枷鎖讀后感精品十四篇

作文是我們在學(xué)習(xí)語文學(xué)科肯定會(huì)接觸的。語文成績的好壞主要取決于作文的質(zhì)量。作文要寫得真實(shí)，避免出現(xiàn)憑空捏造。關(guān)于寫作文的格式有哪些需要注意呢？下面是小編精心整理的"枷鎖讀后感精品十四篇",希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

枷鎖讀后感【篇1】

讀《內(nèi)心枷鎖》也是讀心理學(xué)著作時(shí)，偶然被人提到的一本書，這本書很快的吸引了我，以至于一口氣讀完了。本書通過一個(gè)童話故事為契機(jī)，致力于解救處于“內(nèi)心枷鎖 ”的人們?nèi)〉弥厣?、尋找與實(shí)現(xiàn)自我。這本書內(nèi)容豐富，解釋簡單，語言通俗易懂。

這本書非常平易近人，描述了各種人的心理狀態(tài)。比如，孩子出生后第一個(gè)接觸到的人，會(huì)對他或她的一生產(chǎn)生不可估量的影響，他們首先會(huì)被母親確定為發(fā)展的方向。通過心里暗示的手法的一個(gè)心理學(xué)例子。

我們可以在每個(gè)人身上找到愉快和不愉快、光明或黑暗的一面。光明的一面會(huì)得到肯定和關(guān)注，而黑暗的一面則不會(huì)那么關(guān)注。甚至人們都試圖不去感知這一面，而去壓抑、否定和約束這一面。我們的黑暗面像影子一樣跟著我們。我們必須認(rèn)識到只有在有光的時(shí)候才能產(chǎn)生陰影。

本書開篇所言：人生苦難重重。讓我們更加清楚：

人生是一段艱難的旅程，辛之成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到害怕。相反，他帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了一系列艱難甚至痛苦的變化，最終達(dá)到了更高的自我意識水平。

當(dāng)下很多人都存在浮躁，不安的心情。內(nèi)心的牢獄不僅會(huì)導(dǎo)致空虛和無聊，還會(huì)形成強(qiáng)烈的憤怒。憤怒、仇恨和嫉妒是鐵爐王子這樣的人的主要情緒，掩蓋了所有其他情緒。

但他會(huì)試圖否認(rèn)，因?yàn)榧刀室馕吨浫鹾筒煌昝?，所以他不承認(rèn)有嫉妒，他只會(huì)增加內(nèi)心的痛苦。因此。他傳播消極和攻擊性的情緒和氛圍，為小事生氣，并試圖破壞周圍人的情緒。

在他眼里看到的都是他人消極的一面，或者他老是去譴責(zé)他人的過失，為的是不使自己一個(gè)人有這種惡劣的情緒。當(dāng)他的毀壞行為產(chǎn)生了作用之后，他才會(huì)平靜下來。通過簡單的例子，作者清楚地描述了我們的不安和不安，以及自我意識和自我分析的證據(jù)。

文中多提到所謂的鐵火爐人就是生活在自己的監(jiān)獄中，用厚厚的鐵盔甲把自己武裝起來，掩飾自己的真實(shí)情感，他們生活在自己的鐵火爐中，但我們卻感受不到溫暖而僅僅是冰冷。

愛的能力：缺乏愛的人往往缺乏愛的能力。我愛你是因?yàn)槲倚枰悖晃倚枰闶且驗(yàn)槲覑勰恪?/p>

讀這本書揭示了交流和理解的意義。它幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上心的生活。它幫助我們學(xué)習(xí)愛并從中學(xué)習(xí)。它教誨我們成為更有能力和理解力的父母。最后，它告訴我們?nèi)绾握业秸嬲淖晕摇Ｎ蚁嘈女?dāng)你看完會(huì)議，你會(huì)感到心靈的凈化和超脫。

枷鎖讀后感【篇2】

《人生的枷鎖》主人公菲利浦天生跋足，具有殘疾人的某些特征，這就同方鴻漸的“無用之人”的狀況十分相似。菲利普從小就缺乏親情，這人世上最愛他的母親在他9歲時(shí)就去世了，于是他就被送到自己那位當(dāng)神父的叔父家里寄養(yǎng)。叔叔冰冷僵硬的生活讓他窒息，由于濃厚的宗教氛圍，他的童年教育充滿了恐懼和無聊。

后來，他上學(xué)了，但在別人的庇護(hù)下生活條件沒有改變。同時(shí)，由于身體殘疾，他被周圍同學(xué)視為嘲笑和娛樂的對象。這種不受個(gè)性尊重或歧視的狀況，給他童年的心靈投下了濃種得陰影。學(xué)校畢業(yè)后，他開始出國留學(xué)或流浪。

菲利浦懷著一份美麗的希望來尋找生活的位置，飄洋過海，來到巴黎，渴望找到一個(gè)職業(yè)機(jī)會(huì)成為藝術(shù)家。然而，這個(gè)夢很快像肥皂泡一樣消失了。他發(fā)現(xiàn)自己的才華平庸，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的才能，只好承認(rèn)自己是個(gè)沒用的人。結(jié)果，這個(gè)精疲力盡的精神流浪漢不得不回到家鄉(xiāng)倫敦，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院。此時(shí)此刻，他唯一的愿望就是找到一份工作，生活下去。

由于對醫(yī)學(xué)課程缺乏興趣，他開始在學(xué)校里游蕩，沒有在專業(yè)上投入太多精力。這種情況顯然是對毛姆在海德堡大學(xué)和醫(yī)學(xué)院生活的記憶。

常言說，生活就是一連串的偶然，一個(gè)偶然的機(jī)遇往往會(huì)改變一個(gè)人的人生。菲利浦因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)來到餐館里喝咖啡，從而結(jié)識了充滿**和色情**的女招待米爾德麗德，兩個(gè)人迅速墜入情網(wǎng)，一發(fā)不可收拾。而米德爾麗德卻擁有若干個(gè)情夫，也曾經(jīng)創(chuàng)造過相當(dāng)駭人的風(fēng)流韻事。

于是菲利浦就不得不面對現(xiàn)實(shí)，去接受米爾德麗德同另一男人所生的孩子，這時(shí)候菲利浦無可奈何地陷入了愛情的枷鎖，他的情緒開始低落，開始暴躁，并表現(xiàn)出歇斯底里的狂躁癥狀。他拒絕和米爾德麗德說話，公開場合對這位婦女的身體感到厭倦，這大大加劇了男女之間的沖突。結(jié)果，憤怒的米爾德麗德奪走了菲利浦的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)走高飛。菲利浦失去了生活**，由于生活困難被迫從醫(yī)學(xué)院退學(xué)。

這時(shí)候的菲利浦跌落到了人生的最低點(diǎn)，無衣無食，內(nèi)憂外患，他不得不跑到一家百貨商店去應(yīng)聘最低賤的工作，尋求一塊面包來避免餓死的厄運(yùn)。在菲利浦的眼里，人生總是變幻不定的，不是人能控制命運(yùn)，而是命運(yùn)控制了人生，所以人生的渺小和脆弱也就成為他的基本感受，這也同方鴻漸在三閣大學(xué)的流浪心得幾乎一模一樣。在他的愛情漂泊終結(jié)之后，他又開始了新的人生流浪，這時(shí)候命運(yùn)似乎發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)折，那位老叔父突然去世，并在遺囑中留給了他一筆足以完成學(xué)業(yè)的資金。

于是揣著這筆從天而降的資金，菲利浦跟著一名脾氣暴躁的鄉(xiāng)村醫(yī)生前往各戶患者家里實(shí)習(xí)。他開始抱著藥箱，掛著聽診器，在農(nóng)村和集鎮(zhèn)上閑逛。他也似乎非常適應(yīng)漂泊不定的江湖郎中生活。

于是，村醫(yī)大為感動(dòng)，主動(dòng)提出給他錢，愿意讓菲利浦當(dāng)他的工作助理。然而令他驚訝的是，菲利浦拒絕了鄉(xiāng)村醫(yī)生的邀請，宣布他想成為新時(shí)代的羅濱遜，去一個(gè)充滿異國風(fēng)情的地方旅行。然而，不確定的命運(yùn)一次又一次地粉碎了他旅行的愿望。

后來菲利浦愛上了清純少女莎莉，奮不顧身地與之“墜入愛河”，他權(quán)衡再三，終于放棄了旅行而接受了鄉(xiāng)村醫(yī)生的聘請，成為了一名既不快樂也不郁悶的鄉(xiāng)村醫(yī)生。

顯然，菲利浦的生活經(jīng)驗(yàn)證明，生活不是實(shí)現(xiàn)自我欲望的結(jié)果，而是他們的自然和環(huán)境的產(chǎn)物。這樣一來，菲利浦的人生結(jié)論就充滿了時(shí)代、種族和環(huán)境決定論的自然主義色彩，以及叔本華的宿命論悲觀主義色彩。由此可見，毛姆對人性價(jià)值的闡釋是建立在自然主義和叔本華悲觀主義的基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了與錢鐘書所堅(jiān)持的存在主義哲學(xué)的價(jià)值差異。

枷鎖讀后感【篇3】

今天讀完了《人性》，總的來說，大體與《圍城》就類似之處，漫長的經(jīng)歷、感悟，將人性的丑陋與無知深刻剖析、諷刺，像手術(shù)刀一般將一個(gè)個(gè)瘡口剪開，露出里面腐臭難聞的爛肉。

最大的感觸莫過于讀書過程中，我對書中人物的所作所為、對作品的走向產(chǎn)生了難以抑制的憤怒，這些憤怒都產(chǎn)生于菲利普和米爾德里德的糾葛中，我痛恨這個(gè)女人，從而對這個(gè)男人的所作所為感到作惡。

這樣的情感與性別無關(guān)，只是毛姆對這種滿腦囫圇、庸俗拜金、懶做多事的人的描寫將我的厭惡感點(diǎn)燃到了極致。

毛姆起到了他的目的，描繪了一個(gè)最惡俗的人。

讓人不解的菲利普對她的所作所為，基于我的想法或者當(dāng)代的思想我很難領(lǐng)會(huì)他對一個(gè)這樣欺騙他的人依然保有好感，即使好感破碎后仍然不辭辛勞地照顧她，當(dāng)這個(gè)吃他用他的女人提那些無厘頭的要求時(shí)居然還能接受。

就是這種不解讓我在閱讀過程中少有的憤怒了，我用手指憤怒地敲擊翻頁鍵，恨不能進(jìn)入文中替菲利普大罵她一頓。

說到菲利普，他不是傳統(tǒng)概念中值得追隨的主角，他意志不堅(jiān)定，沒有規(guī)劃，揮霍無度，死好面子，和米爾德里德的虐戀里毫無尊嚴(yán)。

海沃德是個(gè)夸夸而談的文藝青年，什么都看不上，什么都做不到，偏執(zhí)己見，永遠(yuǎn)不會(huì)被說服，這種硬腦殼生活中并不少見。

勞森和克里頓是堅(jiān)守藝術(shù)的人，克里頓身上表現(xiàn)出了《月亮》中男主的特性，只是毛姆沒給他一個(gè)好結(jié)局。

那個(gè)西什么爾尼，至少對待菲利普真誠，腦子也不空洞，除了喜歡滿嘴跑火車(毛姆描寫的人大多數(shù)都喜歡吹牛)，喜歡裝幾個(gè)逼之外倒是挺討人喜歡，除了他囿于時(shí)代的男尊女卑思想。

薩莉被描寫成了一個(gè)知性的有靈魂的女子。

最后菲利普決定結(jié)婚的過程也是讓人啞然失笑，菲利普自我剖析的結(jié)果是，他其實(shí)只是需要一個(gè)理由去脫離他的理想，落入凡塵中，最后他也得償所愿。

大體主角是人生和人性吧，人生的意義被反復(fù)揪出來探究，也上升到了哲學(xué)層面，既然一切總要?dú)?，又何必?

那個(gè)反復(fù)被提到的波斯地毯，我還沒搞明白為什么波斯地毯就代表著沒意義。

枷鎖讀后感【篇4】

如果讓我自己探索人性的枷鎖是什么的話？我可能會(huì)說是人性本身，是自私，是名利，是愚蠢，是錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，毛姆大概也這么認(rèn)為吧，所以才寫了菲利普的前半生，試圖通過人的每個(gè)階段告訴我們?nèi)诵缘募湘i。簡單概括本書的話，可以劃為三個(gè)階段，童年，少年，青年。也可以分為三種情感，親情，友情，愛情?？傊?，按類型小說劃分的話這是本成長小說，從菲利普的童年一直寫到了他探索出生命的意義。但我并不喜歡用各種類型或者主義去圈定一部作品，這僅僅是一部小說，是探索了人性，展現(xiàn)了人生的小說。劇情我就不介紹了，只說一下這本小說的亮點(diǎn)和不足，這是毛姆的自傳性質(zhì)小說，同時(shí)也是毛姆對自己的解剖和分析，小說中最讓人內(nèi)心痛處和眼前發(fā)亮的便是菲利普和米德爾里德的愛情，撕心裂肺令人痛楚，愛情讓人卑微，也讓人淪喪。我甚至一度沒有從菲利普的懦弱中走出去，在小說外想對菲利普大罵，這一段愛情讓小說的其他的感情都顯得微不足道，也正是如此也恰巧成了小說的不足之處。毛姆自己說自己是位杰出的二流作家，這很中肯，也更客觀，就像菲利普跑去巴黎學(xué)藝術(shù)最終得知只能當(dāng)一個(gè)二流畫家一樣，或許映照了他自己的影子。小說中不難看出，毛姆試圖用盡了力氣去描寫菲利普的心理，然而這些心理描寫若是和陀思妥耶夫斯基等世界一流作家比顯得過于稚嫩。除去心理描寫，毛姆對人的形象描寫也落入俗套，從衣著和五官去寫，小說中出現(xiàn)了許多次這樣的描寫，有時(shí)我會(huì)迷惑，難道描寫的不是同一個(gè)人嗎？當(dāng)然，對于一部大部頭小說來說，細(xì)膩的人物本身就是一個(gè)無法逾越的鴻溝。當(dāng)然，小說對主題的把握卻恰到好處，人性褪去枷鎖之后探索出生命的意義，像那波斯地毯一樣，沒有意義，但生命還是生命本身，菲利普在風(fēng)浪沖擊和磨盡了所有的急躁之后選擇回歸，那些所謂的理想和激情不在瘋狂的旅行中，而是孕育在平凡中，當(dāng)菲利普懂得這個(gè)道理后，枷鎖褪去，人性原來那么簡單。如果我能給結(jié)尾一個(gè)注腳的話，那便是，祝菲利普幸福。

哦對了，毛姆描寫菲利普和莎莉的愛情有些過于突兀，緩沖的久一點(diǎn)會(huì)更有味道，大概毛姆寫到最后也著急了吧。另外再說一句，翻譯的還不錯(cuò)，簡單的翻譯風(fēng)格讓人讀起來也頗有興致。

枷鎖讀后感【篇5】

菲利普的故事，至此講完，我也隨之長長舒了一口氣，一下子變得輕松起來。上下兩集共870頁的巨著，以圓滿的結(jié)局而告終。

在《序言中》，毛姆說《人性的枷鎖》是一部自傳體小說而不是自傳。1915年出版《人性的枷鎖》，當(dāng)時(shí)41歲的毛姆寫此書必然是在三十多歲，可見這是毛姆的一部早期成長史。故事從菲利普九歲寫起，到約三十歲和麗莎結(jié)婚結(jié)束，其間二十年前的生活歷程，讓我們見證了一個(gè)人的成長過程。

一個(gè)人來到這個(gè)世上，有諸多不可選擇的東西，而且必須要被這些東西所捆綁，諸如身體狀況、家庭教育、生活條件等。

主人公菲利普出生在一個(gè)宗教家庭，且是一個(gè)瘸子。他的父母在他九歲時(shí)相繼去世，成為孤兒的他不得不跟著伯母伯父生活。伯父是一位牧師，伯母是一位虔誠的徒。菲利普的`童年必須受到宗教的熏染，每天他要讀《圣經(jīng)》周末要坐在教堂里虔誠地地禮拜，這種枯燥無味的活動(dòng)讓他毫無興趣，可是當(dāng)聽大伯說上帝無所不能甚至可以搬動(dòng)大山時(shí)，他有了意志，不惜在寒冷的冬天光著身子跪地祈禱，真誠期待上帝治好他的跛腳，但沒有。他開始認(rèn)為“信仰是外部強(qiáng)加給他的，那完全是新的環(huán)境和榜樣所起的作用?！彼敛华q豫地拋棄了童年時(shí)代的信仰，像脫掉他不再需要的斗篷一樣卸掉了捆綁在他身上的宗教枷鎖。

菲利普日漸長大，對環(huán)境的認(rèn)識讓他有了新的發(fā)展方向，他要畫畫。他在兩年的畫畫期間思考了許多問題?！胺评战?jīng)過苦思冥想，得出一個(gè)結(jié)論：凡是真正的畫家、作家和藝術(shù)家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們把全部心神都放在事業(yè)上，這樣一來，他們不可避免地要讓個(gè)人生活從屬于藝術(shù)事業(yè)。實(shí)際只是受到主宰他們的本領(lǐng)的愚弄。生活從他們的指縫間流過，他們一輩子就好像沒活過似的。菲利普感到，生活就該好好地過，而不應(yīng)只用作會(huì)話的題材。他要經(jīng)歷各種各樣的經(jīng)歷，從人生的瞬間吸取生活所提供的全部激情，最后他打定主意要采取某種步驟，并承擔(dān)其后果?！狈评諉柫怂漠嫯嬂蠋?，如果注定只能是個(gè)二流畫家，他寧可放棄。就這樣，菲利普卸去了只能當(dāng)個(gè)二流畫家的枷鎖，他決定從醫(yī)。

在學(xué)醫(yī)的過程中，菲利普認(rèn)識了米爾德里德。這個(gè)他看上去不漂亮的點(diǎn)心店女招待，最后卻讓他瘋狂地癡迷地愛上了她。他也知道米爾德里德并不喜歡他。自始，菲利普就知道這一場畸形的戀情，但他卻左右不了他的內(nèi)心。這一場戀愛讓菲利普飽受了屈辱和折磨，他曾對米爾德里德說：“我曾經(jīng)認(rèn)為我可以設(shè)法讓你愛上我，但現(xiàn)在我明白了，那是不可能的?！弊詈?，米爾德里德的墮落，使菲利普慢慢厭惡了她而卸去了情感的枷鎖。這一枷鎖，不像宗教和畫畫卸去的那么簡單，而是需要時(shí)間的來松綁。

菲利普投機(jī)股票虧本負(fù)債，不得不受貧困的煎熬。他無奈地流露街頭，若不是朋友在他困頓時(shí)收留了他并給他謀到一份“顧客招待員”的工作，他還不知道會(huì)怎樣呢。正是和朋友阿特爾涅一家的愉快來往，讓菲利普結(jié)識了阿特爾涅的女兒，成就了一個(gè)圓滿的家庭。

故事的結(jié)尾有些平淡，但也反映出拉一個(gè)道理，一個(gè)人來到這個(gè)世上，學(xué)習(xí)、工作、結(jié)婚、生兒育女，直到去世，這是一種最簡單也是最完美的線條。

毛姆筆下的故事，總是在細(xì)節(jié)中給人以啟發(fā)和深思。他的話字里行間透著哲思與睿智，讀來頗有收益。

菲利普的成長經(jīng)歷，是每個(gè)人生活在世的必然過程。縱觀人的一生，其實(shí)總在受著別人以為應(yīng)該做的事情的影響，而不是為我們自己真想做的事情所左右。

如何對待人性的枷鎖，毛姆說的一段話很值得借鑒：“回想起自己走過的漫長人生歷程，他愉快地忍受了生活所加給他的一切。他忍受了生活變得如此艱辛的殘疾，他知道自己的性格因此而受到扭曲，但他也發(fā)現(xiàn)，同樣由于這種殘疾，他卻獲得了那種帶給他無窮樂趣的反省能力。要是沒有這種殘疾，他就永遠(yuǎn)不可能目光敏銳地欣賞美，不可能熱愛文學(xué)藝術(shù)，也不可能對生活中的各種景象發(fā)生興趣。他經(jīng)常受到嘲弄，遭到蔑視，而這一切都使他的思想轉(zhuǎn)向內(nèi)省，促使他心里開出朵朵芬芳的花。”

老子在《道德經(jīng)》說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！钡彩聼o均有兩面性，失此得比。不難想象，看似枷鎖的一面，同時(shí)也隱含著不為人知的優(yōu)勢，善于利用，便是成就。

“每個(gè)人都有缺陷，不是身體上的就是精神上的。

你永遠(yuǎn)愛她，她就永遠(yuǎn)美麗！”

枷鎖讀后感【篇6】

藝術(shù)與人生

世界上只有兩樣?xùn)|西使我們的生活有價(jià)值。這就是愛和藝術(shù)。

在巴黎學(xué)習(xí)繪畫是菲利普迷茫生活中的一次重要經(jīng)歷。躊躇滿志的他在巴黎這個(gè)混沌、聲色犬馬的藝術(shù)之都，對于尚且年輕的他，看清了自己的路。誰說失敗不能重演？年輕人的幸福在于機(jī)會(huì)和試錯(cuò)的權(quán)利。

天賦這種東西似乎是人類追求與眾不同的或者避重就輕的幌子與借口。盡管遭到反對，菲利普還是毅然來到巴黎尋求他的藝術(shù)生涯。普賴斯的偏執(zhí)開始讓他明白，藝術(shù)家的道路只是為了翎毛鳳角的天才，而這條道路通常異常艱難，可悲的是只有后人才能尊重它。

大多數(shù)人也只能成為

二、三流的畫師。并不如表面的那么光鮮。在他遇到的人中，克朗肖有著深遠(yuǎn)的影響?？死市な且晃辉娙撕头g家。他是個(gè)有個(gè)性的長者。

不多言、心中卻有一片海。他說“生活的價(jià)值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標(biāo)是探索生活所提供的多重體驗(yàn)，并捕捉它從生命瞬間激發(fā)的情感漣漪。

我認(rèn)為我的寫作是一種幽雅的天賦，用來增加而不是減少現(xiàn)實(shí)生活的樂趣?！边@對尚處于理想主義的菲利普是一次思想的碰撞。這是現(xiàn)實(shí)主義對理想主義的強(qiáng)烈沖擊。

他在倫敦的醫(yī)療生涯是菲利普最有收獲和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期。人生是跌宕起伏的，永遠(yuǎn)不知道等待你的是什么。在這個(gè)陰晴不定的城市里，他遇到了不可抗拒的愛和真誠樸實(shí)的友誼。

他的生活是豐富的，他不再是一只年輕的鷹。他經(jīng)歷的一切足以讓自己人生的厚度更豐實(shí)。緣分，或許是一種偶然的相遇，卻注定了。

米爾德麗德是菲利普一生中一個(gè)重要的過客。愛慕虛榮、鄙視庸俗、行為反常、希望通過婚姻改變自己命運(yùn)的人，一次又一次地走進(jìn)菲利普的眼睛，使這個(gè)從未嘗過愛情滋味的年輕人無法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的煩惱——愛情

美好的愛情應(yīng)是一種舒適與心靈的安穩(wěn)和踏實(shí)。米爾德麗德帶給菲利普的永遠(yuǎn)是憂慮的痛苦和內(nèi)心的痛苦。兩個(gè)人缺乏精神上的交流，他們的人生目標(biāo)完全不同。

所有的情感困難都來自一方的一廂情愿和一方的無知。雙方在身份、家庭、經(jīng)歷和追求上的不平等，使得兩個(gè)年輕人之間的距離和關(guān)系岌岌可危。溘然越走越遠(yuǎn)。

只要有外力的干擾，這種關(guān)系就不可避免地會(huì)耗盡。也許是執(zhí)著也許是人性的善良，使得菲利普一次次地將米爾德麗德從人生的懸崖邊緣解救過來，但是換來的僅僅是一句“你是我見過最真實(shí)的紳士?！睙o論是友情還是愛情，也許受惠者知恩圖報(bào)的心情要遠(yuǎn)比施惠者給予奉獻(xiàn)的愛心來得淡薄的多。

我一直認(rèn)為給予比接受更重要，但面對一次次受傷的困境，為什么不學(xué)會(huì)放手。最適合的情侶應(yīng)該是“她之所以喜歡他，最重要的還是他還是他?！狈粗嗳?。

這種愛和相識可以進(jìn)入彼此的生活和靈魂。亦舒曾說過，最穩(wěn)定的夫妻應(yīng)該由朋友進(jìn)化而來?，F(xiàn)在想來也不無道理。

從米爾德麗德和諾拉的比較中，我開始思考喜歡和愛的區(qū)別。所謂愛是一種特殊的愛，而喜歡是一種普遍的選擇。這多么可悲。

我喜歡諾拉的性格，她體貼、含蓄、大方、可愛、幽默。當(dāng)他知道菲利普的心已經(jīng)轉(zhuǎn)到米爾德麗德時(shí)，他知道如何轉(zhuǎn)身，即使他很傷心。這是一種智慧。

她有這樣的一種自信“我一生中碰到一種人，他們能從生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)些東西，這種人寥寥無幾，而我就是其中的一個(gè)”。也許，it’s about time吧。因?yàn)樵诜评招闹腥圻h(yuǎn)比被愛重要吧。

枷鎖讀后感【篇7】

自由與枷鎖

原創(chuàng)： 張靜雅

《社會(huì)契約論》算是我讀的第一本政治著作了，之前對政治的理解僅限于初中政治課本中的一些基本介紹以及每日發(fā)生的一些國家大事，新學(xué)期開設(shè)的西方法律思想史這一課程，既加深了我對法律的理解，又拓寬了我對政治的認(rèn)知。畢竟，政治作為“上層建筑”的核心，是為法律服務(wù)的。

這本書是法國思想家盧梭的一篇散文。它**的是政治權(quán)利的原理，主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論的基礎(chǔ)。全書共四冊。 不長 我花了大約四個(gè)晚上讀它。

初次閱讀政治著作時(shí)，書中有許多陌生但晦澀的表達(dá)方式，因此確實(shí)需要注意理解其背后的含義。

第一卷討論社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約。第一卷的題旨"人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。自以為是其他一切主任的人，反而比其他一切更是奴隸",當(dāng)?shù)谝谎劭吹竭@句話的時(shí)候，便聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，赤裸裸的來到人世間，從幼年到青年再到成年，但凡身處社會(huì)中，我們便要遵循條條框框的那些規(guī)則，有思想上的限制，也有身體上的限制。

進(jìn)而通過《論原始社會(huì)》提出家庭是政治社會(huì)的原始模式。但不同的是，在家庭中，父親對孩子的愛表現(xiàn)在對孩子的關(guān)心上，他從對孩子的關(guān)心中得到快樂；在這個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)人對人民沒有父愛。他關(guān)心的是如何統(tǒng)治人民。他樂于統(tǒng)治人民。需要注意的是，孩子只有在他們需要父親養(yǎng)育他們的時(shí)候，才依附他們的父親，而一旦沒有了這種需要，他們之間的聯(lián)系便宣告解體，之后，就需要靠一系列的約定來維系，作者通過這樣的一個(gè)類比聯(lián)系，之后在"論最強(qiáng)者的權(quán)利"中，便詳細(xì)講述了這個(gè)約定，既然孩子長大以后與家長之間都是通過約定來維系關(guān)系，那國家與人民之間，就更不用說了吧？

重要的是，這種約定不是建立在強(qiáng)權(quán)的基礎(chǔ)上，"即使是最強(qiáng)者，如果他不把他的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)，他就不可能強(qiáng)到足以永遠(yuǎn)當(dāng)主人".然后論述了奴隸制，實(shí)質(zhì)上是最強(qiáng)者的法則，我的理解就是最強(qiáng)者利用強(qiáng)權(quán)迫使人民同意那樣一個(gè)約定——無保留的交出自己的人生和自由，以形成一種**或者說表面和平統(tǒng)一的社會(huì)秩序。然而是極不公平的交易。

所以奴隸制必定會(huì)被取代，在作者看來，社會(huì)秩序**于一個(gè)原始的、樸素的約定——社會(huì)公約，"即創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個(gè)在這種結(jié)合形式下與全體相聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由。"當(dāng)看到這一部分的時(shí)候，我才明白開篇所提到的"枷鎖"與我最初的理解大相徑庭，最初的思考是很淺顯的，甚至帶著一些對自身限制的無奈，所謂"枷鎖"不過是自己服從自己，從而來實(shí)現(xiàn)真正的自由。簡言之，社會(huì)秩序是社會(huì)狀態(tài)下的必然產(chǎn)物，這種社會(huì)秩序的制定者在不同的制度下也是有區(qū)別的，最合理的應(yīng)是書中提出的——由人民制定。

"我們每一個(gè)人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導(dǎo)下，而且把共同體中的每個(gè)成員都接納為全體不可分割的一部分",這個(gè)有道德的"共同體"即是主權(quán)者，這時(shí)候下的社會(huì)狀態(tài)，此前只關(guān)心自己的人才發(fā)現(xiàn)不得不按照其他的原則行事，這時(shí)候人從一個(gè)愚昧和能力受限的動(dòng)物變成真正的"理性人"——在聽從他的天性驅(qū)使前先問一問他的理性。我想，這大抵是生而為人所享有一些特權(quán)同時(shí)伴隨而來的一些約束吧！

第二卷討論主權(quán)及其權(quán)利。主權(quán)是普遍意志的運(yùn)用，是不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。權(quán)力可以委托給別人，但意志不能留給別人。看到這里的時(shí)候，我才意識到個(gè)人意志和公意的區(qū)別，雖說在某些情況下兩者會(huì)一致，個(gè)人要追求個(gè)人幸福，公意是追求大宗幸福，但是公意總是傾向于平等，而偏私是人的天性，那么，公意是不是永遠(yuǎn)都是正確的呢？

“每個(gè)人都想快樂，但他們總是不知道如何快樂。人民永遠(yuǎn)不會(huì)墮落，但他們往往會(huì)被欺騙?！睆倪@句話中，我們可以得出這樣的結(jié)論：總的意志并不總是正確的。

換一個(gè)說法，當(dāng)一個(gè)國家的幅員過于遼闊時(shí)，人與人之間不可能做到充分了解，這時(shí)候便容易出現(xiàn)小集團(tuán)，只要這些小集團(tuán)中有一個(gè)時(shí)強(qiáng)大到勝過其他所有的小集團(tuán)時(shí)，公意就變成了眾意，也可以理解為一小部分人的幸福，那么根據(jù)之前所述的，眾意會(huì)偏私，所以，要避免這種小集團(tuán)的存在，讓每一個(gè)公民按照他自己的想法發(fā)表意見，這樣，才能避免公意犯錯(cuò)。另外，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓和分割的，很多政論家們認(rèn)為主權(quán)是可以劃分成許多其他權(quán)的，作者認(rèn)為，這是概念的混淆，其他權(quán)是主權(quán)的派生物，而非分割物，這是不能等同的，在我看來，主權(quán)是其他權(quán)的"根基",其他權(quán)是這個(gè)"根基"的枝和葉，主權(quán)是至高無上的。在這里要注意的是，主權(quán)權(quán)力也是有界限的，主權(quán)權(quán)力無論多么絕對，多么神圣和多么不可侵犯，都不會(huì)超過而且也不能超過公共約定的界限。

有了社會(huì)公約，有了這個(gè)共同體，還需要通過法律使它運(yùn)作起來并表達(dá)意志，因?yàn)?使政治共同體得以形成和鞏固的這一原始行為，還不能決定它為了保存自己應(yīng)當(dāng)做些什么事情",此時(shí)，就需要立法者的存在。古代，基本上每一個(gè)國家的政治都與宗教緊密相連，這點(diǎn)縱觀中國歷史就可以發(fā)現(xiàn)，每一代君王都稱自己為"天之嬌子"、"龍的傳人"等，為古代的帝王在蒙上一層神秘面紗的同時(shí)，又贏得人民的敬畏與服從，書中是這么說的，"各個(gè)時(shí)代的國家的締造者們之所以不得不求助于上天的干預(yù)，并把他們的智慧說成是神的智慧，其目的就是使人民像服從自然的規(guī)律那樣服從國家的法律，并馴服地承受公共的福祉強(qiáng)加在他們身上的桎梏".立法者在社會(huì)公約下，其本身是沒有權(quán)力的，他們只是指導(dǎo)者。

他們起草和提出法律建議，只有人民自己有權(quán)制定法律。

第三卷介紹**及其操作形式。"政治體同人一樣，要向一個(gè)目標(biāo)走去，除了要有決定這種行為的意志，還要有實(shí)施這種行為的力量","意志"放在政治體這里來說即"立法權(quán)力","力量"即"行政權(quán)力",如果沒有這兩者的結(jié)合，那么政治體便不能或不應(yīng)當(dāng)做任何事情。在這里，就要引入**這一角色，法律的實(shí)施便需要一個(gè)介于主權(quán)體和國民之間的中介者，在公意的指示下實(shí)施法律，**是主權(quán)者的執(zhí)行人，而非主權(quán)者本身。

**能力根據(jù)其行政官人數(shù)的多少而有所不同。"它的全部力量即是國家的力量，當(dāng)它愈把這種力量消耗在它自己的成員身上，它剩下來用于全體人民的力量便愈少，所以行政官人數(shù)愈多，**便愈弱".由此聯(lián)想到中國現(xiàn)代的司法改革，精簡司法行政人員，提高行政效率，人但凡作為一個(gè)獨(dú)立的人格存在，是必然會(huì)存在個(gè)人意志的。

當(dāng)然，真正的"民主制"**也是不會(huì)存在的，操作上便不具有可行性，容易引起內(nèi)亂，雖然說它把行政權(quán)與立法權(quán)結(jié)合在一起了，但最終必然形成一種沒有**的**。作者在文中介紹了幾種**模式，"貴族制"是最初的社會(huì)治理方式，由各個(gè)家族的首領(lǐng)們來討**共事務(wù)，年輕人毫無怨言得服從有經(jīng)驗(yàn)的人的權(quán)威，但后來財(cái)富和權(quán)勢比年齡更受到尊重；“君主制”是以一個(gè)人為代表的集體人格，使君主的精神和肉體統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)。但是，這一制度也存在一些弊端，涉及個(gè)人利益和國家利益的平衡。

作者最后得出的結(jié)論——沒有任何一種**形式適合于一切國家，這點(diǎn)我也是比較認(rèn)同的，多元化的世界，也需要以因地制宜的形式去治理不同的國家。

第四卷討論了幾種社會(huì)組織，這一卷只是一個(gè)一般性的理解。首先，將軍意志是堅(jiān)不可摧的。不同的組織通過投票有不同的選舉模式。作者描述了古羅馬和希臘共和國，這是他理想的政治形式得以實(shí)現(xiàn)的地方。

后面作者又論述了宗教與國家的關(guān)系，"每個(gè)公民都應(yīng)該有一個(gè)宗教，宗教可以使他們熱愛自己的責(zé)任，這件事卻是對國家很有重要關(guān)系的".

只有這樣，我們才能感到生活在這個(gè)國家或社會(huì)是透明和有意義的?，F(xiàn)在的制度是以往的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，是國家的靈魂所在，所以，作為青年人，更有必要去閱讀這類書籍，以便更好的承擔(dān)自身的責(zé)任！

枷鎖讀后感【篇8】

《人性的枷鎖》是毛姆的代表作，以下是毛姆的《人性的枷鎖》，深刻領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。乍看厚厚的一本，八百多頁，還怕會(huì)讀不下去，沒想到開始讀后，竟再也不忍釋卷。書中的文字，句句都似在寫著自己的內(nèi)心。

我也因?yàn)樽髡叩墓P墨，把自己完全融入了英雄菲利普的世界。

那些天每有所思，腦海里全是那跛足少年。當(dāng)他虔誠地祈禱上帝**他的殘疾時(shí)，為顯示誠意他故意讓自己吃苦，想象著自己被**后幸?？鞓返臉幼?，想象著原先嘲笑他的人是怎樣目瞪口呆……此時(shí)，我真想去擁抱這個(gè)善良純樸的少年，這不就是當(dāng)年的我嗎？小時(shí)候，自己也曾因過于害羞，老是沉浸于自己的缺點(diǎn)，而不敢回答問題，不懂得與同學(xué)相處。

盡管外表沉默寡言，內(nèi)心卻把自己想象成班里最棒的那位同學(xué)，甚至于暗地里模仿她的一言一行，整天如白日夢般遐思，還常常為自己想象出來的幸福吃吃傻笑。

少年菲利普不斷遭人嘲弄，逐漸失卻了孩提的天真，進(jìn)而痛苦地意識到自身的存在。哪個(gè)少年不是在自身的煩惱中成長起來的？“菲利普看了好多書，腦子里塞滿了各種各樣的念頭，正由于他對書里講的事理只是一知半解，這反倒為他的想象力開闊了馳騁的天地。

在他痛苦的羞態(tài)背后，在他的心靈深處，某種東西卻在逐漸成形，他迷迷糊糊地意識到了自己的個(gè)性?！?/p>

讀書使人成長。在書中，作者列舉了主人公在不同階段閱讀的大量書籍，這些書籍的思想和身邊的人都在影響著他?！耙粋€(gè)人仿佛是一個(gè)包得緊緊的蓓蕾。

一個(gè)人讀什么或做什么，在大多數(shù)情況下，對他沒有影響。然而，有些事情對一個(gè)人來說確實(shí)有特殊的意義。這些特殊的東西使花蕾張開一片花瓣，花瓣一片接一片地張開，最后便成一朵花。”正因?yàn)榉评粘掷m(xù)閱讀的習(xí)慣，才使他能一次次突破枷鎖，獲得人生意義上的自由。

在閱讀中，我清楚地感覺到菲利普成長的每個(gè)階段都有自己的影子。我也有他遇到的困惑，但我不知道如何處理。在人生的不同時(shí)期，閱讀和沉思讓菲利普控制了自己的生活。

他對朋友的選擇，他的學(xué)習(xí)方式，他對神學(xué)的思考盡管他叔叔反對，他還是去了德國學(xué)習(xí)。后來，他去倫敦當(dāng)會(huì)計(jì)學(xué)徒。厭倦了無聊的生活，他很快就搬到巴黎去學(xué)習(xí)。他意識到自己不擅長藝術(shù)，所以決定去倫敦學(xué)醫(yī)。這本書中最吸引人的是菲利普面對人生選擇的反思，其中情緒低落的詩人克朗肖對他影響最大。

“克朗肖”也是我非常喜歡的一個(gè)人物，雖然他后來的物質(zhì)生活有些悲慘，但我非常欣賞他身上的落泊文才和曠達(dá)的哲學(xué)思維。

菲利普的朋友阿爾特恩也讓我很感動(dòng)，尤其是他選擇妻子的想法。他多才多藝，但他離開了同樣才華橫溢的前妻，選擇了一個(gè)簡單能干的女傭。他有九個(gè)孩子，過著真實(shí)而平凡的幸福生活。

他的很多思想都影響到菲利普。

主人公對米爾德雷德的愛也許是最難以理解的。他怎么會(huì)愛上一個(gè)如此自私甚至無恥的女人呢？菲利普也意識到了她的真實(shí)面目，但他一次又一次地感到無助：

他不能不愛這個(gè)女人。他清楚這種痛苦只有等到他死時(shí)才能消失。在追求愛情的過程中，菲利浦失去了獨(dú)立的精神和尊嚴(yán)，幾乎耗盡了所有的財(cái)產(chǎn)。

“世界上最大的折磨莫過于在愛的同時(shí)又帶著藐視了”……反思自己，是否也曾用類似病態(tài)的精神折磨過自己？因不甘失去的一些東西，特別是曾經(jīng)投入過的感情，即使已經(jīng)明了是錯(cuò)的，卻仍在主觀意識里寄希望那是永遠(yuǎn)美好的存在。也許這就是人性無法突破的枷鎖。

很多人在閱讀時(shí)過于注重實(shí)用性和目的性，但面對浩瀚的書海，他們卻不知所措。實(shí)際上，讀書是為了自己永遠(yuǎn)的成長。“當(dāng)你所做的一切，都是為了滿足既定的目標(biāo)，你就沒辦法發(fā)現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)范圍外，更廣闊的可能性是什么”。

看似無用的書也許會(huì)給你一個(gè)在未來超越自我的機(jī)會(huì)。這本書不分國家和時(shí)代，因?yàn)闊o論哪個(gè)國家的人性是相通的，歷史也是相通的。當(dāng)你在迷茫中成長時(shí)，也許國內(nèi)外的古今書籍已經(jīng)告訴了你這個(gè)問題的答案。

傅雷曾提到過一本書對他的影響。一開始他因?yàn)榍榫w波動(dòng)，“神經(jīng)亦復(fù)衰弱，不知如何遣此人生”，后偶然讀到羅曼·羅蘭寫的《貝多芬》，“讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作。此實(shí)余性靈生活中之大事。

”由此可見，通過讀書**人生各種疑難雜癥，的確不失為一良好途徑。只要你還想成長，讀書就不會(huì)晚。

枷鎖讀后感【篇9】

讀勒爾的《內(nèi)心枷鎖》是一件頗為愉快的事，因?yàn)殡m然不清楚自己一直所尋求的是什么，但卻能一下感受到被完全理解的快感。奇怪的是，最了解自己的人不一定是自己；然而，一旦他了解了自己，或者在某種程度上，書中的鐵爐人，一切似乎都變得清晰起來。生活中遇到的種種挫折與打擊，以及看上去遙不可及的追求和因此產(chǎn)生的自責(zé)與失意，都可以最終得到“治療”。

是的，勒爾以一個(gè)心理醫(yī)生的身份告訴人們，這一切都可以得到根本的治療，“病人”需要做出的一切就是敞開自己，了解自己，并最終熱愛自己。

童話《鐵火爐》訴說的正是這么一個(gè)鐵爐人的心路歷程。正是因?yàn)橥甑姆N種創(chuàng)傷，熔爐人在尋求內(nèi)心愛的過程中，通過行動(dòng)避免了愛，從而避免了對脆弱自我的任何潛在傷害。我們力圖樹立起來的高大的、不可戰(zhàn)勝的形象，是我們苦苦追尋認(rèn)可的產(chǎn)物；因此，一旦這個(gè)形象受到損害，我們會(huì)不顧一切的反擊；這使我們看起來十分不友好。

從尋求社交失敗的經(jīng)歷中，我們總結(jié)出了“我不依靠任何人”的信條，并在以后的實(shí)踐中不斷的強(qiáng)化這一信念。

當(dāng)一般的友情不足以打破堅(jiān)冰時(shí)，愛情出現(xiàn)了。消防員對愛情的追求有時(shí)顯得極不合理。他會(huì)追求一個(gè)與自己性格完全相反的女人，以彌補(bǔ)自己在某些方面缺乏童年。而這樣的愛情多半會(huì)破裂.

一口氣讀完這本書，對其中的很多方面梳理不清。印象比較深的有那么幾處。例如，父母有條件的愛會(huì)讓孩子太依戀父母而無法獨(dú)立。

凡事都要考慮到父母的想法，從而失去一個(gè)主觀的自我。愛是一種能力，愛應(yīng)該是我們?nèi)プ非蟮摹橹庠诘慕疱X與權(quán)力等外在物而成為工作狂的人，其人格是不健全的，生活談不上幸福。

兒童時(shí)期愛的缺乏會(huì)使人成為無法去愛的鐵爐人。他們存在交際障礙，沒有自我又極其自我。沒有自我是指他們的自卑和自負(fù)，極端自我是指他們的冷漠和自私。

情感收獲得缺失與情感付出的同時(shí)并存，使他的世界變得寒冷。鐵爐人在自我接受上有問題。他不能容忍自己的弱點(diǎn)，把它強(qiáng)加給別人去誹謗。

每個(gè)人都有自愛，都希望得到別人的尊重和認(rèn)可，這對生活有著積極的意義。然而，當(dāng)一種對愛、欣賞和認(rèn)可的需求以病態(tài)的形式表現(xiàn)出來時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種被心理學(xué)稱為自戀性人格障礙。自戀性人格障礙患者表現(xiàn)為自大和不可救藥，認(rèn)為自己總是優(yōu)于別人?？释蛔鹬睾统绨荩珜εu、失敗或挫折極其敏感。

因?yàn)榇_信自己出類拔萃，常以為別人嫉妒自己，并認(rèn)為自己有權(quán)立刻得到滿足。他們極端自私，將利用他人視作理所當(dāng)然。這樣，就會(huì)自我封閉，難以與他人融為一體，從而影響他們的生活和工作。

正如所表現(xiàn)出來的那樣，那些有這種障礙的人在他們的早期發(fā)展中太少體驗(yàn)到真正的愛。他們試圖通過各種方式去彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，而不是把自己從這種悲劇中解救出來。童話故事《鐵火爐》講述了一種真正的治愈是可能的。

很多人不得不生活在自己內(nèi)心的牢籠里。他們?yōu)閮?nèi)心的枷鎖感到痛苦。他們感覺不到真正的自由和幸福。在絕望中，他們聚集了一股強(qiáng)大的力量去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己。為此，他們用一些不恰當(dāng)?shù)姆椒▉韺ふ覇栴}的解決辦法，從而增加了他們的自由。

每個(gè)人都有追求生活的意義，這是人類最根本的愿望。在日常相處中，這一點(diǎn)卻很容易被忘卻。我們應(yīng)該傾聽自己的聲音，然后我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的追求。

例如，我們希望自己對身邊的人來說是重要的，我們會(huì)去追求那些自己能得到贊賞的目標(biāo)，或者我們?yōu)榱四撤N生活的意義而去進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)。在一定程度上，尋求他人對自己的關(guān)注和認(rèn)可，就像我們的身體舒適一樣，是一種健康的自戀，也屬于心理健康。

一個(gè)人在早期沒有得到好的母愛，那種無條件的愛，長大后會(huì)用外在的東西來肯定自己的價(jià)值，而過分的物質(zhì)追求或外在的贊美來肯定自己。這樣，同時(shí)會(huì)帶來許多方面的問題。包括只有成功沒有失敗，太在意外界的評價(jià)，沒有真實(shí)的自我，無法表達(dá)真實(shí)的情感。

不敢與人深交，怕受傷害，怕被遺棄，用厚殼包裹和保護(hù)自己。過度使用理性思維、情感冷漠、嫉妒他人幸福、害怕被人鄙視、期望過多關(guān)注他人關(guān)切等。

那么如何做到人格的成長呢?

一是經(jīng)歷危機(jī)事件，敲碎自己堅(jiān)硬的外殼．承認(rèn)自己是人不是神，承認(rèn)自己的軟弱和不足，愿意伸出手得到他人的幫助；二是在一好的關(guān)系中得到成長．如一位知己或好的成長團(tuán)體中的心療師．從中達(dá)到覺悟而接納自我（真實(shí)的自我）而得到成長，并在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)受關(guān)系和工作的挑戰(zhàn) 。

這本書詳細(xì)地分析了自戀人格障礙的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式，論述了如何通過心理治療來加以克服的方法，對于自戀人格障礙者消除自我封閉癥，真正自由地愉快地與他人相處，用積極的自愛和自強(qiáng)來加強(qiáng)與別人之間的溝通，從而追求美好的人生具有參考和借鑒作用。

枷鎖讀后感【篇10】

毛姆的小說《人性的枷鎖》講的是主人公菲利普從幼年到三十歲這段時(shí)間的成長經(jīng)歷。

這二十多年間他不斷打破生活中的枷鎖，最終過上一種內(nèi)心自由的生活。

01

枷鎖一：宗教信仰

母親去世以后，菲利普成了孤兒，被送到當(dāng)神父的伯伯家寄養(yǎng)。

在伯伯家長大的他，從小就被寄希望于，以后能從事神職工作。加上英國本身就是宗教國家，他也很難不被宗教所影響。

因?yàn)樘焐俗悖鼙M屈辱，所以他一心期望上帝能讓他痊愈，在做了很多的努力之后，他還是沒能如愿。

這件事讓他對宗教開始失望，但還沒到完全失望的地步。

隨著年齡的增長，他看到身邊的神父并沒有過著有意義的生活，反而比普通人還要無聊和墮落。特別是自己的伯伯，他自私愚蠢反而宣稱在傳播真理，這些都讓菲利普決定放棄從事神職的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而前往德國的海德堡學(xué)習(xí)德語。

在德國，與不同國家，不同信仰的人接觸，讓他看清：他并不會(huì)因?yàn)榉艞壭叛鲇鴩潭獾缴系鄣膽土P，實(shí)際上他根本不需要信仰任何宗教而使自己的生活更有意義和充實(shí)。

打破宗教信仰的枷鎖以后，他感到心神自由，他成了自己的主人，再也不用考慮有沒有履行上帝給他的職責(zé)，他只需對自己的行為負(fù)責(zé)。

諷刺的是，當(dāng)他決定徹底放棄信奉英國國教之后，反而找到了自己真正的行為準(zhǔn)則，那就是愛和真誠。

在中國，雖然沒有宗教文化，但是我們有父母文化。

我們很多人，從小就被灌輸：一定要聽父母的話，順從父母，長大了要報(bào)答父母，孝順父母。因?yàn)楦改付际菫榱宋覀兒?，也為我們付出了所有?/p>

這種思想就像宗教思想一樣，雖然本質(zhì)上并沒有什么錯(cuò)，但是盲從，會(huì)讓他們變成束縛我們的枷鎖。這種枷鎖不僅容易讓孩子喪失獨(dú)立思考的能力，更容易讓父母不去學(xué)習(xí)和成長。

希望我們都能像菲利普一樣，在生活中不斷地經(jīng)歷和思考，找到屬于自己的信仰。這種經(jīng)過察覺和反思的信仰，不僅不會(huì)違背社會(huì)約定俗成的信仰本質(zhì)，反而會(huì)在更高層次上，與他們達(dá)成一致。

02

枷鎖二：事業(yè)上的定性

在放棄從事神職工作的機(jī)會(huì)以后，菲利普去海德堡學(xué)習(xí)了一年德語，然后去倫敦的會(huì)計(jì)事務(wù)所做學(xué)徒，準(zhǔn)備從事會(huì)計(jì)工作，最后卻因受不了辦公室一成不變的生活而中途放棄。

后來又去法國學(xué)畫畫，在認(rèn)清自己最終也只能是二流畫家以后，又毅然放棄學(xué)畫，這無疑讓伯伯對他打擊諷刺，說他沒有定性。

但他并沒有因此自暴自棄，他相信雖然一直在不停換方向，但經(jīng)歷過的事情終將成為自己的一種所得。

最后選擇學(xué)醫(yī)，從事父親生前的工作，也讓他找到了自己真正的興趣和愛好。他喜歡在行醫(yī)過程中接觸不同的人，觀察他們，并對世間百態(tài)做出自己的判斷和思考。

在我們的生活中，因?yàn)楹芏嗳舜髦改肝幕募湘i，所以在事業(yè)上也難免會(huì)被其禁錮。

雖然我們已經(jīng)長大到不用靠父母來生活，但因?yàn)樾r(shí)候沒有獨(dú)立思考的能力，家庭，學(xué)校和社會(huì)也不鼓勵(lì)個(gè)體對自己擅長和喜歡的做更多的探索和嘗試，所以長大后的我們，當(dāng)被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所困時(shí)，很難再去做出進(jìn)一步的試探和選擇。

而菲利普的幸運(yùn)就在，雖然一直面對伯伯的質(zhì)疑，但因?yàn)槭羌酿B(yǎng)，伯伯也不好強(qiáng)迫他做決定。當(dāng)然菲利普也為自己不斷試探付出了很多代價(jià)，比如后來在讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，窮到留宿街頭，吃不上飽飯。

他這種寧愿不斷面對挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，也要誠實(shí)面對自己內(nèi)心的態(tài)度不僅給了我們希望，也激勵(lì)我們跟隨自己的心去走。無論什么境遇，都會(huì)成為豐盈我們生命的一部分。

03

枷鎖三：愛情

作者用了幾乎一半的篇幅來寫菲利普的愛情“遭遇”。

他在學(xué)醫(yī)期間認(rèn)識了餐館服務(wù)員米爾德里德，并無可救藥的愛上了她。

雖然菲利普一直能清醒地看到米爾德里德身上所有的缺點(diǎn)并在后面的相處中不斷被她利用然后拋棄，但是菲利普就是很難擺脫愛情的魔咒。

最后的最后，菲利普心還是會(huì)痛，但愛的枷鎖已經(jīng)不能將他捆綁。

不是所有人都能和愛的人終成眷屬，但幾乎所有人都在愛里吃過苦。

這種苦，是愛情的美麗肥皂泡不斷破滅過程中，我們喝下的肥皂水。

就像菲利普，他至始至終愛的都不是米爾德里德本人，而是他心中對于美好愛情的最初幻想。

這種幻想讓他看不到米爾德里德真實(shí)面，而現(xiàn)實(shí)逼迫他不得不去看的時(shí)候，他就只能不斷地痛苦，不斷地絕望。

最終現(xiàn)實(shí)的苦楚足夠多，多到可以讓他清醒地看到米爾德里德跟他之間，根本就是兩個(gè)世界的人。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們大多數(shù)人不會(huì)像菲利普這樣“倒霉”遇到一個(gè)性格和人品都嚴(yán)重有缺陷的人，但我們中的絕大多數(shù)也都不會(huì)找到完全符合我們心意的另一半。

如果我們一直希望通過另一半來過上內(nèi)心充實(shí)而幸福的生活，那無疑是要走向地獄之門的。因?yàn)槲覀儠?huì)不斷地在痛苦中看清現(xiàn)實(shí)：沒有任何人可以讓另一個(gè)人內(nèi)心充實(shí)而幸福，除了這個(gè)人自己。

04

枷鎖四：跛足

從菲利普開始上學(xué)起，他就不斷因?yàn)樽约旱奶焐俗惚蝗诵υ挘虼缩俗阋渤闪怂畲蟮耐刺?。從小到大，只要?jiǎng)e人和他有爭執(zhí)，就一定會(huì)拿這個(gè)來刺痛他。

菲利普在一次次的被羞辱之后，終于發(fā)現(xiàn)自己的跛足不是別人之所以會(huì)挖苦他的原因，那些挖苦之人心中的恐慌，不滿和沒有安全感才是他們之所以會(huì)挖坑別人的真正原因。

相比之下，身體天生的殘疾并沒有比別人心中此時(shí)的黑暗更邪惡。

我們也許不會(huì)像菲利普這樣有身體缺陷，但卻可能有不愿被提及的痛楚?？赡苁悄扯螞]有努力的時(shí)光，其他家人身上的難處，或是年少無知的某段黑歷史。

無論是身體的缺陷或不同之處，還是做過的某件錯(cuò)事，它們都會(huì)跟隨我們一生，成為我們獨(dú)一無二生命的證明。當(dāng)我們苦惱于別人對自己的評價(jià)時(shí)，也許我們可以像菲利普一樣問一句，到底是我們本身有什么錯(cuò)，還是評價(jià)方自己在跟自己的心魔在抗?fàn)帯?/p>

小說的結(jié)尾，菲利普擺脫了宗教，事業(yè)和愛情給他的枷鎖，過上了一種自我實(shí)現(xiàn)的生活。

但是在我看來，人性的枷鎖并沒有就此完全解開。新的生活里他還會(huì)遇到新的枷鎖，當(dāng)然也會(huì)有新的解鎖過程。

因?yàn)槲覀兘K其一生都在不斷解開枷鎖的過程中度過。

枷鎖讀后感【篇11】

陪你走完了這一生，其實(shí)結(jié)局看起來挺美好，但我知道就算繼續(xù)寫下去，就會(huì)變得不那么美好了，保持在最美好的時(shí)刻，留給我們無盡的遐想也不錯(cuò)。這一生經(jīng)歷了種種，各種酸甜苦辣，為愛癡狂的樣子我還歷歷在目，令人作嘔，為什么你就不能愛上一個(gè)正常點(diǎn)的女人，讓這一切稍微有點(diǎn)價(jià)值，真替你感到不值?？墒侨松褪沁@樣，在你被人嫌棄的時(shí)候，你也在嫌棄別人，老天爺就是不會(huì)順著你的意，讓兩個(gè)人有情人終成眷屬，反正不是你不愛我，就是我不愛你，就算是到最后，你也明白你愛的人不是她，到依然要娶她為妻，你只是想擁有一個(gè)家庭而已，享受被人愛的感覺。怎么覺得，每個(gè)故事的結(jié)尾都是找了一個(gè)愛你的人結(jié)婚，而不是你得到了你愛的人，而你愛的人不愛你，興許這個(gè)結(jié)果沒有前一個(gè)版本好，愛一個(gè)沒有回應(yīng)的人真的很累。除了愛情，經(jīng)濟(jì)也是人生中最重要的一環(huán)，錢是第六感，沒有它，其他五感都沒用，體驗(yàn)過貧窮的滋味，你才知道錢的珍貴，衣食住行樣樣離不開它。最后，最重要的是要認(rèn)清自己，無論自己生來如何，有什么缺陷，都要學(xué)會(huì)去接受，就算你不接受，生活也會(huì)讓你習(xí)慣的，好像這樣想一切都沒有什么意義了。是的，生活就是沒有意義的，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)，憑自己喜好行事即可，做人最重要的就是開心，舒心。也許你不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，但后悔也是以后的事了，及時(shí)行樂吧。

枷鎖讀后感【篇12】

我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事是如何結(jié)束的，想從菲利普那里得到靈感，得到人生的答案，找到人生的意義。

菲利普的人生結(jié)束了嗎？沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：

一個(gè)男人來到這個(gè)世界，工作，結(jié)婚，生孩子，最后靜靜地死去。在他看來，這是最簡單但最完美的生活模式。菲利普對人生信條是：

他想從復(fù)雜而無意義的生活中編織出一個(gè)精致而美麗的圖案。可最后，他依舊身處人生的枷鎖之中。

“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過的書，經(jīng)歷過的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。

這是否也是人生的枷鎖？

1人的自我意識

因?yàn)榉评盏臍埣玻恢車娜斯铝⒘?。因此，他能更好地看到自己和周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。至于個(gè)人，他必須經(jīng)歷這種痛苦才能逐漸認(rèn)識到自我的存在。

”什么是自我意識？我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。

但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到身體的制約和影響，身體是精神與外界接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。

“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的。”

2關(guān)于宗教

菲利普開始時(shí)虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。

我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會(huì)和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關(guān)系。文人群體善于道德說教，嚴(yán)格執(zhí)行各種詳實(shí)復(fù)雜的禮儀規(guī)范，這就是陽；但在實(shí)際行動(dòng)中，他們都是從自身禮儀出發(fā)，爭權(quán)奪利，把道德當(dāng)作膚淺的文章，這就是陰。

中國和西方的宗教有多相似？它們都通過道德說教來限制人們的行為，而且它們還有另一套行為標(biāo)準(zhǔn)。它們已經(jīng)成為統(tǒng)治者奴役人民思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。

宗教本身沒有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身并沒有錯(cuò)。它能讓人們生活得更好。但人們往往沒有意識到信仰本身。信仰是什么？

自己為什么要信仰？我們生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化地塑造我們的思維方式，而信仰往往是由環(huán)境所強(qiáng)加的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。

菲利普去海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，身處不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人。他有機(jī)會(huì)再次認(rèn)識自己。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。

他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說明任何問題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代，相信真理，現(xiàn)在我們可以證明它是錯(cuò)的。那么，我們今天相信的事情會(huì)不會(huì)和他們過去相信的一樣錯(cuò)誤呢？

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。

懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以幫助我們看清事實(shí)，理性客觀地看待事物，不陷入思維定勢的偏見。

3關(guān)于藝術(shù)

大約在19世紀(jì)末，藝術(shù)正經(jīng)歷著劇烈的變化。舊的藝術(shù)模式已經(jīng)被顛覆，人們正在尋找新的藝術(shù)形式和思想。

他認(rèn)識了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實(shí)凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢？

這時(shí)，另一件事發(fā)生了：與自己一起學(xué)習(xí)繪畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：

我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場。

但她相信自己有藝術(shù)天賦，就像西班牙作家一樣。

枷鎖讀后感【篇13】

《貪婪的枷鎖》觀后感

《貪婪的枷鎖》是一部震撼人心的電影，它講述了一個(gè)驚人的真實(shí)故事，展現(xiàn)了人性的丑惡和貪婪的暴露。整個(gè)電影通過精心構(gòu)建的劇情，扣人心弦的節(jié)奏和出色的演員表演，讓觀眾深思，反思以及警醒自己。

故事發(fā)生在一個(gè)小鎮(zhèn)上，這個(gè)小鎮(zhèn)一度以其充滿機(jī)會(huì)和希望的綠地而聞名。然而，一位名叫湯姆的商人，卻帶著貪婪的心態(tài)來到這個(gè)小鎮(zhèn)，為了追求個(gè)人利益，他采取各種手段欺騙、壓榨當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄘ毨У?farmers 以及無辜的工人。電影通過展示他的行為和這個(gè)小鎮(zhèn)的變遷，揭示了貪婪所能帶來的惡果和毀滅性影響。

電影中的人物形象非常鮮明，特別是湯姆這個(gè)大反派。他以其精心打造的企業(yè)帝國而自豪，并且通過操縱價(jià)格和欺騙客戶來獲得暴利。他的貪婪和冷漠令人作嘔，他明知道自己的行為會(huì)使別人付出沉重代價(jià)，卻毫無愧疚之心。觀眾在電影中看到了湯姆對居民的控制和剝削，以及他對鄉(xiāng)親們生活和生計(jì)的摧毀。電影以一個(gè)夜晚的狂風(fēng)暴雨為背景，象征著悲劇的來臨，同時(shí)也是湯姆道德敗壞和靈魂沉淪的象征。

電影以過去和現(xiàn)在的對比，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)的盛衰。曾經(jīng)美麗繁榮的小鎮(zhèn)在湯姆的貪婪統(tǒng)治下變得一片廢墟。失去生活來源的居民無家可歸，他們的希望和夢想都被湯姆殘酷地摧毀。而過去的美好時(shí)光成為了永遠(yuǎn)無法重現(xiàn)的回憶，就像那個(gè)曾經(jīng)擁有希望的小鎮(zhèn)一樣，他們被貪婪的枷鎖牢牢束縛。

電影通過這個(gè)故事告訴我們，貪婪是一把鎖，捆住了人們的思想和道德。當(dāng)貪婪占據(jù)人的心靈時(shí)，善良和正義就會(huì)被腐敗和邪惡所替代。我們應(yīng)該反思自己的行為，堅(jiān)守道德底線，不被貪婪所腐蝕。每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，而不是只追求個(gè)人的利益。

在觀看這部電影的過程中，我深深地被故事和角色所觸動(dòng)。面對湯姆這樣一個(gè)無情的商人，我感到憤怒和悲傷。我們生活在一個(gè)彼此緊密相連的社會(huì)中，我們每個(gè)人的行為都會(huì)對他人產(chǎn)生影響，我們應(yīng)該保持對他人的尊重和關(guān)愛，而不是出于自私和貪婪的動(dòng)機(jī)去傷害他人。

《貪婪的枷鎖》是一部具有深刻內(nèi)涵的電影，它給觀眾帶來了思考和警醒。貪婪是人性的弱點(diǎn)，而電影通過展示貪婪的惡果，告誡了我們不能讓貪婪束縛我們的靈魂。只有當(dāng)我們拒絕貪婪并積極追求正義和公平時(shí)，我們的內(nèi)心世界才能真正自由。我們每個(gè)人都應(yīng)該思考自己的行為和選擇，拒絕貪婪的枷鎖，努力追求美好的未來。

枷鎖讀后感【篇14】

這本書，他正好給我們生動(dòng)形象地描繪出那個(gè)樣子。它里面的文字，充滿魔法，它把我們帶到了另一個(gè)虛擬的生活圈，好像時(shí)光穿越，又好像靈魂互換。在虛擬的世界，我們就是菲利普，我們在經(jīng)歷所有的一切。于是，我們體會(huì)了被米爾德麗德鄙視的無地自容，感受到被她利用的心甘情愿，經(jīng)歷到失去她的撕心裂肺。于是，我們觸摸到Price上吊自殺后冰冷的尸體，我們感受到胃空蕩抽搐，通過抽煙來減輕饑餓的無耐。我們還體會(huì)到在絕境中，微弱的控訴：自己總是對他人友善，盡量做好事，最后卻事事糟糕透頂；自己樂于助人，卻在最困難的時(shí)候，不敢期望有人伸出援手。于是，我們體會(huì)到了在絕境中，期盼自己的舅舅早些過世，可以利用他的遺產(chǎn)來走完最后學(xué)業(yè)的無恥和真實(shí)。甚至被靈魂拷問。

晚上照顧舅舅時(shí)，我們也動(dòng)了給他多加的念頭，希望可以早一些結(jié)束他的無意義生命，來逆轉(zhuǎn)自己的有追求人生。最后，我們終于因?yàn)楹ε陆K身的悔恨和愧疚，而沒有動(dòng)手，經(jīng)受了惡魔的誘惑，保住了道德的底線。這一切的一切，都是這本書帶給我們讀者的虛擬卻真實(shí)的體會(huì)。菲利普的一生尋找的答案，也是讀者曾經(jīng)想要選擇的東西。只不過，大部分讀者，有父有母，沒有那么勇敢，無法豁出一切去經(jīng)歷去感受。而跛腳的菲利普，卻把個(gè)中滋味，心酸心苦，一一嘗遍。最后，他終于懂得欣賞平淡無奇的生活，以及平凡似水的'美好。

我們跟隨主人公，從一種生活到另一種生活，從一群人到另一群人，不停奔波選擇，不停掙扎糾結(jié)，掙脫種種枷鎖，想尋找一種照亮生命的人生，最終發(fā)現(xiàn)“人生毫無意義”，最終選擇了一種最普通的生活。這是歷經(jīng)艱辛探索后的結(jié)果，就像揮灑汗水勞作后，休息時(shí)的平靜。

他浴火重生后學(xué)會(huì)了怎么去看待缺陷和苦難，如何用平常心對待生活的不如意。他終于明白每個(gè)人都有自己的缺陷，或身體或心靈。這個(gè)世界就是一個(gè)病房，為什么會(huì)這樣，根本沒有理由?；驓埲钡娜怏w，虛弱的心臟，或病態(tài)的肺，還有一些更加隱蔽的精神疾病，懦弱的意志，酒精的上癮。人人都有缺陷，我們要做到就是接受人類的美好，包容人類的錯(cuò)誤。原諒他們，因?yàn)樗麄円采聿挥杉骸?/p>

生活就像是一座空空如也的清水房。把所遭受的一切不幸，看作是對生活煞費(fèi)苦心的裝飾。他開心地接受生活中出現(xiàn)的一切，凄涼和興奮，開心和痛苦。因?yàn)闊o論什么事情，都讓生活這套毛坯房的設(shè)計(jì)，更加層次豐富。