尊師重道作文

優(yōu)秀作文具備哪些標(biāo)準(zhǔn)？作文能力的提升是整體語文實力的提升，寫作讓我們變得更加深刻豐富而有趣。好的作文可以幫助我們順利獲得高分，今天我們給大家整理的是一篇關(guān)于“尊師重道作文”的文章，希望這些信息能對你有所幫助！

尊師重道作文 篇1

春秋戰(zhàn)國時期，中國誕生了一位大思想家，他自己一人創(chuàng)建學(xué)堂，提倡平等入學(xué)，傳播仁，義的禮儀準(zhǔn)則，在混亂的時年四處游說，他就是中國人的典范：孔子。

再看如今，孔子的儒家思想被廣泛傳播，是為人民大眾都應(yīng)學(xué)習(xí)的典范思想。在我們的油田第十中校園里則尊置了四組孔子的雕像，分別為適周問禮、杏壇講學(xué)、周游列國、圣賢言志。這四組雕像生動形象地刻畫出了偉大的圣人孔子所擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。今天，五(二)班的所有同學(xué)，集于適周問禮雕像前，參與尊師敬拜圣賢的活動。敬拜圣賢共分六個階段：齊唱校歌、拜賢、聽適周問禮講解、敬師、宣誓、聆聽黃主任講話。其中，讓我感觸最深的就是敬師這一環(huán)節(jié)。優(yōu)美的古箏曲緩緩響起，我們的老師依次走入會場。看著徐徐走來的老師們，我不由感慨：老師們每天辛苦教學(xué)，這個職業(yè)表面簡單，其實要背負(fù)很重的擔(dān)子：她們要為祖國培育棟梁，要給所有學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，要讓所有學(xué)生都汲取到知識和做人的道理她們無不與孔子相同：平等待人，海人不倦，給予我們生命的啟迪；有人說，老師是我們的再生父母。我覺得這話很有道理父母生下我們，我們最少有xx年要待在學(xué)校，老師培育了我們?nèi)松乃姆种?，或許更多，可他們卻從未埋怨。她們將教育融入生活，把自己半生的經(jīng)歷用于教育，就為了培育我們?？涩F(xiàn)在，卻有很多同學(xué)不把老師放在眼里，嫌棄老師。老師的工資不高，卻堅持xx年如1日地教學(xué)，一屆就是6年，人生又有幾個6年呢？面對老師見面行禮是尊師，臨走時打招呼是尊師，問一句好是尊師嚴(yán)師出高徒這里的嚴(yán)，其實是指尊敬老師，如果一個學(xué)生連老師都不尊重，他又能做成什么呢？

尊敬老師，從我做起；讓我們對老師多一分尊重，讓我們和老師的生活都變得更加多彩！

尊師重道作文 篇2

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵鞔_的道出了學(xué)習(xí)是一個永無止境的課題。我們的技藝會在學(xué)習(xí)中得到升華，我們的思想會在學(xué)習(xí)中得到進(jìn)步，我們的能力會在學(xué)習(xí)中得到增強(qiáng)?？墒?，我們的品性呢?我們的品性是否會隨著技藝的升華而逐漸淪喪，我們的品性是否會隨著思想的進(jìn)步而逐漸墮落，我們的品性是否會隨著能力的增強(qiáng)而逐漸蒙昧。我們需要保持品性，我們需要保持一種尊師重道的品性。

尊師，尊重教誨過我們的每一個人。每個人都是在進(jìn)步中成長，每個人都是在別人的教導(dǎo)下得到升華?；蛟S是一位老師，或許是一位工人，或許是一位農(nóng)民，當(dāng)然，還有我們的父母，我們的長輩。他們教導(dǎo)過我們，他們身上有著我們學(xué)習(xí)的地方，我們學(xué)習(xí)了他們的經(jīng)驗成果，我們就應(yīng)該尊重他們，這是一種為人的品性。

尊師，尊重每一位先賢以及他的作品。中國上下五千年，盛產(chǎn)了無數(shù)的行業(yè)和在各自領(lǐng)域取得極高成就者，他們雖然沒有直面的教誨我們，但是他們的精神卻穿越時空，讓我們得到更大的進(jìn)步。我們不該也不能詆毀他們，我們不該也不能諷刺他們，因為在成長的道路上，他們的精神伴隨著我們的腳步踩下了深深的烙印。

尊師，尊重身邊的每一個人?？鬃诱f：“三人行，必有吾師焉。”在自己的圈子里，或許自己在某一方面有著特別的專研，擅長某一項技藝，但是在其他方面或許自己就不如別人，我們應(yīng)該學(xué)會尊重，尊重他的技藝，尊重他的學(xué)習(xí)成果。我們從他的身上學(xué)到了東西，汲取了經(jīng)驗，他就是我們的老師。

尊師，尊敬老師和長輩，是因為老師和長輩通過教導(dǎo)讓我們得到進(jìn)步和升華。但是，在生活和學(xué)習(xí)中，我們還要學(xué)會重道。

重道，是對別人經(jīng)驗和成果的一種尊重。周圍的人、晚輩們在自己的領(lǐng)域取得了進(jìn)步，或許我們在這條路上已經(jīng)走得更遠(yuǎn)，站得更高，我們還是需要尊重他，因為這是他付出了辛勤勞動換回來的結(jié)果。有很多人，對前輩們的科學(xué)理論熱嘲冷諷，可是他并沒有設(shè)身處地的想象當(dāng)時的環(huán)境，僅僅只是運(yùn)用當(dāng)下的科學(xué)水平和理論知識，對當(dāng)時的理論進(jìn)行評頭論足，這是不可取的。

重道，是對倫理道德的一種尊重。道，既是尋求學(xué)問的道路，也是倫理道德。我們重道，不僅僅尊重學(xué)術(shù)上的`道，還要尊重人倫上的道?？鬃拥目思簭?fù)禮，告誡著我們時刻警醒自己，注重倫理道德。

重道，是對法律法規(guī)的一種尊重。道，它還是法律法規(guī)的條文。沒有規(guī)矩，不成方圓。我們生活在這個花紅柳綠的世界，這里充滿著無限的色彩和夢幻，我們要在國家制定的法律法規(guī)內(nèi)活動，時刻警醒自己，尊重法律法規(guī)，敬畏法律法規(guī)。

孔子說過：“敏于事而慎于行，就有道而正焉”。我們在人生的道路上，不斷地汲取著前輩的經(jīng)驗和理論，豐富著我們的閱歷，讓我們的生命增添著色彩。但我們應(yīng)該尊重前人的成果，尊重教誨我們的老師，尊重人倫道德，尊重法律法規(guī)，只有懷著尊重的心態(tài)去學(xué)習(xí)，我們才能站在巨人的肩膀上看得更高，只有懷著尊重的品性去追求，我們才能順著前輩的角度上走得更遠(yuǎn)。

尊師重道，尊重的不僅僅是別人的行為和成果，也是尊重自己的行為和成果，尊重的不僅僅是人倫道德，也是尊重國家的法律規(guī)范。

尊師重道作文 篇3

1952年2月，南開大學(xué)原校長張伯齡因腦栓去世。周總理出席了葬禮并獻(xiàn)上花圈。在花圈上，他寫道：“張伯齡老師已經(jīng)活了幾千年了，周恩來同學(xué)在這里向他致敬?！睆埐g后，周恩來一直惦記著張佳的一生。在自然災(zāi)害期間，周恩來把她的購物卡送給了張伯齡太太，并寄給她500元錢。他還要求通信辦公室更多地關(guān)注張女士和她孩子的生活。

毛澤東向老師們敬酒

1959年6月25日，毛澤東同志來到他時隔32年的故鄉(xiāng)韶山。他特別邀請了在私立學(xué)校學(xué)習(xí)的毛玉柱老師一起吃飯。吃飯時，他向老師敬酒。毛玉柱很榮幸，激動地說：“你怎么敢向主席提議敬酒呢?”卻笑著說：“敬老敬德，我們應(yīng)該敬老敬德!”

朱德讓座給老師

1959年，朱德同志在云南政治學(xué)院大禮堂觀看了演出。演出前，一個侍者介紹了一位上了年紀(jì)的老人。朱德認(rèn)出那老人就是葉成林，早年曾在云南軍館習(xí)武的教官。他急忙站起來，站起來行禮。儀式結(jié)束后，他緊緊地握著老人的手，把座位讓給了老人。老人坐下后，他自己坐下來。

尊師重道作文 篇4

有多少名人的事跡值得我們學(xué)習(xí).像《尊師重道、終成大器》中的魏昭就是這樣一個例子：

他十分孝敬老師,對學(xué)習(xí)機(jī)會十分珍惜.

在童年求學(xué)時,曾拜郭林宗為師,而且派婢女侍奉老師,但郭林宗體弱多病.

有一次郭林宗生病了要魏昭親自煮粥給他吃,當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來時,郭林宗便喝斥他煮的不好,而魏昭就再煮一次.這樣一連三次,到了第四次,當(dāng)魏昭再次端粥來而且對老師還那樣恭恭敬敬時,郭林宗才笑著說：

“我以前只看到你的外表,今天我終于看到你的真心啦!”于是,郭林宗把自己所學(xué)到的知識都傳授給魏昭,而魏昭也終成大器.

讀到這里,我被魏昭孜孜不倦的求學(xué)態(tài)度所感染.更為自己的學(xué)習(xí)態(tài)度感到慚愧.現(xiàn)在,我們的學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)越了,求學(xué)的'機(jī)會更多了,但是人卻變得更“懶”了.

有時,我在做作業(yè)時,遇到了“攔路虎”,懶得去想就到參考書上找答案,根本不理會過程如何,然后直接地把答案抄下來.還有時,連參考書也懶得去查就直接地向爸爸“請教”,當(dāng)他仔細(xì)地幫我做分析時,我又覺得太嘮叨,總是心不在焉的.等到爸爸做完了分析后,我就騙爸爸說已經(jīng)懂了,就直接把答案抄了進(jìn)去.第終成大器》的故事,我不禁問自己：“這就是我的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎?我真的懂了嗎?”我越想越覺得難受.

魏昭的故事提醒了我,作為一名班干部、大隊委員,在班里要起好帶頭作用,對待學(xué)習(xí)不能不懂裝懂,碰到困難更不用怯懦,要虛心向老師或家長請教.

讀了這個故事使我明白了一個道理：學(xué)習(xí),是進(jìn)步的階梯,是成功的基石,只有勤學(xué)好問,不弄虛作假才能取得成功.我們現(xiàn)在正是讀書的大好時光,就更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),長大后為我們的祖國做出新貢獻(xiàn).

尊師重道作文 篇5

[內(nèi)容提要]本文從《程門立雪》故事引出尊師重道，借“二祖斷臂求法”之經(jīng)歷闡述“明師難遇，真道難逢”的道理，借古喻今，旨在提醒我們“明師已遇，真道已逢”應(yīng)珍惜德門之緣，“親其師，則信其道”,若不信師，則難受其道。敬師且對師所授之理信受奉行，才是真正的尊師重道。

北宋時期，有一天，楊時和學(xué)友游酢，因?qū)δ硞€問題有不同看法，為求得正確答案，就一起去程頤老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，就下起雪來了。趕到程頤老師家時，適逢程頤老師坐在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外等候。過了良久，程頤老師醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)了站在風(fēng)雪中的楊時和游酢，他們渾身披雪，腳下的積雪已一尺多厚，程頤老師急忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來，楊時學(xué)到了程門理學(xué)的真諦，世稱“龜山先生”,被后人推崇為“程學(xué)正宗”.“程門立雪”的典故成為尊師重道的千古美談，影響久遠(yuǎn)。

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳。它從另一個側(cè)面體現(xiàn)了中華民族的聰明智慧。尊師重道是指尊敬師長，重視老師的教導(dǎo)。這個成語最早出現(xiàn)在《后漢書?孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！惫耪Z有云：“國將興，必貴師而重傅”,“師者，人之模范也”,“一日為師，終身為父”,“人有三尊，君父師是也” 等等。這充分體現(xiàn)了中華民族“尊師”的道德觀念。

為何“尊師”有如此重要呢？

我們?nèi)艘酌杂趤y世，不辨是非，難識正邪，而須借善知識來引領(lǐng)，區(qū)別正邪是非，若無賢能之人作導(dǎo)引，我們一生都會很迷茫，不知所措，犯諸多錯誤也不覺。所以選擇良師是如此的重要！而“良師”與其傳授的“道”是一體的，我們在明師的指引下，接受其授予的道理，并將此道理內(nèi)化于心，通過此明燈作指引，我們的人生才有了正確的方向，我們一生的努力才不會白費(fèi)！而選擇什么樣的“師”,就靠我們用智慧去識別了，也依我們過去所修的善根福德因緣，所以自古有“明師難遇”“真道難逢”的感嘆。因此自古尋師求道之人必歷經(jīng)千辛萬苦才能尋到“明師”,得到“真道”!

二祖“斷臂求法”之經(jīng)歷便能說明尋師求道之艱辛與誠敬。

慧可禪師為求法來到達(dá)磨祖師面壁的地方，朝夕承侍。開始，達(dá)磨祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什么教誨。但是，慧可禪師并不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。這樣過了一段時間，有一天晚上，天氣陡然變冷，寒風(fēng)刺骨，并下起了鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那里，一動也不動，天快亮的時候，積雪沒過了他的膝蓋。這時，達(dá)磨祖師才慢慢地回過頭來，看了他一眼，心生憐憫，問道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”.慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！边_(dá)磨祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是癡人說夢，徒自勤苦，不會有結(jié)果的）。”聽了祖師的教誨和勉勵，為了表達(dá)自己求法的殷重心和決心，慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，并把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地。達(dá)磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，于是就說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的.時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）?！?/p>

二祖求法之虔誠，故能得達(dá)摩祖師傳授心法，并最終得道?！白饚煛迸c“重道”是一體的，“尊師”之“誠”方能得師之真?zhèn)鳌５茏优c師“心心相印”,才能體會“心法”的妙用，真道才能在師徒間自然流淌。而今我們?nèi)胗诘麻T，雖難于效法二祖“斷臂求法”之舉，但二祖求法之誠值得我們效法?！盁o上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞當(dāng)受持，愿解如來真實義”.今生我們有此佳緣聽聞佛法，親近師尊，何不信師尊？何不窮究鸞文之理？若不信師尊又怎得其道？

《學(xué)記》曰：“……安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反?！保ā馨灿趯W(xué)習(xí)，親近師長，與同學(xué)相處融洽，從而信奉師長傳授的真理。如果能夠這樣做，即使離開了同學(xué)師長，也不會背棄道義。）

“親其師，則信其道”.我們親近師尊，信任師尊才能從鸞文所示之理中見收獲。佛陀對信心的贊嘆：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”,“唯信能入，唯智能渡”.而“一分恭敬一份收獲，十分恭敬十份收獲”是“以普賢心修布施”,普賢心是圓滿的恭敬心，同時也是“廣修供養(yǎng)”的根本。若我們對師尊有夾雜、有懷疑，對鸞文半信半疑，則我們從鸞文中所得就很有限，更談不上將鸞文所示之理用于生活了！比如，我們生病了去找醫(yī)生看病，若我們不信醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，對醫(yī)生所開的藥方有懷疑，醫(yī)生開了六種藥，自己擅自主張只服用三種藥，如此，我們的病能治好嗎？當(dāng)然并不是說我們不能對鸞文所述之理不可以提出質(zhì)疑，若對?? 鸞文之理有不明白的地方更需要我們親近師尊，努力修習(xí)去探究才能找到答案，這里的“疑問”與“半信半疑”的“疑”是不同的?！鞍胄虐胍伞笔切判牟蛔悖霾粓远?；而對鸞文之理有質(zhì)疑之“疑”,是修習(xí)過程中領(lǐng)悟能力未到，功夫不夠而產(chǎn)生的疑問，這是修習(xí)過程中的正?，F(xiàn)象，“小疑小悟”,“大疑大悟”,佛法是經(jīng)得起質(zhì)疑的。《中庸》曰：“誠者，成也”.這里的“誠”是全身心的投入，徹底的相信，無染污。若要學(xué)有所成，必是在“誠”中見獲！

曾有初次參鸞之人對我們開乩前的敬師儀式很不理解，認(rèn)為我們的德教太注重形式了，認(rèn)為那些儀式是多余的。對此我不敢茍同，敬師儀式意義有三：首先，“禮本于誠”,通過此儀式表達(dá)我們對師尊的恭敬之心，由內(nèi)而外“恭敬”一如；其次，我們的心念本是散亂的，通過此儀式，可攝受一心，誠心現(xiàn)前，為聞法作準(zhǔn)備，用清凈心聞法受益才深；再次，“禮本折慢幢”,通過此儀式去除“我慢”,常人“我慢”如須彌山大，不肯低頭，而通過此儀式正可放下“我執(zhí)”,踐行“無我”.所以不可小看此儀式之重要性。此儀式正是“尊師重道”的一種表現(xiàn)形式。

具德的上師是延續(xù)我們慧命，引領(lǐng)我們出離生死走向解脫到達(dá)光明彼岸的大恩人。師尊之恩恩深似海，縱使粉身碎骨也難以回報！師尊就像一塊磁鐵，而我們就是一塊未經(jīng)淬煉的生鐵，牢牢地被師尊吸引，無法逃離，完完全全被師尊攝受，甘愿降服自己于師尊！愿我們大家都以自己清凈的身語意供養(yǎng)恩師，踐行“一德”大法，并將此大法弘傳于天下，這才是真正的“尊師重道”!