魯迅觀后感匯總

作文對于學(xué)生而言是不可或缺的一部分，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。我們寫作文要按要求寫，把開頭結(jié)尾寫好，把段落分清?？隙ㄓ腥苏趯ふ覂?yōu)秀范文！小編陸續(xù)為大家整理了魯迅觀后感匯總，歡迎你的品鑒！

魯迅觀后感(篇1)

新買了一本《魯迅雜文精編》，迫不及待的翻看起來。魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利。一口氣下來，讀了十多篇。要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著，某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

假設(shè)在你的周圍，充斥的都是不滿與憤慨、厭世與急俗、丑陋與骯臟、黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即便不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本就沒有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人。或者這樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或許，有人就是受的了痛罵，一罵才會醒，醒來才會做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了。民眾喪失了自覺性，民族顯現(xiàn)了劣根性，社會跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文之外的世界竟悲慘成這樣。

不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到，魯迅可以說罵了，但他的罵從不對被罵對象的外形上加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。姑且不討論他的什么鮮明特色，抑或辨證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多，尖銳了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會意處，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也讀不下去了。罵聲堆筑的太高，作為讀者的我難免也要發(fā)幾句牢騷語，寫上幾段感慨詞。

況且這些文字確實(shí)激烈又尖銳，短時(shí)間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點(diǎn)到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個(gè)人的情感。報(bào)喜不報(bào)憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。

更或許，我就不該只看一個(gè)人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是動(dòng)亂年代的寫實(shí)，這些苦難動(dòng)蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實(shí)的、和平的世界，豈不痛快？再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有韻味。

盡管有些情緒，我仍舊會一如既往的喜愛雜文。

魯迅觀后感(篇2)

我曾讀過魯迅先生的經(jīng)典之作《阿Q正傳》，其中阿Q的形象深深地印在了我的心中。在我的理解中，魯迅先生借助阿Q這一形象，描繪了當(dāng)時(shí)舊社會人們的共同特征和中國人的某些人性弱點(diǎn)。阿Q的個(gè)性極為突出，其與趙太爺、王胡和小D等人迥然不同。正如魯迅先生所說，阿Q具備“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手好閑之徒的一些油滑”。

在我看來，阿Q是一個(gè)可憐的人，因?yàn)樗偸鞘艿狡哿琛＠?，有一次他喝了兩碗黃酒，就說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。魯迅先生曾這樣評價(jià)：“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此亂說”。我一直思考著，如果阿Q真的是姓趙的，那又為何趙太爺可以宣稱自己姓趙而阿Q不能呢？這或許是富貴與貧賤的差別。趙太爺是個(gè)富人，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能依靠“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人。例如，有一次被別人打后，他自我安慰說：“是兒子打老子?！边@樣的安慰給了他勝利的感覺。

不久后，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來。結(jié)果，別人都變得恭敬而客氣，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了。這反映了當(dāng)時(shí)社會的弊端：富人受人尊重，窮人只能受人欺凌。這種社會是極不公平的，阿Q不僅是可悲的，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人都是一樣的，受盡富人的欺凌、壓迫和剝削。真是悲哀！

《阿Q正傳》這部小說雖然短暫，卻清晰地表達(dá)了當(dāng)時(shí)舊社會的弊端和人性的善良與丑陋。它成為了那個(gè)時(shí)代人們痛苦生活的一個(gè)代表。以上是我對《阿Q正傳》的理解和感受。

魯迅觀后感(篇3)

上學(xué)的時(shí)候?qū)戇^不少的讀后感，觀后感，不過那些都是老師布置的作業(yè)，雖然是認(rèn)真的在寫，不過從來沒有真的自己看到一篇文章以后生出了寫讀后感的欲望，這卻是第一篇罷……

魯迅先生無疑是一個(gè)很受人尊敬的文學(xué)前輩，從很小的時(shí)候就經(jīng)常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學(xué)時(shí)也學(xué)過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學(xué)生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細(xì)思考的魅力。

文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個(gè)詞語，在魯迅先生看來，數(shù)千年來，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時(shí)代，一種是想做奴隸而不得的時(shí)代，另一種是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這無疑給予我巨大的沖擊，在以往的學(xué)習(xí)中，書中總是竭力的在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂業(yè)，而魯迅先生的兩句話直接血腥的撕開了中國幾千年來所謂的學(xué)者們悄然編制的遮羞布……

接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！

我不知道那些編織著遮羞布的學(xué)者們看著這鋒利的言辭會有什么想法，但是現(xiàn)在書本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？

細(xì)細(xì)想來，那些編纂了歷史的學(xué)者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著著筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實(shí)那所謂的燦爛文化，也不過都是那些統(tǒng)治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時(shí)真切的傳入百姓家？就算是現(xiàn)在，還有些老人家不識字，不會寫字吧，那么整個(gè)中華的文化就不如說是中華闊人們的文化罷……

當(dāng)你撕開統(tǒng)治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現(xiàn)在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經(jīng)為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！

魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸，何等的悲涼。

誠然，魯迅先生所處的時(shí)代是一個(gè)黑暗的時(shí)代，在時(shí)代的背景下，魯迅先生的大多數(shù)文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時(shí)代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應(yīng)該令人思考的。

我們有沒有被安逸的生活腐蝕了內(nèi)心，暫時(shí)坐穩(wěn)了這奴隸，等待著一個(gè)闊人來享用這人肉做出來的筵席？我們有沒有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻(xiàn)了人肉，來供養(yǎng)著血腥的筵席……

魯迅觀后感(篇4)

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魯迅

1.學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

了解背景。

把握作者的寫作意圖。

分析字符。

使用對話和細(xì)節(jié)來刻畫人物。

2.出處

本文首發(fā)于1920年9月《新青年》月刊第8期第1期，被《吶喊》收錄

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三。背景：

這篇文章描述了1917年張勛復(fù)辟江南水鎮(zhèn)引起的騷亂。張勛，北洋軍閥之一，原為清朝官員。 1911年辛亥革命后，他和部下官兵仍扎著辮子，以示效忠清朝。因?yàn)楸环Q為辮子司令，1917年趁著與北洋軍閥政府的內(nèi)訌（李元洪作為政府的大總統(tǒng)，段祺瑞是國家的丞相）。參加第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，北洋軍閥之間發(fā)生了“官朝矛盾”，當(dāng)段黎矛盾無情時(shí)，徐軍和辮子軍統(tǒng)帥張勛前往北京斡旋，借機(jī)復(fù)辟，以失敗告終。

當(dāng)時(shí)魯迅在北京教育部任職，為了抗議張迅的變態(tài)行為，他7月3日憤然辭職，事后回到教育部。

魯迅從這件事中吸取了深刻的教訓(xùn)，即1911年革命雖然推翻了君主制，但其成果卻是被封建軍閥篡奪，中國的面貌和人民的命運(yùn)沒有根本改變，君主制仍然在肆虐農(nóng)民，農(nóng)民仍然處于封建權(quán)力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下；無知落后，冷漠保守，缺乏民主意識。作者的寫作意圖是：“揭露這種“痛苦”，包括農(nóng)民意識的缺失；封建復(fù)辟的可能性；1911年革命的殘缺。

這樣告誡革命者：只有真正做到喚醒人民才能進(jìn)行徹底的革命。

魯迅為此寫了“**”。

三個(gè)層次分析

在本文中，“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘事中心。

全文可分為四個(gè)部分

第一部分part : 描述辮子危機(jī)的起因和開始。

本文用場景描寫或環(huán)境描寫來形容江南鄉(xiāng)下的祥和祥和的氣氛

氣氛，

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魯迅觀后感(篇5)

魯迅先生——《阿Q正傳》的一次內(nèi)心之旅

魯迅先生是中國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，留下了眾多精神佳作，其中《阿Q正傳》便是其中之一。我懷著興致勃勃的心情翻開了這部小說，深入探究了阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

阿Q是魯迅筆下的一個(gè)形象，生活在以趙太爺為代表的封建勢力剝削和壓迫下，社會地位極低，生活境遇鬧心。他既有著中國舊式農(nóng)民的安于現(xiàn)狀、勤勞善良的優(yōu)點(diǎn)，也有著思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是貧苦大眾中的一員，對革命的了解極其模糊。直到辛亥革命風(fēng)起云涌，趙太爺?shù)确饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地，他才開始向往革命。然而，他在思想上卻并沒有真正理解革命的意義，仍然用他的“精神勝利法”來安慰自己。他總是自欺欺人，把失敗視為精神上的虛擬勝利。這一點(diǎn)，阿Q一直未能認(rèn)識到。魯迅先生通過阿Q的“精神勝利法”，揭示了那個(gè)時(shí)代在思想上跟進(jìn)不上的中國人，將其視為中華民族覺醒和振興的最大障礙之一。

阿Q渴望參加革命，然而最終成為了革命者和封建勢力的犧牲品，被送上了斷頭臺，堪稱“大團(tuán)圓”的結(jié)局。阿Q的悲劇，實(shí)則也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿Q的結(jié)局，小說深刻揭示了辛亥革命的不徹底性。這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因，是未能充分發(fā)動(dòng)并依靠農(nóng)民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的回憶仿佛回到了清朝末年，看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾的悲慘生活，看到了革命者的英勇壯舉，還觀察到一部分像阿Q一樣尚未覺醒的中國人。這部小說在讓我略微了解當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌的同時(shí)，也讓我深刻的意識到了歷史對于一個(gè)國家和人民的重要性。

魯迅觀后感(篇6)

散文讀后感200字(共4篇)

本文是關(guān)于散文讀后感200字(共4篇)，僅供參考，希望對您有所幫助。

《時(shí)間即生命》則是寫時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。

讀著余光中的《當(dāng)我死時(shí)》，我的心也仿佛飛向遙遠(yuǎn)的美國，卻牽連我的母親國度——中國。人在密西根享福，心在故鄉(xiāng)受苦，苦在心里，苦在心的心里。春天，我思念故鄉(xiāng)江南水鄉(xiāng)的詩情畫意，白堤上的綠柳揚(yáng)著長長的綠袖子，向游客展示嫵媚的春意;梅園的梅花開得熱火朝天，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，淡淡的含著濃濃人情味的香從中國傳進(jìn)我的鼻。夏天，我思念故鄉(xiāng)那浪漫的情調(diào)?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！焙贾菸骱暮苫ㄒ巳雱伲谇逅暮铀镒杂傻赜斡?。秋天，楓葉們化成了火，時(shí)時(shí)燃燒著我思鄉(xiāng)的熾熱的心。瓜果飄香，讓我每個(gè)細(xì)胞都感到甜甜的，很溫馨。冬天，松竹梅三君子傲霜斗雪，感動(dòng)人心，偶而下場雪，寒意覆蓋了一切，也覆蓋了我思鄉(xiāng)之心。

我讀完梁實(shí)秋散文集以后愛不釋手，梁實(shí)秋的散文集是集文人散文與學(xué)者散文的特點(diǎn)于一體，散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。旁征博引，內(nèi)蘊(yùn)豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調(diào)，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界，文調(diào)雅潔與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一體。而且因洞察人生百態(tài)，文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采呀。晚年的懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。我覺得梁實(shí)秋的散文不僅詼諧幽默，而且都是很生

活化的東西，大有一種以小見大的感覺，很通俗易懂。梁實(shí)秋老先生的散文可以看出他那種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，我對他那篇關(guān)于養(yǎng)狗的散文感觸頗深，實(shí)打?qū)嵉氖惆l(fā)自己的真實(shí)想法，可以說是發(fā)自肺腑的共鳴

讀著余光中的《當(dāng)我死時(shí)》，我的心也仿佛飛向遙遠(yuǎn)的美國，卻牽連我的母親國度——中國。人在密西根享福，心在故鄉(xiāng)受苦，苦在心里，苦在心的心里。春天，我思念故鄉(xiāng)江南水鄉(xiāng)的詩情畫意，白堤上的綠柳揚(yáng)著長長的綠袖子，向游客展示嫵媚的春意;梅園的梅花開得熱火朝天，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，淡淡的含著濃濃人情味的香從中國傳進(jìn)我的鼻。夏天，我思念故鄉(xiāng)那浪漫的情調(diào)。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！焙贾菸骱暮苫ㄒ巳雱?，在清爽的河水里自由地游泳。秋天，楓葉們化成了火，時(shí)時(shí)燃燒著我思鄉(xiāng)的熾熱的心。瓜果飄香，讓我每個(gè)細(xì)胞都感到甜甜的，很溫馨。冬天，松竹梅三君子傲霜斗雪，感動(dòng)人心，偶而下場雪，寒意覆蓋了一切，也覆蓋了我思鄉(xiāng)之心。

魯迅觀后感(篇7)

《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座里程碑，也是魯迅先生創(chuàng)作的代表作之一。這部小說以鮮明的寫實(shí)風(fēng)格和悲壯的筆觸，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗與腐敗，表達(dá)了作者對民族危亡的深切擔(dān)憂和無奈吶喊。讀完這部小說，讓我感受頗深，不僅引發(fā)了我對社會現(xiàn)實(shí)的反思，也讓我對魯迅這位偉大作家更加敬重和崇拜。

《吶喊》通過一系列生動(dòng)的故事和形象，揭示了那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)。作者以鮮明的筆觸描繪了社會底層人民的生活困苦和悲慘遭遇，展現(xiàn)了他們被壓迫、被剝削的無助和絕望。在小說中，我們看到了血淋淋的現(xiàn)實(shí)，看到了人性的扭曲和道德的淪喪，讓人心生悲憫和憤怒。每一個(gè)故事都如同一支利刃，深深地扎入讀者的心靈，讓我們深刻地反思人類的精神世界和社會的黑暗面。

在《吶喊》中，作者魯迅以鮮明的批判意識和銳利的文筆描繪了那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了他對于社會的關(guān)懷和思考。他在小說中直面社會問題，直指人們內(nèi)心的丑惡和罪惡，呼吁人們覺醒，追求真理和正義。魯迅對社會現(xiàn)實(shí)的深刻觀察和批判，在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，也讓讀者深受震撼和思考。他的作品永遠(yuǎn)閃耀著真理的光芒，激勵(lì)著人們?yōu)樯鐣x和人類尊嚴(yán)而奮斗。

讀完《吶喊》，我深深感受到了魯迅先生的偉大和崇高。他不僅是一位文學(xué)巨匠，更是一位矢志不渝的社會改革者和思想先驅(qū)。他用他的文字和行動(dòng)，揭示了社會的黑暗和人性的扭曲，呼喚人們覺醒，追求真理與正義。他的作品永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行，永遠(yuǎn)指引著我們追求自由、平等和尊嚴(yán)的道路。

小編認(rèn)為，讀完《吶喊》，我對魯迅先生和他的作品充滿了敬意和崇敬。他的文字如同一面明鏡，折射出社會的丑惡和人性的扭曲，也照亮了人們內(nèi)心的光明和善良。在這個(gè)物欲橫流、道德淪喪的時(shí)代，我們更需要魯迅這樣的精神導(dǎo)師，引領(lǐng)我們走向真理和正義的道路。愿我們永遠(yuǎn)懷念魯迅先生，永遠(yuǎn)追隨他的腳步，為社會的進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)而努力奮斗！

魯迅觀后感(篇8)

上學(xué)期寫完梁實(shí)秋的**后，我對他做了一些調(diào)查。兩大文豪在動(dòng)蕩時(shí)期的思想之戰(zhàn)，聽起來就來頭不小。粗略的看過兩人的*后，我認(rèn)為，這是由于他們不同性格造成的。

而決定一個(gè)人性格的關(guān)鍵就是童年與家庭。我們常說，什么樣的家庭環(huán)境才有什么樣的孩子。魯迅的性格一定與他的童年密切相關(guān)。

這，就是我我這篇**的出發(fā)點(diǎn)。

對孩子來說，母親占據(jù)了他們童年記憶的一半以上。然而在本名為《舊事重提》的《朝花夕拾》中，對于魯瑞的描寫少之又少。經(jīng)老師統(tǒng)計(jì)，魯瑞在《朝花夕拾》中一共只被提起十一次，在這寥寥幾次中，也都是輕描淡寫的一帶而過。

那么，魯瑞在魯迅心目中的地位，還不如嚴(yán)、常的母親嗎？但任何了解魯迅童年的人都會知道：魯迅**歲時(shí)，弟弟還小，家里發(fā)生了很多事情，魯迅在她心目中的地位只能自動(dòng)倒退，但這是孩子最依賴母親的年齡。

而天性中的依賴性轉(zhuǎn)移到了衍太太和長媽媽身上，但再親的友人也敵不過血濃于水的親情，這就造成了魯迅給人的一種孤僻感。

盡管魯迅從小就缺乏母愛，但母親不得不努力把他拉上來。即使沒有感情，但出于他骨子里的傳統(tǒng)思想，魯迅還是保留了最起碼尊重，對母親畢恭畢敬。直到朱安的到來，魯迅再也受不了了。

魯瑞利用母親的權(quán)利，迫使魯迅回國，嫁給朱安。魯迅打算把朱安留在中國，不再照顧他。但好景不長，迫于母親的要求，魯迅回國定居，不得不回到他十分厭惡的家人身邊。

這一次又一次不合理的要求是，他到了中年后變得非常懷疑和不信任。

再來說魯迅的父親。他大概只是魯迅記憶中一個(gè)模糊的形象。在《朝花夕拾》中，最鮮明的形象應(yīng)該就是《五猖會》中叫魯迅背課文以及他臨死前的一段描述。

單看《五猖會》的這一部分，我們眼中的父親可以用幾個(gè)詞語來概括：嚴(yán)厲，富有威信的嚴(yán)肅男人。魯迅在那一段文字中，一直是老是，膽小的一副樣子，與《從百草堂到三味書屋》中活潑的小魯迅形成了鮮明的對比。

在兒子心目中，父親一般都是個(gè)成功的人，但似乎藤野已經(jīng)取代了父親的一些角色。父親過于強(qiáng)勢的形象使青年時(shí)代的魯迅比較內(nèi)向，而長時(shí)間的壓抑，是魯迅有了想要訴說的愿望，加之在日本學(xué)***先進(jìn)思想，創(chuàng)造了他帶有明顯嘲諷氣味的文風(fēng)。如果說魯銳對魯迅的影響是周期性的，那么他對魯迅的影響是連鎖的。

魯迅的出現(xiàn)不是偶然的，而是因?yàn)樗哪挲g、思想水平和性格。魯迅本人就是一個(gè)矛盾體，因?yàn)楦改鸽p方的態(tài)度時(shí)時(shí)刻刻壓迫著他，使他在面對世界的時(shí)候不斷地變換著面孔。周樹人本人無法改變這一點(diǎn)，于是他選擇接受現(xiàn)實(shí)，成為魯迅。