端午節(jié)觀后感精華十二篇

作品中的情節(jié)觸動了我們的思維，產(chǎn)生了許多想法。認真觀看作品時內(nèi)心深刻的感悟往往需要用觀后感來記錄，你知道寫作品名觀后感的關(guān)鍵是什么嗎？為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的作品名觀后感分享與他人呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編不辭辛勞地編輯了“端午節(jié)觀后感”，因為我們關(guān)心您的需求，感謝您選擇本網(wǎng)頁，希望您能將其收藏起來！

端午節(jié)觀后感 篇1

魯迅是20世紀中國文學史上的一位偉大作家，在他的作品中，不僅體現(xiàn)了他對于社會的深刻洞察，對于人性的探究，還有對于傳統(tǒng)文化的反思和振興。其中，魯迅的《端午節(jié)》一文，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時，又不失現(xiàn)實主義的刻畫，讓讀者深有體會。

文章開始，作者首先描述了端午節(jié)的來歷和傳統(tǒng)習俗，通過對于端午節(jié)的概述，讓人們更加了解這個節(jié)日的含義和歷史淵源。同時，作者描繪了人們在這個節(jié)日中所進行的各種活動，如賽龍舟、吃粽子、掛艾葉等等，這些都是端午節(jié)的特色，也是中國傳統(tǒng)文化的代表。

但是，在文章的后半部分，作者開始著重描繪那些與傳統(tǒng)文化背道而馳的現(xiàn)象，比如商家將節(jié)日變成了商業(yè)營銷的工具，追求利益的人們將這個節(jié)日變成了買買買的狂歡，而忽略了節(jié)日本身的意義。這種現(xiàn)象讓人不禁感嘆，一個美好的傳統(tǒng)節(jié)日，被商業(yè)化和功利心渲染而失去了本質(zhì)。

正如魯迅在《端午節(jié)》中所指出：“七情六欲，這是人的弱點。然而，舉行端午節(jié)，還是可以使一部分人克服這種弱點的，卻在現(xiàn)在是在太危險，幸而還有一些龍舟、粽子、艾葉可以提醒人們?！濒斞冈谶@篇文章中所闡述的觀點，反映了他對于社會風氣的擔憂和對于傳統(tǒng)文化的重視。他借助這個節(jié)日，呼吁人們要保持對于傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，要重視人文關(guān)懷，幫助彼此。

總體來說，《端午節(jié)》這篇文章，讓我們從另一個角度，重新思考了一個傳統(tǒng)節(jié)日的意義和價值，同時也反映了魯迅對于社會風氣的擔憂和對于文化遺產(chǎn)的重視。這篇文章所提出的觀點，對于當今社會仍然有一定的啟示意義，在消失的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)绾螆允匦拍?，如何恢?fù)文化的生命力，值得我們在日常生活中深入思考。

端午節(jié)觀后感 篇2

端午節(jié)來了。菜市場上擠滿了人，當然，我和奶奶也是其中的兩員。過了一會，我和奶奶買好了包粽子所需要的材料，便從擁擠的人群中跑了出來，又過了大概十分鐘才回到家中。

開始包粽子了。只見奶奶熟練地把將兩葉粽葉折成漏斗狀，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黃、板粟諸種餡料后，再舀入一匙米包合后以粽繩扎緊。一個小巧玲瓏的粽子就包好了。

望著奶奶手上的粽子，一句話脫口而出，“奶奶，端午節(jié)有多少習俗呢?”

奶奶笑瞇瞇地說“習俗呀，可多著哩”。

“那我說下去了?！倍宋绻?jié)有賽龍舟·吃棕子·擦艾葉·喝熊黃酒·這些都是為了紀念屈原，屈原當時眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，抱石投汨羅江身死。此后百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

“哇”，原來端午節(jié)有那么多地習俗呀!我以前都不知道呢!“我驚訝地說”。

太感人了，奶奶說地我眼淚差點流了出來。

奶奶說：“這就是一個人做人的好品質(zhì)”。

端午節(jié)觀后感 篇3

5月30日，央視農(nóng)業(yè)頻道晚間播出的“愛我國家 圓夢中華”文藝展演節(jié)目雖然短短不到一個小時，卻深得我的喜愛。

這次的文藝展演地點設(shè)在湖南省汨羅江畔，傳說屈原曾在這里跳河而亡，汨羅江因此被譽為“端午源頭”和“龍舟故里”。這樣的節(jié)日在這樣的地方舉行，具有特殊的意義，既可以緬懷故人，也可以感受別樣的端午氣氛。

這次的文藝展演共分為四個部分。第一篇章為尋夢汨羅。朗誦者身著漢服手持竹簡，淺吟低唱《九歌東皇太一》。讓現(xiàn)場的觀眾和電視機前的觀眾想到屈原，想到汨羅江。在屈原精神的不斷鞭策和影響之下，慢慢展開今日汨羅江的精神文明畫卷。

第二篇章為詩畫田園。最吸引我的是一群活潑可愛的小朋友表演的《端午童謠》?！拔逶挛?，是端陽;插艾葉，掛香囊;五彩線手腕綁;吃粽子，沾白糖;龍舟下水喜洋洋?！蓖ㄋ滓锥耐{，道出了端午佳節(jié)的各種習俗，讓人看后輕松而又舒服。

第三篇章為風潤農(nóng)家。不同的地方習俗在這里盡情展示，讓觀眾感受不一樣的節(jié)日氣氛。常德的地方曲種常德絲弦的表演、美妙而又誘人;華陰老腔的《過端午》，說唱并用，氣氛熱烈，深得喜愛;舞蹈《新疆若羌賽乃姆》，用優(yōu)美的舞姿向我們講述美麗的愛情故事。不同的表演讓觀眾感受不同的藝術(shù)魅力、體驗不同的民族文化。

第四篇章為大美中華。從井岡山說起，談到紅軍精神，表演與采茶相關(guān)的節(jié)目;從科爾沁草原說起，共享蒙古族人民的'熱情與好客，共品草原文化的博大精深。壓軸節(jié)目《我們的中國夢》，讓我們緊密團結(jié)在以為核心的黨中央周圍，不忘初心，繼續(xù)前進，迎接黨的大會勝利召開。

這次的文藝展演活動，邀請了來自全國農(nóng)村精神文明建設(shè)示范工作縣和全國文明村鎮(zhèn)的代表參與。并表演了相關(guān)的帶有地方文化特色和端午佳節(jié)習俗的節(jié)目，展現(xiàn)了良好的精神風貌，展示了農(nóng)村精神文明建設(shè)的成果。

這次的文藝展演活動，主題鮮明，節(jié)日氣氛濃厚，既充分傳承和發(fā)揚了民族的優(yōu)秀文化和先進精神;同時也讓所有的觀眾追根溯源，深刻牢記汨羅江和屈原的關(guān)系與由來。

這次的文藝展演活動，既追憶過去，又緊跟時代主題。就北川而言，經(jīng)歷地震的災(zāi)難之后，又屹立于祖國大地。

新農(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風文明建設(shè)的成果不是一朝一夕就可取得，它需要我們很多人共同的努力、多年的付出。在欣賞別人優(yōu)秀成果的同時，我們還要從中吸取經(jīng)驗教訓。根據(jù)實際情況，制定出適合當?shù)匦罗r(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風文明發(fā)展的計劃，然后付諸實施。愿精神文明和鄉(xiāng)風文明的種子能夠在所有的農(nóng)村大地生根發(fā)芽， 最終長成參天大樹。

端午節(jié)觀后感 篇4

現(xiàn)今端午節(jié)將至，讀到魯迅先生的作品《端午節(jié)》讓我想到了每年過端午節(jié)時那喜慶的日子。

每年的端午節(jié)都有龍舟大賽看，每年的端午節(jié)都有大大的粽子吃，香噴噴的，特別是我家鄉(xiāng)肇慶的粽子，那可是香噴全國的粽子。以前每年過端午節(jié)學校都會放假，其他各行各業(yè)也都會有相應(yīng)的假期，因為這端午節(jié)是國家法定的節(jié)假日，銀行也不例外。在民國時期也一樣，節(jié)假日銀行都不開門的。但過節(jié)誰家都會要用錢，我們現(xiàn)在的銀行不開門那還有ATM機，可在民國時期是沒有ATM機的，想要取錢就得等到銀行開門才能夠取到錢，所以方玄綽要等到初八才能能拿到他那一點點的俸錢。

《端午節(jié)》發(fā)表于一九二二年六月上海的《小說月報》上，那時正當五四運動的落潮期，新文化運動和五四運動激發(fā)起了民眾反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建勢力的鎮(zhèn)壓，暫時退了下去，新舊勢力的交鋒出現(xiàn)了此消彼漲的狀況。在這種狀況下不但一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落后的人物趁機轉(zhuǎn)向。而魯迅先生更是審時度勢地創(chuàng)造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽來諷刺當時的社會現(xiàn)象。

方玄綽是一名教員，同時也是政府的一名小官員。他既表同情教員的索薪，也贊成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙門中，照例的并不一同去討債，這使他在同事面前顏面盡失。他表面上是一個新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿嗚嗚，但他骨子里淺薄、市儈。在家里是坐吃等伺候的家長，在社會上是袖手旁觀、靜觀待變的看客，是個披著新衣的舊式文人。

在當時的社會，如果每個人都是方玄綽，那社會將不社會，國家也將不復(fù)存在。身為中國人，看到同胞們都在為自己國家存亡而努力地去討伐帝國主義侵略者，自己卻當看客，有這樣的文人民國時期又如何能使中國獨立呢？

所以，要國強，當自強！

端午節(jié)觀后感 篇5

作為中國文學史上的一位文學巨匠，魯迅先生在他的文學作品中展現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的深刻反思。在他的散文作品《端午節(jié)》中，通過對端午節(jié)的描寫和對故事的講述，他表達了對傳統(tǒng)文化的向往和對現(xiàn)實社會的批判。在這篇文章中，我將分享我的閱讀感受和對魯迅先生的思考。

首先，魯迅先生在文章開頭通過對端午節(jié)的描寫，營造了一種融洽和諧的氛圍。他用生動的筆觸描述了人們把家門口的“個人節(jié)日”變成了“公眾節(jié)日”的場景，讓人們沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。同時，他也提到了“包攬了全球一切糖果”這句話，讓讀者對中國文化在傳遞和融合中的魅力有了更深的理解。

在接下來的文章中，魯迅先生通過對孤兒男子和商人故事的講述，深度批判了現(xiàn)代社會中的不正之風。通過描述孤兒男子的不幸遭遇和商人的冷漠無情，他指出了社會中的利益驅(qū)動和弱肉強食的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中依然存在。他還借助孤兒男子所在的街道和商家旁邊的槐樹的形象，表達了對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的懷念和建議。

在魯迅先生的眼中，端午節(jié)雖然是一個傳統(tǒng)節(jié)日，但它背后的內(nèi)涵是值得我們深入探究的。魯迅先生認為，傳統(tǒng)文化不僅有傳統(tǒng)外在的形式，更重要的是它背后的精神內(nèi)涵和文化力量。他對孤兒男子和商人的故事的描述，就是希望引導人們在快節(jié)奏的生活中，重新思考自己的人生價值和生命意義。

總的來說，魯迅先生的《端午節(jié)》是一篇思想深邃、描寫細膩、語言生動的文章。通過對傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)實社會的批判，他提出了一些不可忽視的問題和表達了對未來的期望。這篇文章讓我深刻認識到傳統(tǒng)文化的珍貴性和價值，同時也對現(xiàn)代社會的發(fā)展和改變有了更深層次的認識和思考。

端午節(jié)觀后感 篇6

《端午節(jié)》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對方玄綽這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。

3、人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽的形象。方弦綽是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。

（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，索薪事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的家長，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的看客，是個披著新衣的舊式文人。

4、語言：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑，沉思。

端午節(jié)觀后感 篇7

在船上，他們不僅悼念屈原，還繼承了屈原的意志，并將這種精神傳承給下一代，經(jīng)久不衰。

“紅絲纏臂，佳年話說?！笨邕^時光的距離，我來到若干年后的現(xiàn)在。天下蒙蒙細雨，青苔爬上石階，留下石階的綠影，碧波蕩漾的池塘映出一幅寧靜的水墨畫。

走過石階，路過一戶戶人家的門前。屋檐、門前、窗臺上都有一絲綠色，每一片樹葉都充滿了生機。這是什么？

輕嗅，不同于花香濃郁，是山中盛開的生命氣息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋轉(zhuǎn)著一片小葉，不再胸前，感受著山的顏色。長長的小巷里走過一位倩麗的少女，她輕輕地帶起一陣奇異的清香，氣味鉆入鼻尖。

那么，什么香？回首望事，美麗已消失在這條安靜而漫長的小巷里。我沿著小巷繼續(xù)往前走，路邊一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往葉子中倒米。

我好奇得停了下來，小心翼翼地趴在桌子上觀摩，老人忍俊不禁：“年輕人，沒事的，你拿去看吧，這叫粽子，這可是老祖宗留下來的東西。”我捏了捏粽子的角，原來，這就是由米團演變來的！

接著，我又指了指胸前草，問道：“大爺，這是什么？為什么會發(fā)出陣陣淡香？

”大爺笑著說道：“這叫艾草，它會散發(fā)出陣陣淡淡的異香。這是我們世代傳承下來的，凝結(jié)了祖先們的智慧，我們傳承著他們的意志，執(zhí)守著他們的遺產(chǎn)，這是使命，也是信仰！

”老人早已經(jīng)不是風華正茂的年紀，他的使命，他的信仰，影響著他的思想，成為生命中最珍貴的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉體灰飛煙滅，然而理想的腳步永不停止，沒有終點。

一沙一世界，一葉一菩提。端午是中國文化的傳承，它不僅包含著“導夫先路”的赤子之心，包含著百姓團結(jié)一致的精神，也包含著老人執(zhí)守信念的堅定。

傳承，永不止步！

端午節(jié)觀后感 篇8

我今天看了端午節(jié)的傳說這個故事，他是說了聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害，而形成的一個端午節(jié)。

戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。

端午節(jié)的時候很多人都回去賽龍舟，吃粽子等等，同學們?yōu)榱思o念屈原，我們應(yīng)該多點吃粽子和賽龍舟吧！

端午節(jié)觀后感 篇9

農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)。為大力培育和踐行社會主義核心價值觀，引導廣大群眾過好這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，我鄉(xiāng)根據(jù)縣精神文明建設(shè)委員會辦公室關(guān)于開展“我們的節(jié)日—端午”主題活動的通知，積極開展活動，使廣大干部群眾在活動中了解端午、認同端午、過好端午。

一、精心安排、認真部署

烈太鄉(xiāng)政府高度重視“我們的節(jié)日—端午”主題活動，將此次活動作為充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，引導廣大群眾進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日、營造文明、進步、和諧的文化氛圍，進一步增進鄰里關(guān)系，促進鄉(xiāng)內(nèi)和諧。進行了周密的安排和部署，確保責任落實，保證活動順利開展。

二、廣泛宣傳、營造氛圍

我鄉(xiāng)利用走村串戶、設(shè)立宣傳點等多種方式對端午節(jié)相關(guān)知識進行了廣泛宣傳，并開展“話端午，揚民族傳統(tǒng)文化”活動。讓全體干部職工及群眾了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識。感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)愛國主義熱情。

三、活動形式豐富多彩

在端午節(jié)來臨之際，組織鄉(xiāng)內(nèi)工作人員，向孤寡老人、留守兒童、困難家庭進行慰問，贈送了端午節(jié)禮品，同他們一起包粽子，一起聯(lián)歡，讓群眾深切感受到黨和政府對他們的關(guān)心。古人把五月端午稱作“衛(wèi)生月”，廣插艾草，抹雄黃酒，以免災(zāi)去病，端午節(jié)成了我國全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。本鄉(xiāng)結(jié)合自身情況認真開展端午節(jié)除塵活動，倡導健康生活，凈化鄉(xiāng)內(nèi)環(huán)境。掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。

在本次活動中，本鄉(xiāng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對全體群眾進行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導文明和強化作風建設(shè)的熱潮，更是承端午文化精髓,揚民族傳統(tǒng)底蘊，為創(chuàng)建烈太新城這一奮斗目標提供了強有力的思想保證和精神動力。

端午節(jié)觀后感 篇10

農(nóng)歷五月五日就是端午節(jié)，端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年歷史。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五，寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投泊羅江身死。端午節(jié)的由來與傳說還有很多：有紀念伍子胥的、有紀念孝女曹娥、還有紀念古月族圖騰祭的。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常。有位漁夫拿出為屈原準備的食物撲通、撲通的丟進江里，說是讓魚吃飽了不來吃屈原。賽龍舟是端午節(jié)的主要習俗。楚國人舍不得屈原，并劃船追趕拯救。追至洞庭湖時不見蹤跡。

我一直想問個問題怎么明明早把粽子丟到江里，可是現(xiàn)在卻是自己把粽子吃掉，這個過程是怎么樣的呢？

端午節(jié)觀后感 篇11

關(guān)于讀《我們的節(jié)日—端午節(jié)》有感

端午節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它在每年農(nóng)歷五月初五。以前我對端午節(jié)的了解并不多，自從讀了《我們的節(jié)日—端午節(jié)》之后，我被屈原偉大的愛國精神深深地感動了，我的眼前仿佛出現(xiàn)了愛國志士高大的形象……

端午節(jié)相傳起源于屈原的故事。屈原是戰(zhàn)國時代的楚國大臣，為挽救祖國危亡，使國家走上富強的道路，而不懈地努力著。當受到無恥的誣陷和不公的待遇時，他的愛國之心卻沒有因此而泯滅，他依舊無時無刻關(guān)心著他的祖國和人民，當聽到國家淪亡時，他無奈而悲憤地投江自盡了！

屈原的故事是感人的，屈原的愛國精神影響是深遠的。每當端午節(jié)，人們在吃粽子、懸艾草、掛菖蒲、賽龍舟等時候，總是自然想起這位二千多年前的偉大的先人及他的忠貞不渝的愛國精神，端午節(jié)綿延幾千年而經(jīng)久不衰，最大意義和永恒價值與屈原的愛國精神是分不開的。是呀，無論在何時在何地，“愛國主義”都是凝聚國家和民族團結(jié)的精神支柱。

抗日戰(zhàn)爭時期，因為郭沫若編寫的歷史劇《屈原》的公演，更激起了廣大民眾的愛國主義熱情，人民紛紛投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭。我曾經(jīng)讀過一篇感人的文章，它講的是：抗日戰(zhàn)爭時期，一位年輕的父親跟著游擊隊打敵人，他的妻子拉著二歲的兒子來部隊看他，他心與愿違地甩給他們一句：“別打擾我的工作！”背后很多人說他是冷血動物，連自己的家人也不認。最后革命勝利了，他妻子因受不了他的冷漠，已帶著六歲的兒子離開了他。戰(zhàn)爭年代，有多少這樣的愛國人士，因為保衛(wèi)國家與敵人浴血奮戰(zhàn)獻出了寶貴的`生命；有多少胸懷祖國的人為革命事業(yè)，妻離子散，家破人亡，真是舍棄了小家，保全了大家呀！

現(xiàn)在我們的國家日益強盛，香港、澳門相繼回歸，然而臺灣的“回家之路”依舊是困難重重。但兩岸人民希望臺灣早日回到祖國母親的懷抱的心愿越來越迫切。去年，臺灣領(lǐng)袖連戰(zhàn)來大陸訪問，為大陸和臺灣架起了一座溝通的橋梁，他說：臺灣回歸大陸是一件大事，大家請相信我有這種百折不回的決心和勇氣，我要為歷史負起責任來，要為廣大的人民來找出“回家”的路來！正因為兩岸人民有祈盼祖國團圓的急切愿望，兩岸領(lǐng)袖有順應(yīng)民心的愛國戰(zhàn)略眼光，使臺灣與大陸的聯(lián)系日益密切，我相信，斗爭中廣大人民最終必將取得勝利，祖國大團結(jié)的時刻也將指日可待，和平、和諧的曙光將灑滿祖國的每一個角落！

再看看我們家鄉(xiāng)寧波，是一個發(fā)達的沿海開放城市，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化，人民生活富裕，社會安定團結(jié)，寧波吸引著越來越多的海內(nèi)外人士來投資、創(chuàng)業(yè)。寧波有今天的輝煌與“寧波幫”人士的愛國熱情是分不開的。如寧波籍船王包玉剛先生他的愛國、愛家鄉(xiāng)的事跡永遠是每個寧波人的驕傲。包玉剛憑著他的勤奮、意志、機遇、信譽白手起家使事業(yè)不斷走向成功，成為享譽全球的“船王”。事業(yè)有成后，包玉剛不忘祖國，不忘家鄉(xiāng)，捐資新建了“寧波大學”和“包玉剛圖書館”等。是呀！我們的祖國、我們的家鄉(xiāng)正因為有許多像“包玉剛”先生這樣愛國人士的拳拳赤子心，發(fā)展步伐才走得更快速、更穩(wěn)健。

我們普通人雖然不能像偉人那樣有轟轟烈烈的愛國壯舉，但是我們也可以從身邊的小事做起。大家一定都看到過“義務(wù)診治站”、“無償獻血車”、“法律援助”等，聽說或親歷過寧波人為挽救一個青海女教師羅南英慷慨捐款六十多萬元的感人事件。是呀，只要人人都奉獻一點愛，世界將變成美好的人間。在創(chuàng)建和諧社會的今天，我們小學生也完全可以盡自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社會，有益于人民的好事。愛祖國、愛人民、愛身邊的每一個人，成為創(chuàng)和諧社會、和諧家園的主人。

讀了《我們的節(jié)日--端午節(jié)》，屈原的愛國、愛人民的精神深深地震撼著我，留給我的是一個終生都必須牢記的承諾：愛祖國、愛人民、愛身邊的每一個人，做一個充滿愛心的少先隊員！

端午節(jié)觀后感 篇12

端午節(jié)是一個非常重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日。在這個節(jié)日中，人們會進行各種各樣的慶?；顒樱渲凶顬橹匾囊豁椌褪钦b讀有關(guān)端午節(jié)的經(jīng)典文章和詩歌。這項傳統(tǒng)活動已經(jīng)傳承了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳播著。

在中國文化中，誦讀是一項非常重要的傳統(tǒng)。無論是經(jīng)典文學、宗教經(jīng)典還是民間故事，都會通過誦讀的方式傳播和流傳。在端午節(jié)這個重要的節(jié)日里，誦讀《楚辭》中的《離騷》、《天問》、《九歌》等經(jīng)典文學作品便成為了人們傳統(tǒng)慶?；顒拥囊粋€重要環(huán)節(jié)。

通過誦讀《離騷》、《天問》、《九歌》等經(jīng)典制度，能夠讓人們更好地了解中華文化的深厚底蘊，從而增強他們的文化自信和自豪感。同時，這種誦讀活動也能夠讓人們更好地感受到端午節(jié)的精神內(nèi)涵，包括愛國主義、家國情懷以及崇尚傳統(tǒng)文化等。

在誦讀端午節(jié)經(jīng)典文章和詩歌的過程中，人們也能夠更好地了解到傳統(tǒng)文化的美麗和價值。這些作品在描繪歷史背景和社會文化時，詩歌用詞優(yōu)美、文辭華麗，能夠使人們感受到深深的情感。在端午節(jié)這個特殊的日子里，這些經(jīng)典作品能夠使人們回到古代的歷史時期，感受到傳統(tǒng)文化和歷史的美妙之處。

通過誦讀節(jié)日經(jīng)典文章和詩歌，還能夠增強人們的道德觀念和品德修養(yǎng)。諸如《離騷》這樣的經(jīng)典作品中，作者對于道德、愛情、家庭等核心價值觀內(nèi)容的描繪能夠給予年輕人足夠的啟示和警示。課文中寫到：“人生在世，寄人籬下，無人問津，自盡於己?！边@句話告訴我們，在生活中要做一個誠信之人，才能贏得別人的認可和信任。

從對經(jīng)典文章和詩歌的誦讀中，能夠讀出中華文化的博大精深。與此同時，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會之間搭建橋梁，促進文化的傳承和發(fā)展。在中國文化傳承的過程中，誦讀是一個非常重要的環(huán)節(jié)，這一傳統(tǒng)已經(jīng)存在了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳承著。因此，無論是小孩還是老人，都應(yīng)該在這個端午節(jié)中認真地參與到這個傳統(tǒng)活動中去，向著傳統(tǒng)文化再次邁進。

總而言之，在中華文化和傳統(tǒng)節(jié)慶日里，誦讀是一項非常重要的活動。誦讀期間，人們不僅能夠在傳播和流傳經(jīng)典文章和詩歌的同時，也能夠增強自己的文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化思想。雖然流傳了數(shù)千年，誦讀這個環(huán)節(jié)仍然深受廣大人民的喜愛和參與，這本身便是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。