文章中強調(diào)了讀后感的重要性，通過閱讀可以深入理解原文的重要內(nèi)容，并加深對書籍的認識。閱讀作品后，每個人都會有不同的心靈感悟，這些感悟體現(xiàn)了個人對書籍的獨特理解。希望《矛盾論讀后感》這篇文章能夠給您帶來意義深遠的啟示，歡迎您的閱讀！
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。
當(dāng)我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙論，即矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的統(tǒng)一和斗爭，矛盾中的對抗地位和矛盾的主觀能動性。
*曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。
當(dāng)然，首先要解決矛盾。在現(xiàn)實生活中，我們并不陌生矛盾。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間相互聯(lián)系、相互依存、對立互斥的對應(yīng)關(guān)系。
例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負數(shù)，物理中的力和反應(yīng)。如果是正數(shù)，就不是負數(shù)。正數(shù)和負數(shù)不能再存在。
讓我們以積極和消極為例。我們之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)也沒有負數(shù)。它們之所以相反，是因為一個數(shù)字只要是正的就不能是負的。作用力與反作用力也是如此。
其實，我們身邊有很多矛盾，只要我們仔細尋找。我們研究矛盾，是因為我們要追求真理和生存智慧，使我們的思想博大精神，具有時代精神，使我們的國家和民族有先進的思想。
造價08-2
張蓓***
《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論，《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。
從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
通過對認識發(fā)展過程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認識是如何從實踐中產(chǎn)生的，如何為實踐服務(wù)的。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的不斷深入，人們對事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)在聯(lián)系都有了深刻的把握，感性認識也有了飛躍，成為理性認識。
而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。
然而，認識的目的不是認識自己，而是實踐和改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物主義的認識運動在獲得理性認識之后，又一個更為重要的過程，這是從理性認識到指導(dǎo)實踐的又一次飛躍。
獲得性認識指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗發(fā)展性認識，是認識過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的”。
當(dāng)認識在實踐中得到應(yīng)用和證明時，一個客觀過程在一定發(fā)展階段的認識運動就完成了，而對這個過程的認識還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實踐活動也會隨之變化和發(fā)展。因此，知識也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。
客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認知運動的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會實踐的過程是無限的，人類認知的過程也應(yīng)該是無限的。
因此，我認為，在對某一發(fā)展階段的客觀過程的單一認識中，真理是通過實踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過實踐確認的。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
唯物辯證法最根本的規(guī)律就是事務(wù)的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律?！睹珴蓶|文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學(xué)論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。
辯證法與行而上學(xué)最大的區(qū)別在于，世界是一種不斷運動、相互作用、最種運動的平衡。人認識物質(zhì)，就是認識物質(zhì)的運動形勢。運動是可以無限的，事物也就可以無限的劃分，任何運動都有自己的特性，這也是為什么對這一事物如此定義的標(biāo)準(zhǔn)，所以矛盾有其特殊性，同時每個特殊的運動之間又相互作用，這樣直接導(dǎo)致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運動中也普遍支配這所有運動。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中有能夠相互轉(zhuǎn)換到相反的方面去.運動的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時候還是在相互轉(zhuǎn)換的時候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個動態(tài)的平衡。辯證法是根據(jù)我們的需要，運用科學(xué)的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調(diào)和體育個方面的矛盾。
所以我們要不斷地認識、學(xué)習(xí)、提高，最終達到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)，綜上所述在今后的過程中，我將進一步加強對《矛盾論》、《實踐論》的學(xué)習(xí)，對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會運用馬克思主義立嘗觀點和方法研究問題，解決問題堅持用崇高理想鼓舞自己。
要以堅定的信念督促自己，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提高自己的素質(zhì)，超越自己，實現(xiàn)人生的最大代價。
閱讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。
閱讀《實踐論》、《矛盾論》有感
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學(xué)著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，用馬克思主義認識論的觀點去揭露教條主義的錯誤觀點，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。
認真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作《矛盾論》、《實踐論》，感受非常深刻。
“兩論”是中國革命經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)；“兩論”也是馬克思主義哲學(xué)在中國的重大發(fā)展，是中國特色馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。
《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，是無限的，每一個實踐周期和矛盾的內(nèi)容，都是比較高級的。
認識從實踐出發(fā)，通過實踐獲得理論認識，必須回歸實踐。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐證明和發(fā)展真理。
從感性認識到理性認識，從理性認識到指導(dǎo)革命實踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個問題，要完全地解決這個問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的。人們往往受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，也受到科觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。
許多時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。
《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運用。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
唯物辯證法的核心問題是矛盾問題，矛盾的復(fù)雜性與特殊性的關(guān)系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個別性的對立統(tǒng)一是事物矛盾的本質(zhì)。事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來研究事物的發(fā)展。
讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作,為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻,對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。
再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問題的辦法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。
可以說，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了，可以說，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓活不下去了?？梢哉f，**強迫人民反對他們。這樣一來，自然會出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，必然會促進社會進步。不是嗎？
在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
以前，我的正義感使我能夠區(qū)分光明與黑暗、善與惡。追求前者而厭棄后者。但我從未想過如何改變現(xiàn)實中的一些丑陋現(xiàn)象。
我只知道靠個人奮斗，掌握真爭得技能和能力，爭取在社會上得一席之地，作一個清白、有用、有抱負的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認識升華了。我覺得，要改變現(xiàn)實，不僅要依靠個人的努力，更要團結(jié)身邊的人和全體中國人一起努力。
作為一名中國共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
姓名：趙國偉班；文娛11學(xué)號：110124132
讀完《矛盾論》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同時矛盾還貫穿著每件事發(fā)張過程的始終。其主要從兩種宇宙觀對矛盾的認識，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位。
首先，對于宇宙的兩種觀點，我必須有這兩種觀點，因為出發(fā)角度不同。一種觀點認為某種事物之間沒有任何聯(lián)系，都是彼此孤立和永遠不變的，如果發(fā)生變化，也只不過是這種事物在數(shù)量和空間上的變化，切都是有外力所推動的，并非自身的內(nèi)因。另一種觀點卻恰恰相反，認為事物發(fā)展其更本原因是在于事物內(nèi)部的矛盾性，這種矛盾性的出現(xiàn)可以更好地解釋一些事物，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)的關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾等等。
這種矛盾的不斷演變，促進了社會的進步和發(fā)展，促進了社會性質(zhì)的變化。從而從本質(zhì)上說明對于各種事物的矛盾的運動，我們要學(xué)會觀察和思考，有效的針對某種矛盾給予合理的解釋。
矛盾的普遍性經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一切事物的發(fā)展都與之密切相關(guān)。例如：反作用、資產(chǎn)階級和社會主義等。
一切事物都包含著關(guān)于矛盾方面的相互依賴和互相斗爭，并且還決定著事物的一切，推動著事物的發(fā)展，也就是說世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明沒有矛盾就沒有世界。在現(xiàn)實生活中，我們所做的每件事都有矛盾。因此我們要清楚的了解這些矛盾的存在，依據(jù)這些矛盾的特點方可分析現(xiàn)實的自己，并且更好的去推斷自己的未來。
同時，矛盾也具有普遍性，各種物質(zhì)的運動具有特殊性。任何運動形式其內(nèi)部都包含本身特殊矛盾，正是因為這種特殊矛盾的存在，才區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。正是因為矛盾的特殊性，我們才找到事物發(fā)展的特殊原因。
就如毛澤東說的“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因”.因此不同性質(zhì)的問題，要用不同性質(zhì)的方法才可解決。
在事物發(fā)展過程中，對事物起決定性作用的矛盾稱為主要矛盾，其他矛盾稱為次要矛盾。主要是掌握和理解它們之間的關(guān)系。從本質(zhì)上告訴我們做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可將事情做出有效的結(jié)果，同時要注意主要矛盾和次要矛盾是會隨著時間的推移而發(fā)生變化的，因此我們在操作過程中要懂得創(chuàng)新，不要按部就班，要有先進的思想理念，才能更好有效地處理好生活中的每一件事。
因此，通過對《矛盾論》一書的初步認識，我們學(xué)到了很多東西。矛盾時時刻刻出現(xiàn)在我們生活周圍，就看我們?nèi)绾翁幹眠@些矛盾，是否能把矛盾化為成我們生活的動力。另一方面從矛盾論中受益匪淺，要擁有自己的一套先進的思想理念，不要照搬照抄，具體問題具體分析，根據(jù)實際情況作出決定。
同時，掌握矛盾理論的一些知識，將其應(yīng)用到我們的生活中，為我們的生活提供有效的解決方案。
《毛主席矛盾論》讀后感
《毛主席矛盾論》是毛澤東同志于1937年12月所寫的一篇重要文章。這篇文章深入剖析了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對于我們理解世界、認識事物以及指導(dǎo)我們的實踐具有極大的指導(dǎo)意義。
文章開篇便指出：“矛盾普遍性這個根本性質(zhì)，是矛盾從一事物轉(zhuǎn)化為他事物的基本規(guī)律?！睆R明斯基的辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，正是在馬克思主義與實踐相結(jié)合的大背景下發(fā)展起來的。我們常常將矛盾理解為對立面之間的矛盾，實際上，無論是矛盾的對立面，還是對立面本身與周圍事物的聯(lián)系，都是矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。
文章舉了很多生動的例子，如生與死、進與出等等。這個世界上的事物都是由矛盾組成的，它們相互依存、相互制約、相互影響。這種矛盾既表現(xiàn)為事物內(nèi)部的矛盾，也表現(xiàn)為事物之間的矛盾，涵蓋了時間、空間、因果等方面。正是因為事物內(nèi)部和外部的矛盾運動，推動了事物的發(fā)展和前進。
當(dāng)然，矛盾的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。文章指出了矛盾的主要規(guī)律有四個：互為因果、互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化和互相闡釋。這四個規(guī)律概括了矛盾的整個過程，是不可分割的統(tǒng)一體。在實踐中，我們必須正確認識和處理矛盾，不能片面地看待問題，否則就無法正確地解決問題，推動事物的發(fā)展。
文章還深入闡述了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。特殊性是具體事物所特有的一面，而普遍性則是事物所共有的一面。矛盾是普遍存在的，而特殊性則是因為事物本身的特點而存在的。我們在認識和解決矛盾時，必須正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不可片面化的看待問題。
《毛主席矛盾論》這篇文章深入淺出地向我們闡述了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使我們對于解決矛盾和推動事物發(fā)展有了更深入的認識。讀完這篇文章，我不禁思考起了我個人生活中的一些矛盾。
例如，我經(jīng)常會和父母產(chǎn)生矛盾。作為一個成年人，我渴望獨立和自主，但是在家庭中經(jīng)常受到父母的干涉和約束，這使我感到很痛苦?；剡^頭來想一想，作為一個孩子，我仍然需要他們的關(guān)愛和照顧。這就構(gòu)成了我和父母之間的矛盾。通過《毛主席矛盾論》的啟發(fā)，我認識到矛盾是普遍存在的，它不可避免，但我們可以通過正確的處理方法來調(diào)和矛盾。我開始更加耐心地傾聽父母的意見，尊重他們的意愿，并注重和他們的溝通。這樣，我們之間的矛盾得以緩解，我們的關(guān)系也得以改善。
另外，在工作中，我和同事之間也經(jīng)常會出現(xiàn)矛盾。在一個集體中，每個人都有自己的想法和做事方式。有時候，我認為同事的做法不對，這就引發(fā)了矛盾。通過研究《毛主席矛盾論》，我了解到矛盾是推動事物發(fā)展的動力。我試著站在同事的角度思考問題，理解他們的困難和理由。我開始提倡團隊合作，共同完成任務(wù)。這樣一來，我們之間的矛盾大都得以解決，工作效率也得到了提高。
通過閱讀《毛主席矛盾論》，我發(fā)現(xiàn)其實矛盾并不可怕，它是我們前進和發(fā)展的動力。只有正確處理矛盾，才能使我們的工作和生活更加和諧。作為一個共產(chǎn)黨員，讀完這篇文章，我深深地感覺到理論的重要性。只有通過學(xué)習(xí)和掌握正確的理論，我們才能更加堅定地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。
《毛主席矛盾論》這篇文章在闡述矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律方面給予了我們極大的啟發(fā)。它是毛澤東思想的重要組成部分，對我們認識和改造世界具有重要的指導(dǎo)價值。因此，我們要深入研究《毛主席矛盾論》，不斷運用和發(fā)展它，不斷推動我們的實踐和理論的結(jié)合，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)不懈奮斗。
（1053字）
《毛主席矛盾論讀后感》
【引言】
《毛主席矛盾論》是毛澤東同志在1958年寫作的一篇重要著作，通過對辯證法的深入研究，毛主席提出了矛盾論的重要觀點。這本書的閱讀不僅使我對辯證法有了更深刻的理解，也加深了我對社會現(xiàn)象和人類社會發(fā)展的認知。下面，我將從對矛盾這一哲學(xué)概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面進行論述，幫助讀者更加深入理解這本書的重要思想。
【正文】
一、矛盾的普遍性
在《毛主席矛盾論》中，毛主席提出了矛盾的普遍性這一重要觀點。他指出，在一切事物中，都存在著含有矛盾的對立面，這種對立體現(xiàn)了普遍性。在人與自然的關(guān)系中，人與自然之間的矛盾是普遍的矛盾；在社會關(guān)系中，階級與階級之間的矛盾是普遍的矛盾；在思想領(lǐng)域中，正確與錯誤之間的矛盾是普遍的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，推動了事物的發(fā)展和進步。通過對矛盾的普遍性的思考，我認識到矛盾普遍性不僅存在于社會和自然界，也存在于人類思維和認識的發(fā)展中。只有充分認識和處理這些矛盾，我們才能更好地推動事物的發(fā)展和進步。
二、矛盾的特殊性
毛主席在《毛主席矛盾論》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明確指出，矛盾的特殊性表現(xiàn)在每個矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾決定了矛盾的性質(zhì)和方向，對人的行為和決策具有重要影響。了解和把握矛盾的特殊性對于正確處理社會、經(jīng)濟和個人問題至關(guān)重要。
三、矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律
矛盾的斗爭和發(fā)展是指矛盾的雙方在相互作用中進行斗爭和發(fā)展的過程。毛主席在《毛主席矛盾論》中指出，矛盾的斗爭是事物發(fā)展的驅(qū)動力，矛盾的斗爭也包含著矛盾的統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這一觀點對我產(chǎn)生了非常深遠的啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，我們常常面臨各種矛盾和困難，只有通過斗爭，才能克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)?？梢哉f，矛盾的斗爭和發(fā)展規(guī)律是掌握科學(xué)方法、推動社會進步的重要原則之一。
四、統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾
通過閱讀《毛主席矛盾論》，我深刻認識到處理矛盾是一個復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)。毛主席強調(diào)，要統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾。這意味著我們不能只看到矛盾的一面，而是要從全面和長遠的角度去解決矛盾。無論是在社會生活中還是在個人發(fā)展中，我們都需要以高度的責(zé)任感和全局的視角去看待和處理矛盾，這樣才能找到更好的解決方案，促進事物的進步和發(fā)展。
【結(jié)論】
《毛主席矛盾論》這本書深刻地揭示了世界的辯證法規(guī)律和矛盾規(guī)律，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和思考。毛主席通過對矛盾的深入研究，使我們了解到矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動社會進步的重要因素。在今后的生活和工作中，我將以毛主席的矛盾論為指導(dǎo)，正確處理矛盾，提高思維能力，推動自身的發(fā)展和進步。希望更多的人能夠讀懂這本書，從中汲取智慧，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
讀完《毛主席矛盾論》這本巨著后，讓我深感受益匪淺。它對于矛盾這一基本哲學(xué)問題的深入思考和闡述，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在這篇讀后感中，我將從四個方面進行詳細的總結(jié)和分享。
毛主席矛盾論引導(dǎo)我們正確理解和處理矛盾問題。毛主席指出，矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物前進的根本原因。毛主席以他獨特深邃的思維方式，從理論和實踐的角度闡述了矛盾的普遍性、特殊性和對立統(tǒng)一規(guī)律。他分析了矛盾的內(nèi)容和形式，并指出矛盾的對立面相互依存、相互制約，不可分割。毛主席認為，通過正確的矛盾分析和解決，可以推動事物的發(fā)展，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)。讀完《毛主席矛盾論》，我深感矛盾是事物前進的動力，只有正確理解和處理矛盾，才能推動事物的健康發(fā)展。
毛主席矛盾論強調(diào)實踐的重要性。毛主席強調(diào)，只有堅持實踐第一的原則，才能真正理解和掌握矛盾的規(guī)律。他強調(diào)矛盾是通過實踐運動中的對立統(tǒng)一、難以置信的沖突和斗爭而產(chǎn)生的。只有在實踐中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗，才能夠深入理解和把握矛盾的特殊性和反映現(xiàn)實的力量。在實踐中，我們需要善于捕捉并分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的根本利益，找出解決矛盾的矛盾客觀性，以及不斷創(chuàng)新解決矛盾的方法。讀完《毛主席矛盾論》，我對于實踐的重要性有了更深刻的認識，并進一步明確了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一思想。
毛主席矛盾論啟示我們要不斷推動社會變革和進步。毛主席在《矛盾論》中不僅對事物的矛盾發(fā)展規(guī)律進行了深入闡述，還對社會主義社會中的矛盾作了具體剖析。他指出，“社會主義社會是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而向前發(fā)展的一個初級階段”，因此社會主義社會中的矛盾是高度復(fù)雜的。毛主席根據(jù)實踐經(jīng)驗，提出了一系列社會主義建設(shè)和發(fā)展的矛盾理論和實踐原則，如“整個人類歷史都是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大對立面斗爭的歷史”、“推動社會主義革命和社會主義建設(shè)發(fā)展”等。這些理論和原則為我們認識和解決社會主義社會中的矛盾提供了寶貴的思想武器。讀完《毛主席矛盾論》，我深悟社會主義社會中矛盾發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性和長期性，明確了在推動社會進步中矛盾的重要作用。
毛主席矛盾論體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。毛主席對于矛盾論的獨到見解和論述，不僅是基于馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，更是來源于他在中國革命、建設(shè)和改革實踐中的英明領(lǐng)導(dǎo)。他在長期革命和建設(shè)的斗爭中，深刻認識了矛盾發(fā)展的復(fù)雜性，提出了一系列矛盾解決的原則和方法，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用。毛主席矛盾論的推出，不僅為我們認識和解決矛盾提供了理論指導(dǎo)，更為中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展和完善提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒。讀完《毛主席矛盾論》，我為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧感到驕傲，并對我國的未來充滿信心。
《矛盾論》不僅為我們正確理解和處理矛盾提供了重要的哲學(xué)思想指導(dǎo)，更為我們認識和推動社會變革和進步提供了實踐經(jīng)驗和原則。同時，毛主席矛盾論還彰顯了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。相信只有深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用《毛主席矛盾論》，我們才能更好地為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻。
《矛盾論》，作為毛澤東在延安時期兩篇重的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險主義和右傾機會主義錯誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢的轉(zhuǎn)變，爭取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時，經(jīng)過長期的革命實踐，共產(chǎn)黨積累了豐富的成敗經(jīng)驗。另外，延安在抗日戰(zhàn)爭時期離戰(zhàn)爭比較遠，這使毛澤東具備了條件，能夠完成這樣一個哲學(xué)總結(jié)?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認識了當(dāng)時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。
為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎(chǔ)。
一、 兩種宇宙觀
兩種宇宙學(xué)是唯物辯證法和形而上學(xué)。這本書論述了兩種世界觀的形成過程及其根本區(qū)別。唯物辯證法是指“從事物內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，級把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍的其他事物相互聯(lián)系著金額相互影響著；事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二的原因。
”而形而上學(xué)的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變的；事物如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更”等。就其對比看來，當(dāng)今社會一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發(fā)展規(guī)律，是正確的思想和世界觀。
當(dāng)然，在我們的日常生活中，雙方不可避免地會發(fā)生沖突。在認識事物的整體和本質(zhì)之前，我們必然會有片面和孤立的觀點?！睹苷摗肪疚覀兙褪窃跊]有認真分析事物本質(zhì)，沒有辯證的分析事物之前，不要用形而上學(xué)的針對事物作出不明智的處理。
買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發(fā)展和變化的眼光看待一切身邊發(fā)生的和在自己身上發(fā)生的事物。
二、矛盾的普遍性
矛盾是普遍的，它的普遍性有兩層含義：一事矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是矛盾運動始中存在于萬物的發(fā)展過程中。
在這兩個方面，從不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，對事物發(fā)展中存在的矛盾進行了橫向的解釋。無論是實體事物還是抽象事物，其內(nèi)部和其周圍的環(huán)境均存在著矛盾。書中指出，人的思想矛盾是客觀矛盾的反映。
黨內(nèi)不同思想的斗爭是階級矛盾，是新舊矛盾的反映。第二方面，從時間上縱向論述矛盾存在于事物的各個發(fā)展階段，矛盾始終存在，永不停止。
三、 矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是矛盾論中的重點。矛盾的特殊性可以概括為兩層含義：（1）由于具體條件的不同，事物矛盾的發(fā)展態(tài)勢有其自身的特點；（2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段，有不同的表現(xiàn)形勢。
矛盾的特殊性要求我們在面對問題時要分析具體的事物。不能生搬硬套老的規(guī)矩或規(guī)定。沒有一成不變的方法或規(guī)律可以解決任何問題。
每次遇到問題，都要分析事物之間的矛盾，根據(jù)分析結(jié)果做出合理的處理。
要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來。任何事物的矛盾都可以從其普遍性來分析。特殊的事物和普遍的事物是相互聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。
要善于從特殊性中闡明普遍性，從普遍性中研究特殊性。
四、 主要矛盾和主要的矛盾方面
《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指同時存在許多矛盾時起主導(dǎo)和決定作用的矛盾；次要矛盾是指被領(lǐng)導(dǎo)和決定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主導(dǎo)作用的方面。
在認識到一切事物發(fā)展中都存在矛盾之后，在運用矛盾理論處理實際困難時，要正確認識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解決主要矛盾的主要方面，突出工作重點，把整個工作推向前進。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團糟。
同時，最重要的是，事物的主次矛盾會相互轉(zhuǎn)化。我們要時終認識到，事情在發(fā)展，矛盾在變化。在正確的時刻抓住主要矛盾，認識矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。
5、 矛盾各方面的同一性、斗爭性與矛盾中的對抗地位
矛盾同一性的意義在于矛盾雙方相互依存，處于同一體中，并根據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭是指矛盾雙方的對立性質(zhì)。矛盾的各各方面在各個過程中都是相互排斥、斗爭和對立的。矛盾斗爭事無條件的、絕對的，同一條線是有條件的、相對的；矛盾斗爭貫穿于事物的全過程，沒有這一過程就沒有同一行。
對抗中的矛盾斗爭形式是一種矛盾斗爭形式，不是一切形式。
在解決矛盾時，要根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)加以區(qū)別。不是所有的矛盾都具有斗爭的性質(zhì)，也不是所有的矛盾都只有一個對抗的解決辦法。對抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對抗性的矛盾，要用民主的方法來解決，即“團結(jié)—批評—團結(jié)”的方法來解決。
總結(jié)以上幾點，《矛盾論》中，闡述的對待問題和事物的觀點和方法，我領(lǐng)會很多。要以成熟的方式處理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困難和問題決不驚慌失措。理性認識事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不會片面孤立地對待工作中的問題和情況。
考慮到矛盾的斗爭性和同一性，考慮到矛盾中對抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式處理不同事物中的矛盾，分析具體問題。
本次閱讀《矛盾論》我學(xué)到了很多，用唯物辯證法分析問題，在采取行動處理問題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應(yīng)用到實踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。
文章指明了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個法則涉及廣泛的方面及許多哲學(xué)問題。分別為：
兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。文章分為六個部分進行詳細闡述。
文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀的基礎(chǔ)，其中形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類都看成是永遠彼此孤立和永不變化的。如果說變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內(nèi)部，從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，它認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用并且簡單介紹了辯證法宇宙觀的發(fā)展進化歷程。
即（辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學(xué)而代替。生活在十八世紀末和十九世紀初期的德國著名哲學(xué)家黑格爾，對于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。
直到無產(chǎn)階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。后來，經(jīng)過列寧和斯大林，有發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經(jīng)傳到中國來，就在中國思想界就、引起了極大的變化.
）第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫的比較簡略，是因為作者認為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所認識。作者指出：
一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。
第三部分講矛盾的特殊性：因為作者認為關(guān)于矛盾的特殊性的問題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：
第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；第二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。
”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。
第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”
第七部分，作者進行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展，統(tǒng)一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠是有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。使全黨從哲學(xué)的高度認識了當(dāng)時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。
為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
劉暢宇***
2011.12.2.
《矛盾論與實踐論》讀后感
矛盾論與實踐論是毛澤東同志的兩篇重要著作，通過閱讀這兩篇文章，我對馬克思主義的基本觀點和思想方法有了更深入的理解，并對社會主義建設(shè)的道路有了更清晰的認識。
《矛盾論》這篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客觀事物中的，任何一個具體的事物都是由矛盾構(gòu)成的。同時，矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展的方向。這一觀點對我來說非常重要，因為它啟示我要認識事物的本質(zhì)，抓住問題的矛盾關(guān)系，從而找到解決問題的關(guān)鍵。
矛盾的普遍性也使我深刻認識到，世界上沒有絕對的一切都是美好的，事物內(nèi)部存在矛盾沖突，在解決矛盾的過程中，事物得到發(fā)展和完善。這個道理對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。個人在面對困難和矛盾時，應(yīng)積極尋找解決的辦法，從中成長。而社會在面對各種矛盾沖突時，應(yīng)從中找到矛盾的主要方面，解決問題，推動社會的進步。
《實踐論》這篇文章著重強調(diào)實踐是認識的來源和目的地，也是人們改造世界的基本手段。通過實踐，人們可以獲得真知。進一步，人們不僅可以通過實踐認識事物的本質(zhì)，而且還能把認識再轉(zhuǎn)化為實踐，推動實踐不斷發(fā)展。這為我提供了一種新的思維方式，即理論與實踐相結(jié)合的思想。只有將所學(xué)習(xí)的理論知識運用到實際中去，才能獲得真知和良好的效果。
實踐論還對實踐的兩個重要環(huán)節(jié)進行了闡述，即認識論和社會實踐。認識論是指人們對客觀世界進行主觀認識的過程，而社會實踐則是人們改造世界的實際行動。這兩個環(huán)節(jié)相輔相成，在社會實踐中通過認識論不斷總結(jié)經(jīng)驗，實踐又不斷推動認識的發(fā)展。通過對這兩個環(huán)節(jié)的理解，我認識到只有既發(fā)展自己的思維能力，又積極參與社會實踐，才能夠真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。
通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我進一步認識到，馬克思主義是一種富有理論力量的學(xué)說，通過它可以深入研究社會現(xiàn)象，找到解決問題的途徑。同時，我也深刻認識到，只有將理論運用到實踐中去，理論才能真正活起來，才能發(fā)揮它的巨大作用。我將會更加注重理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，在實際生活和工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高自己的思維能力和實踐能力。
通過閱讀《矛盾論與實踐論》，我對馬克思主義的思想方法和社會主義建設(shè)的道路有了更加深入的了解。這兩篇文章通過對矛盾和實踐的深入分析，為我提供了一種新的思考方式和解決問題的方法。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將更好地運用馬克思主義的思想，推動個人的進步和社會的發(fā)展。
《矛盾論與實踐論》讀后感
《矛盾論與實踐論》是中國偉大領(lǐng)袖毛澤東的重要著作之一，這本書不僅是理論指導(dǎo)，更是實踐經(jīng)驗的總結(jié)。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)和教育。本文將結(jié)合標(biāo)題，詳細、具體、生動地闡述我的讀后感。
矛盾論是毛澤東創(chuàng)立的一種哲學(xué)思想，它對中國革命的成功發(fā)揮了重要作用。我曾經(jīng)對于矛盾這個詞有所誤解，認為矛盾是消極的，應(yīng)該盡量避免。通過這本書的閱讀，我對矛盾這一概念有了更深入的理解。矛盾是客觀存在的，是事物發(fā)展的動力。毛澤東指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中”?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的根本原因”。矛盾是一種既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，通過矛盾的存在和劇烈的斗爭，事物得以發(fā)展和進步。毛澤東強調(diào)“矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力”，這一理論在中國革命和建設(shè)的實踐中得到了充分驗證。
實踐論是毛澤東發(fā)展的一種哲學(xué)思想，它強調(diào)實踐的重要性。從書中我明白，實踐是認識和改造世界的基礎(chǔ)和根本。盡管理論的指導(dǎo)是必要的，但只有通過實踐，才能真正驗證和完善理論。“只有通過實踐，才能得到新的認識和新的理論”，這是毛澤東提出的一個重要觀點。同時，實踐也是人們認識自己的途徑，只有在實踐中，我們才能真正了解我們自己的能力和局限性，從而更好地與外界進行交互。
在實踐論中，毛澤東還提出了“紅旗不倒，精神不滅”的觀點。這句話深深地觸動了我。無論遇到多么艱難的困境，只要我們堅持正確的信念和目標(biāo)，就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。真正的精神力量來自于對事業(yè)的追求和堅守，只有堅守正信，才能在面對困難和挑戰(zhàn)時保持積極的斗志和樂觀的態(tài)度。
通過讀完這本書，我明白了一個道理：理論和實踐是相輔相成的。沒有正確的理論指導(dǎo)，實踐往往會變得盲目和無效；沒有實踐的檢驗，理論往往只是空洞的理論。只有把理論與實踐相結(jié)合，才能取得真正的成果。我們需要經(jīng)?？偨Y(jié)和總結(jié)實踐經(jīng)驗，及時糾正不足，并不斷完善和深化自己的理論體系。
毛澤東的《矛盾論與實踐論》是一部極具深度和高度的著作，通過閱讀這本書，我不僅對矛盾論和實踐論有了更深入的理解，也對事物的發(fā)展和進步有了更加清晰的認識。這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它提醒我們，作為一個將要走向成功的人，我們不能回避矛盾，我們需要勇敢地面對并解決矛盾；我們不能空談理論，我們需要結(jié)合實踐進行反復(fù)驗證和實踐。
《矛盾論與實踐論》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和實踐這兩個重要的概念。通過對這本書的閱讀，我對事物的發(fā)展和進步有了更加深刻的理解。它深化了我對理論和實踐的關(guān)系的理解，并在促使我更加積極地投身于實踐中。感謝毛澤東這部偉大的著作，它將對我今后的學(xué)習(xí)和實踐產(chǎn)生深遠的影響。
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)**。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西**蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。中國共產(chǎn)黨自成立第一天起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國家的革命，特別是中國革命提供現(xiàn)成的公式和答案，中國革命具有極大的復(fù)雜性和特殊性。
因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管事情發(fā)展到什么程度，都有矛盾?？梢哉f，沒有矛盾的世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。
這種宇宙觀認為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠相互孤立和不變的?！睆拿飨倪@段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
每件事都有一定的矛盾。沒有矛盾，就沒有世界。問題在于我們解決矛盾的方法。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣，我們才能找到研究和解決問題的方法。
因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
”毛澤東主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是、理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，把馬克思主義普遍真理同中國革命和具體生活實踐結(jié)合起來。
只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義。
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