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魯迅日記通用14篇

發(fā)布時(shí)間:2024-03-31

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魯迅日記【篇1】

小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達(dá)了自己什么樣的思想感情你能說出

1、苞欲放,還需進(jìn)行一場血與肉的搏斗,狂人這樣做了,“從來如此,便對(duì)么”?

2、《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,對(duì)麻木愚昧的國民性的批判,以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。

3、他卻認(rèn)識(shí)很朦朧,但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神和堅(jiān)定的信念無疑為知識(shí)

4、了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對(duì)舊制度的這種縱橫睥睨,通

5、《狂人日記》的主題,據(jù)魯迅說,是“意在露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長期對(duì)半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人。作者通過狂人的內(nèi)心表白這樣一種角度,揭露了中國封建社會(huì)“吃人”的社會(huì)病態(tài),并且在文章末發(fā)出了對(duì)社會(huì)的深切憂慮和期盼。

6、《狂人日記》這篇作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,直指中國封建主義文化的核心,同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。作者通過對(duì)狂人形象的描寫,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“主義”的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

7、魯迅先生的《狂人日記》是第一篇白話文小說。

8、狂人日記解析

9、覺醒者的狂人發(fā)出了這樣的詰問,正是對(duì)幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑

10、魯迅先生以堅(jiān)定的革命主義精神,在黑暗的年代點(diǎn)亮了反抗的第一盞明燈,激起了人們的反思與醒悟。

11、作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征,但始終圍繞著“吃人”,圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象,其意圖是顯而易見的。

12、的,其中不無魯迅自身的戰(zhàn)斗光澤“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰籍那在寂

13、斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才

14、狂人日記是魯迅先生首次用白話文寫的一部小記,展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)中廢除文言文,提倡白話文的思想要求。

15、寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅(qū)”,狂人首先是猛士,他在反封建的斗爭中,

16、在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響,開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面,其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。

17、在小說的開頭“狂人日記序”中寫道:“勞君遠(yuǎn)道來視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣?!笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中,狂人是一個(gè)患有狂恐懼癥的病人,在狂人眼中,其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場,深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。

18、《狂人日記》是在“批判封建禮教的流毒”,是對(duì)我們民族和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響的同時(shí),開拓了現(xiàn)代小說的道路。

19、狂人日記》的創(chuàng)作,是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮,以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒,也必然地體現(xiàn)了他多年來對(duì)中國歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí),是一篇徹底的反封建的“宣言”,也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

20、《狂人日記》深刻地揭示抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑,意在暴露家族制度和小說塑造了一位狂人。

21、與否定??袢藞?zhí)著勇猛,看穿一切“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪

22、從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字都是‘吃人’!”用“吃人”兩個(gè)字作

23、《狂人日記》中的主人公狂人,是作為現(xiàn)代小說史上第一個(gè)反叛者出現(xiàn)

24、化的宣戰(zhàn),亦即“表現(xiàn)的深刻”??袢穗m然已經(jīng)覺醒了,對(duì)于覺醒后該怎樣,

25、充滿著“義勇和正氣”,其力量來源于對(duì)封建制度的深刻認(rèn)識(shí)。二十年代,是

26、小說發(fā)表時(shí),正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢,革命的一些基本問題并沒有根本解決,反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過著朝不保夕的生活,封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。

27、《狂人日記》的主題十分明確,就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

28、《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認(rèn)為周圍的人都在吃人,自己也要吃人或被人吃??袢吮魂P(guān)起來,拒絕家人送來的飯菜,拒絕被,一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn),也許自己就曾在無意中吃過自己的。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的,或者還有?救救……”的呼喊。

29、毛澤東在《新民主主義論》中指出:“魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中國新文化的方向。”

30、狂人日記奠定了中國現(xiàn)代小說(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。

小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達(dá)了自己什么樣的思想感情你能說出

31、看見什么人都以為是要吃他:他看見鄰居交頭接耳地議論,就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺得那人不過是劊子手假扮,是來“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷.最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊.

32、《狂人日記》解析:

33、在這部作品中,我們可以看到,狂人雖然具有迫害狂的精神特征,諸如“今天全沒有月光,我知道不妙”,“趙貴翁的眼色便怪:似乎想害我”,“那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”等等,但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”,到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃”,到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。

34、形式上:眾所周知,文言是封建社會(huì)和傳統(tǒng)文化的的代表性文字,所以文言文的序就象征這當(dāng)時(shí)舊的社會(huì)文化秩序,而作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對(duì)舊社會(huì)的色彩??袢说膹?fù)歸正統(tǒng),重現(xiàn)文言表述,正是象征了狂人的最終妥協(xié),復(fù)歸到吃人社會(huì)的現(xiàn)狀。

35、在人物塑造上,《狂人日記》中的“狂人”形象也具有鮮明的象征意義,他是個(gè)“迫害狂”患者,他病態(tài)的心理恰恰昭示了在“吃人”的社會(huì),已經(jīng)意識(shí)到封建傳統(tǒng)思想的荒謬性。內(nèi)心活動(dòng)極為豐富,卻難以轉(zhuǎn)化為外部行動(dòng)。象征了自覺對(duì)封建思想、封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識(shí)分子。

36、他巧借狂人之言,直言流傳幾千年的封建禮教,正張著大口殘忍地食用著活人。

37、可以看出魯迅是一個(gè)愛國的人,小說表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。

38、內(nèi)容上:介紹狂人的現(xiàn)狀,狂人已經(jīng)完全回歸正常社會(huì),或者說,他在與之前反封建反禮教的自己做完全的“切割”(覺今是而昨非)。作者極悲涼地指出;狂人早就否定了自己以前的控訴,并且積極投身于這個(gè)“吃人”的社會(huì),去謀求更高的“吃人”地位,他之前的清醒與救救孩子的吶喊,只是瘋話,僅供醫(yī)學(xué)研究耳,悲劇性和諷刺意義可見一斑。

39、人日記》的價(jià)值在于以“狂人”特有的心理躁動(dòng)深刻地揭示出覺醒者向封建文

40、狂人日記揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。

41、《狂人日記》賞析

42、狂人日記由13則日記組成,記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動(dòng),深刻揭露了封建主義的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神。

43、分子作了表率作用,是值得他們學(xué)習(xí)的,這也正是魯迅的目的所在。

44、跨年日記揭示了封建社會(huì)吃人的現(xiàn)象。

45、魯迅先生的《狂人日記》是我國近現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話文小說,它所要表達(dá)的其實(shí)就是揭示了中國幾千年封建社會(huì)吃人,害人的本質(zhì)。強(qiáng)烈批判封建禮教和封建宗法制度的罪惡和愚昧。用魯迅自己的話說,就是意在暴露家族制度和禮教的弊害。

46、貫歷史的深刻剖析,相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)?!犊?/p>

47、思想啟蒙的時(shí)代,同時(shí)也是思想意識(shí)開始萌芽的時(shí)代,當(dāng)時(shí)對(duì)于這萌芽后的含

48、《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代小說,全篇以“狂人”的病情發(fā)展為線索,以他流動(dòng)的意識(shí)內(nèi)容為描繪對(duì)象,逐層深入地揭露了封建道德的殘酷性與虛偽性。把猛烈的炮火對(duì)準(zhǔn)了傳統(tǒng)的封建道德,揭露了這種道德是一種“吃人”的道德,幾千年的封建史是“吃人”的歷史。全文以現(xiàn)實(shí)和象征相結(jié)合的手法寫成。

49、小說通過一個(gè)被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象,號(hào)召人們起來推翻人吃人的舊制度,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。

50、在本書中,魯迅儀冷峻挺峭的文筆塑造了一個(gè)思維混亂,毫無邏輯幾近癲狂的狂人形象。

51、抨擊家族制度與封建禮教。1918年初參加《新青年》編輯工作,并在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》,抨擊家族制度與封建禮教。

52、不過說實(shí)在的,第一遍看的時(shí)候?qū)@個(gè)結(jié)論并不是很認(rèn)同。因?yàn)樯厦婺且欢挝淖譀]有前言和后語,完全就是一個(gè)瘋子的囈語。吃人又何從談起呢?但是后來又看了幾遍原文后發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論確實(shí)是正確的。這篇文章確實(shí)就是揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。但并不是通過狂人要被吃掉來體現(xiàn)的,而是用狂人周圍人的遭遇來體現(xiàn)的。

53、對(duì)于魯迅思想和創(chuàng)作的研究,是從1918年《狂人日記》發(fā)表后開始的。

魯迅日記【篇2】

在《狂人日記》中,我看到了一群兇惡而殘忍的人,他們以人肉為食,生吃、生煎,只要是人肉,他們無所不用其極地去食用。甚至有些人無意闖入他們的領(lǐng)地,他們都會(huì)蠻橫無理地抓來然后殘忍殺害,挖出他們的心臟,竟油煎后有味地食用起來。更離譜的是,他們還為自己的種種暴行找一系列的理由,他們揚(yáng)言吃了別人的心臟可以壯膽?在他們面前別人的生命竟如野草一般渺小,可以隨意踐踏,簡直是太可怕了!在《孔乙己》中,我看到了一個(gè)墮落的書生,被封建科舉制度殘害地體無完膚,明明他應(yīng)該考取功名,卻淪落到以偷盜為生……通過魯迅先生筆下的這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物,我們感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及在那個(gè)環(huán)境下民眾的愚昧無知,而魯迅先生通過自己的筆桿子在吶喊,他想喊醒當(dāng)時(shí)的政府,他想喊醒當(dāng)時(shí)的中國民眾,他想喊醒當(dāng)時(shí)的有志青年,他想喊醒中國這條沉睡中的“巨龍”……

魯迅日記【篇3】

從小學(xué)我就已經(jīng)開始接觸魯迅先生的文化思想,在他的思想熏陶下慢慢成長,而在他眾多的作品中,《狂人日記》無疑給我的印象最深,所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品,但它卻在我心中,一直使我記憶猶新,使我久久無法忘懷。

這部作品是魯迅先生當(dāng)時(shí)根據(jù)一名因黑暗的社會(huì)壓迫導(dǎo)致患上精神病的舊社會(huì)老百姓所著。民國時(shí)期,一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他,不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人,包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥??袢讼耄骸按蟾鐚?duì)我講書的時(shí)候,親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說不但該殺,還當(dāng)?食肉寢皮??!背舜蟾绲脑?,還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑:狼子村打死了一個(gè)惡人,幾個(gè)人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子,還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來,狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

憶昔日,看今朝。有的人可能會(huì)說《狂人日記》描述的是民國時(shí)期的舊中國,對(duì)于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒有了實(shí)際作用,畢竟如今國泰民安,人民安居樂業(yè)。那么對(duì)于最近在社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)象,如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事,上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機(jī)竟是伯母作案,這些又應(yīng)該如何解釋,更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀(jì)疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最后,我不得不再將絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出的絕望之音再次重申,“救救孩子??”。

魯迅日記【篇4】

9月12日上午,青少年活動(dòng)中心文學(xué)社組織我們參觀魯迅紀(jì)念館,瞻仰魯迅先生之墓,并游覽魯迅公園。在這春意盎然、萬象更新的春天,利用假日參加這一活動(dòng),我覺得特別有意義。

魯迅先生是中國近代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅原名周樹人,魯迅是他的筆名。魯迅二字蘊(yùn)含著愚魯之人應(yīng)當(dāng)趕快做的嚴(yán)格自勉,是他的人生哲學(xué)的寫照。

魯迅紀(jì)念館是中華人民共和國成立后修建的第一個(gè)名人紀(jì)念館,1951年正式開放,我們敬愛的周恩來總理為它題寫了館名。魯迅紀(jì)念館十分寬敞、明亮。1650平方米的陳列廳,用新文學(xué)開山、新人造就者、文化傳播人、精神界戰(zhàn)士、華夏民族魂五個(gè)主題,真實(shí)地再現(xiàn)了魯迅先生博大精深的精神世界,以及他曲折多姿的戰(zhàn)斗人生歷程。我認(rèn)真地瀏覽了魯迅的生平介紹。魯迅先生不屈不撓的戰(zhàn)斗精神深深的打動(dòng)了我,他畢生為造就理想覺醒的國民而吶喊著;他用文學(xué)作武器與敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗。他的小說《吶喊》、《彷徨》、《阿q正傳》等以及雜文《二心集》、《且介亭雜文》等,風(fēng)格犀利潑辣、冷峻幽默,嬉笑怒罵皆成文章。它似匕首,如投槍,刺向敵人的心臟。敵人恨他,人民愛他,幾十年來,他“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!?,為中國人民的解放作出了巨大的貢獻(xiàn)。

通過這次參觀,我對(duì)魯迅有了更深、更多的了解。魯迅偉大、崇高的形象,將永遠(yuǎn)活在我們的心里。

魯迅日記【篇5】

告別了醉人的烏鎮(zhèn),17日,我又踏入了蘇杭水鄉(xiāng)的另一天堂----杭州。

這天,陽光依舊曬人,可是,行走在青石小道的空氣竟添了些江南的溫柔。

風(fēng)景,便象是曾經(jīng)在夢境中出現(xiàn)的那般怡人。

走進(jìn)魯迅故居,看著園子里的一草一木,我便有著一種時(shí)空錯(cuò)位的感覺,魯

迅,這樣一位偉大的文學(xué)家,就是在這樣的地方成長的,那一園的雜草,在

他的筆下卻是多了些童趣。

紹興的老街,更讓人著迷,那古樸的建筑,林立的酒旗招牌,靜靜向人們訴

說在那個(gè)年代里別樣的風(fēng)景。

下午,我們又看到了江南水鄉(xiāng),走進(jìn)了西溪濕地,水鄉(xiāng)風(fēng)情,歷史文化的底

蘊(yùn)都讓我感慨萬分,這一天,明媚的杭州便隨著7月的陽光一道留在我的記

憶深處,伴著黃酒的味道,令人陶醉。

魯迅日記【篇6】

說來慚愧,直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》,看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文,“我”真的是精神病嗎?村民們真的會(huì)吃人嗎?人與人之間的情感真的如此淡薄嗎?就這-系列問題提出我自己的拙見。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒,封建制度的束縛,封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此,勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn),狂人與他人不在同一思想境界中,不在同一社會(huì)行為中,被迫成為他們共同的異類,就只能被排斥,成為他人口中的精神病。狂人具有超越時(shí)代的遠(yuǎn)見,自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”?!澳銈兞⒖谈牧?,從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁,同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁,中國民眾的愚昧、麻木,使他深感要真正解救自己的民族,首先要救治人的精神,喚醒民眾的覺悟。

文中穿插提到的“古來時(shí)常吃人”側(cè)面說明封建思想根深蒂固,所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木,并不是真的會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”,這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,傳遞給下一代的思想也是扭曲的,從根本來說,社會(huì)的本質(zhì)是不變的,無論是那個(gè)時(shí)代,還是這個(gè)時(shí)代。如今,從小教孩子文明有理、誠實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類的理想化社會(huì)的要求,其實(shí)我覺得并不能根治思想化固的問題,只有-個(gè)原因--社會(huì)病了,而孩子終會(huì)步入社會(huì)。

魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕,不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無力,另一方面拋出希望,這世上還有清醒的“瘋子”嗎?幫幫我吧,共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開炮,向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當(dāng)今時(shí)代,封建思想幾乎無跡可尋,但各種思想浪潮不斷涌來,精致的利已主義,佛系思想等沖擊著未成年的思想,人與人之間的溝通也越來越少,未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想,讓他們在社會(huì)環(huán)境中感到壓抑,心態(tài)扭曲,導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子,只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心,使他們成長,這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人,吃人或者被吃。

合上書我的心情久久不能平靜,“吃人” 的封建社會(huì)消失了,身處新時(shí)代的我們是否更幸福?可如今環(huán)境的污染,地球沙漠化加速,水資源的匱乏,新寇病毒的肆虐--人類什么時(shí)候才能清醒,而不是在最后時(shí)刻無力的說一句“救救孩子”!

魯迅日記【篇7】

我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個(gè)字,我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半天,才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個(gè)字,是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食,狼吃狼,就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮,正如“易子而食”:“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者,幾千年來以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。

在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中,有自覺對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識(shí)分子,狂人正是其代表人物,狂人之狂,其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說:“他們會(huì)吃人”就來必不會(huì)吃我,他們一翻臉,便說人是惡人,我還記得大哥教我做論,無論怎樣的好人,翻他幾句,他便打上幾個(gè)圈,原諒壞人幾句,他便說翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思,究竟怎樣樣,。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí),坐在堂前乘涼,大哥說爺娘生病,做兒子的須割下一塊肉來,煮熟了請(qǐng)他吃,才算好人?!边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺和過敏,卻也間接地證明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿?!皬膩砣绱?,便對(duì)么”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來,卻也擊中要害,還帶著寓言,漫畫色彩。

在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過禮教那崇高形象的虛掩,把被食者的人性扼殺,而最終那些人性被扼殺的被食者,也正如熟睡了一樣,對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認(rèn)識(shí),則更無可談及反抗了。

在瘋傻怪誕的封建社會(huì),往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者,兄弟鄰居固然不會(huì)吃他,而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫著中國的吃人史,而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道,如今,也僅有魯迅先生憤怒的吶喊:你們能夠改了,從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上,由此,可見得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會(huì)的心得了。

《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說,其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn),這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來,而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教,訓(xùn)斥禮教吃人的作品,其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸,具有著深邃的刺激力,宏大的震撼力和恒久的影響力。

讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí),也讓我了解了作為革命家,文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡,魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!

魯迅日記【篇8】

《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白??袢苏J(rèn)為周圍的人都在吃人,自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關(guān)起來,拒絕家人送來的飯菜,拒絕被醫(yī)治,一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn),也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喊。

在小說的開頭“狂人日記序”中寫道:“勞君遠(yuǎn)道來視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣?!笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中,狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人,在狂人眼中,其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場,深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的.悲哀。

小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示,將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?!皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?,是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”,這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思,也是自己對(duì)前途的絕望,充滿了自我懺悔的精神;小說的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來,現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此要想有一個(gè)美好的未來,就只有把希望寄托在孩子們身上,就只能趕緊救救孩子?!犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。

魯迅日記【篇9】

20xx-11-27星期二

我心中的魯迅先生

魯迅,是一位大文豪,所有的人都敬佩他,

愛戴他,當(dāng)然,我也不例外。下面,我就說

說魯迅在我的心目中是一個(gè)怎樣的人吧!

當(dāng)我讀完《少年閏土》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是一位大文豪,寫作水平高的不能再高了。

當(dāng)我讀完周曄寫的《我的伯父魯迅先生》這篇文章之后,我知道了魯迅先生的知識(shí)很淵博,關(guān)心老百姓,很受人愛戴。

當(dāng)我讀完阿雷寫的《一面》這篇文章之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅先生是多么的關(guān)心進(jìn)步青年。

當(dāng)我讀完臧克家詩人寫的《有的人——紀(jì)念魯迅有感》這首詩之后,我發(fā)現(xiàn)魯迅為了別人,寧可犧牲自己。

啊!魯迅竟是這樣一個(gè)人啊!他在我的心目中,就是十全十美的!!!

我要向魯迅先生學(xué)習(xí)!!!

魯迅日記【篇10】

這是我首次在課外接觸魯迅先生。

我像學(xué)習(xí)課文時(shí)一樣努力挖掘文中的批判意義,卻收獲了了。魯迅先生又在論中說:“這實(shí)為拙作?!薄昂苡字?。”“單在描寫社會(huì)上的或一種生活,并沒有別的深意?!庇谑俏倚乓詾檎娴啬w淺地抒發(fā)一番。

此刻我坐在深夜里,埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是,魯迅對(duì)《狂人日記》的評(píng)論,斷章取義一番,“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺,單見蝙蝠能干”,原指《狂人日記》的逼促,也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。

“那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕的有理?!?/p>

“小孩子何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真叫我怕,教我納罕而且傷心。”

“昨天街上的那個(gè)女人打他兒子,他眼睛卻看著我。我出了一驚,遮掩不住?!?/p>

在狂人眼中,世人都是會(huì)吃人的野獸,青面獠牙,滿眼兇光,鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹,是那“獅子似的兇心,兔子的怯懦,狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下,都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來,逼人自戕,就像亞馬遜河豚的捕食方法,合作起來把魚趕到淺灘上,原始又有效;吃人的人只會(huì)吃死肉,就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛,然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。

當(dāng)整個(gè)世界以仁義道德自居,卻是路人想要吃人,身邊的人想要吃人,親人想要吃人,我的大哥在講“食肉寢皮”時(shí)也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大,社會(huì)的規(guī)則被無情踐踏,禮義的崩塌,讓我這個(gè)清醒的人無法停止對(duì)人們、甚至對(duì)自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員,是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識(shí)分子,又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚,回首又是“只緣身在此山中”。

狂人的時(shí)代是混亂的時(shí)代,是黑暗的時(shí)代,雖有不少奮進(jìn)者,卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫,罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前,所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時(shí)代的一腔熱血,如縛雞之力,杯水車薪,到頭來不過把浪頭拍在自己身上,稱為一個(gè)推波助瀾者。

魯迅日記【篇11】

語言特點(diǎn)

作者對(duì)白話的運(yùn)用,達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如早上,我靜坐了一會(huì)。陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚,這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把它兜肚連腸的吐出。從這短短的幾十個(gè)字里,就可以看出作者文字功夫,其中有心理、有動(dòng)作、有細(xì)節(jié),用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話,自然樸實(shí),卻又處處生動(dòng)形象,充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句,如凡事須得研究,才會(huì)明白。他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾等等,其概括的力度和含義的深度,都絕不亞于文言文。

魯迅憑借其深厚的語言功力,成功將外國小說的形式與中國傳統(tǒng)小說的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起,創(chuàng)造出日記體這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式,深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活。

創(chuàng)作方法

從創(chuàng)作方法上看,《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。讀者在閱讀時(shí),如果把狂人的錯(cuò)覺加以矯正,就可以發(fā)現(xiàn),無論是路人對(duì)他的態(tài)度,還是何先生對(duì)他的診斷,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象。而從盤古開辟天地以后,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫林,甚至于去年城里釘了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸著血舐(這個(gè)細(xì)節(jié)后來被作者用于他的另一篇小說《藥》之中),確實(shí)是從來如此。

表現(xiàn)手法

1、借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。魯迅有意通過迫害狂患者的

感受,通過狂人在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語,從某些人吃人的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的人吃人的本質(zhì),從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括和揭露。

2、獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的。人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。

3、采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié):我不見他,已是三十多年暗示黑暗的長久;第二節(jié)古久先生的陳年流水簿子比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人,而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術(shù)手段,他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段,不僅構(gòu)思頗見新意,而且結(jié)合得又天衣無縫,顯示了高超的藝術(shù)技巧。

4、作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的,它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。

魯迅日記【篇12】

一個(gè)滿臉憂傷的人伸頭望著月亮,耳邊傳來趙貴翁家的狗叫聲。一個(gè)面黃肌瘦的人在街道上游走,每一個(gè)人都青臉獠牙地獰笑著。衣衫襤褸的人翻開古書,卻只看到“吃人”二字。一個(gè)狂人,不停地問著朋友:“從來如此,便對(duì)么?”

看書的過程中,我注意到了這句話——“從來如此,便對(duì)么?”這句話就是在諷刺循規(guī)蹈矩,我認(rèn)為循規(guī)蹈矩沒有什么大問題,而一味地墨守成規(guī),不思進(jìn)取,沒有上進(jìn)心。那么整個(gè)人就不會(huì)上進(jìn),整個(gè)團(tuán)體就止步不前,整個(gè)社會(huì)甚至?xí)瞬?。人類的社?huì)是靠一個(gè)個(gè)夢想搭建起來的,而如果沒有靈魂,沒有夢想,只會(huì)循規(guī)蹈矩,那么人人都會(huì)成為行尸走肉。而有靈魂,有夢想,有上進(jìn)心的人,就會(huì)被視為狂人,從而無法在社會(huì)中生存。

我們不應(yīng)該去迎合世俗,要有自己的觀點(diǎn),自己的理智,不去隨波逐流。過和別人重復(fù)的人生的人是可悲的。要有敢教日月?lián)Q新天的為偉大夢想和追求,這樣才不負(fù)韶華,不負(fù)青春。

魯迅日記【篇13】

相信大家都認(rèn)識(shí)魯迅這個(gè)作家吧,也讀過他許多的文學(xué)作品,也有部分詩歌。我最推崇魯迅的那種批判精神,那是一種不達(dá)目的誓不罷休的超人意志,一種剛毅果敢、臨危不懼的勇士精神。

他的文筆新鮮貼切的比喻和生動(dòng)具體,用比喻、借喻、白描等創(chuàng)造手法,通俗易懂,一讀即通。我最欣賞魯迅的名言就是“所謂天才,只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了?!币馑际钦f:天才都是不斷努力出來的,天才比一般人花的精力要多,爭取每分每秒努力,花別人幾倍的功夫,幾倍的時(shí)間,才能做的比別人好。

魯迅這個(gè)人物陪伴了我許多年,他的文章,真是讓我愛不釋手,八年級(jí)下冊的第一篇文章就是作者魯迅,最佩服的是他的斗爭精神,他看清了政治方向,就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭下去,決不中途投降妥協(xié),面對(duì)黑暗社會(huì)絕不氣餒。

這,就是偉人魯迅。

魯迅日記【篇14】

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時(shí),也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕,他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素。而顧在五四運(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說,都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作,是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮,以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒,也必然地體現(xiàn)了他多年來對(duì)中國歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí),是一篇徹底的反封建的“宣言”,也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,對(duì)麻木愚昧的國民性的批判,以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對(duì)封建道德的定義,也是他多年來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:“他們也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:“還是歷來慣了,”不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”作品還寫道:“我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手?!薄澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔?你們也會(huì)吃盡。”在作品的最后一日記里,作者深切地希望:“沒有吃過人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來看,《狂人日記》的意義,確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”,而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象?!皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià),這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象,就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。

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