孔子的觀后感精選14篇

欄目小編考慮到您的需求精心為您制作了這份“孔子的觀后感”，希望本文能對你有所啟發(fā)希望你喜歡。我們對于電影的喜歡，有一部分原因是因為我們能從中看見自己的影子，伴隨著觀看的過程，獲得了之前從未獲得的新的啟迪。觀后感的文化價值在于通過對作品思想的探究和挖掘，觀后感可以讓我們更加明確自己對電影的看法并加深思考。

孔子的觀后感 篇1

顛沛流離中，總有那群人將孔子緊緊追隨。師徒的志同道合、不離不棄，把這一路的馬蹄嗒嗒、車具

吱呀，滄桑里的氣喘吁吁，譜成動人心弦的生命的交響曲。

這曲子環(huán)繞在我心頭，終日不絕；這畫面深深印在我的腦海里，揮之不去。是怎樣一位智者，有如此大的個人魅力啊?；蛟S，沒有精讀過《論語》的我，對孔子博大高深智慧的了解，僅僅冰山一角罷。短短兩個小時的電影里，其實更多的，是我對其執(zhí)著的了解。

孔子被鄉(xiāng)野百姓評為“知其不可為而為之”的人。張岱卻在《四書遇》中寫道：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也?！痹囅耄爸洳豢蔀槎鵀橹?，豈不凡事皆可為？所以我們說“圣人”孔子。俗語云“明知山有虎，偏向虎山行”，屈原有言曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，魯迅也借作品吐露自己“明知前路是墳而偏走”的心聲?？梢姡鬃又L(fēng)，這思想的東風(fēng)，也拂過了中華民族的`五千年，拂出了中華大地的春天。

細(xì)細(xì)想來，“知其不可為”只是單憑經(jīng)驗所做的初步判斷，并非實際的“不可為”，究竟可不可為，只能通過實踐來驗證，也就是要“為之”，即實踐。孔子不因為結(jié)局的成功與否才決定做不做，而是因為應(yīng)該做，就去做?！盀樗鶓?yīng)為”的哲學(xué)，亂世中也總會有懂得的人，于是，孔子身邊總有一群人緊緊相隨。

電影里，孔子的好長時間是在路上，凄風(fēng)苦雨，甚至刀劍緊逼，這一路走過了時代的變幻無常，也歷經(jīng)了人情的乍暖還寒，然而歲月紛亂，我心不亂?？鬃右蝗缂韧厍靶?，孔門弟子愈加忠心地相隨。盡管最終還是沒有實現(xiàn)最初的夢想，人生不可避免地留有遺憾。但這一路走來，一路的相隨，一路地攜起手來和命運糾纏，彼此心中，所有的患難便不難，所有的遺憾加起來，就是美滿。

“在最壞時候，才能遇上最好的你。真情要感謝患難?！睉?zhàn)亂頻仍的“壞時候”，他們遇到了最好的彼此，林夕的詞一向雋永，雖是淡的，嚼來卻余香滿口?？鬃拥囊簧m是苦的，品來也有絲絲甘味。

孔子的觀后感 篇2

第一次完整地閱讀完《論語》這本書，給我的感覺就是枯燥無味，也沒有什么深層次的體會。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。

我以前以為孔子是圣人，但現(xiàn)在讀這本書越多，就越覺得孔子不是圣人?！白釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如何?

””看到這一節(jié)時立即引起我的反感。此節(jié)可以看出這個時期的孔子已經(jīng)把自己當(dāng)成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五節(jié)、九節(jié)，又一次體現(xiàn)了孔子的自大。

“鄉(xiāng)黨篇”讓我覺得孔子是個強迫癥，因為里邊寫了許多瑣碎的行為規(guī)范，沒做好就不行?！白釉唬骸吧跻游崴ヒ?

久矣吾不復(fù)夢見周公!””由心理學(xué)知識可知夢是大腦皮層潛意識區(qū)活動產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復(fù)周禮?！笆龆笔还?jié)“暴虎馮河，死而無悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會小心謹(jǐn)慎嗎?

“好謀而成者也”從這里看得出來孔子并不懂得出謀劃策，這本書中也沒有什么地方有體現(xiàn)孔子有這方面的才能?！白釉唬骸懊窨墒褂芍?，不可使知之。

””我猜這就是秦始皇焚書坑儒的原因吧?！疤┎倍?jié)“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養(yǎng)也”似乎體現(xiàn)出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀念看他母親的?

對于孔子的徒弟們，我覺得他們對孔子是盲目的****?！墩撜Z》就是由他們編寫的，里邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點關(guān)系的東西都記上去了。從**的講話中我們可以知道，他們非常尊重和愛孔子，不允許別人誹謗孔子。

在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！笨鬃?，圣人，真的是這樣嗎?里邊有多少是真的，有多少是假的?

孔子總說著禮，認(rèn)為君主至上?？鬃酉牖謴?fù)周朝的分封制度，有嚴(yán)格的疆界?？鬃邮莻€沒落的貴族?；謴?fù)分封制度意味著孔子可以分封。

如果孔子出生在一個解放的奴隸家庭，他還想恢復(fù)周禮嗎？

當(dāng)然，每個人都有兩面性，一是值得稱贊的，二是令人厭惡的。沒有人是完美的。我認(rèn)為孔子也不是。

孔子的觀后感 篇3

《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的讀后感：一切為了學(xué)生

《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的讀后感：一切為了學(xué)生

在我心中，孔子是學(xué)者，是圣人，他的感受只能用一句話來形容

“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！边@樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書后，更加了解了他作為一個“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂。

孔子喜歡向?qū)W生《詩》，因為他覺得那可以倒動人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛的草木與動物。他感嘆：

詩三百，一言以蔽之，曰：

“思無邪?！?/p>

他會把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”，卻依然覺得自己還不夠有學(xué)問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺得自己學(xué)問不夠，于是坦誠的將自己的知識缺陷告訴學(xué)生，說自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué)，學(xué)生又怎么會無動于衷。

他會在學(xué)生面前表現(xiàn)出悲傷和痛苦。顏淵、子路死的時候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問：

“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實是在悲傷，他就說：

“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會“日哭”——終日哭泣。

講了這么些孔子的事情，就是想說，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂，用一顆最真的心來教給學(xué)生如何“學(xué)會做人”，擁有一顆“仁心”。

我們經(jīng)常抱怨學(xué)生不聽自己的話，感覺不到自己的愛。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說如果老師沒有“愛”，就像池子里沒有“水”，游泳便又不成了。這個比喻顯然是正確的，但還不夠全面。

愛僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說僅僅有對學(xué)生的愛，是遠遠不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛的依托，也就是說，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達禮”。

哪個老師不愛自己的學(xué)生。我承認(rèn)我對他們有很深的愛。但是，只有當(dāng)我們以正確的方式表達這種愛時，它才能真正發(fā)揮作用。

反思一下自己的日常教學(xué)，并沒有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強烈的感受到我的愛。自己做的都不夠好，有憑什么來埋怨學(xué)生不聽話、不懂事呢？

因此，我明白作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會地理，最重要的是自己動手。在平時的每一節(jié)課中，我都必須向?qū)W生們展示我對地理的熱愛，讓學(xué)生感到地理是如此有趣！教學(xué)生知識，不要忘了給他們學(xué)習(xí)方法，用親身經(jīng)歷告訴他們：

地理，一點都不難學(xué)！每一次的時事地理，都拿出來和學(xué)生**：

汶川**是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：

原來，地理在生活中無處不在。我們離不開地理。我想那一天，這就是我一生追求的。

附送：《踐行核心價值觀，凝聚中華正能量》演講稿

《踐行核心價值觀，凝聚中華正能量》演講稿

大家好！

我叫范津明。我來自光佛小學(xué)五年級四班。今天我演講的題目是《踐行核心價值觀，凝聚中華正能量》。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸懷才能寬廣；只有凝聚正能量，我們才能擁有強大的翅膀。

一個國家凝聚正能量才能富強；一個人凝聚正能量才能向上。社會需要正能量，時代呼喚正能量。

我們每個人的心底都有一個太陽，一個由正能量組成的太陽，它將幫助我們驅(qū)走風(fēng)雨，把世界變成一個溫暖的天堂。

今年五月，春光明媚的日子，我們光復(fù)小學(xué)二年級的小弟弟劉昊昕，卻被查出患有急性白血病，突如其來的噩耗和巨額的醫(yī)療費用，讓這個原本普通卻很幸福的家庭，陷入了前所未有的困境，年輕的父母悲痛萬分、手足無措。得知這一消息，昊昕的老師同學(xué)和家長們紛紛行動起來，全校的老師同學(xué)們一起行動起來，為了幫助這個無助的家庭，為了挽救這個幼小的生命，每個人都在奉獻自己的一份愛心。昊昕別怕，我們在；昊昕別哭，我們在！

同學(xué)們捐出自己的壓歲錢，家長們捐出幾天的工資，一時間，所有的心都凝聚在一起，老師們、同學(xué)們、家長們都在為拯救這個小生命奉獻自己的愛心。

在六一兒童節(jié)到來之際，我們班的同學(xué)又向全校同學(xué)發(fā)出“過一個不花一分錢的兒童節(jié)”的倡議，把在兒童節(jié)中的預(yù)計消費，全部捐給小昊昕，一頓大餐、一份禮物、一次旅行、一件新衣對于我們來說，可能會帶來一時的快樂，但和挽救小昊昕的生命比起來，是那么的微不足道。倡議書貼出后的第二天，全校學(xué)生都行動起來，自發(fā)組織捐款活動。老師們每天在微信中發(fā)布昊昕的病情，每張**都叫人看了心疼，其中的一張，我至今難忘，小昊昕戴著口罩，虛弱的躺在潔白的病床上，漏出瘦瘦的脊背，等待醫(yī)生為他做腰穿。

小昊昕患病的父母，呼吁社會上更多善良的人來幫助小昊昕。

為了給小昊昕更多的幫助，老師、家長和同學(xué)利用周末的時間幫助小昊昕籌款。我們班是在周五的傍晚，在老師和家長組織下到江邊進行義賣捐款活動，傍晚的江風(fēng)讓人覺得異常寒冷，但是大家的愛心匯聚成熊熊燃燒的火焰，這火焰不僅可以驅(qū)趕寒冷，更能趕走病魔。為了準(zhǔn)備慈善義賣的物品，學(xué)生們拿出了他們最喜歡的玩具和最喜歡的書。父母提供毯子、衣服、文具和其他商品。

從金色港灣到紀(jì)念塔，愛沿著松花江燃燒。同學(xué)們手拿傳單，向每一位路人發(fā)出救助的申請，善良的市民得知昊昕的不幸，紛紛用愛心為昊昕搭建起一座生命之橋，我們在幫助昊昕的同時被無數(shù)個愛心的舉動感動著，一位奶奶得知昊昕的情況，特意回家取來500元，一位叔叔放下1000元，不留姓名不要紀(jì)念品，稚氣的小妹妹，踮起腳尖，把20元投進捐款箱。一天晚上，我們?yōu)樾￡魂炕I集了2萬多元。

當(dāng)我們把錢給昊昕的父親時，面對沉重的愛，堅強的男人哭了。拍賣后，我在日記里寫了兩句話

，人間自有真情；愿，愛與生命同行。

慈善義賣活動、微信**、廣播電視、報紙報道。幫助小昊昕的事情很快傳遍佳城的每一個角落，社會上的愛心團隊組織捐款，各單位組織捐款，一時間，為了救助這個可憐的孩子，所有的佳城人們都凝聚在一起。昊昕也感受到了所有人的愛，在病床前寫道：

謝謝你，我會勇敢，我會堅強！

我們用愛來幫助小昊昕，用行動喚醒社會的正能量，我們滿懷期待，希望愛情能讓這脆弱的生命再次綻放。

有一種愛，從有限到無限，經(jīng)過無數(shù)的手和心繼續(xù)延伸。愛心無價，不分大小，“正能量”可貴，不分強弱。愛是春風(fēng)，可以溫暖每一寸生命；正能量是火炬，可以照亮社會的每一個角落。

核心價值觀是潺潺甘甜的春天，哺育我們健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，它激勵我們用她的光輝去戰(zhàn)斗！讓我們從今天開始行動起來，踐行核心價值觀，凝聚中國正能量，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量！

耳邊那首歌仍在回蕩：

自古少年郎，志在四方；長江萬里奔騰，踏風(fēng)破浪；看我新一代，崛起的鋒芒；少年強，中國強，告訴全世界中國人民的光榮！

我的演講完畢，謝謝大家！——

孔子的觀后感 篇4

孔子是公元前551到公元前479，字仲尼，中國古代思想家政治家教育家和懦家學(xué)派創(chuàng)始人，孔孔子有很多弟子，其中著名的徒弟有子路子貢顏顏淵。曾希等等，本來我只知道孔子很著名，但不知道孔子身后還有這么多的事情，直到我翻開了一本名叫孔子的故事這本書，我才清楚地了解到了真正的孔子。

孔子的故事作者是李長之，李長之是現(xiàn)代詩人，也是散文作家，他的一生用在了歷史學(xué)科上，在他的筆鋒之下，孔子像是活了一樣，此書記載了孔子的出生入死，其中，我最喜歡第十章孔子繼續(xù)從事教育事業(yè)在選文之中。作者李長之用生動的語言描寫了一次孔子與他的徒弟們的談話，一天，孔子教他的徒弟們與他聊聊天，子路說有多個兵力人馬的國家受到了大國的威脅，讓我去做一做，保證三年之后出任，孔子大笑起來，再問了另一個徒弟，我只要在五六十里見方的地方，三年就能讓大家吃飽飯，孔子沒什么反應(yīng)，到了公西華，公西華說他愿意學(xué)習(xí)，想在宗廟中做個小司儀，孔子還是沒有反應(yīng)，直到說到曾茜，曾茜說道，我比不上他們?nèi)说暮弥饕饽?，孔子說沒什么關(guān)系，個人說一下個人的自愿罷了，于是曾茜說，春天三月里穿上輕便的衣服，在和五六個同伴六七個小朋友到溪水中去洗個澡。在求雨臺上再吹一下涼爽的清風(fēng)，唱著歌慢悠悠的回來，我不希望再有什么別的了，孔子聽啦，大為感嘆，果真也是這個主意呢，孔子之所以說這話是因為一來自從決定不參加政事工作之后，他的心理反而特別平靜起來，二來孔子熱心正直活動，他素來也不留戀富貴的一面，所謂清高，三來，孔子也不愿輕易表露自己對政治的抱負(fù)，同時也對待弟子們應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，這時其他三位弟子已經(jīng)退下，只留下曾茜一人，曾茜見了孔子贊許，他就是特別和老師談得來，于是問道孔子，他們?nèi)齻€人的話怎么樣?在曾茜這樣回答的時候，孔子子淡淡地回答。不過是每個人講講每個人的志愿罷了，曾茜卻不放松，就追問道，那么老師為什么大笑子路呢?孔子說，談?wù)尉偷弥v禮節(jié)，禮節(jié)之中最要緊的是謙虛，可他說的一點也不謙虛，所以我不能不大笑，他聽完了這個故事之后，我大為感嘆啊，孔子是多么的謙虛啊，他不顯富貴的一面，不求富貴，不求任何志愿報國的景象，只求能隨隨便便穿個衣服。出去玩一會兒啊，他是多么的謙虛，多么的謙虛啊，我們以后要像孔子一樣學(xué)，要好好學(xué)習(xí)像他一樣，像他一樣謙虛，不顯富貴。

孔子的觀后感 篇5

八年（3）班蘇偉敏

春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國有到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷，官府用國庫的錢支付贖金并給予一定的獎勵。

但魯國有一位儒士，他贖了別人，沒有到**報銷，因此得到了人格高尚的美譽。但孔子指出，由于這個**沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖回來產(chǎn)生猶豫。因為墊錢后去報銷領(lǐng)獎，人們會說自己不仗義，不去報銷，自己的損失誰來補。

于是，只好假裝沒看見，客觀來講就是妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。兩千五百年前的孔子，不愧為一代先賢，他能夠透過看似高尚的現(xiàn)象看到負(fù)面的影響，從一片叫好聲中看到隱藏的危害。所以，告訴我們要看問題，必須考慮它對未來的影響和負(fù)面影響。

這篇文章也告訴我們，一切都不應(yīng)該局限于一件事，我們一定要像孔子那樣在好的聲音中產(chǎn)生負(fù)面影響！我們應(yīng)該考慮對未來的正面和負(fù)面影響。

點評：當(dāng)我們看待問題時，必須從多個角度思考。這樣的人，才有智慧！

孔子的觀后感 篇6

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！彼麕ьI(lǐng)弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)?？鬃咏枵撍畬崬榻逃茏樱鋵嵰苍诮逃笕?。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實守信，樂于助人……做生活中的真君子。

孔子的觀后感 篇7

從前，孔子向老子請教。老子主張清靜，無所事事，與世隔絕。

孔子無法接受，一個心憂天下、堅持理想追求的人怎能獨守一個人的寄情山水、淡然快活呢？他的心中裝著一個大同社會、百姓安居樂業(yè)的美景，而不是老子崇尚的百姓老死不相往來，各自獨處隱居。

老子的計劃是永遠行不通、達不到的孤僻生活。

老子安居樂業(yè)，孔子卻忙著，想著人民的安危。為了改變現(xiàn)狀，他用道德來澄清野蠻暴力。

這樣的智者、勇者，注定是痛苦的。

然而，他卻培養(yǎng)了無數(shù)圣人，并將自己的思想傳給了后人。他心中始終堅守的仁義，使他擁有最大的幸福。

歷史的險流中，他沒有選擇一個人從容清靜生活，而是為千萬大眾力挽狂瀾，思考奔波。

這些勇敢的人是我心中真正的圣人，讓我們在行囊中擁有圣人思想的力量。

時代的進步需要有力的強音，或許清靜無為不該是生命應(yīng)有的脈動，時代的進步需要勇者開創(chuàng)歷史，掃蕩糟粕，揮斥方遒，銳意改革。

其中必有艱苦和失敗，在逆境中，強者反而能更快成長、成熟，他們學(xué)會在逆境中根據(jù)具體情況拿出最有效的解決方法。

看完這本書，我終于看清了一位笑容可掬的慈祥老師，他教導(dǎo)我們要有活的智慧，活學(xué)活用，他懂得用仁與智去完善法律，用文與武裝備外交，他洞察人性，講究學(xué)習(xí)方法，提出博學(xué)、篤行、慎思、明辨。

他兩次嚴(yán)厲批評曾參愚昧的孝道和子貢魯莽的善良。

他的君君，臣臣，父父，子子是指各人各盡其責(zé)，遵守各自的道德規(guī)范，扮演好各自角色，而不是被統(tǒng)治者曲解利用的盲從、愚忠、愚孝、愚愛。

書中，我聽到孔子輕輕的嘆息，他給君王的申明常被忽視，科舉考試對孔子言語的斷章取義，曲解了一個善良仁義、人性化的孔子。

孔子是痛苦的，但他更快樂。

后人的誤解曲解、對他的神化或妖魔化算是一份額外的，卻在意料中的傷痛吧。

我很喜歡這本書，它讓我輕松觸摸到歷史的真實溫度，讓我懂了簡單變化中的道理，原來仁者不憂、君子坦蕩蕩正是孔子那份灑脫的快樂和偉大的憂慮。

想想前輩的話：天不生仲尼，永恒如長夜。

合上卷軸，抬頭看一輪明月，照亮古今。

長沙市一中高二班：肖童心

孔子的觀后感 篇8

被追逐了千年的文化，在那濃墨重彩的春秋戰(zhàn)國里，盛開出了驕傲絢爛的花?？鬃?，一位熏陶世代炎黃子孫的圣人，在周潤發(fā)的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，隨那抹長須，帶領(lǐng)我們走進那個屬于他的世紀(jì)。生活在當(dāng)代，我們可以通過大屏幕來思考過去。

他的禮節(jié)，他的愛，留在過去，也流在現(xiàn)代。對國對家，他予禮，予愛。對于國家和君主來說，樸素虔誠的崇拜通過眼睛表現(xiàn)出忠誠和愛。

十年的顛沛流離，被嘲笑被驅(qū)逐，他依舊懷揣一顆興邦安民的心，長跪于魯國城門，一聲“我回來了”，多少委屈與無奈，化作兩行熱淚，留在他夢寐以歸的圣土上?？鬃釉趹?zhàn)火紛飛的春秋尚且如此，那么生活在國家繁榮，民族團結(jié)，社會和諧的當(dāng)下的我們呢？對父對師，他予禮，予愛。

家境貧寒，不忘先父教誨，本書生一個，卻謹(jǐn)遵父親遺愿，將射箭練***于擅長射術(shù)的季孫斯。他與**老子，禪坐在云霧繚繞的峰頂?！跋壬牡溃笙鬅o形，超然物外，不限于人世，我的道，則在人間。

”對師長的謙遜與尊敬，在那微笑的臉頰上，淡泊的如此寧靜。即使他受到千千萬萬人的景仰，他在老師面前也很有禮貌，像個懂事的孩子。我們已經(jīng)受到圣人精神洗禮數(shù)千年，這種尊師敬長的古老傳統(tǒng)應(yīng)該依舊在我們身上散發(fā)出年輕的光芒。

對妻對子，他予禮，予愛。他與妻子舉案齊眉，相敬如賓。當(dāng)他攬糟糠之妻入懷，充滿眼里的是對發(fā)妻的感恩與摯愛。

當(dāng)他收到排擠不得不踏上流浪之旅時，他的懷舊、他的不舍、他的無奈，是不是被一場大雨沖走了？對于孔鯉和孔姣來說，作為父親，他似乎給的太少了，但每一個眼神、每一句話都充滿了父親的嚴(yán)謹(jǐn)和愛、親情和憐憫。生活在物質(zhì)豐富社會中的我們，能否保持那份單純的愛，對愛人，對孩子，對自己？

對徒弟，他予禮，予愛。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不拋棄，同心同德。當(dāng)顏回殉道時，我看到了一個師長對愛徒那撕心裂肺的疼愛與不舍，當(dāng)子路殉國時，我看到了一個師長在驚聞噩耗時的詫異，心里猛地絞痛，鼻子一陣微涼，在異國他鄉(xiāng)受到不解與排斥，依舊在紛亂中以仁義禮樂施教于人。

“大道之行，故人不獨親其親，不獨子其子?！蔽覀兡兀繛閹熣?，至此足矣。

對南子，他予禮，予愛。他看出了南子放蕩不羈嫵媚妖嬈的外表下，知人善用，愛才惜才的坦率與真誠，南子看到了他所有的破落與不幸都掩飾不了的博愛與堅毅。他們都被其他人誤解，卻都被彼此理解與認(rèn)可，于是長長的一跪……現(xiàn)在的我們，能不能用一顆真誠的心，去接受那些被人誤會被人不解的“異類”？

多一份溝通與理解，少一份冷漠與歧視。

孔子的觀后感 篇9

孔子的教育思想讀后感

1、志向：匹夫不可奪志

2、掌握好進退妥協(xié)的尺度

3、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

4、學(xué)習(xí)要反復(fù)的溫習(xí)，才能從中得到樂趣，不要受外界的干擾，要堅定自己的信念。

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

6、我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

7、中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，博大精深。春秋戰(zhàn)國時期是文章極盛時期，出現(xiàn)百花齊放，百鳥爭鳴的繁盛局面，“先秦諸子”的誕生，在今日啟發(fā)引導(dǎo)我們陶冶身心，提高我國文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，通過閱讀這本著作，讓我獲益匪淺。

8、不要想要速成。

9、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

10、聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。

11、(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。

12、從小我們就要尊重、孝敬父母。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，我們首先我們首先要做到的就是修身，而孝為天下先，那么修身則要從孝道開始。

13、學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

14、生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。如果一個人，對待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？

15、人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個人修養(yǎng)問題。

16、做人就要有激情

17、不循規(guī)蹈矩，才能有大成

18、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。

19、只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

20、三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。

21、這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

22、膽大心細(xì)，敢想敢干能成就事業(yè)：

23、敏而好學(xué)，不恥下問。

24、溫故而知新，可以為師矣。

25、孝道：百善孝為先

26、這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

27、到了一年中最寒冷的時候，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。(比喻中仍經(jīng)過嚴(yán)酷考驗，才能識別一俱的品質(zhì)。)

28、誠信：言而必有信

29、第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí),加強自律.

30、第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度,強調(diào)不要不懂裝懂.

孔子的教育思想讀后感

31、暑假，我和爸爸一起讀了一本課外書，書名是《孔子的故事》。這本書記錄了孔子的一生，從孔子的出世，講學(xué)，周游列國；再到編寫《春秋》，宣揚“仁政”“德政”的一系列故事?？鬃用?，字仲尼，春秋末期魯國人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他有雖一套不周全卻相當(dāng)完整的思想體系和政治見解。

32、歲寒，然后知松柏之后凋也。

33、第二則是學(xué)習(xí)方法,講知識的繼承和創(chuàng)新.

34、梟雄曹操的做事原則

35、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。

36、第三則是學(xué)習(xí)方法,強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性,闡明,“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系.

37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者

38、閱讀學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》，我感受到了先秦諸子各有千秋的地方，他們?yōu)槲覀兞粝铝艘淮蠊P無比寶貴的遺產(chǎn)，儒家有《論子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《莊子》，墨家有《墨子》，法家有《韓非子》等。這些都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，每一類都那樣獨具特色，充滿著卓越的智慧和魅力。

39、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?/p>

40、細(xì)細(xì)品嘗先秦諸子的語錄，真令人耐的尋味?？鬃咏倘恕叭省?，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保倘恕皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！泵献咏倘硕Y：“君子以禮存心”“有禮者敬人”“不以規(guī)矩，不能成方圓?！崩献咏倘恕罢\”與“信”，“夫輕諾必寡信，多易必多難；”教人“積”與“累”，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄欢?，雖然他們的思想語論已流芳百世，但卻沿溯至今仍有其不老風(fēng)情。他們的超然思想，他們留下的古篇文著，是中華傳統(tǒng)之文化，不僅能增長見識，開發(fā)智慧，還可以涵養(yǎng)德行，砥礪人格，繼承其精華，將是我們義不容辭的職責(zé)，這是一種社會力量，一種精神力量，讓這種優(yōu)秀思想在人們生活中潛移默化，讓中華民族文化更加燦爛。

41、孔子是一位品學(xué)兼優(yōu)，虛心好學(xué)的人，他從小就十分崇尚禮制，讀書也十分勤奮、謙虛。他說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃雍脤W(xué)，這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的。況且，在他立下決心要好好學(xué)習(xí)各種知識和本領(lǐng)的志愿時，他的母親就死了。他在種種挫折下，不但沒有泄氣，反而更加發(fā)憤了。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的這種精神，不論在什么樣的環(huán)境下，我們都要努力學(xué)習(xí)，不放棄，把壓力化為動力?？鬃诱f過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這樣才算得上聰明?？鬃泳捅е@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心的向他人學(xué)習(xí)，以來充實自己，使自己成為一個聰明的人。有的人最大的毛病就是有點自以為是，瞧。認(rèn)為別人都不如自己，失去了增長知識的機會，影響了自己的進步，我們應(yīng)該像孔子一樣，抱著虛心的態(tài)度。在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅持嗎？但事實上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。

42、悔過：知錯要悔改

43、而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

44、能屈能伸，善于適應(yīng)

45、第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴.

46、只為王不稱帝，不在乎一時之名

47、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!

48、《論語》八則讀后感受是：

49、孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

50、朋友：把握好交友的度

51、低頭，是一種智慧

52、寬容：是一種境界

53、我想，《先秦諸子選讀》對人們的行為，思想依然具有先導(dǎo)與指引作用，先秦諸子們的思想超越庸常，這是我們中華文化中的精華，是中華之瑰寶，民族之驕傲。我們要把它繼承發(fā)揚，讓它永遠在中華民族摯起的火炬中熠熠生輝。

54、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

55、學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。

56、善于表現(xiàn)自己，就是競爭力

57、復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

58、其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

59、這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

60、第六則是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng).

孔子的教育思想讀后感

61、圣人孔子的做人法則：

62、“先秦諸子”是春秋戰(zhàn)國時各學(xué)派的代表人物或者他們的著作，這給我國留下了一批彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。西漢史學(xué)家司馬遷的父親司馬的談非?？粗叵惹刂T子中的六家，即陰陽、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是禮，可以肯定，他宣揚的禮是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會秩序的一整套規(guī)范；墨子思想的核心是“兼愛”或“兼相愛”，他的主張都有一個核心的考慮，就是兼相愛；《老子》思想的核心是“道”，他與給現(xiàn)實人生確立一種根本法則……

63、做事要盡心盡力。

64、其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”(《學(xué)

65、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。”

66、有啟迪如下：

67、《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。書中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關(guān)于學(xué)習(xí)的思想概括起來主要有以下兩點：

68、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?

69、從先秦諸子們獨特的主張思想中我豁然的領(lǐng)悟到他們獨特的風(fēng)采。孔子圍繞著禮和仁建立的學(xué)說，回應(yīng)的是現(xiàn)實社會的紊亂以及仁愛忠恕之心的缺失；墨子圍繞兼相愛，交相利建立的學(xué)說，回應(yīng)的是人與人，國與國之間“虧人自利”的世風(fēng)；孟子建立的仁義，仁政學(xué)說，回應(yīng)的是功利主義的甚囂塵上以及率獸食人，好戰(zhàn)嗜殺的暴政；莊子安時處順的思想，蘊含著靈魂在現(xiàn)實壓迫下的掙扎，他以無用為大用的思想，則回應(yīng)著把生命當(dāng)做工具的價值觀對生命尊嚴(yán)的賤害。我國古代的幾千年歷史中，人們思考天和人，社會和人生，幾乎都沒有跳出這些哲人的樊籬。傳統(tǒng)從這里發(fā)源，反傳統(tǒng)也從這里開始，從古至今，先秦諸子在很多根本方面所達到的高度，幾乎沒有被超越過，那是我們文化傳統(tǒng)的根，我們沒有理由不加以珍視，沒有理由不弘揚其中精華的地方。

70、儒家強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

孔子的觀后感 篇10

“朝聞道，夕死可矣”

仁義道德，一邊為世人所推崇，一邊為世人所群嘲。復(fù)周禮使其治國，但終究不能長存于武力至上的亂世，孔子身在無間，心在桃源，世人所贊、所妒都未曾動搖其心，但終其一生思想主張還是未推進人們心中。

目光在遠方，可生于亂世，是孔子失敗、落魄的根本原因。

“夫子，你可以進去再行禮”，得勢時，逃離時，門前行禮從未放棄，“他不是無所不知的圣人嗎?還不知道渡口在哪兒?”孔子全心全意維護的人們、孔子“仁者愛人”的人們，在他需要幫助時，還予給他的是譏嘲與不屑，那一刻，我感受到了那個時代對于禮教文化深深的抗拒，那一刻，我聽到了這個世界的混亂與嘈雜，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。

不理解的聒噪聲，讓這位老人更堅定了腳下的路，因為仁義道德，一定要長存世間!

珠簾微動，羽扇輕啟，“《詩》中有許多關(guān)于男女情愛的句子，我們可以探討一下?！薄熬雍妹?，以禮求之”南子的“循循‘利’誘”之下，孔子輕松擋過。

“我從未見過如此好色如好德的人”，南子讀懂了孔子在被世道蹂躪之下更頑強的心 ，孔子又何嘗沒了解出南子呢?同為被天下人所不屑，孔子在游說列國與教化弟子們時，不斷鞏固仁義之心，可南子呢?手握權(quán)謀卻愿身著素衣捧卷讀書，孔子在這部劇中唯一一個相似甚至更甚于他的知音，最終也被箭矢射殺。

孔子還是要孤軍奮戰(zhàn)，一葦以航。

這讓我想起了去年的一場醫(yī)鬧事件，由于患者治療費用家人不愿意出，就殘忍的殺害了堅持救人的醫(yī)生?！搬t(yī)生們希望這次事件警醒患者，可患者卻希望能警醒醫(yī)生”在品德之心極為看重的當(dāng)代，仁義禮教還是沒能如孔子所期望的那樣深入人心，這不是單單一個人的錯誤，而是一個時代的愚昧。

同樣在今天，有冒著生命危險奮戰(zhàn)一線的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先輩，但同樣還是有因為哀悼一天無法娛樂活動就罵罵咧咧的人。

“路不拾遺，夜不閉戶”的“大同”思想要實現(xiàn)，不是靠一個人就能成功的，哪怕他是圣人。一個時代對于先驅(qū)者總是不公平的，但仍然有很多人愿意承擔(dān)時代擔(dān)當(dāng)。

讓仁義代替所有私心，讓禮樂代替奢靡之音，“讀書不如種田”的囂叫不再根深蒂固，聲聲悅耳的鳥鳴會讓山林更加幽靜。

孔子的觀后感 篇11

我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。

子曰：有朋自遠方來，不亦悅乎！我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強調(diào)團隊合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉。總之，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。

子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。

子曰：人不知己不慍，不亦君子乎！人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。

孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。

孔子的觀后感 篇12

孔子地“志于學(xué)”三個字，深深影響著中國地文化.從此以后，學(xué)術(shù)研究和道義**可以成為一個人地終身事業(yè)，這是前無古人地.從此，學(xué)術(shù)有了獨立地價值和地位，不再是體制地附庸，道統(tǒng)開始獨立于政統(tǒng)并高于政統(tǒng).

至此，一個人，可以不做任何具體職業(yè)，而專門從事學(xué)術(shù)研究.這是知識獨立、知識分子獨立地明確信號.孔子之前，無此類人；孔子之后，很多此類人.

有此類人，才有百家爭鳴.知識分子不再是專家，不再是專業(yè)技術(shù)人員，職責(zé)也不再是從事某些專業(yè)技術(shù)性地工作，而是“祖述堯舜，憲章文武”，擔(dān)當(dāng)天下，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x.

孔子是一個大教育家.孔子講學(xué)地目地，并不在于養(yǎng)成某一家地學(xué)者，而在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務(wù)之人.所以，他教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課.

《論語·子罕》中顏淵說：“博我以文，約我以禮.”意思是說老師（孔子）用各種文獻來豐富我地知識，又用一定地理解來約束我地行為.

為此，孔子地**也各有所長.《論語·先進》有云：“德行：

顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：

子游、子夏.”又如子路之“可使治賦”，冉有之“可使為宰”，公西華之“可使與賓客言”，皆能“為千乘之國”辦事.

孔子還提出“有教無類”地教育思想.據(jù)《左傳》《國語》中記載，當(dāng)時人物應(yīng)答之辭，也常引“詩”“書”，他們交接用“禮”，卜辭用“易”.可見當(dāng)時至少一部分地貴族，是受過這類教育地.

然而在那個時代，只有貴族子弟才能接受這樣地教育.而孔子則抱定“有教無類，”地宗旨，“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他大招學(xué)生，不論他們地位貴賤，只要是主動地給他一點見面薄禮地，一律教以各種功課，教讀各種典籍.孔子興辦私學(xué)，打破了官府對文化教育地壟斷，使教育“平民化”“普及化”；孔子主張“因材施教”，對不同地學(xué)生，進行不同地教育；他教育學(xué)生學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”；他告誡學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要老實，“知之為知之，不知為不知”，還要求把學(xué)習(xí)和思想結(jié)合起來.

“述而不作，信而好古”“學(xué)而不厭，誨人不倦”正是孔子給自己中肯地評價.

沿著鮑鵬山，我踏上了朝圣之路

（作者單位：重慶市南岸區(qū)青龍路小學(xué)

孔子的觀后感 篇13

余捷（2010.12.24）

孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，是著名的邱、仲尼。三歲喪父，十七歲喪母，對孔子沒有影響，反而增強了他對生活的信心。“亂世可以打擊庸人，同樣，豪杰之士也可以在打擊中百煉成鋼!

”孔子就是在這樣的亂世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于學(xué)”，他敏而好學(xué)，不恥下問，最終成就了自己，也鑄造了我們中華民族的脊梁。

成長對于每個人來說，都是必須經(jīng)歷的，而在這經(jīng)歷過程中，總會留下很鮮明很深刻記憶的。相對于“人之初”時的平等，由于后天個人經(jīng)歷的不同，以及個人努力方向的不同，在成長過后的**時期里，人和人就有了就有了千差萬別的差異。

縱觀圣人的成長過程，我們可以學(xué)到很多道理，即受苦之后能取得好的成績，也讓成年人學(xué)會如何教育孩子，引導(dǎo)他們走向成功的最終道路?？梢哉f這本書是老少皆宜的書，每個閱讀它的人，都可以從中找到自己需要汲取的養(yǎng)分，獲益是最終的效果。

不同的生活，能鑒證不同的人生。正因為孔子對人生有理想、有抱負(fù)、有追求。只有經(jīng)歷了，才會懂得生活的真諦，才會去為之而奮斗，才會有不同尋常的思想境界。

一個人的成長，與他生活的環(huán)境分不開。這本書展示了孔子的成長道路。從普通人的角度看孔子的成長經(jīng)歷。這是一個經(jīng)歷了許多磨難、未知的艱辛和一步步成功的過程。今天看圣人，讓我們懂得怎樣去掌握自己的人生。

這本書，讓我們從中學(xué)到只有能經(jīng)得起磨難的考驗，方能成大器p>

孔子十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，到最終從心所欲，得之大成。一路走來，孔子逐漸形成了自己的思想，逐漸影響了當(dāng)時的君主，進而影響了中國的千年文化。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“仁”是儒學(xué)的中心思想，這一思想在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用。當(dāng)***同志提出“以德治國“這四個字的時候，標(biāo)志了現(xiàn)時代對孔子儒家思想吸收借鑒。

斗轉(zhuǎn)星移，孔子已經(jīng)離我們二千多年了。世界也已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的中國人還需要孔子嗎？

今天的中國青年人還會對孔子“感冒”嗎？雖然今天的中國還稱不上富國，但畢竟告別貧窮開始“小康”了；今天的中國人總算過上了太平日子，沒有邊患，沒有戰(zhàn)爭也沒有“運動”了。尤其是年輕的80后、90后們， 他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：

多數(shù)豐衣足食，少數(shù)錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛之心、孝悌之心、忠恕之道來吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔(dān) “家國天下”的重任嗎？

另外，在當(dāng)今時代，我們是需要更多普世價值的陽光，還是需要更多具有民族特色的儒家文化的營養(yǎng)？

當(dāng)然，我個人相信孔子及其儒家思想的生命力。有錢的中國人不可能是貪圖迅速成功和即刻獲利的拜金主義者?！墩撜Z》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。

孔子不僅為貧窮的中國人開出了“安貧樂道”的藥方；同時也早為富裕的中國人提供了“富而好禮”的解決之道?！?/p>

孔子的觀后感 篇14

孔子的教育思想讀后感

1、時間一長，孔子辦學(xué)的名聲越來越大，招收的學(xué)生越來越多。有人向孔子請教：“為什么您的學(xué)生都比較能思考，您是怎樣教育他們的？”

2、課文《孔子拜師》主要講述了孔子30多歲的時候，感覺自己的知識不夠淵博，離開家鄉(xiāng)曲阜，到洛陽拜大思想家老子為師的故事。在這個故事里，我看到了孔子謙虛好學(xué)，彬彬有禮，老子禮節(jié)高超，謙虛謹(jǐn)慎。

3、有教無類：性相近、習(xí)相遠，人的不同皆因教養(yǎng)而致，因此人人都有權(quán)得到良好的教育

4、有一次，孔子來到陳國，經(jīng)年累月的奔波，四處碰壁的煩惱，再加上覺得很累，精力顯然大不如過去，使他在旅館中情不自禁地說道：“回去吧，回去吧！我家鄉(xiāng)的弟子們志向高大，文采斐然，我還不如回去好好栽培他們，把自己的思想向他們傳播，讓下一代來完成我的未竟事業(yè)?！?/p>

5、因材施教：教育不應(yīng)該是培養(yǎng)一種類型的人才，更不應(yīng)該是死板教條，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實狀況因材施教，根據(jù)各人個性志愿因人而育

6、在2500年前的春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家并起，百花齊放，百家爭鳴，孔子能夠辦私學(xué)，收授弟子三千、賢人七十二，不可謂沒有才學(xué)和遠見。他的教育對象不僅僅是達官貴人，而是社會各個階層，他的教育方法不是死板教條，而是能夠根據(jù)各人個性、根據(jù)現(xiàn)實情景，對學(xué)生加以教育。他提出的教育對象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

7、孔子主張：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。所以，學(xué)習(xí)的根本是要明確自己的目標(biāo)和信念。

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9、孔子當(dāng)著其他學(xué)生的面，進一步鼓勵子路：“能做到這樣，已經(jīng)很不錯了，但還不夠，還要在道德上進一步完善起來，因為德行的修持是沒有止境的。”

10、孔子是第一個發(fā)現(xiàn)并指出人的天賦素質(zhì)是相近的，個性差異主要是后天教育和環(huán)境影響的結(jié)果（人之初，性本善，“性相近也，習(xí)相遠也”）。因而他提倡“有教無類”，打破了只有貴族有權(quán)利受到教育的模式，把教育的范圍擴大到了平民階層。他的弟子中，各式各類、各個年齡的人都有。

11、于是，孔子從熱心從政，轉(zhuǎn)為投身教育。他辦起了私塾（ｓｈú），來讀書的學(xué)生，只要送上一束干肉當(dāng)初次拜見老師的薄禮，就可以作為學(xué)費了。

12、孔子傳六十耳順讀完后感受是，知其不可而為之，飽受嘲諷、排擠、迫害、政客的敷衍、誤解，依然心懷天下，承擔(dān)歷史使命。面對外來威脅的輕蔑，從容自信，內(nèi)心足夠強大。

13、有人問他：“什么樣的人才值得您去培養(yǎng)呢？”

14、經(jīng)邦濟世：孔子主張學(xué)以致用，經(jīng)邦濟世，經(jīng)世濟民，因此根本的修習(xí)就是仁義禮信智的品行，然后才能實現(xiàn)齊家、治國、平天下的目的

15、子路謙虛地說：“和有錢的人在一起，我其實根本不在意，也不自卑。我想，窮點又有什么呢？如果去和人家攀比，就會局促不安，心情無法平靜，也就學(xué)不好知識了?！?/p>

16、“如果有這樣的學(xué)生：舉例給他一個方位，而他不能類推出其他三個方位，就是不能舉一反三的，那就不再教他——因為勉強是沒有意義的?！?/p>

17、孔子見宰予已經(jīng)養(yǎng)成了這種白天睡大覺的壞習(xí)慣，要改也難了，就批評他：“爛木頭沒法雕刻，糞土弄污了墻壁沒法粉刷，對于你這種樣子我簡直不知道怎樣責(zé)罰了?！?/p>

18、孔子是歷史上最偉大的教育家、思想家。私以為，孔子教育思想的核心是：有教無類、因材施教、博聞廣識、經(jīng)邦濟世。

19、孔子表現(xiàn)出來的不是酒脫，而定和崇高。不管發(fā)生什么，永評論身于仁德之中，不改變立場，

20、博聞廣識：孔子主張交流討論、學(xué)思結(jié)合、不恥下問、虛心好學(xué)、學(xué)以致用

21、孔子已經(jīng)是當(dāng)時非常有名的學(xué)者和教育家，但是他并不滿足，還要學(xué)習(xí)更多的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學(xué)習(xí)。我要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他謙虛好學(xué)、彬彬有禮的精神品質(zhì)。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。通過學(xué)習(xí)課文，我知道了學(xué)習(xí)是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認(rèn)真求學(xué)，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學(xué)生呢?在今后的學(xué)習(xí)中，我將更加努力。

22、有個叫宰予的學(xué)生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的樣子?？鬃犹嵝蚜怂麕状危看味急硎緯恼?，但老是改不了。

23、孔子說：“實施教育應(yīng)該不分對象（有教無類），不管你是富翁還是窮人，是官家子弟還是普通百姓，是古稀老人還是年輕后生，都應(yīng)該一視同仁，大家都有受教育的權(quán)利?！?/p>

24、孔子回答道：“我教學(xué)生的方法，主要是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓他們勤于思考。不到學(xué)生努力想還想不通的時候不啟發(fā)，不到學(xué)生要表達而表達不出的時候不開導(dǎo)——這樣效果比較好?！?/p>

25、孔子的經(jīng)世治國思想不一定能立國利國，但他的教育思想是值得推崇的。而把孔子的一切主張作為不可越越的教條，實則是后世的無知。

26、因材施教的一個例子便是他對“孝”的教育，他在各種場所、對不同的人，對“孝”做了不同的闡釋，有養(yǎng)為孝，有敬為孝，有順為孝，等等，當(dāng)他帶著學(xué)生游學(xué)，遇到丘吾子嚎啕大哭而投死，其中一個原因是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時候，便讓學(xué)生該回去侍奉父母的就回去，不可因等待而后悔，結(jié)果一下子就有十三個人有感而回去了。

27、孔子回答：“過去我對于別人，聽了他的話就相信他的行動；現(xiàn)在我對于別人，聽了他的話還要觀察他的行動。從你的身上，我改變了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名學(xué)生，教出了七十二個得意門生。其中有的比較富有，有的比較貧窮，子路就是較窮的一個。但他心態(tài)好，學(xué)習(xí)認(rèn)真，受到老師的賞識?？鬃涌洫勊骸按┲婆f的棉袍，和穿著裘皮大衣的人站在一起，卻不感到羞恥的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不貪求，有這樣品行的人，怎么會干不好事呢？”

28、孔丘周游列國，到處宣傳自己的政治主張，但卻一路千辛萬苦，就是不被人家接納。

29、孔子在課堂上，可不是滿堂灌，而是因材施教，適當(dāng)進行一下恰到好處的點撥，讓學(xué)生個個開動腦筋，顯示出自己的才華。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，到了社會上就是有用的人才。

30、“如果您已經(jīng)啟發(fā)、開導(dǎo)了，學(xué)生還是弄不明白怎么辦？”

孔子的教育思想讀后感

31、宰予說：“老師，再給我一次機會吧，我會改正這毛病的。”

32、孔子主張和施行啟發(fā)式的教育，他的學(xué)生，有跟他時間長、跟他時間短的，或有專學(xué)，或是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而有不同類型的人才。

33、孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，則其不善而改之”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，他主張“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，他主張學(xué)習(xí)要不恥下問、虛心好學(xué)、學(xué)而不厭、學(xué)以致用，“溫故而知新，可以為師矣”。

34、孔子辦學(xué)是成功的，因為在他門下，出了許多優(yōu)秀的學(xué)生。孔子因而也成了中國歷史上最偉大的教育家。