我看孔子作文

寫作文到什么層次才算是寫好了呢？作文是開發(fā)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)個(gè)性和提高描述能力的重要渠道，通過寫作我們能夠更好地掌握關(guān)鍵信息和重要細(xì)節(jié)。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，寫出來的作文肯定是不一樣的，無法理解“我看孔子作文”幼兒教師教育網(wǎng)小編來給您講講，此網(wǎng)址所載信息僅供參考請自行判斷！

我看孔子作文(篇1)

關(guān)于孔子思想議論文

1、孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比丝梢詻]有物質(zhì)精神享受，但一定不能沒有志向與理想。

2、很簡單，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)陷入迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)，就則只能停滯不前。

3、有多少人能解釋它的意思，又有多少人在自己實(shí)際學(xué)習(xí)的時(shí)候真正想到要按照這樣的方法來學(xué)習(xí)的呢？恐怕任何人都能做到前者，但很少人曾經(jīng)意識(shí)到，在學(xué)習(xí)的時(shí)候就應(yīng)該按照這樣的方法。

4、更重要的，他能用最最簡潔樸實(shí)的語言來概括這些道理，讓任何人都能弄懂它們。

5、這樣的人，也只能永遠(yuǎn)停在原地。

6、這只是我在反思自己的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)。

7、這就是學(xué)而不思。

8、就拿“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這個(gè)例子來說吧。

9、那么，他也就會(huì)因?yàn)橹恢淙欢恢渌匀欢糟?/p>

10、試問，有幾個(gè)人敢說自己在學(xué)習(xí)的時(shí)候就真的想到了這12個(gè)字并按照孔老夫子這12個(gè)字去學(xué)習(xí)的??？不可能，因?yàn)榭荚嚨姆至吭趯W(xué)業(yè)中所占比重太大，為此，不得不為高分而學(xué)，這樣就只能放棄思的時(shí)間。

11、有志者事竟成。任何一位有所成就的人，都是由樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)開始，經(jīng)過不懈努力，最終取得成功。志向和理想就如同加速器，在放慢腳步時(shí)，提供了能量和力量志向和理想就如同劃破黑暗的光點(diǎn)，提供了前進(jìn)的方向志向和理想就如同一扇窗，提供了了解未來的一雙眼。一個(gè)人有了志向，生活就有了希望。

12、（何況，說的是半部論語治天下，而不是一部，本來就是主張把論語中不符合時(shí)代潮流的東西忽視掉而只運(yùn)用那些真理的）就我們現(xiàn)在的教育模式和觀念來說，如果能做到讓學(xué)生懂得這12字，懂得怎樣去學(xué)習(xí)，也將會(huì)是一件相當(dāng)重大的成就啊！不過我個(gè)人感覺，如今的教育效果還遠(yuǎn)未達(dá)到這樣的程度。

13、對(duì)人來說，理想是一道陽光，沒有陽光賦予生命的作用，地球會(huì)是一片死寂，毫無生機(jī)沒有理想的人，會(huì)因?yàn)槭プ非蠖德禑o為，就像一只失去翅膀的雄鷹，身體再強(qiáng)壯，也無法擁有那片天空。

14、生活就是這樣多方面性的，當(dāng)你對(duì)一個(gè)問題不理解時(shí)，是選擇遺棄它還是深入的思考？當(dāng)你多次的去深究它的時(shí)候，你將會(huì)有不一樣的體會(huì)。

15、如果我們能充分運(yùn)用祖先留下的智慧呢？我只能說，條件并非不存在，只是我們不善于去發(fā)掘和運(yùn)用罷了。

16、曾皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也?！被蛟缘闹?，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)。“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也?！奔荣澰S曽皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。（意對(duì)即可）

17、法國作家雨果曾經(jīng)說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活，你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則是生活。”一個(gè)人一旦沒有了理想，那他就只是會(huì)生存的動(dòng)物，而不是會(huì)生活的人。

18、一個(gè)人，只是讀書，學(xué)習(xí)，而不去思考自己為什么讀書，為什么學(xué)習(xí)，不深究讀了書，學(xué)了習(xí)做什么用怎么用，只停留在讀懂書，而不能身臨其境地體會(huì)到作者所要傳遞的信息。

19、正所謂：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦向何所底乎?

20、宋朝就有半部論語治天下的故事。

21、現(xiàn)在看來，孔子短短12個(gè)字就可以解決天下人的學(xué)習(xí)方法問題，那半部論膽川冊沸夭度差砂倡棘語就能治理天下也不是不可能。

22、我們并非沒有通向富強(qiáng)和崛起的條件，只不過，還沒有人發(fā)現(xiàn)和學(xué)會(huì)運(yùn)用祖先們留給我們的智慧而已。

23、就是這樣，中國出現(xiàn)過很多思想家，他們的成就，有很多都是值得我們?nèi)ミ\(yùn)用與借鑒的。

24、著名的音樂家貝多芬，在雙耳失聰?shù)那闆r下，寫出了他一生中最著名的《命運(yùn)交響曲》，他有理想，他要用音樂與世界溝通，用音樂把自己對(duì)鋼琴的熱愛傳遞給世界。這不滅的信心和毅力，都來源于他的偉大志向和崇高理想。

25、也許你一時(shí)只能理解其中的一點(diǎn)，但當(dāng)你經(jīng)歷多了，見識(shí)豐富了，你再去看時(shí)，也許你又會(huì)有不一樣的理解和體會(huì)。

26、我只假設(shè)，如果讓學(xué)生能按照老夫子的方法去學(xué)習(xí)，效果是不是會(huì)更好些呢？但很明顯，有些人還沒有體會(huì)到這12個(gè)字的真正偉大價(jià)值，不會(huì)運(yùn)用它們啊。

27、孔子的確是圣人啊，雖然他所主張的某些東西不適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，但也有些東西，是在任何時(shí)代任何文化群體中都正確的真理。

28、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆幾天前，忘了為什么，突然想起了孔子的一句話：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

29、相反，一個(gè)人，如果只是去思考自己要讀什么樣的書，要怎樣讀書，怎么才能取得書中的真經(jīng)，等到真的面對(duì)書時(shí)卻懶得去讀，去學(xué)習(xí)。

30、可只要你仔細(xì)去想一想，這是圣人的話啊！肯定是因?yàn)樗兄銐虻闹匾院驼_性，圣人才會(huì)說出來。

關(guān)于孔子思想議論文

31、相信任何人都能解釋這兩句話的意思，但有多少人能切實(shí)體會(huì)到這兩句話所包含的玄機(jī)呢？孔子用簡簡單單的12個(gè)字，就將學(xué)習(xí)方法的真諦明明白白地總結(jié)了出來。

32、學(xué)了這句話，也知道它的意思，在需要用到它的時(shí)候卻想不到去運(yùn)用。

33、司馬遷在飽受屈辱后并沒有放棄，他茍且偷生，默默地承受著身體和精神上的摧殘，這一切都是為了完成《史記》，了卻他父親生前未完成的愿望。是什么支撐他走下去，又是什么帶給他身村的勇氣?是理想，是志向給了他光明。

34、這不是學(xué)生的錯(cuò)。

35、更沒有想過應(yīng)該用在哪里，怎么去用。

36、而實(shí)際上，這12個(gè)字，確確實(shí)實(shí)概括了學(xué)習(xí)的最最正確的法則。

37、尤其是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下。

38、它只是中國古代許多圣人中的一個(gè)人的智慧的一小部分，但就這一小部分就完全可以讓我們今天的一些不完善變得更加完善合理。

39、比如有，溫故而知新，可以為師矣，生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。不同的人有不同的理解。

40、但悲哀的是，正因?yàn)檫@些東西太樸實(shí)了，反而讓人們不太重視。

41、這就是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)這句話的時(shí)候根本就沒有想過這句話還會(huì)有用處。

42、人只有有了志向，有了理想，才會(huì)有更大的動(dòng)力去追求生活的品質(zhì)，這樣生活才會(huì)有意義。

我看孔子作文(篇2)

韓中李霞

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。

做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。眾所周知，孔子不僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，他一生主要從事“傳道、授業(yè)、解惑”，曾被評(píng)為“世界最著名的文化名人”之一。他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的教育思想是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的教育思想十非常廣泛和全面的：從教育思想到學(xué)習(xí)思想，從學(xué)習(xí)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師培養(yǎng)到教育手段，形成了一套度到而完整的教育思想體系。這是我們教育工作者在教育教學(xué)工作中取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

這本書給我們提供了14件要學(xué)的東西：我只讀了這本書的第一部分

1、 在第二節(jié)，我認(rèn)為我們在生活和教學(xué)中應(yīng)該像孔子一樣誠實(shí)守信。讓孔子的教育思想滲透到我的心中，因?yàn)樗匀挥兄⒌纳?。他的教育思想?duì)今天的教育實(shí)踐，特別是對(duì)素質(zhì)教育具有有效的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在我看來，他對(duì)現(xiàn)代教育有很大的影響。

一、像孔子一樣誠實(shí)守信

“誠實(shí)守信”是做人的基本原則，也是中華民族優(yōu)良道

道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容是，講誠信的人無論何時(shí)去**都會(huì)受到尊重和愛戴，因此孔子的思想應(yīng)該是做人的基本品質(zhì)，應(yīng)該成為一種習(xí)慣。

二、像孔子一樣以身作則

孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”所以說，以身作則，為人師表是教師必備的德行。實(shí)踐證明，師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、處處為師的教師，必須在學(xué)生中享有很高的威信。自立教育，做教師，應(yīng)該是教師的終身追求。

俗話說“喊破嗓子不如做出樣子” 例如今年寒假為了讓學(xué)生過一個(gè)愉快而有意義的假日呢？我想首先減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，其次在假日培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力及各種生活能力，于是在假期作業(yè)除了簡單的英語知識(shí)作業(yè)，我特別增加了動(dòng)手動(dòng)腦的小制作，并建議每人上傳到班級(jí)**群中。可是，假期已過了一大半，沒有一人上傳作品，心急如焚。

可轉(zhuǎn)念一下，學(xué)生可能不知如何做？做什么樣子的？突然我看到了洗衣液空瓶，靈機(jī)一動(dòng)，何不利用它來制作一個(gè)花盆呢，于是馬不停蹄的找來了紙和筆，先設(shè)計(jì)圖案，然后在瓶子上刻印，最后用小剪子依次刻出自己所喜歡的圖案。

不一會(huì)兒，作品成功了，于是第二天急忙去河間商廈買了自己喜歡的花卉，栽種到自制花盆中，觀音蓮和碧玉花在花盆中勃勃生機(jī)，甚是好看，滿心歡喜。迅速拍照上傳。學(xué)生們看到了我上傳的小制作不由地點(diǎn)贊。

在此基礎(chǔ)上，我激勵(lì)學(xué)生大膽開動(dòng)腦筋，老師期待欣賞你們的作品吆，很快學(xué)生作品陸陸續(xù)續(xù)的在**群里上傳，我急忙點(diǎn)贊表揚(yáng)。想不到的是開學(xué)當(dāng)天28人中，學(xué)生帶來作品23件，看到同學(xué)們代來了如此多的作品，于是第一節(jié)課進(jìn)行了“小制作展示”活動(dòng)。并拍照上傳。

后來同學(xué)們都展示了自己的作品?？吹酵瑢W(xué)們開心的笑臉，我的心醉了。

正所謂“己所不欲，勿施于人，”自己做不到的如何要求別人做到，率先垂范，言傳身教的力量不可估量。試想，如果我不給一點(diǎn)建議，也許我得作業(yè)只是一句空話，那么老師的威信就會(huì)大打折扣?，F(xiàn)在，我的學(xué)生特別佩服我的做法，這不禁增加了老師的人格魅力，也讓學(xué)生們愉快地完成了我的假期作業(yè)。

“親其師，信其道?！蔽蚁嘈盼业膶W(xué)生在我的指引下會(huì)越來越棒的！

我看孔子作文(篇3)

中國的歷史就是孔子思想的影響史?！端臅褰?jīng)》成了學(xué)校的教科書，我們都應(yīng)該熟記，下面是一些關(guān)于孔子的小故事，孔子和他的弟子，和他的家人，友人，孔子的思想，孔子的佳話向來不斷被傳揚(yáng)，這些故事既能增長知識(shí)也是很好的寫作素材。

孔子的故事精選40則

1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器?？鬃诱f：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右?！笨鬃幼尩茏幼⑺?，果然如此?？鬃訃@道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也?！?/p>

2、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫?？鬃佑绕渑宸套拥慕挥阎?，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f：“給她六斗四升?！比角笳埱笤僭黾右恍??？鬃诱f：“再給她二斗四升?！比角笳J(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多?？鬃诱f：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花?！睅椭酥芗辈粷?jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流;與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話;與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

5、孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。宋國的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃?，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點(diǎn)走吧?！笨鬃诱f：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會(huì)，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。

6、孔子問禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己?！彼燎鍎t無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無成見才會(huì)學(xué)富五車。

7、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時(shí)間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。

8、顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻?！比送恍÷斆飨拗谱×艘曇埃粋€(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執(zhí)。

9、宰我問道孔子。他說：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑?！本幼鍪虑榈臅r(shí)候，要從符合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。

10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也。”遂投水而死?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!

我看孔子作文(篇4)

我知道，今天所有人都認(rèn)識(shí)你，可是他們認(rèn)識(shí)的你早已不是你真正的模樣。

第一次看到你，是在一張暈染著歲月痕跡的畫上。神情端莊，頷首施禮，目光中隱隱露出點(diǎn)哀傷與無奈。要不是底下寫著“孔子”二字，我還真想不到這個(gè)人就是你。

那個(gè)你是那么謙恭有禮，是那么和藹可親，總感覺有一種獨(dú)特的人格魅力從畫像中散發(fā)出來。

第一次讀有關(guān)你的書，是《論語》?！皽毓识隆弊屛叶昧藢W(xué)習(xí)的方法；“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)自省也”讓我懂得了為人處事；“歲寒，然后知松柏之后凋也”讓我懂得了修身養(yǎng)性……這些載著歷史芬芳奔流到我面前的句子，讓我受寵若驚。

喜歡上你，源于那些句子。于是，課外閱讀了一些關(guān)于你的文章，才發(fā)現(xiàn)那些富有活力的句子下掩藏著一顆孤獨(dú)寂寞的心。

千年前的春秋末年，那是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)期，但不是每一家最后都能笑傲朝廷，大部分優(yōu)秀的思想家最后都落寞得徘徊在廟堂與江湖的邊緣，其中就包括了你。

周室衰微，禮樂崩壞，你心痛不已，領(lǐng)著一批學(xué)生離開魯國，到各國去推行你那以禮治國的政治主張。熱心政治活動(dòng)的你周游列國14年，先后到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國，希望有機(jī)會(huì)推行你的政治主張。奈何，那個(gè)時(shí)候，大國忙著爭霸的戰(zhàn)爭，小國面臨著被吞并的危險(xiǎn)，整個(gè)時(shí)代正發(fā)生變革。你所宣傳的恢復(fù)周朝初年禮樂制度的主張，沒有人接受。各國國君對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，尊敬你卻從不重用你。如鐵屋中的吶喊，振臂高呼，卻無人響應(yīng)，這是怎么樣的悲哀，這是怎樣的寂寞??！微斯人，吾誰與歸？

也許還有個(gè)顏回可以與你同樂，但命運(yùn)與你再次開了個(gè)大玩笑。這個(gè)你最得意的門生，這個(gè)能舉一反十的門生，這個(gè)你贊其好學(xué)，而且還以“仁人”相許的學(xué)生，這個(gè)最具你風(fēng)范，深得你真?zhèn)鞯膶W(xué)生，卻，早早地離開了你。《論語》中有多條是記錄你失去顏回后的真情流露，如：“顏淵死。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”你一直都說“樂而不淫，哀而不傷”，可當(dāng)你失去顏回的時(shí)候，你的傷痛如同地底噴出的巖漿，不可抑制，應(yīng)該說你“失態(tài)”了，你沒能做到“發(fā)乎情止乎禮”。失去他，等于失去另一個(gè)你自己，從今往后，你注定會(huì)更寂寞，更孤獨(dú)。

那個(gè)一直陪伴你周游列國的人去了另外一個(gè)世界，留給你的回憶，使人歡欣，卻更使人寂寞。

夢想折翼，回到魯國，回到那個(gè)夢想最初開始的地方，回到自己靈魂的最終棲息地。從此，你專心一志在家里編書和教授學(xué)生，直到73歲死去。

后來，很多很多人研究你的思想；后來，很多很多人研究你的著作；后來很多很多人研究你。在他們的研究中，你漸漸褪去了你當(dāng)初的模樣，成了別人眼中的他。

可我還是愿意去觸摸你的內(nèi)心世界，看看那個(gè)真實(shí)的你。

杏壇。講學(xué)。

不知道你望著那些求學(xué)若渴的學(xué)生時(shí)，眼眸里是否閃過顏回的影子？

雪夜。孤燈。

不知道你執(zhí)筆刪訂《春秋》時(shí)，心里是否澎湃起了當(dāng)初那份炙熱的政治理想？

我看孔子作文(篇5)

孔子是中國著名的思想家、教育家，小編整理了下面關(guān)于孔子的名言警句，更多關(guān)于孔子的作文素材盡在99作文網(wǎng)。

1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

解釋：默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢?

2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：(對(duì)于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。

12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。

14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。

15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。

16、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?

22、道聽而涂說，德之棄也!

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

23、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。

解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?

24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

25、見得思義。

解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義

26、見善無不及，見不善如探湯。

解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮

28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。

29、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!

解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“

30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者懷之。

解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。

33、歲寒，然后知松柏之后凋也。

解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣?！?/p>

34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。

35、朝聞道，夕死可矣。

解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔?！币馑际侵浮吧幌?，學(xué)習(xí)不止。

36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?

37、溫故而知新，可以為師矣。

解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。

38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?

39、道不同，不相為謀。

解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

40、逝者如斯夫!不舍晝夜。

解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。

42、不患莫己知，求為可知也。

解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。

43、君子求諸己，小人求諸人。

解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。

44、君子成人之美，不成人之惡。

解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。

46、過而不改，是謂過矣。

解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。

47、小不忍，則亂大謀。

解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。

48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

解釋：一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。

49、工欲善其事，必先利其器。

解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。

50、君子欲訥于言而敏于行。

解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。

51、道聽而涂說，德之棄也。

解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。

52、己所不欲，勿施于人。

解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。

53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

解釋：用公平正直來對(duì)待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。

54、聽其言而觀其行。

解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。

55、不在其位，不謀其政。

解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。

56、名不正，則言不順。

解釋：名分不正，說話就不能順理成章。

57、割雞焉用牛刀?

解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢?

58、君子不以言舉人，不以人廢言。

解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。

59、有教無類

解釋：我對(duì)凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。

60、知之為知之，不知為不知，是知也。

解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。

61、知者不失人，亦不失言。

解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人;對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。”他認(rèn)為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

我看孔子作文(篇6)

最近讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》一書，頗受啟發(fā)。眾所周知，孔子是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國偉大的古代教育家，他一生主要從事“傳道、授業(yè)、解惑”，他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及獨(dú)具風(fēng)格的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中寶貴的遺產(chǎn)。

這本書為我們提供了14件需要學(xué)習(xí)的事情：

1．像孔子一樣誠實(shí)守信。2．像孔子一樣以身作則。3．像孔子一樣約之以禮。

4．像孔子一樣重視自省。5．像孔子一樣終身學(xué)習(xí)。6．像孔子一樣誨人不倦。

7．像孔子一樣對(duì)待學(xué)生一視同仁。8．像孔子一樣關(guān)愛學(xué)生。9．像孔子一樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

10．像孔子一樣啟發(fā)式教學(xué)。11．像孔子一樣學(xué)思并重。12．像孔子一樣因材施教。

13．像孔子一樣教學(xué)相長。14．像孔子一樣重視實(shí)踐。

以上14點(diǎn)內(nèi)容通俗易懂，為我們提供了可靠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。可我們今天有哪位教師可以做到呢？誠然，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐富、人民的生活水平提高，但是社會(huì)問題也比較突出，不少問題已直接影響到教育和教師隊(duì)伍建設(shè)，拜金主義、信仰迷離等不良思想侵蝕著教師的思想，許多教師無心從事教育事業(yè)，而是把事業(yè)當(dāng)“職業(yè)”，我真心希望廣大教職工能從這本書中汲取營養(yǎng)，

讓孔子的教育思想滲透到每一位教師的心中，因?yàn)榭鬃拥慕逃枷脒€具有旺盛的生命力。他的教育思想對(duì)我國今天的教育實(shí)踐，特別是對(duì)素質(zhì)教育具有有效的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我認(rèn)為他對(duì)現(xiàn)代教育有很大的影響。

以下是我個(gè)人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：

一、像孔子一樣誠實(shí)守信

“誠實(shí)守信”是做人的基本原則，也是中華民族優(yōu)良道

道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容是，講誠信的人無論何時(shí)去**都會(huì)受到尊重和愛戴，因此孔子的思想應(yīng)該是做人的基本品質(zhì)，應(yīng)該成為一種習(xí)慣。

二、像孔子一樣以身作則

孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”所

換言之，以身作則是教師必備的美德。實(shí)踐證明品德高尚、專業(yè)精湛、處處為人師便的教師必然在學(xué)生中享有

崇高的威信。自立教育，做教師，應(yīng)該是教師的終身追求。

三、像孔子一樣重視自省

我認(rèn)為在教學(xué)生的過程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)反思。反思可

以讓人警醒、清醒、智慧。孔子成為圣人，成為萬世師表與他有強(qiáng)烈的自省意識(shí)分不開，我建議今天的老師們借鑒一下。

四、像孔子一樣終身學(xué)習(xí)

每年我們都在繼續(xù)教育，收費(fèi)，效果如何？不說

也罷。終身學(xué)習(xí)的目的是滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要。我們常說活到老學(xué)到老，就是這個(gè)意思，讓我們把這種教育思想踏實(shí)做下去。

五、像孔子一樣誨人不倦

孔子說：“如果說我做到了圣與仁，那我可不敢當(dāng)，但是向圣與仁的方向努力而不感到厭煩的去做，不知疲倦地教會(huì)別人，那我卻沒問題。”讓我們記住這句話吧！

六、對(duì)待學(xué)生一視同仁的思想

我建議記住“有教無類”這個(gè)詞，今天仍有部分教師面對(duì)學(xué)生不是一視同仁。

七、關(guān)愛學(xué)生的思想

這是我們談得最多的一個(gè)詞語。記住“沒有愛就沒有教育”真正的教育存在于人與人心理距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中，愛是開啟學(xué)生心理大門的鑰匙。

八、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要因素，因此，在教學(xué)中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)非常重要，我們往往在教學(xué)中會(huì)面對(duì)一些沒有學(xué)習(xí)興趣、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，面對(duì)這種情況就要懂得如何挖掘?qū)W生愛學(xué)樂學(xué)的內(nèi)動(dòng)力。

九、啟發(fā)式教學(xué)思想

今天，學(xué)習(xí)孔子的教化原則的核心和實(shí)質(zhì)是處理好充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的關(guān)系

關(guān)系，引導(dǎo)和技發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們易于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取更多的知識(shí)和技能。

十、因材施教思想

今天，我們都期待著更高的考試分?jǐn)?shù)。我認(rèn)為這值得思考。教學(xué)的目的不僅是為了獲得高分，而且是為了讓每個(gè)學(xué)生都得到良好的發(fā)展。記住：成功的教育不在于選擇合適的受教育者，而在于為不同的受教育者提供合適的教育。

我看孔子作文(篇7)

上個(gè)月我們研究了《孔子學(xué)徒》一文，我從文章中讀到：孔子小時(shí)候家貧，愛讀書，30歲就成了 一位影響深遠(yuǎn)的老師。 名師，弟子三千。

但是孔子還是很謙虛的，他想上一個(gè)更高的層次。 他聽說比他大三十歲左右的老子是個(gè)品德高尚的老人，于是離開曲阜去讀書。 在老子，他天天陪在老師身邊，隨時(shí)請教。 老子毫無保留地把所有的知識(shí)都傳授給了他。 他們都是學(xué)識(shí)淵博的圣人！

孔子說：復(fù)習(xí)舊知新，才能為師； 三個(gè)人一起練，一定有我的老師； 如果你時(shí)不時(shí)地學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)，是不是很愉快？ 知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。 這些都是流傳至今的名言。

孔子的學(xué)問這么高，但他還是很謙虛。 我的成績不是很好，為什么不努力學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步呢？ 孔子讀書的時(shí)候，環(huán)境很差，他還是要努力學(xué)習(xí)。 30歲時(shí)，他繼續(xù)讀書。 他從不放棄學(xué)習(xí)良好的道德。 每天，他都要求自己進(jìn)步一點(diǎn)。 給行動(dòng)的人！

我看孔子作文(篇8)

孔子因材施教

——高二（9）歐陽羽欣

今天我要講的是《孔子因材施教》中的第三篇。

子路問政。子曰："先之勞之。" 請益。曰："無倦。"

這一則非常短小精煉，此篇目可概括為：子路問孔子從政的道理，孔子告訴他：一個(gè)是"先",一個(gè)是"勞",再有是"無倦".

所謂"先",就是一切要為人之先。范仲淹的《岳陽樓記》中道："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。" 這個(gè)"先"的觀念，即從《論語》這里來的。中國政治哲學(xué)解釋"先"字，多半用老子的話"外其身而后身存".在為政、處事之中，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)站在他人面前。這是領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的體現(xiàn)。只有為人先，才能帶動(dòng)其他人一起行動(dòng)，使其他人勤勞。因此，"先"是"勞"的前提。

第二點(diǎn)，"勞之".這個(gè)和我們一般的理解不太一樣。為政應(yīng)讓百姓安逸享樂，而為何要"勞之"呢？左丘明的《國語》一書中，有一篇《敬姜論勞逸》，敘述魯大夫公父文伯的母親——敬姜，對(duì)兒子的一番教訓(xùn)，她說人必須要接受勞苦的磨練："勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。"人應(yīng)該在勞苦中磨煉；一個(gè)人環(huán)境好，什么都安逸，就非常容易墮落。國家、民族也是這樣。因此，縱觀長遠(yuǎn)格局，領(lǐng)導(dǎo)者縱容百姓享樂，不如擁有"憂患意識(shí)",從自己開始"勞",帶動(dòng)他人勤勞、向上、奮進(jìn)，而不僅僅安于現(xiàn)狀，做到"先之""勞之".

然而子路還不滿足?？鬃佑终f "無倦",這兩個(gè)字在文字表面上看起來就是不厭倦，不松懈；說人話就是，自己不要"懶得做"."無倦"這一點(diǎn)在我看來其實(shí)是最難的。"先之""勞之",可能只是一時(shí)之為，而"無倦"則強(qiáng)調(diào)的是，要把"先之""勞之"作為習(xí)慣，持之以恒。這需要領(lǐng)導(dǎo)者擁有極大的責(zé)任心和耐心，但是一旦做到，一定會(huì)得到"治之至"的效果。

可以看出，短短的"先之""勞之""無倦"這三點(diǎn)，卻涵蓋了身為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)做到的三個(gè)重要的原則。而我們的學(xué)習(xí)、生活之中，也可以與之類比，受益匪淺。

那么，孔子為什么對(duì)子路作這樣的答復(fù)？這一篇為何放在《孔子因材施教》中，而不列為《孔子論政》？

這就要說到因材施教：孔子根據(jù)不同的問政之人，不同的性格、不同的情況來提出不同的建議。

縱觀《孔子因材施教》中，有關(guān)孔子論政的三篇，分別是齊景公、季康子、子路三人向孔子問政。

先談本篇。子路的個(gè)性伉直好勇、直爽、有俠氣，但是他脾氣一來，要么"算了！"或者"干吧！",要么不做，要么就沖動(dòng)做事。因此，孔子教導(dǎo)子路，從政時(shí)，要秉持子路伉直好勇、敢為人先的個(gè)性，要"先之",進(jìn)而"勞之".我想，正是因?yàn)樽勇氛J(rèn)為，自己能夠做到以身作則，為人之先，因此他繼續(xù)發(fā)問。而孔子這次提出的是要子路"無倦",不放棄，持之以恒。這一點(diǎn)對(duì)于子路而言，有實(shí)際的改進(jìn)意義，因此他不再發(fā)問。我們便可以看出，孔子從子路的性格特點(diǎn)出發(fā)，先對(duì)于其伉直好勇提出從政的原則，然后根據(jù)其不足之處，再提出進(jìn)一步"無倦"的從政原則。

而對(duì)于齊景公、季康子，孔子根據(jù)齊景公內(nèi)寵甚多，政治腐敗，君臣父子之道大壞，因而提出要"君君臣臣父父子子";因?yàn)榧究底訛橹T臣之首，帶頭欺君，導(dǎo)致魯國政局混亂，上下彌漫不正之風(fēng)，而孔子教導(dǎo)他為政者要"正".試想孔子用其中任何一個(gè)人的答復(fù)去回答其他人的問題，都是解決不了提問者疑惑的，因此，孔子才真正做到了，根據(jù)不同的學(xué)生的性格、處境，因材施教，提出不同的解答方法。

我們都知道，孔子，是一位偉大的教育家，他主張因材施教，而這篇《孔子因材施教》便是最好的體現(xiàn)。如此的教學(xué)，也不愧被稱為"萬師之表".而身為如此良師的學(xué)生，又怎能不受益匪淺呢？

其實(shí)我非常喜歡子路的個(gè)性。他曾經(jīng)是個(gè)粗人，但在孔子面前，敢說、敢做，性格直爽。我覺得他和老師孔子的關(guān)系，更像是互相促進(jìn)的朋友，在孔子困頓，周游列國的時(shí)候，子路也一直陪伴著他。而子路，最后慘死在了官權(quán)爭斗之中，得知子路死訊后，孔子悲痛十分，我想，這樣的悲痛，更是失去摯友的一種無奈與哀傷。

《佝僂承蜩》

高二（7）班? 李芳涵

大家好，今天我要講的是痀僂承蜩這篇文章，首先我們來看下痀僂承蜩的字面解釋：眼睛只盯著蟬的翅膀，其他什么都不看；用來比喻做事專注、全神貫注。

接著我們來分析一下文章大致結(jié)構(gòu)。在這篇文章中，文章語言簡潔、脈絡(luò)清晰，可以根據(jù)段落將文章分成三層：在第一段中，作者交代了文章的主要人物及故事的由來；第二段是文章的主體，作者以孔子的一問與老者的一答闡述了承蜩猶掇之道；最后第三段總結(jié)全文，點(diǎn)明寓意。

那么我們具體分析第二段也就是第二層的論證結(jié)構(gòu)。"痀僂"一詞勾畫了捕蟬老人的特殊形象。開頭寫道"子巧乎！有道邪？"這是孔子在見識(shí)了老人高超的捕蟬技巧后所發(fā)出的贊嘆，后句詢問，由此引出老人的大段闡述。對(duì)于孔子的疑問，老人先作一個(gè)總的回答："我有道也。"具體闡述苦練捕蟬本領(lǐng)的全過程。"道"是什么呢？先"累丸ニ",再"累三",最后"累五",而結(jié)果是什么呢？由"失者錙銖"到"失者十一"到"猶掇之也".如此反復(fù)苦練，終于熟能生巧，百發(fā)百中了。以三個(gè)分句構(gòu)成的一組排比體現(xiàn)了技藝逐步提高的三個(gè)階段，生動(dòng)地說明老人高超的捕蟬技藝是苦練得來的。要想掌握一門技藝，即使像捕蟬這種小技藝，也非得下苦功不可。由此可知，苦練基本功就是承蜩猶掇之"道".但此"道"不僅僅是如此，老人接著說："吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。"這里連用兩個(gè)比喻，描述承蜩時(shí)身體絲毫不動(dòng)，以示用心專一。"雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知"三句，先將天地大、萬物多與蜩翼之小形成鮮明的對(duì)比，這里用了一個(gè)賓語前置的句式來強(qiáng)調(diào)自己不受外界事物千攏，只關(guān)注蟬翅的聚精會(huì)神態(tài)度。"吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！"三句，是對(duì)上述七句的總結(jié)，突出了形神專一，全神貫注的重要性，很自然得出"何為而不得"的結(jié)論。最后老人以反問句介紹自己的闡述，充滿了其對(duì)自己技術(shù)的自信和自豪。而在聽完老人的陳述之后，孔子被其精神所感動(dòng)，就用他的事例來教有學(xué)生。孔子對(duì)弟子說："用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！""用志不分"即用心專一，"乃凝于神"即精神高度集中，這八個(gè)字概括了全文的中心，點(diǎn)明了這則故事的寓意。"丈人"是古時(shí)對(duì)老人的尊稱，"其痀僂丈人之謂乎",句中賓語前置，表達(dá)了孔子對(duì)癡僂老人的敬重和贊揚(yáng)。

總結(jié)一下文章的主旨：即便先天條件不足，但只要心無旁騖，抵制誘惑，壓制欲望，勤學(xué)苦練并持之以恒，一定能達(dá)到出神入化的境地。說到這里，大家不難會(huì)想到我們初中時(shí)所學(xué)的賣油翁瀝油數(shù)十年才能滴油入壺而一滴不漏的.故事，賣油翁的"道"是由不斷苦練的"技"而來的，而在痀僂承蜩中另外強(qiáng)調(diào)了"用心專一"對(duì)于得"道"的重要性。

最后我們來了解一下文章的出處，痀僂成蜩出自莊子的《外篇·達(dá)生》。"達(dá)"指通曉、通達(dá)，"生"指生存、生命，"達(dá)生",就是通達(dá)生命的意思。那么怎樣才能"達(dá)生"呢？ 本文討論的就是談?wù)撔扌酿B(yǎng)生的道理。在《莊子·達(dá)生》中開篇曉明主旨，"達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈。"通曉生命真諦的人，不會(huì)去追去于生命沒有益處的東西；通曉命運(yùn)天理的人，不會(huì)去追求于命運(yùn)無可奈何的事情。"夫形全精復(fù)，與天為一。"身體得以保全，精神復(fù)歸本原，天人合一，生命與自然融為一體。如何理解這句話呢？即在蕓蕓眾生中，受各種雜念驅(qū)使，起心動(dòng)念，耗盡了精力，大多終生無成事。如何凝聚精神，專一從事，達(dá)到至高境界，實(shí)為修心之功夫。由此看出，痀僂成蜩這篇文章也是在闡述這個(gè)道理，是莊子對(duì)通達(dá)人生的思考和探索。

《論語七則》

高二（7）班? 朱清揚(yáng)

今天我要給大家講的是"論語七則"的最后一則："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁".

簡單介紹一下這一則的出處——《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》包括42章，本篇內(nèi)容涉及到孔子的"君子小人"觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有："無為而治";"人無遠(yuǎn)慮，必有近憂"以及今天我們要講解的"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁".

接下來我們來翻譯一下這句話，這句話的意思是：志士仁人，沒有貪身怕死而損害仁道的，只有犧牲自己的生命來成就仁道的。

這句話短短的十六個(gè)字中，有兩個(gè)成語，它們分別是：志士仁人與殺身成仁。首先，我們來看一下志士仁人。把這個(gè)詞拆開來解釋：志士，指的是有堅(jiān)決意志和節(jié)操的人（出自《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館）；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以這個(gè)詞合起來所指的是有節(jié)操且仁愛的人。

其次，在這句話的最后一個(gè)分句中，有殺身成仁這樣一個(gè)成語。成是成全的意思，仁譯為仁愛。而這個(gè)成語的意思，我在兩本字典中我找到了不同的意思，如下：

①便指為正義而崇高的理想而犧牲生命。（出自《現(xiàn)代漢語詞典》商務(wù)印書館）

②舍己救人，引申為大義而犧牲生命。（出自《成語典故辭?！愤h(yuǎn)方出版社）

當(dāng)提及到孔子的殺身成仁時(shí)，我們不免會(huì)聯(lián)想到孟子提出的舍身取義。他們都提出了不惜犧牲自己的生命來推護(hù)正義，為了成全仁義，可以不要自己的性的觀點(diǎn)，可在這兩者之間有什么不同呢？"殺身成仁"比較側(cè)重于結(jié)果，面對(duì)幾乎不可能生存的現(xiàn)實(shí)，依然抱著必死的決心、成就仁義；而"舍身取義"則比較側(cè)重于過程，在身與義的取舍之中，舍生忘死、成就大義。最為著名的是南宋末年的民族英雄文天祥，臨刑前在衣帶上寫下的絕命詞，明確地交代了哺育自己的精神養(yǎng)料與鼓舞自己的精神力量：孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！

這句話的后半句中出現(xiàn)了一個(gè)詞語：求生害仁。它并非成語，意思也比較簡單，指因謀求活命而有傷仁德。

這句話所闡述的是生命與價(jià)值觀的關(guān)系。生命對(duì)每個(gè)人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是"仁"."殺身成仁",就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全"仁".自古以來，它激勵(lì)著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。文天祥就是這樣的志士仁人，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。當(dāng)然，殺身以成仁的"殺",可以像譚嗣同一樣壯烈——"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。"也可以如諸葛亮一樣"鞠躬盡瘁，死而后已",不可作拘泥的理解。

在1939年的抗日戰(zhàn)爭期間，豐子愷以《殺身成仁》為題撰文：

貪生惡死，是一切動(dòng)物的本能，人是動(dòng)物之一，當(dāng)然也有這種本能。但人貪生惡死，與其他動(dòng)物的貪生惡死有點(diǎn)不同：其他動(dòng)物的貪生惡死是無條件的，人的貪生惡死則為有條件的。古人云："人之所以異于禽獸者幾希。"這幾?？烧f就在于此。

什么叫無條件的？只要吃得著東西就吃，只要逃得脫性命就逃，而不顧其他一切道理，叫做無條件的。

那什么又稱為有條件的？照道理可以吃，方才肯吃。照道理活不得，情愿死去。這叫做有條件的。條件就是道理，故人可說是講道理的動(dòng)物。比方說嗟來之食的故事，那個(gè)齊人堅(jiān)守自己的道德底線，不是嗟來之食，這就可以被稱為有條件。

作者在文中引錄孔子的名言并推闡說：

"求身害仁，就是貪小我而不顧大我；殺身成仁，就是除小我以保全大我"

"人總有一死。失了身體還是小事；倘失了人道，則萬人萬世淪為禽獸，損失甚大。志士仁人，因富有同情，故能為全體著想，故能殺身成仁".

回歸原文，此章主要談生命與價(jià)值觀的關(guān)系?？鬃拥纳烙^是以"仁"為最高原則的，仁是做人的最高原則。雖然生命對(duì)每個(gè)人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是"仁".所以"殺身成仁",就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇

子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

高二（7）班?? 劉明揚(yáng)

簣是一種草編的容器，用來盛土什么的?？鬃釉谶@做了一個(gè)比方，想造一座山，如果連一筐土都沒有倒在地上，那停止是因?yàn)槲彝Ｖ沽耍直热缯f平地，它本來是平的，然后平地上出現(xiàn)了這么一筐土，是因?yàn)槲易隽诉@么一件事。

我覺得這就說到了之前我們提到的儒家對(duì)于人的主體性的重視，就是進(jìn)或者止都是我在做，進(jìn)也是我在進(jìn)，止也是我在止。冉有說的"非不悅子之道"---我并不是不喜歡老師您所教給我們的道，力不足也---是我沒那么大的能力?？鬃泳驼f："力不足者中途而廢，今汝畫。"---就是能力不足的人會(huì)半途而廢，半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了，而是說這個(gè)人一直在堅(jiān)持，直到他的能力發(fā)揮到極限了，他實(shí)在沒能力再往前走一點(diǎn)了，于是就停在這了，也就是說這個(gè)廢不是我主動(dòng)要去停下來，而是因?yàn)槭芪业哪芰λ?，我遇到天花板了，他仍然?qiáng)調(diào)的是那種君子自強(qiáng)不息的精神。孔子說"今汝畫",意思是說你還沒有去做這個(gè)事呢，就說自己不行了，這實(shí)際上就是主動(dòng)的放棄，主動(dòng)地給自己劃了一個(gè)界限。

理解一：這一句主要是在講一個(gè)精進(jìn)的過程——孔子提倡的某一種進(jìn)取的意識(shí)，永不停歇的進(jìn)取精神。"雖覆一簣，進(jìn)，吾往也"——我接著做，那前面的停止是我停的，進(jìn)也是我自己堅(jiān)持的，它強(qiáng)調(diào)的就是所有成敗都是由己的，都是由我自己做的。

理解二：我之前做了很多工作，這件事眼看就要干成了，但是這個(gè)時(shí)候可能方向不對(duì)，或者說這個(gè)事我沒法再做下去了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候可能涉及一些原則性的問題，我如果要完成它，我可能要違背道德，那我就要舍棄它。后面這個(gè)"譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也"跟孟子說的"雖千萬人吾往也"意思差不多，這個(gè)事雖然是剛剛起步，可能這是個(gè)大坑，但我想在這堆一座高山，我剛剛才開了個(gè)頭，而且這件事是非常非常難的，這個(gè)難可能是說他需要你付出很多精力和時(shí)間，也可能是有很多人反對(duì)你，但是這個(gè)時(shí)候該進(jìn)，我也要進(jìn)。

理解三：這是孔子對(duì)人評(píng)價(jià)的一個(gè)方面，譬如為山意思是說見到別人建德修業(yè)或者做事，可能之前別人已經(jīng)做了很多，也付出了很多努力，但是只差一點(diǎn)，還沒做完，就半途而廢了，這個(gè)人主動(dòng)停止了，我不會(huì)因?yàn)樗捌诟冻龅呐退龅墓诖蠖渌?。后面這譬如平地其實(shí)跟前面也是同樣的意思了，就是從兩個(gè)方面去論述。

"子在川上曰"

高二（7）班?? 韓仰

今天我要為大家講的是諸子喻山水中的一篇 "子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜。"

這句話的意思是 孔子在河邊感嘆道，時(shí)光的流逝就像河水一樣啊，日夜不停的流淌。

意在感嘆時(shí)間的流逝之快之不間斷。

我們面對(duì)流逝的時(shí)間自然不能只是感嘆。可是，我們究竟該怎樣做呢？我們近期學(xué)的前赤壁賦中或許可以找到答案。

先看客人說的話" 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"其中"況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。"講的是前文蘇子與客在江上游玩的場景" 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"寫的是客對(duì)于自身與天地之間的差距太大的感慨。"哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"交代了客人的情感：哀嘆自身生命的短暫，羨慕自然的無窮無盡。這里面有一種虛無主義色彩（人終將會(huì)死去，做的任何事都沒有意義。）

這是客人說的話。我們真正要介紹的是蘇軾的觀點(diǎn)"客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"前半句話的意思是"不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。"是蘇軾舉的例子，這個(gè)例子有點(diǎn)難以理解，我們不妨用學(xué)過的知識(shí) 極限 來理解后面半句："自變者"指生命，"自不變者"指自己的作為。

Lim人的壽命/自然壽命 約等于55/460000000000等于0

Lim 作為（以作品為例）/時(shí)間（傳承年代）等于1

（抽象文學(xué)解釋，不做嚴(yán)謹(jǐn)參考）

這具象地解釋了蘇軾的意思是盡管人終有一死，但我們還是會(huì)在世界上留下痕跡證明我們活過。

誠然蘇軾的前半句話就是為了表達(dá) 我們做的事情是有意義的 這個(gè)觀點(diǎn)。

后文寫到"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適"表達(dá)了蘇軾對(duì)于能觀賞大自然看不盡的美景的感嘆。體現(xiàn)了人活著的意義 留下點(diǎn)什么 即實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

我們應(yīng)對(duì)流失的時(shí)間亦是如此，要多做點(diǎn)事，留下自己的價(jià)值。這，才是孔子的"逝者如斯夫"背后所要表達(dá)的！

我看孔子作文(篇9)

2017高考作文素材：孔子的十大貢獻(xiàn)

孔子：魯國諏邑人，一生勤于學(xué)習(xí)，勇于探索，敢想、敢說、敢做，建樹卓著，為人類做出“十大貢獻(xiàn)”。下面小編就來分享2017高考作文素材：孔子的十大貢獻(xiàn),希望讀者喜歡。

第一、文化上的貢獻(xiàn)

我國公元前841年前沒有文字史料，是孔子編修的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》——《六經(jīng)》把上古文化和文明傳承下來的。在孔子時(shí)代至今的中國傳統(tǒng)文化“儒、釋、道”中，儒家文化一直是中華文化的主線?？鬃邮侵腥A上古文化的傳承人以及5000年中華文化的奠基人。

第二、觀念上的貢獻(xiàn)

在歷史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公開始“制禮作樂”，“明德慎罰”，轉(zhuǎn)向注重“禮樂文明”。這是中華文化和文明的一大飛躍?？鬃硬谎运^有意志有靈驗(yàn)的“天命”和“鬼神”，而對(duì)西周的禮樂文明產(chǎn)生了濃厚的興趣。孔子是引導(dǎo)中國從“有神論”向“無神論”觀念轉(zhuǎn)變的第一人。

第三、文學(xué)上的貢獻(xiàn)

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入了從西周初期至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。據(jù)《史記》記載：“古者，詩三千余篇”，經(jīng)過孔子整理刪定形成了流傳至今的《詩經(jīng)》版本，又叫《詩三百》，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的新篇章，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。孔子是中國文學(xué)史上開創(chuàng)新篇章的第一人。

第四、哲學(xué)上的貢獻(xiàn)

《易》原本是一部筮(shì)占之書?？鬃邮埂兑住愤@部筮占之書成為大道之源，成為中國哲學(xué)之源。孔子作的《易傳》由《易》的“筮占”功能轉(zhuǎn)變到《易》的“德義”層面上來，其中的“窮則變，變則通，通則久”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”等觀念已成為人類“求變向上”的思想基礎(chǔ)和中國哲學(xué)的寶貴財(cái)富。孔子是改造《易》使《易》轉(zhuǎn)向哲學(xué)，引發(fā)易學(xué)革命的第一人。

第五、史學(xué)上的貢獻(xiàn)

孔子編撰的《春秋》是記載上起魯隱公元年(前722年)下至魯哀公十四年(前481年)共二百四十二年魯國歷史的第一部史書。這部《春秋》僅僅一萬余字卻記載了二百四十二年的歷史，可謂言簡意豐?！洞呵铩窞槲覈鴥汕Ф嗄晔穼W(xué)的'發(fā)展創(chuàng)立和奠定了基礎(chǔ)，應(yīng)該說中國史學(xué)之父不是司馬遷而是孔子?？鬃娱_修史之先河，是為我國史學(xué)奠基的第一人。

第六、教育上的貢獻(xiàn)

在歷史上，孔子創(chuàng)辦了中國第一所私人學(xué)校，在設(shè)壇辦學(xué)、教書育人方面遐邇聞名。

孔子辦學(xué)是政治家辦學(xué)。他所選編設(shè)置的六種教材——《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是為培養(yǎng)多方面人才服務(wù)的?？鬃幼⒅亍拔?、行、忠、信”的教育，把弟子分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教學(xué)，取得了新的成就。

更為可貴的是，孔子辦學(xué)主張“有教無類”，實(shí)行全民教育。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，孔子積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套完整的教學(xué)方法和教育理論。

第七、德育上的貢獻(xiàn)

孔子生活在禮崩樂壞、道敗德失的春秋末期。他不但告訴人們學(xué)做人、學(xué)文化、學(xué)技藝等方面的知識(shí)和“修身、齊家、治國、平天下”等方面的方法，而且提出了以“中華十大傳統(tǒng)美德”(簡稱“中華十德”)——“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省”為內(nèi)容的倫理道德觀念?？鬃邮侵袊酥潦澜绲牡赖孪葞?。

第八、體育上的貢獻(xiàn)

孔子一向重視體育鍛煉?！吧洹焙汀坝笔强鬃娱_設(shè)的六門課程中的兩門必修課?！吧洹笔巧浼坝笔邱{車。作為先生的孔子很重視射箭，他本人的技藝也很高。為了強(qiáng)健身體，孔子不但重視體育，而且注重營養(yǎng)衛(wèi)生。同體育鍛煉相統(tǒng)一，孔子注重養(yǎng)生之道，為后世逐漸形成的養(yǎng)生學(xué)鋪設(shè)了道路。

第九、美育上的貢獻(xiàn)

所謂美育，就是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操和審美興趣的教育。孔子是把美育與德育、智育、體育并列一起納入教育內(nèi)容的第一位先師。從“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也’”中我們看到，孔子的詩教、樂教除了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和從政本領(lǐng)之外，還有陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生審美修養(yǎng)和審美情趣之意。

第十、政治上的貢獻(xiàn)

盡管孔子的政治生涯比較短暫，但是政績卓著?？鬃映珜?dǎo)道德政治?？鬃邮冀K把人際的友善、家庭的和美、鄰里的和睦、社會(huì)的和諧、人民的福祉、國家的太平擺在重要位置。他提出了“仁者愛人”的政治主張。

孔子所說的德治是“道之以德，齊之以禮”，法治是“道之以政，齊之以刑”。孔子在教化世人、穩(wěn)定社會(huì)、安邦治國方面為后人提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)空跨越兩千多年，回過頭去再看孔子，就會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：孔子高瞻遠(yuǎn)矚，他提出的“仁政德治”主張，他提出的“小康”和“大同”在中國歷史上產(chǎn)生了重要影響，在政治上做出了重大貢獻(xiàn)。

我看孔子作文(篇10)

一粒沙塵，隨著風(fēng)到了他的墓前，在那備荒草掩蓋的巨大土堆前，眼淚隨著臉龐滑下，似乎穿越了千年的時(shí)空，它是他衣角邊的一粒沙塵……他站在風(fēng)中，倚仗凝思，依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽中與相鄰的泰山交相輝映，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一抹抹璀璨的金色。他，就是中國的，華人的，乃至世界的萬世師表——孔子！它，異世的一粒沙塵，從他呱呱落地，便附上了一片衣角。

從此，那便是一生寄托。它只是靜靜地陪伴在側(cè)——當(dāng)?shù)谝粋€(gè)字從他口中吐出，它激動(dòng)地在風(fēng)中飛舞；當(dāng)他邁出人生的第一步時(shí)，它激動(dòng)得差點(diǎn)落下淚來；當(dāng)他吟誦第一首詩時(shí)，它……少年時(shí)，他有一段最痛的記憶——父親走了。他一遍遍地痛呼著父親，淚珠如雨般落下，嗓音沙啞得難以入耳。它默默地爬上他的臉頰，輕柔地?fù)崦?。他終于停止了哭泣，因?yàn)槔哿?。稚嫩?臉龐一夜滄?！怅幜魇牛嗄暌呀?jīng)消逝在記憶中，當(dāng)初哭泣的少年已成長為一個(gè)儒雅的士大夫。他懷著一個(gè)夢，開始了他人生最漫長的旅途。當(dāng)然，它不會(huì)缺席……在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代里，中原大地四分五裂，處處是戰(zhàn)亂，處處是哭泣。但狼煙四起的大地沒有阻擋住他的腳步，卻更堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)那個(gè)夢的信念。他風(fēng)塵仆仆的身影在天地間奔走著，任烈日炙人，任雨雪紛飛，亦無畏懼，亦不停歇。它附在那片衣角上，隨著他見證了兩千多年前混亂與文明的交融……他無數(shù)次帶著期盼進(jìn)入國都，說服各國君主“一人治國”“以德服天下”，卻以滿腔的失望告終。無數(shù)次的枉然，卻無絲毫怨言?！盁o意苦爭春”，他只想實(shí)現(xiàn)那個(gè)夢——一個(gè)他日思夜想的大同社會(huì)。它隨他奔走了數(shù)十年，也許是天可見憐，也許是他獨(dú)特的人格魅力，當(dāng)他回歸故土?xí)r，三千弟子無悔地追隨于他。

“因材施教”“有教無類”——各種教育方法開始從他口中提出，在他手中施行。他把他的后半生獻(xiàn)給了教育，獻(xiàn)給了無數(shù)莘莘學(xué)子，獻(xiàn)給了中華的未來。它依舊在他身旁，靜靜地聆聽他的教義，無時(shí)空的隔膜，無心靈的桎梏……那一年，他走了，安祥地長辭了，它隨他沉入沙土，弟子三千，為他服喪三年。子貢結(jié)廬墓旁，六年的光陰只為陪伴先師。而它，一粒小小的沙塵，用它小小的心，企盼著上蒼——今生已無緣，愿來世高山流水。淚灑在風(fēng)中，千年后的今天，他已是萬千敬仰的至圣。但它懂得，他只是一個(gè)孤獨(dú)的智者，一個(gè)為追求大同社會(huì)而傻傻奔走幾十年的癡人，只是他自己——孔子，明丘，字仲尼，魯國的一個(gè)平凡百姓。

我的眼眶濕潤了，抬頭仰望藍(lán)天，他深邃的目光仿佛穿透歷史云層的陰翳，慈祥地觀察著子子輩輩。我愿成為那一粒沙塵，跟隨他兩千五百年！

——后記