當我們心情很復雜、思緒萬千的時候，這時候我們推薦大家寫下日常的心得體會。寫出好心得體會能夠將工作中的重要角色完整呈現(xiàn)。欄目特意為你整理“詩經心得體會”，請將這篇文章收藏起來以備以后閱讀！
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也; 女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，叁歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二叁其德。
叁歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉!
碩鼠碩鼠，無食我黍!叁歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠， 無食我麥!叁歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗!叁歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月叁捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
“讓學生學會學習”是教育界很久以前就提出的一種教育理念，它是教育所要達到的最終目的，也是教師們一直都在苦思冥想、致力于實現(xiàn)的理念。這種“授之以漁”的教學理念目前正作為我校的一種全新的教學模式提了出來，雖然這種教學模式已在高中、初中的課堂上普遍運用，但在小學課堂中這種目標的實現(xiàn)還需要進一步地探索和研究，在觀摩其他教師的課之后發(fā)現(xiàn)，這種教學模式不僅對教，也對學生的學習有莫大的幫助。但究竟如何在課堂中指導孩子的學，如何讓孩子自主地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，也成為當前教師們思索的問題，下面是我在觀摩了幾位教師的課之后，針對這種教學模式學習后的一些心得體會：
孔子在給他的弟子講學時就說過：對于我聽過的東西，我會忘記。對于我看過的東西，我會記得。對于我做過的東西，我會理解。這三句話充分說明了，只有親自體驗，親身感受、親手去做，才能讓學習過程變得有意義。這種思想告訴我們要想讓學生學會學習，就要讓他們自主的深入到學習過程中，自主的發(fā)現(xiàn)問題，交流問題、解決問題。
首先，要找準切入點，讓學生明確每堂課的學習目標。教師備課時都會有明確的教學目標，那么，明確的學習目標也是孩子學習的一個重要方面。教師可以通過某一個切入點引導學生尋找突破口，在學生提出問題和解決問題的過程中，既鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)問題的能力，也讓他們在這個過程中積極動腦思考，主動學習。使學生在遇到難題時知道采取自主、主動的學習態(tài)度，自己去獨立思考，采取與同學討論的方式解決。
其次，教師與學生形成了一種平等互助的關系，真正體現(xiàn)了合作學習，自主學習的四個環(huán)節(jié)。第一階段為自主學習階段，在這一階段主要以自由讀課文，初讀檢查，理清層次為主。教師要教給學生質疑方法、鼓勵學生質疑，強化指導訓練，培養(yǎng)學生的自學能力。時間長了，學生的自學能力逐步提高，課堂學習會覺得越來越輕松，學習的效率越來越高。第二階段引領學生深入課文，把權力交給學生，讓學生在自由讀句子的同時，標畫句子，通過句子找重點詞語，并能夠簡要寫出自己的感受，教師可以適當指導，鼓勵學生質疑，并交給他們質疑的方法。第三階段為小組合作互動交流階段。學生圍繞自學產生的疑點和問題，在組內展開討論，形成共識。在交流的過程中，通過互相表達和傾聽，不僅能使自己的想法和思路能更好的表達出來，而且還可以了解他人對問題的不同理解，使學生對知識的理解逐步加深。小組合作交流不僅能讓學生學會表達，更讓孩子學會傾聽，同時也讓他們在合作交流的過程中感受到合作的力量，獨立解決問題的成就感。最后是匯報展示，點撥提升階段，在學生學習的基礎上，教師通過檢測，及時了解學生學習的狀況。學生的提高需要自己的內省和反思，更需要教師的糾正和反饋，重點指導學生容易錯的，容易混淆的地方，充分利用有效時間完成教學過程。
在今后的教學活動中，我會認真落實模式，同時鍛煉自我，提升自我。
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?/p>
那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個夜晚和過去的千百個無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機械，重復，如同不知停歇的陀螺般周轉于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時，內心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實上，不如說是可笑又可悲。
那幾點小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學子渴望教科書式的成功，努力堅持埋首書海;職員希望物質的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢想不切實際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關于未遂的夢、達不到的遠方我有太多猜測。事實上，星空絕不是被無故點亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
這是一首結構很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣?因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強調那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結構分出兩個彼此獨立的聲部：
夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒!
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集?，F(xiàn)存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对娊洝窡o論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富?？鬃釉浾f過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
《詩經。考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊洝繁痉Q“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一?！对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!
讀了《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。
讀了《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀了《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮?！对娊洝穬鹊娜藗兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質。
上大學的時候，閱讀《詩經》是為了完成作業(yè)，糾結在里面艱澀的古文字里，難得用心去體會字里行間所述說的情誼。畢業(yè)以后忙于工作，很少能夠靜下心來看古詩文了。最近幾個月，睡前偶爾翻一翻《詩經》，沒有任務的壓迫，不咬文嚼字了，倒是讀出了別的風味。
古人比我們活得浪漫多了。現(xiàn)在城市里生活，尤其是在深圳這樣的大城市生活的人，花鳥蟲魚雖然為不可缺少，但是不如車房來的重要?？墒欠_詩經《關雎》《采蘋》《桃夭》《鵲巢》《草蟲》……基本每一篇都是關于大自然的，動植物深入到他們的感情和生活，他們借用這些自然之物表達了自己最質樸、最真摯的情感。
《詩經》中沒有刻意雕琢的文字，但是字里行間訴說著無盡的悲歡離合。古人賦予了浣衣的溪水、常見的葛藤、水中的關雎、衣之配衿……這些常見之物無盡的情思?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?”多么質樸而直白的表達，相思之情溢于言表。
《詩經》雅俗共賞，既有“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”的山盟海誓，也有“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為!”這樣直白而強勁的斥責，我們不得不敬佩古人的表達能力啊!
《詩經》作為一部國學經典，值得探討和欣賞的地方很多，只能靜下心來，慢慢品味。
在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!
讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。yjS21.COM
讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質。
百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源,《詩經》中便有很多相關詩句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞??！薄坝麍笾?，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護;成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵;當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經》始，歷經千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。”對丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用擔心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經的“思無邪”之美。在《詩經》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊洝芬跃珶挼恼Z句包含了世間萬象。讀詩經，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感，自詩經中源起，經過浩如煙海的經書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經千年的傳承與變遷。
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