量微薄，所有正向力凝聚便會(huì)成為戰(zhàn)勝災(zāi)難絕望的力量，正如作者瑪麗·迪弗所說(shuō)，“當(dāng)我們打開(kāi)心胸，擁抱世界的苦痛時(shí)，我們就會(huì)變成治療世界的良藥。”當(dāng)然，前提是你治療世界前，擁有保護(hù)好自己的能力。
因?yàn)楝F(xiàn)在才想起應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)讀后感，所以有點(diǎn)小后悔沒(méi)有好好讀這本書(shū)?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度說(shuō)，這本書(shū)比較吸引我，迫不及待地就看完了?？赐旰缶头诺搅思依?，所以不能再拿起來(lái)好好翻一翻認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)感受，只能憑記憶寫(xiě)讀完一個(gè)月的這本書(shū)的感受吧，并以此提醒我今后讀書(shū)不要一味貪快，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
其實(shí)早有注意到這本書(shū)，但以為是又像是眾多大同小異的養(yǎng)生書(shū)一樣，加上之前受排行榜的忽悠買(mǎi)的幾本爛書(shū)，所以就自動(dòng)忽略了這本。沒(méi)想到某論壇某版推薦了這本書(shū)，關(guān)鍵是作者是協(xié)和的有二十多年經(jīng)驗(yàn)的婦產(chǎn)科醫(yī)生寫(xiě)的，正因?yàn)樽髡叩纳矸菔刮覍?duì)這本書(shū)的專業(yè)性產(chǎn)生了信任，便想拿來(lái)一讀。
拿到書(shū)后，喜歡看看目錄啊，封底啊?？隙ú皇堑谝淮斡∷⒘耍唧w的不記得，看來(lái)真的很受歡迎。封底上有不少推薦，稍有份量點(diǎn)的就是馮唐吧，這個(gè)同樣出身協(xié)和的作家。余下的認(rèn)識(shí)的幾個(gè)就是明星媽，還有就是網(wǎng)站了。加上之前網(wǎng)友的推薦，作者的身份，我對(duì)此書(shū)的期望是一本對(duì)能讓女性無(wú)比了解自己身體的一本書(shū)，而且是大大超過(guò)我原來(lái)根本不值一提的知識(shí)水平。
然而，通讀全書(shū)，作者行文流暢，其中不乏幽默之筆，但給我的印象居然是作者對(duì)協(xié)和的大吐槽。感覺(jué)有一半是在詳述這種不滿，因此，我了解了協(xié)和并不是我原以為的那么完美，至少對(duì)于醫(yī)生本身是如此。工作環(huán)境的艱苦辦公環(huán)境的不如意；醫(yī)生超負(fù)荷工作這一點(diǎn)似乎在任何綜合三甲都有這種情況；不通情理的家屬大打出手，德高望重的老教授都不放過(guò)；還有讓作者無(wú)奈的醫(yī)院、科室的人事制度。后面這兩點(diǎn)多少都會(huì)讓寒窗苦讀、立志從醫(yī)又在崗位上兢兢業(yè)業(yè)的大小醫(yī)生們有些心灰意冷。
我雖是個(gè)局外人，但自從男閨蜜從事此行當(dāng)后，便對(duì)這一特殊行業(yè)關(guān)注了不少，因此對(duì)作者說(shuō)的都深感很理解，只是沒(méi)想到在天朝最頂尖的醫(yī)院也有這樣或那樣的問(wèn)題。在天朝行醫(yī)，我想除了少數(shù)頂層大佬，對(duì)大多數(shù)來(lái)講真的好辛苦好難。上有衛(wèi)生局、醫(yī)保、醫(yī)院等行政機(jī)構(gòu)，內(nèi)有蠻橫無(wú)理的患者家屬，外有添油加醋不顧醫(yī)學(xué)專業(yè)事實(shí)的媒體，敢問(wèn)哪個(gè)行業(yè)能像醫(yī)生這樣重重包圍，而他們?nèi)匀槐种?dāng)初的誓言堅(jiān)守在崗位上。對(duì)于醫(yī)護(hù)工作者的環(huán)境、醫(yī)患關(guān)系的問(wèn)題，除了媒體抓眼球的文章，還有很多，其中就不乏很多客觀的討論。在現(xiàn)今信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，作為一個(gè)普通人，或多或少都會(huì)與醫(yī)護(hù)人員打交道。所以請(qǐng)諸位對(duì)這一行業(yè)稍微關(guān)注一些，了解一些，多聽(tīng)一些醫(yī)護(hù)工作者的聲音，對(duì)新聞報(bào)道有相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，那么我想一句簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的感謝，就會(huì)讓待你的醫(yī)生護(hù)士知道你是了解他們的辛苦與不易，這樣，是否能溫暖一些今天冷到不能再冷的醫(yī)患關(guān)系呢？
再看看本書(shū)關(guān)于婦產(chǎn)科專業(yè)知識(shí)的介紹，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例介紹來(lái)讓讀者更了女性的身體。不過(guò)很可惜，我現(xiàn)在想起的只是知道宮外孕很可怕；作者建議35歲前把孩子生了，最好是30歲前，可這一點(diǎn)我看《黃帝內(nèi)經(jīng)》知道，一般人估計(jì)看不看書(shū)也都知道。其他的，真的沒(méi)有印象了，或者是我讀的過(guò)快了。這與我期待的有些差距，既然宮外孕很可怕，能不能避免呢？怎么避免呢？還是這就是個(gè)運(yùn)氣問(wèn)題？是說(shuō)懷了孕就建議馬上去醫(yī)院產(chǎn)檢嗎？關(guān)于就醫(yī)指導(dǎo)，作者似乎沒(méi)有說(shuō)。
另外，對(duì)于婦產(chǎn)科疾病，作者是臨床大夫，介紹了治療的情況，但作者也說(shuō)，上醫(yī)治未病。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果不知道預(yù)防，那么生病了不舒服肯定是要去醫(yī)院的，到了醫(yī)院只聽(tīng)專業(yè)意見(jiàn)就好了。對(duì)于如何防病，作者沒(méi)有說(shuō)，我想這還是作者身份決定的，不知道這是否屬于預(yù)防醫(yī)學(xué)的范圍了。
還有一點(diǎn)，作者對(duì)于女性生殖器官有較為詳細(xì)的介紹，可是對(duì)于沒(méi)有醫(yī)學(xué)背景的我，沒(méi)有任何作用，沒(méi)有直觀感覺(jué)，記不住，也想象不出來(lái)，或者我知道我想象的大部分可能會(huì)是錯(cuò)的，有錯(cuò)誤的認(rèn)知還不如沒(méi)有，所以我拒絕只憑文字去理解其真正的含義。我想，若是像臨床教材一樣，配上插圖，可能會(huì)好一些，可是這本書(shū)的作用又成了普及大眾醫(yī)學(xué)常識(shí)嗎？一本通俗讀物承受不了這么多。
總之，讀過(guò)全書(shū)，關(guān)于我自身的了解，我很遺憾沒(méi)有比原來(lái)多一些。但我認(rèn)為，這是一本很好的讓大眾了解醫(yī)生、了解醫(yī)生工作的環(huán)境的書(shū)，如果根本就不知道對(duì)方是什么樣的狀太。沒(méi)有了解，就沒(méi)有理解；沒(méi)有理解，談何思考；沒(méi)有思考，談不上換位。
在我看來(lái)，這本書(shū)的意義在于：只有醫(yī)生知道你的身體到底出了什么狀況，他們會(huì)用最直接的方式告訴你是什么，你想知道為什么，對(duì)于沒(méi)有醫(yī)學(xué)背景的你真正讓你了解的話時(shí)間無(wú)法計(jì)算，而且別的患者也不允許你這么做，所以，到了醫(yī)院，請(qǐng)相信為你診治的醫(yī)生，我相信沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生愿意他的患者病情惡化。只有醫(yī)生知道他是什么樣的工作狀態(tài)，但現(xiàn)在你也知道了，也許你面對(duì)的就是一個(gè)連續(xù)工作二十幾個(gè)小時(shí)的大夫，或者一個(gè)已經(jīng)連續(xù)看了好幾十個(gè)病人也沒(méi)有喝一口水的大夫，如果他說(shuō)話面無(wú)表情，請(qǐng)你多一些理解。如果還是不能理解，我個(gè)人建議去高端私立或者港澳臺(tái)歐美吧，當(dāng)你收到咂舌的賬單又會(huì)無(wú)比懷念我們溫柔的醫(yī)護(hù)人員了。
原來(lái)寫(xiě)讀后感是讓你對(duì)書(shū)有再一次的思考，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是更深的一次。
國(guó)慶假期的時(shí)候，我把協(xié)和婦產(chǎn)科醫(yī)生張羽寫(xiě)的《只有醫(yī)生知道》系列三本書(shū)大概看了一下。三本書(shū)都通過(guò)一個(gè)個(gè)婦產(chǎn)科小故事，對(duì)讀者進(jìn)行了相關(guān)婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)知識(shí)的科普，同時(shí)，普通讀者和患者無(wú)法得知的婦產(chǎn)科的秘密、婦產(chǎn)科醫(yī)生的成長(zhǎng)歷程、醫(yī)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的醫(yī)療制度和環(huán)境下的深深無(wú)奈都在書(shū)中進(jìn)行了展示。
書(shū)里特別觸動(dòng)人的點(diǎn)，都是由小見(jiàn)大，于平和的文字中，照見(jiàn)作者對(duì)社會(huì)和人生重大課題的思考與感悟。
從醫(yī)學(xué)科普的角度看，三本書(shū)故事生動(dòng)，給普通讀者反復(fù)科普了婦產(chǎn)科的一些疾病、生產(chǎn)和孕兒知識(shí)，特別值得女性讀者關(guān)注閱讀，女性可以從書(shū)里汲取到知識(shí)和力量。書(shū)里強(qiáng)調(diào)，女性要愛(ài)護(hù)自己的身體，當(dāng)女性越了解自己的身體，就會(huì)越懂得愛(ài)護(hù)自己。
孕產(chǎn)期女性，當(dāng)面臨剖腹產(chǎn)還是順產(chǎn)、是否需要無(wú)痛分娩、母乳喂養(yǎng)等，看了張醫(yī)生的書(shū)，應(yīng)該能有所抉擇。
對(duì)年輕女性，不斷強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好自己，當(dāng)一個(gè)年輕女性未婚先孕且是宮外孕，可能危及生育能力甚至生命安全的時(shí)刻，那個(gè)同樣年輕的男性，他敢于在手術(shù)單上簽字嗎，或者敢于承擔(dān)后果嗎，很遺憾，在張醫(yī)生的案例里，這些后果都要由女生和她的父母來(lái)承擔(dān)。
當(dāng)女性一心打拼事業(yè)或者因?yàn)槎】怂汲?，多次拒絕與寶寶的緣分。終一日，想要寶寶卻無(wú)法生育時(shí)，拿什么來(lái)后悔？
這都涉及到非常嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，作為女性在做選擇時(shí)，是否已經(jīng)對(duì)自身的處境充分了解，并做好了應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。
對(duì)于醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)療體制本身，張醫(yī)生筆下有悲憫、有悲哀，也有希望。
醫(yī)生自己揭短，暴露婦科過(guò)度醫(yī)療對(duì)女性身體和心理上的傷害。
當(dāng)醫(yī)生面臨金錢(qián)、責(zé)任，他們是如何選擇的，有的醫(yī)生堅(jiān)守良知和底線，有的醫(yī)生就成了害群之馬，更多的醫(yī)生，小心翼翼地在尋找各方的平衡點(diǎn)。
特別印象深刻的是，在協(xié)和堅(jiān)守幾十年，終身未婚的老教授，最終因?yàn)獒t(yī)鬧去了私立醫(yī)院。
近年來(lái)層出不窮的醫(yī)鬧，對(duì)醫(yī)生的影響很大。醫(yī)生為了怕?lián)?zé)，過(guò)于保守醫(yī)療和過(guò)度醫(yī)療同時(shí)存在。有時(shí)候病人的生死福禍在醫(yī)生一念之間，這一念間，醫(yī)生的盤(pán)算考量應(yīng)該是醫(yī)生最大的秘密了吧。
我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)療制度，醫(yī)療資源分配不均，分布不合理；同時(shí)，對(duì)于醫(yī)鬧過(guò)于容忍，損害了醫(yī)療職業(yè)的尊榮；醫(yī)生的待遇和他們的付出，很大程度上不能匹配。造成的結(jié)果，醫(yī)生和病人都輸了，資本和權(quán)力贏了。
跟熟悉的醫(yī)生交流，他說(shuō)以后醫(yī)生質(zhì)量會(huì)越來(lái)越差，看醫(yī)學(xué)院學(xué)生入學(xué)的分?jǐn)?shù)就可以知道。以前是最高分的學(xué)生才可以進(jìn)醫(yī)學(xué)院，現(xiàn)在是最高分的學(xué)生不大喜歡學(xué)醫(yī)了，都喜歡金融、經(jīng)濟(jì)這些賺錢(qián)的專業(yè)了。社會(huì)大環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)招生的影響，最終又會(huì)影響到社會(huì)。
我自己是學(xué)法律的，張醫(yī)生在書(shū)里也提到法學(xué)和醫(yī)學(xué)在國(guó)外備受尊重的情況。醫(yī)學(xué)負(fù)責(zé)生命和健康，法學(xué)負(fù)責(zé)財(cái)產(chǎn)和權(quán)利。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)是可悲的。法律在國(guó)內(nèi)被糟蹋成了什么鬼樣子，每年調(diào)侃法學(xué)現(xiàn)狀的段子數(shù)不勝數(shù)，其中辛酸，非行外人可理解。法學(xué)年年在就業(yè)倒數(shù)排行榜徘徊。
法學(xué)生好不容易找到工作，真正走上法學(xué)各個(gè)工作崗位，在學(xué)校學(xué)到的三觀必須要先震碎了，不然還是轉(zhuǎn)行吧。我們國(guó)家的微觀權(quán)力運(yùn)行，總給人一種壓抑感，不自由與很恐懼，一直縈繞周?chē)?。明明都是普通的一群人，總有怪獸將他們變成了怪獸而不自知。
看完了，覺(jué)得作者張羽很棒。她把關(guān)于女性的一系列疾病貫穿她的職業(yè)生涯一步步串講起來(lái)，由淺至深，易于理解，容易讓讀者以病患的方式代入，感同身受，同時(shí)也關(guān)注到自己的健康。在了解疾病的同時(shí)，我對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生到優(yōu)秀大夫的發(fā)展也有了全局的了解。本科醫(yī)學(xué)生大學(xué)在校四年，第五年開(kāi)始到醫(yī)院實(shí)習(xí)，正式進(jìn)入到實(shí)踐階段，在參加工作的前十年，各種摸爬滾打，在一間病房就看到人世間人情冷暖，世態(tài)炎涼，這種悲情有來(lái)自病患的，也有來(lái)自醫(yī)護(hù)人員、醫(yī)療體制的欺壓，與我們?cè)诼殘?chǎng)可能遭遇的各種斗爭(zhēng)類似。多少優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生擠破腦袋去往協(xié)和，但過(guò)了十年八載仍在醫(yī)學(xué)界無(wú)一席之地的大有人在，此時(shí)的他們留也不是去也不是，十分尷尬悲情。醫(yī)生的發(fā)展路徑十分艱難，再加上我大天朝“社會(huì)主義風(fēng)格的”醫(yī)患環(huán)境，使醫(yī)生這個(gè)職業(yè)、醫(yī)療這個(gè)行業(yè)持續(xù)陷入發(fā)展瓶頸，各種醫(yī)鬧、醫(yī)療事故、法律糾紛層出不窮，以前我看到類似新聞，內(nèi)心里是責(zé)怪醫(yī)生這個(gè)角色的，覺(jué)得他們冷酷無(wú)情、財(cái)迷心竅、對(duì)待生命如同草芥，因?yàn)槲胰ミ^(guò)幾次醫(yī)院，面對(duì)的就是這樣一個(gè)醫(yī)護(hù)人員群體面貌，所以我內(nèi)心對(duì)他們是排斥不滿的。然而看完這本書(shū)，才了解到醫(yī)生很多不為人知的艱辛，整整值班36小時(shí)，排滿時(shí)間表的手術(shù)，眾多等待救命的急患，讓他們沒(méi)有時(shí)間對(duì)病人傾注太多的關(guān)心，他們不是分秒必爭(zhēng)，而是秒秒必爭(zhēng)，他們?nèi)褙炞⒕让笥掷^續(xù)奔赴在另一個(gè)救命的路上（在看到一個(gè)資歷非凡的老太太教授在搶救新生兒的呼吸時(shí)，不惜將新生兒的羊水與胎糞吸入自己口中，真的感動(dòng)的想哭），因此留給病人的更多是無(wú)情的臉與冷漠的背影。另外還有一個(gè)原因是中國(guó)水火不容的醫(yī)患環(huán)境，大部分患者
“被害妄想”的強(qiáng)大氣場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)醫(yī)生的不信任與不屑，對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)也是巨大傷害，動(dòng)不動(dòng)醫(yī)鬧與打官司，使越來(lái)越多的醫(yī)生縮手縮腳，甚至擅做主張，隱瞞不報(bào)，這真是一個(gè)惡性循環(huán)，目前好像愈演愈烈?？吹浇Y(jié)尾，作者受到前同事的邀請(qǐng)開(kāi)啟新事業(yè)時(shí)的遲疑也讓人很痛心…當(dāng)然也有很多不稱職的、喪盡天良的、該殺該剮的醫(yī)生。這是一本相對(duì)客觀的書(shū)，這本書(shū)描述了好醫(yī)生也突出了惡醫(yī)生，描述了囂張跋扈的病人，也對(duì)淳樸善良的病人表示感激與珍惜。真的很謝謝作者，以客觀的方式進(jìn)行講述，不偏袒哪一方，就事論事，讓人以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)到這樣嚴(yán)峻的事實(shí)。
醫(yī)患雙方都該提升素質(zhì)，互為對(duì)方的角度進(jìn)行考慮，患者對(duì)醫(yī)生應(yīng)不是懷疑與抗拒，而是信任與托付，醫(yī)生對(duì)患者不是冷漠和謀利，而是耐心與愛(ài)心。當(dāng)然，中國(guó)政府對(duì)醫(yī)患環(huán)境的建設(shè)責(zé)無(wú)旁貸，不可能要求醫(yī)生天使一般大愛(ài)病人，卻給他們最少的待遇最累的活；醫(yī)療政策也需改善，大部分老百姓看病難的問(wèn)題也是醫(yī)患關(guān)系緊張的因素，可以說(shuō)，目前惡劣的醫(yī)患關(guān)系政府的罪責(zé)不可推脫。
最后，醫(yī)學(xué)博大精深，充滿許多世界未解之謎，我們要以寬容的心去對(duì)待，祝福中國(guó)醫(yī)患環(huán)境早日走上正軌，人類越活越健康！
張羽，一個(gè)早有耳聞，帶著好奇心看完她的《只有醫(yī)生知道》三本后，寫(xiě)本篇讀后感之前才翻看網(wǎng)絡(luò)照片的時(shí)候，才一點(diǎn)一點(diǎn)將她的文字中流露出的干練，思維縝密的女醫(yī)生和眼前這位腹有詩(shī)書(shū)氣自華的墨客聯(lián)系起來(lái)。
我對(duì)醫(yī)學(xué)的了解非常有限，當(dāng)然，也曾經(jīng)懵懂地跌跌撞撞地走了好大一圈彎路，要不是自己身體有什么異樣，坦言，我是不會(huì)主動(dòng)找醫(yī)學(xué)方面的書(shū)來(lái)看的。不看不知道，一看不可收，好在亞馬遜強(qiáng)大的Kindle支撐著我，不知道省了多少書(shū)費(fèi)。
因?yàn)槭菋D產(chǎn)科專業(yè)人士，筆者三冊(cè)書(shū)從最初如何踏入?yún)f(xié)和到工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅介紹了醫(yī)生所收治的種種病例，為廣大婦女提供第一手婦產(chǎn)科知識(shí)，還從醫(yī)生從業(yè)者的角度，剖析了看似不人道的種種內(nèi)幕，其實(shí)都從一定層面反映出體制的諸多弊端，對(duì)比了一些先進(jìn)地區(qū)的醫(yī)學(xué)理念，更凸顯出人性化醫(yī)療的重要性。
諸多案例不再一一介紹，只想把有利于我們進(jìn)步的人生觀和醫(yī)學(xué)常識(shí)筆記分享一下，應(yīng)該足夠能夠引起人們對(duì)這套書(shū)的好奇心了。
1、使用天然食材，學(xué)會(huì)辨識(shí)食品標(biāo)簽，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，如果養(yǎng)成習(xí)慣，清楚自己吃進(jìn)去的食物到底是什么成分，有什么營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，杜絕不健康飲食，女性將終身受益。
2、任何時(shí)候都不能拋開(kāi)劑量談?wù)摱拘?，這是最基本的科學(xué)素養(yǎng)。生育的天性會(huì)讓你變得更加智慧的完美，前提是你要善于學(xué)習(xí)。
3、在你過(guò)度使用身體的時(shí)候，它不再一味沉默和無(wú)條件支持，而是動(dòng)輒發(fā)動(dòng)一些小的抗議或者干脆大罷工。
4、開(kāi)啟一段不同以往的人生旅程后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)全新的日子，都是對(duì)一個(gè)人過(guò)去全部積累的考核。面對(duì)新的生活，每一天到底過(guò)得怎么樣，也是過(guò)去全部修行的映照。
5、如果你曾經(jīng)真心地努力過(guò)，辛苦過(guò)，付出過(guò)，腳踏實(shí)地生活過(guò)，此刻都會(huì)彰顯和回報(bào)予你，讓你在各個(gè)方面多一分游刃有余，少一分捉襟見(jiàn)肘。
我害怕看醫(yī)生，尤其是在大醫(yī)院。究其原因，一是怕麻煩；二是怕花錢(qián)；三是怕醫(yī)生。但是我的夢(mèng)想就是成為一名醫(yī)生，我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)它的路上。將來(lái)的我將轉(zhuǎn)換在病人和醫(yī)生的角色之間，我相信這種模式能幫助我在這兩個(gè)角色之中都做得更好。
還是想先講講我身邊的.醫(yī)和患。
一次去附二醫(yī)的兒科做導(dǎo)醫(yī)，無(wú)意間在走廊上聽(tīng)見(jiàn)一父親牽著孩子罵罵嚷嚷：“什么醫(yī)生，進(jìn)去沒(méi)說(shuō)幾句就開(kāi)始寫(xiě)病例給配藥，什么病你看清楚了嗎？！真想當(dāng)場(chǎng)給他一拳！”站在病人的立場(chǎng)，似乎是該給他一拳，但是站在醫(yī)生的立場(chǎng)呢？有過(guò)臨床經(jīng)驗(yàn)的系解老師曾在課上告訴我們，熟練的醫(yī)生從病人外現(xiàn)的病癥和簡(jiǎn)單的問(wèn)答中就可以知道問(wèn)題所在，畢竟看同一個(gè)科的病人的病情都是差不多的，醫(yī)生早已見(jiàn)怪不怪。但是病人自己就擔(dān)心個(gè)要死。而另一方面，在做導(dǎo)醫(yī)的過(guò)程中我也看到了醫(yī)生每天需要看的病人量。就我去的兒童內(nèi)分泌科，就三個(gè)醫(yī)生，從早上到中午門(mén)口一直擠了一大堆人等著看，醫(yī)生哪里還有時(shí)間聽(tīng)你嘮叨呢？
書(shū)里說(shuō)，醫(yī)生和病人的共同敵人是疾病。一語(yǔ)中的。
不敢說(shuō)社會(huì)要怎樣，大家要怎樣。就我自己，我會(huì)牢記老師的話――系解老師的話還有后半句。“但是不管多熟練，該問(wèn)的還是得問(wèn)，不管多疲倦，態(tài)度還是要保證。給病人一個(gè)安心，也給自己一份安全。”
另外我很想說(shuō)一下書(shū)中剛成為實(shí)習(xí)醫(yī)生的作者和主治醫(yī)生車(chē)娜。一個(gè)認(rèn)真小心，一個(gè)自信干練。好期待將來(lái)的自己也可以一步步的成長(zhǎng)。畢淑敏說(shuō)要“提醒幸福”，柴靜說(shuō)要“做更好的自己”，希望我可以一直做快樂(lè)的赤子。
有一天，小李決定去看心理門(mén)診，看看醫(yī)生是不是真的能把自己心里那塊疙瘩給解開(kāi)。在她的設(shè)想中，心理門(mén)診是個(gè)神秘的地方，好像電影《沉默的羔羊》中表現(xiàn)的場(chǎng)景：在一間完全封閉的房間里有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的桌子，患者坐在桌子的一邊，心理醫(yī)生坐在另一邊，一旁架著一臺(tái)攝像機(jī)，而心理醫(yī)生則一邊面無(wú)表情地問(wèn)這問(wèn)那，一邊飛快地在某種表格上填寫(xiě)一些神秘的數(shù)據(jù)，最后再得出莫名其妙的分析結(jié)果。想著都恐怖！小李想。但她還是忐忑不安地來(lái)到心理門(mén)診，可使她想不到的是，她被領(lǐng)進(jìn)一間比普通科室還要普通的房間，穿著普通制服微笑著看著她進(jìn)來(lái)的是一位看上去年輕的醫(yī)生阿姨。小李有些失望，她幾乎相信了一個(gè)說(shuō)法：心理醫(yī)生就是憑著一張嘴來(lái)開(kāi)導(dǎo)患者的。不過(guò)，一個(gè)小時(shí)后，當(dāng)李紅手里拿著藥品處方單從診室走出來(lái)的時(shí)候，她的心情和看法都徹底改變了：至少，該交的費(fèi)用中，每一分錢(qián)都值得！
在剛才所舉的例子中，我們已經(jīng)提到，心理門(mén)診并不神秘，除了需要治療和測(cè)試的科目外，也不需要什么特殊的儀器和設(shè)備。它和其它科室一樣，只是一間普通的房間，擁有必須的桌子、椅子、診床，或許有一些神經(jīng)科才能見(jiàn)到的輔助檢查工具，但心理醫(yī)生也很少使用。在這里，最關(guān)鍵的是人，即進(jìn)行工作的心理醫(yī)生和他(她)所具備的素質(zhì)和水平。通常情況下，一名優(yōu)秀的心理醫(yī)生可以在與你最初交談的五句話內(nèi)洞悉你來(lái)門(mén)診的真正意圖和心理障礙的分屬。
一般說(shuō)來(lái)，心理醫(yī)生是按五個(gè)步驟工作的，即：認(rèn)真傾聽(tīng)?D?D?D仔細(xì)分析?D?D?D相互交流?D?D?D情感誘導(dǎo)?D?D?D確定治療。
心理咨詢其實(shí)是一個(gè)理解和分析的過(guò)程，只有你的闡述能夠使心理醫(yī)生充分理解，醫(yī)生才可以準(zhǔn)確地進(jìn)行分析和判斷，也才能真正地幫助你。
心理醫(yī)生在提供咨詢服務(wù)的時(shí)候，為減少患者情緒分散，會(huì)使用一些技術(shù)性的引導(dǎo)，比如暗示、話題截?cái)嗟取Ｔ谛枰_定患者真正情況的時(shí)候，也可能依賴心理測(cè)試表和心理測(cè)試工具，這些固定的表格和工具都是幾代心理學(xué)家在實(shí)踐中總結(jié)發(fā)明的科技結(jié)晶，能起到你所難以想象的作用。
至于心理治療，是要根據(jù)患者不同的情況來(lái)計(jì)劃的。社會(huì)上傳說(shuō)的電針治療、催眠療法、生物反饋技術(shù)、森田療法等等，其實(shí)在精神科領(lǐng)域使用的多一些，雖然心理醫(yī)生也熟悉掌握這些技能并偶爾應(yīng)用，但心理醫(yī)生為緩解患者心理障礙，使用最多的是為患者“量身訂做”一套心理調(diào)整計(jì)劃，同時(shí)還會(huì)適當(dāng)?shù)嘏浜鲜褂靡恍┧幬飦?lái)加快和增強(qiáng)治療效果。
在心理門(mén)診，通常不把來(lái)就診的人叫作“患者”，而稱作“咨詢者”或“被助者”，由此可見(jiàn)，心理醫(yī)生并不認(rèn)為來(lái)心理門(mén)診的是“病人”。心理醫(yī)生的主要職責(zé)是保證來(lái)訪者的心理健康和調(diào)整來(lái)訪者的心理狀態(tài)，也就是說(shuō)，你并非一定要等到出現(xiàn)什么癥狀才來(lái)看心理醫(yī)生。
在國(guó)外，工作壓力大是人們需要心理醫(yī)生的首要目的，其次是情感障礙、性障礙、人格障礙和心理發(fā)育障礙。隨著社會(huì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的心理壓力和心理不良狀態(tài)會(huì)越來(lái)越突出，心理醫(yī)生要做的事情就是幫助你如何更輕松地生活并面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
看過(guò)美國(guó)電視劇《成長(zhǎng)的煩惱》的觀眾都會(huì)記得其中有趣的一幕：身為心理醫(yī)生的父親有時(shí)候會(huì)和他的一位同行互相進(jìn)行心理傾訴和心理治療，這在美國(guó)是很常見(jiàn)的事情，所以，可以說(shuō)每個(gè)人都需要心理醫(yī)生，而定期地去訪問(wèn)心理醫(yī)生，請(qǐng)他幫助你，將成為每個(gè)人未來(lái)生活的一部分。
并不一定需要遇到特定的情況才去看心理醫(yī)生，在你煩躁的時(shí)候、在你感覺(jué)到無(wú)助的時(shí)候、在你興奮過(guò)度的時(shí)候、在你痛苦欲絕的時(shí)候，甚至在你還來(lái)不及察覺(jué)自己的問(wèn)題的時(shí)候，你都可以在心理醫(yī)生那里有所收獲，至少你要明白：到心理醫(yī)生那里并不是去看病，而是做調(diào)整。
除了必須的掛號(hào)費(fèi)用和單獨(dú)開(kāi)列的治療費(fèi)用外，心理咨詢是按時(shí)間收費(fèi)的，因此，為了節(jié)省你的費(fèi)用和大家的時(shí)間，在看心理醫(yī)生之前，你一定要明白自己是為什么去？是要解決什么問(wèn)題？怎么闡述更清楚？從哪里開(kāi)始闡述？
你不用擔(dān)心心理醫(yī)生是否聽(tīng)得明白，在他覺(jué)得有不清晰的片段的時(shí)候，他會(huì)提示你該重點(diǎn)述說(shuō)什么。你也不用轉(zhuǎn)彎抹角，真正的心理醫(yī)生會(huì)發(fā)現(xiàn)你來(lái)的.真正目的，所以，你在和心理醫(yī)生接觸的時(shí)候最好直截了當(dāng)，有什么說(shuō)什么，需要什么講什么。
你也不用擔(dān)心你所述說(shuō)的對(duì)你不利，心理醫(yī)生有心理醫(yī)生的職業(yè)道德和準(zhǔn)則，保守職業(yè)秘密是他必修的課程。
要記住的是：心理醫(yī)生只是幫助你解決心理問(wèn)題的專家，他不是你的生活參謀，他也不能替代你的痛苦，更不能替你拿主意或者干涉你的私人生活。
顯然，心理醫(yī)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)在很多領(lǐng)域是相通的，在有些范圍內(nèi)甚至是模糊的，但心理醫(yī)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)在對(duì)患者進(jìn)行處理的方式、手段、學(xué)術(shù)理論、使用藥物上都各有側(cè)重。故而，不要以為進(jìn)了心理門(mén)診就等于進(jìn)了精神科門(mén)診，這并不能說(shuō)明你在精神方面有問(wèn)題。
你根本不必?fù)?dān)心你去看心理醫(yī)生會(huì)對(duì)你的名譽(yù)和工作有什么影響，你也不用擔(dān)心心理醫(yī)生會(huì)把你當(dāng)做精神病患者。其實(shí)，當(dāng)你去看心理醫(yī)生的時(shí)候，你最需要知道的是：你的思想意識(shí)已經(jīng)在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，你已經(jīng)在重視自己的心理健康了?D?D?D那可是真正意義上的健康！
近日我有幸閱讀了中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)婦科腫瘤學(xué)醫(yī)學(xué)博士，北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科張羽教授撰寫(xiě)《只有醫(yī)生知道》一書(shū)，這本書(shū)讓我感受良多，受益匪淺。
張教授在這本書(shū)中從在校學(xué)習(xí)到臨床實(shí)習(xí)，從實(shí)習(xí)到工作，從工作到生活等方面向我們講解了一些淺顯而實(shí)際的道理。在協(xié)和嚴(yán)謹(jǐn)氛圍下，從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到臨床一線住院醫(yī)師都對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷進(jìn)取但又謙虛謹(jǐn)慎。在協(xié)和，教授親自擦去傷口周?chē)迟N痕跡的可見(jiàn)怪不驚，可是在我們這些基層醫(yī)院就鳳毛麟角了！像張教授那樣優(yōu)秀的進(jìn)入?yún)f(xié)和的人通過(guò)第一天的簡(jiǎn)單了解就把自己僅有的優(yōu)越感拋掉了，把自己打到了谷底，知道人外有人，山外有山。我們這些人怎么有資格傲嬌，自以為自己很了不起呢；怎么有資格不自己加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，完善自身呢？！我們應(yīng)該低到塵埃里去，重新樹(shù)立目標(biāo)，重新出發(fā)，努力使自己成為真正的人才。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在醫(yī)學(xué)這條博大精深的道路上，若你耐不住寂寞，忍不了委屈，受不了清貧，那還是可以早點(diǎn)抽身奔上自己認(rèn)為的康莊大道上吧。
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水是至陰至柔的，而道也就是這樣的。善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，孕育世人卻不求回報(bào)，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天尤”。我們學(xué)***應(yīng)該是像水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而無(wú)所不得。
處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧才會(huì)被人們所尊崇!水是至柔之物。
千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水軟到了極點(diǎn)！我們可以用槍、刀和炮彈來(lái)摧毀一些堅(jiān)硬的東西，例如建筑物、銅墻和鐵墻。
然而卻不能用刀劍劈開(kāi)水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒(méi)有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因?yàn)榈朗恰盁o(wú)”。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的柔軟。只有這樣，我們的道路才能更平坦，我們的生活才能更平坦。
規(guī)律和無(wú)為
按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利?！兜赖陆?jīng)》第三十九章中這樣闡述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。
”上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。
無(wú)為則是一種心境、一種修養(yǎng)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對(duì)失敗和不平等，我們應(yīng)該以正常的方式改變或適應(yīng)，這有利于自我保護(hù)和最終成功。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。
“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛?！崩献訉?xiě)這部道德經(jīng)，上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)主要講的是人之道，無(wú)為貫穿始終。
此書(shū)可謂曠世奇書(shū)，字字珠璣，個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓人望“道”興嘆。畢竟，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，包括宇宙學(xué)的辯證方法、人生觀和價(jià)值觀，包括治國(guó)之道的智慧、處世之道的哲理、人性的修養(yǎng)、軍事哲學(xué)和養(yǎng)生之道。它表現(xiàn)為變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了；它表現(xiàn)為“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
(一)《道德經(jīng)》讀后感范文
“無(wú)為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無(wú)”(無(wú)，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒(méi)有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬(wàn)物。
可見(jiàn)“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬(wàn)物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，“無(wú)”是道的根本屬性?！盁o(wú)為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策，是在對(duì)天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段?！盁o(wú)為”是一種管理理念，更是一種境界。
那么怎樣才算是“無(wú)為”?怎樣實(shí)施和推行“無(wú)為”?由于現(xiàn)階段對(duì)世間萬(wàn)物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限，對(duì)這些問(wèn)題也許還沒(méi)有準(zhǔn)確一致的答案。但個(gè)人認(rèn)為“無(wú)為”必有以下特點(diǎn)：
一、“無(wú)為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬(wàn)物因進(jìn)化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等的分別，但在老子看來(lái)，天下萬(wàn)物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒(méi)有高低之分也沒(méi)有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。
從人類社會(huì)的角度看，天下萬(wàn)物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬(wàn)物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來(lái)決定其它萬(wàn)物的生死。
比如細(xì)菌會(huì)使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒(méi)有細(xì)菌，動(dòng)植物的殘?bào)w將無(wú)法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無(wú)法從食物中得到營(yíng)養(yǎng)，最后地球上的生命將會(huì)全部消亡。例如，如果地球上沒(méi)有土壤等無(wú)機(jī)物，植物就不能沒(méi)有食物生存。如果沒(méi)有植物，食草動(dòng)物沒(méi)有食物就無(wú)法生存。沒(méi)有食草動(dòng)物，食肉動(dòng)物就無(wú)法生存。可以看出，地球上的一切都是一條生命鏈，每一條生命鏈都同等重要，不可替代。
所以人們只能按道的要求與萬(wàn)物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語(yǔ)言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹，都是這個(gè)世界的平等一員。
萬(wàn)物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f(wàn)物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰(shuí)也不屬于誰(shuí)，誰(shuí)也不能命令別人該怎樣生活。
世間萬(wàn)物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無(wú)為策略，讓萬(wàn)物按各自的“德”自由平等也生長(zhǎng)、生活。
在一個(gè)合道的社會(huì)里，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊?，所以它們?cè)谑篱g享有的權(quán)益(陽(yáng)光、空氣、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、自由、親情、健康、病痛、快樂(lè)、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財(cái)富，你占有的財(cái)富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂(lè)，你的權(quán)益并沒(méi)有因此而減少;你搶劫得了許多錢(qián)，你的財(cái)富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦，你的權(quán)益也并沒(méi)有增加。如此等等。
如果有人想改變這種平衡，那是不符合道的原則的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看肯定是不可能的。只有采取切實(shí)可行的措施來(lái)保障這些平等的權(quán)利和平衡的權(quán)益，才能為社會(huì)的長(zhǎng)治久安做出最佳選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點(diǎn)，才順勢(shì)而為，采取“無(wú)為”的策略。
二、“無(wú)為”以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o(wú)為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實(shí)行“無(wú)為”就必須加強(qiáng)對(duì)客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對(duì)策的目的性和準(zhǔn)確性。
同時(shí)，更重要的是要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)好榜樣。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘?duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。
要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對(duì)什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利、不爭(zhēng)功。有了這樣的修養(yǎng)，對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加深刻和全面，所采取的管理措施也會(huì)更加符合道。
道布生了天地，衣養(yǎng)了萬(wàn)物，但道并不占有萬(wàn)物，也沒(méi)有從中獲得一點(diǎn)私利，因?yàn)樗恢\私利，所以道成了世間萬(wàn)物的母體，它的功勞和功用才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長(zhǎng)為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國(guó)也不是為了個(gè)人或?yàn)槟硞€(gè)小團(tuán)體獲取私利，而只是為了保護(hù)萬(wàn)物的平等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無(wú)為”政策。
三、“無(wú)為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。實(shí)行“無(wú)為”就是為了達(dá)到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。
在對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)有限的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者除了要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)外，還要做好以下兩個(gè)方面的工作：一是善于傾聽(tīng)民聲?！笆ト藷o(wú)常心，以百姓心為心”。
在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)上，處于第一線的“百姓”對(duì)客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識(shí)也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對(duì)待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實(shí)行“無(wú)為”的捷徑。二是要當(dāng)好調(diào)和萬(wàn)物矛盾的“氣”?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，這個(gè)世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽(yáng))，矛盾本是對(duì)立的、不可調(diào)和的，但因?yàn)?道向陰陽(yáng)之間)沖填了“氣”而實(shí)現(xiàn)了和諧，由此可見(jiàn)“氣”是調(diào)和矛盾、實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。
(二)《道德經(jīng)》讀后感范文
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，
名可名，非常名?！笔钦f(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。
”說(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)**它的奧妙，有的時(shí)候**它的倪端?！按藘烧撸龆惷?。
”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門(mén)。
”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。
”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
老認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。
”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。
“天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶。”說(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基。
”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。
這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。
世故不xx欲如玉，xx如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。此外，從這段**中，我們也可以體驗(yàn)到不作為的古老崇拜。
在現(xiàn)實(shí)生活和一些文藝作品中，我們經(jīng)常看到道士游蕩，他們虛幻虛幻，虛無(wú)飄渺自大。從他們身上，我們可以看到優(yōu)雅，感受到無(wú)所作為。
老說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。
為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
關(guān)于無(wú)為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例。“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?
所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對(duì)失敗和不平等，我們應(yīng)該用一種常識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)，并用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應(yīng)，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。
“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“常”?！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。
而稱道為“無(wú)”，就又可以稱“常無(wú)”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“?！钡娜耍莱?lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)常”。
但是，如果我們不知道宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意去做，就不利于事物的正常發(fā)展。
相反，事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的論述。
老子在為人處事的做法上的觀點(diǎn)跟孔子的不大相同。
他認(rèn)為，因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到了極致，它必然會(huì)發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過(guò)程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。有人說(shuō)老子的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強(qiáng)者克制光明，生活在弱者之中。
這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無(wú)為而無(wú)不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。
就是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認(rèn)為，真正的智慧必須從否定開(kāi)始，逐步消除膚淺的偏見(jiàn)、堅(jiān)持和錯(cuò)誤，并滲透到深刻。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對(duì)真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。
老子對(duì)仁義、禮的見(jiàn)解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。
《道德經(jīng)》十八章說(shuō)：“大道廢，有仁義?；壑浅?，有大偽。
六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”意思是說(shuō)：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。
出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國(guó)家陷于昏亂，才有所謂忠臣。
《道德經(jīng)》三十八章說(shuō)：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
”但不是說(shuō)老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。
在老子看來(lái)，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)椤暗馈眴适У慕Y(jié)果。而只有在道路荒蕪、國(guó)家混亂、家庭不和的時(shí)代，仁義禮節(jié)才會(huì)成為社會(huì)的需要。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到“大道之行也”的“公天下”時(shí)代，即沒(méi)有**，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國(guó)寡民時(shí)代。
小國(guó)寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”。
此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)思想。
《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無(wú)為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來(lái)干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》所推重的“陰柔”，實(shí)是一種長(zhǎng)久之道和致勝之道。 z
因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。
……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無(wú)為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。
以無(wú)為為之，以不治治之。“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?/p>
在老子看來(lái)，“無(wú)為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無(wú)為”，其形上依據(jù)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無(wú)為而民自化”、“為無(wú)為，則無(wú)不治”。無(wú)為是針對(duì)有為而發(fā)的。
老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無(wú)為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒(méi)有設(shè)想要做什么事。
老子的“無(wú)為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來(lái)的，因此容易被人理解成“無(wú)所作為”、“不為”，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為。“無(wú)為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉?，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。
“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂??！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。
當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過(guò)因順自發(fā)的行為沒(méi)有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。
老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)后世影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
與圣賢為友識(shí)人生理趣
沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚(yáng)古琴，沒(méi)有喧囂，浸淫于自我的世界，沒(méi)有朋友品茶時(shí)的高談闊論，沒(méi)有冬日飄雪的豁然灑脫，此時(shí)，心平氣和，只是最宜獨(dú)自悟道品味。
道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時(shí)間的結(jié)合，當(dāng)然，可以這樣說(shuō)，道存在于隨時(shí)隨地，然能發(fā)現(xiàn)道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然之中，所以自然應(yīng)該用最自然的態(tài)度去欣賞。所謂的自然，便是心無(wú)雜念自然而然，所以說(shuō)，一個(gè)人品茶時(shí)候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚(yáng)，放開(kāi)心懷，就能營(yíng)造一個(gè)好環(huán)境。
老子以道和自然為核心，有無(wú)為觀。無(wú)為這個(gè)詞很容易理解。但是，無(wú)為不是什么都不作，而是尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，不干涉就是什么都不作。有人認(rèn)為無(wú)為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對(duì)待，認(rèn)為消極的是只看到不作為，個(gè)人的觀點(diǎn)是：無(wú)為只是順應(yīng)自然，由于食物的發(fā)展有干預(yù)和影響，但并不是亂干涉，順應(yīng)的是自然法則和自身發(fā)展規(guī)律。
最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應(yīng)運(yùn)而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現(xiàn)了水的形態(tài)，自然流動(dòng)的軀體不就是水化無(wú)形為有形的體現(xiàn)嗎，自然的形狀，千變?nèi)f化，自然天成！“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道?！薄兜赖陆?jīng)》第八章寫(xiě)了有關(guān)于水的一段，大意是說(shuō)，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，所以水很接近于道，說(shuō)實(shí)話對(duì)于“低”這個(gè)字眼大家都不樂(lè)意甚至很討厭，所謂低下，低微都**于這個(gè)低字，但水為什么要選低這個(gè)地方呢？
很簡(jiǎn)單。根據(jù)自然科學(xué)，水在重力的作用下自然地下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認(rèn)為水是在墮落嗎，可以堅(jiān)決的否定，水本身向下流，你又何必強(qiáng)求他向上走，如若強(qiáng)求便是違背自然之法，違背道義。所以說(shuō)水下流是道的體現(xiàn)，是順應(yīng)自然！
水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，可謂無(wú)處不體現(xiàn)道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德態(tài)度來(lái)處理事物，也是一筆寶貴的精神財(cái)富！
我想，道無(wú)處不在，只是少了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于貼近的內(nèi)心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的態(tài)度，隨和的心境，無(wú)爭(zhēng)的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！
修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡(jiǎn)單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊(yùn)的回味！
老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，老子的《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外翻譯成外國(guó)文字發(fā)行后發(fā)行量最多的世界名著。有誰(shuí)能說(shuō)《道德經(jīng)》不是一部驚世駭俗的著作呢？
老子究竟何許人也？老子是春秋末期的哲學(xué)家，先秦道家的創(chuàng)始人?！妒酚洝だ献恿袀鳌氛f(shuō)：
“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”苦縣在今河南鹿邑縣東，守藏室史實(shí)管理王室藏書(shū)的史官。傳述魯國(guó)孔子赴周，問(wèn)禮于孔子，兩位先哲進(jìn)行了簡(jiǎn)練、睿智的談話，各述其學(xué)。
老子見(jiàn)周王室已衰，辭世西行，入函谷關(guān)隱居，不知所終，時(shí)約周敬王年間。在他將隱去的最后時(shí)日，應(yīng)函谷關(guān)令尹喜的請(qǐng)求，“乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去”，為后世留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。今本《老子》共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，所以又稱《道德經(jīng)》。
《老子》上篇道經(jīng)中，老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)。“其中有精，其精甚真，其中有信。”即它是含有真實(shí)可信的事物的本質(zhì)。
“道法自然”，它又是自然的縮影和化身，是大自然及其規(guī)律的代名詞。“道”，又是宇宙萬(wàn)物的本原?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
”那無(wú)形的道產(chǎn)生了“一”，“一”就是那養(yǎng)育萬(wàn)物的天地，天下萬(wàn)物無(wú)不產(chǎn)生于天地，而天地這樣的有形之物均產(chǎn)生于無(wú)形的“道”。老子之道，乃“大道”，實(shí)言之，乃自然主義?！独献印废缕陆?jīng)中則包含了老子的人生觀、政治觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
老子言：“孔德之容，惟道是從?！薄暗隆表毞挠凇暗馈?，“德”的核心就是自然、無(wú)為、柔弱和知止。
所謂自然，即“輔萬(wàn)物之自然，而不敢為先?！钡献拥臒o(wú)為，并非是無(wú)任何作為，而是指人應(yīng)輔助自然，而不能違背自然，逆道行事。自然規(guī)律就是一種無(wú)形的“道”的體現(xiàn)，這一切說(shuō)明人不能違背自然妄自作為。
老子反對(duì)用智慧和技巧統(tǒng)治國(guó)家。他的政治觀的核心是服從自然、不作為、軟弱和知識(shí)。老子贊賞政治上“愚民”，反對(duì)“察察”為政。他認(rèn)為，最好的統(tǒng)治者不應(yīng)該自私，把老百姓的思想當(dāng)作自己的思想，敢于獻(xiàn)身于治理世界。
這樣的統(tǒng)治者才是真正的“處無(wú)為之事，行不言之教?！?/p>
“道”是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前，人們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是有神來(lái)統(tǒng)治的。最高的神是天，也被稱為天皇。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。
老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。
”這就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的，是必然的，也就是說(shuō)，它是按照自己的規(guī)律運(yùn)行的。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！边@句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。
我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說(shuō)，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。
極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲?！昂V”是敦厚，篤守就是堅(jiān)守。“守靜篤”就是堅(jiān)守靜寂
一個(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn)，必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵妫捅厝灰攘私馑姆疵?，在發(fā)展過(guò)程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。 “將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子提出了一個(gè)不分善惡美丑的觀點(diǎn)，讓我們不用好和壞，美和丑去評(píng)價(jià)別人，他認(rèn)為美是因?yàn)槌蟮拇嬖诓庞辛嗣溃剖且驗(yàn)閻旱拇嬖诓庞辛松?。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，惡只有一面。不僅如此，困難與輕松、長(zhǎng)短、高低都是通過(guò)比較形成的，聲音與和諧、前后相隨。
這些都是永恒的道理，我們不應(yīng)該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。老子認(rèn)為學(xué)習(xí)道教的人應(yīng)該把自己看得比別人低、弱、歪。
出去做事就像坐在別人家里一樣。和別人說(shuō)話就像對(duì)待你的上司。走在外面看起來(lái)不太令人印象深刻。他舉例說(shuō)，海之所以成為海，是因?yàn)樗绕渌胤降?，所以所有的水都匯入海中。他還要求我們從小事做起。千里之行始于足下，九層平臺(tái)建在大地上。
只有這樣才可以接近道，接近道的方向。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無(wú)為而無(wú)不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。
有的人覺(jué)得老子的不爭(zhēng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，事實(shí)并非如此。老子只是用另一種方法來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。而且，他的方法可以幫助你在競(jìng)爭(zhēng)中處理與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。與人和善是方法。
老子總是提醒我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該成為什么樣的人，應(yīng)該追求什么樣的生活。換句話說(shuō)就是在人生、社會(huì)中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界萬(wàn)物中最推崇水，認(rèn)為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的體現(xiàn)者。世界上最溫柔的東西是水，但它能穿透最堅(jiān)硬的東西，比如把水從石頭上滴下來(lái)。
這就是“柔德”所在。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。
以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水能滋潤(rùn)萬(wàn)物，但不帶走萬(wàn)物，愿意呆在最低濕的地方。
寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。
“上善若水”，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的本質(zhì)。
在《老子》的治國(guó)思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虛其心實(shí)其腹”這句就是指崇尚簡(jiǎn)單、樸實(shí)的道理，摒棄那些浮華、刻意的修飾。
再者如“太上不知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的統(tǒng)治者，人們會(huì)辱罵他。好的統(tǒng)治者，人們會(huì)贊美他，但這不是最高的境界。最好的統(tǒng)治者虛極靜篤、順應(yīng)自然，人們受到他的統(tǒng)治，受到他的恩惠，但卻好像感覺(jué)不到他的存在。
這就是無(wú)為的境界了，這種感覺(jué)用句詩(shī)句來(lái)形容就好像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
至于《老子》里最寶貴的東西，應(yīng)該是那樸素的辯證法。“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”每一個(gè)例子都是因?yàn)槠浞疵娑嬖?。話句話說(shuō)就是矛盾的雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的。如果沒(méi)有了“美好”的概念，就沒(méi)有“丑惡”的概念，如果有其中一個(gè)概念，那就必然有另外一個(gè)。
所以《老子》一書(shū)處處洋溢著辯證的思想，最經(jīng)典的便是那關(guān)于福禍的表述“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。它不僅解釋了對(duì)立統(tǒng)一，而且指出在一定條件下，雙方可以相互轉(zhuǎn)化。也許，后世的“樂(lè)極生悲”“否極泰來(lái)”也就是出于同樣的辯證思想吧！
從歷史發(fā)展的角度看，西漢初年，景帝得以休養(yǎng)生息，創(chuàng)立了文治。之后武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)的盛世。但我們知道，道教深深扎根于人們的心中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百代人的不斷創(chuàng)新和融合。
從中國(guó)人的普遍心理來(lái)看，儒、釋、道三教思想是統(tǒng)一的。所以，李叔同說(shuō)“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛濟(jì)心”。儒道兩家思想，一個(gè)比較剛健，一個(gè)比較柔和。
一個(gè)積極入世，一個(gè)潛隱退守。更明白的說(shuō)，古之士人，入世即為官，出世即為道。儒道融于一體，剛?cè)嵯酀?jì)，張弛自如。
我想這就是真正的大道了。
讀《道德經(jīng)》有感
計(jì)科80 王林森 ***
《道德經(jīng)》闡述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關(guān)于道的論述。德的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述。
老子對(duì)道、德的理解，在首章首句就闡述得非常清晰明顯，氣勢(shì)磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
”老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱為“道”，而且他認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道。這是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。
在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。道是無(wú)限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬(wàn)物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。
“道”還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
在“有”、“無(wú)”這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。
老子眼里，道為天地萬(wàn)物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。
在老子看來(lái)，德性是道在具體事物中的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，德性事物由道而得，能成為物的原則。“道生之，德畜之”，這句是老子對(duì)于道與德之間的關(guān)系的論述。在老子看來(lái)，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。
老子宇宙事物的變化的看法很有其獨(dú)到性?，F(xiàn)在看來(lái)，有些觀點(diǎn)是幼稚的，但在當(dāng)時(shí)的背景下，稱之為幼稚的觀點(diǎn)并不太深遠(yuǎn)。他的一些言論使人們很容易看到他思想中最重要和最核心的東西。
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“常”?！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。
而稱道為“無(wú)”，就又可以稱“常無(wú)”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來(lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐校瑒t又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)常”。
但如果我們不了解宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意行事，就不利于事物的正常發(fā)展。
相反，事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的論述。
老子在為人處事的做法上的觀點(diǎn)跟孔子的不大相同。
他認(rèn)為，因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到了極致，它必然會(huì)發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過(guò)程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。有人說(shuō)老子的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強(qiáng)者克制光明，生活在弱者之中。
這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無(wú)為而無(wú)不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。
就是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認(rèn)為，真正的智慧必須從否定開(kāi)始，逐步消除膚淺的偏見(jiàn)、堅(jiān)持和錯(cuò)誤，并滲透到深刻。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對(duì)真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。
老子對(duì)仁義、禮的見(jiàn)解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。
《道德經(jīng)》十八章說(shuō)：“大道廢，有仁義?；壑浅觯写髠?。
六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣?！币馑际钦f(shuō)：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。
出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國(guó)家陷于昏亂，才有所謂忠臣。
《道德經(jīng)》三十八章說(shuō)：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
”但不是說(shuō)老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。
在老子看來(lái)，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)椤暗馈眴适У慕Y(jié)果。而只有在道路荒蕪、國(guó)家混亂、家庭不和的時(shí)代，仁義禮節(jié)才會(huì)成為社會(huì)的需要。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到“大道之行也”的“公天下”時(shí)代，即沒(méi)有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國(guó)寡民時(shí)代。
小國(guó)寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”。
此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)思想。
《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無(wú)為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來(lái)干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》所推重的“陰柔”，實(shí)是一種長(zhǎng)久之道和致勝之道。 z
因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。
……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無(wú)為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。
以無(wú)為為之，以不治治之?！拔覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?/p>
在老子看來(lái)，“無(wú)為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無(wú)為”，其形上依據(jù)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無(wú)為而民自化”、“為無(wú)為，則無(wú)不治”。無(wú)為是針對(duì)有為而發(fā)的。
老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治。” “無(wú)為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒(méi)有設(shè)想要做什么事。
老子的“無(wú)為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來(lái)的，因此容易被人理解成“無(wú)所作為”、“不為”，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為?！盁o(wú)為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉?，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。
“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂谩！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。
當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過(guò)因順自發(fā)的行為沒(méi)有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。
老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)后世影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
做人民滿意教師的演講稿——放飛的是希望，守巢的是自己
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好，今天我演講的題目是《放飛的是希望，守巢的是自己》
有人說(shuō)：老師的奉獻(xiàn)就像一朵百合，展開(kāi)就是一朵花，凝聚就是一顆果實(shí)！有人說(shuō),教師的熱情似星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，靠近是一團(tuán)火！
也有人說(shuō)教師的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，釀成一家之蜜.可見(jiàn)人們給予了教師高度的評(píng)價(jià)。作為一名光榮的人民教師，我對(duì)此評(píng)價(jià)深感震驚，同時(shí)也陷入了深深的沉思：
我如何做才能對(duì)得起這么高的評(píng)價(jià)？我如何做才能成為一個(gè)讓人民滿意的教師？
經(jīng)過(guò)思考和沉淀，我認(rèn)為要做一個(gè)讓人民滿意的好老師，就要讓學(xué)生滿意，讓家長(zhǎng)滿意。
教師的職業(yè)勞動(dòng)不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有“以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂”的特點(diǎn)。愛(ài)學(xué)生就是愛(ài)教育。尊重、愛(ài)護(hù)和保護(hù)學(xué)生，是履行教師社會(huì)責(zé)任的需要。
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從我步入教師隊(duì)伍的那一刻起，我就獻(xiàn)身于這項(xiàng)最光榮、最偉大的事業(yè)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：愛(ài)，是最好的老師！對(duì)事業(yè)的愛(ài)，促使我時(shí)刻對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)意，充滿關(guān)心。
在一次寒假家訪中，我剛邁進(jìn)李偉林的家門(mén)，他的母親緊緊地抓住我的手，嘴里不停地說(shuō)著:“謝謝你，老師可謝謝你，自從我們孩子讓你教了以后，成績(jī)?cè)絹?lái)越好，都從及格升到優(yōu)秀了。”聽(tīng)了他母親的一番話，我是“丈二的和尚——莫不著頭腦了”，一個(gè)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，課下不按時(shí)完成作業(yè)，剛一入班時(shí)，成績(jī)將就著及格，半年下來(lái)，成績(jī)還是將就及格的學(xué)生，家長(zhǎng)居然對(duì)我說(shuō)感謝？
一時(shí)間我覺(jué)得我走錯(cuò)了門(mén)，找錯(cuò)了人。我疑惑的問(wèn)道“您是李偉林的母親嗎？”“是的，我就是，老師，真的很感謝你,趕快上屋里。
”聽(tīng)了他母親的話我更加疑惑了，不由自主的跟著他的母親走進(jìn)屋里。他的母親三步并作兩步，到柜子里取出成績(jī)單，高興的說(shuō)“老師，你看，四科都80多分！”我接過(guò)成績(jī)單一看，什么都明白了——李偉林把60多分的“6”都改成了“8”看著他母親高興地樣子，我猶豫了，該不該告訴她真相呢？
正在我猶豫之際，李偉林回來(lái)了，她抬起腳剛想向屋里邁，一抬頭看見(jiàn)了我，好像有人給他使了定身法一樣，抬起的腿停在了半空中，如同鈴般的眼睛瞪著我，似乎看到了外星人。他母親看見(jiàn)孩子回來(lái)了，高興的說(shuō)“看，你們老師來(lái)了。趕緊過(guò)來(lái)給你們老師問(wèn)好。
”孩子還像被釘住一般，母親走過(guò)去，把孩子拽到我的面前，孩子小聲地說(shuō)了一句老師好，臉漲得通紅，趕緊低下了頭。面對(duì)孩子母親燦爛的笑容和孩子那驚恐的眼神，我選擇了善意的謊言——我輕輕的拍了拍孩子的肩膀說(shuō)：“我們的李偉林確實(shí)進(jìn)步很大，并且我相信，如果你努力地話，你會(huì)有更真實(shí)的進(jìn)步。
”孩子滿眼溢出晶瑩的淚花，紅著臉說(shuō)老師謝謝你。
而在以后的日子里我發(fā)現(xiàn)我做對(duì)了，第二學(xué)期一開(kāi)學(xué)，孩子確實(shí)有不小的進(jìn)步，能真正的達(dá)到優(yōu)秀，并且這種進(jìn)步趨勢(shì)一直保持到畢業(yè)。我看在眼里，喜在眉梢。
作為一名教師，對(duì)待學(xué)生應(yīng)該像對(duì)待自己家里的孩子那樣，當(dāng)他犯錯(cuò)之后，不要一味的指責(zé)打罵，要認(rèn)真的分析孩子出錯(cuò)的原因，找到孩子心靈的震撼點(diǎn)，讓他們醒悟，并從此奮進(jìn)。愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，做一個(gè)讓學(xué)生滿意的老師。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭(zhēng)”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭(zhēng)”是不與天爭(zhēng)、不與人爭(zhēng)、不與己爭(zhēng)。使自己永遠(yuǎn)處于一種和諧的狀態(tài)，從而達(dá)到天人合一的境界。這就是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會(huì)適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。
正所謂得之我幸，失之我命。也許你不應(yīng)該得到它，但如果你強(qiáng)迫它，你會(huì)滿足一段時(shí)間。但你總會(huì)失去你得到的，并且是加倍的失去。
凡是種種，自有定數(shù)，人怎可逆勢(shì)而行。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”。春天是最熱鬧的季節(jié)。萬(wàn)物發(fā)芽。一切都是微妙的，不是強(qiáng)烈的。而夏，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié)，萬(wàn)物生之巔峰，無(wú)可比擬。
細(xì)究?jī)蓚€(gè)季節(jié)，春雖不強(qiáng)勢(shì)，卻生機(jī)勃勃，一切生靈皆在生長(zhǎng)，有無(wú)限之可能，反觀夏雖然強(qiáng)勢(shì)，有最強(qiáng)的生機(jī)，但不久之后就要走向衰敗。所以說(shuō)盛極必衰，這在人類世界也是說(shuō)得通的，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài)，這樣只會(huì)自取滅亡，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài)，這樣下去人類才會(huì)得到長(zhǎng)久的發(fā)展，才不會(huì)滅亡。
人生中有很多真諦我們不得而知，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌校砸活w平常之心于紅塵之中，便是修行，是修心。無(wú)所謂成果，只是一種心態(tài)，是傳說(shuō)中的心如止水。不爭(zhēng)是為爭(zhēng)，不求是為求。
讓我們?cè)谶@紅塵中，修身修己。
道德經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它強(qiáng)調(diào)道、德、無(wú)為、自然、理性和審慎等概念。它的作者是老子，是中國(guó)歷史上最著名的思想家，被譽(yù)為中國(guó)思想史上的偉大先驅(qū)。道德經(jīng)讀后感，在古代和現(xiàn)代都一直有很高的影響力，因?yàn)樗膬?nèi)容不僅包含了深刻的道德思想，更是對(duì)人們生活和自我實(shí)踐的指導(dǎo)。
讀完這本經(jīng)典作品，我深刻認(rèn)識(shí)到“道”的概念，這個(gè)概念形象地描述了宇宙萬(wàn)物的生成與發(fā)展，令我感到震撼。老子認(rèn)為，一切萬(wàn)物都源自道，道是萬(wàn)物的本質(zhì)，萬(wàn)物的生命源泉，是一種超越人類認(rèn)知和掌握的存在，無(wú)法憑借任何方式或手段達(dá)到。因此，人類應(yīng)該盡力去遵守和體驗(yàn)道，以達(dá)到與道合一的境界?！暗揽傻婪浅５?，名可名非常名”，這句話揭示了人們所追求的道是無(wú)法完全被把握和表述的。
在道德經(jīng)中，老子還強(qiáng)調(diào)了德的重要性。他認(rèn)為，道是一切德之源，德是人類在追求道的過(guò)程中所必須具備的品質(zhì)。老子不認(rèn)為德是一種刻板的規(guī)則，而是一種超越現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心態(tài)度。這種內(nèi)心態(tài)度基于審慎的思考和深深的責(zé)任感，體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)和對(duì)大自然的敬畏和尊重?！疤煜掠写蟮?，以德為首”，這句話告訴我們道是德的原則，也是人類社會(huì)文明發(fā)展的源泉。
無(wú)為也是道德經(jīng)中重要的概念，其含義是指人們不要刻意地去干涉和改變自然、社會(huì)和個(gè)人的過(guò)程。老子認(rèn)為，人需要順應(yīng)自然、自然發(fā)展，而非人工干涉。這也是道德經(jīng)所提倡的一種自然態(tài)度，體現(xiàn)出一種無(wú)私和自由的生活方式?！白匀欢弧?，這是老子對(duì)人們生活的建議。
道德經(jīng)讀后感不僅告訴我們道、德、無(wú)為、自然等重要的思想概念，而且也讓我深深感受到中國(guó)古代思想文化的博大精深。道德經(jīng)寫(xiě)作于2500多年前，但其對(duì)于人們的生命哲理和價(jià)值觀念依然有不可替代的影響。它鼓舞了人們對(duì)于“天下一家，和平共處”的理想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅為中國(guó)，也為人類文明提供了一種可被借鑒的道德選修。道德經(jīng)深深感染了我的心靈，也讓我更加堅(jiān)定了走向上進(jìn)的道路上潔身自好，回歸自然與內(nèi)心的信念和勇氣。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰,是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所作的遠(yuǎn)古語(yǔ)錄體。在秦時(shí)《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書(shū)被尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗自認(rèn)是老子李耳之后，曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。
唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時(shí)更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)："我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)，我就是這樣。
"我想這也正是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
托爾斯泰年輕的時(shí)候曾在他的日記里寫(xiě)到：“沒(méi)有孔子和老子，《福音書(shū)》就會(huì)完全不同了。而沒(méi)有《福音書(shū)》他們卻可以過(guò)得去。
”這是西方教育背景下的大思想家對(duì)主宰中國(guó)社會(huì)幾千年的兩個(gè)大思想泰斗的客觀評(píng)價(jià)。從他的話里我們不難看出，《福音書(shū)》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會(huì)合出卻從沒(méi)缺少《福音書(shū)》里的任何內(nèi)容。我從沒(méi)有讀過(guò)《福音書(shū)》，無(wú)從知道它到底有那些優(yōu)勢(shì)和不足。
但是我在讀《老子》的過(guò)程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。
老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬?/p>
“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。
在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。道是無(wú)限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬(wàn)物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。
“道”還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
"道"生萬(wàn)物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚與幻覺(jué)中，蘊(yùn)涵著萬(wàn)物的形象；它具有形與色的實(shí)體；其實(shí)老子的“道”是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。
在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)家們也證實(shí)了自然的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。
由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的"道",寓意精深，無(wú)法企及。所以我們只能仰望觸摸他的深邃思想。而老子所倡導(dǎo)的“德”也被視為后世的行為哲學(xué)和人生哲學(xué)。
“德”不是我們通常所認(rèn)為的道德或美德，而是必要的世界觀、人生態(tài)度和待人之道。他講究"圣人無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！吧迫缢?，“吝嗇”就是早服，早服就是積德。"
老子在自然界萬(wàn)物中最推崇水，認(rèn)為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。
善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。
水能滋潤(rùn)一切，卻不帶走一切，愿意留在最低洼潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之"道".
但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)去一個(gè)更高的地方。很難避免競(jìng)爭(zhēng)。如果有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有戰(zhàn)斗。如果有戰(zhàn)斗，就會(huì)有***件。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！昂盟扑笔且环N開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。
一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子認(rèn)為萬(wàn)物都是對(duì)立的，所以我們應(yīng)該辯證地看待問(wèn)題。所謂福禍相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái)。
對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過(guò)無(wú)為達(dá)到有為，通過(guò)不爭(zhēng)而沒(méi)有人與之爭(zhēng)
我作為一名當(dāng)代生，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逼的我不得不花大量的時(shí)間來(lái)應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的課本，參考書(shū)和作業(yè)。為此我感到身心俱疲。我想改變現(xiàn)狀可又不知道從和入手。
冷漠漸漸形成一層厚厚的外殼，把我于外界隔開(kāi)。而我卻又偏偏沒(méi)有能力去打破它。
使我正確對(duì)待只一切的是老子所講的道。首先，我認(rèn)為，它是指宇宙的和諧與秩序，是人類心靈的基本道德規(guī)律。他說(shuō)的是人性。它使我們能夠正視幾千年來(lái)不變的人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
所以老子講的道不會(huì)存在時(shí)間的問(wèn)題。
人總是要有點(diǎn)精神的。對(duì)于一個(gè)想進(jìn)步的人來(lái)說(shuō)，外在的壓力越大，就越需要內(nèi)心的堅(jiān)定信念來(lái)支持。而這個(gè)信念就是道。
《道德經(jīng)》是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀"道",都可得不同之"道"，每每思讀收獲無(wú)窮。我想"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
"說(shuō)的正是這個(gè)道理。
老實(shí)說(shuō)，讀了《道德經(jīng)》之后，最深刻的情感體驗(yàn)就是成就感！通篇文言，讀下來(lái)著實(shí)不易！但歷經(jīng)“九九八十一難”，收獲還是有的。
首先是對(duì)老子的思想精華。也無(wú)非四點(diǎn)：無(wú)為、自知、反戰(zhàn)以及大道。
先說(shuō)無(wú)為吧！有目共睹，現(xiàn)今社會(huì)浮華不堪，私欲膨脹，追名逐利，這就是一種“有為”?！坝袨椤绷钊藗兤v不堪，令社會(huì)千瘡百孔，而“無(wú)為”就指明了解決問(wèn)題的方向。
但我們不必像老子說(shuō)的那樣被動(dòng)——完全順應(yīng)自然，但可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綕M足我們的合理需求?；蛟S這樣，我們的社會(huì)會(huì)更好：商人之間正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，且一心為消費(fèi)者著想；明星為大家樹(shù)立起正確榜樣，而不是一味嘩眾取寵；**一心一意為人民服務(wù)，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)力；專家教授靜心于學(xué)術(shù)，對(duì)自己說(shuō)出的話負(fù)責(zé)；而我們自己更加注重生活品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，而不是醉心于求田問(wèn)舍。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地認(rèn)識(shí)自己?？鬃诱f(shuō)的“知之為知之，不知為不知，是知也。
”就是自知的最好詮釋。不自知的品行對(duì)個(gè)人損害是十分大的，因?yàn)椴蛔灾簿褪亲詽M，而自滿者根本不會(huì)有追求上進(jìn)的熱情，所以自滿就難出成績(jī)，難有進(jìn)步，可見(jiàn)不自知害人不淺?。?/p>
反戰(zhàn)思想也是老子思想中重要的一點(diǎn)。老子的話語(yǔ)中，表面上說(shuō)的是擔(dān)心民生疾苦，似乎是站在人民立場(chǎng)上反戰(zhàn)的，但其實(shí)不然，老子的反戰(zhàn)思想是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上的，從他反戰(zhàn)的目的就可以看出：他反戰(zhàn)是怕人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦而起義，進(jìn)而威脅到統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定，而不是單純?yōu)槿嗣裰搿?/p>
但無(wú)論如何，他的反戰(zhàn)思想在當(dāng)時(shí)是非常進(jìn)步的。在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)，研究其定位是否正確符合人民的利益。
最后要說(shuō)的是大道，但不是要講老子提出的哲學(xué)概念，而是“大道廢，有仁義”中的大道。當(dāng)他看到社會(huì)對(duì)仁義的宣傳時(shí)，他不高興，反而擔(dān)心。誰(shuí)？因?yàn)樗郎鐣?huì)宣揚(yáng)什么，因?yàn)樗狈κ裁础?/p>
老子可以看到這種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，所以他不得不佩服自己的強(qiáng)烈洞察力。他確實(shí)是一個(gè)充滿智慧的人。
事實(shí)上，這種辯證看待問(wèn)題的方式正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也可以看到，這個(gè)社會(huì)不斷提倡仁義、誠(chéng)實(shí)守信，這也說(shuō)明我們的社會(huì)缺乏這些高尚的道德品質(zhì)，是時(shí)候去發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)了。
除了對(duì)老子思想的理解之外，我也意識(shí)到，由于時(shí)代背景的原因，人的思想也存在著不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子認(rèn)為，人可以在家中空談?wù)摰辣憧芍煜掳俣?，?shí)在是一種單純而美好的設(shè)想。
這種唯心主義，難怪老子在當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下犯了謬誤。從那時(shí)起，我知道時(shí)代在進(jìn)步，人類的認(rèn)知在深化。我們都應(yīng)該從發(fā)展的角度來(lái)看待問(wèn)題。此外，我們接受新事物時(shí)，不應(yīng)盲目接受，而應(yīng)有選擇地繼承。比如，面對(duì)外來(lái)文化，要吸收和接受進(jìn)步的、積極的文化精神，堅(jiān)決摒棄一些落后的弊端。
讀書(shū)總是有好處的，粗略的一讀道德經(jīng)便有如此多的收獲，以后一定多讀書(shū)才是??！
讀后感該怎么寫(xiě)呢？大家都在談?wù)撛陂喿x作者寫(xiě)的作品的過(guò)程中,讓人讀了之后眼前一亮。?以總結(jié)歸納的方式，概括自己的閱讀收獲，想要更全面地了解“壞人都知道我有多厲害讀后感”請(qǐng)看本文。
在寒假里，我看到了一本有關(guān)自我保護(hù)意識(shí)的書(shū)——《壞人都知道我有多厲害》。這本書(shū)的主要人物有胡小鬧、長(zhǎng)安、白冰和一個(gè)初中生林子，主要內(nèi)容是講當(dāng)他們遇到綁架分子機(jī)智逃脫的故事。
這個(gè)故事大概是這樣的：樂(lè)多多小學(xué)的胡小鬧竟然被人販子綁架了，一同被綁架的還有長(zhǎng)安，他們被關(guān)在一個(gè)荒島上的小木屋里，認(rèn)識(shí)了同被關(guān)在這里的白冰和初中生林子。四個(gè)人共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋。然后呢，他們逃進(jìn)了無(wú)際的森林。在那里，他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機(jī)—迷路、冰雹雨、小蟲(chóng)子飛進(jìn)耳朵中……更為可怕的是還要和追蹤至此的人販子來(lái)回周旋。
最終，胡小鬧等人成功逃脫了人販子的魔爪，最終人販子被警察抓起來(lái)了。
通過(guò)這本書(shū)讓我明白了以下幾點(diǎn)：
第一，如果被壞人追趕，你一定要用盡全力去跑，越快越好，甩掉壞人，或者跑到一個(gè)人多的地方。壞人一看人多就害怕了；
第二，如果你被壞人追到死角，看看旁邊有沒(méi)有房子，如果有就使勁的敲門(mén)，并大聲喊救命，引起別人的注意。如果沒(méi)有就用旁邊的雜物遮擋住自己的身體，隱藏自己；
第三，如果你被壞人給綁架了，千萬(wàn)不要慌張，要沉著冷靜，等壞人走了再想辦法，怎么樣才能逃離虎口。
最后。我再說(shuō)一句。我們千萬(wàn)不要落到壞人手中，一旦落入壞人手中，定要沉著應(yīng)對(duì)，如果貿(mào)然行動(dòng)，后果將不堪設(shè)想！希望大家切記，切記！
《壞人都知道我有多厲害》這本書(shū)講了胡小鬧、長(zhǎng)安、白冰、林子在小木屋里和森林里與人販子斗智斗勇的事。
故事講了：胡小鬧和長(zhǎng)安被人販子抓到小木屋，認(rèn)識(shí)了白冰和林子。并組成了患難同盟軍，逃出小木屋。它們逃出后本以為是熱鬧的街市，但是，出來(lái)后南面是森林，北面是河流。他們選擇了森林，在森林里他們經(jīng)歷過(guò)種種困難：吵架，下冰雹、蟲(chóng)子飛進(jìn)耳朵里、頭擦傷等等?？墒牵麄儾](méi)有放棄，然而，他們有選擇去了小木屋。在小木屋外，他們碰到了人販子，人販子抓住他們，他們拼了命和人販子打斗。把小木屋點(diǎn)著，警察找到這里，救了他們。把這些可惡的人販子抓走了。
《壞人都知道我有多厲害》看了這本書(shū)，我知道了：小學(xué)生要樹(shù)立自我防范意識(shí)，保護(hù)自己。自己回家盡量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一聲叔叔或阿姨，把壞人嚇走。如果很晚回家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤自己，可以到商店里向店主說(shuō)明情況，打個(gè)電話讓爸爸媽媽接自己回家，周?chē)绻芯旄嬖V警察。
利用寒假時(shí)間，我讀了幾本書(shū)，其中讓我念念不忘的是一本名字叫《壞人都知道我有多厲害》的書(shū)。
這本書(shū)講得是這樣一個(gè)故事：樂(lè)多多小學(xué)的學(xué)生胡小鬧和他的死黨長(zhǎng)安被人販子給綁架了。他倆被關(guān)在一個(gè)荒島的小木屋里，在那里他們認(rèn)識(shí)了同樣被人販子綁架的白冰和林子。四個(gè)人組成了“患難同盟軍”，同仇敵愾，同進(jìn)同退，共同和人販子做斗爭(zhēng)，周旋到底，終于逃離了小木屋。但是這個(gè)荒島的南面是一望無(wú)際的大森林，北面是茫茫無(wú)岸的河流，東西兩面都有人販子把守。情急之下，他們只能選擇逃進(jìn)無(wú)邊無(wú)際的大森林。在森林里，他們又經(jīng)歷了一系列的生存危機(jī)――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飛進(jìn)去小蟲(chóng)子……最可怕的是，他們還要和那些對(duì)他們一直窮追不舍的人販子斗智斗勇，智慧周旋。最終，他們四個(gè)人利用智慧逃脫了人販子的魔掌，還把人販子送進(jìn)了監(jiān)獄。
在這本書(shū)里，令我最感到難忘的是：他們四人在看不到盡頭的森林里，摸索著前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持著，鼓勵(lì)著，不氣餒，不退縮，最終戰(zhàn)勝心理上的恐懼。我從他們身上看到了同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的力量。也明白了一個(gè)道理，那就是當(dāng)我們遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能沖動(dòng)，也不要感覺(jué)束手無(wú)策，而是要利用自己的大腦，把自己變得強(qiáng)大起來(lái)，運(yùn)用智慧對(duì)付壞人。如果有同伴那就一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起跟壞人斗智斗勇，智慧周旋，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，逃離危險(xiǎn)。只要我們自身強(qiáng)大了，壞人才會(huì)遠(yuǎn)離！
《壞人都知道我有多厲害》是一本非常有趣的書(shū)：樂(lè)多多小學(xué)的非著名人物胡小鬧和他的死黨長(zhǎng)安被人販子綁架了，關(guān)在一個(gè)荒島的小木屋里，結(jié)識(shí)了同校的白冰和初中生林子，組成了“患難同盟軍”，他們和壞人斗智斗勇，逃離了小木屋，又在情急之下跑進(jìn)了森林。在那里，他們經(jīng)歷了難以想象的生存危機(jī)。
書(shū)中有這樣一個(gè)情節(jié)：胡小鬧在洞口值班，就在這時(shí)一只飛蟲(chóng)一頭鉆進(jìn)了他的耳朵里，蟲(chóng)子在他的耳朵里亂飛亂撞，胡小鬧疼痛難忍，撕心裂肺地喊了起來(lái)。后來(lái)林子等人幫助他把飛蟲(chóng)引了出來(lái)，可是危險(xiǎn)并沒(méi)有解除，因?yàn)楹◆[剛才亂撞，頭不小心磕在石頭上，出現(xiàn)了一道很深的傷口。林子趕緊把衣服袖子撕下來(lái)，對(duì)胡小鬧的傷口進(jìn)行包扎，至此，所有的危機(jī)才解除。
這本書(shū)讓我學(xué)到了很多應(yīng)對(duì)壞人的方法，知道了遇到危險(xiǎn)情況怎樣解決，如果我也遇到這樣的問(wèn)題，就知道如何做了。這真的是一本好書(shū)，值得一看。
這本書(shū)也是來(lái)自于胡小鬧日記，主要講了:樂(lè)多多小學(xué)的著名人物胡小鬧竟然被人販子綁架了，他的死黨長(zhǎng)安也被抓了。他們?cè)诨膷u上結(jié)識(shí)了同校的白冰與初中生林子，四個(gè)人還組成了“患難同盟軍”,共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋?？墒牵鞘且粋€(gè)荒島。情急之下，他們逃進(jìn)了無(wú)際森林。他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機(jī)-----迷路、冰雹雨、小蟲(chóng)子飛進(jìn)耳朵、有毒的野果......最終，胡小鬧等人與警察把人販子抓捕回去。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得他們十分勇敢，敢與人販子斗智斗勇，遇到困難從不退縮，能堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，這點(diǎn)十分令我學(xué)習(xí)。他們也很聰明，死里逃生，把人販子反綁起來(lái)，自己卻逃之夭夭。遇到冰雹雨，他們不會(huì)害怕，像平常一樣，勇敢的向前沖，克服所有的困難。當(dāng)吃果子的時(shí)候，白冰會(huì)謹(jǐn)慎的察覺(jué)是不是有毒的，十分聰明。
這本書(shū)告訴我要自我保護(hù)，勇敢聰明不要輕易上當(dāng)受騙，對(duì)我的啟示很大。
寒假里，我看了一本書(shū)《壞人都知道我有多厲害》，這本書(shū)出自《胡小鬧日記系列》，作者是樂(lè)多多姐姐。
這本書(shū)講了樂(lè)多多小學(xué)，莫名其妙的消失一名學(xué)生，胡小鬧和長(zhǎng)安被壞人抓走，后來(lái)胡小鬧、長(zhǎng)安、樂(lè)多多小學(xué)消失的學(xué)生、以及另外一個(gè)大哥哥在一間壞人造的小木屋相遇。他們想出一個(gè)計(jì)劃，成功逃離小屋。因?yàn)檫@是無(wú)人荒島，他們四人在旁邊的森林行走，克服了各種困難，最后警察終于解救了他們，并抓到了拐騙小孩的幾個(gè)人販子。
讀了這本書(shū)，我首先贊嘆他們幾個(gè)人的勇敢，如果沒(méi)有了勇敢，他們只能在木屋里等死，不敢與壞人搏斗；其次是智慧，如果沒(méi)有智慧，就算他們很勇敢的跟壞人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。
團(tuán)結(jié)就是力量，故事中講到樂(lè)多多小學(xué)消失的那位學(xué)生摔了一跤，長(zhǎng)安一下就把他背在肩上。如果他們不團(tuán)結(jié)，有人受傷看都不看，那么那人只有等死了。
他們的勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)，值得我們學(xué)習(xí)。
作文是經(jīng)過(guò)人們思考和組織的一種文章，寫(xiě)作,其實(shí)是自己與自己內(nèi)心靈魂的對(duì)話。作文一定要做到主題集中，不然就很容易跑題。那么你知道作文該如何寫(xiě)嗎？為此，你可能需要看看“鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感(模板十四篇)”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！
本次“尋找最美醫(yī)生”活動(dòng)中，組委會(huì)除評(píng)選出十名“最美醫(yī)生”及“特別關(guān)注醫(yī)生”個(gè)人外，還評(píng)選出了中國(guó)援非抗擊埃博拉隊(duì)伍、北京協(xié)和醫(yī)院巡回醫(yī)療隊(duì)兩個(gè)貢獻(xiàn)突出的集體，授予他們“最美醫(yī)生”團(tuán)隊(duì)的稱號(hào);授予云南防盲醫(yī)療隊(duì)、“和平方舟”號(hào)海上醫(yī)院兩個(gè)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)“特別關(guān)注醫(yī)生”的稱號(hào)，宣傳他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“人人病有所醫(yī)”的目標(biāo)做出的不懈努力和發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)更多的醫(yī)務(wù)工作者奔赴偏遠(yuǎn)山區(qū)、基層社區(qū)、國(guó)際救援區(qū)，為基層群眾提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，彰顯中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。
風(fēng)雨不變的堅(jiān)持是難得的，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歲月，能將一切絢麗的虛華都對(duì)比的毫無(wú)色彩。他們用自己的行動(dòng)在一步步實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。強(qiáng)大的責(zé)任感和偉大的奉獻(xiàn)精神讓這些平凡的醫(yī)生變得不平凡。把自己生命最后的寶貴時(shí)光獻(xiàn)給自己最摯愛(ài)的醫(yī)學(xué)事業(yè)的賈永青，她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和她的奉獻(xiàn)精神詮釋了“最美醫(yī)生”的一切。
每個(gè)人心中都有不同的感悟，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有一個(gè)對(duì)美好的向往，向往著美好的事物美好的.生命。并不是每個(gè)人都可以大富大貴，雖然那也是一種成功，但“最美醫(yī)生”帶給我們的卻是另一種精神上的震撼。聶榮草原上“最最溫暖的太陽(yáng)”次仁班覺(jué)、“1800張欠條”的仁愛(ài)村醫(yī)劉慶民為我們譜寫(xiě)了他們?cè)谄椒矋徫簧系牟黄椒玻@種平凡卻偉大的生命帶給我們的震撼是讓人久久不能平靜的，好似看見(jiàn)了水滴滴在石頭上，久而久之便穿石而過(guò)，那種激動(dòng)是讓人無(wú)法安靜坐著的。
賈立群是業(yè)界出名的“超聲神探”，同行、患者口口相傳的“賈立群牌B超”，經(jīng)他檢查，很多疑難雜癥都在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療;他是有趣的“縫兜醫(yī)生”，為拒收紅包，他把白衣口袋全部縫死。為減少患兒空腹等待時(shí)間，20__年他不吃午飯;37年、7萬(wàn)多個(gè)疑難雜癥患者在他手里得到確診、重生。倒給患者紅包的四川大學(xué)華西第二醫(yī)院兒童血液科的副主任醫(yī)師周晨燕，她從來(lái)不收紅包，卻總是為患者捐錢(qián)，所以她被大家稱為“倒給患者紅包”的醫(yī)生。十七年來(lái)，她為1000多名白血病貧困兒童申請(qǐng)善款，金額高達(dá)1200萬(wàn)元。一周七天無(wú)休，她總是白天看病，晚上為患兒申請(qǐng)資助、書(shū)寫(xiě)材料。在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代，你們能夠用純真的情感來(lái)做醫(yī)生，用純凈的心靈來(lái)引領(lǐng)良知，面對(duì)艱苦的工作環(huán)境，卻不說(shuō)不，而是用自己的雙手，用自己的雙腳，去改變環(huán)境。
美麗的醫(yī)生們的精神和道德品質(zhì)正是我們需要的。我們是未來(lái)的醫(yī)者，今后，我們應(yīng)該變感動(dòng)和激動(dòng)為行動(dòng)和方向，將最美醫(yī)生的精神和品質(zhì)作為我們行醫(yī)準(zhǔn)則和一種文化傳承，在日常工作生活中，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，向最美醫(yī)者學(xué)習(xí)，向榜樣看齊。以后必當(dāng)“安神定志，無(wú)欲無(wú)求”的做一名平凡的醫(yī)生，扎扎實(shí)實(shí)地服務(wù)一方百姓。
不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對(duì)生命不離不棄的執(zhí)著情懷，長(zhǎng)年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛(ài)形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵?！白蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件，在基層第一線，譜寫(xiě)了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義。
在祖國(guó)極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠(chéng)、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國(guó)“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。始終堅(jiān)持“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)咱都看病”的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南大化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希望的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫(xiě)下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深地震撼。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來(lái)，他們?cè)镆?，服?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。
我們要向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。因?yàn)槲乙彩菑氖禄鶎庸残l(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則樹(shù)立正確的價(jià)值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住寂寞，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。
在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的無(wú)私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無(wú)怨無(wú)悔，有謝愛(ài)娥夫婦一樣執(zhí)著，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普通通小事做起。
第三點(diǎn)她看病不在乎錢(qián)多錢(qián)少，老少都一樣“蘇銀人就是好，巴不得用自己的技術(shù)幫村民解除病痛。今年9月6日那天晚上十點(diǎn)半，我老公突然肚子痛，找到她家，她二話不說(shuō)就給看病掛吊針……平時(shí)她總是勸導(dǎo)村民，要檢查一下身體，小毛病就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，得到預(yù)防醫(yī)治?！痹摯鍕D女朱順景說(shuō)，蘇銀這人哪怕是與她爭(zhēng)過(guò)打過(guò)，也會(huì)伸手去救的。
就在她慘死前，一名村民騎著三輪車(chē)在四路買(mǎi)油菜，倒在東永一線旁。傷勢(shì)非常嚴(yán)重，她的生命危在旦夕。朱蘇銀知道后立即前往搶救。雖然他沒(méi)能挽救自己的生命，但他也付出了自己的心血。最近還有一位村民突發(fā)腦梗塞，盡管已快要死了，可朱醫(yī)生還是要去看過(guò)、施救過(guò)，讓其家屬得到安慰。
有的村民來(lái)看病，說(shuō)是忘了帶農(nóng)村居民合作醫(yī)療卡，診察費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)沒(méi)付說(shuō)先拿藥，她也會(huì)讓他們先欠著……村民們都說(shuō)“朱蘇銀看病，不在乎錢(qián)多錢(qián)少，不欺窮怕富，老少都一樣”。在后宅村的每一寸土地上，都留下了朱蘇銀的足跡。沒(méi)有名字也沒(méi)有利潤(rùn)。是什么支撐著朱蘇銀堅(jiān)定不移的堅(jiān)持？在朱蘇銀看來(lái)，病人的生命比天還大?？吹讲∪吮凰?*，她臉上的笑容是她最大的幸福。
這是一位老鄉(xiāng)村醫(yī)生樸素的信念和追求。
第四點(diǎn)認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，為了更好地救死扶傷，朱蘇銀一直積極參加職稱考試、中醫(yī)診療等各種技術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，1987年她就最早獲得了鄉(xiāng)村醫(yī)生的執(zhí)業(yè)證書(shū)。她虛心向年輕同志學(xué)習(xí)信息技術(shù)，實(shí)行診療費(fèi)用電子結(jié)算，并立即報(bào)銷(xiāo)。她還積極學(xué)習(xí)慢性病管理知識(shí)和心肺復(fù)蘇手術(shù)技術(shù)，更好地為村民服務(wù)。
對(duì)于一個(gè)64歲的老人來(lái)說(shuō)，這并不容易，但朱蘇銀做得比其他人都好。因?yàn)樗龕?ài)學(xué)習(xí)，技術(shù)好，不僅村里人，還有鄰村的村民，比如嚴(yán)，都來(lái)請(qǐng)她看病。
眼含熱淚看完了中央電視臺(tái)cctv4播出的“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”節(jié)目，鄉(xiāng)村醫(yī)生們的事跡感人肺腑，他（她）們的人生樸實(shí)無(wú)華，卻閃耀著一種人性美的光輝，讓我動(dòng)容，心弦被深深的震撼。
沒(méi)有人要求鄉(xiāng)村醫(yī)生做出任何承諾，他們也不必選擇醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。許多人負(fù)債是因?yàn)樗麄兠赓M(fèi)看病。就算不亂收費(fèi)，僅僅收取一定的醫(yī)藥費(fèi)，又何至于如此欠債累累？
是什么支撐著鄉(xiāng)村醫(yī)生一二十多年來(lái)，一天天扎根農(nóng)村，吃苦耐勞，為千家萬(wàn)戶送去健康和溫暖？我認(rèn)為這是鄉(xiāng)村醫(yī)生的善良本性，珍貴的愛(ài)，沉重的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德。鄉(xiāng)村醫(yī)生們用自己默默無(wú)聞的行動(dòng)，用長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持，詮釋了什么是人世間最美的心靈？
什么是人世間最寶貴的真情？什么是人世間最動(dòng)人的大愛(ài)？
這次“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”是由中國(guó)紅十字基金會(huì)、新華社中國(guó)圖片社、愛(ài)國(guó)者數(shù)碼科技有限公司共同主辦的一次大型公益攝影活動(dòng)，是又一次感動(dòng)中國(guó)的盛舉。
長(zhǎng)期以來(lái)，“看病難、看病貴”一直是困擾我國(guó)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的突出問(wèn)題。正是鄉(xiāng)村醫(yī)生的奉獻(xiàn)精神，保證了農(nóng)民的健康和農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村醫(yī)生做出的重要貢獻(xiàn)，值得全社會(huì)的尊重和關(guān)注，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并表?yè)P(yáng)他們。
鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡表明，他們也能在平凡的工作中創(chuàng)造非凡的成就。艱苦的環(huán)境能更好地反映人的意志，陶冶人的情操。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是比較職位的大小、薪水和工作，但我們有沒(méi)有比較過(guò)貢獻(xiàn)？即使我們的付出比別人多，所得比別人少，我們又何必耿耿于懷呢？想想鄉(xiāng)村醫(yī)生們，我們不感到羞愧嗎？
希望我們廣大的農(nóng)村能有更多美麗的醫(yī)生、更多的生命守護(hù)者、更多的白衣天使，讓美麗真情永遠(yuǎn)傳承下去！讓我們的社會(huì)多一些溫暖和感動(dòng)！
看了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的事跡，這11位醫(yī)生給我們帶來(lái)的不僅僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼，靈魂的洗滌。他們每個(gè)人都有一個(gè)非凡的故事。他們克服了普通人難以想響的困難。他們?yōu)樯絽^(qū)居民和草原牧民犧牲了青春。這一切都是因?yàn)樗麄冃闹杏行拍詈屠硐?。他們?cè)敢飧F困潦倒，無(wú)怨無(wú)悔。
這種信念，這種理想，讓我們感到無(wú)助。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的條件要好得多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的職業(yè)幸福感要少的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的收入要高的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的付出要少的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的地位要好的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的信念要差的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們平時(shí)所做的一切顯得那么微不足道。與這些最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們感到自己明白，我們國(guó)家之所以能有今天的輝煌，是因?yàn)橛幸慌茖W(xué)家像那些鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣堅(jiān)守自己的信念。
而我們的國(guó)家之所以到現(xiàn)在依然雄起，就是因?yàn)槲覀冞€有這樣一批鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的人在依然堅(jiān)守著自己的信念。病人的純真，醫(yī)生工作環(huán)境的艱苦，衛(wèi)生條件的艱樸，醫(yī)生對(duì)牧民的關(guān)愛(ài)等等，都讓我們感動(dòng)。感動(dòng)了，我們不禁想，我們做了什么？
回想起自己平日里對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇的抱怨，實(shí)在是倍感羞愧。很多時(shí)候，我們放棄了醫(yī)生最美的奉獻(xiàn)，追求一些物質(zhì)享受，忘記了醫(yī)生最純潔的善良，追求一些虛幻的榮耀，拋開(kāi)醫(yī)生最原始的單純，追求一些名利的煩惱。我們甚至覺(jué)得自己有些要把自己醫(yī)生的本給弄丟了，而一直在朝著他的附加值方向在做著一些無(wú)謂的努力，做著一些庸人自擾的游戲。
熱淚盈眶之后，我們不能再無(wú)動(dòng)于衷。在今后的工作中，我們也許沒(méi)有鐘晶的執(zhí)著，沒(méi)有居馬泰的無(wú)私奉獻(xiàn)，沒(méi)有張振江的無(wú)怨無(wú)悔，也沒(méi)有謝愛(ài)娥夫婦的執(zhí)著。但是我們會(huì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，會(huì)從普普通通小事做起。
正是在這一刻，我們明白了醫(yī)生被稱為白衣天使的意義，我們知道我們肩上背負(fù)著如此沉重的負(fù)擔(dān)。醫(yī)學(xué)之路漫長(zhǎng)而艱難。我們將不遺余力地位我們的健康事業(yè)工作。在平凡的崗位上，我們將以平凡的工作，為國(guó)家擁有堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而不懈努力。
“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”那些平凡卻又偉大的鄉(xiāng)村醫(yī)生們的感人事跡，讓同樣作為一名鄉(xiāng)村醫(yī)生的我內(nèi)心深受震撼仿佛接受了一場(chǎng)心靈的洗禮。他們長(zhǎng)年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛(ài)形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵。他們的人生經(jīng)歷，看似迥異卻也有著極大的相似之處。
也就是說(shuō)，在這個(gè)光榮稱號(hào)的背后，他們都經(jīng)歷了難以想象的艱辛，贏得了人民群眾的獨(dú)特愛(ài)。我在觀看了最美鄉(xiāng)村醫(yī)生及幕后感觸頗深，居馬泰、李前鋒、鄧前堆、鐘晶、陳凡經(jīng)、王布和、我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)：把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過(guò)頭頂，想盡辦法為鄉(xiāng)村的老百姓解除痛苦，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價(jià)值。
首先我感動(dòng)于他們對(duì)醫(yī)療事業(yè)有著無(wú)比的敬業(yè)和執(zhí)著。這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的物質(zhì)生活極其匱乏，生活條件十分艱苦。他們都是普通人。他們也有家庭子女和各種生活障礙。當(dāng)他們面對(duì)各種生活問(wèn)題時(shí)，也會(huì)有內(nèi)心的掙扎。但當(dāng)他們面對(duì)那些單純的眼睛時(shí)，他們毅然選擇堅(jiān)守崗位。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，他們用自己的行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著傳奇。我真正的工作是平庸的，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和細(xì)節(jié)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。一路走來(lái)遇到過(guò)困難、挫折，遭受過(guò)病痛苦難。
可是在這些最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生面前都顯得微不足道了。或許從這寫(xiě)最美的同行身上我學(xué)到了很多。
古人說(shuō)“以人為鏡可知得失”。作為一名醫(yī)生，他肩負(fù)著救死扶傷的責(zé)任。因此，他需要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有高尚的道德情操，加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)建設(shè)，具備優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)知識(shí)水平。在以后的工作中我要以他們的“精神”。
《榜樣3》專題節(jié)目由中央組織部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合錄制，該節(jié)目以不忘初心、牢記使命為主題，通過(guò)先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、分享入黨初心等多種形式，著力講好新時(shí)代新故事，用平凡故事講述深刻道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅(jiān)守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和吸引力、感染力，是開(kāi)展黨員教育培訓(xùn)的生動(dòng)教材。
賀星龍感人的故事觀后感
賀星龍，36歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生，堅(jiān)持xx風(fēng)雨無(wú)阻，不收出診費(fèi)，電話隨叫隨到，24小時(shí)上門(mén)服務(wù)。截至今年，他騎壞6輛摩托車(chē)，背爛12個(gè)藥包，服務(wù)28個(gè)行政村?？傂谐?0余萬(wàn)公里，印發(fā)4000余份傳單和名片，出診17萬(wàn)余人次，向孤寡，貧困患者贈(zèng)送藥物價(jià)值4萬(wàn)余元，賒出藥費(fèi)5萬(wàn)余元。用無(wú)私奉獻(xiàn)高歌著一曲曲愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)父老鄉(xiāng)親的大愛(ài)之歌。
賀星龍1980年出生，出生在山西省大寧縣樂(lè)堂村，樂(lè)堂是大寧出了名的貧困村，1996年，賀星龍考上了衛(wèi)校，但三千多元的學(xué)費(fèi)讓全家犯了愁，母親把家里翻了個(gè)底朝天才找出302元錢(qián)。就在賀星龍以為求學(xué)夢(mèng)要破滅時(shí)，善良的村民們伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送進(jìn)了學(xué)校。
賀星龍12歲時(shí)，最疼他的爺爺去世了，那時(shí)爺爺才50歲出頭，一場(chǎng)重感冒引發(fā)了腎衰竭。如果及時(shí)治療，爺爺肯定能活下來(lái)。從那時(shí)起，賀星龍就萌生了當(dāng)醫(yī)生的念頭。
賀星龍考取衛(wèi)校三年后，成績(jī)優(yōu)異的賀星龍主動(dòng)放棄留城機(jī)會(huì)，回到村里當(dāng)了一名醫(yī)生。賀星龍回來(lái)前，村里沒(méi)出過(guò)一個(gè)專業(yè)醫(yī)生。賀星龍就成了80后樂(lè)堂村醫(yī)。
賀星龍?jiān)诋?dāng)村醫(yī)期間，騎壞7輛摩托車(chē)，用爛12個(gè)行醫(yī)包，行程40多萬(wàn)公里、足以繞地球10圈與許多年輕人不同，的賀星龍從衛(wèi)校畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)當(dāng)村醫(yī)，守著黃土，守護(hù)鄉(xiāng)親，一守就是十八年。
十八年來(lái)，賀星龍懷著感恩的心，對(duì)父老鄉(xiāng)親有求必應(yīng)。他承諾24小時(shí)上門(mén)服務(wù)，從不收診費(fèi)。村里人有事一招呼，賀星龍馬上就趕過(guò)去。有些鄉(xiāng)親付不起藥費(fèi)，賀星龍就記個(gè)賬，但他從不催賬，后來(lái)干脆把賬本全都燒掉。有人問(wèn)賀星龍，你有行醫(yī)的本領(lǐng)，為什么不出去掙大錢(qián)?賀星龍說(shuō)，我不能走，走了就對(duì)不起良心，對(duì)不起曾經(jīng)幫助過(guò)我的老百姓。我在哪里當(dāng)醫(yī)生并不重要，最重要的是看哪里最缺醫(yī)生。賀星龍就是這樣，把自己全部交給了鄉(xiāng)親們，默默守護(hù)著他們的健康和平安。
每年臘月，賀星龍都是村里最忙的人。村民們講究正月不看病，老病號(hào)要趕在年前把病看了，把藥備上。
對(duì)賀星龍來(lái)說(shuō)，除夕夜出診不只一次。因?yàn)槟蔷?4小時(shí)上門(mén)服務(wù)的承諾，他沒(méi)有拒絕過(guò)一次出診，風(fēng)里雨里，隨叫隨到。
村里留守老人多，大事小情都喜歡找賀星龍。平時(shí)，他作為村里的年輕黨員，帶著大伙引水、修路、栽果樹(shù)，村里的事兒樣樣離不開(kāi)他。
全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨;全心全意為人民健康服務(wù)，是醫(yī)生的天職?！栋駱?》專題節(jié)目嘉賓賀星龍正是一位牢記宗旨、踐行天職的80后鄉(xiāng)村醫(yī)生。
醫(yī)者仁心，更是良心、善心、責(zé)任心。遍布各行各業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該像賀星龍那樣，把黨的宗旨與自己的本職工作密切相聯(lián)，用具體的行動(dòng)服務(wù)人民大眾。
賀星龍保持了共產(chǎn)黨員的本色。我決心向賀星龍學(xué)習(xí)!只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界就會(huì)變得更加美好。盼望各行各業(yè)都應(yīng)向賀星龍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不忘初心，感恩黨，感恩父老鄉(xiāng)親養(yǎng)育之恩;學(xué)習(xí)他在新時(shí)代進(jìn)程中繼續(xù)全心全意為人們服務(wù)的崇高精神。
每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無(wú)私大愛(ài)詮釋了生命之大美，用純樸的行動(dòng)點(diǎn)亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。
他們?cè)趶V袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們?cè)谟玫赖聢?jiān)守著自己的崗位，他們?cè)谟米约旱纳亲o(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎(jiǎng)盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠(chéng)、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。
廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來(lái)時(shí)已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過(guò)河看病的李前峰得了尿毒癥時(shí)，全村人集合起來(lái)向媒體發(fā)出了求救信號(hào)，但術(shù)后僅僅兩個(gè)月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。
在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險(xiǎn)在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險(xiǎn)灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無(wú)數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來(lái)，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來(lái)回行走，幾次都與死神擦肩而過(guò)，為了給病人看病，在愛(ài)人做完手術(shù)后放棄了照顧愛(ài)人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。
云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個(gè)鐵鉤一根溜索，在深30多米長(zhǎng)100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來(lái)了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費(fèi)，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。
來(lái)到群山圍繞，地勢(shì)險(xiǎn)峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費(fèi)送藥，無(wú)微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費(fèi)幫老人看病。
他們?cè)趶V袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們?cè)谟玫赖聢?jiān)守著自己的崗位，他們?cè)谟米约旱纳亲o(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎(jiǎng)盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠(chéng)、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。
廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來(lái)時(shí)已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過(guò)河看病的李前峰得了尿毒癥時(shí)，全村人集合起來(lái)向媒體發(fā)出了求救信號(hào)，但術(shù)后僅僅兩個(gè)月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。
在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險(xiǎn)在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險(xiǎn)灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無(wú)數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來(lái)，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來(lái)回行走，幾次都與死神擦肩而過(guò)，為了給病人看病，在愛(ài)人做完手術(shù)后放棄了照顧愛(ài)人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。
云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個(gè)鐵鉤一根溜索，在深30多米長(zhǎng)100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來(lái)了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費(fèi)，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。
來(lái)到群山圍繞，地勢(shì)險(xiǎn)峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費(fèi)送藥，無(wú)微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費(fèi)幫老人看病。
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每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無(wú)私大愛(ài)詮釋了生命之大美，用純樸的行動(dòng)點(diǎn)亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。就如陳竺部長(zhǎng)所說(shuō)“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫(xiě)照，是鄉(xiāng)村中國(guó)的驕傲”。他們把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過(guò)頭頂，想盡辦法幫村里的老百姓解除痛苦，有錢(qián)沒(méi)錢(qián)讓所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠債累累，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價(jià)值。
在他們身上我們可以用一個(gè)字形容，那就是“真”。我們?cè)诠ぷ魃钪幸矐?yīng)該像他們一樣，用自己的真心對(duì)待身邊的人和事，多一份笑容，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，樹(shù)立正確的人生觀，學(xué)習(xí)他們至高無(wú)上，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。
最美鄉(xiāng)村醫(yī)生觀后感
“百姓的需要，就是對(duì)我的要求。”樸實(shí)的話語(yǔ)道出醫(yī)道艱難幾多辛酸，這群鄉(xiāng)村醫(yī)生長(zhǎng)期堅(jiān)守行醫(yī)的精神之寶貴。在祖國(guó)極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠(chéng)、善良，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，為今天的時(shí)代譜寫(xiě)下又一曲生命的贊歌。
這11位醫(yī)生給我?guī)?lái)的不僅僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。始終堅(jiān)持“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)咱都看病”的行醫(yī)原則，內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和行醫(yī)近30年，最后負(fù)債累累。不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，云南大化縣瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，翻山越嶺，不分晝夜為村民提供出診服務(wù)。
為了大山里的居民，為了草原上的牧民，獻(xiàn)出了自己的青春，甘愿清貧、甘受病痛折磨而無(wú)怨無(wú)悔。他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，是因?yàn)樗麄兌加幸活w金子般的心，他們克服了常人難以想象的困難。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，條件要好得多，付出要少得多，和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我平時(shí)再苦再累的一切都顯得那么的微不足道。
在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的無(wú)私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無(wú)怨無(wú)悔，有謝愛(ài)娥夫婦一樣執(zhí)著執(zhí)著于我們的事業(yè)??從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普通通小事做起。白衣天使的含義在這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生身上有了完美的詮釋，在平凡的崗位上，我將用我平凡的工作我將不遺余力地為著基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)而不懈的努力。
宿州市第一人民醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科趙秀珍
今年我有幸加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但對(duì)黨的了解還不夠。自2012年10月22日活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人故事在**電視臺(tái)每晚都有播出，1月13日晚上，央視對(duì)評(píng)選出的十名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”舉行了頒獎(jiǎng)典禮。
看著晚會(huì)中一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深**撼，感覺(jué)離共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)是那么遙遠(yuǎn)。一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事給我留下了深刻的印象，那就是索道醫(yī)生鄧前堆博士。鄧前堆同志從1983年至今一直擔(dān)任云南省怒江州福貢縣石月亮鄉(xiāng)拉馬底村鄉(xiāng)村醫(yī)生，用堅(jiān)守?fù)Q來(lái)百姓健康，被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“索道醫(yī)生”。
福貢縣是國(guó)家貧困縣，“索道”是散居怒江兩岸的村民們往來(lái)的唯一通道，“溜江索道”也是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村醫(yī)生必須選擇的交通方式，十分危險(xiǎn)。怒江大峽谷山高水高，索道距河面30米，索道長(zhǎng)100多米，無(wú)任何防護(hù)措施。為了給村民治病，鄧前堆在這條索道上已經(jīng)28年了。
多年來(lái)，他不辭辛勞，累計(jì)出診5000多次，步行約60多萬(wàn)公里，救治了無(wú)數(shù)村民。他給鄉(xiāng)親們治病，有求必應(yīng)，不管本村外村，隨喊隨到。在過(guò)去的28年里，從未發(fā)生過(guò)醫(yī)療事故或醫(yī)療糾紛。
他用那些簡(jiǎn)陋的聽(tīng)筒、針筒和一張張發(fā)黃的欠條換來(lái)了無(wú)數(shù)村民的健康。
還有一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，她就是丈夫背著行醫(yī)，22年扎根山村的重慶醫(yī)生周月華，每年診治病人近4000人次，走遍方圓20公里的大山小嶺；看到她那畸形的身軀趴在丈夫的背上走在崎嶇的山路上，真讓人很擔(dān)心。
看到他們情系鄉(xiāng)村，扎根基層，無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，以“救死扶傷”為己任，滿腔熱情地把自己所學(xué)的知識(shí)傾注到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民身上，以他們精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的情懷，救死扶傷，去解除患者的痛苦。在他們身上，我意識(shí)到了自己的缺點(diǎn)。我總覺(jué)得自己選錯(cuò)了職業(yè)，護(hù)理工作又臟又累，后悔退出了護(hù)理崗位。自從看到最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生，我就清楚地看到了什么是醫(yī)德和信仰。
這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、不畏困難的精神、堅(jiān)持不懈的精神值得我們每一位醫(yī)務(wù)人員去尊敬、去思考、去學(xué)習(xí)。
我讀了一本叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的書(shū)。
在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長(zhǎng)之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個(gè)全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入；并切實(shí)加以貫徹。后來(lái)因?yàn)榉e勞成疾，以身殉職。可以看得出，這個(gè)全心全意為公眾服務(wù)的市鎮(zhèn)市長(zhǎng)（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。
文章中男孩的親人們、馬夫、甚至羅莎都是世俗中的人，行為沒(méi)有任何異常之處。行為乖僻的只有醫(yī)生和男孩，現(xiàn)在讓我們來(lái)仔細(xì)分析一下這兩個(gè)人。鄉(xiāng)村醫(yī)生，一個(gè)行走于窮鄉(xiāng)僻壤的，擁有皮大衣的，有固定收入的醫(yī)生，在文章的開(kāi)頭就開(kāi)始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨風(fēng)雪太大，抱怨沒(méi)有馬。我想問(wèn)一句，尊敬的醫(yī)生，您怎么這么沒(méi)有專業(yè)精神？您是個(gè)醫(yī)生，您有您的工作方式，您以此獲得收入，您為什么要抱怨那么多，難道別的醫(yī)生都是在白天出診？我們?cè)倏纯蠢?福綏斯是怎么給男孩治病的，他把頭貼在小伙子胸口上，繼而得出結(jié)論小伙子是健康的。我再次提醒您的專業(yè)精神，這是一次誤診！一個(gè)醫(yī)生，如此玩忽職守，只能算是一個(gè)庸醫(yī)。好在他在男孩親人們的干預(yù)下及時(shí)更正了他的診斷，才避免了一次醫(yī)療事故。
我真為倍納斯感到高興，真為拉-福綏斯感到悲傷。
■施秉縣馬號(hào)鄉(xiāng)黃古村衛(wèi)生室潘通國(guó)■
1月13日晚，頒獎(jiǎng)典禮在中央電視臺(tái)綜合頻道、科教頻道、中國(guó)國(guó)際頻道播出，并在中央電視臺(tái)多個(gè)頻道重播。10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”亮相央視熒屏，共譜最美的旋律。“生與死，在田野，萬(wàn)物一瞬間；情與愛(ài)，在你手，溫暖向人間……”這首為晚會(huì)特別創(chuàng)作的主題歌《田野太陽(yáng)》，回蕩在央視演播廳的上空。
伴著歌唱家張也深情的演繹和現(xiàn)場(chǎng)觀眾感動(dòng)的淚水，來(lái)自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”登上了中央電視臺(tái)的舞臺(tái)。
“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動(dòng)自2012年10月22日啟動(dòng)以來(lái)，中央電視臺(tái)組織新聞中心、科教頻道《講述》欄目和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)多路記者、編導(dǎo)，奔赴鄉(xiāng)村，足跡遍布31個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)），行程數(shù)萬(wàn)公里，尋訪鄉(xiāng)村醫(yī)生典型人物。采訪中，記者克服了冰雪、大風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件。在基層一線，他們與鄉(xiāng)村醫(yī)生一起在巡診路上吃住行，用真摯的情感記錄了鄉(xiāng)村醫(yī)生的高尚品格。100多萬(wàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生負(fù)責(zé)為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)，是最貼近基層群眾的生命守護(hù)者。
多年來(lái)，他們?cè)镩g，為農(nóng)民服務(wù)。他們以淳樸的情懷和高尚的品格，在農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和農(nóng)民健康保障中發(fā)揮了不可替代的作用。與城市醫(yī)生相比，貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生多，醫(yī)療環(huán)境艱苦，住房設(shè)備簡(jiǎn)陋，收入待遇和社會(huì)保障水平低，缺乏學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。這些無(wú)數(shù)感人的人物和事跡，這種樸素高貴的美，需要媒體人真正下去，下鄉(xiāng)，走到他們中間，尋找他們，找到他們。
1月13日晚上，央視對(duì)評(píng)選出的十名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”舉行了頒獎(jiǎng)典禮。坐在電視機(jī)前，看著晚會(huì)中一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深地震撼。
頒獎(jiǎng)典禮圍繞“質(zhì)樸、溫暖、生動(dòng)、感人”的風(fēng)格定位，運(yùn)用多種電視和舞臺(tái)表現(xiàn)手段，以極具儀式感、榮譽(yù)感、神圣感的頒獎(jiǎng)方式，向這些“最美”的鄉(xiāng)村醫(yī)生們致敬。一方面深入生動(dòng)地展現(xiàn)“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”扎根鄉(xiāng)村、醫(yī)者仁心、執(zhí)著奉獻(xiàn)的“最美”品格，另一方面展現(xiàn)包括主流新聞媒體等在內(nèi)的社會(huì)各界為弘揚(yáng)崇高用心尋找的價(jià)值追求。
頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，舞臺(tái)藝術(shù)采用了大量的浮雕手法，突出了中國(guó)鄉(xiāng)村特色的藝術(shù)特色，這是鄉(xiāng)村醫(yī)生守護(hù)的美麗樸素的土地。獎(jiǎng)杯命名為“生命的禮贊”，由美麗綻放的花束變形而成。底部為山石累積，頂部是山巖夾縫中怒放而出的花朵，借物抒情，隱喻出醫(yī)生的職業(yè)特征，具有含蓄質(zhì)樸的藝術(shù)美感。
晚會(huì)弘揚(yáng)了鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅(jiān)守、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。頒獎(jiǎng)典禮采用“推薦人引入+人物短片展示+現(xiàn)場(chǎng)訪談+獻(xiàn)獎(jiǎng)人頒獎(jiǎng)+文藝節(jié)目+公益活動(dòng)”的總體框架，生動(dòng)展示了居馬泰等10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的感人事跡。圍繞“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的個(gè)人特色和最美亮點(diǎn)，精心安排推薦嘉賓和獻(xiàn)獎(jiǎng)人，利用人物之間的關(guān)聯(lián)性，提升頒獎(jiǎng)典禮的感染力，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛一次次推向高潮。
中國(guó)工程院院士鐘南山，中國(guó)工程院院士、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)張伯禮，著名表演藝術(shù)家濮存昕，著名劇作家、詞作家閻肅，中央電視臺(tái)新聞主播李瑞英，曾經(jīng)創(chuàng)下模擬飛船進(jìn)入火星軌道生存時(shí)間最長(zhǎng)紀(jì)錄的王躍等擔(dān)任推薦嘉賓。頒獎(jiǎng)方式獨(dú)具匠心，由與入選的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”有著特殊情感故事的患者或親人現(xiàn)場(chǎng)為醫(yī)生獻(xiàn)上獎(jiǎng)杯，許多觀眾流下了感動(dòng)的淚水。
雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居全球第二，雖然中國(guó)人的整體生活質(zhì)量有了明顯改善，雖然人們的醫(yī)療保障水平有了顯著提高，但是，不可否認(rèn)的是，在中國(guó)的廣大農(nóng)村，仍然存在大量農(nóng)民就醫(yī)難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)央視發(fā)起的這個(gè)公益活動(dòng)，不僅讓我們了解到這些鄉(xiāng)村醫(yī)生的可貴品質(zhì)，他們長(zhǎng)年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛(ài)形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵，而且通過(guò)這項(xiàng)公益活動(dòng)，也讓全社會(huì)能夠引起對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生群體的關(guān)注，對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的關(guān)注，對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民的健康的關(guān)注。
從這個(gè)角度，我們要感謝中央電視臺(tái)、中央電視臺(tái)發(fā)起的公益活動(dòng)，感謝以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大鄉(xiāng)村醫(yī)生，如周月華、鄧前堆、洛松江村，他們讓我們重新發(fā)現(xiàn)了人性的真善美，重新審視了生命的意義。
看著看著，突然之間，我感覺(jué)自己渾身也充滿了力量。因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)深山里的村醫(yī)，我也有一已之長(zhǎng)，只要我有最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。
讓我們向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”學(xué)習(xí)！讓我們的愛(ài)互相給予！讓這個(gè)世界上的病人不再遭受折磨，讓這個(gè)世界在相互傳遞愛(ài)中變得更好！
不管行醫(yī)道路多么艱巨，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對(duì)生命不離不棄的執(zhí)著情懷，終年扎根農(nóng)村，宏揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾畫(huà)出白衣天使的大愛(ài)形象，詮釋了醫(yī)者仁心的生動(dòng)內(nèi)涵。最美鄉(xiāng)村醫(yī)生克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等卑劣自然條件，在基層第一線，譜寫(xiě)了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審閱生命的意義。
在祖國(guó)極為艱苦、卑劣的老、少、邊、貧的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠(chéng)、仁慈、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了治病救人的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國(guó)最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的贊譽(yù)。始終堅(jiān)持有錢(qián)沒(méi)錢(qián)咱都看病的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南京大學(xué)化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希看的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫(xiě)下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除感動(dòng)以外還有深深地震動(dòng)。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承當(dāng)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來(lái)，他們?cè)镆?，服?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替換的重要作用。 我們要向最美鄉(xiāng)村醫(yī)生致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。由于我也是從事基層公共衛(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆仁心，我也能夠用我的氣力幫助身旁可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則建立正確的價(jià)值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住孤單，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。 在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的忘我奉獻(xiàn)，像張振江一樣無(wú)怨無(wú)悔，有謝愛(ài)娥夫婦一樣執(zhí)著，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普統(tǒng)統(tǒng)小事做起。
大愛(ài)，不僅是無(wú)私，更是懷寄天下黎明蒼生的守護(hù);生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。在祖國(guó)極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠(chéng)、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，為今天的時(shí)代譜寫(xiě)下又一首人性大愛(ài)和生命大美的共鳴曲，他們帶給我的不僅僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。
不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，“愛(ài)心老人”候方杰翻山越嶺，不分晝夜為村民提供出診服務(wù)。xx年8月，他下村給百姓看病路上不慎摔了一跤，造成左腿骨折，在治病期間他不顧自己腿傷未愈，仍堅(jiān)持行醫(yī)，最終不幸落下終身殘疾，他說(shuō)“雖然腳有點(diǎn)痛，心里覺(jué)得還是很愉快，很坦然”。廣西六景鎮(zhèn)大浪村李前峰，是當(dāng)?shù)貛资陙?lái)唯一的一名村醫(yī)，他靠著自己雙腳爬山涉水，結(jié)束了這個(gè)封閉小山村幾十年來(lái)缺醫(yī)少藥的現(xiàn)實(shí)?？墒怯幸惶炷蚨景Y的噩耗襲擊了這位善良的醫(yī)生，他不顧自己的身體堅(jiān)持為村名看病。面對(duì)死亡，他說(shuō)“我就擔(dān)心如果我就這樣沒(méi)了，以后村民們?cè)趺崔k，他們以后去哪里看病??”
他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，他們有一顆金子般的心，他們克服了常人難以想象的困難，為了村民甘愿清貧甘受病痛折磨而無(wú)怨無(wú)悔。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來(lái)，他們?cè)镆?，服?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。與城市醫(yī)生相比，還有身處貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生從醫(yī)環(huán)境艱苦，房屋設(shè)備簡(jiǎn)陋，收入待遇和社會(huì)保障水平低，學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)缺乏，需要全社會(huì)的關(guān)心和幫助。這些數(shù)不勝數(shù)、感人至深的`任務(wù)和事跡，這種樸素而崇尚的美，需要媒體人真正走下去，深入鄉(xiāng)村，走到他們中間，用心尋找，用心發(fā)現(xiàn)。
我們要感謝像侯方杰、李前鋒這樣最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，他們弘揚(yáng)著鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛(ài)形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵。他們是真正的白衣天使，這不是一句口號(hào)、一時(shí)熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅(jiān)韌的堅(jiān)持，更需要一份真誠(chéng)的愛(ài)。
是他們，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義!讓我們從這一刻開(kāi)始，從最平凡開(kāi)始，無(wú)私與善良!
作為學(xué)生寫(xiě)作文肯定是不可避免的，作文有助于語(yǔ)言表達(dá)能力的提升，但要寫(xiě)好作文是需要時(shí)間去磨礪的了，你是否最近正在收集一些優(yōu)秀作文？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《只有一個(gè)地球讀后感》，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。
我學(xué)過(guò)一篇課文叫《只有一個(gè)地球》，宇航員遨游太空親眼目睹地球時(shí)發(fā)出感嘆：“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了！”是啊，地球是人類的母親，是生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。她還向人們提供水資源、生物資源、大氣資源，本來(lái)可以不斷再生，長(zhǎng)期給人類作貢獻(xiàn)的，但是人類不但隨意毀壞自然資源，還造成了一些生態(tài)災(zāi)難，給人類帶來(lái)了很大的威脅。
這些都是人類造成的，是自己在“殺害”自己。如果我們節(jié)約一滴水，少砍伐樹(shù)木，在日常生活中少亂扔一張紙團(tuán)，那該是多好呀！
現(xiàn)在，地球存著無(wú)數(shù)的危機(jī)，說(shuō)明時(shí)候人類才可以停止對(duì)生態(tài)的破壞？什么時(shí)候人類才會(huì)學(xué)習(xí)如何保護(hù)地球呢？如果沒(méi)有了維持生命呼吸的清潔的空氣，沒(méi)有了干凈的水資源，所有生長(zhǎng)在地球上的花草樹(shù)木都要枯竭死，所有生存在地球上的動(dòng)物都要滅亡，那將是一個(gè)多么悲慘的悲劇啊！
如果人類在不行動(dòng)起來(lái)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，最后連我們?nèi)祟愐惨г诘厍蛏狭恕?/p>
我希望所有人們能接受以下幾點(diǎn)好建議，希望地球能在不斷地向人類作貢獻(xiàn)：
1、不隨地吐痰。
2、保護(hù)地球上的一切生物。
3、用完水要及時(shí)關(guān)閉水龍頭，做到不浪費(fèi)水。
4、多種植花、草、樹(shù)木，把地球媽媽打扮得更漂亮。
5、不隨便丟垃圾，垃圾要分類。
6、回收廢電池。
7、盡量少排放烏煙，這樣地球媽媽的病就會(huì)輕微一點(diǎn)。
我多么希望人類能自覺(jué)做到這幾點(diǎn)，這樣地球媽媽就會(huì)回到從前了。
再提醒大家一點(diǎn)：保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。
映入眼簾的是一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕彼此交織，四周裹著一層薄薄的水藍(lán)色'紗衣'……"
課文《只有一個(gè)地球》刻畫(huà)出了地球內(nèi)在美跟外在美。我們的地球，看上去光澤，透明，朦朧，是那樣的美麗壯觀。地球還像母親一樣，毫無(wú)保存地為人類供給各種資源。然而，人類不加控制地開(kāi)采及隨便毀壞天然資源，濫用化學(xué)品，使天然資源越來(lái)越少，還造成一系列生態(tài)災(zāi)害。例如:1998年的特大洪災(zāi)，吞沒(méi)的，沖垮的屋宇及逝世，傷的國(guó)民多得成千上萬(wàn)，許很多多的人都失去了親人，無(wú)家可歸……這還不是由于人們大批損壞做作資源，破壞了生態(tài)環(huán)境造成的重大成果。迷信家早已證實(shí)，在以地球?yàn)楹诵牡乃氖f(wàn)億公里的范疇內(nèi)不合適人類寓居的第二個(gè)星球。因此，我們不能指望破壞地球后再移居。確實(shí)，我們的這個(gè)地球太可恨了，同時(shí)又太輕易粉碎了!我們的地球既然這么俏麗可憎，那我們?yōu)槭裁匆テ茐乃卦僬f(shuō)了，我們只有一個(gè)地球，這兒是人類賴以生存的家園，假如損壞了它，咱們別無(wú)去處。
因而，我們必定要盡全力去維護(hù)地球，建設(shè)地球，丑化地球。讓我們?nèi)祟惖莫?dú)一的家園――地球，從此變得更加漂亮可惡，活力勃勃，更好地造福于我們?nèi)祟惏?
我在這個(gè)寒假中讀了《僅有一個(gè)地球》這篇文章。讀完后，我認(rèn)為有一絲驚訝，在宇宙中居然僅有地球適合人類居住，在以地球?yàn)橹行牡乃氖畠|千米的范圍內(nèi)，是根本沒(méi)有適合人類居住的第二個(gè)星球。想想人類把地球比喻為母親，我們這個(gè)地球“母親”表面的面積是51億平方公里，而人類生活的陸地大約只占其中的五分之一，這樣人類生活的范圍就很小了。
我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)地球，絕對(duì)不能讓地球上的資源枯竭。如今，世界上人們最需要的是水，而世界上的水我們賴以生存的淡水資源是十分稀少的，而大部分的淡水都覆蓋在冰川。所以，我們要珍惜每一滴水。
不僅有水還有電能。我不用臺(tái)燈的時(shí)候，也不關(guān)臺(tái)燈，電光管也是如此，有的時(shí)候趴在穿上睡著了，燈卻沒(méi)有關(guān)掉，十分浪費(fèi)電，所以我們要節(jié)儉用電。
我們還要節(jié)制地濫用各種資源，各種化學(xué)品的話，就等于傷害了她，等于破壞了她。我們不能破壞她，我們要保護(hù)我行的地球。
以前，我寫(xiě)錯(cuò)了幾個(gè)字，寫(xiě)錯(cuò)了題目，不是劃掉重寫(xiě)，而是整頁(yè)撕下來(lái)。草稿紙也是這樣，用了一面就丟掉，這樣多浪費(fèi)啊！
讀了《僅有一個(gè)地球》這篇文章，真的使我大徹大悟，我此刻是絕對(duì)不會(huì)隨便浪費(fèi)一樣?xùn)|西。正所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。大自然對(duì)人類一無(wú)所求，而人類僅有在大自然的庇護(hù)下才得以生存。地球不是一個(gè)取之不盡、用之不絕的聚寶盆。他是然類唯一的家園，卻不是人類永遠(yuǎn)的伊甸園。
讀了＜只有一個(gè)地球＞這篇課文后，我不禁陷入了沉思．
當(dāng)我讀完＂地球總是無(wú)私的為人類做著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制的開(kāi)采和隨意的毀壞，不但使地球的自然資源越來(lái)越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來(lái)了威脅＂這句話時(shí)，我想是啊，現(xiàn)在由于人們?yōu)E用化學(xué)品，不但使自然資源不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難．
１９３５年７月份．我國(guó)發(fā)生了一件事：幾家工廠因?yàn)檫^(guò)量的向大海和大氣中排放污水和污煙，以至大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損，這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失，同學(xué)們：科學(xué)家已經(jīng)證明，在以地球?yàn)橹行牡乃氖f(wàn)億公里外，再?zèng)]有適合人類居住的第二個(gè)星球，人類不能指望再破壞了地球以后，再移居到別的星球上去．
只有一個(gè)地球，地球的公民們，快醒悟過(guò)來(lái)吧，從保護(hù)身邊的一草一木，一山一水做起，行動(dòng)起來(lái)，讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園－－－－地球
今天，我在學(xué)校里認(rèn)認(rèn)真真地讀了《只有一個(gè)地球》這篇課文，這使我受到深刻的教育。
這篇課文主要寫(xiě)了：地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的`自然資源，地球就會(huì)破碎，人們別無(wú)去處，所以我們一定要精心保護(hù)地球。
是呀!我們只有一個(gè)地球，如果它破碎了，我們別無(wú)去處。但是現(xiàn)在還有一些人沒(méi)領(lǐng)會(huì)到這一切，仍然不顧后果地濫用化學(xué)品，來(lái)?yè)p壞地球，本來(lái)可以為人類做貢獻(xiàn)的許多自然資源，不但不能再生，還給人類帶來(lái)的危害。難道那些人沒(méi)有想到這一天嗎?
我們已經(jīng)跨入21世紀(jì)了，但是人類還是那樣的自私自利、貪圖錢(qián)財(cái)，我從電視、書(shū)刊上了解到了人們隨意砍代樹(shù)木，造成了今天嚴(yán)重的后果;那些無(wú)辜的小動(dòng)物滅絕了;浩蕩的洪水把農(nóng)田、居民區(qū)沖垮，更別說(shuō)那無(wú)情的沙塵暴了，三天一次，五天一次，不斷地襲擊著人們的生活。
是啊!每當(dāng)沙塵暴來(lái)臨時(shí)，人們都會(huì)躲在屋里，不敢出去，隔窗望去，整個(gè)世界都是沙土的顏色、塵土的味道，路上的我們艱難的邁著步子，風(fēng)中夾雜的沙石狠狠地打在你的身上、臉上，好疼呀!沙塵暴是一種有害 的自然現(xiàn)象，一些人在沙土的環(huán)境中行走之后，就會(huì)得一場(chǎng)大病，好可怕呀!所以，我勸告那些砍伐森林的人們放下斧頭，讓那些花草樹(shù)木盡情、茂盛地成長(zhǎng)吧!
據(jù)有幸飛上太空的宇航員介紹，他們?cè)谔湛吹降牡厍蚴且粋€(gè)美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周?chē)粚颖”〉乃{(lán)色紗衣。地球總是無(wú)私地為人類作著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制地開(kāi)采和隨意地毀壞，不但使地球的自然資源越來(lái)越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來(lái)了威脅。例如1995年7月份，我國(guó)發(fā)生的一件事：幾家工廠因?yàn)檫^(guò)量地向大海和大氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和莊稼受損。這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失。
全世界的人們，讓我們以保護(hù)地球?yàn)槟繕?biāo)，把我們的家園建設(shè)得更加美好吧!
我打開(kāi)課本，看見(jiàn)《只有一個(gè)地球》這一課，使我深深地懂得了地球這位人類母親的苦哀。
在老師講課的同時(shí)，我仿佛聽(tīng)到了地球的痛苦哀鳴：“救救我吧！” 地球現(xiàn)在的年齡大約是50億歲，重約60萬(wàn)億噸。科學(xué)家認(rèn)為，如果地球沒(méi)有任何外來(lái)因素的干擾，將永遠(yuǎn)存在下去。然而，地球無(wú)法逃避人的干擾。有誕生一天，也就有死亡的一日。在地球上陸地的面積僅占地球面積的29%左右。然而，現(xiàn)在這不大的比例中，海拔20xx米以上的高山和高原卻占據(jù)著陸地面積的11%。至于海拔1000米的山地，竟占據(jù)著陸地面積地28%以上。共約4200萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于整個(gè)亞洲的面積。如果加上低山和丘陵，地球的陸地上可以說(shuō)到處布滿了山。
當(dāng)我讀到“我們的地球太容易破碎”時(shí)，我心潮起伏，不禁浮想聯(lián)翩。 警鐘已經(jīng)敲響。如果人們?cè)賵?zhí)迷不悟，地球就會(huì)在茫茫的宇宙中消失。
“保護(hù)動(dòng)物吧！”聽(tīng)，地球在哀鳴?！罢鋹?ài)動(dòng)物吧！”看，地球在呼吁，讓我們共同愛(ài)護(hù)人類的家園吧！
20xx年9月27日那天，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下讀了一篇文章，這篇文章的題目是《只有一個(gè)地球》。
這篇文章大體是這樣寫(xiě)的：它先講了地球的渺小，然后又講地球的資源有限，接著告訴我們?nèi)绻厍虮粴牧耍覀儎e無(wú)去處，最后呼吁我們一起來(lái)保護(hù)地球。
讀了這篇文章，我的感觸頗深：是呀！我們?nèi)祟惖拇_正在浪費(fèi)資源。難道不是嗎？目前，每家每戶正在大量浪費(fèi)國(guó)家所有的水，刷牙時(shí)任水流淌，洗澡涂肥皂時(shí)不關(guān)閉淋浴噴頭，用過(guò)多的水沖洗汽車(chē)，這不是浪費(fèi)地球上的水資源是浪費(fèi)什么？現(xiàn)在的餐館很多都是使用一次性筷子，用完了就扔掉。這還不算，更有甚者不珍惜紙張，寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字就扔進(jìn)垃圾堆。這樣下來(lái)特別浪費(fèi)紙張。要知道，那些紙不扔掉是可以當(dāng)草稿紙用的呀！試想想，如果我們都把寫(xiě)錯(cuò)字而撕掉的紙張當(dāng)草稿紙用，那一年會(huì)少砍多少樹(shù)木呀！日本的課本都是把用過(guò)的書(shū)保留下來(lái)給下一屆學(xué)生用，而我們國(guó)家呢？學(xué)生用完書(shū)就拿回家了，都沒(méi)留下來(lái)給下一屆的學(xué)生用！如果像日本那樣，我們國(guó)家一年可以節(jié)約多少紙張呀！像前面的例子那樣，不是浪費(fèi)地球的森林資源嗎？
朋友們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，一起來(lái)保護(hù)我們地球的資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境！讓我們的地球媽媽能夠永遠(yuǎn)保持著美麗的外表！
學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》這篇文章后，心情久久不能平靜，眼前不由地浮現(xiàn)出那美麗的地球：在浩翰的宇宙中有一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)，周?chē)粚颖”〉臏\藍(lán)色“紗衣”，她就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍颉?/p>
在課文中，我了解到人類在索取地球資源的同時(shí)，卻肆意地破壞地球的生態(tài)環(huán)境：工廠里的污水大量地排進(jìn)了地球的血液——江河湖泊里;樹(shù)木和礦物被無(wú)限地濫采濫伐;大氣中的臭氧層也由于人類的破壞，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“大洞”;近100年來(lái)許多生物物種滅絕，華南虎、丹頂鶴、揚(yáng)子鱷和朱鹮等稀有動(dòng)物在世界上已寥寥無(wú)幾，人類快把地球幾十億年來(lái)的.積蓄全部用完了。其結(jié)果，最終將會(huì)影響到我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展。
就拿我們天天能見(jiàn)到的植物來(lái)說(shuō)吧，它為我們?nèi)祟愔圃炝宋覀冑囈陨娴男迈r空氣和煤、石油，保持陸地的水土，可以說(shuō)植物和人類是相互依存的。但我以前也不注意保護(hù)植物，記得春游滇池時(shí)，我抓住樹(shù)杈玩蕩秋千，把鮮嫩的綠葉像天女散花似的扯落在地上，甚至把一些小樹(shù)枝硬拉下來(lái)當(dāng)作“武器”亂耍，現(xiàn)在想想真內(nèi)疚。如果植物消失在這茫茫的宇宙中，那么人類就不會(huì)有再生的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這兒，我不禁想起了令昆明人引以自豪的滇池，聽(tīng)大人們說(shuō)以前的滇池清澈見(jiàn)底，里面還有大大小小的菱角，人們可以在里面洗衣洗菜，還能游泳，可現(xiàn)在滇池又臟又臭，行人都要捂著鼻子，加快腳步地走過(guò)。
寫(xiě)到此時(shí)，我恍然大悟，難道人類沒(méi)有看到一個(gè)全身是病、丑陋不堪的地球在痛哭?我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，又太容易被破壞了，人類是最好的醫(yī)生，我們應(yīng)該拯救地球，拯救我們自己……
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇讓人頗有感觸的課文——《只有一個(gè)地球》。
這篇課文圍繞著地球的“可愛(ài)”和“容易破碎”，說(shuō)明了地球的唯一性，借以警醒世人要保護(hù)地球，造福子孫。
一想到地球居然以這樣的姿態(tài)存在于“群星璀璨的宇宙海洋中”，就不由得滿心驚喜，甚至浮想聯(lián)翩……再想到地球的無(wú)私和慷慨，更是肅然起敬。
當(dāng)我第一次讀到“地球所擁有的自然資源也是有限的”，心里很是驚訝，因?yàn)橐恢币詠?lái)，我都以為地球資源是“取之不盡，用之不竭”的?！叭绻患庸?jié)制地開(kāi)采，地球上的礦產(chǎn)資源必將越來(lái)越少，最多再開(kāi)采二三百年就沒(méi)有了?！蔽液?jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，又將這句話讀了一遍，心里陡然有些害怕起來(lái)?？赊D(zhuǎn)念一想，又松了一口氣。這只不過(guò)是個(gè)假設(shè)而已，我瞎緊張什么？更何況，僅僅是礦產(chǎn)資源而已啊。可是，老師出示的一系列資料把我給嚇壞了：
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，世界上的森林正以每年1800萬(wàn)——20xx萬(wàn)公頃的速度消失；石油儲(chǔ)量大約在20xx年左右宣告枯竭；天然氣儲(chǔ)備估計(jì)將在57——65年內(nèi)枯竭；每天有55000公頃的土地變成不毛之地……
看到這些數(shù)據(jù)，我臉紅了。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)地球母親那撕心裂肺的哭泣。我知道，她正在為人類的執(zhí)迷不悟而悲痛欲絕。許多人一邊信誓旦旦地高呼“保護(hù)地球，人人有責(zé)”，一邊又隨心所欲地做著傷害地球的事。而說(shuō)不定，某時(shí)某刻，你我也是其中的一份子。你看，那隨處可見(jiàn)的塑料口袋，那標(biāo)榜著“衛(wèi)生”的一次性碗筷，那隨意扔棄的廢舊電池……都像一把把無(wú)形的利劍悄無(wú)聲息地刺向地球母親的胸膛。
一回到家，我就迫不及待地坐在電腦前，瘋狂地查閱著和地球資源以及環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容。一份份詳實(shí)的報(bào)告，一張張令人唏噓的圖片，一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的數(shù)字，讓我的內(nèi)心再次受到了震撼。可喜的是，我知道了“清潔汽車(chē)”已經(jīng)問(wèn)世，12個(gè)環(huán)境殺手已被封殺，環(huán)保建筑物已悄然興起……盡管如此，我還是告誡自己，“保護(hù)地球”從自己做起，從小事做起。
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集并整理了道德經(jīng)讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。書(shū)籍能讓人找到人生的意義，作品令我印象深刻。讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)心得，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。
“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，讀書(shū)筆記.對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的'成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè)，沒(méi)方法硬著頭皮去圖書(shū)館借了本道德經(jīng)，從讀書(shū)館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺(jué)得這本書(shū)該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分紅上下兩部，上部道，下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德)
依照這種劃分，我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，能夠說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意義就是，萬(wàn)物都是逐漸生長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說(shuō)老子寫(xiě)這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難曉得。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，?！疤扉L(zhǎng)日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！币饬x是說(shuō)天長(zhǎng)日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說(shuō)圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推行無(wú)為，有助于國(guó)度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開(kāi)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對(duì)待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀念上來(lái)看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂?duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過(guò)為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書(shū)中所說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子期望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋?lái)看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開(kāi)始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事?？墒俏蚁胝f(shuō)，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西，可是回報(bào)卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下”這句話是說(shuō)把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來(lái)愛(ài)惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家，復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走，而我們正處在國(guó)家的頂端，我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長(zhǎng)且久等道理。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無(wú)望的時(shí)候給我信心和支持。
長(zhǎng)夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一晃步入一年的職場(chǎng)。
一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢(qián)去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣(mài)過(guò)各類水果和堅(jiān)果；做過(guò)項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化；經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上?！惫湃苏f(shuō)：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過(guò)，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥(niǎo)，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來(lái)說(shuō)也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書(shū)，也會(huì)讓我抽離生活，工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺(jué)得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的。
(山頂洞人，自幼孤僻、倔強(qiáng)，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)。曾致力于財(cái)色名利的追求，為達(dá)目的挖空心思，甚至不擇手段，結(jié)果碰得頭破血流。在無(wú)路可走的情況下，他開(kāi)始接觸佛道，卻為了追求神通而屢屢被邪師所騙。但正所謂“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是懸崖勒馬，棄惡從善，精進(jìn)修行，同時(shí)發(fā)愿解出《道德經(jīng)》，因?yàn)檫@一念善心，終于獲得上天的垂青)
原文：
知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng);知足者富，強(qiáng)行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。
山頂洞人《佛道一如道德經(jīng)》
解析：
中國(guó)有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者就是老子?！爸苏咧牵灾呙鳌?，譯文為：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。這樣翻譯從文字上來(lái)說(shuō)好像沒(méi)什么問(wèn)題，但從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。
老子最反對(duì)的是“智”，這種“智”也就是現(xiàn)代社會(huì)大家都具有的世智辯聰，說(shuō)白了就是小聰明，我們被自己的小聰明害慘了。老子高瞻遠(yuǎn)矚，早就知道我們要被“智”所害，所以反復(fù)提醒，遺憾的是我們看不懂!“知人者智，自知者明”的正確翻譯應(yīng)該是：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做聰明，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算大智慧。有句話叫做認(rèn)識(shí)一個(gè)人難，認(rèn)識(shí)自己更難，還有幾分靠譜。
就我們的人體而言，經(jīng)絡(luò)、穴位到底是怎么回事?科學(xué)發(fā)展到如今，只是承認(rèn)了有，還是解釋不了。我們到底有沒(méi)有靈魂?現(xiàn)在的科學(xué)不敢完全否認(rèn)了，甚至有科學(xué)家開(kāi)始偷偷研究，但依然模棱兩可。為什么同樣是人，性格、命運(yùn)會(huì)相差那么懸殊?我們?nèi)祟悓?duì)自身的了解還非常少。
然而，佛陀、老子早已經(jīng)把這些問(wèn)題洞穿了，可惜我們學(xué)不懂!我們對(duì)法界有多無(wú)知，對(duì)自己就有多無(wú)知，反過(guò)來(lái)，如果能夠完全徹底地把自己搞明白，也就明白了十法界。明白自己才是大智慧!“自知者明”的“明”就是破除“無(wú)明”之后的“明”，就是開(kāi)悟!不開(kāi)悟的人哪怕?lián)碛惺澜缟献盥斆鞯哪X袋，依然只是小聰明而已。
不過(guò)，有些人確實(shí)很“自知”，覺(jué)得自己悟性不夠，要開(kāi)悟恐怕很難。再說(shuō)極樂(lè)世界又那么好，于是退而求其次，追求極樂(lè)世界去了。又不要讀經(jīng)，又不要打坐，只要憑一句“阿彌陀佛”就可以去極樂(lè)世界，何樂(lè)而不為呢?這種想法實(shí)在是把我們世俗人的小聰明體現(xiàn)得淋漓盡致。現(xiàn)實(shí)中別說(shuō)做買(mǎi)賣(mài)，哪怕交友，我們都考慮投入產(chǎn)出比，而現(xiàn)在竟然將這一招用到出世間來(lái)了。我們?cè)趺床幌胍幌?，要是這樣能去極樂(lè)世界，那極樂(lè)世界豈不個(gè)個(gè)都是人精!那既然大家都是人精，各種爭(zhēng)斗豈不是更厲害?
“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，譯文為：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。譯文從文字上看很清楚，但想想還是模糊。這句話的真實(shí)義就是，要戰(zhàn)勝別人并不是難事，要戰(zhàn)勝自己就太難了。
俗語(yǔ)說(shuō)“有錢(qián)能使鬼推磨”，我們用錢(qián)、用權(quán)勢(shì)、用武力就能夠讓別人臣服，但是要真正看清自己的真面目，改變自己的命運(yùn)就太難了。為什么呢?因?yàn)槲覀兌急蛔约旱囊蚬麡I(yè)力捆綁著，不管我們表面上多牛，我們的都是業(yè)力捆綁下的囚徒!再大的權(quán)勢(shì)、再多的金錢(qián)也解脫不了!而要掙斷這根繩索，除了行善、修行，別無(wú)他法。
有人說(shuō)，我有錢(qián)有勢(shì)還要改變什么命運(yùn)?請(qǐng)問(wèn)，生老病死哪一個(gè)我們能用金錢(qián)和權(quán)勢(shì)解決得了?所謂家大業(yè)大，金錢(qián)和權(quán)勢(shì)如果不善于應(yīng)用，只是造業(yè)的工具而已，還有什么值得稱道的?閻王那一關(guān)我們是想憑本事闖過(guò)去呢?還是憑金錢(qián)買(mǎi)通過(guò)去呢?也許有人會(huì)說(shuō)這是迷信，隨便，到那時(shí)不信也得信。
人都有軟弱的時(shí)候，或貧窮，或疾病，這時(shí)候，誰(shuí)都渴望得到特別的幫助，但能如愿以償?shù)膶?shí)在少之又少!從表面上看，這些弱者實(shí)在值得同情，但如果誰(shuí)能看到他們的過(guò)去世，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)他們過(guò)去世其實(shí)是很風(fēng)光的，而且落到今生這個(gè)樣子也是有原因的。那我們?cè)俜赐?，現(xiàn)在市面上的風(fēng)光人物下輩子會(huì)怎么樣呢?所以，風(fēng)光也好，困苦也好，都只是暫時(shí)的假象，我們只有不跳出輪回，就只能永遠(yuǎn)在苦樂(lè)間搖擺。當(dāng)我們樂(lè)的時(shí)候，往往以為自己多了不起，誰(shuí)要告訴我們將來(lái)要受苦，基本上是不會(huì)信的，而當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，誰(shuí)又救得了?所以，我們的苦是自己造成的，自己選擇的。如果不覺(jué)悟自心，即使誰(shuí)能救得我們眼下一時(shí)之苦，接下去無(wú)盡輪回之苦誰(shuí)來(lái)救?觀音難救世間苦，就是這個(gè)道理。
“知足者富”。這個(gè)“富”不是世間財(cái)富的“富”，是精神上的快樂(lè)安詳。我們的幸福指數(shù)是與欲望成反比的，不在乎我們擁有多少，而在乎我們感覺(jué)夠不夠。哪怕我們有十個(gè)億，如果我們覺(jué)得在千億富翁面前抬不起頭，就依然是窮人。
這是一篇遲交的作業(yè)，師父在暑假就讓我寫(xiě)了，可是一直俗務(wù)纏身，往往有所得時(shí)也沒(méi)有什么時(shí)間寫(xiě)下來(lái)，今天正好有空，趕緊抽空碼文。
《道德經(jīng)》，一部著作，在短短五千言足以讓世人細(xì)細(xì)品讀一生。第一次看時(shí)我只是當(dāng)成課外的讀物一樣看，一目三行，粗粗掃過(guò)，只覺(jué)得這篇韻文哲理詩(shī)在努力向我們闡述什么是道，什么是德。但具體是什么，根本不得而知。
第二次，結(jié)合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來(lái)概括其旨：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居?！ㄖ猿o(wú)有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)。”
其說(shuō)大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā)，窮究作為天地萬(wàn)物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無(wú)、有二面。道常無(wú)，無(wú)名無(wú)形，先于天地鬼神，而為天地萬(wàn)物之始，道常有，生天地萬(wàn)物，具無(wú)窮之用。道之理則貫穿于萬(wàn)有，表現(xiàn)為萬(wàn)有皆相對(duì)而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無(wú)為本，“有生于無(wú)”。圣人體道之無(wú)，法道之自然無(wú)為，以之修身，當(dāng)無(wú)欲而靜，無(wú)心而虛，不自見(jiàn)自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，當(dāng)“處無(wú)為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭(zhēng)斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見(jiàn)可欲，使民虛心實(shí)腹，無(wú)知無(wú)欲，則無(wú)為而治?！胺凑叩乐?jiǎng)?，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強(qiáng)。
它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭(zhēng)、公正無(wú)私、淡泊名利、知足常樂(lè)；教導(dǎo)人們要誠(chéng)實(shí)守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報(bào)怨、先人后己、舍己為人；鼓勵(lì)人們無(wú)為守靜、順其自然、清心寡欲、修道修德；告誡人們不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、不要干預(yù)自然；引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、積極地面對(duì)人生……
以上很多都是別人的思想，對(duì)《道德經(jīng)》作出的簡(jiǎn)單概括。我曾經(jīng)學(xué)過(guò)幾年太極，結(jié)合太極拳的拳要思想，我開(kāi)始選擇性的開(kāi)始讀了第三次。
道德經(jīng)云，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。有人把道叫做太極或無(wú)極，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀，如何生呢，便是動(dòng)靜，動(dòng)為變，為有為，為正面的向上的東西，也就是所說(shuō)的陽(yáng)，而陰與之相對(duì)。這是一個(gè)常規(guī)的分法，歷來(lái)君子都是積極用世，推動(dòng)世界的發(fā)展，這是動(dòng)的力量，而隱者便要無(wú)欲，無(wú)為，以至靜，不過(guò)動(dòng)列、靜都是達(dá)到天人合一境界的兩種不同的方式罷了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人類在不斷征服自然，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然，以自然養(yǎng)生。拳法要求我們中正安舒也是這個(gè)道理。順應(yīng)，順應(yīng)世間所有已經(jīng)存在的事物，因勢(shì)利導(dǎo)，不違背自然的規(guī)律，保持重心，借力打力，以達(dá)制敵的目的。
“道”是萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之源。萬(wàn)物由“道”產(chǎn)生，“道生一，一生二、生三”。天地萬(wàn)物的演變發(fā)展、變化越是伸展，就離“道”越遠(yuǎn)，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠(yuǎn)”、“曰返”來(lái)看，道似乎是在說(shuō)明世界是一個(gè)順進(jìn)的演變過(guò)程。這一過(guò)程說(shuō)明天地萬(wàn)物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點(diǎn)——道。也就是說(shuō)，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈。
有與無(wú)、陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程所形成的軌跡也是一個(gè)圓圈。老子說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”而且“天之道損有余而補(bǔ)不足”。因此就又形成了一個(gè)有無(wú)虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個(gè)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的圓圈，既然天地萬(wàn)物和道的關(guān)系是一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的圓圈，“道”的運(yùn)動(dòng)軌跡也是一個(gè)圓圈，那么按照“道”的運(yùn)動(dòng)軌跡的圓圈運(yùn)動(dòng)，就是萬(wàn)物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。
對(duì)于道德經(jīng)的體悟我自身覺(jué)得還是太粗陋。寫(xiě)得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫(xiě)下來(lái)，先寫(xiě)下這些，做交差之用吧！希望師父能指點(diǎn)一二……有不詳盡之處，徒兒自當(dāng)改正。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫(xiě)，是道家思想的主要來(lái)源。
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書(shū)闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深，說(shuō)話極有正義感，是“萬(wàn)經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒(méi)有相互存在，難度和難度相輔相成，長(zhǎng)短和高低對(duì)比，音和音和諧。就是圣人無(wú)為而教無(wú)字。一切工作都毫不猶豫，生而無(wú)之，不靠之，生而有之。一個(gè)人住就不去了?！?/p>
本章主要闡述了世間萬(wàn)物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡(jiǎn)單，細(xì)長(zhǎng)與短少，高貴與低微，先進(jìn)與落后，都是通過(guò)相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來(lái)的。
世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的，所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬(wàn)物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非?！匪?，一件事既有好的一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。
后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對(duì)老子“無(wú)為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對(duì)善惡無(wú)為的基本態(tài)度，使萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。
事物總有對(duì)立的一面，道德經(jīng)第二章讀后感。有喜才會(huì)有悲，有歡才會(huì)有愁，有希望才會(huì)害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因?yàn)樾闹杏小坝?。“欲”既然能帶?lái)歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無(wú)“欲”當(dāng)是無(wú)悲、無(wú)喜、無(wú)歡、無(wú)愁、無(wú)畏的。一個(gè)遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)困難無(wú)所畏懼的人，那是因?yàn)樗闹胁皇苓@件事的對(duì)立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無(wú)欲而心靜與無(wú)欲則剛，就是這個(gè)道理?！盁o(wú)欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無(wú)欲”真正要做的，是“處無(wú)為之事，行不言之教”。萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生時(shí)，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當(dāng)事、物發(fā)展后不要自以為盡了力；而當(dāng)事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對(duì)立因素的干擾，事、物才能最終達(dá)到圓滿。
上面這個(gè)過(guò)程就好比心中有一個(gè)好的“創(chuàng)意”，還沒(méi)開(kāi)始去實(shí)施時(shí)，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個(gè)“創(chuàng)意”肯定是不會(huì)展現(xiàn)出來(lái)的，讀后感《道德經(jīng)第二章讀后感》。只有去實(shí)施這個(gè)“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”實(shí)施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來(lái)中斷它，只有一心一意做下去，這個(gè)“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”最終得以實(shí)現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個(gè)“創(chuàng)意”達(dá)到完美的效果。這個(gè)“創(chuàng)意”可以是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，也可以是對(duì)一個(gè)姑娘的愛(ài)慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
16日——20日，我參加了在杭州萬(wàn)松書(shū)院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營(yíng)，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說(shuō)：水有什么品質(zhì)？有什么好學(xué)的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水向高處流還是低處？你一定會(huì)說(shuō)：向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見(jiàn)一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒(méi)有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開(kāi)了它。你可以去好好體會(huì)。
人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒(méi)有水，我們?nèi)祟惸芑钸^(guò)一星期嗎？我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒(méi)有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人，不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢？就讓我來(lái)告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾（要選擇新鮮的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過(guò)程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開(kāi)，發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了，當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧！可以用來(lái)清潔家具，澆花等等。
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開(kāi)水，我們就是水，因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>
書(shū)本在狹小的方寸之間，讓我們領(lǐng)略大千世界，當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品產(chǎn)生了新的看法時(shí)。寫(xiě)讀后感時(shí)要先從文中讀出情感與感悟，要怎樣才能寫(xiě)好讀后感呢？希望這份“水知道答案讀后感”能夠?yàn)槟鷰?lái)驚喜和滿意，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
電影水知道答案觀后感范文
《水知道答案》是一位日本叫做江本勝的科學(xué)家利用幾年的時(shí)間，通過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，通過(guò)水晶體來(lái)詮釋水的情感的一本試驗(yàn)著作。起初對(duì)這本書(shū)不是很感興趣，后經(jīng)朋友的推薦，正好家里有兩本，就隨意的翻閱幾章。
水知道答案?水能知道什么答案?這本書(shū)中文字描述部分很是精煉，最精彩的是彩色插圖，作為學(xué)前班的幼兒老師，對(duì)插圖是比較感興趣的。插圖中有各種各樣的“水晶花”，通過(guò)圖片下面的文字說(shuō)明，我才知道這些“水晶花”就是水的結(jié)晶，《水知道答案》描述的竟然是水可以聽(tīng)不同的聲音和看不同的文字而形成不同的晶體形態(tài)，本書(shū)的關(guān)鍵點(diǎn)就在這里產(chǎn)生誘惑，所以我迫不及待將它讀完。書(shū)中一共有122張不同情感的水結(jié)晶圖片，有漂亮的六邊形，有雜亂的結(jié)晶，給人的感覺(jué)便是水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案。
水能看：當(dāng)水看到“愛(ài)和感謝”的文字時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常漂亮，而惡意的文字如“混蛋”時(shí)，水結(jié)晶的形狀則顯得丑陋。
水能聽(tīng)：當(dāng)水聽(tīng)到不同的音樂(lè)時(shí)，水的結(jié)晶形狀也會(huì)不同，例如：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，水結(jié)晶顯現(xiàn)出非常浪漫的樣子，感覺(jué)有安撫人心，解除疲勞的無(wú)形力量;肖邦《離別曲》的水，水結(jié)晶顯現(xiàn)出形成分散的顆粒，它似乎聽(tīng)出了離別的傷感。另外，江本勝先生還做了一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)：讓小孩在水結(jié)晶時(shí)對(duì)它說(shuō)話。當(dāng)水聽(tīng)到孩子的贊美聲音—“好可愛(ài)啊”，形成的結(jié)晶就非?？蓯?ài)，顯得靦腆而又害羞;當(dāng)聽(tīng)到“混蛋”的責(zé)罵時(shí)，它的結(jié)晶分子互相擠壓，形成不完全規(guī)則的形狀。這些試驗(yàn)結(jié)果好像在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該懷有一份感恩之心，積極創(chuàng)造美好世界，這個(gè)世界需要愛(ài)的擁護(hù)。
水知道生命的答案：因?yàn)槿说纳眢w70%是水，每個(gè)人持有不同心態(tài)的生活，均會(huì)改變?nèi)梭w，并通過(guò)不同的形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。所以擁有積極的心態(tài)，健康的心靈，人的體格就相對(duì)健康，也就是說(shuō)健康的心態(tài)決定了健康的身體。
身為一名幼兒教師，當(dāng)讀完《水知道答案》這本書(shū)后，第一感覺(jué)就是：自己簡(jiǎn)直就是影響水形成結(jié)晶的因素，而這些天真活潑的孩子就是有靈性的水。在學(xué)校，我們教師就是影響學(xué)生的因素;在家里，家長(zhǎng)就是影響學(xué)生的因素;怎樣去引導(dǎo)孩子健康生長(zhǎng)，均與教師與家長(zhǎng)兩個(gè)主要因素密不可分，如何才能讓這些純凈的水(孩子)都能形成美麗的水結(jié)晶呢?我覺(jué)得應(yīng)該從孩子的`心靈教育抓起，要讓孩子養(yǎng)成一顆純潔的心、博愛(ài)的心。一位合格的教師底線是她是否對(duì)孩子付出愛(ài)心，而不是只有一定學(xué)歷和能力。愛(ài)孩子可以表現(xiàn)在許多方面，在行為上要鼓勵(lì)孩子，在生活上幫助孩子，在學(xué)習(xí)上要教育孩子。要舉一反三，學(xué)會(huì)“海豚”樣的獎(jiǎng)勵(lì)方式，適時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)學(xué)前期的孩子來(lái)說(shuō)，效果最為明顯。孩子固定行為的養(yǎng)成將決定今后個(gè)人發(fā)展性格，通過(guò)《水知道答案》這本書(shū)，可以了解孩子(水)善惡的形成，是影響孩子一生的。所以我們教育的不僅僅是知識(shí)，而且是靠“愛(ài)”去感動(dòng)孩子們，讓孩子們懂得珍惜愛(ài)，懂的去愛(ài)。
回想，有幸讀到《水知道答案》這本書(shū)，感覺(jué)無(wú)比幸運(yùn)，健康的心靈產(chǎn)生健康的身體;讓我們養(yǎng)成良好的心態(tài)去工作，去與孩子溝通，去引導(dǎo)孩子。我建議：所有的老師和家長(zhǎng)們?nèi)缬袡C(jī)會(huì)都要閱讀這本書(shū)，水結(jié)晶會(huì)告訴我們，贊美和鼓勵(lì)是我們教育孩子的基本。
水可以在貼上不同的標(biāo)簽形成不同的結(jié)晶例如∶在玻璃瓶上貼上感恩感謝，水結(jié)晶就變了這個(gè)樣子不管用哪國(guó)文字，只要人的心，意念是感謝，水的結(jié)晶都非常美好；比如夫妻之愛(ài)，水結(jié)晶竟然是結(jié)晶抱著小結(jié)晶；家人之愛(ài)，竟然結(jié)晶一層套一層……
水的結(jié)晶聽(tīng)音樂(lè)或看圖片對(duì)水影響有什么變化呢？例如聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)樣子：現(xiàn)在給它聽(tīng)《四季》交響樂(lè)，播放春天的時(shí)候，水的結(jié)晶想嫩芽。播放夏天的時(shí)候，水的結(jié)晶變得茂盛茁壯。播放秋天的時(shí)候，水的結(jié)晶就像草木枯萎萬(wàn)物調(diào)零。播放冬天的時(shí)候，真的就像結(jié)成了厚厚的冰……
例如看見(jiàn)圖案的樣子：給水精看櫻花照片，有幾個(gè)完整的櫻花浮在水精上面。這是觀看的繡球花的結(jié)晶，結(jié)晶的中間竟然出現(xiàn)一朵一模一樣的繡球花。再給水看大象的照片，水的結(jié)晶出現(xiàn)了大象這映出大象鼻子……
自然的災(zāi)難是我們?nèi)祟悗?lái)的。我們祖國(guó)發(fā)生了：海嘯、狂風(fēng)、地震、洪水、干旱、泥石流……
看完這過(guò)片子告訴我們：要保護(hù)生命，要保護(hù)好地球。天地與我同跟，萬(wàn)物與我一體。
水知道答案，這是一部很神奇的視頻，一部“蝴蝶效應(yīng)”的結(jié)晶版，“看到“愛(ài)”與“感謝”，水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵做“渾蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶；聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)的水結(jié)晶則歪曲散亂……”片中這樣說(shuō)道“水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案！”
看完水在各種“情緒”下的表現(xiàn)出各異的圖片，一個(gè)冰冷、無(wú)聲、單調(diào)的事物，在我腦海中依稀成形，或歡喜跳躍，或淺唱低吟，或如泣如訴，或狂躁不安……
當(dāng)你放眼于全球變暖、溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象的'時(shí)候，有沒(méi)有留意觀察身邊的一花一葉、一草一木。當(dāng)你閉上眼睛，每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，撩撥著樹(shù)葉，是否感受到一絲溫柔的顫抖，拂過(guò)你的耳目，深入你的臟腑，讓你整個(gè)身心自由舒暢。誰(shuí)都不愿意破壞這一刻的安寧，這一刻的自由。
相信面對(duì)水，滿懷愛(ài)心向它表達(dá)自己的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也一定有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛(ài)心。因?yàn)檠矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。無(wú)論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，全世界的每個(gè)人都應(yīng)該心存著一份愛(ài)與感謝。
那么愛(ài)與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界！那樣的話，就會(huì)形成一個(gè)神奇的充滿愛(ài)心的"形象之場(chǎng)"，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有美好的事情發(fā)生著！
水是智慧的，水是含蓄的，水是淡雅的，水是深?yuàn)W的，水的語(yǔ)言、水的哲理。水在它的世界里給我們講了一個(gè)屬于成人的童話，讓我們深思的童話，水也給了我們一切想追尋的生活或生命的答案。
世界上既沒(méi)有人格完美無(wú)缺的人，也沒(méi)有壞到骨子里的人。同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛(ài)與感謝吧！水呈現(xiàn)出來(lái)的生命的光輝，也是來(lái)自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類未來(lái)發(fā)展的方向。那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧。
引用一句令我印象深刻的話語(yǔ)——“凝聚宇宙無(wú)限力量，必生成真和平盛世”，相信只要存有一顆愛(ài)與感謝的心，處處用“心”去體會(huì)去感覺(jué)，就能知道彼此所要散發(fā)的信息。
感謝能讓我們生出愛(ài)心，愛(ài)則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之心像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。
水，雖然千變?nèi)f化，但在生活中是多么常見(jiàn)。每當(dāng)它緩緩地在我們眼前流過(guò)時(shí)，有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得稀奇呢？可讀了《水知道答案》這本書(shū)后我被這尋常的水感動(dòng)了，知道它也像人一樣是有生命，有情感的。
作者江本勝對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)通過(guò)對(duì)沒(méi)有污染的天然水說(shuō)不同的話，告訴我們：水能聽(tīng)，水能看，水知道生命的答案！原來(lái)對(duì)水說(shuō)不同的話會(huì)形成不同的水結(jié)晶，非常不可思議吧?？磥?lái)水的感覺(jué)，絲毫不遜于人類。當(dāng)水聽(tīng)到一些感謝、贊美、純潔的語(yǔ)言時(shí)，它會(huì)結(jié)成規(guī)則美麗的六角形，完美的水結(jié)晶，晶瑩剔透。而一旦聽(tīng)到粗暴、傷人的話時(shí)，水結(jié)晶就變得丑陋不堪，甚至有時(shí)會(huì)無(wú)法結(jié)晶。
看到這些，我深深地體會(huì)到語(yǔ)言在我們?nèi)伺c人的交往中是多么的重要，友善的話可以拉近人與人之間的距離，創(chuàng)造和諧的環(huán)境；而惡意、骯臟的語(yǔ)言會(huì)對(duì)心靈造成創(chuàng)傷，留下傷痕。
在我媽媽的班中有這么一個(gè)小男孩，活潑可愛(ài)。不幸的是一只眼自幼就患有弱視，為了矯正弱視，只能佩戴眼鏡，另一只眼整天用黑布蒙著。一次吃中飯時(shí)一位高年級(jí)學(xué)生看見(jiàn)了他，對(duì)其他同學(xué)說(shuō)了句：“看，獨(dú)眼龍?！闭帽恍∧泻⒙?tīng)到了。小男孩害怕大同學(xué)再叫他“獨(dú)眼龍”，從這以后他好幾天沒(méi)敢戴眼鏡。眼看視力一路下降，家長(zhǎng)老師都急了，想盡辦法問(wèn)他，才知道事情的經(jīng)過(guò)。在大人勸說(shuō)下他又戴上了蒙著黑布的眼鏡，可一到吃中飯他還是要拿下眼鏡。不知這位高年級(jí)同學(xué)是否想過(guò)別人的感受？他隨便的一句玩笑話給這位小男孩帶來(lái)的是什么呢？也許是無(wú)法磨滅的自卑，使他失去治好弱視的信心；也許是一輩子都無(wú)法抹去的陰影……
我想在生活中，如果人人學(xué)會(huì)贊美他人，尊重他人。在讓別人快樂(lè)的同時(shí)，也能給自己帶來(lái)幸福。我相信愛(ài)和感謝可以凈化每一個(gè)人的心。一句贊美，一個(gè)微笑，一次擁抱都能使我們的生活變得更美好。
一滴水，尋常，卻彌足珍貴。讓我們以水為鑒，美好人心吧！
媽媽從春秋書(shū)店又捧回了一堆書(shū)，我見(jiàn)她目不轉(zhuǎn)睛的看一本叫《水知道答案》的書(shū)，一連兩個(gè)晚上就看完了，然后她極力推薦給我看。當(dāng)我一看到書(shū)中美麗的水結(jié)晶照片時(shí)，我就深深的被這本書(shū)吸引了，忍不住一口氣也把這本書(shū)看完了。
書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)“謝謝”，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)“渾蛋”，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)“謝謝”的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)“渾蛋”的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。
書(shū)里講到，水能看。當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言“愛(ài)和感謝”時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到“混蛋”等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。
更讓我震驚的是，水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。
水能聽(tīng)懂語(yǔ)言，能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自己，愛(ài)護(hù)爸媽，愛(ài)護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長(zhǎng)輩，我要感謝和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。
看完這本書(shū)，我在想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽(tīng)到的是老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的“結(jié)晶”；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的“結(jié)晶”了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。
在《水知道答案》這本書(shū)中，作者向我們講述了水結(jié)晶的過(guò)程，呈現(xiàn)了一些美麗結(jié)晶的照片，在日本，這本書(shū)的作者江本勝曾經(jīng)做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，是讓裝在玻璃瓶中的水看文字，水是如何解釋文字的含義呢?比如“幸?！钡乃Y(jié)晶，堪稱完美。宛如被整齊切割的'鉆石。“真漂亮”，當(dāng)水看到這個(gè)詞時(shí)，結(jié)晶形成了自然美麗的形狀?？墒牵绻f(shuō)“你不行”或“混蛋”，水便無(wú)法形成美麗的結(jié)晶，也許在大自然的詞典里，根本沒(méi)有“你不行，混蛋”這樣的字眼。
同時(shí)，水還會(huì)聽(tīng)聲音，如亞倫.魯貝克的《心琴》1-6這段曲子形成的結(jié)晶全部形成了花紋細(xì)膩，且具有光澤的結(jié)晶，《音樂(lè)之聲》中的《雪絨花》所形成的結(jié)晶清晰潔白正中央看起來(lái)像一面鏡子……
既然，水也像人一樣，能聽(tīng)，會(huì)看，又能結(jié)出美麗的結(jié)晶。可為什么還有人要傷害水呢?
請(qǐng)大家想像一下，如果這個(gè)世界沒(méi)有水會(huì)變成什么樣?
每當(dāng)你走過(guò)一條河面漂浮著垃圾，散發(fā)著臭氣的河時(shí)，你會(huì)怎么想?如果你是這條小河，誰(shuí)來(lái)拯救你?
水供我們飲用，供我們澆花，供我們做家務(wù)…..水向我們奉獻(xiàn)了那么多，為什么我們不能為水做些奉獻(xiàn)呢?
當(dāng)你看到有人隨手把垃圾扔向清澈小河時(shí)，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么?
當(dāng)你看到有人用完水管沒(méi)有關(guān)嚴(yán)，你會(huì)怎么辦?
如果是我，我會(huì)把河里的垃圾打撈出來(lái)，還給小河往日的清澈，如果是我，我會(huì)把沒(méi)關(guān)緊的水管擰緊……..
那你呢?是像我那樣做，還是視而不見(jiàn)?
行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們組織一個(gè)保護(hù)水資源小分隊(duì)，我們一起把河里的垃圾打撈出來(lái)，把沒(méi)有關(guān)緊的水管擰緊……
為了世界上還有更多的水，更多美麗的結(jié)晶，讓我們一起：“節(jié)約用水，從我做起”，因?yàn)?，每一滴水，都有一顆心!
《水知道答案》由日本江本勝博士通過(guò)122張水結(jié)晶照片，向讀者展示了一個(gè)另類的水世界。水是有生命的，他能聽(tīng)、能看，知道生命的真諦——愛(ài)和感謝。
人生如水，質(zhì)本潔凈、無(wú)睱無(wú)垢。裹住了塵埃，來(lái)到了世上，如人在出生之初便烙上了家庭痕跡?；蛴质帨斐恋?，或又浸染凝積，有了世間的歷練，便有了各自的頻率。
水有頻率，接受到美好安詳?shù)念l率便呈現(xiàn)出美麗的水結(jié)晶，接受到丑惡暴戾的頻率便潰不成形。
人也有頻率，接受到不同的內(nèi)容便有了不同的性格，也便形成了自己獨(dú)特的頻率。人與人之間的頻率相似，便產(chǎn)生許多的喜愛(ài)，相互親近吸引;人與人之間頻率互補(bǔ)，又是自己欣賞的那種頻率，便產(chǎn)生了期望與扶持;人與人之間頻率不同，便視而不見(jiàn)，旁觀待之;人與人頻率相惡，便心生厭惡，背離其行。
人與人之間的頻率各不相同，才產(chǎn)生了許多的人際關(guān)系，或友善、或冷漠、或親昵、或厭惡、或敬仰、或鄙視，不在人性好與壞，只在頻率是否合拍。若薦親近之心，言語(yǔ)之中多為贊賞喜愛(ài)，而自然調(diào)整個(gè)體頻率，與之相匹配;若存厭惡之態(tài)，便生輕蔑敵視之意，而言語(yǔ)帶“刺”，愈發(fā)疏遠(yuǎn)。
心存何意，自然發(fā)出何樣的頻率。若要改變?nèi)耸乐械念l率，便要改變自我的心態(tài)與情態(tài)。
二年級(jí)讀后感題目：《水知道答案》讀后感
看了《水知道答案》之后，我的心里久久不能平靜，水猶如此，人何以堪！水的感情如此細(xì)膩，如此豐富，對(duì)待不同感情色彩的言語(yǔ)表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈，變化的形狀如此明顯，讓我深深震撼。這讓我反思起了自身的問(wèn)題。
我在生活中扮演著不同的角色，在父母面前我是女兒；在丈夫面前我是妻子，在孩子面前我是媽媽，在公婆面前我是兒媳，在弟妹面前我是長(zhǎng)姐只有每一個(gè)角色的扮演都細(xì)細(xì)的琢磨。
深深的思考，才能讓大家都感受到我的愛(ài)，對(duì)哪一方愛(ài)的缺失都是我的責(zé)任。讀了《水知道答案》之后，我就要從自身方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，修身，要時(shí)刻注意自己的言談舉止對(duì)他們帶來(lái)的影響。
養(yǎng)性，自己要學(xué)會(huì)克制自己的情緒，不管發(fā)生什么都要保持笑容滿面，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，少批評(píng)，少責(zé)罵。心胸一定要寬廣，要學(xué)會(huì)包容，海納百川，有容乃大，凡事包容，凡事諒解，多溝通，少爭(zhēng)吵，營(yíng)造好的家庭氛圍。
古人云古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
《水知道答案》讓我反思修身，齊家。只有家和，萬(wàn)事才能順利，為了家庭幸福，為了平安，喜樂(lè)，我必須努力向前！
江本勝博士的水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)以及他的書(shū)《誰(shuí)知道答案》已經(jīng)深深的打動(dòng)了我，我知道在此之前，不知道小小的一顆水結(jié)晶不知道打動(dòng)了多少人。到底這本書(shū)里什么東西能如此抓住人心呢?我想，也許是當(dāng)人看過(guò)照片之后，人體內(nèi)的水受到了水結(jié)晶的感化而起了反應(yīng)。水急切地想告訴這個(gè)世界，一切的根源都在于"愛(ài)與感謝"。
一滴水也能感受萬(wàn)事萬(wàn)物的微小的`波動(dòng)。在我們看不見(jiàn)的地方同樣存在著一種場(chǎng)，被我們忽略的物質(zhì)，可是它們真真正正的存在。所有的物體均通過(guò)波動(dòng)處于非靜止?fàn)顟B(tài)中，并以超高速的頻率不斷循環(huán)往復(fù)。《般若心經(jīng)》中說(shuō)："色即是空，空即是色。"換言之，我們?nèi)庋鬯吹降奈幢鼐褪且环N真實(shí)，肉眼所不見(jiàn)者，卻常常就是真實(shí)的存在。一顆水，你對(duì)它好它就會(huì)結(jié)出漂亮的水結(jié)晶，世間物質(zhì)同樣是這樣的，雖然你表面上沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但是你對(duì)你身邊所有物質(zhì)的感情，這些物質(zhì)是可以感受的到的。就像那杯水，你對(duì)它充滿愛(ài)，充滿感激，它的水結(jié)晶便異常美麗，這樣一杯充滿愛(ài)的水，喝下去也會(huì)對(duì)身體更有益處。
最讓我感動(dòng)的是江本勝博士做的對(duì)一杯自來(lái)水祈福的實(shí)驗(yàn)。工業(yè)文明給人類帶來(lái)了什么?一杯自來(lái)水無(wú)法結(jié)晶，只有支離破碎的結(jié)晶圖像，然而當(dāng)來(lái)自各個(gè)地方的人們同時(shí)朝著這杯水的方向祈福，為它祝福時(shí)，它竟然也結(jié)晶成一府美麗的圖片。要相信這是愛(ài)的力量，美好的心愿祝福會(huì)漸漸改變這個(gè)世界。國(guó)家與國(guó)家間利益的紛爭(zhēng)，現(xiàn)代文明對(duì)地球的破壞都應(yīng)該引起我們的注意。我們來(lái)到這個(gè)世界應(yīng)該感恩世間，對(duì)這個(gè)世間上所有的事物充滿無(wú)差別的愛(ài)。
用愛(ài)與感恩對(duì)待所有人所有事，這讓我想到了特蕾莎修女，她是個(gè)柔軟的人，但是她的愛(ài)卻使她變得勇敢，所謂“仁者無(wú)敵”吧。最后江本勝博士說(shuō)：“那么我們到底該怎樣面對(duì)生活?
我一貫的主張是，懷有一份愛(ài)與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛(ài)心，愛(ài)則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。
我們肩負(fù)著凈化水資源、改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都必須懷有一顆澄凈的心靈?！?/p>
嗯，這一切，水知道答案，希望這一切答案更多人知道，用愛(ài)可以讓我們賴以生存的世界更美好。
俗話說(shuō)得好“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。在看了這本《水知道答案》后，我覺(jué)得這本書(shū)就是一層讓我們了解感情和水的階梯。
可能有些同學(xué)會(huì)認(rèn)為它太深?yuàn)W，其實(shí)不然，這本書(shū)通過(guò)描述水在不同背景下的出現(xiàn)結(jié)晶告訴我們一些簡(jiǎn)單的道理。
這本書(shū)的作者-----江本勝，也一定是想表達(dá)他的愛(ài)與感謝，他在這本書(shū)里提到了對(duì)那些幫助他出版這本書(shū)的人，他對(duì)他們就是一種愛(ài)與感謝。他將對(duì)水的實(shí)驗(yàn)和自己的感受充分表達(dá)了出來(lái)，就這一點(diǎn)已經(jīng)很吸引我的眼球了。
你對(duì)著水罵他混蛋，他也會(huì)毫不留情的反擊你；你贊美她，他也會(huì)用美的結(jié)晶報(bào)答你，水是通感情的。
欣賞那些水的結(jié)晶照片后相信您和我一樣也會(huì)感到水的神奇！
聽(tīng)了曲子水結(jié)晶變得異常美麗：在聽(tīng)到貝多芬《田園交響曲》時(shí)竟呈現(xiàn)出金黃的光芒；聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的結(jié)晶讓人覺(jué)得既美麗又奔放；肖邦的《離別曲》讓水的結(jié)晶也像分離了一樣變成顆粒狀；柴可夫斯基的《天鵝湖》讓水的結(jié)晶變成了一條天鵝般的彩虹，美麗動(dòng)人……
我們用的自來(lái)水不，可能大家都認(rèn)為很干凈，那你就錯(cuò)了，為什么自來(lái)水無(wú)法形成結(jié)晶，因?yàn)樵谶@些自來(lái)水中都含有違反大自然法則的“毒素”，但在紐約等個(gè)別城市的自來(lái)水卻可以形成結(jié)晶，因?yàn)樗麄冇昧藖?lái)自大自然的杉木水桶?？磥?lái)，我們要尊重大自然，和他們和諧相處才好，否則可能會(huì)受到大自然的懲罰的哦。
作者自1994年起，開(kāi)始在冷室中以高速攝影的方式拍攝和觀察水結(jié)晶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：看過(guò)"愛(ài)與感謝"，的水形成的水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵作"渾蛋"的水幾乎不能形成結(jié)晶；聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)的則歪曲散亂；來(lái)自大自然的泉水可以形成美麗的結(jié)晶，我們城市引用的自來(lái)水卻無(wú)法形成結(jié)晶。水具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力，每一滴水都有一顆心——易感、脆弱、單純、潔凈，如同我們的心。
生命的記憶隨著它的載體——冰塊自宇宙而來(lái)，由此誕生出生命，又誕生了人類，創(chuàng)造了我們，那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧，你的意識(shí)，你的視線，你的愛(ài)心，你的微笑……這一切都能為水注入新的生命力，從而不斷創(chuàng)造一全新的宇宙。
具有同樣波動(dòng)頻率的人會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友，不同類型的人，距離再怎么近，也會(huì)彼此漠不關(guān)心，甚至相互排斥。如果一個(gè)你討厭的人試圖接近你，其實(shí)說(shuō)明你們之間在某些方面是存在共鳴的。
人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻是由意識(shí)構(gòu)成，保持水的清澈與暢通，不僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。佛教認(rèn)為，世界是瞬息萬(wàn)變的，從來(lái)不會(huì)有一刻的靜止。瞬間即世界的想法帶給人生某種希望，我們沒(méi)有必要留戀過(guò)往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來(lái)的世界。
一個(gè)人的身上就記載了宇宙全部的信息，甚至其中的一個(gè)細(xì)胞的身上，也刻畫(huà)著整個(gè)宇宙。而所謂整個(gè)宇宙的信息，自然包含了時(shí)間，也就是說(shuō)，現(xiàn)在你身上，記載了全宇宙的信息，包括它的過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)的所有信息，我們的生命依賴許多看不見(jiàn)的能量在維持著，所以希望你能時(shí)刻關(guān)注你身邊發(fā)生的事，你不需要離開(kāi)現(xiàn)在的環(huán)境，因?yàn)槟阊矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。
作者在書(shū)中提到了小時(shí)候的一件事，他去海邊游泳，由于他的游泳技術(shù)不好，不小心溺水了，他在水里不停的掙扎，心里害怕極了，最后被人救了上來(lái)，從此他覺(jué)得水很可怕?；丶液螅瑡寢尭嬖V他，游泳的技巧就是不和水抗?fàn)帲灰阍谒锊缓退範(fàn)?，你抗?fàn)幍脑郊ち?，水就?huì)淹沒(méi)你，完全放松，水流自會(huì)把你帶到安全地帶。這讓我想到了我們的人生，我們要臣服、接納、放下抗拒，否則就會(huì)痛苦，當(dāng)我們真正能夠做到臣服、信任，才能找到真正的幸福呀！
"勇氣者"號(hào)登上了火星，它此行的一個(gè)重要任務(wù)是尋找水存在的跡象，找到水，這顆神秘的紅色星球上才有生命存在的可能，未來(lái)移民火星才不是一個(gè)天方夜譚的夢(mèng)想。西方科學(xué)家說(shuō)，水是生命的源頭，最早的生命來(lái)自海洋，人類體內(nèi)70%是水。中國(guó)哲學(xué)家說(shuō)："上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。"水已經(jīng)夠尊貴夠玄妙了，然而一本名為《水知道答案》的攝影集說(shuō)---水的奧秘不僅于此。
從1994年起，日本醫(yī)學(xué)博士江本勝開(kāi)始拍攝水結(jié)晶的照片，他將從世界各地采來(lái)的水樣放入冰箱，在冰即將融化成水的臨界點(diǎn)，用高速攝影技術(shù)留下了一張張水結(jié)晶的奇異面孔---如果僅僅是完美無(wú)缺、晶瑩剔透的六角形，那也沒(méi)什么特別，奇妙的是，事先看過(guò)"愛(ài)和感謝"字樣的水形成了華美莊嚴(yán)的結(jié)晶，看到"渾蛋"之類傷人的字眼的水則混沌一片丑陋不堪，聽(tīng)到巴赫作品的水如同樂(lè)曲結(jié)晶成相互聯(lián)結(jié)的奇妙結(jié)構(gòu)，若是聽(tīng)到嘈雜憤怒的重金屬音樂(lè)水結(jié)晶的效果則與罵它"渾蛋"類似……122幅水結(jié)晶照片，都在試圖說(shuō)明，天然水總能形成美麗的結(jié)晶，而人工處理過(guò)的自來(lái)水和放置在電視、電腦、手機(jī)旁邊的水都無(wú)法形成結(jié)晶。更有甚者，水對(duì)人類創(chuàng)造的語(yǔ)言、文字(包括日文、英文、法文、德文、中文等等)、圖像都有所感應(yīng)，水對(duì)善意的信號(hào)都報(bào)之以獨(dú)具特色的美麗結(jié)晶，對(duì)惡意的詛咒則驚恐沮喪。水竟然具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力。
江本勝博士似乎傾向于用量子力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋水的這一特性。世間萬(wàn)物都是電子圍繞著原子核的波動(dòng)，水能對(duì)這種肉眼不可見(jiàn)的波動(dòng)做出反應(yīng)。他"聳人聽(tīng)聞"的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，已經(jīng)伴隨著《水知道答案》這本書(shū)的暢銷(xiāo)，在世界各地廣為流傳。他的結(jié)論顯然尚未在科學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，有專家說(shuō)，水對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)可以用聲波反應(yīng)原理解釋，水對(duì)文字的反應(yīng)則缺乏實(shí)證，難以讓人茍同。的確，《水知道答案》并不是一本言之鑿鑿、天衣無(wú)縫的科普書(shū)，某種程度上它已經(jīng)靠近了玄學(xué)，或許這與作者畢竟是東方人有關(guān)吧。但它提出的問(wèn)題卻不容忽視---讓我們?cè)囍儞Q視角，讓我們?cè)囍盟难劬?lái)感受這個(gè)世界，那些戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為立刻就能得到一個(gè)丑陋的映像，而所有的熱愛(ài)、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧都能換取光華燦爛的美麗結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，《水知道答案》又是一本勸人向善的書(shū)。
水知道答案。以水為鑒，可以知人心。對(duì)于我們今天面臨的瘋狂世界，這是一個(gè)比到火星上找水更迫切的任務(wù)。
我讀了《水知道答案》的書(shū)，被書(shū)中內(nèi)容深深的吸引了， 書(shū)里講到，水能聽(tīng)。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說(shuō)謝謝，對(duì)第二個(gè)瓶子說(shuō)渾蛋，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問(wèn)。一個(gè)月后，來(lái)看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說(shuō)謝謝的那瓶米飯開(kāi)始發(fā)酵，長(zhǎng)出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說(shuō)渾蛋的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問(wèn)的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無(wú)比。
當(dāng)水看到世界各國(guó)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言愛(ài)和感謝時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到混蛋等難聽(tīng)的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。
水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能讓我震驚，書(shū)里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。
水能不僅能聽(tīng)懂語(yǔ)言，還能聽(tīng)懂音樂(lè)，懂得愛(ài)和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書(shū)，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)自己，愛(ài)護(hù)爸媽，愛(ài)護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長(zhǎng)輩，我要感謝和愛(ài)我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。
所以我想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽(tīng)到的是老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的結(jié)晶；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的結(jié)晶了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩。
以前我也想過(guò)水是有感情的，可一直不能證明他的存在，今天看了這個(gè)視頻我終于看見(jiàn)有感情的水好漂亮，這真是世界上最美麗的東西了， 觀看了江本勝博士《水知道答案》的視頻資料，那些奇妙的水結(jié)晶圖片非常美麗，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的水，竟然有如此美麗如夢(mèng)幻般的一面，如生命般有了靈性，水可以根據(jù)它自己看到的圖片、聽(tīng)到的音樂(lè)和聲音形成不同的水結(jié)晶，甚至像人一樣有自己的思想，當(dāng)你對(duì)它說(shuō)不友善的語(yǔ)言或咒罵水的時(shí)候，水結(jié)晶表現(xiàn)的圖片就有些混亂不規(guī)則，而當(dāng)你贊美它的時(shí)候，水的結(jié)晶就會(huì)有規(guī)則，非常美麗。更神奇的是，不管你用哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言對(duì)著水表達(dá)愛(ài)與感謝的意思，水都能聽(tīng)懂，并且表現(xiàn)出有規(guī)則的六邊形的狀態(tài)，給人的感覺(jué)非常美麗，當(dāng)你對(duì)著水說(shuō)混蛋的時(shí)候，水結(jié)晶就變成了一個(gè)急速旋轉(zhuǎn)的黑洞，隨時(shí)就會(huì)將你吞噬。
水的姿態(tài)是萬(wàn)千不同的，不同的美，水給我們展示的是不同形狀的結(jié)晶體。水是自然界的瑰寶，他反映了我們的內(nèi)心，讓我們看到自己內(nèi)心的美丑善惡，水就是我們的心。
“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”。這是佛家的一句話，我覺(jué)得是非常有道理的`。先說(shuō)這個(gè)“境”，這里的境指環(huán)境。良好的環(huán)境會(huì)隨著人心之善惡而改變，如果一個(gè)人上善若水而又有博愛(ài)之心，那么他周?chē)沫h(huán)境勢(shì)必是和諧美好的，但如果一個(gè)人他聲名狼藉，想必他周遭的環(huán)境也好不到哪里去。至于“相由心生”，就是關(guān)系到我們每一個(gè)人了。一個(gè)人的相貌善惡是會(huì)隨著心地而改變的。心地善良的人，面貌必然快樂(lè)而安詳，久而久之，快樂(lè)的紋理就定格在了臉上，給人的相貌必定是善相;平時(shí)遇事暴怒囂張的人，其紋理也就會(huì)定格在臉上，給人的印象必然是兇惡的臉相。我們每個(gè)人都要人心向善，懷有博愛(ài)之心。
當(dāng)今的社會(huì)為什么會(huì)如此動(dòng)亂不安，這全是因?yàn)槿藢?dǎo)致的。人是一個(gè)很大的能量體，無(wú)論做什么都會(huì)爆發(fā)出相當(dāng)大的能量。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在常常對(duì)自己和生活有很大的不滿，人比啊的越來(lái)越自私，貪欲越來(lái)越重，對(duì)外爆發(fā)出憎惡、妒忌、不滿、貪心、自私、的不良能量嚴(yán)重影響了地球，導(dǎo)致地球的環(huán)境也越來(lái)越差，常常發(fā)生一些連科學(xué)家也解釋不了的事件，人的思想嚴(yán)重影響著我們，影響著地球。水就正好真實(shí)的反映了我們的環(huán)境。
水告訴我們，在我們的社會(huì)交往中，保持一個(gè)平和、善良的心態(tài)，表達(dá)出友善的語(yǔ)言，就可以讓我們的社會(huì)更加和諧，工作做得更好;而煩躁、惡劣的心態(tài)，表達(dá)不友善的語(yǔ)言，就會(huì)給我們美好的生活增加不和諧的因素，甚至升級(jí)到仇恨、沖突和暴力。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用愛(ài)和感謝來(lái)創(chuàng)造我們的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)更加和諧，讓仇恨等一切不和諧的現(xiàn)象遠(yuǎn)離我們
這是一部關(guān)于水分子也有思想感情的奇書(shū)，書(shū)中用122幅世人前所未見(jiàn)的水分子結(jié)晶照片展現(xiàn)了一個(gè)世人從未涉及的世界。
你對(duì)水說(shuō)愛(ài)和感恩，它會(huì)展現(xiàn)給我們漂亮的水分子結(jié)晶；你對(duì)水說(shuō)討厭和我會(huì)殺了你之類的話，它的結(jié)晶會(huì)像小孩子受了委屈一樣，甚至不能夠結(jié)晶；你讓水聽(tīng)重金屬搖滾，它的水分子結(jié)晶會(huì)凌亂不堪，毫無(wú)美麗可言；讓它聽(tīng)《天鵝湖》，它的水分子結(jié)晶會(huì)像天鵝絨般輕柔；在美國(guó)，從一污染嚴(yán)重的河流中取水做實(shí)驗(yàn)，水分子無(wú)法結(jié)晶，經(jīng)過(guò)牧師的禱告，再觀察，它呈現(xiàn)出了另一種美麗的水分子結(jié)晶；在水杯上貼上向里的文字，他同樣可以獲得以上結(jié)果，相比之下，聽(tīng)了感恩的水分子結(jié)晶比聽(tīng)了愛(ài)的水分子結(jié)晶更多一份圣潔，這是為什么？我百思不得其解，終于在我一次偶然幫助他人之后，我驀然領(lǐng)悟：感恩更多的是一層奉獻(xiàn)。
如果你強(qiáng)行改變了水道航道，我們會(huì)聽(tīng)到水流聲變大且急促，仿佛它變得不滿，你再給它恢復(fù)，他的聲音又恢復(fù)了從容、平靜。
這時(shí)，似乎一個(gè)未知的世界在我面前展現(xiàn)，迷迷蒙蒙，充滿神秘，腦中的迷霧被撥開(kāi)一角，為何植物聽(tīng)了音樂(lè)之后能夠增加產(chǎn)量，為何對(duì)一個(gè)不漂亮的人說(shuō)你真漂亮若干時(shí)間后，她就會(huì)真的變漂亮，為何有的癌癥不治自癒，這就是精神的力量，是精神的力量，改變了水分子的排列順序，從而使我們的身體發(fā)生變化，我努力，卻越來(lái)越望不到這個(gè)世界的邊緣，這是宇宙的法則，人，絕不是萬(wàn)物的主宰，誰(shuí)想凌駕于萬(wàn)物之上，必將招致毀滅。
我們的身體70％是由水構(gòu)成的，我們的一言一行，一舉一動(dòng)都毫無(wú)保留地被記錄下來(lái)，我們體內(nèi)的水，忠誠(chéng)的記錄了地球的歷史，他們還將記錄地球的未來(lái)。
任何城市的自來(lái)水都是無(wú)法結(jié)晶的，他們已不再屬于自然，用所謂的高科技培育的瓜果蔬菜，也不似以往土法培育的香甜，水無(wú)聲無(wú)息的流淌，卻在呼吁人們回歸自然，重返心靈的寧?kù)o，人，絕不可能獨(dú)活！
精神力量的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，終有一天，我們會(huì)掌握它，而它又是可怕的，倘用于惡處，這將是毀滅世界的力量，而我們現(xiàn)在能做的，就是最大限度地發(fā)掘并釋放這種能量，那時(shí)，這個(gè)世界便不再會(huì)有殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，人類才會(huì)真的美好，世界才能夠擁有真正的未來(lái)。
在此，謹(jǐn)向大家推薦《水知道答案》，相信你會(huì)擁有一個(gè)美麗的世界。
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