2024秦腔讀書筆記(必備十五篇)。
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初讀《秦腔》時(shí)撲面而來(lái)的是一種可堪是粗俗的氣息，這粗俗不是貶低，書中語(yǔ)言不尚修飾 不遮不掩，有些用語(yǔ)露骨的近乎真誠(chéng)，正是這回歸原始的粗俗才更讓我體會(huì)到那種熟悉的鄉(xiāng)土風(fēng)味。第一次接觸這種語(yǔ)言風(fēng)格是在余華的《兄弟》中，我當(dāng)時(shí)是不太能接受那些對(duì)于人切身之物的如實(shí)描寫，不過(guò)后來(lái)書讀的多了，一方面多見(jiàn)少怪，更重要的是我明白了有些主題的展現(xiàn)需要的就是自然的回歸。
還是說(shuō)回書中來(lái)，主題對(duì)于秦腔及傳統(tǒng)文化的懷戀、沒(méi)落的哀嘆、重歸的呼喚我就不再多說(shuō)。從其他方面來(lái)說(shuō)，這書給我的感觸更深的是“引生”的刻畫和夏家四兄弟的兄弟之情。
書中“引生”既是清風(fēng)街的半瘋子，又是書的引路人。我驚訝的是賈平凹對(duì)他形象的把握，他二流子，不上調(diào)，有時(shí)還瘋傻，獨(dú)有面對(duì)白雪或是和白雪有關(guān)的事情上，他認(rèn)真，執(zhí)著。他看到白雪時(shí)的癡呆、搔首踟躕，一個(gè)人在面對(duì)心愛(ài)之人時(shí)的種種癡迷糾結(jié)不安的心理都被賈平凹在他身上畢露無(wú)疑。
夏家是個(gè)大家族，兒子輩的經(jīng)常不和、不孝，但父輩的四兄弟卻是一輩子從未吵過(guò)嘴。有了酒提著叫上幾個(gè)兄弟一起喝，年夜飯從老大家吃到老四家，老四夏天智經(jīng)常召集、訓(xùn)斥侄子們不能讓夏天禮和夏天義受了委屈，任憑別人怎樣他們的兄弟之情都有滋有味。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，距離和時(shí)間讓很多親情淡漠，有了各自的家庭后都有自己的過(guò)活，隨著年齡的增大那種同父同母的血濃于水的親情也漸漸疏離。所以書中的夏家兄弟著實(shí)讓人溫暖。
聽(tīng)說(shuō)《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過(guò)，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過(guò)一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近20年來(lái)的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化。小說(shuō)采取瘋子引生的視角來(lái)敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來(lái)的是一個(gè)個(gè)秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺(tái)上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國(guó)農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過(guò)秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評(píng)秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識(shí)密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動(dòng)地展示了八百里秦川人潛藏于意識(shí)深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動(dòng)呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動(dòng)挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時(shí)，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺(tái)成了人性的舞臺(tái)，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達(dá)出對(duì)這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識(shí)，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂(lè)趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩(shī)的鄉(xiāng)土史詩(shī)”，有史詩(shī)般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營(yíng)造了一個(gè)活生生的世界，是對(duì)將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
《秦腔》是新的不能再新的一本書了當(dāng)我遇見(jiàn)她時(shí)她著火紅的衣裳像一位待嫁的新娘仔細(xì)看時(shí)又像一枚辣子火紅中透著熱烈?粗獷名字就很親切讀后讓人要感激作者敘述了我想述而無(wú)力述的故事。
有些事比如我的家鄉(xiāng)那些無(wú)論陳舊的新鮮的夸大的離奇的編纂的真實(shí)的故事曾一再充斥我的頭腦。讓它們也“躍然紙上”是我遙遠(yuǎn)的心愿所謂遙遠(yuǎn)因?yàn)槲医K究平凡實(shí)在怕辱沒(méi)了那些人那些事。感謝賈先生寫神了鄉(xiāng)村的風(fēng)貌可那到底是他的家鄉(xiāng)而我是希望在某一天我的心愿也能實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈學(xué)業(yè)壓身讀這樣的長(zhǎng)篇是太過(guò)奢侈的事了。更恨時(shí)間的倉(cāng)促疏漏之處再所難免。
匆匆讀過(guò)閉目掩卷書中的人物分明鮮活故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。作品來(lái)源于生活夏風(fēng)身上隨處可見(jiàn)作者的影子作者之所以找引生代言是為了增加真實(shí)吧再者加入一些“瘋?cè)恕钡奶摶盟季S敘述起來(lái)更顯得心應(yīng)手了。其實(shí)瘋子引生的“瘋瘋傻傻”也正是這個(gè)人的可愛(ài)可敬之處。他對(duì)白雪的愛(ài)是真摯的純樸的自然而然的；同時(shí)又是羞澀的苦心的肝腸寸斷的。沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事生活中的錯(cuò)綜復(fù)雜卻詮釋了他愛(ài)的轟轟烈烈引生更多的該是被同情同情他的癡情。
《秦腔》是一部以中國(guó)傳統(tǒng)曲藝之一的秦腔為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)秦腔藝術(shù)的深入描寫和塑造，作者生動(dòng)地展示了一個(gè)真實(shí)而絢麗的世界，讓讀者領(lǐng)悟到純粹的藝術(shù)之美。讀完這本小說(shuō)，我深深地陶醉在秦腔的韻味中，同時(shí)也受到了藝術(shù)的啟發(fā)和教誨。
在小說(shuō)中，作者通過(guò)塑造秦腔的主人公和配角，將讀者帶入了一個(gè)真實(shí)而絢麗的世界。我深深地感受到秦腔藝術(shù)的獨(dú)特之處，它不僅是一種文化，更是一種生活態(tài)度。作者通過(guò)描寫角色的表演、身世和人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了少年成長(zhǎng)為一代演藝巨星的艱辛之路。這其中融入了濃厚的鄉(xiāng)土情懷、家國(guó)情懷以及對(duì)藝術(shù)的追求。同時(shí)，作者也通過(guò)賦予每個(gè)角色獨(dú)特的個(gè)性和人物特點(diǎn)，讓他們成為鮮活的形象，使讀者能夠投身其中，感受到他們的喜怒哀樂(lè)，共同經(jīng)歷他們的成長(zhǎng)和人生的 ups and downs。
讀完《秦腔》，我對(duì)秦腔這種傳統(tǒng)曲藝有了更深入的了解。秦腔作為中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝形式之一，以其豐富的音樂(lè)、精彩的表演和深入人心的情感而聞名。這本小說(shuō)以秦腔為背景，讓我感受到了秦腔藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在小說(shuō)中，作者對(duì)秦腔的描寫令人陶醉，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和豐富的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力和表演技巧。我仿佛可以聽(tīng)到那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的唱腔，觸摸到那動(dòng)人心弦的情感，感受到那獨(dú)特的地域文化韻味。同時(shí)，讀完這本小說(shuō)，我也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，體悟到了其中包含的智慧和力量。
《秦腔》不僅是一本關(guān)于藝術(shù)的小說(shuō)，更是一本關(guān)于人生的小說(shuō)。通過(guò)描寫主人公從青少年到成年的成長(zhǎng)歷程，作者隱喻了人生的起伏和轉(zhuǎn)折。讀者可以從中感受到作者對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求以及對(duì)堅(jiān)持和奮斗的崇尚。小說(shuō)中，主人公面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，但始終保持著積極向上的態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的熱情。這種正能量和積極的生活態(tài)度讓我深受感動(dòng)和啟示。通過(guò)主人公的經(jīng)歷，我明白了成功的背后往往是付出和堅(jiān)持，只有堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，才能最終達(dá)到成功。
讀完《秦腔》這本小說(shuō)，我深深地被秦腔藝術(shù)所吸引，同時(shí)也受到了藝術(shù)的啟發(fā)和教誨。秦腔這一傳統(tǒng)曲藝形式以其獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏和情感表達(dá)方式在我心中留下了深刻的印象。通過(guò)作者的描寫和刻畫，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)真實(shí)而絢麗的世界，感受到了秦腔藝術(shù)的真諦和魅力。與此同時(shí)，我也從小說(shuō)中深深感受到了人生的智慧和力量，明白了只有堅(jiān)持和熱愛(ài)，才能追逐自己的夢(mèng)想并最終獲得成功。這本書帶給了我很多思考和啟發(fā)，讓我更加熱愛(ài)生活、珍惜藝術(shù)，向往和追求美好的人生。
視角問(wèn)題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語(yǔ)言上來(lái)看應(yīng)該是鄉(xiāng)土一類，很平實(shí)。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會(huì)不時(shí)跑出來(lái)，這個(gè)跑出來(lái)的時(shí)候大多是寅生無(wú)法敘述時(shí)，所以這里也存在一個(gè)視角轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運(yùn)用靈魂出竅的方式使女主進(jìn)行上帝式的描述，避免了作者出來(lái)描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來(lái)用就不可行。
某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實(shí)是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無(wú)罪論”其實(shí)是道德綁架，弱自然有理么？我們應(yīng)該正視。這并非是說(shuō)秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應(yīng)該擯棄，而是，大多數(shù)時(shí)候面對(duì)不得已我們應(yīng)該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀(jì)念，永遠(yuǎn)都有人在懷念，我們永遠(yuǎn)懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來(lái)，社會(huì)的需要。
樂(lè)觀樂(lè)觀，未來(lái)不可知卻迷人。
《秦腔》以一個(gè)農(nóng)民的樸素視角，以一個(gè)“瘋子”引生的穿插講述，真實(shí)地記錄了改革開放以來(lái)農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會(huì)的重大變革。改革開放，解決了溫飽問(wèn)題;農(nóng)資漲價(jià)，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國(guó)家繁榮富強(qiáng)，農(nóng)村卻更相對(duì)加貧困、落后;道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少;集貿(mào)市場(chǎng)繁華，農(nóng)田卻變荒蕪;農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國(guó)家近幾年直面中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補(bǔ)貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對(duì)農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價(jià)值的混亂，黨和國(guó)家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設(shè);面對(duì)農(nóng)田的減少，國(guó)家要求地方政府嚴(yán)守18億畝耕地紅線;面對(duì)農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的__大提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和戶籍制度改革，要從根本上逐步_城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的
先進(jìn)與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時(shí)呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風(fēng)街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會(huì)消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”。
聽(tīng)說(shuō)《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。
讀得匆忙，閉上眼睛，書中的人物清清楚楚，故事的片段似乎就發(fā)生在你身邊。長(zhǎng)篇**《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過(guò)一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近20年來(lái)的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的**和變化。**采取瘋子引生的視角來(lái)敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來(lái)的是一個(gè)個(gè)秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺(tái)上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國(guó)農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過(guò)秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評(píng)秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識(shí)密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動(dòng)地展示了八百里秦川人潛藏于意識(shí)深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者的作品中，秦腔不僅是一種傳統(tǒng)民俗，更是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化內(nèi)涵和豐富的生命。首先，作者不僅生動(dòng)呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動(dòng)挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)作者描述傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，它與人們的情感世界聯(lián)系在一起。秦腔的舞臺(tái)已經(jīng)成為人性的舞臺(tái)，情感的世界，而秦腔是生命的藝術(shù)升華。
作者表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)相結(jié)合的人文景觀的獨(dú)特理解。有一種對(duì)苦難的超越感，苦難的生活造就了秦腔。因此，有了秦腔的戲曲生活，就有了樂(lè)趣和作者的人愛(ài)精神。
《秦腔》是一部“反史詩(shī)的鄉(xiāng)土史詩(shī)”，有史詩(shī)般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營(yíng)造了一個(gè)活生生的世界，是對(duì)將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
《秦腔》是賈平凹第十二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過(guò)一個(gè)叫引生的瘋子的眼光，書寫了對(duì)農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國(guó)農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是一卷中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩(shī)。
賈平凹的這部小說(shuō)以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中秦腔是小說(shuō)中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說(shuō)的整個(gè)系統(tǒng)。 秦腔一方面是作者所關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著秦腔的失落和它的忠誠(chéng)守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂(lè)呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來(lái)的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來(lái)的生存方式，新的生存方式卻沒(méi)有建立起來(lái)，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無(wú)所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說(shuō)我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來(lái)越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說(shuō)與他以往的小說(shuō)有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說(shuō)《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長(zhǎng)篇小說(shuō)慣常所需的一些敘事元素，他認(rèn)為這是他長(zhǎng)期以來(lái)一種寫作試驗(yàn)。而李建軍就此對(duì)他的這種說(shuō)法大加批評(píng)，說(shuō)他的這種有意取消長(zhǎng)篇小說(shuō)慣常所需的一些敘事元素后， 必然會(huì)使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物。因此，他對(duì)這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭(zhēng)論。
針對(duì)《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說(shuō)的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說(shuō)從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無(wú)所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說(shuō)閱讀下來(lái)，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無(wú)法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來(lái)，故事性在小說(shuō)中得以消解了。
我們寫小說(shuō)，看小說(shuō)，都對(duì)小說(shuō)的故事有一種殷切的期待，長(zhǎng)期以來(lái)，故事性就成了我們閱讀小說(shuō)時(shí)無(wú)意識(shí)的期待視野。但現(xiàn)在，小說(shuō)發(fā)展到了今天，故事性是否依然是它的一個(gè)必需元素呢？我們不得不反思，是不是還有更多的可能呢？我們知道在日益進(jìn)步的工業(yè)文明帶來(lái)了人們生活方式的變化，與此同時(shí)這種生活方式的變化直接體現(xiàn)在人們休閑方式的改變。曾經(jīng)的那種完整故事的小凄涼結(jié)局落幕。整部小說(shuō)閱讀下來(lái)，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無(wú)法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來(lái)，故事性在小說(shuō)中得以消解了。小說(shuō)敘述和閱讀是否依然能夠得以維持呢？
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說(shuō)受到了來(lái)自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺(jué)文化的沖擊，曾經(jīng)的小說(shuō)讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺(jué)文化了。那么，以故事為依托的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說(shuō)是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過(guò)觀感體驗(yàn)性好的圖象來(lái)傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說(shuō)，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說(shuō)嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來(lái)的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。許多西方現(xiàn)代的小說(shuō)，就有突破小說(shuō)故事性、建構(gòu)一種新的小說(shuō)敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說(shuō)敘述方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
秦腔是《秦腔》這本書的藝術(shù)核心，它有著厚重的歷史，蘊(yùn)含著太多的鄉(xiāng)土情結(jié)，象征著陜西鄉(xiāng)村農(nóng)民的傳統(tǒng)文化觀和道德觀。然而令人癡迷的秦腔在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期卻不可避免地走向衰落，盡管有白雪等人的盡力挽救，但是秦腔還是扭轉(zhuǎn)不了它式微的命運(yùn)?，F(xiàn)代性因素的介入，使秦腔賴以生存的社會(huì)和文化環(huán)境發(fā)生了變化，老輩的人逐漸減少，新一代中沒(méi)有了聽(tīng)眾。日益豐富的`流行藝術(shù)形式代替了秦腔，哀婉、悲傷的秦腔，這方土地培育出來(lái)的特有的文化標(biāo)志和精神象征淪為了婚喪嫁娶的一個(gè)陪襯，前后的反差正反映了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明的沖擊下的萎縮?！皞鹘y(tǒng)文化的文化精神與現(xiàn)實(shí)生存境遇，與現(xiàn)代文化之間存在著巨大的矛盾沖突，傳統(tǒng)文化也在扮演悲劇，而且具有強(qiáng)大的悲劇力量和深刻內(nèi)涵”。秦腔癡迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰敗，也可以看作是鄉(xiāng)村內(nèi)在底蘊(yùn)的衰落，鄉(xiāng)土精神坐標(biāo)的崩潰。
失落的除了秦腔，還有土地。
土地的荒蕪使清風(fēng)街隨著時(shí)代的變化呈現(xiàn)出一種支離破碎的狀態(tài)，同時(shí)也隱喻著鄉(xiāng)村長(zhǎng)久存在的文化倫理的崩塌和淪陷。從傳統(tǒng)上來(lái)講，鄉(xiāng)村最大的倫理也就是對(duì)土地的倫理。幾千年的農(nóng)耕文明，農(nóng)民一直在土地上進(jìn)行著自己的生活和勞作，土地成為其賴以生存的基礎(chǔ)，在這之上，他們形成了自己的習(xí)俗、生活習(xí)慣，價(jià)值觀念和道德體系。然而外來(lái)的現(xiàn)代文明逐漸瓦解了這些，越來(lái)越多的人開始?jí)粝胫鞘械纳詈投际谢纳罘绞?，原?lái)的土地荒蕪了，以土地為根本的生活解體了，最終夏天義帶著對(duì)土地的眷戀成了土地的殉葬者，化成了一段對(duì)于土地的挽歌。
秦腔與土地倫理漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)代文明帶來(lái)的更多的是對(duì)物質(zhì)利益的追逐，淳樸的民風(fēng)開始變得躁動(dòng)不安，傳統(tǒng)的道德體系一點(diǎn)點(diǎn)崩塌。小說(shuō)中曾寫到：“在清風(fēng)街，天天都有置氣打架的，常常是父子們翻了臉，兄弟間成了仇人，惟獨(dú)夏天義夏天禮夏天智一輩子沒(méi)吵鬧過(guò)，誰(shuí)有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也記得你”。但是，夏家的這種溫情脈脈的人倫關(guān)系也是越來(lái)越難以維持了，夏天義不僅在村里失去了權(quán)威，而且在家里也成了被兒子欺辱的對(duì)象，包谷**、與慶利的紅木桌沖突、兒子家輪流吃飯的悲哀都讓我們看到了親情的淡化。而兒女們關(guān)于父親遷墳出錢多少的爭(zhēng)吵以及他死后兒女們關(guān)于立碑經(jīng)費(fèi)分?jǐn)倖?wèn)題的爭(zhēng)吵更是鄉(xiāng)村倫理和道德崩潰的真實(shí)寫照。道德倫理的失落意味著鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)正走向衰落，曾作為鄉(xiāng)村精神的支柱倒塌了，其中所蘊(yùn)含的種種美德也隨之消失了。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村開始走向一種解體，走向一種一去不返的悲涼。
《秦腔》到底是怎么樣一本書呢？為何獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)？我是帶著這兩個(gè)疑問(wèn)購(gòu)買和閱讀它的。當(dāng)然，閱讀完后，依然無(wú)法給出自己的答案和詮釋。我可以說(shuō)我完全是將《秦腔》當(dāng)作一本小說(shuō)在看，我沒(méi)有深思作者寫此本書的用意，此本書到底是反映一個(gè)什么樣的社會(huì)。剛開始讀它的時(shí)候，覺(jué)得它里面出現(xiàn)的人物就像《紅樓夢(mèng)》里的人物一樣多和復(fù)雜，可慢慢讀它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它一點(diǎn)也沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》那樣詳細(xì)的去描述人物的個(gè)性特征，也沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》里那樣難以理清人物關(guān)系和背景，那樣糾結(jié)。
可是我為它感動(dòng)了，我完完全全融入到它里面的情節(jié)里，我能真實(shí)的體會(huì)和理解，而且相信《秦腔》里所講述的每件事，所形容的每一個(gè)人，每一個(gè)人的語(yǔ)言、動(dòng)作及對(duì)待事情的態(tài)度，因?yàn)槟嵌际钦鎸?shí)的寫照。賈平凹寫《秦腔》，從書名看難免讓讀者想象到戲劇，可它完全是講述了陜西秦南棣花鎮(zhèn)的真實(shí)寫照。其實(shí)《秦腔》里的內(nèi)容又何嘗不是整個(gè)農(nóng)村的寫照呢？怎能單單指棣花鎮(zhèn)呢？賈平凹說(shuō)他寫《秦腔》真的完全是想記住農(nóng)村，記住記憶里的故鄉(xiāng)，害怕忘卻，我相信。因?yàn)榫退阒袊?guó)現(xiàn)時(shí)還是有那么多的農(nóng)村仍然存在，依然發(fā)生著相同的農(nóng)村故事。我讀它，也勾起了我農(nóng)村生活的回憶。
讀《秦腔》讓我想起，曾看過(guò)的路遙寫的《平凡的世界》，印象很深刻，也有類似的感受，可不同的是《秦腔》里頭真的有很多粗俗的字眼，相對(duì)來(lái)說(shuō)《平凡的世界》就要純凈很多，《秦腔》的結(jié)局讓我有點(diǎn)出乎意料，卻又意料之中，以悲劇收?qǐng)觥?/p>
下一部我想看看《白鹿原》。
《秦腔》讀后感600字！
好久都沒(méi)有認(rèn)真的讀完一本文學(xué)作品，這次終于通過(guò)每天晚上堅(jiān)持讀一點(diǎn)點(diǎn)，用一個(gè)月時(shí)間把小說(shuō)《秦腔》讀完了。
花了一段時(shí)間把《秦腔》讀完，感覺(jué)收獲很多。小說(shuō)講清風(fēng)街在改革這二十多年的過(guò)程中的興衰、人物的親屬關(guān)系、不同年代的領(lǐng)導(dǎo)決策出現(xiàn)的分歧。以夏天義和君亭為代表的村干部如何在農(nóng)村社會(huì)形式劇變的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)化自身思想，做官為人的蛻變過(guò)程。夏天義作為老派干部的代表與生長(zhǎng)在新環(huán)境下的農(nóng)村干部君亭在治村決策上面的種種摩擦，同時(shí)夾雜著兩人是叔侄的親戚關(guān)系，使得小村的發(fā)展在改革的浪潮中一波三折，同時(shí)也折射出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)后傳統(tǒng)價(jià)值觀喪失的種種無(wú)奈。
在此過(guò)程中，農(nóng)民對(duì)財(cái)富的追求也描述得淋漓盡致。作者在文中是以一個(gè)身份低下，整天游手好閑被唾棄的農(nóng)村懶漢形象出現(xiàn)?！拔摇庇幸欢ǖ淖晕宜伎?，對(duì)白雪的愛(ài)情也是真真切切，卻活的窩囊畏畏縮縮，對(duì)白雪做出出格的事情，導(dǎo)致人們的厭惡。其實(shí)，到現(xiàn)在我還一直有點(diǎn)不明白，“我”曾經(jīng)知道白雪嫁給夏家，是因?yàn)橄募医?jīng)濟(jì)殷實(shí)及夏風(fēng)的名氣，為什么“我”沒(méi)有想過(guò)辦法去改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況呢，只是苦等老爸的撫恤金和單相思白雪。白雪是誰(shuí)，當(dāng)然是村里面最漂亮姑娘，還唱得一口好秦腔，不過(guò)嫁給夏風(fēng)后，生活并沒(méi)有想象中的美好。
這主要是兩人文化差異太大所決定的，夏風(fēng)是省城公務(wù)員，思想水平和眼界自然跟農(nóng)村里的想法不太一樣，在秦腔日益衰敗的環(huán)境下，視秦腔如生命的白雪當(dāng)然深受挫折，在失去工作過(guò)后尤為表現(xiàn)的強(qiáng)烈。對(duì)新生事物不能立即適應(yīng)的白雪，終于在生出一個(gè)畸形胎兒后與夏風(fēng)決裂，最終也導(dǎo)致了婚姻的破裂。
家族的興衰、子孫的百態(tài)、村落的繁衍勾畫出農(nóng)村畏縮的影像，人人都同清風(fēng)鎮(zhèn)人一樣辛勤勞作、對(duì)待流言參與其中樂(lè)此不疲。這就是農(nóng)村人的生。
秦腔，是中國(guó)戲曲中的一種，發(fā)源于陜西省。其獨(dú)特的唱腔、演唱方式和表演風(fēng)格，讓人們喜歡并向往。讀完《秦腔》一書，我更深刻地感受到了秦腔藝術(shù)的博大精深，也從中汲取了不少啟迪與啟發(fā)。
在閱讀《秦腔》一書中感受最深的是秦腔的獨(dú)特魅力。秦腔的演唱方式以申白田黃為主，以婉轉(zhuǎn)抒情、細(xì)膩入微的唱腔著稱，并以快板為襯托，以沉著剛健、有力悠揚(yáng)的快板進(jìn)行襯托，相互融合、相輔相成，構(gòu)成了秦腔獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。秦腔不僅有著極強(qiáng)的表演力和說(shuō)服力，而且既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更注入了現(xiàn)代趣味和特色，完美地體現(xiàn)了中國(guó)古老文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。
另外，從閱讀《秦腔》一書中，我也對(duì)秦腔的產(chǎn)生發(fā)展歷史及秦腔演員的嚴(yán)格要求有了一番了解。秦腔的歷史悠久，有著二千多年的歷史，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程。秦腔的演員不僅要有良好的歌唱和表演技巧，還要學(xué)會(huì)武術(shù)、書法、繪畫、道德修養(yǎng)等方面的知識(shí)，細(xì)節(jié)處理、情感表達(dá)都需要嚴(yán)格訓(xùn)練和要求。這些都為秦腔輕盈而又端莊的表演風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，成為了秦腔得以保持并發(fā)揚(yáng)光大的重要因素。
除此之外，我也從《秦腔》一書中體會(huì)到了秦腔所代表的文化內(nèi)涵。秦腔所表現(xiàn)出來(lái)的主題是最真實(shí)的、最樸素的、最深刻的人文精神，它描繪著普通人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，刻畫著人性的豐盈和多面性，真實(shí)地反映出了中國(guó)的社會(huì)生活風(fēng)貌、民間文化和價(jià)值觀念。它所具有的文化內(nèi)涵豐富多彩，讓人們領(lǐng)略到了豐富而無(wú)窮盡的中國(guó)文化底蘊(yùn)。
最后，可以說(shuō)，閱讀《秦腔》一書開啟了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的探究與了解之旅。秦腔作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種珍貴資源，深受人們喜愛(ài)并傳承至今。今天，秦腔走向了世界，成為了文化交流的橋梁和中華文化的使者。在閱讀《秦腔》一書的過(guò)程中，我根據(jù)作者的闡述和觀點(diǎn)，加深了對(duì)秦腔的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也感悟到了對(duì)傳統(tǒng)文化的一份珍視與承繼。希望在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，秦腔這一瑰寶可以更加燦爛奪目，綻放出更耀眼的光芒。
小說(shuō)以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說(shuō)中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說(shuō)的整個(gè)系統(tǒng)。“秦腔”一方面是作者所關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠(chéng)守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂(lè)呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來(lái)的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來(lái)的生存方式，新的生存方式卻沒(méi)有建立起來(lái)，在這個(gè)新舊交
替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無(wú)所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說(shuō)“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來(lái)越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說(shuō)與他以往的小說(shuō)有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說(shuō)受到了來(lái)自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等的視覺(jué)文化的沖擊，曾經(jīng)的小說(shuō)讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺(jué)文化了。那么，以故事為依托的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說(shuō)是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過(guò)聲色高體驗(yàn)性的圖象來(lái)傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說(shuō)，才是我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說(shuō)嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來(lái)的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。西方現(xiàn)代的許多小說(shuō)，就有突破小說(shuō)故事性、建構(gòu)一種新的小說(shuō)敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說(shuō)敘述方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
就在剛剛讀完了《秦腔》這本賈平凹先生的書，嘴中吐著粗氣，大呼過(guò)癮，有點(diǎn)像吃辣椒的愛(ài)好者卻吃了最好的辣椒，心中填滿了辣味，幸福感爆棚，接下來(lái)我要對(duì)你說(shuō)一說(shuō)，這部小說(shuō)帶給我的幸福感，希望能讓你的心中充滿熱氣。
《秦腔》講述賈平凹先生出生，長(zhǎng)大成人的家鄉(xiāng)，兒時(shí)的賈平凹先生，看著劉高富的土木設(shè)計(jì)，毛筆字寫得寬博溫潤(rùn)的賈毛順，百慶鍋黑畫出24孝圖，下雨天聽(tīng)五林叔口述《封神演義》，這些活生生的人就是小說(shuō)的原型，小說(shuō)中的趙宏聲替村子每家的婚事，喪事寫著對(duì)聯(lián)，陳星拿著吉他唱著流行的情歌，夏天智畫著臉譜，唱著秦腔，小說(shuō)中的他們有血有肉，躍然紙上，每讀到引生犯下的蠢事，我會(huì)咧開嘴大笑，腦中全然忘記其他煩心事，清澈的跟一涓泉水，我好像站在引生旁，看著這一切，引生也回過(guò)頭對(duì)著我說(shuō)：“笑球呢”。我們翻開書，一行行的字穿過(guò)我們的身體，身子血液流緩了，身子放松了對(duì)世人的警惕，書中迎面撲來(lái)的一股熟悉感，這樣的情節(jié)，就是我小時(shí)的情節(jié)，這樣的街道就是我兒時(shí)的街道，這樣的人就是我兒時(shí)撿到的人，當(dāng)然這樣的人與人之間的故事也是我面對(duì)的故事!
賈平凹先生是一位好的作家，作家會(huì)不停捫心自問(wèn)自己內(nèi)心靈魂，叩問(wèn)世人的人性，通過(guò)文字對(duì)人性的表達(dá)和關(guān)懷，小說(shuō)中你會(huì)看到瞎瞎摔碗的愚蠢，你會(huì)嘲笑他的愚蠢，人之常情，對(duì)別人我們總是先放下一句：“那人傻x，那人2.”可不知自己通過(guò)另一種方式演繹著小說(shuō)人物的愚蠢，小說(shuō)中夏天義的5個(gè)兒子算計(jì)著自己的老父親，仇恨自己的父親，夏天義一面為村民利益鞠躬盡瘁，一方面懷有歧視，或者說(shuō)愚昧，就是這樣的夏天義血和肉結(jié)合，才成為一個(gè)個(gè)活生生的人，就像每個(gè)村中或者組織中都會(huì)有一個(gè)人他有很多缺點(diǎn)，但他在一點(diǎn)點(diǎn)努力，讓這個(gè)組織家庭變得好一點(diǎn)點(diǎn)，他對(duì)此堅(jiān)信不疑：不積跬步無(wú)以至千里，他把最后的生命也獻(xiàn)給了七里溝，他希望感化自己的子女，讓他們變得泰山石敢當(dāng)，但是面對(duì)村中年輕人的出走，子女的愚昧，他在小說(shuō)中已沒(méi)了生的氣息，只追求自己的夢(mèng)想，吃飯為了七里溝，其他沒(méi)什么追求了，夏天義死在泥沙中，被七里溝泥沙活埋了，成為七里溝一座碑。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)人性格的百科全書，紅樓一夢(mèng)，朝廷局勢(shì)轉(zhuǎn)變，賈府落寞，這個(gè)大悲劇通過(guò)林黛玉和賈寶玉的悲劇淋淋盡致體現(xiàn)出來(lái)，《秦腔》中的清風(fēng)街在國(guó)家局勢(shì)的巨變下，農(nóng)村人離開家鄉(xiāng)，來(lái)到城市，撿垃圾，工地打工，農(nóng)村常常會(huì)有去城里做生意賠了，工地干活摔斷了腿，回到農(nóng)村的都是缺胳膊少腿的青年，農(nóng)村空洞化，空巢老人自殺，每分每秒發(fā)生的慘劇，春風(fēng)又綠江南岸，這股風(fēng)氣就是黑風(fēng)，席卷到山區(qū)農(nóng)村中，老人被黑風(fēng)迷了眼，淚水是渾濁的，沒(méi)了生活的意義，選擇了自殺，都說(shuō)大城市機(jī)會(huì)多，我每次去餐廳吃飯，看著20多歲的服務(wù)員，她們的機(jī)會(huì)在哪?她們是普通的小女孩，離家打工，都是為了機(jī)會(huì)來(lái)的，來(lái)的人越多，拉低了大家的工資，大家生活都不好，機(jī)會(huì)，卻沒(méi)看到。他們?cè)诩亦l(xiāng)找個(gè)工作，找了情郎，日子也會(huì)美滋滋的，大城市的服務(wù)員根本剩不下錢，錢是資本，越有錢越有錢，但他們是真的沒(méi)錢，我不是反對(duì)去城市，只不過(guò)去城市需要成本真的很大，義務(wù)教育沒(méi)教會(huì)成本的概念，賈平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望國(guó)家給了深圳高樓大廈，別忘了鄉(xiāng)村里的倒塌的土房。
前言：請(qǐng)**后自行適當(dāng)編輯修改,相信《秦腔讀后感》這篇文章能幫到您偶爾在一個(gè)朋友的推薦下讀了賈平凹的《廢都》，竟然喜歡上了他充滿魅力性的獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言，得知他的《秦腔》獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)之后，我就迫不及待的又去買了本回來(lái)，因?yàn)槊芪膶W(xué)獎(jiǎng)畢竟是中國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。用了二十余天時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的，終于在今天下午把賈平凹的《秦腔》看完了。
賈平凹是平民作家，出身農(nóng)村，他這部作品并非講述的是戲臺(tái)上的《秦腔》，而是以農(nóng)村清風(fēng)街為題材，以凝重的筆觸，講述的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀了中國(guó)農(nóng)村二十年的歷史。它描繪了農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的變化，并通過(guò)新老支部、夏家、秦腔劇團(tuán)等鄉(xiāng)村人物形象生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)村的巨大變化。老支書為農(nóng)村無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子，他深刻的愛(ài)著腳下的土地，認(rèn)為農(nóng)是根本，天道酬勤，但新支書與他觀念不同，領(lǐng)導(dǎo)方法也不同，在對(duì)待土地問(wèn)題上，對(duì)待發(fā)展商品上存在著很大的分歧，最終老支書看著人們?cè)絹?lái)越不重視土地，安心務(wù)農(nóng)的越來(lái)越少，勞動(dòng)力越來(lái)越流失而形成了很大的心里落差，刻劃了時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的必然，是農(nóng)村生活變化的一個(gè)縮影。
**中還有一個(gè)主要的情節(jié)，就是夏風(fēng)和引生對(duì)待白雪的態(tài)度上，也反映了不同生活環(huán)境帶給人們觀念的極大不同，夏風(fēng)是從農(nóng)村走出去的才子，在省城是個(gè)很知名的耍筆桿子的，而引生是家里極為貧窮又沒(méi)有什么文化只知出蠻力耍蠻橫的一個(gè)地道的農(nóng)村人，在對(duì)待長(zhǎng)的漂亮而且又有才藝會(huì)唱秦腔無(wú)異于在農(nóng)村是金鳳凰的白雪的態(tài)度上，夏風(fēng)是拿的起放的下，即使和白雪結(jié)了婚最終覺(jué)得感情不和，用夏風(fēng)的話來(lái)說(shuō)沒(méi)有共同語(yǔ)言而主動(dòng)提出了離婚，但在引生眼里，白雪就是他的天使，他的愛(ài)神，深愛(ài)著白雪但卻得不到白雪，反而因?yàn)閻?ài)白雪卻作出一些低俗的事情來(lái)。環(huán)境帶給人們的思想是如此的不同，影響是如此的巨大，這在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)的。農(nóng)村的變化是不可避免的，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的態(tài)度而停滯不前。
在這部**中，作者有較強(qiáng)的農(nóng)村生活體驗(yàn)，所有人物的語(yǔ)言、動(dòng)作及對(duì)待事情的態(tài)度，不僅各不相同，詡詡?cè)缟?，而且極符合農(nóng)村的實(shí)際，讀了如同走進(jìn)了真實(shí)的農(nóng)村，就如生活在他們之中，這要靠作者長(zhǎng)期的生活積累及很強(qiáng)的文字表達(dá)能力。一部?jī)?yōu)秀的作品絕不是僅用花麗的詞藻和驚險(xiǎn)的情節(jié)就能達(dá)到的，相反，如果在讀的過(guò)程中沒(méi)有注意到這些外在的形式而能夠使人深入的讀下去并最后給人以啟迪，反過(guò)來(lái)還愿意細(xì)細(xì)的品味這些外在的形式，這樣的作品才應(yīng)該是優(yōu)秀的作品，具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和欣賞性。
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幼兒教師教育網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇很不錯(cuò)的關(guān)于“紅樓夢(mèng)讀書筆記”的文章值得一讀，請(qǐng)相信本文里包含豐富的知識(shí)和實(shí)用的收獲。蘇軾曾在他的詩(shī)中寫過(guò)“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。”，閱讀了作者寫的作品之后，我們會(huì)更加了解作者的內(nèi)心世界。讀后感是帶有個(gè)人色彩的文字。
明清小說(shuō)，流芳百世。其中最著名的當(dāng)推四大名著。四大名著中，描寫世態(tài)炎涼最突出的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是我最喜歡的書。
《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二金釵”非常出眾。林黛玉的多愁善感、薛寶釵的溫柔大方、賈元春的高貴、王熙鳳的潑辣……讀著讀著，我仿佛也變得多愁善感，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的一切文字似乎都變成了一幅幅圖畫，令我心曠神怡。
最令我難忘的，應(yīng)是“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”。林黛玉是一個(gè)嬌柔多姑娘，她纖細(xì)的身材在花叢中清掃桃花，收集到一個(gè)囊袋里，然后埋在地下。這時(shí)寶玉出現(xiàn)了，兩人戲看《西廂記》、戲談《西廂記》，以崔鶯鶯、張生互喻。人物形象的刻畫惟妙惟肖，真是精彩至極。而“寶釵撲蝶”卻更有一番風(fēng)味。寶釵拿了一個(gè)扇子，輕輕撲著蝴蝶，可那時(shí)玉蝶卻如同一對(duì)蟋蟀，似乎一閃一閃地跳著往前跑。寶釵那嫵媚的身姿一跳一跳地遠(yuǎn)去，靈巧、可愛(ài)。此時(shí)的寶釵，沒(méi)有平時(shí)的莊重，一點(diǎn)也不比黛玉遜色。
讀了《紅樓夢(mèng)》全書，我也哭了好幾回，這里面悲傷的情境太多了。黛玉在寶玉成親熱鬧的時(shí)候，一個(gè)人孤單地走了，那情景該是多么的悲傷。沒(méi)有任何人陪伴著，就走了……
最后，賈府與王、史、薛這四家都收監(jiān)的收監(jiān)、抄家的抄家，也應(yīng)了前文“護(hù)官符”中的“一榮俱榮，一損俱損。”
其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含著許多道理。不能強(qiáng)求的事，千萬(wàn)不要勉強(qiáng)。不能去做壞事，做了一件錯(cuò)事就要彌補(bǔ)，不能隱瞞，那樣只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，滿局全輸了。做人也要隨和一點(diǎn)，如果不給人留面子，就處處碰壁，倒霉的只有自己。
《紅樓夢(mèng)》，你的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”我記住了，你的“木石良緣，金玉良緣”我也記住了，你的“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”我更是記住了。
乳白的燈光下，我段坐在桌旁，翻開《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀。
《紅樓夢(mèng)》這本書永遠(yuǎn)帶著憂傷、凄涼的氣息，讓人經(jīng)常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下。黛玉的葬花吟，寶玉的種菊，湘云的如夢(mèng)令，寶釵的臨江仙……都讓我感受至深。它探究到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人經(jīng)常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下。
它以寶黛愛(ài)情為線索，以四大家族的興衰為背景，它是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封閉王國(guó)的縮影。
“丟棄了不離不棄黃金瑣，遺忘了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情灑脫的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的.動(dòng)人愛(ài)情悲劇。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，人間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的顯現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人疑心過(guò)，它的顯現(xiàn)是那么純凈，纖塵不染。
在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有沖動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深入，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深入有力的批判。
如今才發(fā)現(xiàn)，看完《紅樓夢(mèng)》最大的感覺(jué)不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的安靜，心的安靜。這才深入體會(huì)心如止水的感覺(jué)。
賈寶玉在書中被賈政成為“無(wú)知的業(yè)障”“不肖的孽障”，可從書中情節(jié)可見(jiàn)，他并非無(wú)知，只是不喜歡讀為了做官而讀的《四書》罷了，便被賈政稱作“無(wú)知”。從他給林黛玉取字，大觀園試才題對(duì)額等情節(jié)可見(jiàn)，他的知識(shí)面很廣，其實(shí)是喜讀書的。
贈(zèng)林黛玉表字，從見(jiàn)面到贈(zèng)字不到一會(huì)，他便從腦子里搜索到了合適的表字“顰顰”與其出處。可見(jiàn)其并非無(wú)知。
寶玉寫的字被眾人夸贊，黛玉見(jiàn)了他的“絳蕓軒”三個(gè)字也連連稱好，還請(qǐng)他幫忙寫一個(gè)匾。可見(jiàn)寶玉的字著實(shí)好，在書法上也沒(méi)少下功夫。
賈政怒斥寶玉念了些流言混話，學(xué)了些精致的淘氣，“學(xué)《詩(shī)經(jīng)》只是掩耳盜鈴罷了，什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只要把《四書》一起講明背熟，是最要緊的”。賈政、邢夫人等認(rèn)為有關(guān)仕途的《四書》才當(dāng)是書，而寶玉不愛(ài)讀《四書》，就被他們認(rèn)作“不喜讀書”?？梢?jiàn)寶玉“不喜讀書”是被封建思想觀念冤枉的。
大觀園試才題對(duì)額，寶玉的詩(shī)歌才華大放異彩。既識(shí)得罕見(jiàn)的花草，還能道出其名出處。隨口一吐，就出口成好詩(shī)，讓眾人連連稱贊，自愧不如?？梢?jiàn)其讀書之廣。
由此可見(jiàn)，賈寶玉只是不喜歡有關(guān)當(dāng)官的、推崇人情練達(dá)的書罷了。他喜讀書，只是不喜讀那一類書，便被眾人誤認(rèn)作“不喜讀書”。
濃濃的書香味，深深的寶黛情，無(wú)論是這社會(huì)制度下纏綿纏綿千古的愛(ài)戀，還是在開放英國(guó)的羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情，皆是情深緣淺，歲月截止了它們的轉(zhuǎn)型，跑卻吹不走它們?cè)嬖诘氖聦?shí)。
起初認(rèn)為這只是部寫封建社會(huì)家族家族諸公的書，盡管如此我還是盡管無(wú)所適從關(guān)注到那“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的王熙鳳。王熙鳳可算是賈府里最懂賈老太太心思的人，甚是討賈老太太的歡喜，與寶玉及其他姐姐妹妹比起來(lái)她算是孝敬長(zhǎng)輩的了。能夠把賈府這樣一個(gè)大家族的出出入入管理的認(rèn)認(rèn)真真有條不紊讓人佩服。雖然賈璉不大成才，但她依舊謹(jǐn)守婦道，對(duì)于姐妹們開詩(shī)社什么的也極熱心。她，就是這樣一群疾惡如仇，干練的當(dāng)家人。
待讀了第二遍，第三遍，慢慢讀懂了深深地的寶黛情。腦海里回響著寶釵的'《葬花詞》：依今葬花人笑癡，他年半生依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。那種悲到心底，掙脫不了的傷感，就像被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷的痛，詩(shī)，是她精神的寄托，是她情緒的表現(xiàn)。她那柔弱的背影令人疼惜，她的吸睛一顰一笑又是那么的火辣。她心比天高雖然卻做不到像蓮的“出淤泥而不染”依舊無(wú)法自拔地愛(ài)上了寶玉，她似乎不應(yīng)是這個(gè)世界的人，最后香消玉隕。若黛玉說(shuō)那盧老太太是很疼惜黛玉的，卻也不然。她鐵石心腸地將他倆分割開來(lái)，這大概都?xì)w功于封建社會(huì)的傳統(tǒng)吧!導(dǎo)致寶玉最后看破紅塵，遁入空門。
寒假里，我看了一本名為《紅樓夢(mèng)》的書。
《紅樓夢(mèng)》里有許多相貌美麗，生活卻很坎坷的女孩。
下面，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)，我感想很多的蘇州女子——林黛玉。
說(shuō)起林黛玉，我們都不陌生。她的一生都很坎坷。林黛玉幼年因家境貧寒，連飯都吃不起。無(wú)奈，只好到金陵去投靠自己的外祖母——賈母。小小年紀(jì)就離家，父女相隔兩地，無(wú)法相見(jiàn)。過(guò)了不久，賈府又來(lái)了一位美麗的女子——薛寶釵。薛寶釵比林黛玉漂亮，又不似林黛玉般自命清高，深得下人喜愛(ài)。
林黛玉對(duì)薛寶釵懷有偏見(jiàn)，又兼薛寶釵有母有兄，更是時(shí)常落淚。這就像我們蘇州女子，經(jīng)常會(huì)自己一人沒(méi)事落淚。
過(guò)了不久，寶玉因常近女色，被自己的二舅舅賈政毒打。自己又不敢公開看他，只好在傍晚無(wú)人時(shí)偷偷去看他，卻獲知寶玉極其疼痛，心里就如同刀割了一般。這就是蘇州女子的多情，和自己心愛(ài)的人情牽一線。
到了劉姥姥進(jìn)大觀園的時(shí)候，林黛玉更是表現(xiàn)出一種蘇州女子的幽默。在劉姥姥聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)手舞足蹈時(shí)，她戲稱"舜王奏樂(lè)，百獸齊舞，如今才得一牛耳。"劉姥姥回家時(shí)想要一張大觀園的圖畫，賈母應(yīng)予，讓惜春不僅畫上院子，還要畫上人物。在李宮裁擬定給惜春詩(shī)社休假的.時(shí)候，林黛玉更是把劉姥姥比作母蝗蟲，還說(shuō)，這幅畫的題跋是"攜蝗大嚼圖"。
有一天，薛寶釵來(lái)看她，告訴她自己給她配的新藥方，還給他了燕窩。到這時(shí)候，釵玉的關(guān)系，才正式和好。
過(guò)去了不少日子。林黛玉的丫環(huán)紫鵑知道自己的主人要出嫁了，和主人青梅竹馬的寶玉卻遲遲沒(méi)有反映，就試試寶玉，說(shuō)林黛玉要回蘇州。結(jié)果寶玉當(dāng)時(shí)就呆了。寶玉的奶媽怎么使勁也醒不了。林黛玉聽(tīng)說(shuō)后，身不由己，將自己所吃的藥全部吐出。這就是蘇州女子的癡情。
林黛玉可謂是蘇州女子的代表?？上慕Y(jié)局不完美，自己心愛(ài)的寶玉娶了薛寶釵。最后死于薛寶釵過(guò)門的那個(gè)時(shí)辰。
以后放假我都要多看書，既能增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，又能跟大家分享我的讀書筆記，何樂(lè)而不為呢?
以前只知道紅樓夢(mèng)是四個(gè)名著之一，但從來(lái)不知道它的美麗在哪里。最近，讀了紅樓夢(mèng)，我突然意識(shí)到。
夢(mèng)想的紅樓對(duì)賈，歷史，王薛四家為背景，關(guān)注嘉福家族賈寶玉生命之路，開始封建之路與叛亂之間的激情斗爭(zhēng)為賈寶玉和林大玉是叛軍悲劇的主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)賈馥所代表的封建家族衰落過(guò)程的生動(dòng)描述，深刻揭露和批評(píng)封建社會(huì)各種黑暗與腐朽，進(jìn)一步指出，封建社會(huì)有到云的終極權(quán)利的世界末日，以及對(duì)歷史趨勢(shì)的破壞。
紅樓夢(mèng)以社會(huì)上層為圖片的中心，非常真實(shí)生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉封建社會(huì)在中國(guó)的生活。這本書是宏偉，結(jié)構(gòu)，生動(dòng)，美麗的語(yǔ)言，除了一些明顯的藝術(shù)特色，值得下一代的品味，欣賞。
作者充分利用了中國(guó)書法，繪畫，詩(shī)歌，歌曲，音樂(lè)等各種文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)技術(shù)，展現(xiàn)了社會(huì)生活的悲劇。如賈寶 玉林，林黛玉讀了西翼，大玉埋花，寶潮飄飄的蝴蝶，清文填邱，寶琴李雪，大玉燒等等，也在表征中，如林戴玉浮雕，詩(shī)歌的面部特征，表達(dá)的智慧，深微笑，低下流淚，精致的口味，別致的文藝風(fēng)格......這一切都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作者，具有豐富的藝術(shù)品質(zhì)，培養(yǎng)出來(lái)，讓她在十二世的總統(tǒng)充滿詩(shī)意的特殊魅力，飄蕩了東方文化的香味。曹雪琴在紅樓夢(mèng)中的真實(shí)再現(xiàn)中的人物的復(fù)雜性，讓我們讀作作品中的人物角色在生活中的真實(shí)可信，夢(mèng)中的紅樓夢(mèng)在賈寶玉沒(méi)有憐憫，不蠢，不好，不能邪惡，那不可能明亮，沒(méi)有混蛋邪惡，說(shuō)不聰明，不能說(shuō)粗俗普通，這是一個(gè)評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這位美國(guó)作家，美國(guó)精神，英雄的理想之美是這樣的，即使是王思峰這樣一個(gè)臭名昭著的人物，也沒(méi)有把她都寫得糟糕，這種仇恨與一些可愛(ài)的交織在一起，從而顯示出各種復(fù)雜的實(shí)際情況的矛盾，形成了性格迷人的現(xiàn)實(shí)。 作者善于表面上的藝術(shù)描述的非凡的日常生活，揭示其隱藏的，甚至一些不成文的，社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)的歷史記錄的不尋常的審美意義，在紅樓夢(mèng)是特定的生動(dòng)的描述。
紅樓夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和藝術(shù)技巧上的突出成就，不僅在國(guó)家作為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的高峰。而且在國(guó)際社會(huì)也引起了很多學(xué)者和研究者的關(guān)注，一位法國(guó)評(píng)論家曹雪芹有著普魯斯特??，托爾斯泰的同情心，繆斯的智慧和幽默的銳利眼光，有了巴薩G的洞察力和再現(xiàn)所有水平的能力的社會(huì)從上到下。
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，完全都是靠初中語(yǔ)文老師的講解與自己在網(wǎng)上看到的評(píng)論。以我這樣，是看不懂《紅樓夢(mèng)》，這是我對(duì)林黛玉這個(gè)人物的理解?？赡芘c別人不一樣。
首先，她作為一個(gè)投奔親戚的孤兒，本身就有一種寄人籬下的自卑感，雖有外祖母的疼愛(ài)，但畢竟不是親生的。因此，從她進(jìn)入賈府至死去，她只認(rèn)為自己是一個(gè)客人，而非這里的一個(gè)主子，即不在自己的家里，凡事就要多加注意了，林小姐也正是處處留意，步步小心，生活凄惶與否暫且不論。其用心可堪苦矣，在這種情況，她心神極其敏感也就正常了。每有疑惑，又沒(méi)有人給她解說(shuō)自己低苦，發(fā)泄一下，也是人之常情。不過(guò)這種孤苦達(dá)到心境，也確實(shí)令人同情。
這種心情，也融入了她與寶中玉之間的感情之中。所謂事不關(guān)己，心神俱明，關(guān)己則亂，林黛玉也不例外。她對(duì)寶玉太愛(ài)了，她關(guān)心寶玉的一舉一動(dòng)，對(duì)寶玉與異性的交往，更是百般的詰難，耍性。她怕失去他。這是愛(ài)之深，情之切呀！假若她對(duì)寶玉這個(gè)人一點(diǎn)情意也沒(méi)有，那么寶玉這個(gè)人的事于她有什么關(guān)系。她更用不著耍性生氣了。正有了她的小性，才突現(xiàn)她的深情，我才覺(jué)得她才有些真實(shí)可愛(ài)。
但最終她們沒(méi)有結(jié)合。此時(shí)，愛(ài)情對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)已是她的全部。她不能舍棄，也無(wú)法舍棄。但她又深封建的道德觀念，強(qiáng)大的家族教育影響又使她不能勇敢的吐露真情，只能像雪日下的野草，積聚了多少煎熬，苦苦的在內(nèi)心翻騰，心中尚存一絲希望有朝一日破土萌芽，但這只是奢望她知道她不敢抱太多的幻想。因此，當(dāng)她看到滿地的落花，自然的聯(lián)想到自己的遭遇，花歲雖無(wú)雨道真情。她也預(yù)想到了自己的結(jié)局，也可能與此花同，同病相連，林黛玉拖著孱弱之軀，進(jìn)行了凄美的葬花之行，“葬花詞”如述，字字血淚，句句關(guān)情，最后唱出“汝死我埋，我死誰(shuí)埋？”哀苦之情，溢于言表，聞之誰(shuí)不消魂，悲憫頓生，此哀怨俱全的吟唱，即是對(duì)愁苦身世無(wú)所萍依的感嘆，又是對(duì)緊緊束縛她的黑暗的禮教無(wú)奈山東抗?fàn)?，絕望達(dá)到申訴。我除了掬一把清淚，深深的憐憫這弱小的女子，我還能為她作些什么呢？
能男女相悅，人之常情，然做到有情人終成心愿，怎如此艱難？許志摩曾言：“我欲茫茫人海中得一紅塵知己。得之，不得，我命?！笨蛇@位大師一生卻有四位佳人相伴。不知他是幸也，不幸，吾卻困惑了，在這思潮滾滾的21世紀(jì)，我是否有足夠的幸運(yùn)，得到一位紅顏知己？
兩個(gè)人的情意，發(fā)展到一定程度，總有一天要戳破窗戶紙，是謂表白。
從小到大，讀到的、聽(tīng)到的愛(ài)情故事中，表白的方式有很多種。可多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉對(duì)林黛玉的那句表白，一直在我心中是最美。我愛(ài)這句話，超過(guò)其他關(guān)于愛(ài)情的萬(wàn)語(yǔ)千言。
那句話是：“你放心?！?/p>
那句話，是怎么說(shuō)出口的呢？
那一年，端午節(jié)即將來(lái)臨。元妃在端午節(jié)來(lái)臨之前就早早的給賈府賞下了過(guò)節(jié)之禮?？勺寣氂癫幻靼椎氖?，他和寶釵的禮物分量相同——比林黛玉和家里其他姑娘的多一些。擁有最高話語(yǔ)權(quán)的元妃娘娘，通過(guò)賞禮，表達(dá)了一個(gè)明確的暗示。黛玉一下子感受到了威脅：“我們沒(méi)福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過(guò)是個(gè)草木之人！”而寶釵姑娘，也曾把“金玉良緣”放在心上的，得到了這個(gè)暗示，“心里越發(fā)沒(méi)意思起來(lái)”——沒(méi)意思嗎？當(dāng)然不是，她更加上了心。
五月初一，按照娘娘的安排，賈家要在清虛觀打三天平安醮。就在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人——張道士把那件人人關(guān)心的事情提了出來(lái)——他來(lái)給寶玉說(shuō)親。相信那一刻，在場(chǎng)很多人都把心提到了嗓子眼。還好，這件事被眼明心亮的賈母一口回絕，說(shuō)寶玉不該早娶，此時(shí)暫且不提。而且老太太明確地表示了自己的態(tài)度——我不看根基富貴，只看人，模樣性格要配得上。提親之事，似乎就這么過(guò)去了。
可這件事，在寶玉和黛玉那里，直接引發(fā)了軒然大波，他們大吵一架。
我們?cè)谧x紅樓夢(mèng)的時(shí)候，一開始就知道，寶玉和黛玉有著前世的“木石之盟”，他們是心心相印的靈魂伴侶?？墒?，在書中，這兩位當(dāng)事人，是不知道的。他們從第一次見(jiàn)面起，到后來(lái)的一同長(zhǎng)大，雖然都在心中有了別樣的感受，但是以他們的身份，他們的性格，在那樣的生活環(huán)境中，是不可能把心意說(shuō)出口的。于是，兩個(gè)人都把真心隱起，卻每每用假意試探——真心被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包藏，人卻變得敏感而嬌作，動(dòng)不動(dòng)就生氣鬧別扭。而“金玉良緣”的說(shuō)法、來(lái)自元妃的暗示、有人給寶玉提親，卻是在明處的——壓力已經(jīng)到來(lái)，兩個(gè)人都極其不安。
賈母一句“不是冤家不聚首”，讓兩個(gè)人都參禪一般潸然淚下——一個(gè)在瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個(gè)在怡紅院對(duì)月長(zhǎng)吁，人居兩地，情發(fā)一心。一場(chǎng)風(fēng)波過(guò)去，兩個(gè)人的心思都更加清明了，然而，說(shuō)不出口啊，無(wú)法說(shuō)，不能說(shuō)。
史湘云的到來(lái)和她對(duì)薛寶釵的稱揚(yáng)和崇拜讓黛玉內(nèi)心更加緊張。在第三十二回中，黛玉因?yàn)閾?dān)心寶玉會(huì)因?yàn)橐魂幰魂?yáng)的兩個(gè)金麒麟再跟史湘云生出什么風(fēng)流佳事來(lái)，就悄悄來(lái)到怡紅院，看看他二人之意。結(jié)果正好聽(tīng)到了史湘云在勸寶玉去見(jiàn)賈雨村，去學(xué)些世途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，應(yīng)酬交日后有用的朋友。寶玉不給一絲面子地直接回絕，還直接跟湘云和襲人說(shuō)明了黛玉和其他人的區(qū)別：“林妹妹從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？若他也說(shuō)這些混帳話，我早和他生分了?！?/p>
此刻悄悄站在窗外的黛玉，正好聽(tīng)到了這句話。這句話，聽(tīng)得黛玉又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑……可是，可是，為什么還有那么多的.“可是”！
此刻，她還要進(jìn)去嗎？不用了，再說(shuō)什么都已經(jīng)無(wú)味了。于是，她抽身離開，寶玉卻從后面追了上來(lái)。兩個(gè)人，就這樣單獨(dú)面對(duì)了。他望著她眼中的淚，她望著他臉上的汗，心疼，心傷，心憐一齊涌上心頭——
寶玉瞅了半天，方說(shuō)了“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道:："我有什么不放心的？我不明白這話，你到說(shuō)說(shuō)，怎么是放心不放心？"寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思，若體貼不著,，就難怪你天天為我生氣了。"林黛玉道：“真不明白放心不放心的話?！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤?tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言詞，一時(shí)不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走，寶玉忙上前拉住說(shuō)道：“妹妹，且略站站，我說(shuō)一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的。你的話我早知道了。”口里說(shuō)著，卻頭也不回竟去了。
終于說(shuō)出口了。你放心。
“你放心”。這是一句洞徹肺腑的懂得。
寶玉在告訴黛玉，我懂得你孤苦一人寄人籬下的哀怨和自憐，我懂得你在聽(tīng)說(shuō)了來(lái)自宮里元妃暗示后心里的不安，我懂得眾人口中有意無(wú)意的“金玉良緣”在你心中惹起的反感，我知道張道士當(dāng)著眾人面提親，在你心中激起的失落的狂瀾。你平日里在我身上用的心，用的情，我懂得；你因?yàn)樾闹胁话?，那些小性子，小別扭，我懂得；你那些無(wú)法言說(shuō)的萬(wàn)端心思，你的試探、猜疑和期盼，以及它們化成的串串淚珠，我懂得。一切，都在我的心上，你放心，我懂的。
“你放心”。這是一句明明白白的表白。
說(shuō)什么“金玉良緣”，論什么“仕途經(jīng)濟(jì)”，家世、背景、仕途、姻親，那些人看重的東西，在我這里，卻毫不相干。你是我靈魂選擇的知己，在我眼中，你獨(dú)一無(wú)二，你不可替代。我對(duì)你的珍視超過(guò)了其他所有人，你對(duì)于我的意義，沒(méi)有其他任何人可以相比。我會(huì)牢牢記著我們前世的“木石之盟”，從今生第一次見(jiàn)面起，我就在人群中認(rèn)出了遠(yuǎn)別重逢的你。你放心，這句話說(shuō)出口之后，也再也不會(huì)有別人。
“你放心”。這是一句莊重嚴(yán)肅的承諾。
你放心，我的生命里，我的未來(lái)里，都有你。我會(huì)為了你我共同的理想和未來(lái)努力。我不會(huì)隨波逐流輕言放棄。我會(huì)堅(jiān)定執(zhí)著的好好做自己，我會(huì)聰明地隨遇而安保全自己；我會(huì)好好地打理自己的世界，獨(dú)立而勇敢，我不會(huì)成為任何人的依附和拖累，包括你；我會(huì)把認(rèn)認(rèn)真真地、積極樂(lè)觀地、真誠(chéng)熱忱地，讓自己的生命之樹，順應(yīng)時(shí)節(jié)開花結(jié)果，讓根須深深扎下，讓樹干直立挺拔，讓枝葉茂盛繁華。我會(huì)讓自己長(zhǎng)成與橡樹并肩而立的一株木棉，根，緊握在地下，葉，相擁在云里。
有朋友曾問(wèn)我，你能不能用一句話，告訴我，《紅樓夢(mèng)》到底講了一個(gè)什么故事？
從哲學(xué)層面上說(shuō)，這本書講了一個(gè)從“空”到“悟”的故事。《紅樓夢(mèng)》一書深邃博大，其哲學(xué)主旨就是十六個(gè)字：因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空。
從現(xiàn)實(shí)人生層面上說(shuō)，這本書講的是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，在茫茫人海中尋求知己的故事。
一塊頑石，因?yàn)榕畫z的鍛煉，有了靈性。聽(tīng)了一僧一道的快意談?wù)?，?dòng)了凡心，去人世間經(jīng)歷一番。從茫茫虛空到最后的悟空，生命的這段旅程原本是孤獨(dú)的。而最珍貴的，莫過(guò)于旅途中遇到一個(gè)心靈相通的知己。找到了，這個(gè)生命，這顆心靈，才會(huì)感受到發(fā)自內(nèi)心的歡喜與溫暖，才會(huì)有真正的安心與寧?kù)o。漫漫一生，知己難得，擁有的滋味，無(wú)與倫比。
最幸福清甜的滋味，莫過(guò)于，“你放心”；
安心、歡喜、踏實(shí)、溫厚——最美的那句話，莫過(guò)于，“你放心”！作者：木蘭
英蓮，這位人物的一生可真是像她的名字一樣“應(yīng)憐”。
“菱花空對(duì)雪澌澌”“便是煙消火滅時(shí)”“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物”，這是她還是孩童時(shí)命運(yùn)對(duì)她的不公，而后，她便遭拐，與雙親分離，再無(wú)法團(tuán)圓。
被拐后自然是要被賣了，可喜的是，她遇上了一位專一、癡情的買主馮公子，但命運(yùn)又再一次將英蓮打入深淵，在即將過(guò)門時(shí)，拐子又偷偷將她賣與了薛家，一個(gè)薄情、放蕩不羈的富家公子薛蟠。最終，馮公子被打死，英蓮被搶到薛家，進(jìn)了這泥潭般的深淵，并被改名為“香菱”。
在薛家，香菱成為薛蟠的小妾，跟隨薛家人來(lái)到賈府大觀園，與寶黛一行人一起學(xué)詩(shī)玩樂(lè)，香菱虛心請(qǐng)教，勤勤懇懇、廢寢忘食地作詩(shī)，終于寫出“博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓”這樣令眾人贊嘆不已的詩(shī)詞，這詩(shī)句也正透露著香菱對(duì)模糊的親人的思念。命運(yùn)好似有了轉(zhuǎn)機(jī)，這香菱卻遭了正室夏金桂的妒忌。
自進(jìn)了薛府，夏金桂就時(shí)常刁難香菱，甚至將她的名字改作“秋菱”，可見(jiàn)香菱在薛府的地位是多么地下，連名字都不能自己做主，實(shí)在可憐又可悲！
英蓮——香菱——秋菱，她的人生一點(diǎn)一點(diǎn)走向低谷，走向深淵，走向毀滅！
“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚?！币磺t樓蘊(yùn)含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說(shuō)的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛(ài)情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點(diǎn)。但是，她在完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒(méi)有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長(zhǎng)輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”也許有人會(huì)說(shuō)花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過(guò)，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下而沒(méi)人問(wèn)理?黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在哪獨(dú)自一人傷心。沒(méi)人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說(shuō)錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來(lái)人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來(lái)小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來(lái)，沒(méi)想到等待的卻是心上人要成親的消息?？蓿抟呀?jīng)無(wú)濟(jì)于事了，黛玉帶著無(wú)奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書無(wú)非只是寫了一個(gè)三角戀愛(ài)的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。像寶玉一樣，為自由，為愛(ài)情而反抗，更如曹雪芹，為這不滿的社會(huì)而反抗。
一百位讀者讀《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)有一百種不同的感悟，人人有感，次次有悟才是它的魅力，它將是中國(guó)文學(xué)史上永恒話題。
它是一部千古不朽的人生大戲，《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的，主要是林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，這是一個(gè)不朽的人生悲劇。
我從去年開始，就一直琢磨著《紅樓夢(mèng)》，雖然幾個(gè)月就把它給看完了，但我還有許多看不懂的地方，便一句一句地理解。
因此，將林黛玉和賈寶玉的故事作為主力呈現(xiàn)，也適度傳出了《紅樓夢(mèng)》的主要精神。
黛玉和寶玉的悲劇，肇始于封建社會(huì)中，婚姻大事向來(lái)由父母決定，子女本身并沒(méi)有資格決定。賈寶玉的父親命他娶薛寶釵，他就非娶不可，盡管實(shí)際上他心里喜歡林黛玉?；橐龃笫滤麩o(wú)法自主，最終導(dǎo)致了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個(gè)人的悲劇。
當(dāng)我看完《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》和《苦絳珠魂悲傷離恨天病神瑛淚灑相思地》時(shí)，聽(tīng)著悲傷的音樂(lè)。我實(shí)在控制不住自己激動(dòng)的心情，情不自禁地落下淚來(lái)，那不爭(zhēng)氣的眼淚始終還是把那頁(yè)給模糊了呢!傻傻的我本以為結(jié)局會(huì)是賈寶玉和林黛玉幸福地生活在一起，是啊!王子與公主生活只是童話故事而已，然而，這么悲慘的結(jié)局我卻怎么也想不到。
當(dāng)黛玉聽(tīng)完傻大姐的話后，就直吐鮮血。不住地流淚。因?yàn)樗邮懿涣诉@個(gè)事實(shí)，黛玉她恨寶玉，恨他為什么不理解自己。她把寶玉送給她的那絹?zhàn)油鹕弦涣?，頓時(shí)化為灰燼。熬了一天，黛玉已經(jīng)奄奄一息。突然，她高聲叫道：寶玉、寶玉，你好狠心兩個(gè)字還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，只見(jiàn)黛玉兩眼一翻，一縷芳魂就這樣隨風(fēng)而逝。
黛玉死的時(shí)候，正是寶玉娶寶釵的同一個(gè)時(shí)辰。只因?yàn)t湘館離新房很遠(yuǎn)，聽(tīng)不到瀟湘館這邊悲慟的`哭聲。
這真的是個(gè)不朽的悲劇啊!
我為黛玉和寶玉感到悲哀，寶玉最后竟然出家當(dāng)了和尚，因?yàn)樗懒置妹檬菫樽约憾赖?。便在靈柩前放聲大哭。
一個(gè)風(fēng)光顯赫的大家族，就這么沒(méi)落了!不知看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的朋友們，是否都和我一樣，為他們感到悲哀、痛心
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞有關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫教育筆記呢？小編特別為你收集的“共產(chǎn)黨宣言讀書筆記(必備十篇)”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。《宣言》的精神就是推動(dòng)人類改變自己命運(yùn)的最根本的動(dòng)力。
1848年的2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)的一家小型印刷場(chǎng)，印出了一本影響整個(gè)世界的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以具有如此強(qiáng)大的力量和深遠(yuǎn)的影響，是因?yàn)樗某霭鏄?biāo)志著偉大真理馬克思主義的誕生，具有劃時(shí)代的意義。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者。
《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，指引著工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和前景的方向。里面的那句名言“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無(wú)數(shù)人傳述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。
它的出版標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的序幕，揭示了共產(chǎn)主義關(guān)注必然取代資本主義、走向勝利的客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。
即用歷史唯物主義論證和闡明無(wú)產(chǎn)階即運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和目的，簡(jiǎn)要闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級(jí)偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級(jí)先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和人類的解放指引了正確的方向，堅(jiān)定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，。
明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)p>
《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。工人階級(jí)最強(qiáng)大的力量和最強(qiáng)烈的解放愿望，是推動(dòng)歷史前途和解放的動(dòng)歷。工人階級(jí)是舊社會(huì)解放和新社會(huì)建立的中流砥柱。
這種力量的產(chǎn)生是科學(xué)社會(huì)主義理論的基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級(jí)灌輸?shù)倪^(guò)程中，掌握住了千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺(jué)悟的工人所接受，影響并形成了工人階級(jí)的世界觀，工人階級(jí)政黨也在不斷的進(jìn)步和覺(jué)悟中產(chǎn)生了，也最終使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)由自發(fā)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為自覺(jué)斗爭(zhēng)。《宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放過(guò)程終工人階級(jí)發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。
馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，將具有一種神圣而不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實(shí)事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過(guò)程中，對(duì)其基本的原理，作為實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)基本原理的個(gè)別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識(shí)。
要嚴(yán)格區(qū)分基本原則和具體原則，但必須嚴(yán)格遵守基本原則，在基本原則的基礎(chǔ)上解決具體問(wèn)題。不能違背基本原則，搞馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義唯物辨證觀，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界上取得勝利，最終走向共產(chǎn)主義，是一種必然趨勢(shì)。
但在發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義在實(shí)踐中可能出現(xiàn)短暫的失敗和顛覆，這是一個(gè)失敗與成功交織的過(guò)程。因此，我們要對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)有清醒的認(rèn)識(shí)，不能掉以輕心，逐步取得社會(huì)主義的勝利。如果我們不發(fā)展馬克思主義，我們就不是真正的馬克思主義者。
我們必須廢除靜態(tài)孤立地研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。同時(shí)，要根據(jù)各國(guó)的具體情況，運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。
馬克思主義發(fā)表不到一個(gè)半世紀(jì)，社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。社會(huì)主義實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)過(guò)革命黨和人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終取得最后勝利的崇高理想。
同時(shí)也表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是非常曲折的。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個(gè)曲折的過(guò)程。馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)用新的原理去改進(jìn)和取代個(gè)別舊的原理的過(guò)程。但馬克思主義理論是一個(gè)科學(xué)原理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
因?yàn)閷?shí)踐是進(jìn)步和進(jìn)步的源泉，是與時(shí)俱進(jìn)的。馬克思主義個(gè)體理論是指?jìng)€(gè)體理論不一定能夠適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但它是過(guò)時(shí)的個(gè)體原則，保證了整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論的生命力。迄今為止，還沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)能象馬克思主義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。
在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰(shuí)都無(wú)法抵擋的。
面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來(lái)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵(lì)精圖治，把一個(gè)逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國(guó)帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)世界的影響。 單憑中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒(méi)有過(guò)時(shí)。
發(fā)達(dá)資本主義以世界的自由和平等為榮，因?yàn)槲覀円庾R(shí)到這是暫時(shí)不可能的。美國(guó)著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺(tái)后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國(guó)家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。
我們應(yīng)該讓他們擔(dān)心，第一工業(yè)化國(guó)家的財(cái)富是非工業(yè)化國(guó)家的一百倍。我們的孩子從小就應(yīng)該知道，自己的命運(yùn)和孩子的命運(yùn)不平等，既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來(lái)改變，以確保其他人飲食過(guò)度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”。
他的話啟發(fā)我，社會(huì)公正的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。
《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價(jià)值去向和發(fā)展目
標(biāo)的。 開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！
最后，《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。讓我知道什么是真正的社會(huì)主義，讓我深入思考，不會(huì)在共產(chǎn)主義道路上走彎路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
這一章向我們展示了如何戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，告訴我們?nèi)绾翁幚砼c其他民主黨派的關(guān)系。最后號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于我們現(xiàn)今的大學(xué)生來(lái)講也具有深刻的指導(dǎo)意義。我們不必高舉旗幟高調(diào)講話。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)很宏大，也不是我們胸有成竹或者泛泛而談一下就能實(shí)現(xiàn)的。
這就要求我們腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，堅(jiān)定不移地走下去，最終我們會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我真正認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，也讓我真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨人的與眾不同和職責(zé)所在。作為一名共產(chǎn)黨員，我對(duì)自己的身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)，我知道怎樣才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
另外，我也能在《共產(chǎn)黨宣言》中收獲到先進(jìn)意義的思想，指導(dǎo)我的人生道路。面對(duì)變化的現(xiàn)實(shí)，用馬克思主義的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)和方法思考問(wèn)題，創(chuàng)新理論，是馬克思主義人生的靈魂和本質(zhì)，也是當(dāng)今生活所需要的。誰(shuí)敢創(chuàng)新，誰(shuí)會(huì)創(chuàng)新，誰(shuí)是生命的強(qiáng)者！
無(wú)論在生活、學(xué)習(xí)、工作中，創(chuàng)新精神都會(huì)在激烈的社會(huì)生活中贏得競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和優(yōu)越感。
以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀以及一些個(gè)人的感觸。
在馬克思看來(lái)，社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，其過(guò)程就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個(gè)角度來(lái)看，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。因此，我不禁要問(wèn)，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)奪取統(tǒng)治權(quán)與社會(huì)性質(zhì)的自然轉(zhuǎn)化是不是平行的？
或者相對(duì)的？如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾僅僅表現(xiàn)在兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾上，不是很魯莽嗎？同時(shí)，在這樣的一個(gè)過(guò)程，我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提，那就是社會(huì)的進(jìn)化，原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì)，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。
換句話說(shuō)，如果這個(gè)前提被動(dòng)搖，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實(shí)上，從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會(huì)，都未必是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會(huì)也不能被實(shí)證，因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡(jiǎn)單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點(diǎn)**來(lái)看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容，但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。
對(duì)于資本主義，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)到：
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，用一種不合理的自由取代了無(wú)數(shù)的特許和自我獲得的自由。
時(shí)至今日，這種赤裸裸的金錢至上主義和利益主義仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句仍然流行的諺語(yǔ)：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露了出來(lái)。
從兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，都是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪和資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡面貌，一目了然。
縱觀人類社會(huì)的歷史，它始終來(lái)自野蠻。資產(chǎn)階級(jí)的歷史，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。
然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這種矛盾，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地占有了工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。
隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級(jí)的不懈奮斗，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了巨大變化。
我們應(yīng)該清楚，西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。
通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。相反，保持舊的生產(chǎn)方式不變，是過(guò)去所有工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變化，各種社會(huì)條件的不斷動(dòng)蕩，以及長(zhǎng)期的不穩(wěn)定和變化，是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代與以往所有時(shí)代的區(qū)別。
一切固定僵化的關(guān)系和與之相對(duì)應(yīng)的受人尊重的關(guān)念和意見(jiàn)都已經(jīng)消除，一切新形成的關(guān)系在固定之前都將過(guò)時(shí)。所有等級(jí)和固定的東西都消失了，所有神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。
”在這段話中，“除非”是一種假設(shè)，這種假設(shè)在現(xiàn)代社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)不斷的對(duì)生產(chǎn)工具，和生產(chǎn)力進(jìn)行自我調(diào)整，因而就現(xiàn)在來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的可能卻變小了很多。當(dāng)今世界，民族和宗教的斗爭(zhēng)已成為最重要的斗爭(zhēng)，而階級(jí)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的可能性基本上不存在。這個(gè)世界是資產(chǎn)或者說(shuō)是資本的世界，這一點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》中也提及，但是，作為西方為中心的世界，僅僅是在資本強(qiáng)大作用下的世界。
在筆者看來(lái)，特別是筆者所學(xué)的文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，文化是相對(duì)，民族與世界是相對(duì)的，沒(méi)有什么文化比另一種文化優(yōu)裕，不同的文化都有自身特點(diǎn)，文化的多樣性正是構(gòu)成我們世界的多樣性和多元化。按照泰勒大文化概念“復(fù)合整體”來(lái)看，作為人的因素不能簡(jiǎn)單的劃分為人的自然性和社會(huì)性，人之所以成為人，也正是那些組成“復(fù)合整體”的因素。因此，人與人通過(guò)一定關(guān)系組成的社會(huì)也是受這些因素影響，如果通俗地說(shuō)，作為人內(nèi)在的人性內(nèi)容在馬克思那樣顯得非常渺小。
理性與感性。拋開《共產(chǎn)黨宣言》中高度理性對(duì)資本主義的駁析，感性的內(nèi)容在里面占了非常大的內(nèi)容。一定程度上說(shuō)，這個(gè)宣言內(nèi)容是具有煽情的味道。
盡管我們可以從另一個(gè)層面理解為需要聳人聽(tīng)聞，鼓勵(lì)或鼓勵(lì)所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)。就《共產(chǎn)黨宣言》本身來(lái)說(shuō)，這種鼓動(dòng)還是有一定的理性因素，但是從對(duì)宣言的引用的后來(lái)者，他們因?yàn)閷?duì)這樣的理論有一種狂熱的追求，選擇其中的一句話，或者一段話去論證某一現(xiàn)象而得到結(jié)論，這樣就顯得十分倉(cāng)促和不足。對(duì)于底層民眾來(lái)說(shuō)，沖動(dòng)、感性和熱情是革命和暴力革命的動(dòng)力之一。事實(shí)上，這種革命是盲目的、功利的。
在這樣的狀態(tài)下，我對(duì)是否能取得革命和所謂的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有沒(méi)有作用。生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種手段。如果我們一味地去革命、再革命，就能達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力的作用和效果。馬克思哲學(xué)觀里面有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，事物都是聯(lián)系的，如果這句話具有普適性，那么，資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都聯(lián)系在一起的，那么資本主義的生產(chǎn)力是不是具有了資本主義的階級(jí)性質(zhì)？
如果生產(chǎn)力是階級(jí)性的，那么我們的社會(huì)也是階級(jí)性的，那么物質(zhì)成果的積累是不可能的。因此，從分析邏輯上，我們可以否定這些人權(quán)、民主等內(nèi)容。通過(guò)聳人聽(tīng)聞達(dá)到革命的目的，對(duì)物質(zhì)積累和生產(chǎn)力進(jìn)步是非常危險(xiǎn)的。
我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。
當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不能停止。
總之，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思等一批同志創(chuàng)作的，就是在今天，我們?nèi)匀灰磁逅甏蟮谋ж?fù)和深遠(yuǎn)的影響的理論觀點(diǎn)。但是，更重要的是，它只是對(duì)那個(gè)環(huán)境、那個(gè)時(shí)代和那些人的理論總結(jié)。發(fā)展地看，在現(xiàn)在不一定還具有普遍意義。
特別是在中國(guó)，今天的社會(huì)，我們不能簡(jiǎn)單地引用一些理論。這是從中國(guó)特色社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的有力證明。
學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理》后，我對(duì)共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這部標(biāo)志著共產(chǎn)主義誕生的劃時(shí)代的巨作。我仔細(xì)的閱讀了該書，感觸頗深。
其中，深刻的哲學(xué)思想和對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)方法和途徑的嚴(yán)謹(jǐn)**，給我留下了深刻的印象。
《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是：“人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。這本書指出，共產(chǎn)主義已成為不可阻擋的歷史潮流。
從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列的發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)世界擺脫任何剝削，壓迫，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。階級(jí)社會(huì)就是在這樣的矛盾中前進(jìn)的，只有到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)才不復(fù)存在。
《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者聯(lián)合起來(lái)共同為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗，確立了“人民主題思想--以人為本”：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，最終將消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身，將消滅階級(jí)統(tǒng)治，社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，每一個(gè)人都是社會(huì)的主人。
中國(guó)共產(chǎn)黨是按照這一學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，無(wú)論是在革命，建設(shè)和改革的歷程中，始終堅(jiān)持群眾路線并代表大多數(shù)人民群眾的利益，前任主席***提出的“以人為本”和“八榮八恥”就是緊扣了《共產(chǎn)黨宣言》的以人為本的從根本上區(qū)別于資本主義的宗旨。現(xiàn)階段，黨把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，把人民利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為衡量發(fā)展得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力，相信和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀核心。
我想到革命先輩的偉大理想。他們有勇氣前進(jìn)，為人民和共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)一切。這是歷史的使命，也是人民的愿望。作為共產(chǎn)黨人，他們必須對(duì)社會(huì)主義的崛起負(fù)有重大責(zé)任。只有為理想、為人民、為真理而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。
當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不能停止。
回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題和思想這一角度看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾也就無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，只有從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實(shí)面目，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
《共產(chǎn)黨宣言》還有更多，更耐人尋味的深刻意義，需要我好好品讀，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的豐富的精神資源和精神力量！
馬克思利用文字為思想的載體，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲆苍诂F(xiàn)在得到論證，在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級(jí)的不懈奮斗，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了巨大變化。
雖然我們有了偉人的珠玉在前，但是不能坐享其成。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不能停止。
他們看到了資產(chǎn)階級(jí)追求名利的卑鄙手段，揭露了這些手段，也給了我們很大的啟發(fā)。資產(chǎn)階級(jí)，利用機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。
但我們知道，二戰(zhàn)以來(lái)，全社會(huì)發(fā)生了重大變化，腦力勞動(dòng)逐漸占據(jù)重要地位。這就意味著，人已經(jīng)成為生產(chǎn)力的主體，人們不可能通過(guò)強(qiáng)制奴隸制來(lái)發(fā)揮自己的聰明才智。只有提高人民的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
但人們地位的提高改變了過(guò)去人們成為機(jī)器附庸的局面。因此，以腦力勞動(dòng)為動(dòng)力的科技革命給我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題提供了一個(gè)新的起點(diǎn)，即人們開始從依附和異化回歸到主體，這對(duì)我們的思維和發(fā)展具有重要意義。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無(wú)論在以前還是將來(lái)，無(wú)論資本主義怎樣發(fā)展，我們必須堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好社會(huì)主義事業(yè)。
社會(huì)主義和資本主義是兩種不同的社會(huì)制度，有著歷史的聯(lián)系。社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已成為先行者，。
社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實(shí)，這是革命黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)，實(shí)踐表明，社會(huì)主義道路是分曲折。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個(gè)曲折的過(guò)程。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這一原則，也適用于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。
社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，也要考慮未來(lái)發(fā)展的需要。我們決不能以犧牲子孫后代的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人民的利益。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人們的利益和整個(gè)社會(huì)的利益才能高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高水平。
那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。
“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”
我讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，應(yīng)該有一種崇敬的態(tài)度。在我讀它之前，我覺(jué)得他很神秘。但我讀了以后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》確實(shí)有其獨(dú)到的見(jiàn)解，那就是立足于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)。
一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一開始有點(diǎn)神秘，但仔細(xì)想想，一個(gè)新思想的誕生往往會(huì)遇到社會(huì)上反對(duì)者的身影，這似乎是對(duì)強(qiáng)者的一種自嘲或是對(duì)敵人的一種諷刺。就像哥白尼的日心說(shuō)，在被世界承認(rèn)之前，人們經(jīng)常遭受重生的痛苦，但這是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。
《共產(chǎn)黨宣言》雖然是一個(gè)宣言，但它在一個(gè)短文本中深入分析了主要的社會(huì)矛盾，一個(gè)文本團(tuán)結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思在《宣言》中分析了工業(yè)革命后社會(huì)階級(jí)分化的主要原因和具體過(guò)程。在階級(jí)分析的過(guò)程中，馬克思以客觀的思維準(zhǔn)確的將資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者劃分，在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，社會(huì)的矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但在當(dāng)時(shí)人們正處于享受工業(yè)革命的成果的興奮中，而共產(chǎn)黨宣言無(wú)異于一盆涼水澆到了資產(chǎn)者和統(tǒng)治者的頭上。
但事實(shí)往往掌握在少數(shù)人手中。當(dāng)馬克思看到工業(yè)革命的成果時(shí)，他也清楚地認(rèn)識(shí)到了它的缺點(diǎn)。雖然工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，但是資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，應(yīng)該說(shuō)是壓迫剝削。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)的發(fā)展提供勞動(dòng)，以換取壓迫！
共產(chǎn)黨宣言也是一篇極具鼓動(dòng)力的演說(shuō)詞，在宣言中馬克思不僅分清了兩個(gè)階級(jí)的矛盾，而且為無(wú)產(chǎn)者們提供了強(qiáng)有力的理論工具，在宣言的號(hào)召中有一種力量，一種掙脫束縛的量在產(chǎn)生，源源不斷地產(chǎn)生。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨應(yīng)該是兩個(gè)相互依存的群體。他們有相同的興趣和共同的目標(biāo)。他們追求的目標(biāo)是把資本變成社會(huì)財(cái)富，而不是個(gè)人財(cái)富。他們追求一種世界和諧的目標(biāo)。在追求這一目標(biāo)的過(guò)程中，馬克思不僅提出了一種思想，而且提出了一些創(chuàng)新的思想，為今后共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了一種火花！
《共產(chǎn)黨宣言》是全社會(huì)的宣言。它應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)的良藥，但其中有些話更激進(jìn)、更激進(jìn)。但在馬克思時(shí)代，這是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)摹！豆伯a(chǎn)黨宣言》為整個(gè)社會(huì)提供了一個(gè)新的理論。而且，這一理論的提出喚醒了世界上一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常有益，給了人們?yōu)樽约旱睦娑鴬^起斗爭(zhēng)的勇氣。同時(shí)共產(chǎn)黨宣言對(duì)于當(dāng)今的時(shí)代也同樣有意義，因?yàn)橛匈Y本的存在便會(huì)有利益沖突，便會(huì)有貧富的差距，我們不必同宣言中那樣用暴力來(lái)解決問(wèn)題，宣言提供的是一種思維方式，一種解決問(wèn)題的方式，沉默解決不了問(wèn)題，和平反抗才能找到解決問(wèn)題的方法。
對(duì)社會(huì)，共產(chǎn)黨宣言是一種理論**。對(duì)個(gè)人也有一定的意義。首先是對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有為社會(huì)買單的意務(wù)和享受社會(huì)服務(wù)的權(quán)利。特別是“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提”或許社會(huì)應(yīng)該有一種包容每一個(gè)人的胸懷，理想的社會(huì)是一塊和平的田野，容得下跑著的人，容得下跳著的人，同時(shí)也能容得下躺著的人。
最后的訴求是一種鏗鏘有力的吶喊，讓人興奮！全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
最近讀了《共產(chǎn)黨宣言》，有很大感觸。有感而發(fā)，寫下如下讀后感。1848年，卡爾·馬克思這位天才站高看遠(yuǎn)，以偉人的高瞻遠(yuǎn)矚喊出了 “全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
”的口號(hào)。因此，工人階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）在系統(tǒng)革命理論的指導(dǎo)下，有自己的革命綱領(lǐng)，革命運(yùn)動(dòng)從此更加順利。在它的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終于建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，蘇聯(lián)政權(quán)。
十月革命把馬克思主義帶到了中國(guó)。在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在革命先烈的浴血奮戰(zhàn)下，中國(guó)共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)生根發(fā)芽、發(fā)展起來(lái)。這離《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表剛好將近一百年。所以我在想，為什么《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)百年而永不褪色？
為什么《共產(chǎn)黨宣言》千錘萬(wàn)煉而更加煥發(fā)生命力？
不厭其煩，反反復(fù)復(fù)的讀《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)斟酌，不難得出如下理由：《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。核心的基本原理是:
每一個(gè)歷史時(shí)代的主要生產(chǎn)方式和交流方式以及必然的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是建立那個(gè)時(shí)代政治和精神史的基礎(chǔ)，只有從這個(gè)基礎(chǔ)上，歷史才能得到解釋。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
這個(gè)簡(jiǎn)而簡(jiǎn)之就是說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》在揭示人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上指出：被剝削被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，消滅剝削階級(jí)，解放全人類，最終才能解放自己。
于是我們便不難理解：《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。一百年后，它直接影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政治政策，促進(jìn)了世界共產(chǎn)主義的發(fā)展。
我個(gè)人覺(jué)得這就是《共產(chǎn)黨宣言》富有生命力的主要的原因。難怪當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)之際，英國(guó)廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，馬克思位列榜首。（摘自課本）《共產(chǎn)黨宣言》之所以富有生命力，主要是因?yàn)轳R克思的世界觀和方法論是正確的世界觀和方法論，馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)——做最能為人類社會(huì)服務(wù)的工作。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。主要可概括為：
引文說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。
第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。
第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。
3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
總之《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。
《共產(chǎn)黨宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)——全心全意為人民服務(wù)和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》的意義：這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器，為受壓迫的民族和國(guó)家指出一條光明的道路。恩格斯指出：
它是所有社會(huì)主義文件中傳播最廣、最具國(guó)際性的一項(xiàng)工作，是全世界數(shù)百萬(wàn)勞動(dòng)者的共同綱領(lǐng)。
尤其要注意的是，以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義在中國(guó)得到了很好的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，又顯示了它強(qiáng)大的生命力。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)建立了社會(huì)主義，并產(chǎn)生了相應(yīng)的指導(dǎo)思想（理論成果）：1毛澤東思想；2鄧小平理論；3“三個(gè)代表”重要思想；4科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
在這些先進(jìn)理論成果的指導(dǎo)下，社會(huì)主義在中國(guó)得到了很好的鞏固和發(fā)展。我們認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
是的，正如馬克思所說(shuō)，社會(huì)主義最終取代資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界共產(chǎn)黨人實(shí)踐的結(jié)果。
資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能改變剝削工人階級(jí)的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來(lái)越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起武器推翻。
總之，社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的未來(lái)是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。
全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！砸破舊世界，建立新世界！ 全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
懷著崇敬的心情看了這部著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這一具有深刻歷史意義的宣言，不僅深刻地分析了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
在本書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)鬼進(jìn)行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢(shì)力，包括教皇、沙皇、梅特涅、基佐、法國(guó)激進(jìn)分子和德國(guó)警察，都已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思還有恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者還有無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。
馬克思恩格斯對(duì)此作了科學(xué)合理的分析。在任何時(shí)代，都有對(duì)立的階級(jí)：自由人、奴隸、貴族、平民、領(lǐng)主、農(nóng)奴、行會(huì)主和幫手。無(wú)論時(shí)代或階級(jí)的不同，他們都有相同的屬性——壓迫者和被壓迫者。
馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)階層、政治經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后代展示了一幅清晰、真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖景。所以我認(rèn)為，每一個(gè)相信馬克思主義、決心為社會(huì)主義奮斗的人，都有必要理解馬克思主義。此外，馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)問(wèn)題的客觀研究和描述也非常值得我們研究。
這是我從讀這本書中學(xué)到的重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)時(shí)，也肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。毫無(wú)疑問(wèn)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的促進(jìn)作用應(yīng)該得到肯定。
這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。因此，在今后的學(xué)習(xí)或生活中，我們應(yīng)該尊重歷史和事實(shí)。
經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論還有實(shí)踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們?cè)僖淮蜗蚴澜缧妫骸白尳y(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。
無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書讀千遍，其義自現(xiàn)。這些樸實(shí)的道理，在我認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，有著非常好的印證。
毛澤東同志讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍。為了真正咀嚼和吸收原作的精神，我們不能讀太多次。從以前只從其它材料、文章中讀過(guò)某些經(jīng)典片斷或只言片語(yǔ)，到從頭至尾細(xì)細(xì)品味、吸收，我感到收獲巨大，感慨良多。
《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。
我們要看到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。馬克思恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看待問(wèn)題，資產(chǎn)階級(jí)的一切證偽和偽裝都無(wú)濟(jì)于事。
無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，只有從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實(shí)面目，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天。與時(shí)俱進(jìn)，繼承中發(fā)展，實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大生命力的源泉。努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。
學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過(guò)來(lái)、傳下去。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
讀《共產(chǎn)黨宣言》有困惑
顧聞 22012130
這是我第一次完整的讀完《共產(chǎn)黨宣言》，曾聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，他的意義他的作用，讓我感慨最深的是一個(gè)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“它不僅僅是一個(gè)宣言或敘述，它是一首錚錚有聲的詩(shī)”?？撮_頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！保倏此麑戀Y本主義“它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。
”，他用的不是冷冰冰的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而是流暢的、通俗的語(yǔ)言，時(shí)而激蕩“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是鎖鏈?！睍r(shí)而學(xué)術(shù)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
”但是第一次的閱讀始終不能明白很多，甚至不能認(rèn)同有些說(shuō)法，例如家庭的共產(chǎn)主義，公妻制。
《宣言》這本書很薄，花一個(gè)上午就完成了閱讀，整篇條理清晰，充滿了辯證的思維：第一章一開頭就指出,自從原始社會(huì)解體以來(lái), 至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類社會(huì)成為階級(jí)后，先后經(jīng)歷了三個(gè)剝削階級(jí)的社會(huì)形態(tài)
奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。在這三個(gè)社會(huì)形態(tài)中,各自存在著兩個(gè)相互對(duì)抗的基本階級(jí),即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人(資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí))。在階級(jí)社會(huì)中，對(duì)立階級(jí)之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的集中體現(xiàn)。
我不難理解，馬克思所說(shuō)的資本主義的形成，是封建社會(huì)資本積累到一定數(shù)量時(shí)的一種種質(zhì)的爆發(fā)。但是當(dāng)說(shuō)到要達(dá)成社會(huì)主義時(shí)，他用了很多思辨說(shuō)明工人和資本家的對(duì)立，說(shuō)明工人在資本家的剝削下如何悲慘，所以工人必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成組織用暴力的形式消滅資本主義消滅剝削。不提淘汰背后是否也需要資本積累，是否需要長(zhǎng)期積累。
然后馬克思就列出全世界正在進(jìn)行的共產(chǎn)主義事業(yè)，似乎用這種工人自身的覺(jué)悟和憤怒就可以消滅一個(gè)主導(dǎo)的政權(quán)。當(dāng)然，這個(gè)群體包括從資本家和流氓工人中醒來(lái)的共產(chǎn)黨員。如果這種政權(quán)真的改變了，讓我想想中國(guó)的農(nóng)民起義。為什么農(nóng)民起義成功后沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)好處。
因?yàn)檗r(nóng)民這個(gè)大團(tuán)體他有局限性，所以無(wú)法很好估量和設(shè)計(jì)以后的道路。工人階級(jí)也是大量農(nóng)民在城市化后成為工人的。當(dāng)他們開始改革時(shí)，他們必須有一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)理論領(lǐng)袖。而受過(guò)良好教育、有廣闊美好內(nèi)心的，從資本家的剝削中醒悟過(guò)來(lái)的人似乎就充當(dāng)了這個(gè)角色。
但是當(dāng)工人們站在舞臺(tái)上時(shí)，工人們會(huì)不會(huì)重蹈覆轍，通過(guò)革命成為資本家呢。因?yàn)樗麄円膊⒉徽嬲宄伯a(chǎn)主義社會(huì)是怎么樣的，要怎么達(dá)到，只明白，資本家的舒坦。就像從農(nóng)民起義出來(lái)的時(shí)候，山頭國(guó)王不是從機(jī)制上改善農(nóng)民生活，而是想當(dāng)皇帝。
我們能否實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人理解和向往的共產(chǎn)主義理想？可以的，但那需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)時(shí)間的豐富累計(jì)。
這樣，每個(gè)人都能得到自由發(fā)展，世界才真正成為一個(gè)自由的人**盟。但是并不是說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展是滯后與社會(huì)的發(fā)展，我們不應(yīng)等到各方面條件具備時(shí)再談人的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)將人的自由發(fā)展看作一個(gè)過(guò)程，使最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，讓每一個(gè)人在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中獲得日益充分的發(fā)展，從而將對(duì)“自由人”的終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。這種自由不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與人之間。
大自然不再是對(duì)抗人類的力量。人可以在不破壞自然的前提下充分利用自然，獲得與自然和諧相處得自由。
《宣言》中出現(xiàn)的全球化——資本的全球化和文化的全球化現(xiàn)在都實(shí)現(xiàn)了，他肯定了資產(chǎn)階級(jí)為人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所起的非常革命的作用：在生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多．還要大；在生活方式方面．資產(chǎn)階級(jí)建立了普遍的分工和交換．加強(qiáng)了各民族的交往，使鄉(xiāng)村屈服于城市、農(nóng)業(yè)民族屈服于工業(yè)民族，開始了世界的歷史化進(jìn)程；在價(jià)值觀念方面，資產(chǎn)階級(jí)破壞了一切封建的宗法的社會(huì)關(guān)系和田園詩(shī)般的倫理觀念，使人們用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。總之，資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界” 。
對(duì)于這種資本擴(kuò)張而且是理論和規(guī)律性的擴(kuò)張，我不清楚馬克思是什么態(tài)度，但當(dāng)他說(shuō)及在生活和文化方面，似乎透著無(wú)奈，因?yàn)橐环N力量太強(qiáng)大了，并且充滿剝削和統(tǒng)治性，所以我們需要對(duì)抗。
就如同美國(guó)現(xiàn)在的資本擴(kuò)張，基本世界上每個(gè)國(guó)家都有他們的資金，都有他們的企業(yè)。他們的資本散布到地殼中。他們甚至擴(kuò)大軍事資本，計(jì)劃整天在世界任何一個(gè)角落射擊。
但是實(shí)上，擴(kuò)張不是資本家的本性，而是全人類的本性，這是一種不滿感或危機(jī)感。如同秦一統(tǒng)天下，若是當(dāng)時(shí)交通方便，那天下真是這個(gè)天下，恐怕秦也是有野性去統(tǒng)一的。資本化只是這種擴(kuò)張和全球化的一個(gè)很好的理由。
再說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的“創(chuàng)造力量”，他們真的用低價(jià)讓每個(gè)人都封口了嗎？最近在報(bào)紙上看到這么個(gè)標(biāo)題“上海人的消費(fèi)習(xí)慣開始改變”。說(shuō)的就是上海人從以前的看什么便宜淘什么，到現(xiàn)在的看質(zhì)量來(lái)買或按款式創(chuàng)意來(lái)買。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這不是一個(gè)低價(jià)詞。這個(gè)工業(yè)最早形成于資本主義社會(huì)。在這個(gè)創(chuàng)意中，我們可以看見(jiàn)一個(gè)民族的文化，一個(gè)個(gè)體的審美，看見(jiàn)田園詩(shī)，看見(jiàn)本族性，看見(jiàn)獨(dú)特性，而這個(gè)應(yīng)該是被資本沖刷掉的東西。
所以我認(rèn)為這個(gè)令人驚嘆的峽谷有他的天橋，文化和歷史。這些非全球性的獨(dú)立因素在全球化的背景下發(fā)揮著作用。而馬克思沒(méi)有想到的是在資本全球化中孕育出的獨(dú)立性，不可被磨滅的獨(dú)立性——畢竟我們每個(gè)人都是沉浸在獨(dú)特社會(huì)文化背景中的，而不是那個(gè)抽象出來(lái)的，在資本泛濫下丟掉的自己。
這是一種我看不到的感覺(jué)，因?yàn)檫@是第一次閱讀，所以我不太理解它，但我也大膽地在閱讀后的感覺(jué)中自由地發(fā)展了它。
面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史.
詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平.
同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來(lái).資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史.資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累.
然而,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中,斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),因?yàn)槊苁冀K存在.這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.
隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)狀況發(fā)生了巨大變化
我們應(yīng)該清楚,西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,獲得更高的利潤(rùn),這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的.
我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。只有在新的歷史時(shí)期，它才有了新的形式
當(dāng)前,工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí),以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止.
總之，共產(chǎn)主義的未來(lái)是美好的。共產(chǎn)黨人只要繼續(xù)奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類的共同理想，造福人民！
給大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常優(yōu)秀的“荊軻刺秦王讀書筆記”文章，作品總算被我讀完了！雖然花了很長(zhǎng)時(shí)間看完，但我也從中明白了很多道理。我們之所以要撰寫讀后感，也是為了能進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，怎樣避免寫作品讀后感時(shí)常犯的幾個(gè)錯(cuò)誤？我想這篇文章對(duì)您會(huì)有所幫助相信自己！
看完《荊軻刺秦王》，我?guī)状胃锌诜镀跒閳?bào)國(guó)仇家恨而義無(wú)反顧把刀劍刺向自己的咽喉；幾次感慨“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯凄涼之歌；幾次感慨荊軻斷股后甩出匕首的最后一搏。樊於期的以命相報(bào)，太子丹的重托以及全燕國(guó)人民屏息凝神的翹首以盼，都在一瞬間灰飛煙滅。
只是刀尖到秦王的距離，毫厘之間，便毀滅了一代人的`命運(yùn)。
清末變法志士譚嗣同在臨死前曾留下這樣的詩(shī)句；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！毕氡剡@也是你視死如歸的鏗鏘壯語(yǔ)吧，荊軻。在太子面前決意請(qǐng)辭，易水送別而去時(shí)終己不顧，臨死之前依然傲視怒罵秦王......其實(shí)你已經(jīng)做到了：冒敵進(jìn)入秦朝王宮，使群臣兵力慌張得盡失其度，面對(duì)死神巍然不懼。一位可敬的忠臣，一名勇猛的武士，綿延數(shù)千年的燕趙悲歌傾訴著這段悲壯感人的故事，徘徊在人民心中，永不散去。
我最近我讀了《荊軻刺秦王》，這個(gè)故事主要講述了荊軻刺秦王的整個(gè)過(guò)程，看完后讓我很感動(dòng)，荊軻刺秦王的場(chǎng)景仍然在我的腦海中不斷重播，久久揮之不去。
縱觀全文，我看到一個(gè)精心策劃的戰(zhàn)略布局與近乎完美的刺殺計(jì)劃，可是到頭來(lái)荊軻刺秦王以失敗告終！是什么原因?qū)е滤μ澮缓垼?/p>
荊軻也算一個(gè)明白人，他知道秦舞陽(yáng)并不是實(shí)施計(jì)劃的適當(dāng)人選，因?yàn)樘拥さ母深A(yù)，最終放棄了荊軻自己的選擇——這就是荊軻最大的缺點(diǎn)，光有勇，沒(méi)有謀，沒(méi)有絕好主見(jiàn)！由此看來(lái)，如果荊軻先期就采取了自己的觀點(diǎn)，并且始終堅(jiān)持自己正確的選擇，然后秦王必死無(wú)疑！然而，歷史是不允許假設(shè)的，荊軻刺秦王失敗的殘酷現(xiàn)實(shí)告訴我們，荊軻刺秦王是建立在犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤前提下進(jìn)行的。
可是，荊軻刺秦王雖然失敗了，可是我們不能全盤地否定他，我們可以看到荊軻有著很多非常崇高的精神品質(zhì)。首先，他是非常忠誠(chéng)，忠于國(guó)家，忠于自己的主子。其次，他俠肝義膽，雖然他的戰(zhàn)略謀略不深，但是他非常勇敢。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！鼻G軻，是當(dāng)之無(wú)愧的勇士。
讀了《荊軻刺秦》我被荊軻的精力感動(dòng)了。
其間“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，沒(méi)等秦王反響過(guò)來(lái)，荊軻左手伸出，飛快地捉住秦王的衣袖，右手抓起匕首，奮力捅出?！闭f(shuō)明晰荊軻刺秦王的堅(jiān)決，還體現(xiàn)了荊軻的動(dòng)作快，有著不怕似的氣勢(shì)?！爸贝糖G軻，砍斷了他的左腿。荊軻動(dòng)彈不得，就將匕首用力向秦王拋去，卻又插進(jìn)了殿柱。秦王連連揮手，荊軻身中八劍，鮮血噴撒滿地?！边@兒能夠看出秦王很健壯，對(duì)荊軻一點(diǎn)也不手下留情。
其實(shí)荊軻底子不應(yīng)這么魯莽，以到壞了燕國(guó)的大事，促進(jìn)燕國(guó)敏捷消亡。不過(guò)他舍生忘死的精力的確是很感人至深的。
實(shí)際中的我便是“荊軻”。小時(shí)候魯莽，沒(méi)搞清楚就幫別人接熱水，成果燒住了她的手?，F(xiàn)在也魯莽，沒(méi)看清題就做，成果錯(cuò)的不勝眾目。我要改掉這個(gè)缺點(diǎn)，不做魯莽的人。
《荊軻刺秦》讓我想到了許多，我們必定要想清楚再做，否則你便是下一個(gè)荊軻。
精選荊軻刺秦王讀后有感 (一)
一開始覺(jué)得荊軻是雞蛋碰石頭，不自量力，甚至認(rèn)為他是為了成就自己的形象而去刺秦王，不認(rèn)為那是對(duì)燕國(guó)的回報(bào)，而是一個(gè)政治上的敗筆，反而加速燕國(guó)的滅亡，這不是與當(dāng)初的目的背道而馳嗎?
但是偶爾看到了司馬遷的《史記刺客列傳》才發(fā)現(xiàn)，荊軻其實(shí)是個(gè)一俠肝義膽，不畏**的人，他雖不懂一個(gè)之力難為力挽狂瀾的道理，也不懂秦帝國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但至少他不畏**，不怕?tīng)奚趪?guó)家多事之秋挺身而出，不避艱難，不畏**的氣概還是值得稱道的。
他為了太子的”恩”而挺身而出，舍生取義，這一點(diǎn)又有幾個(gè)人能夠做到，他明知去就一定是死，無(wú)論成敗，死字當(dāng)頭，可他卻義無(wú)返顧，走向了死亡的深淵，但也同時(shí)走上了精神世界的天堂，雖末成功卻名垂千古，成為四大刺客之首。
如果有一天，我接受了別人的好意，我不知道我是否能為他挽救我的生命。也許現(xiàn)在人們對(duì)荊軻不太了解，但荊軻不在乎。他俠義勇敢，司馬遷曾稱贊過(guò)。
他是衛(wèi)國(guó)人。為王儲(chǔ)的船充當(dāng)刺客，不是基于他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，而是基于他對(duì)仁慈的回報(bào)，即使前面是深淵。
最后，對(duì)于這篇文章，給我的不解太多，但給我的遺憾卻更多，就如錯(cuò)過(guò)雨后彩虹的幾分鐘，但我可認(rèn)驕傲的說(shuō)道：”我，讀懂了荊軻!讀懂了這個(gè)傳奇人物?！?/p>
參考荊軻刺秦王讀后有感 (二)
近代杰出詩(shī)人臧克家曾寫道:”有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”歷朝歷代都有許多的愛(ài)國(guó)志士，對(duì)于荊軻的評(píng)價(jià)，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。
北宋蘇洵非議荊軻:”始速禍焉”;朱熹認(rèn)為:”軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”……但對(duì)荊軻給予肯定的人也很多，左思的《詠荊軻》稱頌他:
”雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫”;陶潛說(shuō)他”其人雖已沒(méi)，千載有余情”，評(píng)者大都認(rèn)為，荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是他不畏**，不怕?tīng)奚槐芷D險(xiǎn)的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學(xué)習(xí)的。
說(shuō)到荊軻應(yīng)當(dāng)是家喻戶曉了，最有名的一件事就是荊珂刺秦王了。
荊珂是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一，祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊軻，到了燕國(guó)以后，才中荊軻，他喜歡讀書擊劍，結(jié)交明人勇士，他這個(gè)人很精明，機(jī)智勇敢。
他精明在何處呢？在荊軻刺秦王的故事中，荊軻和樊於期對(duì)話，他先用話挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問(wèn)樊於期面對(duì)這樣的深仇恨怎么辦，然后針對(duì)顧計(jì)不知所出早的表示，試探性的提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國(guó)的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳詞，毅然自刎，這是以體現(xiàn)荊軻的精明之處。
燕國(guó)的一個(gè)勇士叫秦武陽(yáng)，他在十二歲時(shí)就殺過(guò)人，太子便把秦武陽(yáng)作為荊軻的助手，然而見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振怒”，“荊軻顧笑武陽(yáng)而向秦王作了解釋，在這處千均發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)，這說(shuō)明荊軻的沉著，隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智勇敢?！?/p>
這就是荊軻，雖然沒(méi)有刺殺成功秦王，可他在我心中，永遠(yuǎn)是英雄。
《荊軻刺秦王》是一則故事，主要講了戰(zhàn)國(guó)末期燕人荊軻刺殺秦王嬴政，未能成功而慘遭殺害的事。這一舉動(dòng)，給人留下了一個(gè)高大、氣魄雄偉的英雄形象。
想起荊軻，我又聯(lián)想到了如今。有些人為了自己的私欲，不顧祖國(guó)利益，不管人民困苦，貪贓枉法，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。難道他們不知如果國(guó)家垮了，自己也威風(fēng)不了多久，到時(shí)任人宰割。只有我們相互團(tuán)結(jié)，不圖個(gè)人私利，把國(guó)家變得強(qiáng)盛，才能成為永遠(yuǎn)的勝利者、成功者。
我們一定要成為像荊軻那樣的血性男兒。
讀了《荊軻刺秦》我被荊軻的精神感動(dòng)了。
其中“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，沒(méi)等秦王反應(yīng)過(guò)來(lái)，荊軻左手伸出，飛快地抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首，奮力捅出?！闭f(shuō)明了荊軻刺秦王的堅(jiān)定，還表現(xiàn)了荊軻的動(dòng)作快，有著不怕似的氣勢(shì)。“直刺荊軻，砍斷了他的左腿。荊軻動(dòng)彈不得，就將匕首用力向秦王拋去，卻又插進(jìn)了殿柱。秦王連連揮手，荊軻身中八劍，鮮血噴撒滿地?！边@里可以看出秦王很強(qiáng)壯，對(duì)荊軻一點(diǎn)也不手下留情。
其實(shí)荊軻根本不該這么莽撞，以到壞了燕國(guó)的大事，促成燕國(guó)迅速滅亡。不過(guò)他視死如歸的精神的確是很感人至深的。
現(xiàn)實(shí)中的我就是“荊軻”。小時(shí)候莽撞，沒(méi)搞清楚就幫別人接熱水，結(jié)果燒住了她的手?，F(xiàn)在也魯莽，沒(méi)看清題就做，結(jié)果錯(cuò)的不堪眾目。我要改掉這個(gè)毛病，不做莽撞的人。
《荊軻刺秦》讓我想到了很多，大家一定要想清楚再做，不然你就是下一個(gè)荊軻。
《荊軻刺秦王》是一則故事，首要講了戰(zhàn)國(guó)晚期燕人荊軻刺殺秦王嬴政，未能成功而慘遭殺害的事。這一行為，給人留下了一個(gè)巨大、氣勢(shì)宏偉的英豪形象。
這是多么豪放的豪舉?。∷徽撟约旱陌参?，為了國(guó)家利益而獻(xiàn)身自我，這真是一個(gè)忠肝義膽的豪杰??！也反響了當(dāng)時(shí)公民對(duì)平和日子的神往與神往，對(duì)封建主義社會(huì)的憎惡與抵擋。這是多么正義的人??！荊軻在中國(guó)歷史上劃出了一道美麗而絢爛的弧線。他還留下了“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，勇士一去兮不復(fù)返”的千古名句。勉勵(lì)人們要赤膽忠心。
想起荊軻，我又聯(lián)想到了現(xiàn)在。有些人為了自己的私欲，不論祖國(guó)利益，不論公民困苦，貪污腐化，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。莫非他們不知假如國(guó)家垮了，自己也威風(fēng)不了多久，屆時(shí)任人宰割。只要咱們彼此聯(lián)合，不圖個(gè)人私益，把國(guó)家變得強(qiáng)盛，才干成為永久的勝利者、成功者。
咱們必定要成為像荊軻那樣的血性男兒。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！碑?dāng)再次讀起這句詩(shī)，他恍然出現(xiàn)在我眼前。一襲黑袍隨風(fēng)而起，他是兩千年前那位著名的劍客，他亦是一名：死士。他有一個(gè)如青銅般的名字，他叫----荊軻。漉漉雨雪，秦世恍兮……
公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦已于公元前230年滅韓，又在公元前228年破趙，秦統(tǒng)一天下的大局已定。燕國(guó)是一個(gè)地處北方的小國(guó)。當(dāng)初燕王為了討好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)?！扒赜鲋簧啤?，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。公元前228年，秦將王翦破趙以后，引兵向北，直逼燕境。燕太子丹為了抵抗秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)當(dāng)初在秦“見(jiàn)陵”之仇，決定派荊軻劫持秦王，想要挾秦王歸還秦侵占的各國(guó)土地；如果要挾不成，便刺死秦王，造成秦國(guó)內(nèi)部的混亂。
即便是知道前方是死路一條，你面不改色依舊毅然前行。“易水訣別”讓我為之動(dòng)容，我竭力去揣摩你當(dāng)時(shí)該有的心情。但，除了入骨的涼意和慘慘戚戚的筑聲，什么也沒(méi)有……我想，你是知道的是吧?你知道自己是一名劍客，但更是一名死士，你的存在的一樣就是為那個(gè)所謂的主子送命。你亦知道，以自己的身份是不配與活著的人交誼的。咸陽(yáng)宮的大殿，是你的刑場(chǎng)，而你成名的地方，遠(yuǎn)在易水河畔。
你上路的情景如炊煙裊裊出現(xiàn)在我眼前：白幡獵獵，千馬齊喑，以白衣冠送汝的太子及賓客，誰(shuí)都清楚都知道這意味著什么。那在寒風(fēng)中屏息待發(fā)的劍匣已如結(jié)冰的水般緊固，那淡淡的似有若無(wú)的血腥味兒……我想，連易水河畔的瞎子也知道會(huì)發(fā)生什么，只是，大家都心照不宣……
毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“烏塔讀書筆記(必備9篇)”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
一個(gè)人的自立精神、生活經(jīng)驗(yàn)、生活能力，只有通過(guò)時(shí)間才能鍛煉出來(lái)。讀完后，我感觸很深，烏塔是一個(gè)只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個(gè)人，她的獨(dú)立生活能力多強(qiáng)，現(xiàn)在，各個(gè)家庭的家長(zhǎng)都十分并心自己的子女們，生怕他受到一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，所以不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受到一點(diǎn)傷害，這樣使他們的性格變得暴燥，從而他們獨(dú)單，不能融入社會(huì)中;望子成龍，望女成鳳;都是天下所有父母心，但為了自己的孩子，，也要培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力??！未來(lái)是我們的，父母?jìng)?，?qǐng)放開對(duì)我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過(guò)這樣一句話：“光從電視和書本認(rèn)識(shí)世界總不完美。我覺(jué)得她說(shuō)得很對(duì)，當(dāng)然從書本和電視中認(rèn)識(shí)世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來(lái)親自體驗(yàn)。但是我還要像烏塔那樣，獨(dú)立、自主、有主見(jiàn)，這樣對(duì)我自己有很大的好處。
一、我們應(yīng)該向?yàn)跛W(xué)習(xí)她的.獨(dú)立精神，但并不是要我們每一個(gè)同學(xué)去像烏塔一樣獨(dú)自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨(dú)立生活的能力。
二、一人外出，要有家長(zhǎng)同意和充分準(zhǔn)備。
三、要像烏塔一樣有主見(jiàn)而不盲動(dòng)，膽大心細(xì)，會(huì)待人接物。
今天，我讀了《烏塔》這一課，讓我收獲很多。
課文講了一個(gè)年僅十四歲的孩子烏塔獨(dú)自一人游歷歐洲。她為這次旅行準(zhǔn)備了三年時(shí)間：賺錢、了解各個(gè)國(guó)家風(fēng)土人情……一點(diǎn)都不需要父母幫忙。
我其實(shí)也想跟烏塔一樣自主，可爸爸媽媽卻不諒解我們。我感受到烏塔的爸爸媽媽和我們的爸爸媽媽愛(ài)的方式不同。烏塔的爸爸媽媽讓她在磨煉中成長(zhǎng)，而我們的爸爸媽媽卻時(shí)時(shí)刻刻陪伴在我們身邊。
我想說(shuō)服爸爸媽媽讓我自立，可即使爸爸媽媽同意了，他們也會(huì)非常不放心，而且費(fèi)用從哪兒來(lái)呢？我們肯定會(huì)先想到問(wèn)爸爸媽媽拿，但烏塔首先想到的是自己賺。烏塔真是個(gè)讓我敬佩的孩子。
我想我不一定要像烏塔一樣游歷世界，卻要學(xué)習(xí)她的那種精神——自主的精神！
朱傲宇媽媽的感想：
看完朱傲宇寫的感想，感觸良多，自認(rèn)為還算是個(gè)開明的媽媽，許多事已經(jīng)放手讓他自己去處理，但基本上都是比較容易，在可控范圍之內(nèi)的。自問(wèn)會(huì)不會(huì)讓他一個(gè)出去旅行，答案是堅(jiān)決地否定。就像上次他和同學(xué)約好去黃賓虹公園，因?yàn)閾?dān)心路況復(fù)雜面不放心讓他自己一個(gè)人去 ，結(jié)果他流著淚說(shuō)：“人家外國(guó)的孩子十四歲已經(jīng)去法國(guó)、美國(guó)了，你們就不放手讓我自己走，就這么不放心我，我自己能行的?！弊詈髴阎m結(jié)的心情給他準(zhǔn)備好會(huì)用到的東西讓他自己出門了，直到他打電話回來(lái)才放下心。因?yàn)閻?ài)孩子，所以時(shí)時(shí)想給他保護(hù)，因?yàn)閻?ài)孩子，所以不愿看到他受傷害，只是我們忽略了一個(gè)道理：只有自己經(jīng)歷了痛，才會(huì)更有能力減少傷。只有教給孩子方法，再危險(xiǎn)的東西，也可以是安全的。孩子都有一顆想飛的心，我們需要支持他的夢(mèng)想，讓他飛得更好更高！
烏塔，僅僅是一個(gè)十四歲的女孩子，竟然一人敢旅游歐洲！這對(duì)一個(gè)沒(méi)有單獨(dú)旅游的孩子是都不敢想的事！
烏塔為了這一次的旅游，她整整花費(fèi)了三年的時(shí)間做準(zhǔn)備！而且，這次的旅費(fèi)沒(méi)有從家里面拿一分錢，而是靠自己去餐廳和超市、還有發(fā)報(bào)紙和廣告單自己辛苦掙來(lái)的！
我讀完之后，心里掀起了無(wú)數(shù)個(gè)波瀾。因?yàn)槲沂莻€(gè)十歲的孩子了，從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)爸媽，更不要說(shuō)自己外出和旅游了。這還讓我想到了那一次：因?yàn)槲颐總€(gè)星期天的下午，我都會(huì)去上英語(yǔ)課。吳老師有次讓我們?nèi)デ鄭u日照三日游，誰(shuí)想?yún)⒓诱l(shuí)報(bào)名。我興高采烈的把此事告訴了爸爸，結(jié)果爸爸一口否定，“你還小，以后會(huì)有機(jī)會(huì)的”。我傷心的回到了英語(yǔ)班，看著同學(xué)們高興離開時(shí)的身影，我心里有一種說(shuō)不出的滋味。后來(lái)同學(xué)們回來(lái)了，向我講起外面的風(fēng)景和拾貝殼的感受，我心里即替她們高興，又感覺(jué)她們像是在諷刺我。
有的家長(zhǎng)就是太“愛(ài)”孩子了，為什么在愛(ài)字上加上引號(hào)呢？因?yàn)檫@是錯(cuò)誤的愛(ài)。為什么烏塔的爸媽敢于讓烏塔獨(dú)自一人去旅游歐洲呢？難道她的爸媽不愛(ài)她嗎？不是的，烏塔的爸媽只是想鍛煉孩子的獨(dú)自能力。中國(guó)的爸媽真?zhèn)兪前押⒆邮恰芭踉谑掷锱牡袅?，含在嘴里怕化了”?/p>
爸爸媽媽們，請(qǐng)讓我們獨(dú)立去做一件事情吧！像烏塔一樣過(guò)早的學(xué)會(huì)獨(dú)立，我們不想做溫室里的花朵，不想做籠中之鳥，我們要做雄鷹、暴風(fēng)雨里的雄鷹！
《女烏塔》讀書筆記
這學(xué)期我在語(yǔ)文書上看到一篇作文——《烏塔》，一看題目我就被吸引了，因此我讀的非常認(rèn)真……
這篇文章主要講的是一個(gè)德國(guó)小女孩——烏塔，暑假期間獨(dú)自一人游覽整個(gè)歐洲的事情，她在去一個(gè)國(guó)家之前，先查看這個(gè)國(guó)家的資料，一切都是由她自己安排的，她是多么獨(dú)立??！讀完后，我陷入了沉思……
在我的生活中，也有和烏塔相反的人。就說(shuō)我學(xué)校的一個(gè)人吧，他是一個(gè)五六年級(jí)的一個(gè)大哥哥，我在上學(xué)路上見(jiàn)過(guò)他奶奶送他上學(xué)的情景，可我并沒(méi)有看到書包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面輕輕松松地走著但他的奶奶被落在后面。我想：我比他還小一些，都能自己背書包，而他卻把書包讓他奶奶背，真不應(yīng)該。
當(dāng)然，在我的生活中，也有和烏塔相同的，比如我的鐵哥們之一——陳沐陽(yáng)，他每次做完作業(yè)后，就會(huì)收好本子。有一天，我去他家玩，他還在做作業(yè)，他做完后，就收好作業(yè)本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他學(xué)習(xí)。
我也有和烏塔一樣的事，每個(gè)星期二上作文課前，我都要去買晚餐，有手抓餅、燒烤、面包……我每次都安排的很好。
烏塔這個(gè)小女孩真厲害！烏塔獨(dú)立自主的精神值得我去學(xué)習(xí)！
前幾天我們學(xué)了《烏塔》這篇課文，這篇課文寫了烏塔很勇敢、獨(dú)自去歐洲旅行的故事。跟她比起來(lái)，我真得很弱。
我弱在沒(méi)有像烏塔一樣的自立性，為什么我不能自立？因?yàn)橹袊?guó)式的爸爸媽媽總是護(hù)著自己的孩子。今年三月，我們學(xué)校組織我們?nèi)ゴ河巍W(xué)校門前早已人山人海，每個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)，都背著大包，手提著好吃的。到了目的地，有一位家長(zhǎng)從一棵大樹后面，只露出兩只眼睛，看著自己的孩子，生怕自己孩子渴了、餓了、累了。
有一次，媽媽讓我和弟弟一起去買菜，媽媽給了我們50元。我們拿著媽媽給的50元。我們買完菜，往家跑的時(shí)候，風(fēng)很大，弟弟說(shuō)：“我們倒著走吧？”我說(shuō)：“好呀！”我們扭過(guò)頭來(lái)看見(jiàn)媽媽在后面呢！我和弟弟朝媽媽走去。我問(wèn)媽媽：“媽媽，為什么跟著我們？”弟弟也說(shuō)：“為什么呢？”媽媽說(shuō)：“我怕你們走丟了?！钡艿苷f(shuō)：“媽媽，你太不相信我們了?！蔽艺f(shuō)：“媽媽，我是大孩子了，已經(jīng)自立了?！?/p>
現(xiàn)在，中國(guó)家長(zhǎng)不應(yīng)該太護(hù)著自己的孩子，要讓孩子學(xué)會(huì)自立，才能自強(qiáng)，才能成為社會(huì)有用的人。
這個(gè)學(xué)期，姚老師給我們上了一篇課文名叫《烏塔》。這篇課文使我想起一次親身經(jīng)歷。
那是一個(gè)風(fēng)雨交加的星期六，天色已昏，我剛剛在老師那里練完一毛一筆字，又和媽媽搬了很多東西。當(dāng)我和媽媽一起從辦公室走出來(lái)，我已經(jīng)筋疲力盡了。老媽還要去辦公室辦一點(diǎn)事，想帶我一起去，被我拒絕了。我反駁道：“老媽——，我又不是五六歲的小孩子，老是跟著你。不丟人嗎？還不如我自己回家，反正過(guò)一條馬路，就是我們的小區(qū)。難道不行嗎？”媽媽想想也是，便同意了。我聽(tīng)完后，就高高興興地走了。我走在茫茫的黑夜里，街道上只有稀稀拉拉的幾個(gè)人，但汽車卻是很多。到了馬路旁，我小心翼翼地走著，左看看，右瞧瞧，確定沒(méi)車，才過(guò)了馬路。到了家，還比媽媽快了5分鐘。因?yàn)閶寢尭緵](méi)有去辦公室，一直跟在我后面，看到我過(guò)了馬路，又急忙追上來(lái)。到了馬路對(duì)面，發(fā)現(xiàn)我不見(jiàn)了，又到處找我，到了家才恍然大悟。
我認(rèn)為，中國(guó)孩子和外國(guó)孩子一樣優(yōu)秀。但是雙方的父母卻大不一樣。一個(gè)常為自己的孩子提心吊膽，生怕出了什么事；一個(gè)放心大膽，沒(méi)有什么擔(dān)心。對(duì)比一下，中國(guó)父母對(duì)孩子的愛(ài)有點(diǎn)過(guò)頭了。以前媽媽總是不讓我一個(gè)人過(guò)馬路，這次我就一個(gè)人過(guò)馬路回了家。
上完《烏塔》后，姚老師讓我們回家和家長(zhǎng)交流這篇課文。我便開門見(jiàn)山，把我的經(jīng)歷和想法告訴了他們。
爸爸認(rèn)真地聽(tīng)完我的“長(zhǎng)篇大論”后，說(shuō)道：“爸爸也看了《烏塔》這篇課文，也知道你的想法了。爸爸要告訴你的是，中國(guó)的孩子和外國(guó)的孩子是一樣的棒；外國(guó)的家長(zhǎng)和中國(guó)的家長(zhǎng)也是一樣的愛(ài)孩子。為什么中國(guó)家長(zhǎng)和外國(guó)家長(zhǎng)愛(ài)孩子的方式不一樣呢？因?yàn)橹袊?guó)人口很多，什么樣的人都有，外面還不是很安全。你幾次想自己上學(xué)，我們卻不同意。這又是為什么呢？因?yàn)樵谀闳W(xué)校的路上有一個(gè)工地，里面來(lái)來(lái)往往的大型卡車很多，人員也很復(fù)雜。我們只有一個(gè)孩子，而且生命只有一次。所以，我們不放心，等工地建好了，我們就會(huì)讓你一個(gè)人去上學(xué)?！?/p>
爸爸說(shuō)完，媽媽接著說(shuō)：“爸爸講得很對(duì)。還有一點(diǎn)，做事情一定要提前做好準(zhǔn)備，才不會(huì)失敗，這叫‘有備無(wú)患’。你看烏塔出去旅游做了三年的準(zhǔn)備，你要向她好好學(xué)習(xí)。一個(gè)人光有獨(dú)立的精神是不夠的，必須加上認(rèn)真準(zhǔn)備才能成功?！?/p>
我聽(tīng)完后，恍然大悟地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
前幾天，我讀了《烏塔》這篇文章，文中的烏塔是一個(gè)十幾歲的小女孩，可卻自己一人游歷歐洲，真是令人稱奇。
烏塔在旅行時(shí)，為了保證自己的安全，每到一地就先查一下警察局的電話號(hào)碼，以便在遇到危險(xiǎn)時(shí)保證自己的安全。為了不讓家人擔(dān)心，不幾天她就會(huì)給家里寄張明信片，讓家人放心。她用了三年時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了大量有關(guān)書籍，為了掙旅費(fèi)，烏塔早出晚歸，十分辛苦，因?yàn)椋瑸跛蚰繕?biāo)奮斗！
我們中國(guó)的孩子跟烏塔的生活相比，是那么平淡無(wú)奇，我們就好比是那溫室里的小草，雖在幸福之中，卻失去自由。在我們出生之后，所以家務(wù)都由父母承擔(dān)，自己的任務(wù)只是學(xué)習(xí)，想干家務(wù)都會(huì)被謝絕，個(gè)個(gè)都變成了十足的書呆子，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！就拿我來(lái)說(shuō)吧，如果想要出去玩，爸爸媽媽就一定會(huì)帶著吃的喝的，拎著大包小包跟著我。我放學(xué)只要晚回家一小會(huì)，爸爸媽媽就一定會(huì)急得不得了。我想問(wèn)問(wèn)你們，如果你們的孩子不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)到彩虹？
花盆里長(zhǎng)不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子們一片自由的天空吧！讓孩子在屬于自己的天空下，自由的飛翔！
今天，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文，我的心久久不能平靜。
這篇課文主要寫了德國(guó)的一個(gè)14歲的小女孩烏塔，獨(dú)自一人游歐洲的事情，為了這次旅行，烏塔做了三年的準(zhǔn)備：閱讀了和這些國(guó)家有關(guān)的書籍，在家里把旅行路線和日程都安排好，把每天要干的事情安排得井井有條，為了掙旅費(fèi)，她周末要給餐館和超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，還要去別人家陪小孩玩，不要爸爸媽媽的錢。她還下定決心，以后繼續(xù)掙錢，要來(lái)中國(guó)旅游呢。
學(xué)完這篇課文，我對(duì)烏塔油然生出了一種敬佩之情，烏塔才十四歲，卻有著很強(qiáng)的生存能力，我和她比起來(lái)可真是孫悟空翻一個(gè)跟斗——十萬(wàn)八千里呀！
記得有一次，我參加了一個(gè)夏令營(yíng)活動(dòng)。我記得十分清楚：那一個(gè)晚上，我拖著疲憊的身體來(lái)到床上，突然我的手機(jī)響了，啊！是我臨來(lái)參加活動(dòng)之前，媽媽給我塞進(jìn)包里的，我聽(tīng)見(jiàn)媽媽的聲音，眼淚不由自主地留了下來(lái)，我很想爸爸、媽媽、姐姐，希望馬上飛到他們面前，我的心里一直在想著爸爸的關(guān)愛(ài)，媽媽的疼愛(ài)與姐姐的呵護(hù)，這種想念像石頭壓在我的心上，讓我難受萬(wàn)分，我和媽媽在電話里聊了很久很久，直到夜里十點(diǎn)，才掛斷了電話，可是沒(méi)有了媽媽的聲音，周圍十分冷清，我又想著媽媽、爸爸、姐姐他們?cè)趺礃恿耍窟@時(shí)室友劉一妙和張栩哭了起來(lái)，我正沉浸在思念之中，被她們的哭泣聲打斷了，我想到了媽媽的囑咐“你是她們的姐姐，不能哭?！睂?duì)，我是她們的姐姐，我要堅(jiān)強(qiáng)！我抹去了眼眶中的淚水安慰起她們，等到她們的哭聲平息下來(lái)時(shí)，我就躺在床上，盼望著見(jiàn)到親人，一會(huì)兒就睡著了……
通過(guò)這件事，我知道了我與烏塔的天壤之別，烏塔自己能游覽歐洲，而我連夏令營(yíng)晚上還想家呢，再別說(shuō)去歐洲了！以后遇到這樣的事我一定要想想烏塔，讓她作為我的楷模，成為我要學(xué)習(xí)的一個(gè)目標(biāo)。
烏塔，這個(gè)普通而平凡的名字，卻包含著我要學(xué)習(xí)的多種優(yōu)點(diǎn)，我要多向?yàn)跛W(xué)習(xí)，讓自己也像烏塔一樣自立、膽大心細(xì)地做事！
最近，我在學(xué)校學(xué)了一篇課文《烏塔》。
這個(gè)14歲的小姑娘獨(dú)自一人游歐洲，讓我非常佩服。她在家里就設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，而且還做好了充分的準(zhǔn)備：閱讀了很多與這些國(guó)家有關(guān)的書；，為了掙旅費(fèi)，去餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，非常獨(dú)立。
以上這些都值得我學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诩依镂抑荒芸磿瑢懽鳂I(yè)。而烏塔卻可以在外面旅游，去親身體驗(yàn)書本中的知識(shí)。她是多么獨(dú)立，而我，至今也沒(méi)單獨(dú)出去旅游過(guò)。唯一一次到遠(yuǎn)地方旅游，卻也是爸爸媽媽帶我去的。那是今年的國(guó)慶節(jié)，我們一家人驅(qū)車到寧波旅游。我們游覽了歷史建筑天一閣，來(lái)到了象山影視城，既了解了中國(guó)的藏書文化，又增長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)影視文化的了解，受益匪淺。但是，我深知不能和烏塔相比，我的旅游以被動(dòng)為主，依賴程度高，難以有自己的想法，也難以體會(huì)那種通過(guò)自己付出獲得回報(bào)的快樂(lè)。
最近，我還看了一則新聞，講述的是一個(gè)九歲的男孩獨(dú)自一人來(lái)到中國(guó)的北京天安門廣場(chǎng)旅游。當(dāng)記者去采訪他提問(wèn)道：“小朋友，你難道很熟悉中國(guó)嗎？”那個(gè)小男孩說(shuō)：“我在來(lái)中國(guó)之前，看了很多與中國(guó)有關(guān)的書，并且了解了北京的歷史?！比缓?，記者又問(wèn)：“你最想去的地方是哪里？”“我想去故宮、長(zhǎng)城、四合院。”他脫口而出。就在當(dāng)時(shí)，記者一下子愣住了，一副驚訝又羨慕的表情，一個(gè)外國(guó)男孩既然如此熟悉北京的歷史地理文化。
我希望中國(guó)的家長(zhǎng)也能和其他國(guó)家的家長(zhǎng)一樣，能給孩子一個(gè)獨(dú)立、自由的藍(lán)天。因?yàn)楣鈴臅局姓J(rèn)識(shí)知識(shí)是不完美的，只有走出去，去親眼見(jiàn)證書中的知識(shí)，才能活學(xué)活用。
《烏塔》這篇課文主要寫了一個(gè)叫烏塔的14歲小女孩獨(dú)自游歷了歐洲。他花了三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備資料和當(dāng)?shù)鼐炀值碾娫?。我深深地感受到了烏塔的?dú)立、自主和勇敢。這是一個(gè)后的孩子所不能做到的。
讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級(jí)的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠(yuǎn)，我從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)乘過(guò)公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，媽媽，我不去！但是媽媽堅(jiān)持要我去。我硬著頭皮接過(guò)媽媽給我的30元巨款；就去超市購(gòu)物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒(méi)碰上什么小偷。剛跨進(jìn)門檻，我就有點(diǎn)兒手足無(wú)措了。商場(chǎng)里人山人海，柜臺(tái)上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺(tái)前，拿了一包就走。接下來(lái)就要去收銀臺(tái)上付款了。阿姨問(wèn)我有沒(méi)有會(huì)員卡，可我根本就不知道會(huì)員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。
讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學(xué)習(xí)一下烏塔小朋友。他能一人獨(dú)自游歷歐洲，我卻連個(gè)買醬油的水平都沒(méi)有，我應(yīng)該做一個(gè)獨(dú)立的孩子，不要讓大人操心。
讀后感可以寫在讀書筆記中或者在社交媒體上分享給朋友們。如果您對(duì)這個(gè)話題感到困惑可以考慮閱讀一下“如何寫讀后感”。
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書筆記600字
柘汪中心小學(xué)二秦陽(yáng)光《簡(jiǎn)愛(ài)》是一種膾炙人口的愛(ài)情劇，而其中幾乎平凡的故事所揭露的對(duì)愛(ài)情實(shí)質(zhì)的討論更是被世人一代代的廣為稱道，而今再看簡(jiǎn)愛(ài)同樣沉醉于愛(ài)情的詠調(diào)時(shí)也引發(fā)了我的另一種思考。這種思考的角度是從伯爵對(duì)于他那個(gè)瘋了的妻子引起的。簡(jiǎn)愛(ài)故事的高潮起猶在于舉行婚禮時(shí)竟突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)在愛(ài)情中竟存在著如此大的障礙。普遍的思考角度都是由此而引起對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)他們對(duì)世俗不顧而最后忠于愛(ài)情的感嘆，而我要說(shuō)的這種思考角度則是，伯爵如此對(duì)待他的瘋子妻子反應(yīng)了什么？正如伯爵自己所說(shuō)，他如此所做已是非常的仁慈，而如今要追求自己的幸福時(shí)卻是法律不允許的。自己的仁慈之舉已成為自己幸福的障礙。這對(duì)矛盾就是在社會(huì)角度的人道主義與自身的角度自我的幸福間的矛盾。這種矛盾自古有之。從來(lái)都不曾消失過(guò)，微觀來(lái)講是一種人道主義與自身幸福的追求間在某一種特定環(huán)境中所存在的矛盾。而宏觀來(lái)講則是一種社會(huì)環(huán)境與自身選擇，一種社會(huì)道德和個(gè)人道德間存在的沖突。而這點(diǎn)也正是簡(jiǎn)愛(ài)所要揭露的主題，只是在此處用伯爵所面臨的選擇來(lái)揭露，則顯得更為深刻點(diǎn)。人，作為社會(huì)的群體動(dòng)物，從有智慧存在起，就一直在自身的本性人性和社會(huì)所賦予的社會(huì)道德的人性之間徘徊。從兩種的對(duì)抗則常常前者屈服于后者。故歷史上?？吹剑谏鐣?huì)道得以繼承的同時(shí)也是個(gè)人本性所遭受的悲劇。而簡(jiǎn)愛(ài)最后的結(jié)尾雖然是靠一場(chǎng)大火這一因素來(lái)沖淡了社會(huì)道德的束縛從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人本性的勝利但在那個(gè)時(shí)代的作者來(lái)看這已是對(duì)社會(huì)的一種最大的反抗了，并且是以勝利結(jié)束。因?yàn)槲覀円褟暮?jiǎn)愛(ài)之中看到了學(xué)到了這種信念，而這正是簡(jiǎn)愛(ài)的魅力所在。
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書筆記600字
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特對(duì)生活的寫照，同時(shí)也是反映女性生活的成長(zhǎng)故事。這簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這讓我深深的感受到命運(yùn)是不公平的但是人確是平等的，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變！因?yàn)槟銜?huì)為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！
當(dāng)今社會(huì)，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、愛(ài)情對(duì)他們來(lái)說(shuō)一文不值！而《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。我特別喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》中的一句名言：難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
我希望大家知道錢只是浮云，金錢可以可以買到很多東西，卻買不到親情、友情、愛(ài)情！
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書筆記600字
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛(ài)情而寫《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)9世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
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小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》英文讀書筆記800字
This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.
It seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.
Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s education in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.
I don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”)
What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.
Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.
In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful.
Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, “Jane Eyer” is one of them.
路面堅(jiān)硬，空氣凝滯，我的旅途是寂寞的。開始我走得很快，直到身上暖和起來(lái)，我才放慢腳步，享受和品味此時(shí)此景所賦予我的歡樂(lè)。三點(diǎn)了，我從鐘樓下面經(jīng)過(guò)時(shí)，教堂的鐘聲正好敲響。此時(shí)此刻的魅力，就在于天色臨近黃昏，在于徐徐沉落和霞光漸淡的太陽(yáng)。這時(shí)，我離桑菲爾德已有一英里，正行入在一條小徑上。這條小徑，夏天以野薔薇聞名，秋天以堅(jiān)果和黑莓著稱。
這條小徑順著山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路邊通到田野去的臺(tái)階上坐了下來(lái)。我把斗篷裹緊，雙手藏進(jìn)皮手筒，我并沒(méi)有覺(jué)得冷，雖然天氣冷得徹骨。這一點(diǎn)從覆蓋在路面上的那層薄冰就可看出，這是現(xiàn)在已結(jié)了冰的小溪，前幾天突然解凍時(shí)溪水漫到這兒來(lái)造成的。從我坐著的地方，我可以俯瞰整個(gè)桑菲爾德。那座有錐堞的灰色府第，是我腳下的山谷里的主要景物。
一部小說(shuō)中新的一章，有點(diǎn)像一出戲中新的一場(chǎng)，這一回當(dāng)我把幕拉開時(shí)，讀者啊，你得想象你看到了米爾科特喬治旅館中的一個(gè)房間。就像一般的旅館房間那樣，墻上貼的是那種大花壁紙還有那種地毯，那種家具，壁爐上的那種裝飾品，那種印刷的畫，其中一幅是喬治三世的畫像，另一幅是威爾士親王的畫像，還有一幅畫是沃爾夫之死。借著從天花板上吊下來(lái)的油燈，借著壁爐的熊熊爐火，你可以看清這一切，我的皮手筒和傘放在桌上，我自己則披著斗篷，戴著帽子坐在爐火邊，讓身子暖和過(guò)來(lái)，連續(xù)十六個(gè)小時(shí)暴露在十月天的寒冷中，全身都凍僵了。
我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨，又半信自己是塊美玉，故而不肯庸庸碌碌，以瓦礫為伍。
——《山月記》
很難想象到，我們的簡(jiǎn)·愛(ài)，是如何憑借一己之力，顛覆十九世紀(jì)的歐洲文壇——她矮小、相貌平平，平凡似一粒微塵;但似乎又不難理解，她為何能給予那個(gè)金錢至上，男權(quán)至上，“神恩”浩蕩的世紀(jì)以如此恢弘的影響力——她有不凡的靈魂驅(qū)使她的意志，使她敢于批判神明的不公，蔑視財(cái)權(quán)，堅(jiān)持平等。她也有凡人的血肉，凡人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而一個(gè)凡人的真情實(shí)感更能引起世界上絕大多數(shù)的凡人的共鳴。這樣的靈與肉的緊密結(jié)合，使得簡(jiǎn)·愛(ài)成為了一個(gè)陰暗動(dòng)蕩的社會(huì)中的發(fā)光體。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書是英國(guó)文學(xué)史上的傳世之作，它是一部傳記娓娓道來(lái)，又像是一副歐式油畫徐徐展開。作者夏洛蒂·勃朗特，以時(shí)而清冷如風(fēng)，時(shí)而熾熱如火的筆觸，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物——逆來(lái)順受，善良懦弱的海倫;盡職盡責(zé)，溫和儒雅的譚波兒小姐;堅(jiān)守使命，熱愛(ài)工作的圣約翰;惡毒兇狠的里德太太……渴望真愛(ài)，富有自尊與責(zé)任心的羅切斯特，以及他的摯愛(ài)——我們的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)。
與書中形形色色的人物比起來(lái)，簡(jiǎn)可以說(shuō)毫無(wú)“主角光環(huán)”，沒(méi)有美貌，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有權(quán)利和地位。她的身上，沒(méi)有濃墨揮灑渲染，卻筆筆到肉，字字刻骨。簡(jiǎn)敢于在表兄和舅媽的凌辱中反抗，指責(zé)舅媽的惡行;她的抗?fàn)幰庾R(shí)使她為海倫對(duì)洛伍德學(xué)校非人道做法的忍受感到悲慨;她追求自由，向往平等且真摯的愛(ài)情;她守護(hù)自己的天性，不允許本性為了某一件事而犧牲泯滅。簡(jiǎn)敢于做自己的主角，堅(jiān)守自我，冷酷的世俗打磨出了簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，獨(dú)特，卻沒(méi)有磨去她的棱角，她也因此沒(méi)有湮沒(méi)進(jìn)世俗的濁流中，而是作為一枚金子被大浪淘出。
放眼現(xiàn)今，我們能做到像簡(jiǎn)那樣，在亂流中堅(jiān)守自我嗎?有一種見(jiàn)解，叫做“自知之明”。無(wú)疑我們都有自知之明，簡(jiǎn)在文章中陳述自己的性格，是生來(lái)就“帶刺”的。那些刺如同貓咪縮在肉墊中的尖爪，溫和無(wú)害中藏匿著攻擊性;也像玫瑰的花葉下遮蓋的莖刺，嬌弱里潛藏著危險(xiǎn)。在歷練中，簡(jiǎn)沒(méi)有拔掉自己的刺，讓自己變得圓滑融入世俗，相反地，她性格中的尖刺愈加鋒利也愈加靈活，知道何時(shí)隱匿或展露，逐漸成為了她的保護(hù)膜。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們深知自己的平凡，我們常常會(huì)選擇磨掉自己的棱角，拔去自己的尖刺來(lái)迎合眾人，迎合世俗，因?yàn)槲覀冎雷约翰皇侵鹘恰?/p>
但那又怎樣呢?
不必對(duì)自己刻意雕琢而抑制了本肆意張揚(yáng)的本性，也絕不可放縱自己流入世俗的泥潭。堅(jiān)守自我，如簡(jiǎn)·愛(ài)那樣，做自己的主角!
《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論他們對(duì)于他人的鄙薄。
我了解她對(duì)于高層貴族的鄙視和敵視態(tài)度，但我感覺(jué)到了其中有些刻意的成分。相反地，我還察覺(jué)到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景?？墒俏腋杏X(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自我離開這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。她所描述的差不多能夠認(rèn)定是她的意見(jiàn)。我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的感情惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性和最終一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHNRVR。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開頭十分真實(shí)，中間段十分精彩，可是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套一個(gè)我料到的俗套。最終無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵?？墒俏译[約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)更多的時(shí)候。
題記:那些突然出現(xiàn)在我們生命中的人和事總得和你有點(diǎn)共同記憶吧。
最近三天讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書，其中著名宣言:如果上帝能夠賜予我美貌和財(cái)富“我一定會(huì)讓你覺(jué)得難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣，當(dāng)我們經(jīng)過(guò)墳?zāi)?，站在上帝的面前，拋開所有的軀殼跟世俗的牽絆，是的。我們是平等的”
“我們都知道這是一個(gè)影響了整個(gè)世界的故事，在一百五十年間的時(shí)間里，有億萬(wàn)的女性都受到了這本書的影響，如果一生只能愛(ài)一個(gè)人，我希望這個(gè)人是簡(jiǎn)?！?/p>
沒(méi)關(guān)系，我們都會(huì)犯錯(cuò)，流淚，崩潰，但這并不影響我們欣賞美好的晚霞，重新愛(ài)上這個(gè)世界。我知道人心善變，旅途充滿挑戰(zhàn)，但我仍然相信我們的努力不會(huì)白費(fèi)，我們的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)有一天你去了心心念念的城市，穿上自己鐘愛(ài)的衣服，過(guò)上理想中的生活，你會(huì)豁然開朗地回首曾經(jīng)經(jīng)歷的一切磨難，不再埋怨過(guò)去，不再放棄未來(lái)。
讀簡(jiǎn)愛(ài)讀書筆記1000字
《簡(jiǎn)·愛(ài)》(Jane Eyre)是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。
筆記一：
上世紀(jì)九十年代初，?？吹揭恍┬∨鷶y帶著《簡(jiǎn)愛(ài)》這部小說(shuō)穿梭在菁菁校園，正值花季的她們懂得如何用經(jīng)典書籍來(lái)武裝自己。那時(shí)的我浮躁不安，閱歷上的不足加上認(rèn)識(shí)上的膚淺，對(duì)一些事物總帶著偏見(jiàn)。一次偶然的機(jī)會(huì)，從一位女同學(xué)手里 接過(guò)這本書隨手一翻，便以為所謂世界名著不過(guò)如此。
時(shí)光飛逝，終于在近二十年后與《簡(jiǎn)愛(ài)》結(jié)緣，這得益于奧斯汀書友會(huì);若沒(méi)有參加書友會(huì),可能我還不會(huì)主動(dòng)去閱讀這部影響了一代又一代女性的經(jīng)典名著。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，躺在沙發(fā)上靜靜地閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，把整天的憂愁煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋掉，獨(dú)自享受那種寧?kù)o的感覺(jué)真好。
《簡(jiǎn) 愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是“女性經(jīng)典小說(shuō)”帶有濃厚的浪漫主義色彩。作者以第一人稱的自傳式體裁塑造了一個(gè)灰姑娘式的愛(ài)情故事;女主角簡(jiǎn)愛(ài)雖然外表 平平，個(gè)子瘦小，且出身貧寒，但她有著獨(dú)立自強(qiáng)、勇敢正直并為爭(zhēng)取平等而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)性格，尤其是與男主角羅切斯特之間的愛(ài)情完全超越了門第、年齡和傳統(tǒng)觀念的束縛，升華到思想和精神上完整契合，以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下來(lái)說(shuō)，這超越世俗偏見(jiàn)的真摯情感不能不讓人敬佩不已。
初讀完之后沒(méi)有太深的感受，一些零散的心得并沒(méi)有促使我有寫一篇讀后感的沖動(dòng)。在聽(tīng)完 書友們的閱讀分享后，我的思維又受到了相應(yīng)的啟發(fā)。這本書除了女主角簡(jiǎn)，給我印象最深是另外三個(gè)對(duì)女主角成長(zhǎng)路上影響很大的人。簡(jiǎn)愛(ài)身上體現(xiàn)出的諸多優(yōu)點(diǎn)想必讀者特別是女性讀者都有一定的共鳴，在此無(wú)須再一一贅述。
作為女主角兒時(shí)唯一的好友海倫，這個(gè)可愛(ài)的小女生逝去著實(shí)讓人心疼不已;她對(duì)人事物的看法不僅有著異常超齡的成熟，而且說(shuō)出的每一句都那么深刻、發(fā)人深省;(富有道理)，一顆包容的心和堅(jiān)定的信仰使她面對(duì)死亡無(wú)所畏懼?！吧檀倭?，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上......復(fù)仇永遠(yuǎn)不會(huì)使我擔(dān)心,墮落永遠(yuǎn)不會(huì)讓我過(guò)分深惡痛絕,不公平也永遠(yuǎn)不會(huì)叫我過(guò)分心灰意懶.我平靜地活著,期待著末日。”這位名叫海倫的小女生，或許就是上天派來(lái)的天使。雖然她短暫的生命如流星般匆匆劃過(guò)，但她的坦然和從容讓人無(wú)不為之震撼?！凹热簧芸炀蜁?huì)過(guò)去，死亡又確實(shí)是通向幸福和榮耀之門，我們又何必被苦惱壓得灰心喪氣呢?”
筆記二：
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》最深的感受是,這是一部充滿人性化的作品,寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境,它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對(duì)困厄和孤獨(dú)的抗掙,表現(xiàn)出那時(shí)英國(guó)女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷茫,孤獨(dú)和恐懼,蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對(duì)真情與溫情的渴望,顯示出別樣的精神價(jià)值.19世紀(jì)的英國(guó)同樣是一個(gè)金錢至上的社會(huì),故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡(jiǎn)凄慘,可憐的身世,沒(méi)有父母,唯一疼愛(ài)自己的舅舅也離她而去.天生叛逆的她在本是快樂(lè)的童年生活中充滿了反抗,在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中,她幼小的心在渴望溫暖和真情,尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴.
迷惑在進(jìn)行,反抗在進(jìn)行,尋找也在進(jìn)行,在里德夫人和約翰的欺凌下,簡(jiǎn)終于走進(jìn)了教會(huì)學(xué)堂.但傷痛是存在的,有許多本質(zhì)的東西,有許多隱藏在生活潛流下的痛感仍需要面對(duì).生活的困境,好友的離去,還有來(lái)自勃洛克赫斯特先生當(dāng)眾的痛斥都讓她在迷惑的生活中感覺(jué)空氣的污濁和心的'疼痛. 生活總算是有了進(jìn)展,上帝也發(fā)了些許的慈悲,在教會(huì)學(xué)堂兩年的教師生活對(duì)于簡(jiǎn)或許是平靜的死水一般.然而在不是歡快,沉靜的生活中,卻滲透著她強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和恐懼感,她需要的是在現(xiàn)實(shí)生活的困惑中去游離和奔波,獲得自由,歡快和愛(ài)情. 她唯一忘記的是那令她害怕的蓋次海德府,她對(duì)它如此的恐懼.
恐懼使她遠(yuǎn)離了"幸福",但也正是因?yàn)橛辛丝謶?她才會(huì)有所愛(ài),有所無(wú)畏,尤其是對(duì)女性而言,恐懼的感情往往與溫情,與人性的善良直接的相聯(lián).在追求自己的生活中,簡(jiǎn)渴望溫情和善良,在死水般陰暗的生活中,簡(jiǎn)終于邁出了自己的腳步來(lái)到了羅切斯特先生的府邸.在那里她深切的感受到了女仆的和藹,孩子的天真,還有羅切斯特先生熾烈的愛(ài)意.在那里她的靈魂終于駐足,然而這又是那樣的短暫,在一個(gè)對(duì)愛(ài)堅(jiān)信會(huì)使不信仰神的民族信奉上帝的愛(ài)人面前,她們美麗的愛(ài)情卻在頃刻間化成了泡影,殘酷的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的壓力讓這個(gè)灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毀滅中,她又開始了自己迷茫的生活,在無(wú)際的世界中尋找他方.
錢是沒(méi)有的,愛(ài)是沒(méi)有的,而生活卻是現(xiàn)實(shí)的,沿街的乞討讓簡(jiǎn)仍在尋找善良和真情.在風(fēng)雨中,與圣約翰的相逢則是她新生活的又一個(gè)開始.在和瑪利,黛安娜共同生活的那段時(shí)間內(nèi),她深切的感受到了愛(ài)的溫暖.當(dāng)她知道她們又是一個(gè)血統(tǒng)時(shí),她的心興奮的幾乎要跳出來(lái),在圣約翰那不知是否能稱得上愛(ài)的面前,簡(jiǎn)每天都希望能滿足他的期望,但是這樣,她感覺(jué)自己拋掉了天性,失去了自我.在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時(shí),她是那樣的果斷和堅(jiān)定,而在此刻,圣約翰的企求下 ,她開始了徘徊,因?yàn)樗约褐浪龑?duì)羅切斯特先生的思念一刻也沒(méi)有停止過(guò).對(duì)生活追求的信念在簡(jiǎn)看來(lái)不是陽(yáng)光所能驅(qū)散的霧氣;也不是畫在沙灘上的人像能被暴風(fēng)雨所沖掉;它是一個(gè)刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死.圣約翰先生的期望在繼續(xù),叛逆的簡(jiǎn)在親情,恩情和愛(ài)情中猶豫和思考.她深切的知道他愛(ài)她就像士兵愛(ài)一件好武器,僅此而已.簡(jiǎn)的靈魂在心里回答,去做一件正確的事,完成上帝的旨意,以沖出懷疑的云霧,找到確定的廣闊天空.
終于,簡(jiǎn)又開始了最后的找尋,面對(duì)著灰飛湮滅的昔日莊園,周圍一片死一般的寂靜,孤寂,荒涼,和凄切.而此刻充溢于簡(jiǎn)靈魂的是無(wú)盡的害怕和思念.古老的建筑深深地隱藏在一座樹林里,芬丁莊園沐浴在涼氣透骨的綿綿細(xì)雨中,而失明的羅切斯特先生卻在戶外焦急的等待.平靜的生活和無(wú)盡的思念或許是他靈魂飛揚(yáng)的源泉,就在這簡(jiǎn)單的生活中,簡(jiǎn)和他緊緊的相擁,似溫馨迷人的夢(mèng),美好而又實(shí)在.在煩躁的生活中,時(shí)間讓簡(jiǎn)徹底的找到了屬于自己的生活,在樹林的古建筑里和愛(ài)人平淡的度過(guò)每一天的生活.
光陰是短暫的,又是美好的,已逝的歲月里簡(jiǎn)和心愛(ài)的人共同面對(duì)生活中的一切,她們也徹底的成為了彼此的骨中骨,肉中肉.故事結(jié)束了,而真實(shí)的,毫不含糊的現(xiàn)實(shí)生活卻在你我的心中演繹.征程的坎坷,旅途的疲憊,生活的曲折,拼搏的寂寞縈繞在心頭,而懷抱里的各種志愿卻在風(fēng)雨中愈發(fā)的不可動(dòng)搖.面對(duì)陽(yáng)光,面對(duì)風(fēng)雨,你是否如此地坦然;面對(duì)理想,面對(duì)希望,你是否執(zhí)著地追求! 在簡(jiǎn)平凡而又曲折的生活中,她時(shí)刻放飛著美麗的夢(mèng)想,為幸福而追求,為平凡而找尋.她別樣的精神價(jià)值在新的時(shí)代里賦予了青年們幸福與快樂(lè)的真諦.——在深深樹林中的一座古老建筑里有一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人感受著上帝的恩賜和彼此的溫暖,或許這就是生活的幸福。
多讀書，就會(huì)多一點(diǎn)自信，多讀書，就會(huì)多一點(diǎn)魅力，作品讓我們的心靈變得富足。讀后感總結(jié)了近期的閱讀收獲，每一個(gè)字眼都是我心中的真實(shí)感受。
讀書，對(duì)于我而言，不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種享受。每當(dāng)我打開一本新書，翻開一頁(yè)頁(yè)，我就感覺(jué)自己仿佛置身于一個(gè)全新的世界中。從書中的文字中，我可以感受到作者的思想、情感和智慧。閱讀使我不斷充實(shí)自己的內(nèi)涵，提高自己的修養(yǎng)。
而最令我印象深刻的是，讀書給予了我更多的自信和魅力。當(dāng)我掌握更多的知識(shí)，培養(yǎng)了更深的思考能力，我感到自己變得更加自信。在與他人交流時(shí)，我可以更加從容地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更加自信地與人交流。同時(shí)，閱讀也讓我擁有了更廣闊的視野，更深入的思考問(wèn)題的能力，這使我在與他人的交流中也顯得更加有魅力。
讀書的過(guò)程不僅讓我個(gè)人受益，也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)和富足。通過(guò)閱讀不同類型的作品，我接觸到了不同的思想流派，拓寬了自己的思維方式，從而提升了自己的人文素養(yǎng)。有時(shí)，我讀到一些悲傷或動(dòng)人的故事，會(huì)流下眼淚；有時(shí)，我讀到一些智慧或勵(lì)志的言論，會(huì)被深深打動(dòng)。這些作品讓我的心靈得到了滋養(yǎng)，帶給我一種與世界連接的感覺(jué)。
通過(guò)這段時(shí)間的閱讀，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。書籍是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏了豐富的知識(shí)和智慧。多讀書，不僅能夠提升自己的知識(shí)水平，也能夠增添自信和魅力，豐富自己的心靈。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持多讀書，不斷吸取知識(shí)，陶冶情操，讓自己成為一個(gè)更有內(nèi)涵和魅力的人。
最后，我想向大家推薦一本書，《《邊城》讀書筆記》。這本書提供了一些關(guān)于讀書的建議和策略，可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)讀書所帶來(lái)的收獲。當(dāng)然，這些建議和策略也需要根據(jù)自身情況進(jìn)行調(diào)整，因?yàn)槊總€(gè)人的閱讀體驗(yàn)和收獲都是獨(dú)特的。但是，相信通過(guò)閱讀這本書，我們能夠更深入地領(lǐng)會(huì)讀書的意義，不斷提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
無(wú)論是經(jīng)典之作還是新近的暢銷書，無(wú)論是文學(xué)還是科普，讀書都能帶給我們無(wú)盡的樂(lè)趣和收獲。讓我們一起享受閱讀的過(guò)程，擁抱知識(shí)的海洋，讓自己成為更加自信、魅力十足的人。
在寧?kù)o的夜晚，避開白天城市的喧囂，沉浸在寂靜中，在自己的哮天里品味沈從文的《邊城》。他的思想隨著書中人物的變化而起伏.
《邊城》是一個(gè)愛(ài)情故事，情節(jié)簡(jiǎn)單而美好。掌管湘西山城茶洞水上碼頭的天寶和諾松兩個(gè)兒子，愛(ài)上了碧溪老船夫的孫女崔璀。但崔璀的愛(ài)情是儺歌。同一天，包明白了這個(gè)三角戀的真相，知道自己不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出比賽，航行到郴州，忘記了那里的一切，卻不幸遇難。諾松雖然還愛(ài)著崔璀，但他的哥哥卻為此而死，這讓他的心很沮喪，也讓他對(duì)老船夫產(chǎn)生了誤解。他也痛苦地離家去桃園。而崔璀獨(dú)自承受著所有的變化，等待著，等待著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)或者明天就會(huì)回來(lái)的人。
詩(shī)意的邊城，詩(shī)意的詮釋生活，詩(shī)意的詮釋生活。書中人性的美浸透著完美，而崔璀無(wú)限的等待則顯示出不完美?？梢哉f(shuō)她的愛(ài)情悲劇是那個(gè)時(shí)代造成的。她和諾松本來(lái)可以結(jié)合在一起，培育出一朵美麗的愛(ài)情之花?？上麄冨e(cuò)過(guò)了對(duì)方，留下了長(zhǎng)久的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)自愿放棄自己想要的，完美的愛(ài)情就是我們想要追求的?！哆叧恰纺?，我放棄了對(duì)家人的愛(ài)。家庭固然重要，但為了家庭而放棄愛(ài)情是可悲的。崔并不知道天寶是因?yàn)榈貌坏剿膼?ài)而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因?yàn)榈貌坏剿膼?ài)。她也不知道爺爺?shù)耐蝗蝗ナ廊且驗(yàn)閾?dān)心自己的幸福。后來(lái)，楊向解釋后，她如夢(mèng)方醒，讓人為她感到惋惜和難過(guò)。
故事到此結(jié)束。結(jié)局如何？給人留了懸念，諾送終于回來(lái)了？他們最后在一起了嗎？我不禁陷入幻想，希望他們的戀人結(jié)婚。看完《邊城》，我又一次對(duì)世界上完美的愛(ài)情產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性有了更好的認(rèn)識(shí)，但我明白我的幸福是應(yīng)該去爭(zhēng)取的，得不到也沒(méi)什么好后悔的。
《邊城》就是這樣一部健康純粹的愛(ài)情悲劇和人間悲劇，充滿了淡淡的憂傷和深沉的詩(shī)意。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！薄白x一本好書就像和一個(gè)高尚的人談話?！边@些名人名言都告訴我們讀好書的重要性?！哆叧恰肪褪且徊亢苣腿藢の兜淖髌罚x了這本書，我受到了許多啟發(fā)。
汪曾祺曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃?！?/p>
《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相粘附的詩(shī)?！薄哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個(gè)瑰麗而溫馨的世界，一個(gè)充滿愛(ài)與美的天國(guó)。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化了，淡化了。這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有很大距離的。有人認(rèn)為這表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的隔膜。而我卻認(rèn)為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個(gè)純美的世界，表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。那么詩(shī)意的理想化世界；那么純真的兩個(gè)年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛(ài)情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫：“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”，即是對(duì)邊城歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時(shí)沈老雖然宣稱是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩(shī)”，而實(shí)際上卻正是針對(duì)湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實(shí)生活“粘附”起來(lái)，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。所以認(rèn)為他的創(chuàng)造太過(guò)于天馬行空，不切合當(dāng)時(shí)政治背景，是對(duì)他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛(ài)”來(lái)反觀黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識(shí)。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動(dòng)出一股哀傷情緒的人，就會(huì)理解。
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说拇浯渑c船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16
歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。
沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說(shuō)、信仰、禮節(jié)……無(wú)所不有，無(wú)所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語(yǔ)，這更使他的小說(shuō)充滿濃郁的湘西地方特色。
美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。
邊城為什么以邊城命名
應(yīng)該是受到這部小說(shuō)“邊城”的小說(shuō)抒發(fā)鄉(xiāng)土之情然后命名的。
《邊城》是沈從文（現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家，歷史文物研究家，京派小說(shuō)代表人物）小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光散化著茶峒白塔上兩個(gè)相依為命的擺渡人。爺爺年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，傍著黃狗，守著渡船，向來(lái)外船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰(shuí)又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛(ài)情故事。翠翠與爺爺失散，幸得有美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無(wú)法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深，而愿二兩心永相依”的美好愛(ài)情的萌芽。誰(shuí)知儺送的哥哥天保哥哥也愛(ài)上了翠翠，為了儺送和翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛(ài)著翠翠的爺爺終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜溘然長(zhǎng)逝。翠翠守著渡船深情的等待著那個(gè)用歌聲把她靈魂載浮起來(lái)的年輕人。雁來(lái)音信全無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。翠翠也知道“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”。她也希望“也許明天就回來(lái)”！沈從文以他獨(dú)到的文筆為我們描繪了已付明澈純凈的湘西邊城人事圖景。當(dāng)我慢慢走進(jìn)這宛如世外桃源的邊城時(shí)。一群善良淳樸的人將我深深吸引，他們的命運(yùn)開始牽動(dòng)我的心弦。他們演繹了一段親情，愛(ài)情，鄉(xiāng)情交織的篇章。沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，沒(méi)有撕心裂肺的吶喊，只有夾雜著淡淡憂傷的美麗。
善良美麗的翠翠，淳樸厚道的老船工，豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵…… 這里的人們無(wú)不輕利重義，守信自約；酒家屠夫，來(lái)往渡客，人人均有君子之風(fēng)。比起物欲橫流，紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限向往。然而即使是這樣淳樸的人，這樣美好的世外桃源，卻也躲不過(guò)命運(yùn)的安排。
親情，一個(gè)強(qiáng)大而溫暖的力量，當(dāng)爺爺意識(shí)到自己不能永遠(yuǎn)陪著翠翠時(shí)，他便便開始操心翠翠的婚事。面對(duì)青澀害羞的翠翠，他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，小心翼翼地探問(wèn)。爺爺所做的一切似乎那么不經(jīng)意，卻又那樣刻意。為了翠翠不重蹈母親的覆轍，他處處探聽(tīng)。他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休——是那樣令人痛心和無(wú)奈。這一切卻是為了一個(gè)單純的愿望——讓孫女幸福。也許就是親情的力量吧！爺爺對(duì)翠翠的愛(ài)讓我想起了天下父母。每位父母都如文中的爺爺呵護(hù)翠翠般呵護(hù)自己的兒女。曾經(jīng)的我叛逆過(guò)，感覺(jué)那關(guān)愛(ài)是一種束縛。然而等我上了大學(xué)，離開了父母，卻發(fā)現(xiàn)自己會(huì)想念他們的叨嘮和小小的嚴(yán)厲。
愛(ài)情，美麗而又凄涼，當(dāng)翠翠對(duì)儺送一見(jiàn)鐘情。當(dāng)天保不由地愛(ài)上翠翠就注定這是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情。在這場(chǎng)愛(ài)情劇中，兩兄弟沒(méi)有反目成仇，沒(méi)有勾心斗角，而是互相包容，鼓勵(lì)謙讓。也許這就是淳樸的湘西文化養(yǎng)育出來(lái)的兒女所具有的品質(zhì)吧。文中的愛(ài)情如此單純，而如今的愛(ài)情似乎摻雜著太多的目的和功利，原本純潔美好的愛(ài)情已經(jīng)變了味。
鄉(xiāng)里情，永遠(yuǎn)是那么質(zhì)樸。他們不計(jì)較錢財(cái)，不會(huì)為了名利爭(zhēng)斗，有的只是相互的扶持。在爺爺死后，楊馬兵和其他鄉(xiāng)里幫著翠翠料理后事。他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系，卻有一種鄉(xiāng)里情。而如今社會(huì)，“鄰里情”已瀕臨滅絕，人們習(xí)慣于出門戴著面具！
《邊城》一個(gè)充滿愛(ài)的故事，一個(gè)骨子里充滿著悲涼與懷念的故事。作者是在懷念古老的文化，亦或是懷念一種質(zhì)樸的感情我們都不得而知。但我們?cè)谶@個(gè)美麗而又悲涼的故事中至少可以感受到各種質(zhì)樸的情感。
湘西，花桓，茶垌。或許，這三個(gè)地名跟我永遠(yuǎn)不會(huì)有聯(lián)系，但是，沈從文先生的佳作《邊城》，卻讓我對(duì)這個(gè)依山傍水、風(fēng)景秀麗的小山城產(chǎn)生了濃濃的愛(ài)慕～仰慕那里的山，貪戀那里的水，喜歡那里豪邁的人。
《邊城》是關(guān)于翠翠的故事。翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽(tīng)話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過(guò)得平淡而又快樂(lè)。不知不覺(jué)翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。那是個(gè)還沒(méi)有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛(ài)情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見(jiàn)了二老的時(shí)候，也許，讀者都幻想過(guò)他們以后幸福的生活，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，翠翠的快樂(lè)將一去不復(fù)返了。確實(shí)，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，最后，永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了天真快樂(lè)，只留下無(wú)盡的等待。
這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，卻不是一個(gè)完美的故事，然而，缺陷更讓人記憶深刻，在習(xí)慣各種大團(tuán)圓結(jié)局的氛圍中，不完美的作品更歷久彌新，這，未嘗不是一個(gè)美好的句號(hào)，等待，更耐人尋味。
《邊城》，不僅美在作品，更美在真正的邊城。沈從文先生給我們描繪了一個(gè)世外桃源，那里純樸的民風(fēng)，好似一股清泉，又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來(lái)一絲溫馨。總是讓人臆想連篇，在邊城，能看到翠翠快樂(lè)地生活著，那條祖父渡了大半輩子的船來(lái)往于溪間，爺爺扯著又粗又啞的嗓子唱起山歌，大黃狗守在門前等待一桌噴香的晚飯……
曾以為自己已經(jīng)習(xí)慣了早已打不起任何波瀾的平靜的生活，好像什么都不能吸引自己集中精神了，可是，邊城，硬生生地打破了這個(gè)僵局，好像又回到了曾經(jīng)年少無(wú)知的時(shí)代，在圖書館查閱各種資料，貪婪地領(lǐng)略著湘西的絕美，想更多地了解那個(gè)神奇的地方，想融入其中。
看著各種鳳凰游，我也有個(gè)期望，或者說(shuō)是決心更恰當(dāng)吧，在年輕的時(shí)候，找個(gè)時(shí)間，自己一個(gè)人，在湘西住上幾天，可以不去鳳凰，但是，一定要在去花桓，靜靜地漫步茶垌，不為什么，只為領(lǐng)略那份無(wú)法言語(yǔ)之美。在喧囂的城市里，給自己留個(gè)等待，有等待，是好的。
一道斜陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”是誰(shuí)的歌聲繞過(guò)遠(yuǎn)處隱沒(méi)在黃昏中的群嵐，透過(guò)輕紗柔曼的暮靄，氤氳融化了那蒼勁的青松與冷杉的凜冽，嗚咽婉轉(zhuǎn)，繚繞散去……文學(xué)大沈從文的《邊城》帶著這樣的澄澈純凈，走進(jìn)了我的心中。讀罷文章，對(duì)于生活，對(duì)于愛(ài)，自己真的多了幾分的思考。
文章一開頭便展示了邊城之美，邊城之美不在壯闊，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，臨水的碼頭，灣泊的小篷船，輕柔的山風(fēng)，望眼無(wú)盡的翠竹，一幅幅景融合在一起，如詩(shī)如畫的展現(xiàn)了邊城的優(yōu)美意境。邊城是混著泥土氣息，是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨(dú)有的湘西風(fēng)景，腦海里呈現(xiàn)：靈動(dòng)清澈河水能望見(jiàn)底凌亂的碎石，微風(fēng)從竹林穿過(guò)，帶來(lái)竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色里……柔美而寧?kù)o。這是鋼精水泥板的城市永遠(yuǎn)塑造不出來(lái)的，看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，再望一眼那薄暮中的邊城，心便會(huì)靜了下來(lái)。與壯闊的河山不同，邊城的美是樸素寧?kù)o的。邊城里也有喧鬧，但與城市里的車?guó)Q不同，那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲，是悅耳的音樂(lè)。當(dāng)城市里的人疲憊時(shí)，停下來(lái)，望一望邊城，那里便是天堂。
這是一個(gè)充滿著憂傷卻清新質(zhì)樸的故事。湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。給人看似可以想象的結(jié)局，卻又掩不住其中悲傷。故事終于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。
如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛(ài)情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為這里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛(ài)情也只是剛剛萌發(fā)，而沒(méi)有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
而如今這個(gè)時(shí)代，繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們?cè)诿β抵薪ㄔO(shè)著社會(huì)的發(fā)展。這景象本應(yīng)符合人類的追求，但經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點(diǎn)矛盾，從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn)，從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。
我想,人若是能在一個(gè)淳樸的世界里生活，何嘗不是一件樂(lè)事。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)也飛速發(fā)展，邊陲小城無(wú)法容納那樣淳樸的民風(fēng)，再也無(wú)法成為邊城了。我無(wú)法再接受一個(gè)只在空間上是邊陲小城的地方，只能躲進(jìn)象牙塔里，躲進(jìn)《邊城》，享受人生難得的安靜?？墒菫榱松?，我又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)中的世界，我只想認(rèn)同在某一空間某一時(shí)間，有一個(gè)邊城，能容納人的多余情感。只有在書中，只有在心中。
記得你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的情感流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。”同樣，你這一派清波各哦我的影響也實(shí)在不小。
讀罷《邊城》，我久久都不肯合上書，都不舍將你的巴山楚水置身于當(dāng)時(shí)的炮火連天的舊中國(guó)，不舍翠翠那雙清明如水晶的眸子被絕望所灼傷，也不舍茶峒的村民和吊角樓被我擱在記憶的深處。
更舍不得的是，你獨(dú)有的三尺浪漫。
“對(duì)于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，我從不隱諱這點(diǎn)感情。”你是怎么說(shuō)的，也是怎么做的，從《邊城》到《長(zhǎng)河》，再到《湘行散記》，這其中的每一個(gè)人的背影，都映在農(nóng)人與兵士之間，都透著邊城人民的淳良的心靈，你自己也不例外，從軍例之家走出，加入了農(nóng)人大軍，浪跡與沅江上下，成了一個(gè)不不折不扣的游子。這也算為你以后馳騁文壇邁出了第一小步，更富傳奇的色彩是你憑你僅有的小學(xué)生的身份，轉(zhuǎn)到國(guó)立大學(xué)去教文學(xué)寫作。由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)學(xué)起，用了不到十年就寫了六七十本小說(shuō)，這在常人看來(lái)，這是做夢(mèng)也夢(mèng)不到的事。而你，不僅做到了，還為中國(guó)文壇鑲上了一顆千古不磨的珠玉，成就了二十世紀(jì)中文小說(shuō)決無(wú)僅有的神話。你終于實(shí)現(xiàn)了“(我)動(dòng)手寫他們(農(nóng)人和兵士)時(shí)，為了使其更有人情，更近人情，自然的便老老實(shí)實(shí)的寫下去”的寫作初衷，為華夏文壇添上了極富浪漫主義色彩的一筆。
拜讀《邊城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是詩(shī)化的的山;水，是寫意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。這些富有靈性的意象，都是我從你的骨髓里挖掘出來(lái)的。每每讀到這些句子，我都會(huì)慢慢的咀嚼，細(xì)細(xì)的品味這寫原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。
你的《邊城》，遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代特有的灰色硝煙，還原了那些麻木的人民幾乎泯滅的人性，成就了一篇浪漫的童話，它給我們一給勇氣和信心，讓我們堅(jiān)信美好，憧憬未來(lái)。能不戰(zhàn)火里的中國(guó)濃縮在一做邊城的愛(ài)情里，天下唯你一人。在這里，你又著實(shí)浪漫了一把。
一直很遺憾，直到中學(xué)我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書來(lái)讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個(gè)年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。
“這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只狗?！边@是第一段的最后一句話，我開始尋思著，沈先生應(yīng)該要寫祖孫相依為命的故事?？聪氯ズ螅拇_如我所料，然而又出乎我的意料。因?yàn)閺淖掷镄虚g，我所感受到的不是祖孫兩人對(duì)生活的抱怨與不滿，而是面對(duì)生活勇敢與坦然的自在。
爺爺是個(gè)忠實(shí)的擺渡人，他堅(jiān)持為這份工作奉獻(xiàn)了五十多年，心甘情愿，因?yàn)閿[渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無(wú)從割舍了?！八ㄒ坏呐笥训腵是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子?！泵看位匚哆@一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應(yīng)該空出了一塊，每次去碰觸，都會(huì)不自覺(jué)地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂(lè)觀與自得的老頭。
小說(shuō)中對(duì)翠翠的描寫是這樣的，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對(duì)眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)。與爺爺?shù)纳?，她似乎從?lái)都不覺(jué)得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過(guò)去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂(lè)地過(guò)著如平常少女般的生活。遇到新娘過(guò)渡，她會(huì)爭(zhēng)著撐渡，到岸后，目送花轎離開，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……
因?yàn)樗且粋€(gè)不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對(duì)象了。當(dāng)中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時(shí)，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。
大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)”一個(gè)豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。一個(gè)眉清目秀，富于感情智慧。他們都學(xué)得做人的勇氣與義氣?？吹降艿軐?duì)愛(ài)的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個(gè)擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡(jiǎn)單，誰(shuí)能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無(wú)法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過(guò)日子，一切依舊，惟對(duì)于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見(jiàn)的缺口，始終無(wú)法填補(bǔ)起來(lái)。
而此時(shí)年邁的爺爺因?yàn)榇浯涞氖逻B番打擊已心力交瘁，他沒(méi)想到，一心只想為翠翠謀個(gè)好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。
翠翠的愛(ài)情，沒(méi)有來(lái)得及自主便失去做主的權(quán)力了。她的幸福，原來(lái)已在不覺(jué)中悄悄流逝了大半。
而一夜雷電交加的風(fēng)雨過(guò)后，催醒翠翠的，不是萬(wàn)里無(wú)云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見(jiàn)了、渡船不見(jiàn)了的現(xiàn)實(shí)，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。
在料理完?duì)敔數(shù)膯适Ш?，翠翠從老馬兵口中明白了爺爺活時(shí)所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對(duì)于爺爺?shù)睦涞?，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪?，又如何與翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個(gè)夜晚。
懷著對(duì)爺爺離世不久的哀悼之情與對(duì)二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
許多人感嘆這樣一部極力贊揚(yáng)美的小說(shuō)以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個(gè)悲劇的結(jié)局，是不是沈老太過(guò)殘酷了？他自己說(shuō)“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運(yùn)的無(wú)奈與無(wú)常使得翠翠的生命中有許多的錯(cuò)過(guò)與哀愁。然而，她的未來(lái)卻是不被控制的，它會(huì)隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。
在看到爺爺死的時(shí)候，我很傷心，因?yàn)槟菚r(shí)的翠翠還是個(gè)尚不成熟的女孩子，她一直以來(lái)都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對(duì)她來(lái)說(shuō)是何其巨大的一個(gè)打擊呢？幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡(jiǎn)樸而純凈的生活。
《邊城》最大的吸引力便是“愛(ài)”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛(ài)情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛(ài)，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個(gè)時(shí)代湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
我們每個(gè)人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無(wú)助時(shí)時(shí)常會(huì)去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們?cè)谛鷩虩_的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡(jiǎn)樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個(gè)最原始的自己。
假期有幸閱讀了著名作家沈從文老師所寫的《邊城·湘行散記》，初讀時(shí)，就被沈老的文字所吸引。那種美，美自內(nèi)心，像一泓清泉緩緩流出，無(wú)痕卻又刻骨銘心。
雋永語(yǔ)言美如畫
沈老年少時(shí)就投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。他沒(méi)讀過(guò)什么書，卻憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫出了美如畫一般的語(yǔ)言。例如《邊城》一書中寫道：“月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！背尸F(xiàn)出一種溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。
沈老也使用了大量的比喻、排比等修辭，但大都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，就地取材，以物比物，使其更有藝術(shù)魅力，扣人心弦。例如描繪湘西邊城茶峒的自然景色時(shí)，他寫道：“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。”以當(dāng)?shù)厝怂煜さ氖挛锉扔?，更加貼切形象。
哲理語(yǔ)言美如茶
沈老的語(yǔ)言也蘊(yùn)含哲理，引人深思。例如《小草與浮萍》中，詩(shī)人把小草和浮萍人格化，賦予他們?nèi)说乃枷牒颓樗?，講述了浮萍被風(fēng)吹在了一個(gè)岸旁，他以為自己到了一個(gè)虹的國(guó)度，可是并沒(méi)有，從而他覺(jué)得自己很孤單，但這是出現(xiàn)了一個(gè)小草，兩者說(shuō)話投機(jī)，交了朋友。于是小草給浮萍講述了自己的經(jīng)歷，自己可以呆在溫室中，卻因?yàn)榉N種原因放棄了……表面上寫了小草與浮萍的經(jīng)歷，實(shí)際上寫了自己獨(dú)自在外，沒(méi)有親人的感情。表達(dá)了作者的寂寞感情以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)可奈何。
從沈老的作品中我們可以知道，一些十分常見(jiàn)的事物，被細(xì)心的沈老所發(fā)現(xiàn)，接著對(duì)他們進(jìn)行了描寫。語(yǔ)言并沒(méi)有多么的華麗，完全是一些平易近人的詞語(yǔ)，句子等。但卻給人無(wú)限的想象空間，哲理也呼之欲出。
通俗語(yǔ)言淡如水
沈老常說(shuō)：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人——鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情……”所以他的語(yǔ)言始終離不開湘西，那片生他養(yǎng)他的故土，以湘西地方話為母體，加工提煉，予以書面話，帶有濃郁的地方色彩。
例如：“下棋有下棋的規(guī)矩，車是車路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹作主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)。若走的是馬路，應(yīng)當(dāng)自己作主，站在渡口對(duì)溪的高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌?！笔埂哆叧恰烦尸F(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)情。
讀沈老的書，仿佛流連于湘西的優(yōu)美畫卷中，美無(wú)處不在，但有時(shí)有感到一絲悲傷，公雞，小草，浮萍這些東西在童話中都會(huì)象征著美好，但是在這本書中，作者描寫了將要被宰殺而沉溺于憂懼中的公雞，在溫室外的孤零零且渺小的小草以及被大風(fēng)吹走希望到達(dá)虹的國(guó)度卻希望落空的浮萍……
其中會(huì)有什么原因嗎？
我們不要忘記寫作時(shí)間——正值軍閥混戰(zhàn)的年代，而作者經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)，存在了千年的封建文化，遇上了剛剛進(jìn)入中國(guó)的西方文化，人民備受折磨。所以作者必然對(duì)于國(guó)家的前途和命運(yùn)充滿了擔(dān)心，作自己的語(yǔ)言，將民族的悲哀寫在書中。
《邊城》——我想不僅僅指的是農(nóng)村古鎮(zhèn)，更是作者內(nèi)心中希望遠(yuǎn)離動(dòng)蕩不安，民不聊生的社會(huì)，而代之的是和平寧?kù)o的鄉(xiāng)村。
只愿人民安居樂(lè)業(yè)，無(wú)憂無(wú)慮的生活，讓“美”常駐心間！
編輯為您準(zhǔn)備了一本名為“《草房子》讀書筆記”的書，供您參考。希望閱讀本文能對(duì)您有所幫助。真正的閱讀源自我們內(nèi)心的熱愛(ài)，這份熱愛(ài)不僅僅是因?yàn)樘鞖庋谉岫a(chǎn)生的，我們讀書的目的在根本上是為了拓寬自己的知識(shí)面和提升自己的思考能力。讀完一本書后，每個(gè)人都會(huì)有自己的讀后感。
《草屋》是曹文軒的純美系列小說(shuō)之一。自從讀了《草屋》，我就被整部作品所泛起的共鳴所震撼。
《草屋》講述了主角桑桑的小學(xué)生活。中間有各種故事，尤其是最后一章。講的是桑桑得了一種奇怪的病，被父親帶走了很多。當(dāng)?shù)卣裔t(yī)生，但還是沒(méi)有什么好辦法。那些日子，桑桑每天都會(huì)去溫有菊老師家。因?yàn)闇赜芯战?jīng)常熬藥。于是屋子里彌漫著藥香，所以有了“藥遼”的別名
文有菊會(huì)告訴桑桑兒時(shí)的故事，她也會(huì)唱一首無(wú)言的歌給桑桑聽(tīng).溫有菊的父母在她小時(shí)候就去世了。是奶奶把她養(yǎng)大的，奶奶只留給她兩個(gè)字：別怕。這是她最寶貴的財(cái)產(chǎn)。 12歲那年，她病倒了，外婆用慈祥的眼神對(duì)她說(shuō)； “別害怕?！痹谒?7歲那年，祖母永遠(yuǎn)地去世了，她卻從祖母的眼中消失了。我明白“不要害怕”
讀到這里，我的眼角不覺(jué)濕潤(rùn)，“不要害怕”。這個(gè)沉重而有力的詞也深深地印在了我的腦海里。人生就像迷宮，到處都是死胡同，還有無(wú)數(shù)的墻。 “不要害怕”告訴我，我應(yīng)該每時(shí)每刻尋求知識(shí)。探索，欣賞無(wú)限風(fēng)光，感受；不要害怕帶領(lǐng)我進(jìn)入生活。人生的迷宮不可能沒(méi)有圍墻，也不可能沒(méi)有死胡同。沒(méi)有墻壁的迷宮就像一張白紙。同樣，沒(méi)有挫折的人生是沒(méi)有意義的。面對(duì)挫折，你有兩條路。一是放棄，二是站起來(lái)。繼續(xù)。走第一條路，人生就平凡；如果你走第二條路，你的人生將是輝煌的。
《草屋》讓我想起了我的父母，教會(huì)了我“不要害怕”，面對(duì)任何事情要堅(jiān)持，遇到挫折要站起來(lái)繼續(xù)。
草房子讀書筆記1
《草房子》這本書已經(jīng)伴隨著我將近一個(gè)月了，其中散發(fā)著的純真的氣息深深打動(dòng)了我。桑桑與紙?jiān)轮g純潔的友誼，杜小康面對(duì)家庭變故的從容與優(yōu)雅、細(xì)馬對(duì)邱二媽的關(guān)切之情，無(wú)不讓我印象深刻?！恫莘孔印芬陨Ｉ５耐旯适聻橹骶€，講述了一個(gè)個(gè)打動(dòng)人心的故事。書中的字里行間都散發(fā)著一種讓人為之觸動(dòng)的美感。
掩卷而思，桑桑在自己生病時(shí)，還不放棄生活的希望，活下去的勇氣，背上紙?jiān)滤徒o他的書包堅(jiān)持上學(xué)。這種精神，便是在困難面前毫不懼怕，不放棄希望，有著堅(jiān)持走下去的勇氣。
有許多人，會(huì)在遇到困難的時(shí)候就原地停留或是先后退。他們感到害怕，腳步慢慢向后移動(dòng)，然后就放棄走下去的希望，失去了勇氣。但是，想想霍金，你的這點(diǎn)痛，算什么!
斯蒂芬.威廉.霍金，一位偉大的科學(xué)家，卻在21歲時(shí)患上了被譽(yù)為“世界五大絕癥”之一的盧伽雷氏癥(漸凍人癥)。他無(wú)法說(shuō)話，只能靠語(yǔ)音合成器來(lái)與他人對(duì)話。他全身只有三根手指可以活動(dòng)，他無(wú)法寫字、看書，只能靠一種叫“翻書器”來(lái)完成這個(gè)在我們看來(lái)極為簡(jiǎn)單的翻書的動(dòng)作。但是，他在這種境遇中依然能微笑著面對(duì)生活，依然能懷著“不放棄”的勇氣繼續(xù)完成他的學(xué)術(shù)夢(mèng)想!
當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我便會(huì)想想桑桑和霍金。既然他們?cè)谌绱似D難的境遇中都能堅(jiān)持，我為什么不能呢?
堅(jiān)持，永不放棄，像“藥寮”中的桑桑一樣。
世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
草房子讀書筆記2
《草房子》是一段歡欣的童年。
上世紀(jì)五十年代，沒(méi)有電視、電腦，甚至連書本也是奢侈品。但桑桑、禿鶴、杜小康……他們就在那物質(zhì)匱乏的年代演繹了歡樂(lè)。
現(xiàn)在，我從小就居住在城市中。草房子?這里連木房子也沒(méi)有，只有密密麻麻的鋼筋水泥建筑群。油麻地孩子廣闊的天地：草地、麥地、艾地……數(shù)不勝數(shù)的地。而我呢?教室的課桌、家里的書桌幾乎就是我的全部。
我的自由天地在哪里?
油麻地的孩子有五花八門的娛樂(lè)項(xiàng)目?！按蛘獭?、捉迷藏等等，在我看來(lái)，枯燥乏味。在他們看來(lái)，樂(lè)在其中、為之怡然稱快。他們騎著自行車，在空地上奔馳，在大自然中徜徉;我撲在電腦前，在網(wǎng)絡(luò)上奔馳、在游戲中徜徉。前者大汗淋漓、身心舒暢;后者腰酸背痛、頭昏眼花。
自從接觸《草房子》，我就立志要改變自己。
生活環(huán)境無(wú)法改變，但生活習(xí)慣并非一成不變。
我努力擺脫電腦的控制，走出家門，加入運(yùn)動(dòng)的人群中。別人在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上揮灑汗水，我緊隨其后。別人在書桌旁苦讀，我也從未耽誤。這才是我向往的《草房子》中的生活。
那片金色，那片草房子，簡(jiǎn)陋，卻有獨(dú)特的魅力。
草房子讀書筆記3
近期，我們結(jié)束了《草房子》的一系列閱讀。讀完后，感受頗多，好比接受了一次心靈的洗滌，挖出了埋葬在心底已久的真、善、美。
《草房子》講述了主人公桑桑小學(xué)階段在油麻地經(jīng)歷的各種各樣的事情。而這部小說(shuō)結(jié)構(gòu)的妙處就在于它不是一個(gè)故事從頭到尾敘述到底，而是立體的，交叉起來(lái)敘述。每一章都是一個(gè)人的生活，里面有他們生活中所發(fā)生的大大小小的事情。而當(dāng)我們看完整本書后，會(huì)發(fā)現(xiàn)“草房子”這塊土地上的生活已經(jīng)盡收眼底，一覽無(wú)遺。每個(gè)人的生活都不一樣，卻又似有似無(wú)地連接在一起，組成了“草房子”這個(gè)大家庭。
桑桑是“草房子”這個(gè)大家庭中的一員，他與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孩子一樣，平凡得不能再平凡，但他是用自己的方式來(lái)生活，我從中體會(huì)得最深刻、最真切的是他對(duì)生活的真誠(chéng)。他把碗柜改造成鴿子們的家，把蚊帳做成漁網(wǎng)，都是他對(duì)生活的熱愛(ài)。他無(wú)怨無(wú)悔幫蔣老師送信;為了杜小康能重新掙錢上學(xué)，不惜賣了自己十幾只鴿子，把得到的錢給杜小康;當(dāng)細(xì)馬家里困難時(shí)，他天天幫細(xì)馬放羊。桑桑做的這些，都是不求回報(bào)的，可見(jiàn)他是真正在付出。從諸多事例中，一幕幕的“真”在不斷上演，有喜有悲。我們完全被桑桑的生活迷住了，并有種想走進(jìn)桑桑的生活的沖動(dòng)。
當(dāng)你還不能為生活所感動(dòng)，那是因?yàn)槟銓?duì)生活缺乏了一種真誠(chéng)。
讓我感受到美的，恰恰是紙?jiān)?。但?duì)紙?jiān)碌耐饷裁鑼懖⒉皇呛芏啵恢兰堅(jiān)潞馨?，上身穿著袖口大大的紫紅色褂子，下身穿著褲管微微短了一點(diǎn)的藍(lán)皮褲，背著一只墨綠色的繡了一朵紅蓮花的書包，很樸素。還知道的就是紙?jiān)率莻€(gè)很文靜的女孩子，寫得一手好毛筆字，會(huì)背很多古詩(shī)詞，作文寫得有靈氣，散發(fā)著一種書卷氣。紙?jiān)戮褪沁@樣一個(gè)文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒，她的身上也散發(fā)著“美”的氣質(zhì)。這“美”如同天上潔白的云，既是那樣真實(shí)又那樣飄逸，使我們駐足癡望。
而“善”則是體現(xiàn)在文章的每個(gè)角落，油麻地的每個(gè)人都擁有著一顆善良的心。他們都用各自的方式在油麻地這個(gè)舞臺(tái)上扮演著自己的角色，才使油麻地有了一幕幕有聲有色的的悲喜劇。其實(shí)不管最后的結(jié)果怎樣，草房子都感動(dòng)了每一個(gè)認(rèn)真品讀它的人。
這讓我想到了現(xiàn)在的人們，他們可能也有過(guò)純潔的往事，但純潔往事卻輕易地被世俗煙塵遮蓋了。他們都缺乏對(duì)生活的真、善、美，不再相信生活，這也正是桑桑感動(dòng)我們的原因，桑桑把那些沉封在人們心底很久的純真毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)出來(lái)了。希望人們能找回自己的那份純真!
桑桑是永遠(yuǎn)的，油麻地是永久的，草房子是永恒的!
我最近就看了一本讓我感動(dòng)的書――《草房子》。《草房子》是曹文軒伯伯在七八十年代完成的作品，離我們似乎已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但是讀起來(lái)還是那么有親切感。
草房子主要講述了男孩桑?？坦倾懶牡男W(xué)六年級(jí)生活――天生禿頂?shù)亩d鶴出于對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守；在孩子眼中顯得撲塑迷離的少女紙?jiān)碌纳硎乐i；猝然跌落到最底層的不幸少年杜小康與厄運(yùn)抗?fàn)幍钠D難歷程。
讓我印象最深刻的是《禿鶴》的故事。禿鶴是個(gè)禿子，為此他想了許多的方法：用生姜擦頭，弄得教室里都是生姜味。戴上帽子，又一不小心讓同學(xué)搶了去，掛在旗桿上。禿鶴經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑與譏諷，自尊心受到了極大的傷害。為了報(bào)復(fù)嘲笑他的人，禿鶴竟然在廣播操比賽時(shí)把帽子一甩，搞的班級(jí)沒(méi)辦法第一。后來(lái)他在舞臺(tái)劇里出色的扮演了一個(gè)禿子，得到了大家的認(rèn)可。他明白了只有為集體做好事，才能得到大家的尊重。
讀《草房子》之后我最大的感想就是覺(jué)得作為現(xiàn)實(shí)生活中的我們應(yīng)該要捧著一顆奮發(fā)向上的心去努力，就象劉墉先生對(duì)女兒說(shuō)過(guò)的“生活是艱辛的，所以我們應(yīng)當(dāng)更加努力”。我們應(yīng)該真誠(chéng)、善良地對(duì)待每一個(gè)人，用自己不懈的努力來(lái)面對(duì)未來(lái)的考驗(yàn)，自己的命運(yùn)掌握在自己的手上，讓我們自己用快樂(lè)和努力去改變?nèi)松?。有一句話說(shuō)的好：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！?/p>
同學(xué)們讓我們一起朝著自己的夢(mèng)想而努力吧！
最近讀完了曹文軒先生的《草屋》，感慨萬(wàn)千。 《稻草屋》描寫油麻地的人和事。通過(guò)油麻地的各種事件，不同性格的人，突出典型，描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。文章由第一章組成，就像電影的故事情節(jié)一樣，每一集都向我們介紹了一個(gè)人的事跡。我最喜歡的是兩個(gè)角色——白頭鶴和秦奶奶。
《白頭鶴》是本書的開篇，給我留下最深刻的印象。讀完之后，我愛(ài)上了這個(gè)孩子。他是油麻地的“笑草”鬧事者，不受老師和同學(xué)的歡迎，光頭，在人們心目中的地位很低。書中白頭鶴的形象明顯變了，取笑了孩子們。他從一開始就欣喜若狂地?fù)肀?，然后終日反抗、封閉、用“白帽子”掩飾自己的缺點(diǎn)。最后他變得冷漠，堅(jiān)持自己，這讓我很佩服他。他的自尊和自信，以及把自己的缺點(diǎn)模仿成優(yōu)點(diǎn)，成功地演繹了《殺戮橋》中光頭軍官的角色，處處體現(xiàn)了他想要展現(xiàn)自己，讓自己被別人注意到的愿望。至今記憶猶新的是，他在演出結(jié)束后去河邊大喊大叫，讓我感受到了一個(gè)孤獨(dú)的孩子重拾存在感的喜悅。
秦奶奶的形象也隨著時(shí)間而改變。早期，他因土地問(wèn)題與油麻地人相處不好，經(jīng)常上學(xué)鬧事，惹事生非。她驅(qū)趕雞鴨進(jìn)教室，場(chǎng)面詼諧幽默，就像一個(gè)倔強(qiáng)不講道理的老太太，最后，當(dāng)她漸漸感受到心與心交匯的溫暖時(shí)，她化身為油麻的守護(hù)者Tei，慈愛(ài)地看著油麻地小學(xué)和孩子們。在整個(gè)文本中，她態(tài)度的變化是合乎邏輯的。當(dāng)初，因丈夫而死的老太太是寂寞的，油麻地是丈夫留下的唯一念頭。她本來(lái)只想自己收藏，但隨著油麻地小學(xué)的成立，她的“獨(dú)家”愿望破滅，變成了“壞老太太”。但在書中不難發(fā)現(xiàn)，她雖然不講道理，但內(nèi)心還是善良的。她可以悄悄地和桑桑交換思想，犧牲自己的生命去救春水的孩子。我很喜歡她，也很想認(rèn)識(shí)這樣的人?？蓯?ài)的奶奶。最終，她溺水身亡，這也是她對(duì)油麻地一草一木的愛(ài)的表達(dá)。
雖然她死了，但她永遠(yuǎn)屬于這片土地。
在這個(gè)暑假里我最喜歡的一本書就是《草房子》了，這本書是由曹文軒寫得，除了《草房子》，還有《山羊不是天堂草》、《狗牙雨》、《我們的麥場(chǎng)主》等等。在《草房子》里我喜歡的一片文章叫《禿鶴》。
這篇文章主要講禿鶴是個(gè)十足的小禿子，在他上三年級(jí)以前都不在乎自己的頭，因?yàn)樗€太小，村子里也有很多禿子，他的同班同學(xué)每天都要摸自己的頭，禿鶴覺(jué)得很光榮，后來(lái)越來(lái)越多的人關(guān)注自己的頭，就把頭看得很珍貴，不再由著他們想摸就摸，就出了一個(gè)條件，每次拿一根鉛筆或者一塊橡皮還兩次撫摸，又一次丁四跟他說(shuō)條件給禿鶴一塊肉，讓他撫摸一次，禿鶴拿到肉立馬轉(zhuǎn)身就跑，丁四拿著菜刀滿校追，最后追不動(dòng)了，就只好回去了，禿鶴得意得很。隨著時(shí)間的推移，到了春節(jié)，開展了一個(gè)大型的才藝表演，將一輪老師挑選了適合表演的人，就開始排練了，排到最后卻發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)禿子，將一輪老師接收到了一封信，是禿鶴寫得，剛好禿鶴也是一個(gè)禿子，將一輪老師就讓禿鶴上場(chǎng)表演，禿鶴在場(chǎng)上表演的神氣活現(xiàn)，就像真的司令官在指揮打仗，表演完經(jīng)過(guò)評(píng)選，油麻地小學(xué)就獲得了第一名，當(dāng)其他人都?xì)g呼雀躍的時(shí)候，桑桑卻發(fā)現(xiàn)禿鶴不見(jiàn)了，于是大家分頭去找禿鶴，桑桑是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)禿鶴的，在小河邊的哭泣，大家說(shuō)：“我們回家吧!”于是禿鶴站起來(lái)嚎啕大哭，和大家一起回家了。
這篇文章讓我們知道了不能亂摸別人，這是對(duì)別人的一種不尊重的樣子。還有一個(gè)道理是我們要積極參與比賽，有可能才比賽中獲獎(jiǎng)。
這本書講的是麻油地的許多故事，比如紙?jiān)?、艾地等。其中，最重要、一直隨著故事走下去的，是男孩桑桑。
里面有兩個(gè)故事我很感動(dòng)，一個(gè)是《艾地》，另一個(gè)是《藥寮》。 《艾地》這個(gè)故事讓我看到了秦大奶奶那不屈不饒、堅(jiān)持奮斗的精神。這精神是怎樣來(lái)的呢？我來(lái)告訴你吧。秦大奶奶和她的丈夫秦大，在一九四九年買下了麻油地的一大片空地，在那里，他們一起種麥子，過(guò)著寒酸的日子。可秦大還沒(méi)等到麥子成熟的五月，就離世了……麻油地的人們想建一座學(xué)校，差不多都想到了這大片土地，正當(dāng)秦大奶奶抱雞到市場(chǎng)賣時(shí)，收割麥子，建學(xué)校……就這樣，戰(zhàn)斗開始了。()后來(lái)，過(guò)了幾年，秦大奶奶又搬家了。可有一天，麻油地的學(xué)生喬喬因?yàn)橥娴酶吲d，忘了上課，一不小心掉進(jìn)河里，秦大奶奶把喬喬救上岸，自己卻在水里了……這真感人?。? 《藥寮》這個(gè)故事讓我知道了：堅(jiān)持就有希望。桑喬發(fā)現(xiàn)了桑桑脖子有腫塊，立刻去醫(yī)院治療，可答復(fù)卻一樣，不能醫(yī)救治療，到最后，終于有藥房了，病也治好了，但因?yàn)樯坦ぷ鞒錾?，被任命到縣城邊的一所中學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，所以，桑喬一家又要去一個(gè)陌生的地方。鴿子們似乎知道，明天一早，主人就會(huì)永遠(yuǎn)地離開它們，而在空中盤旋不止。最后，它們首尾相銜，仿佛組成了一只巨大的白色光環(huán)，在桑桑身邊圍繞…… 這本書，就是感動(dòng)的。當(dāng)我合上這本書時(shí)，不知為什么，那眼淚便像斷了線的珠子不停地流下來(lái)?；蛟S是因?yàn)檫@本書中的那個(gè)男孩子桑桑最終他沒(méi)能留在自己度過(guò)了六年小學(xué)生活的油麻地小學(xué)，他必須離開這個(gè)令他終身難忘的地方;告別他至親至愛(ài)的老師與朋友……
這本著名的純美小說(shuō)的作者是曹文軒。整本書主要介紹了男孩兒桑桑刻骨銘心而又終身難忘的六年小學(xué)生活。在這六年中，他親眼目睹或是直接參與了一連串看似尋常但又撼動(dòng)人心的故事。這一切，都清清楚楚地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。這六年，是他接受教育的六年。
當(dāng)我讀到《紅門》這一篇文章的時(shí)候，我深深地被一個(gè)叫做杜小康的男孩子給打動(dòng)了。因?yàn)槭撬嬖V了我一個(gè)道理：無(wú)論是面對(duì)多大的困難，絕對(duì)不輕言放棄，要振作起來(lái)，努力去做，相信在這個(gè)世界上，辦法總是比困難多得多！而我，更是無(wú)法與他進(jìn)行相比。就比如說(shuō)在我的學(xué)習(xí)生活中，但凡遇到芝麻大點(diǎn)的小事，就想著打退堂鼓。當(dāng)我做題目做不出來(lái)時(shí)，我的第一反應(yīng)并不是動(dòng)腦筋思考問(wèn)題，而是請(qǐng)求同學(xué)來(lái)幫忙;當(dāng)我練字沒(méi)有耐心時(shí)，就干脆快速寫完了草草了事……自從我讀了這本書之后，我便一直在反思自己：現(xiàn)在我們的生活條件和學(xué)習(xí)條件都這么好為什么就不能好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)祖國(guó)？而杜小康呢？想學(xué)也不能學(xué)，他呀，是心有余而力不足，只能淪落到悄悄地去偷別人的書來(lái)讀。我們現(xiàn)在有學(xué)上，還有老師教，更應(yīng)該好好把握住這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。想到這兒，一陣陣羞愧的感覺(jué)涌上我的心頭。杜小康可以刻苦地學(xué)習(xí)，為什么我不能？我整天都想著吃喝玩樂(lè)，怎樣享受，心思全放在了這上面。難道我不該感到羞愧嗎？難道我不該找個(gè)地縫鉆下去？難道我不該向杜小康好好學(xué)習(xí)嗎？
讓我記住這個(gè)人杜小康。是他讓我明白了這個(gè)道理，他就像我成長(zhǎng)道路上的一盞明燈指引我前進(jìn)的方向！
作者用優(yōu)美的文字描述了男孩桑桑難忘的六年小學(xué)生活。
本文共分九章，講述生生在油麻地的一些故事，從殘障“白頭鶴”堅(jiān)持自己的個(gè)性和自尊，最終贏得了他的尊重。同學(xué)；在伊坦倉(cāng)小學(xué)被同學(xué)欺負(fù)的知月在桑桑的幫助下成功擺脫了他們的欺凌；姜倫農(nóng)老師和白雀有著純潔的愛(ài)情故事；秦奶奶從一個(gè)一直反對(duì)學(xué)校的老人變成了一個(gè)畢生保護(hù)學(xué)校的老人，處處閃耀著人性的光輝；杜小康因家境大變，從上流家庭變成了在學(xué)校一無(wú)所有的孩子，并在學(xué)校門口擺了個(gè)小攤子養(yǎng)家糊口，經(jīng)營(yíng)不卑不亢；馬是秋二爺家的養(yǎng)子。因?yàn)樗墙先?，口音不同，上學(xué)時(shí)被同學(xué)嘲笑，所以沒(méi)有學(xué)習(xí)放羊。最終，邱家只好靠瘦馬。桑桑身患鼠瘡，在生死之間掙扎。他的父親帶著他千里求醫(yī)，但他幾次都失敗了。他的父親想在他死前見(jiàn)到桑桑。最美好的事情，完成了他的心愿，終于完成了他的心愿。
桑桑這個(gè)小男孩，因?yàn)槭切ｉL(zhǎng)的孩子，自始至終都有著住在草屋里的得天獨(dú)厚的條件。于是，他成為了一個(gè)見(jiàn)證人，將所有在茅草屋里移動(dòng)的人和事聯(lián)系起來(lái)。有和他年紀(jì)一樣大的同學(xué)，也有教書的老師。這些人物具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。他們每個(gè)人都是一本打開故事的書。
陸河的自尊：陸河經(jīng)常因?yàn)轭^發(fā)不長(zhǎng)而被人取笑。自尊心萌芽后，他開始關(guān)心自己的獨(dú)特性。他想著去上學(xué)，忍受用姜揉頭的刺痛，讓頭發(fā)長(zhǎng)出來(lái)。后來(lái)戴上了帽子。你對(duì)某事越在乎，對(duì)它就越敏感。在一次體操比賽中，為了報(bào)復(fù)老師對(duì)他光頭的歧視，他在比賽中進(jìn)行了報(bào)復(fù)并惡意表現(xiàn)出來(lái)。表面上，他贏了，打亂了體操秩序；但他輸?shù)煤軕K。因?yàn)閷W(xué)校的榮譽(yù)因此而受損，以換取大家對(duì)他的冷漠。
一個(gè)人沒(méi)有群體就無(wú)法生存。一旦分開，個(gè)人也會(huì)受到心理上的打擊。后來(lái)，在一場(chǎng)表演中，陸河挺身而出，這一次，他為學(xué)校的榮譽(yù)而努力。這一次，他贏回了所有人的心。
陸河終于重新融入了這個(gè)集體大家庭。生活在一個(gè)群體中的我們每個(gè)人都是群體的一部分，集體榮譽(yù)班的榮譽(yù)就是我們所有人的榮譽(yù)。
這本書像魔法一樣吸引了我，我和文中的小主角桑桑分享了喜怒哀樂(lè)。 《草屋》突然覺(jué)得我的童年不是一座華麗的城堡，而是一座充滿陽(yáng)光的草屋?？此破椒?，但細(xì)細(xì)回味，我會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是滿滿的暖意。
一本書猶如一張旅行的車票，可以帶我們領(lǐng)略無(wú)盡美好的風(fēng)景。在閱讀作者的作品時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)被深深震撼。但只有那些讀后給人留下深刻感受的作品，才值得與他人分享。編輯向您承諾，這本書是一部?jī)?yōu)秀的“梅花魂讀書筆記”。
今天我們學(xué)習(xí)了一篇課文叫《梅花魂》，這是一篇具有梅花精神的課文。
這一課主要寫了五點(diǎn)：1。外祖父叫我唐詩(shī)宋詞，悄然落淚;2。因我弄臟了墨梅圖，外祖父第一次訓(xùn)斥我媽媽;3。外祖父因年紀(jì)大無(wú)法回國(guó)而哭泣;4。外祖父把珍藏的墨梅圖送給了我，并告訴我梅花的秉性;5。外祖父送別我的時(shí)候眼含淚珠，送給我了繡著梅花的手絹。外祖父的三次落淚，讓我明白了一位華僑老人的愛(ài)國(guó)之心，盼望回到祖國(guó)的赤子之心。
梅花是一種精神，它就像我們國(guó)家的英雄戰(zhàn)士，始終堅(jiān)貞不屈，不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的困難，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)，一定不能向敵人投降，屈服，抱著自己的愛(ài)國(guó)之心，奮斗終身，梅花的精神永不磨滅。我讀了此文，情緒激昂，不僅是梅花的高潔影響著我，更是外祖父的愛(ài)國(guó)之心，眷戀之心感動(dòng)了我。
我也要像梅花一樣，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，不向敵人低頭，保護(hù)自己的國(guó)家，永遠(yuǎn)愛(ài)自己的國(guó)家，學(xué)習(xí)梅花精神，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)，像外祖父一樣熱愛(ài)祖國(guó)，做一個(gè)具有梅花精神的人。
讀了〈梅花魂〉這篇課文，我的觸動(dòng)很深。
外祖父為了一幅墨梅圖而訓(xùn)斥作者的母親，大家可能覺(jué)得這位外祖父是愛(ài)財(cái)，不、不是！外祖父只是為了圖上的梅花，因?yàn)樵谕庾娓傅男哪恐?，梅花是祖?guó)的象征。梅花表現(xiàn)了中華民族的精神---不屈不撓。梅花特有的品格是：其他的花都是春暖才開花，遇到風(fēng)霜雪雨，就早已衰敗、凋謝。而梅花則是愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。所以外祖父才非常珍愛(ài)她，把她作為中華民族精神的象征。這表現(xiàn)了一位身在異國(guó)的老華僑對(duì)梅花的喜愛(ài)，反映了外祖父對(duì)祖國(guó)的眷戀之情，表露了一位華僑老人的中國(guó)心。
在我的深心里，梅花精神是我們偉大民族世世代代永不泯滅的芬芳，是全世界炎黃子孫薪火相傳的正氣。歌頌梅花魂，就是弘揚(yáng)中華英風(fēng)、炎黃正氣！
一位老人，不管離開祖國(guó)多久，眷戀之心、熱愛(ài)之情始終如一，如此深沉，如此執(zhí)著，實(shí)在讓人感動(dòng)。作為朝氣蓬勃的小學(xué)生，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記自己是一名中國(guó)人，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，滿懷理想，報(bào)效祖國(guó)！
今天我在課本上讀了《梅花魂》，里面有許多值得我感動(dòng)的地方。
故事講的是：有一個(gè)華僑老人，他生活在新加坡，生活還算富足，但他十分想念祖國(guó)。他教他的孫女讀唐詩(shī)，背宋詞，每當(dāng)讀到思鄉(xiāng)的語(yǔ)句時(shí)，他就會(huì)哭。一天老人的孫女，女兒有機(jī)會(huì)回國(guó)了，但他因?yàn)槔狭?，不能長(zhǎng)途旅行就沒(méi)有回去。臨走時(shí)，老人送給孫女一幅畫和一個(gè)手絹，上面都有梅花。老人教導(dǎo)孫女：梅花是祖國(guó)最有名的花，越寒冷開得越美，人無(wú)論走到哪里，都要有梅花的精神才好。
這個(gè)故事讓我最感動(dòng)的是華僑老人思念祖國(guó)的心。有時(shí)，我上了一會(huì)兒學(xué)都會(huì)有點(diǎn)想家，想家里好看的課外書，想家里香香的飯菜。特別是冬天，我一放學(xué)就只想回到我那干凈、整潔、溫暖的家。這位老人在國(guó)外飄泊了那么多年，怎能不思念自己的祖國(guó)呢？特別是現(xiàn)在祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)，變化日新月異，思念之情可想而知。
每個(gè)人都家自己的家。
梅花魂？梅花有靈魂嗎？
是的，梅花的確有靈魂。古人云：墻角樹枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。這些詩(shī)句，不都是贊揚(yáng)了梅花愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開愈精神，愈秀氣的秉性嗎？
《梅花魂》中重點(diǎn)描寫了梅花的秉性，敘述了一位華僑老人身在異國(guó)他鄉(xiāng)卻萬(wàn)分思念祖國(guó)的赤子之心。
《梅花魂》中主要寫了兩件事情，分別是：朗誦詩(shī)歌，聲淚俱下；還有一件事情是弄臟圖畫，大發(fā)雷霆。第一件事情主要寫了外祖父有一次在朗讀詩(shī)歌時(shí)，讀到了一系列思鄉(xiāng)的句子，經(jīng)不住想起想起了自己的祖國(guó)，所以才會(huì)情不自禁地留下了眼淚；另一件事情是，有一次我在書房玩耍，一不小心在外祖父最最珍愛(ài)得墨美圖上留了個(gè)臟手映，外祖父為此大發(fā)雷霆地訓(xùn)斥了我媽媽一頓！從這兩件事情中，反襯出了一位華僑老人的無(wú)比熱烈的愛(ài)國(guó)之心。
讀了這篇課文，我覺(jué)得對(duì)我感觸最深的應(yīng)該是梅花。梅花從來(lái)都不肯低頭折節(jié)，可我呢？一遇到困難就退縮了，讀了這篇課文使我明白了遇事要有秉性，要與困難斗爭(zhēng)到底。
《梅花魂》使我受益匪淺。
前幾天我們學(xué)習(xí)了《梅花魂》這篇課文。初看這個(gè)題目時(shí)，我不禁心生疑惑，梅花是一種植物，哪來(lái)的魂呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我走進(jìn)了課文。
這篇課文主要講的是“我”的外祖父，一位流落他鄉(xiāng)的老華僑，在教“我”讀書時(shí)，每每讀到思念家鄉(xiāng)的文章，總是潸然淚下?！拔摇钡耐庾娓负苷鋹?ài)墨梅圖，有一次“我”在圖上留下了一個(gè)臟手印，連媽媽都被訓(xùn)斥了一番。小時(shí)候的“我”并不能理解外祖父的這些行為，直到長(zhǎng)大后才懂。
讀到這兒，我們可能會(huì)以為文中“我”的外祖父只是喜歡梅花而已，那就錯(cuò)了。不，不是這樣的！在外祖父的心中，梅花是中國(guó)有名的花，梅花就是祖國(guó)的象征，他把愛(ài)祖國(guó)的情懷都寄托在梅花的身上，外祖父對(duì)祖國(guó)的眷念也如梅花。雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但不變的是一顆愛(ài)國(guó)心。讀完這篇文章，我知道了魂就是一種精神，梅花魂就是梅花精神。
梅花，一種高傲冷艷的植物。詩(shī)人王安石曾寫到：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。它不選擇百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅的春天開放。而是默默無(wú)聞的在寒冷的冬天悄然綻開。這時(shí)萬(wàn)物都已枯萎，但梅花卻錚錚傲骨，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，愈是傲然挺立，花開得愈美麗，愈精神，這就是梅花精神。
幾千年來(lái)中華民族也涌現(xiàn)出許多有梅花精神的人。像文天祥，趙一曼，楊靖宇，他們都是有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。還有大家所熟知的革命英雄江姐，她在重慶被捕后，關(guān)押于重慶軍統(tǒng)渣滓洞監(jiān)獄，受盡敵人的酷刑仍不吐實(shí)情，用自己的生命保護(hù)著同志們的安全。他們都是一身傲骨，不論怎樣的嚴(yán)刑拷打都不向敵人低頭，這是多么的堅(jiān)貞不屈??！我們中華民族是最有品格，最有靈魂，最有骨氣的。
其實(shí)在我們身邊也有像梅花品質(zhì)——默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。比如環(huán)衛(wèi)工人為了讓我們有優(yōu)美的生活環(huán)境，每天很早就起來(lái)打掃衛(wèi)生；警察叔叔為了交通安全，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，都堅(jiān)守在自己的崗位，指揮交通；還有讓城市更美麗的園林工人，幾十年如一日教書育人的老師等等。他們都時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，長(zhǎng)大后也要做個(gè)有梅花精神的人，將梅花的品質(zhì)融入我們的生活中，做一個(gè)真正有梅花秉性的人。
梅花寒霜傲放，它賦予了堅(jiān)強(qiáng)的品格，被人們所贊頌，成為中華民族頑強(qiáng)不屈的精神象征。
在外祖父的心目中，梅花是中國(guó)最有名的花，梅花就是祖國(guó)的代表，他把愛(ài)祖國(guó)的情懷寄托在梅花的身上。外祖父對(duì)祖國(guó)的眷戀也如梅花，雖然他身在異國(guó)他鄉(xiāng)，不變的是他的中國(guó)心。
梅花魂，魂指的是梅花的精神！梅花的精神正是中華民族的民族精神——不管歷經(jīng)多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來(lái)都是頂天立地、不肯低頭折節(jié)！我們中華民族是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的！
而我，遇到困難就退縮。學(xué)作文時(shí)，當(dāng)媽媽叫我的那些開頭、段落、結(jié)尾的方法時(shí)，我說(shuō)什么也不會(huì)應(yīng)用到作文里去的時(shí)候，我就放棄了。學(xué)象棋時(shí)，口口聲聲說(shuō)：“我要學(xué)！爸爸要買書給我！”可一感覺(jué)難起來(lái)，就不學(xué)了。
可外祖父說(shuō)過(guò)，一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！
所以，我要學(xué)梅花那種碰到困難不低頭折節(jié)的精神，有臉做一個(gè)中國(guó)人！
“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！辈簧俟湃硕假澝肋^(guò)美化，贊美它那種頑強(qiáng)不息，不怕寒冷的精神，它就像中國(guó)人，像中國(guó)人一樣有骨氣、氣質(zhì)。
從外祖父言行舉止中感到，雖然他生于“華僑”，軀體所不在祖國(guó)，但心卻和祖國(guó)連在一起，心事向著祖國(guó)，所以，外祖父要好好保存墨梅圖，是為了哪一天祖國(guó)也會(huì)像梅花那樣強(qiáng)壯，當(dāng)讀到一些思念家鄉(xiāng)的`詩(shī)句是，總會(huì)勾起哪濃濃的思鄉(xiāng)之情。
外祖父因?yàn)榉N種原因而不能擁抱祖國(guó)大地，但卻為什么卻將清白的梅花和手絹一并贈(zèng)送給我呢？因?yàn)橥庾娓笇⒒貒?guó)的愿望和想法給予了這幅畫，，也勉勵(lì)孫女做這樣的人。
比起我來(lái)，可就不同了，我生在祖國(guó)，長(zhǎng)在祖國(guó)的食物，穿祖國(guó)的服裝——一個(gè)地地道道的中國(guó)人，可我還不滿足，真是身在福中不知福！看到外祖父這種做法后，頗為驚訝，不禁慚愧地低下了頭。
其實(shí)，國(guó)外還有不少處于“困境”的老人，他們也盼望哪一天，乘上飛機(jī)，飛向那塊“金雞”的地方，溫暖地在一起，聊起家常話，品起中國(guó)茶，談起中國(guó)事，別有一幅滋味。
梅花在風(fēng)雪中傲立，中國(guó)不斷強(qiáng)大，算是完成了外祖父的愿望了吧，希望更多華僑老人回到中國(guó)這個(gè)溫暖的大家庭！
梅花是我們中華民族的象征，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。大多數(shù)的花，一般都是春暖才開花。她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開的愈精神，愈秀氣，她是最有品格，最有靈魂，最有骨氣的！
我們中華民族也出了許多有氣節(jié)的人物，比如說(shuō)：蘇武，他被敵人囚禁了19年，但他仍然不向敵人屈服。還有劉胡蘭，他被敵人活捉了，敵人逼她說(shuō)出情報(bào)，但她就是不向敵人屈服，她迎著呼呼的北風(fēng)，堅(jiān)定地說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S你們的便，怕死的就不是共產(chǎn)黨員?！边@些人都具有梅花的秉性。
我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的道路上，我們不能被腳下的石頭絆倒，不能向困難低頭折節(jié)，要勇敢地去面對(duì)困難，把困難踩在腳下，做一個(gè)頂天立地，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人，就像梅花一樣。一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好。我一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)站在世界的頂峰！
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