2024傳統(tǒng)文化觀后感八篇

一部?jī)?yōu)秀的影片能夠發(fā)人深省，能夠給我們不少啟示。觀后感是創(chuàng)造性閱讀的體現(xiàn)更是個(gè)性與審美兼具的肯定，觀后感可以讓我們剛更加了解作品的主題，更深入的探討作品。寫作品名觀后感有什么要注意的重點(diǎn)呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編今天放送一篇“傳統(tǒng)文化觀后感”主題的文章希望大家會(huì)喜歡，這份文件僅供參考具體方案需要您結(jié)合實(shí)際情況做出調(diào)整！

傳統(tǒng)文化觀后感 篇1

說(shuō)到傳統(tǒng)文化，我們一定會(huì)想到四大發(fā)明：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字、鼓舞人心的中國(guó)武術(shù)、悠揚(yáng)的**、想起、書畫，以及舉世聞名的事實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶就在我們身邊。

漢字有幾千年的歷史。從一開始，漢字就源源不斷地流向我們。它給我們留下了許多有趣的故事，我們對(duì)此感到非常自豪。漢字記錄著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式，是中華文化精神價(jià)值的源泉，是向中華文化學(xué)習(xí)、引領(lǐng)歷史、感受未來(lái)的基石。

王老師為我們講了“正直”的演變過(guò)程，我感受到了文字的魅力：文字多么有趣、中國(guó)文化多么博大精深。看到外國(guó)人癡迷于漢字，我感到多么自豪。

我深深被他那種堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈學(xué)***的精神所感動(dòng)，為中國(guó)文化感到驕傲！

武以止戈，武術(shù)的精神在于維護(hù)和平、保衛(wèi)祖國(guó)，中華武術(shù)不但技藝高超，更蘊(yùn)含著中華民族仁義正道、勇敢堅(jiān)韌的精神，我們要傳承發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，做有擔(dān)當(dāng)、有骨氣的中國(guó)人，以自強(qiáng)精神振奮民族之魂。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們都知道**、象棋、書法和繪畫。然后，我們下棋：走。走可以說(shuō)是最難的。董事會(huì)下有八百零八項(xiàng)變動(dòng)。

柯潔是圍棋冠軍。他小時(shí)候堅(jiān)持玩圍棋。他有自己的夢(mèng)想。在比賽中，他輸給了機(jī)器人，但他仍然為自己的失敗感到驕傲，他永遠(yuǎn)不會(huì)放棄。與機(jī)器人相比，人類最有價(jià)值的是其新鮮的情感和靈活的思維。所以，我們要迎難而上、永不服輸！

詩(shī)歌的意境往往取決于詩(shī)人的精神和追求。詩(shī)歌蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)文化，是中華民族的驕傲。

中華文化不僅是中華民族長(zhǎng)生不衰的源泉，也是全世界的共同財(cái)富。那時(shí)候，絲綢之路上的駱駝車隊(duì)和鄭和要去西方的寶船，不僅帶來(lái)了精美的瓷器和絲綢，也帶來(lái)了燦爛的中國(guó)文化！

我相信，在未來(lái)的發(fā)展中，我們的中華民族一定會(huì)更加強(qiáng)大！

傳統(tǒng)文化觀后感 篇2

最后，又回到中華文化上。

《文化苦旅》這本書是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族凝聚力的象征，我們生于中華文化正在流失的年代，生活節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)的普及，文化快餐的流行，外國(guó)的文化滲透與入侵??我們?cè)絹?lái)越?jīng)]有環(huán)境，也沒(méi)有時(shí)間與中華文化保持聯(lián)系。失去了傳統(tǒng)文化的民族是無(wú)法崛起的，所以我們應(yīng)該學(xué)***承中華文化，做一個(gè)有“文化”的中國(guó)人，為民族的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己的一份力。

綜上所述，《文化苦旅》實(shí)在是一本不可多得的好書，我不僅是推薦它，更是認(rèn)為它是我們中國(guó)人的一本必讀書，因?yàn)樗梢运闶且槐局腥A文化簡(jiǎn)史。

【篇二：《中國(guó)傳統(tǒng)文化》學(xué)期讀書報(bào)告】

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》

學(xué)期讀書報(bào)告

2014-2015學(xué)年第二學(xué)期

學(xué)號(hào) 專業(yè)

班級(jí) 姓名

任課教師

淺說(shuō)紅樓

一、閱讀的目的

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，我所了解的并不多，按理說(shuō)，作為中國(guó)古代四大名著之首，它的傳播量應(yīng)該很大才是，但是很不幸，它最近入了一份書單，成為了最難讀下去的名著之一。讀起來(lái)很難，不是因?yàn)樗缓?，而是因?yàn)樗昧恕Ｏ嘈藕芏嗳硕疾辉敢馊プx文言文，這種古白話文其實(shí)有的地方比文言還難懂，實(shí)在是太費(fèi)腦筋，而且《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是瑣碎，人物系統(tǒng)很龐大，對(duì)于這個(gè)快餐時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，想靜下心去讀一本古典名著，基本上是非常難。

若是看電視劇，我這個(gè)臉盲重癥患者是肯定要用很長(zhǎng)一段時(shí)間才能分清楚誰(shuí)是誰(shuí)，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最好的了解《紅樓夢(mèng)》的方法就是讀書，因?yàn)闀攀歉荆械挠耙曀囆g(shù)作品都是改編自原著，所有的分析也是來(lái)自于原著，了解一本書最好的方式當(dāng)然就是親自去讀，這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑。所以為了見識(shí)一下這一本偉大的名著到底有多迷人，也為了了解那一曲曲紅樓女兒令有到底多凄婉，我終于按耐不住向《紅樓夢(mèng)》出手，實(shí)在是太喜歡里面的詩(shī)詞與無(wú)奈。

2、 《紅樓夢(mèng)》閱讀的具體內(nèi)容和感受是多方面的，但每個(gè)人物的個(gè)性都很鮮明，即使只有幾筆，曹雪芹也能表達(dá)人物的性格特征。而對(duì)于環(huán)境的描述，也非常細(xì)致，讓人有身臨其境的感覺(jué)。紅樓夢(mèng)里所涵蓋的知識(shí)面非常多，以致于有人專門的開了以紅樓夢(mèng)里所描寫的食物為基礎(chǔ)的紅數(shù)菜館，還有的人就專門研究紅樓夢(mèng)里的詩(shī)，一本**里的詩(shī)就值得人去專門研究，可見紅書中詩(shī)的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。

紅樓夢(mèng)里的人物之多，關(guān)系的復(fù)雜雖然早就有所耳聞，但還是令我感到了驚訝，以致于我現(xiàn)在有些人物的關(guān)系也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是后來(lái)由于借閱者的丟失，又有版本說(shuō)是因?yàn)楸粸?*而查禁，故意燒毀，才導(dǎo)致了我們只能欣賞到原版的80回。

在《紅樓夢(mèng)》的人物中，我喜歡的各個(gè)階段的人物也各不相同。一開始，我對(duì)林黛玉每天的哭泣感到很厭倦。我不喜歡她的小氣，但隨著故事的進(jìn)行

發(fā)展，人物的性格也豐滿起來(lái)，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個(gè)樣子，所謂推己及人，當(dāng)你也和她一般命運(yùn)時(shí)，你就會(huì)理解那份心情，那種性格。在大觀園的眾多人物中數(shù)林黛玉的才華最是出眾，但卻一世孤苦，雖有寶玉與之心意相通，無(wú)奈天意弄人，紅顏易逝，也許是有了這份才華，才損了那份情緣吧，終究是上天太過(guò)公正，還是不公？

至于《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)性，我評(píng)價(jià)不高，主要是因?yàn)槲业闹R(shí)和能力有限，對(duì)**的認(rèn)識(shí)不深。對(duì)我來(lái)講，也只是看看其中的情節(jié)，對(duì)**的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。不過(guò)就當(dāng)時(shí)的封建制度而言，能像寶玉一樣將功名利祿視為糞土之人著實(shí)并不多見，而他在大觀園中將各位姐姐妹妹丫頭戲子全都能真心對(duì)待，不分貴賤，這就難得可貴了，且不說(shuō)他是賈府的心肝寶貝兒，對(duì)待下人甚少責(zé)罰，單就對(duì)待女性的態(tài)度，那也是后世很多男子所不及的。

在這期間，我還看了一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書，說(shuō)實(shí)話，各種流派眾說(shuō)紛紜，看得有些頭疼，其中不乏完全對(duì)立的觀點(diǎn)。有時(shí)候先入為主了一種觀點(diǎn)，覺(jué)得很有說(shuō)服力，但之后又有完全對(duì)立的觀點(diǎn)出現(xiàn)了，我就無(wú)法適從了，因?yàn)橄热霝橹髡娴暮荜P(guān)鍵，而且兩種說(shuō)法似乎都很對(duì)。這時(shí)候接受與否其實(shí)已經(jīng)不重要了，或許正是因?yàn)檫@么多的流派，所以紅學(xué)才能越來(lái)越蓬勃，越來(lái)越接近真相。

本來(lái)對(duì)于“索隱派”并非持支持態(tài)度，但如此一來(lái)，也有了興趣，誰(shuí)都不是曹雪芹，誰(shuí)都不會(huì)真正知道他在想些什么，脂硯齋不知道，沒(méi)有人知道，我們所能做的，只是一點(diǎn)點(diǎn)的去推理，去挖掘，找到所有的可能性，真相也許就存在這些推理之中，不過(guò)這其中的意義就完全不再相同了。

三、閱讀后的總體評(píng)價(jià)

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”初讀時(shí)本不理解這詩(shī)的含義，但讀著讀著心里就不是滋味了，《紅樓夢(mèng)》多少紅顏，全都化為泥土，不禁為之嘆息。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是曹雪芹自身的真實(shí)寫照，無(wú)論真假，都足以讓人唏噓，作者不會(huì)無(wú)緣故的去制造一個(gè)美好的東西，然后殘忍的毀去。

《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是由曹雪芹的心血凝聚而成，在那個(gè)時(shí)代，寫**并不是什么高貴的職業(yè)，若非無(wú)奈，他又怎會(huì)選擇這樣一條道路？“披閱十載，增刪五次”，嘔心瀝血而成，寫的是賈府的繁華，其實(shí)是在寫滿心的無(wú)奈。

最喜歡的還是紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞，我并不是懂得詩(shī)詞之人，只不過(guò)有的東西讀來(lái)真的讓人熱淚盈眶。在第一回中，跛足道人一首《好了歌》真的是點(diǎn)破人生，“世人都曉神仙好,惟有功名忘不了！古今將相在何方？

荒冢一堆草沒(méi)了！世人都曉神仙好,只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？”

《好了歌》看似消極，實(shí)際是對(duì)于人生的真實(shí)寫照，只是太多人被欲望蒙蔽了雙眼，只希望看到人生熱鬧光鮮的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出來(lái)，反而斥之為消極。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種冷靜而看似消極的批判，但實(shí)際上有它的真正價(jià)值。因?yàn)椴挥H身經(jīng)歷的話，不會(huì)說(shuō)的這么深刻和全面。

作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，他是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣，有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。

而最后，無(wú)論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。

了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有解脫和大自在色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕Ｒ簿褪钦f(shuō)，作者世界觀中盡管有看似消極的一面，但同無(wú)愛無(wú)憎的無(wú)知者不同，也同那些終日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？

看完后，沒(méi)有悲傷。也許是因?yàn)楦啭樌m(xù)集的結(jié)局不再叫《紅樓夢(mèng)》。他只覺(jué)得過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，一切都回到了原來(lái)。據(jù)說(shuō)87版的《紅樓夢(mèng)》電視劇是按著曹雪芹的最初設(shè)想拍的，我去看了一遍，確實(shí)很多地方都和120回的不同，但其中有些場(chǎng)景情節(jié)不知是被剪掉了還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件沒(méi)有拍攝，反正是個(gè)遺憾。曹雪芹的全本已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)再看了。也許這也是一種殘缺的美。

看完了最后一章，一

切塵埃落定，高鶚終是心軟了些，沒(méi)有把賈府寫到絕地，還讓其又有了復(fù)興之態(tài)，從人情上來(lái)說(shuō)，給人留下活路是值得欣慰的，但從《紅樓夢(mèng)》的悲劇美來(lái)看，倒真不如“落了片白茫茫大地真干凈”來(lái)的壯美。

無(wú)論如何，他人的情緣終究是他人的，入戲太深只會(huì)徒負(fù)了自己，87版的演員們陳曉旭已經(jīng)絳珠回仙，姬玉也入了空門，寶姐姐似乎真的是選對(duì)了人，張莉如今在國(guó)內(nèi)外的事業(yè)風(fēng)生水起。紅樓一夢(mèng)，是夢(mèng)就需醒，我無(wú)法做到沉溺其中不能自拔，但紅樓里有太多東西值得我們?nèi)ド钏?，賈府的命運(yùn)，紅樓女兒的命運(yùn)，值得我們思考反省，在其中我們也可以學(xué)***人物待人處事的態(tài)度，紅樓寫盡人間百態(tài)，真正的一本百科全書，望以后能夠以更加恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度重新摩讀。

【篇三：讀《傳承中華文化共筑精神家園》有感】

讀《傳承中華文化共筑精神家園》有感

唐山市豐潤(rùn)區(qū)泉河頭鎮(zhèn)吳事莊小學(xué)三年級(jí)石皓明

輔導(dǎo)老師吳立珍**134********

讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，作為一名中國(guó)人我感到無(wú)比的驕傲和自豪。我們偉大的祖國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。偉大的中華民族孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了燦爛的傳統(tǒng)文化。在我們歷史的長(zhǎng)河中，志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神代代相傳。

她告訴我們小學(xué)生怎么去說(shuō)好我們每一句中國(guó)話，去怎么寫好每一個(gè)中國(guó)字、堂堂正正的去做一名合格的中國(guó)人。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但依然充滿生機(jī)，鼓舞著民族自豪感、自信心和自豪感，鼓舞著人們統(tǒng)一祖國(guó)

一、民族昌盛、國(guó)家富強(qiáng)而奮斗。中華文化也講究“茍日新，日日新，又日新“，整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷革新創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同時(shí)代延續(xù)、變化和發(fā)展。中國(guó)文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出耀眼的光彩。。

在中華文化傳統(tǒng)中，“和”的思想凝聚著中華民族的靈魂?！昂汀按碇d旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，激勵(lì)人民建立和諧統(tǒng)一的社會(huì)。

伴隨著博大精深的中華文化，不僅有許多著名學(xué)者留給我們?cè)S多輝煌的著作、智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會(huì)生活的方方面面。如：諸子百家的思想遠(yuǎn)播名揚(yáng)、四大發(fā)明不僅對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，也給世界的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書畫到建筑水利，在到現(xiàn)在的航天，無(wú)不閃耀著中華民族的智慧。

中華文化的民族精神讓我們現(xiàn)在的孩子熱血沸騰，想成為戚繼光一樣的人去保衛(wèi)祖國(guó)，但是我們知道的首要的任務(wù)是像范仲淹一樣勤奮讀書。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，辨別是非，艱苦奮斗，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為合格的小學(xué)生，凝聚強(qiáng)大的文化力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興。

評(píng)語(yǔ)和推薦意見：此文章緊扣“傳承中華文化共筑精神家園”這一主題，暢談了如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力，也構(gòu)筑了自己現(xiàn)在應(yīng)該努力的方向和目標(biāo)。特推薦此文章參加全區(qū)青少年 “傳承中華文化共筑精神家園”讀書教育活動(dòng)。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇3

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或者民族獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是歷史的積淀，是一個(gè)民族的精神支柱。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代化的影響所沖淡，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化了解的知之甚少。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化變得至關(guān)重要。近日，我閱讀了一本名為《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》的書籍，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。

本書首先通過(guò)一系列的故事、典故和歷史事件，生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。書中講述了中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程，從詩(shī)詞歌賦到曲藝戲曲，從禮儀文化到文化遺產(chǎn)，每一章節(jié)都令人回味無(wú)窮。通過(guò)這些故事，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧和美好。同時(shí)，書中還介紹了一些傳統(tǒng)文化的傳承人和弘揚(yáng)者，他們通過(guò)自己的努力和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力和生命力。這些故事讓我深感傳統(tǒng)文化的魅力所在，也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng)產(chǎn)生了更大的興趣。

隨著全球化的影響，傳統(tǒng)文化的地位逐漸被忽視，我們的國(guó)家形象也趨向于同質(zhì)化。傳統(tǒng)文化正是我們與其他國(guó)家和民族的重要區(qū)別之一，也是我們國(guó)家獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)。正因如此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。我們應(yīng)該積極宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，讓更多的人了解并接受它。通過(guò)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，我們可以增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，提升國(guó)家軟實(shí)力，同時(shí)也可以讓世界更加全面地了解中國(guó)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅需要政府的扶持，更需要每個(gè)人的參與。每個(gè)人都可以從日常生活中找到傳統(tǒng)文化的痕跡，并通過(guò)自己的方式將其傳播出去。在我讀完這本書后，我更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。我在家中尋找到了一些古代文化遺產(chǎn)，如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和書法，我開始慢慢學(xué)習(xí)和練習(xí)。同時(shí)，我也通過(guò)社交媒體和朋友的交流，分享傳統(tǒng)文化的知識(shí)和魅力。盡管這只是微小的一步，但我相信只有每個(gè)人積極參與，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)才能取得更大的進(jìn)展。

通過(guò)閱讀《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》這本書，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性和美好之處有了更深的理解。傳統(tǒng)文化是我們民族的根和靈魂，是我們與其他國(guó)家區(qū)別的重要標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要從每個(gè)人做起，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，再將其傳遞給更多的人。只有這樣，我們才能保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在未來(lái)得以繁榮發(fā)展。我相信，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不僅僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更是一種使命和使責(zé)。讓我們共同努力，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇4

《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國(guó)一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書里，我覺(jué)得自己仿佛走進(jìn)了歷史，看到了許多鮮活的、有血有肉的人物。我第一次從不同的角度理解歷史，感受歷史，讓我的心怦怦直跳。

“自強(qiáng)不息，厚德載物?！边@句話是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話，它，不僅僅深深地激勵(lì)了清華學(xué)子，也深深**撼了我的心。自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，是中華民族的文化精髓。

我認(rèn)為這句話不僅是精華，也是清華大學(xué)多年來(lái)的校訓(xùn)。它也是我們?nèi)粘Ｉ畹幕鶞?zhǔn)和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時(shí)糾正錯(cuò)誤，最終順利完成任務(wù)。

“古代書法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽(yáng)詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國(guó)漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字跡的好壞代表著這個(gè)人的能力。

所以，從現(xiàn)在開始，我要努力練習(xí)。我要認(rèn)真地寫每一個(gè)字，從記筆記、做作業(yè)開始，這樣才能繼承我們漢字的深邃。

在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，我們不斷地探索和發(fā)現(xiàn)。相信有一天，我們會(huì)充分了解中國(guó)文化的博大精深，更多的年輕學(xué)子會(huì)繼承中華文化的精彩。

但我，雖然現(xiàn)在只是一個(gè)普通的小學(xué)生，沐浴在中國(guó)燦爛的歷史文化中，肩上的擔(dān)子依然沉重。做為炎黃子孫，我為中國(guó)博大精深的文化而驕傲，更為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國(guó)建設(shè)的一員，我會(huì)更加努力地工作。長(zhǎng)大后，我將接過(guò)祖國(guó)建設(shè)的接力棒，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓中華文化永遠(yuǎn)熠熠生輝！

簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)文化博大精深。通過(guò)閱讀，作者不僅對(duì)中國(guó)文化有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，而且為努力學(xué)習(xí)，使中國(guó)文化永葆光彩確立了方向。語(yǔ)言流暢，內(nèi)容豐富。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇5

在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，美麗而又寬廣;

在世界的東方，有一個(gè)偉大的民族，勤勞而又堅(jiān)強(qiáng);

在世界的東方，有一種璀璨的文化，博大而又精深。

在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的的五千年，中華文明也從無(wú)到有，從古到今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。古老的中華文明是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是整個(gè)人類文明發(fā)展史上唯一一個(gè)延續(xù)至今、從未間斷，有著極強(qiáng)生命力的傳統(tǒng)文明。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深。它有著極大的包容性、涵蓋性和前瞻性。尤其是中華古代哲人對(duì)人、對(duì)宇宙、對(duì)人與自然關(guān)系的整體把握和深刻認(rèn)識(shí)，已越來(lái)越引起世人的關(guān)注。

在以西方工業(yè)文明為代表的現(xiàn)代文明發(fā)展到今天，愈加暴露出其不足和弊端的時(shí)候，無(wú)異于一股清純的甘霖，給為現(xiàn)代“文明”所困擾的人們，帶來(lái)一線希望和生機(jī)。

早在本世紀(jì)中期，國(guó)際學(xué)術(shù)界的許多有識(shí)之士，就已認(rèn)識(shí)到以中華傳統(tǒng)文化為核心的東方文明，對(duì)整個(gè)人類文明的巨大指導(dǎo)意義。甚至預(yù)言，未來(lái)人類文明的出路，在于對(duì)東方文化的回歸。在國(guó)內(nèi)，近十年來(lái)，傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受到人們的重視。有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)講座和出版物受到普遍歡迎，許多傳統(tǒng)文化典籍一次次被再版、重印，各種古籍選本大量涌現(xiàn)，而且還出現(xiàn)了古典詩(shī)詞朗誦會(huì)和中小學(xué)生讀經(jīng)活動(dòng)??。然而，在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的沖擊面前，盡管有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的呼聲和大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求渴望，傳統(tǒng)文化對(duì)人的實(shí)際影響卻日漸微弱。面對(duì)著越來(lái)越惡化的生態(tài)環(huán)境，面對(duì)著越來(lái)越缺少道德規(guī)范的現(xiàn)代社會(huì)，我們有必有去反省一下自己，有必要去想一想我們的社會(huì)究竟怎么了，想一想我們還能為我們的未來(lái)做些什么?也許只有到了這個(gè)時(shí)候，中華傳統(tǒng)文化里那對(duì)宇宙時(shí)空的深刻認(rèn)識(shí)，那萬(wàn)物一體、人與自然的和諧，那巨大的使命感、責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，才能引起我們足夠的重視，我們才真正意識(shí)到：只有在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，才能夠找到照耀人類未來(lái)的曙光。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是以史為鑒，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是學(xué)習(xí)中華民族五千年來(lái)老祖宗留下的經(jīng)驗(yàn)和智慧。那是老祖宗們對(duì)宇宙大道的一種認(rèn)識(shí)，是對(duì)“人與自然如何和諧相處”的深入思考。古人為我們留下了許多經(jīng)典，每一部經(jīng)典都是一筆寶貴的精神財(cái)富。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“四書五經(jīng)”每一部都堪稱經(jīng)典，每一部都堪稱獨(dú)具慧眼。這些經(jīng)典都是古之圣人對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的人生思考。因此我們非常有必要去學(xué)習(xí)中國(guó)的古典文化，學(xué)習(xí)這些古文經(jīng)典。在人類社會(huì)動(dòng)蕩、無(wú)序、災(zāi)變疊起，日益走入西方現(xiàn)代文明的誤區(qū)的時(shí)候，我衷心希望，中華民族所特有的優(yōu)秀文化和民族傳統(tǒng)，能夠真正對(duì)整個(gè)人類的前途，對(duì)改善人類的生存狀況和生存環(huán)境，對(duì)進(jìn)化人心，有所裨益。

如果說(shuō)，中華文明也許是人類面臨黑暗當(dāng)中的一線曙光的話，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)異于一項(xiàng)有關(guān)整個(gè)人類進(jìn)化的總體工程。為了中華民族自身的祥和、美好、繁榮與富足，為了整個(gè)人類的光明與前途，我們每一個(gè)青年人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的歷史使命，從自身做起，從傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化做起。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇6

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀后感是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造的產(chǎn)物。同時(shí)，它也是一種歷史現(xiàn)象和社會(huì)歷史的積淀。準(zhǔn)確地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是世界上最古老、最穩(wěn)定、最燦爛、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

它有著五千年的悠久歷史，經(jīng)歷了萌芽期、形成期、建立期、繁榮期、總結(jié)轉(zhuǎn)型期等幾個(gè)主要時(shí)期。在中國(guó)文化形成時(shí)期，春秋時(shí)期，出現(xiàn)了千家萬(wàn)戶的思想文化大格局，形成了中國(guó)歷史上第一次思想解放浪潮。根據(jù)漢代司馬談、劉歆的劃分，儒學(xué)、墨家、道教、法律、農(nóng)業(yè)、雜亂無(wú)章、縱橫、著名學(xué)者等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的基石，深刻地影響了中國(guó)文化的后期發(fā)展。

學(xué)習(xí)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓人生境界，實(shí)現(xiàn)人生智慧，發(fā)揮理性作用。我們學(xué)習(xí)宋代詩(shī)歌，閱讀名家名著，最重要的是了解民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

當(dāng)今世界，無(wú)論是在發(fā)達(dá)的西方社會(huì)還是在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物化和功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)的精神支柱，人生理想、價(jià)值觀都發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。

從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是限制思想自由和言論自由。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。

這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在處理社會(huì)矛盾中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是崇高的。以權(quán)力代替法律。

司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨文化的過(guò)程中，我也深深感受到了忠孝四字的重要性。最近，北京電視臺(tái)的一個(gè)節(jié)目引起了我的注意，叫做“幸福秀”。昨天播出的家庭故事被稱為“家中四鳳”。幾個(gè)孩子來(lái)參加這個(gè)項(xiàng)目是為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)。老年人已經(jīng)患有中重度癡呆癥。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。

在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?

孝，在孝之前，我們應(yīng)該先做嗎？

自古以來(lái)，我就聽人說(shuō)忠孝不能兩全。忠誠(chéng)是放棄小家庭照顧每個(gè)人的偉大無(wú)畏精神。這當(dāng)然很重要，但是界一直像現(xiàn)在一樣和平。如果我們不拋頭顱和鮮血，我們就應(yīng)該更加關(guān)心我們的親人。

我們都知道老人老了，沒(méi)用了。但我們不能把它們當(dāng)做負(fù)擔(dān)。它們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

看完中國(guó)傳統(tǒng)文化，時(shí)光飛逝。從學(xué)生時(shí)代起，我就在息縣工作了近兩年。兩年的經(jīng)驗(yàn)使我對(duì)農(nóng)村、對(duì)老百姓、對(duì)基層干部有了更深的了解。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。我受益匪淺。讓我在學(xué)***長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。

因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)文化感興趣，我經(jīng)常收集一些名言來(lái)鼓勵(lì)和警告自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)***優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：

(一)學(xué)以修身。開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，從自身的角度出發(fā)，關(guān)鍵是挖掘優(yōu)秀文化的豐富資源，以啟迪智慧、凈化心靈、振奮精神。傳統(tǒng)文化是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，也是思想靈魂升華的過(guò)程。

“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人提倡溫、善、謙、禮、屈、仁、義、禮、智、信。只要我們這樣做，人際關(guān)系就會(huì)和諧。

**規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需要從學(xué)習(xí)入手，學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。而學(xué)***優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《**規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。

長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是**這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。

用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)**當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。

我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)***優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇7

文化是一個(gè)民族的血脈，是人類的精神家園。而傳統(tǒng)文化則是國(guó)家的根，失去傳統(tǒng)文化的國(guó)家恰如無(wú)根的浮萍，懸浮迷茫地漂在無(wú)邊無(wú)際的大海上，不知?dú)w去何方。然而，中國(guó)，我們的國(guó)家，有著5000多年的優(yōu)良傳統(tǒng)。多么令人驕傲的歷史?。?/p>

其中最具代表性的是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和文化。讀了《我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗文化》讓我看到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民間節(jié)日是在季節(jié)的基礎(chǔ)上形成的?！肮?jié)日”最初并不是“慶祝之日”的意思，而是由年月日與氣候變化相結(jié)合而定的節(jié)氣時(shí)令。經(jīng)過(guò)人們生活的安排，形成了大大小小的節(jié)日，并在社會(huì)上長(zhǎng)期傳承著我國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。

由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，這些節(jié)日也具有特殊意義?！岸宋绻?jié)”、“春節(jié)”、“中秋節(jié)”等節(jié)日也最具有代表意義。

“端午節(jié)”又名“端陽(yáng)節(jié)”。端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五。它是漢文化圈中風(fēng)靡中外的傳統(tǒng)文化節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，人們通常為自己和家人做粽子，但他們也把粽子放進(jìn)河里，以紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原。

人們通常在河里賽龍舟來(lái)慶祝。同時(shí)，它也是中華文化傳承美德文化的藝種藝術(shù)形式。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這一千古名句，道出了中秋以及人生哲理。中秋節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。它是家人團(tuán)聚的契機(jī)。

中秋節(jié)期間，旅客們會(huì)從百忙之中抽出時(shí)間回家和家人團(tuán)聚，一起吃飯，晚上和家人一起賞月。月餅意喻著團(tuán)團(tuán)圓圓。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，文化也關(guān)系到每個(gè)人的生活幸福和人生境界，而中秋節(jié)的團(tuán)圓恰好為生活幸福點(diǎn)亮了人生的瑰寶。

春節(jié)不過(guò)是最熱鬧的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗。春節(jié)原是最為月朔“元日”而定的，因?yàn)樗佑谝荒曛?，所以特別被人們重視。而新年也標(biāo)志著過(guò)去一年的結(jié)束和新的一年的到來(lái)。

在春節(jié)，人們會(huì)準(zhǔn)備最好的食物作為祭品。穿上最美的衣服，拿出自己最好的狀態(tài)，互相拜年。用爆竹來(lái)祛除災(zāi)禍，歡迎新的一年的到來(lái)。

春節(jié)活動(dòng)也獨(dú)具特色，形式多樣。貼春聯(lián)、剪窗花、祭祀等活動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，過(guò)年最幸福的就是長(zhǎng)輩們的錢。在各種各樣的活動(dòng)中，春節(jié)被籠罩在一種熱鬧、歡樂(lè)的氣氛中。

一百多年前，梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年進(jìn)步則國(guó)之進(jìn)步?！?。而我們年輕人，應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍，傳承我們的傳統(tǒng)文化。

美國(guó)前**尼克松曾言：“當(dāng)中國(guó)人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個(gè)民族?！彪y道要等到美國(guó)打到家門口，我們才醒悟嗎？

不，總有一天我們傳統(tǒng)文化的博大精深應(yīng)該從青少年開始，一代一代地弘揚(yáng)下去。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗是我們傳統(tǒng)文化的典型。文化是我們的根，也是我們的靈魂。 因此，其作用不容忽視。 我們應(yīng)盡力幫助根基并增強(qiáng)國(guó)家靈魂。

傳統(tǒng)文化觀后感 篇8

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀后感篇一在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸參加20xx年5月23日至27日在昆明舉行的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)。這一次，我學(xué)到了很多，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了深刻的了解。

這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)***傳統(tǒng)文化感受如下：

學(xué)習(xí)文化是我們的生活和工作更加和諧和快樂(lè)。這既是我們學(xué)習(xí)文化的原因，也是這一時(shí)期學(xué)習(xí)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。

在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。所以，我們的工作應(yīng)該是多么和諧舒適啊。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。

學(xué)***文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)***文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛社會(huì)，愛祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入人心，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的第二文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造的產(chǎn)物。同時(shí)，它也是一種歷史現(xiàn)象和社會(huì)歷史的積淀。準(zhǔn)確地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是世界上最古老、最穩(wěn)定、最燦爛、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

它有著五千年的悠久歷史，經(jīng)歷了萌芽期、形成期、建立期、繁榮期、總結(jié)轉(zhuǎn)型期等幾個(gè)主要時(shí)期。在中國(guó)文化形成時(shí)期，春秋時(shí)期，出現(xiàn)了千家萬(wàn)戶的思想文化大格局，形成了中國(guó)歷史上第一次思想解放浪潮。根據(jù)漢代司馬談、劉歆的劃分，儒學(xué)、墨家、道教、法律、農(nóng)業(yè)、雜亂無(wú)章、縱橫、著名學(xué)者等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的基石，深刻地影響了中國(guó)文化的后期發(fā)展。

學(xué)習(xí)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓人生境界，實(shí)現(xiàn)人生智慧，發(fā)揮理性作用。我們學(xué)習(xí)宋代詩(shī)歌，閱讀名家名著，最重要的是了解民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

當(dāng)今世界，無(wú)論是在發(fā)達(dá)的西方社會(huì)還是在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物化和功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)的精神支柱，人生理想、價(jià)值觀都發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。

從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是限制思想自由和言論自由。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。

這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在處理社會(huì)矛盾中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是崇高的。以權(quán)力代替法律。

司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨文化的過(guò)程中，我也深深感受到了忠孝四字的重要性。最近，北京電視臺(tái)的一個(gè)節(jié)目引起了我的注意，叫做“幸福秀”。昨天播出的家庭故事被稱為“家中四鳳”。幾個(gè)孩子來(lái)參加這個(gè)項(xiàng)目是為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)。老年人已經(jīng)患有中重度癡呆癥。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。

在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?

孝，在孝之前，我們應(yīng)該先做嗎？

自古以來(lái)，我就聽人說(shuō)忠孝不能兩全。忠誠(chéng)是放棄小家庭照顧每個(gè)人的偉大無(wú)畏精神。這當(dāng)然很重要，但是界一直像現(xiàn)在一樣和平。如果我們不拋頭顱和鮮血，我們就應(yīng)該更加關(guān)心我們的親人。

我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。