回到教育原點讀后感(收藏14篇)

書是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識，還開拓我們的視野，閱讀完作者寫的作品之后往往受益匪淺，心中擁有不少的想法。讀任何讀物人都會有些想法，把自己的感想記錄下來，讀后感要側(cè)重寫“讀”還是“感”？經(jīng)過細致的排版幼兒教師教育網(wǎng)小編為您排列了“回到教育原點讀后感”，感謝你的閱讀期望你能夠喜歡并分享這篇文章！

回到教育原點讀后感(篇1)

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng)好教師從**來”、“回到課堂好教師到**去”、“回到制度教學(xué)管理者該怎么做”、“回到教育我們能做什么”、“玫瑰小語致你我他”五個部分分析了當前學(xué)校教育中存在的問題，并提出了應(yīng)對的辦法。

讀完這本書，對我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的“一堂好課好在哪”。竇老師以三年級上冊的科學(xué)課《水生植物》為例，從“經(jīng)意與不經(jīng)意之間”、“輕松與不輕松之間”分析了這堂課。最后她還強調(diào)了“一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學(xué)藝術(shù)’的課。

教師和學(xué)生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，充滿著新的教學(xué)生機，洋溢著新的教學(xué)活力?！蔽蚁脒@段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位二十多年，經(jīng)過不計其數(shù)的課堂。課堂效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況可以說是太不盡如人意了。課到底該如何上？

什么樣的課才稱得好課？從竇先生的這一課我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學(xué)生和學(xué)科的特點，需要掌握豐富淵博的專業(yè)知識，需要關(guān)心周圍的生活等等。

我也深深地體會到，一堂課可以是一場藝術(shù)的展示，可以給學(xué)生帶來美妙的享受。

回到教育原點讀后感(篇2)

肖東偉，我平時不怎么看書。我讀得很淺薄。今年干訓(xùn)部推薦給校級領(lǐng)導(dǎo)的必讀書目有一本是竇桂梅的《回到教育原點》。有一天，當你打開一本書，你不能放下它。

這本書讓我們分享了竇桂梅老師精彩的教育人生，領(lǐng)略了她堅持不懈地讀書學(xué)習(xí)、永不停步地追求卓越的奮斗精神。

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村走出來，1982年15歲的她走進吉林師范學(xué)校，畢業(yè)后她以優(yōu)異的成績留校做文書工作，同學(xué)們都很羨慕她，可她認為既然學(xué)了4年的師范，就該當一名好老師。幾經(jīng)周折，她終于來到吉林市第一實驗小學(xué)。由于任務(wù)遲到，她被分配到教務(wù)處做輔助工作，歷時5年。他教過語文、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然、思想品德等課程。

這五年開闊了她的眼界，積累了經(jīng)驗，各方面素質(zhì)都有了很大提高。開課的歷練讓她快速成長。1995年至1997年她先后代表吉林省參加全國小學(xué)生語文教學(xué)大賽，并獲得一等獎，從此以后她成了中國小學(xué)界的一位名師。

現(xiàn)任清華大學(xué)附屬小學(xué)黨總支書記、校長。全國著名特級教師，博士。教育部“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”特聘專家、專題課程主持專家。

教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員。教育部全國教師教育課程資源專家委員會小學(xué)教育工作委員會委員。教育部小學(xué)教師培訓(xùn)指導(dǎo)委員會委員。

北京教育學(xué)院兼職教授，東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)教育研究院基礎(chǔ)教育研究所副所長。提名全國中小學(xué)中青年“十杰教師”，先后獲得全國模范教師，全國師德先進個人，全國教育系統(tǒng)勞動模范，被評為“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”之一。

竇桂梅老師用自己的親身經(jīng)歷告訴大家，教育需要我們經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷實踐。學(xué)習(xí)是會得到實實在在收益的，“學(xué)習(xí)讓我們走向生命的高貴”。

竇桂梅在《回到教育原點》一書中多次提到閱讀與反思，我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。為了實現(xiàn)教育的幸福，提高教育生活質(zhì)量，我們必須多讀書

作為一名體育教師，我深深地感覺到，在當今教育的環(huán)境下，作為體、音、美為代表的“小科”常常不被重視，而對于語文、數(shù)學(xué)、英語這個三大主科，教師身上承受的壓力確實是常人無法想象的。其實教育只有學(xué)科之分，并無主次之別。但是，在當今的教育環(huán)境中，將每個學(xué)科劃分為小學(xué)和中學(xué)是不可見的。

殊不知對于學(xué)生來講，無情的剝奪了他們的愛好，我告訴自己，從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，閱讀從今天做起。

2016 8 23

回到教育原點讀后感(篇3)

師者，傳道授業(yè)解惑者也。那么要如何才能成為一名優(yōu)秀的師者呢？竇桂梅老師在《回到教育原點》一書中告訴我：要成為一名優(yōu)秀的師者，要先學(xué)會閱讀與反思。

竇老師的閱讀之旅，由小人書叩開閱讀之門，由報紙雜志開啟視野之窗，而后由閱讀名著走向精神成熟。幾年來，記載下了20多萬字的讀書筆記，500多萬字的文摘卡片。正是由于閱讀的不斷沉淀累積，使竇桂梅老師最終能譜寫下美妙動人的教育華章，成為青年教師的領(lǐng)路人。

所以教師要多讀書。讀書多的未必能成為優(yōu)秀教師，但不愛讀書、不善讀書的肯定成不了優(yōu)秀教師。竇桂梅老師認為：好老師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。在她看來，要以學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進行自身的彌補和進修，要如同海綿吸水一般不斷吸收。不說“給人一杯水，自己就需要一桶水”的角度來說，單是從教師自身的良性發(fā)展層面看，讀書也同樣是一種提升自我，充實人生的首要因素。無論是研讀專業(yè)的教育教學(xué)理論，還是閱讀大量的經(jīng)典文學(xué)作品，通過讀書，我們豐富了自身，也開闊了自身，馳騁古今，神馳天地。

如果說閱讀為竇老師提供了登高遠望的平臺，登上了巨人的肩膀，那么反思則一次次地讓老師回到原點，挖掘自己的心靈，并把它彰顯出來。在書中，竇老師提到，我們這些小學(xué)老師做到用文字記錄自己成長中的酸甜苦辣——在清醒后的清理與整理中，不斷給自己的專業(yè)增進精神營養(yǎng)與生命美容，也因此成就了自己的“美麗容顏”。

“教了十年書的教師，不一定成為一個成功的教師，寫了一年反思的教師，必定會成為一個了不起的教師”。可見，在教師生涯中，動筆顯得多么重要。竇老師用灌注了“細心、恒心、耐心”之墨的筆改變了自己的課堂，也成就了一位教師的智慧。

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！币粋€好教師首先應(yīng)該是一個愛讀書的教師；一所好學(xué)校應(yīng)該是書香滿園的地方。而現(xiàn)今，閱讀越來越遠離我?？赐赀@本書之后，感受到了捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子，深深感到慚愧?！皼]有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。”在教學(xué)路上，我希望自己能不斷閱讀和反思，立德樹人，體會教育的幸福，成就自己的幸福人生。

回到教育原點讀后感(篇4)

暑假，買了幾本教育教學(xué)書籍。收到書的那一刻，是期待的。其中有一本，深深地吸引了我，那就是竇桂梅老師的《回到教育的原點》。

首先書名就引起了我的思索，到底什么是教育的原點，教育最初的樣子應(yīng)該是怎樣？讀完這本書，我似乎有了自己的答案?；叵胱约航虝呀?jīng)六年，這六年我究竟是一位怎樣的教師？

說來慚愧，雖然也算認認真真上好每一堂課，但是和竇桂梅老師所提出來的好老師相差甚遠。在閱讀《好教師從**來》這一部分內(nèi)容中，我深深感受到了自己的不足，并從中找到了自己今后要努力的方向。

竇桂梅老師的話深深**撼了我?！皼]有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動，心就會干涸；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。因此，閱讀史是語文教師的生命史。

”回想起來，我的閱讀史是怎樣的呢？小時候，《故事會》、《讀者》這樣的雜志是我的啟蒙讀物，到了后來，新概念作文走進了我的生活，我迷上了《萌芽》還有韓寒和郭敬明的**。到了大學(xué)讀中文系，才開始閱讀一些經(jīng)典和名著，但也總是淺嘗輒止，并沒有真正深入地品味品讀。

到了現(xiàn)在，成了一名小學(xué)教師，也會看一些教育書籍，但總是有些靜不下心來，看了之后沒有感悟和反思，甚至于有時給孩子們推薦的書籍，也因為自己的各種原因和借口，都未曾認真閱讀和研究過。因此，我的心是粗糙的，我的心是干燥的，我的生命史是薄的，蒼白和無力的。當看到別的老師在臺上文采飛揚，旁征博引，口若懸河之時，我總是羨慕不已。

作為一名語文老師，我真正讀的經(jīng)典是什么？我怎樣才能真正冷靜下來閱讀和思考呢？所以我的課堂缺少了語文味，我在臺上少了一份底氣和才氣。

所以，我要慢慢開始靜下心來閱讀，閱讀經(jīng)典，我想就從現(xiàn)在這一刻開始閱讀，從《詩經(jīng)》、《論語》開始，讓經(jīng)典浸潤我的心靈，從而滋養(yǎng)學(xué)生的生命。

2、反思和寫作

六年的教學(xué)生涯中，有過很多課，但我在每節(jié)課后都會反思自己的課嗎？米蘭·昆德拉說：現(xiàn)代人的愚蠢不是缺乏知識，而是缺乏對現(xiàn)有知識的思考。

只有不斷反思，才能激活自己的教學(xué)智慧，提高教學(xué)水平。就是因為沒有反思，所以我的教學(xué)總是停滯不前，沒有很大的提高空間。其實有時候上完課，心中也有思考，可總是沒有把這些想法記錄下來，所以思想的火花轉(zhuǎn)瞬即逝。

自從上網(wǎng)以來，我又多久沒有拿起筆來寫下我的感受和想法。有時甚至指導(dǎo)學(xué)生寫得好，但過去從未嘗試寫作文。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

自己都沒有實踐過，又怎么能教好學(xué)生寫好作文呢？所以，我應(yīng)該要拿起筆來，隨身攜帶一個小本子，把自己生活當中的感悟記錄下來，多寫一些教學(xué)日志，讓自己能從反思當中不斷分析、認識、改變和超越自我，促進自身的專業(yè)發(fā)展。知難行易，要經(jīng)常思考很難，要在思考后再寫下來更是難上加難，但只要去做，則難者亦易矣！

把困惑變成收獲，把收獲變成反思，從而守住自己的心靈。

不管怎樣，總要讀書；

不管怎樣，總要善良；

不管怎樣，總要心向光明！

不忘初心，方得始終！

回到教育原點讀后感(篇5)

讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養(yǎng)還是書的內(nèi)容。

這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現(xiàn)了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。

作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪里來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現(xiàn)在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什么，所以只有不斷充實自己才能解決學(xué)生突如其來的問題。

說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那么多書：名著、教育書籍、歷史哲學(xué)書籍等等?？吹侥敲炊鄾]有聽到過的書名，我深感慚愧。為什么我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨游在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。

我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬于自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收獲。

竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師扎實的基本功更是讓我拍手叫絕?；竟σ恢倍际俏业娜蹴?，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現(xiàn)在了我的臉上。竇老師的基本功如此扎實，離不開她的勤學(xué)苦練，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神，僅僅把基本功當成了作業(yè)來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習(xí)的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。

竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她扎實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西游記》中的節(jié)選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西游記》原著，還要讀關(guān)于《西游記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪里來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現(xiàn)這個過程。

回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學(xué)。我們的教學(xué)是否真的以學(xué)生為中心?我們的語文教學(xué)時簡單的講課文還是講語文?思考之后，我們應(yīng)該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。

再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。

回到教育原點讀后感(篇6)

現(xiàn)在的孩子們書包里滿滿的教科書與練習(xí)冊，卻很難體會到讀書帶給他們的簡單快樂，是啊，讀書本是一件快樂的事，即使是在物質(zhì)條件匱乏的年代，看小人書也是孩子們最渴望的事，把孩子們失去的快樂找回來，這是值得整個教育界反思的大命題，同時也是所有老師的肩頭重擔(dān)。文化的力量在于它的潛移默化與影響深遠，一位有知識、有素養(yǎng)、有情懷的老師對于其學(xué)生而言是一生都受益無窮的，教師的深度也便是課堂的深度，一個教師的見識，他的談吐與氣質(zhì)，會默默地傳遞到他的每一個學(xué)生身上，什么樣的教師帶出什么樣的磁場，這個時候，無需刻意推薦經(jīng)典的書目，強制布置讀書的任務(wù)，只要不經(jīng)意間向?qū)W生談起某本書中的人物，時不時地說說自己讀完某本書后的感想，稍作引導(dǎo)，加之鼓勵，讓學(xué)生自己找書讀，要讀書，而不是讓他們的童年回憶止步于無休止的電視節(jié)目與電腦游戲。

當學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴳伊捍坦桑斃蠋焸優(yōu)榱斯ぷ鞫魺粢箲?zhàn)，我們也許都忘記了讀書的初衷，因而就迷失了讀書的方向。我不禁想起一句話，“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”，讀有字之書，增長了頭腦的知識，讀無字之書，提升了人生的境界，所謂教育，教的是書本上的知識，育的是生活中有血肉的人，或者這才是教育的本質(zhì)吧。

回到教育原點讀后感(篇7)

　讓教育回到原點

--讀周國平《論教育》

教育何為?哲學(xué)家周國平在其《論教育》一書說：教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑智慧的頭腦，豐富高貴靈魂的人。從這一目標出發(fā)，周國平以一個旁觀者的角色，從一個哲學(xué)家的視角為當今的中國教育把脈，直陳當今中國教育的痼疾，并為之開出了拯救的藥方。

周國平先生認為，真正的教育首先是生命教育。所謂生命教育，就是要教育學(xué)生尊重生命，熱愛生命，享受生命，敬畏生命。如其書中所言，只有當一個人懂得熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本的道理，他才會真正懂得珍惜自己的生命，并尊重他人的生命以及其他一切生物的生命。而當今中國教育對學(xué)生的生命教育除了幾句安全常識教育之外，在我們的人文學(xué)科中，大多在向?qū)W生鼓吹大無畏的革命英雄主義和以身殉道以身殉國的獻身精神，過分強調(diào)個人的犧牲精神而弱化對個體生命珍惜的教育，這種生命意識缺失的教育，即使培養(yǎng)出的學(xué)生身體再健康再強壯再英勇，在奧運會和各種國際競技比賽中拿的金牌再多，但因為不知道熱愛生命、敬畏生命、尊重生命，其實都不是一個真正健康的人。為什么在如今校園里各種暴力事件、自殺與他殺事件屢有發(fā)生，其實都是生命教育缺失的嚴重后果。

其次，真正的教育應(yīng)該對學(xué)生進行智力教育。周國平先生認為，智力教育的核心是對學(xué)生智力品質(zhì)的培育。一個真正健全人的智力品質(zhì)主要應(yīng)包括以下四個方面：一是對學(xué)生好奇心的保護，二是對學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)，三是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)和享受智性快樂能力的培育，四是對純粹的興趣和非功利的探索精神的培育。但當今的中國教育將智育演變成了純粹的知識技能傳授和應(yīng)試技能技巧教育，拋棄了對學(xué)生智力品質(zhì)的培育，學(xué)生從教育中獲得的只是知識技能，而不是人生的智慧。正因為如此，盡管我們培養(yǎng)出的學(xué)生知識基礎(chǔ)非常扎實，能夠在各種國際奧林匹克競賽中屢屢獲得大獎，但是卻很難培養(yǎng)出強烈創(chuàng)新精神和博大人文情懷的世界級的大科學(xué)家、大文學(xué)家和大發(fā)明家。

第三，真正的教育還應(yīng)該注重對學(xué)生進行靈魂的教育。周國平先生認為，靈魂的教育具體包括兩個方面：一個方面應(yīng)該是靈魂豐富的教育，即我們通常所說的美育;另一個方面應(yīng)該是靈魂高貴的教育，即我們所說的德育。美育原本是通過培養(yǎng)學(xué)生對自然、對藝術(shù)的欣賞、對情感的經(jīng)歷和體驗，從而使學(xué)生獲得豐富的情感體驗和具有豐富的精神生活，最終達到豐富靈魂之目標。但當今的中國教育，把美育演變成了讓學(xué)生學(xué)一點吹啦彈唱或者是書法繪畫的技能訓(xùn)練，目的是為了考級。從根本上使學(xué)生喪失對美的欣賞和體驗的能力，導(dǎo)致學(xué)生精神貧乏，審美趣味低俗，人文精神喪失。而同樣道德教育原本是要從社會和個人兩個層面上教育培養(yǎng)學(xué)生，人之為人，時時處處都要有做人的尊嚴，要有做人的準則，在任何情況下都不能做褻瀆人性的事情。但當今的德育恰恰成了學(xué)校教育學(xué)生維護社會秩序，強調(diào)個人要服從于集體、個人要服從于組織，個人要服務(wù)于國家，做一個順從的好公民。正是這種簡單而片面的美育和德育，導(dǎo)致如今教育所培養(yǎng)出的許多人，幾乎不知道什么是美好的人性，什么是人類應(yīng)有的美德，一些人身上人性的美好幾乎完全泯滅，只剩下了一個人作為生物的獸性，在物欲橫流的社會上，無所信仰，無所敬畏，無所不為。

在當今這個教育問題讓人莫不扼腕嘆息的時候，敢問中國教育路在何方?周國平先生從一個旁觀者清的角度告訴我們，其實并不難，只要讓教育回到原點，然后認準一個正確的方向堅定不移地朝前走，而不是今天一個口號，明天一項禁令，后天一種改革，在那里瞎折騰。

回到教育原點讀后感(篇8)

很久沒有安安靜靜的讀一本書了，我一直覺得讀書是需要一種環(huán)境的：一縷陽光、一杯清茶，心懷悠然、手捧墨香，就這樣我走進了這本書——《回到教育的原點》，作者竇桂梅老師是當代最具影響力的語文特級教師之一，可以說是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育一道亮麗的風(fēng)景線。本書收錄了她多年來在一線教育崗位上總結(jié)的核心素養(yǎng)、教學(xué)研究與改革、課堂教學(xué)等方面的寶貴經(jīng)驗和精辟思考。讓我們從這些類型中感受到她對教育的熱愛。

關(guān)于閱讀，竇桂梅老師有一顆愛閱讀的心，在她的很多著作中都能看到它的身影，她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你”，她呼吁“當下的教師、孩子，要在閱讀中經(jīng)營生活，與書成為朋友。要從功利閱讀轉(zhuǎn)向興趣閱讀，從強迫閱讀轉(zhuǎn)向意志閱讀，從職業(yè)化閱讀，轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化閱讀”。說到讀書，我不得不羞愧地低下頭。在此之前，在永興縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，永興縣強調(diào)了讀書的重要性

倡導(dǎo)海量閱讀，打造書香校園。作為一名語文老師，聽到“閱讀立人”時很是激動，開始是摩拳擦掌準備大干一番，過程是舉步維艱，結(jié)果是收效甚微、不了了之了。我也喜歡讀書。我上大學(xué)時有很多時間和精力讀書。我經(jīng)常去圖書館。

下班后，各種瑣碎的事情都消耗了最初的心情，常常為自己找各種借口：今天太累了，作業(yè)沒改，要備課。在這本書中，我看到了一個無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。

一個優(yōu)秀的教師必然是一個愛讀書的教師，一所名校必然是一所低頭聞墨香的學(xué)校。我們知道要成為一名專業(yè)教師需要多年的磨練。建名校不是一天的沉淀。學(xué)校影響教師，教師影響學(xué)生。

正如竇先生所說，一個人的閱讀歷史使他的生活成為歷史。

關(guān)于備課，“備課，必須付出艱苦的努力“，備課，對老師來說就像做飯，有的老師注重每一道工藝，精心烹飪，勢必做出色香味俱全的飯菜；有的老師隨性而為，只要能入口就好了；還有的老師大概什么都不愿意做，直接從飯店里打包。竇老師說“提不起興趣面對艱苦的學(xué)習(xí)和備課的教師，是一種罪過。”我們有多少老師犯過這種罪呢，我們捫心自問：

我是不是沒有興趣備課？我有沒有生搬硬套別人的教案？我是不是把備課當成學(xué)校強加給我的任務(wù)？

回到教育原點讀后感(篇9)

這個暑假過的格外充實，因為我有幸品讀了清華大學(xué)附屬小學(xué)校長竇桂梅的《回到教育原點》一書，她在書中所闡述的教育觀點與教育理論精華，著實讓我的心靈為之震撼。

一提到當代的中國教育，我們腦海中便會出現(xiàn)“應(yīng)試”二字，所有的一切都會圍繞著各種各樣的考試而展開。學(xué)校的升學(xué)壓力，家長的盼子成龍，社會對于教育的關(guān)注目光等等，這些都是困擾著當代中國教育的一大難題。我們在喊著為學(xué)生減負的同時，課業(yè)的壓力卻絲毫沒有減弱。評價一個教師的標準也是基于升學(xué)率的基礎(chǔ)之上。而這一切的矛盾點卻將我們的教育畸形化。我們在一味追求成績的同時，卻忽略了教育的本質(zhì)到底是什么。我們的教育應(yīng)該如何面對這樣的局面。

作為一名體育教師，我深深地感覺到，在當今教育的環(huán)境下，作為體、音、美為代表的“小科”常常不被重視，而對于語文、數(shù)學(xué)、英語這個三大主科，教師身上承受的壓力確實是常人無法想象的。其實教育只有學(xué)科之分，并無主次之別。但是當今的教育環(huán)境中，卻無形的將各個學(xué)科分出主與次。殊不知對于學(xué)生來講，無情的剝奪了他們的愛好。作為一名剛剛參加教育的工作者來說，著實心中十分困惑，無奈的情緒涌上心頭。

教育究竟會給學(xué)生什么，這才是我們應(yīng)該關(guān)注的，課堂上風(fēng)趣幽默的語言，給予學(xué)生最真摯的教育，讓他們樂于學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，有著強烈的求知欲望，我想這才是教育的真正內(nèi)涵。正如竇桂梅所言閱讀使人心靜，確實是這樣，我們不能強迫孩子讀書，不應(yīng)該把自己的意愿強加給孩子，讓他們做自己喜歡的事情，作為教師和家長應(yīng)該適時的疏導(dǎo)孩子的心理，幫助他們把握正確的方向，才是我們應(yīng)該做的!

回到教育原點讀后感(篇10)

拜讀著竇老師的《回到教育的原點》，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學(xué)造詣……越加的佩服之至。

竇桂梅是我們當今語文界的一個標桿，一位并不是?？瞥錾淼睦蠋?，走到今天的這一步，現(xiàn)在我們看到的只是她的光環(huán)，她的榮耀，她的成功，其實，在竇老師這么多成績的背后，我們又能知道多少呢？她付出了多少呢？她的課堂是靈動的，充實的，樸實的，扎實的，充滿激-情的，讓人回味的，讓人向往的，我不知道該用什么詞語來贊美竇老師的課堂，真的，她的激情，她的深度，她的厚積，都深深打動了我。

印象最深的就是竇桂梅老師“讀書一生”的閱讀態(tài)度。她認為：好老師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。在她看來，要以學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進行自身的彌補和進修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的“小人書”叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習(xí)慣培養(yǎng)了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書，兒童經(jīng)典令她和學(xué)生建立起了共同的話語體系，也幫助孩子學(xué)習(xí)到了童話人物的人格特質(zhì)和道德勇氣，樹立了正確的人生觀；文學(xué)社科經(jīng)典令她無形中擁有價值判斷能力和自我提升的能力，對生命的質(zhì)感和情調(diào)擁有觸摸和創(chuàng)造的能力；經(jīng)典教育理論書籍用理論去指導(dǎo)，并用想象去填補，用實踐去充實。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的。

“備課，必須付出艱苦的努力。”俗話說：教要成功，備要當先。看了本書之后，我深刻的感受到，竇老師課堂上輕松自然，信手拈來的教學(xué)技能，不是她與生俱來的，是她一次又一次深度備課的成果。1、初讀教材和參考說明。2、通讀原著和作者生平。3、選讀原著和相關(guān)評論。4、再讀教材并確定主題。5、確定教學(xué)基調(diào)和策略。竇老師的深度備課法給了我很多觸動。就這樣一讀再讀，靜下心來努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標點中去理解，去發(fā)現(xiàn)。以“讀者”身份挖掘課文的“原生價值”后，還要以“教者”的身份思考怎樣體現(xiàn)文本的“教學(xué)價值”。就是本著這樣嚴謹?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，行走在教學(xué)的道路上。因為竇老師認為：做為一名語文教師，應(yīng)當有一種專業(yè)自覺，對每一節(jié)課抱有敬畏之心。因為每一節(jié)課我們教師付出的是職業(yè)時間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時間。

對此，我感到無比汗顏。隨著信息獲取的便利，我們現(xiàn)在的備課方便多了，網(wǎng)上很多現(xiàn)成的教案，都為我所用，“拿來主義”成了“理所應(yīng)當”。似乎一旦離開了網(wǎng)絡(luò)，大腦就不會思考。

備課是一個艱苦的過程，從一無所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內(nèi)化為自己的語言和思考，我們的生命就多了一份重量。我們的視線就會由線到面，由窄變寬，從而被牽引到更深更廣的空間，這就是破繭成蝶的幸福！

回到教育原點讀后感(篇11)

永遠相信“一個愛讀書的孩子，他的表現(xiàn)不一定是最好的，但他一定是最有前途的。"也帶著孩子在閱讀的路上不斷前行，但在今日再讀竇桂梅的《回到教育的原點》時，忽然發(fā)現(xiàn)我的閱讀是如此的淺薄，我所帶給孩子們的閱讀啟蒙，行走在師生共讀路上的舉足是多么膚淺。

讀她寫所的書《梳理課堂——竇桂梅課堂捉蟲手記》……還到她的博客去尋找智慧的源泉。無論是對老師的勸說，還是對學(xué)生的認真指導(dǎo)，無論是對現(xiàn)狀的脈診，還是對未來的憧憬，竇先生一直在重復(fù)一個共同的聲音，那就是閱讀和反思。"好教師從哪里來"、"好教師到哪里去"、"教學(xué)管理者該怎么做"、"我們能做什么"……聚焦在同一個膠片上，合著光暈而來的是閃亮的"閱讀、反思"兩詞的大寫、定格。

閱讀，走向教師的智慧——

對于經(jīng)常被稱為幼稚、膚淺的小學(xué)語文教師來說，我們應(yīng)該以什么樣的自信面對公眾，應(yīng)該以什么樣的成就立足于講臺？竇先生的答案是“讀書”。閱讀是每一位語文教師專業(yè)成長的必由之路。從這個意義上講，從這個高度講，教師必需閱讀。

讀書就是最長遠的備課、最好的教學(xué)準備。千萬不要誤認為教師只需讀教學(xué)參考書夠了，"沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。"作為影響著孩子，需帶著孩子回歸母語、回到童真的語文教師來說，有了文化積淀才有教學(xué)的高度、廣度和溫度。

因為閱讀，對《師恩難忘》的"感念"才有一種"一觸肌膚就能摸到體溫的感覺";因為閱讀，才能以"聊"的輕松方式揭示《三打白骨精》的"向善"主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實現(xiàn)名著導(dǎo)讀的課堂基本模式；因為閱讀，《丑小鴨》"苦難中追尋夢想，幸福中懷存謙卑"的形象才如此深刻而又鮮明地留在孩子們的記憶里，繼而影響著他們未來發(fā)展之路；因為閱讀，識字課充滿自信，作文課彰顯大氣；因為閱讀，才能以一個語文教師獨特的視角欣賞到數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的"眉清目秀",咀嚼"經(jīng)意與不經(jīng)意之間、輕松與不輕松之間、圓滿與不圓滿之間"的抽離。

讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？教材的處理不是有一個明智的思考和深入的建設(shè)嗎？

我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學(xué)生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學(xué)校的靈魂所在嗎？

我們常常指責(zé)學(xué)生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個時代、整個社會的浮躁投射。我們責(zé)怪學(xué)生的家庭環(huán)境和父母的素質(zhì)，但當我們回頭看老師時，有多少人能保持自己的光芒，專心讀書呢？

很多人認為竇先生只是一個特例，一個無法超越的偶像，我也有同樣的感覺。有多少人成為了超級教師？但既然我們選擇了教師這個職業(yè)，只有當上了專業(yè)教師，當上了有職業(yè)尊嚴的語文教師，我們才能對三尺講臺充滿信心。讓我們從閱讀開始。

反思，走向智慧的老師——

回到教育原點讀后感(篇12)

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng)。好教師從哪里來”、“回到課堂。好教師到哪里去”、“回到制度。教學(xué)管理者該怎么做”、“回到教育。我們能做什么”、“玫瑰小語。致你我他”五個部分分析了當前學(xué)校教育中存在的問題，并提出了應(yīng)對的辦法。讀完這本書，對我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的“一堂好課好在哪”。竇老師以三年級上冊的科學(xué)課《水生植物》為例，從“經(jīng)意與不經(jīng)意之間”、“輕松與不輕松之間”、“圓滿與不圓滿之間”、分析了這堂課。最后她還強調(diào)了“一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學(xué)藝術(shù)’的課。教師和學(xué)生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，充滿著新的教學(xué)生機，洋溢著新的教學(xué)活力?！蔽蚁脒@段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位已十三年，經(jīng)過不計其數(shù)的課堂。課堂效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況可以說都太不盡人意。課到底該如何上？什么樣的課才稱得好課？從竇老師的這個課例中我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學(xué)生和學(xué)科的特點，需要掌握豐富淵博的專業(yè)知識，需要關(guān)心周圍的生活等等。我也深深地懂得一節(jié)課可以是一種藝術(shù)品的展示，可以帶給學(xué)生美妙的享受。

在《回到教育的原點》一書里，竇老師很多次提到關(guān)于閱讀。她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！彼€說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈?！痹?jīng)我也是個愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己?？稍凇痘氐浇逃脑c》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書，擠出時間來讀書?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！币粋€好教師首先應(yīng)該是一個愛讀書的教師；一所好學(xué)校應(yīng)該是書香滿園的地方。我告訴自己從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村里走出來，靠著自己的堅韌不拔“韌勁”和勇往直前的“闖勁”，幾十年如一日，刻苦攻讀，潛心鉆研，從一個音樂教師、語文教師、優(yōu)質(zhì)課教師，逐步成長為省特級教師、全國知名的教育專家，走出了一條艱辛曲折而又幸福通衢的教育之路。竇老師的起點并不高，基礎(chǔ)也不厚實，如同我們大多數(shù)的語文教師。她的快速成長，源于她的自立，自覺和自醒。竇桂梅的成長告訴我們，正確的信念就是穩(wěn)定的動力，教師的自我專業(yè)追求如果內(nèi)化為信念，就不會被消除，從而形成堅毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發(fā)無限潛能，生根、發(fā)芽、開發(fā)、結(jié)果，從而結(jié)出豐碩的果實。

回到教育原點讀后感(篇13)

回顧我們的課堂，受傳統(tǒng)文化及教育觀念的影響，我們總習(xí)慣于“傳道”，習(xí)慣于“言傳身教”。在語文課堂上，許多教師注重道德的傳播和信仰的追求。教師成了傳教師，教或變相教他們認為正確的東西。“同學(xué)們，這篇課文告訴我們一個什么道理呀？

”“這個人具有哪些品質(zhì)？我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)些什么呢？”這樣的問題充斥課堂，學(xué)生總是被老師牽著鼻子走，他們從文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及許許多多冠冕堂皇的大道理，難以在心底與文本產(chǎn)生真正的共鳴。

在教師話語霸權(quán)的喧囂背后，學(xué)生缺乏自己的思想。

教育是應(yīng)該觸及靈魂的，它應(yīng)追求人格的喚醒、心靈的解放與精神的敞亮。正如雅斯貝爾斯所說：“教育本身就意味著：

樹搖一棵樹，云推另一朵云，靈魂喚醒另一個靈魂。”如果一種教育未能潛入人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的嬗變，它就不是真正的教育了。

二、是什么愛？

在第十二章《教育與文化》中，雅斯貝爾斯指出：“愛是教育的原動力?！彼f，一個人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因為真正的愛不是盲目的，它使人的眼睛明亮。

他分析說，當前的教育本身就越來越缺乏愛，使之不是以種愛的活動——而是以種機械、冷漠、僵化的從事教育的方式。對愛的理解是師生價值觀升華的一個因素，但現(xiàn)在實現(xiàn)愛的途徑似乎不是教育，因為利用現(xiàn)有的交育只是阻礙了愛的交流。

因此，如何將教育的文化功能與靈魂的鑄造功能結(jié)合起來，成為人們教育反思的根源。他還說：“愛與交流的行為是人的天性中的重要一維。

與人的愛的天性相對的是怯懦，然而怯懦恰恰會助長別人對自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑。”

愛是一種責(zé)任，一種教育方法，一種溝通的法寶，一種情感的潤滑劑，一頓精神的飯，一把打開心靈的鑰匙是的，沒有愛就沒有教育。教育中的愛是什么？相信每個人都有自己的答案。

然而“愛”最重要的前提當是理解——“愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的愛才是無私的愛、真正的愛，教師絕不能為了愛而愛。

我聽過這樣一個教育故事：一位名師介紹了他的經(jīng)歷，說上課鈴響后，他走進教室準備上課。這時，一個遲到的學(xué)生站在教室門口大聲要求報告。老師點點頭讓他進來，直到他坐下打開書。

結(jié)果，在這節(jié)課上，遲到的學(xué)生認真聽講，舉手回答問題，表現(xiàn)出極大的熱情。一個老師聽說這件事后，也效仿了一次。那天，他碰巧也遇到一個學(xué)生上課遲到。

他讓學(xué)生們走進教室，看著他走到座位上拿出課本，然后才開始上課。不料這位學(xué)生卻因此滿臉通紅，整堂課上總是心神不定。課后，這位老師百思不得其解。

之后通過其他學(xué)生才了解到，那位學(xué)生認為是老師故意跟他過不去，當眾出他的丑……

同樣的背景，同樣的方法得到不同的結(jié)果！從這個案例中，我們可以看出師生之間的互信是多么的重要！這是愛的基礎(chǔ)，愛的源泉。

教育的愛是什么？是幾次物質(zhì)的幫助？是衣食住行的關(guān)心？

還是幾句溫暖的安慰？也許都不完全是。斯霞老師用她一生的經(jīng)歷向我們詮釋：

老師的愛，其實是一顆種子，會在學(xué)生心中開花結(jié)果。

雅斯貝爾斯說：“愛在彼此存在中實現(xiàn)，一個真實的自我和另一個真實的自我在彼此互愛中聯(lián)系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮?！薄皭郯焉嵘秸嬲嬖诘木辰纾搅烁泄俚闹庇^。

”那位名師，正是在平時與學(xué)生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓細流般的愛心贏得了學(xué)生。他們的心靈之門已經(jīng)徹底打開，相互融通，所以才會心照不宣，配合默契。老師和學(xué)生不需要太多的話。一個動作一個眼神可以傳遞信息，交流感情。

而沒有愛心，沒有相互之間的信任，是絕對達不到這一境界的。

三、對話是什么？

什么是對話？雅氏這樣說：“對話是探索真理與自我認識的途徑”。

他認為：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人與環(huán)境為內(nèi)容。在對話中，我們可以找到思想的邏輯和存在的意義。

”“對不能說與不可說的東西，在對話中只能間接傳達出來，但是在毫無保留的對話方式中，這種方式在團體中時常發(fā)生，真理會一剎那在人群中突然亮起來，但這只能在生活交往中出現(xiàn)。”

關(guān)于對話，很多哲學(xué)家、教育家有過論述。在中國文化和西方文化的早期奠定時期，都有先哲推崇和主張通過“對話”來**真理和知識。例如，孔子和蘇格拉底都運用對話的形式進行教學(xué)，效果顯著，意義重大。

**金認為，“人是作為一個完整的聲音進入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。被稱為現(xiàn)代“對話”概念之父的馬丁·布伯認為：

“存在”并非“我”自身所具有，而是發(fā)生于“我”與“你”之間，他指出個體“我”不應(yīng)當把他者視為客體而形成“我—他”關(guān)系，而是應(yīng)當建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系，使人與世界、與他人之間構(gòu)成平等的相遇，這種“我—你”關(guān)系和敞開心懷便被稱之為“對話”。

然而，雅斯貝爾斯對“對話”的論述還不止于此，他進一步闡述道：“對話的唯一目標便是對真理的本然之思。其過程首先是解放被理性限定的、但有著無限發(fā)展的和終極狀況的自明性，然后是對純理智判斷的懷疑；最后則是通過構(gòu)造完備的高層次智慧所把握的絕對真實，以整個身心去體認和接受真理的內(nèi)核和指引。

”由此可見，“對話”的內(nèi)涵可以進一步理解為個體自我內(nèi)在的思考?！皫熒谒剖嵌堑淖晕依斫庵腥ふ译y題，在錯綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考?！薄霸谝换I莫展的‘思’的痛苦中，會產(chǎn)生自己獨立的判斷力。

”無疑，這強調(diào)了一種特殊的對話，即個體主觀意識層面的“潛對話”。著名學(xué)者潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中論述到：

對話不僅有“顯對話”、“隱對話”，還有“潛對話”?！皾搶υ挕辈皇且话阋饬x上的對話，，也不是直接與某人的言語交流，它是人與文本、世界的視界融合和溝通。對于人類心靈的發(fā)展、思維的深化和境界的轉(zhuǎn)換，潛對話的作用不容忽視。

在語文教學(xué)中，由于文本內(nèi)涵的復(fù)雜性，與文本的潛對話，是在十分廣闊的范圍里、在經(jīng)意與不經(jīng)意之間進行的，它對一個人的精神發(fā)育和言語生命養(yǎng)育，作用甚至超過師生間的對話。

一位老師執(zhí)教陳忠實的作品《青海高原一株柳》，教者先引導(dǎo)學(xué)生感知柳樹的神奇和身處逆境所表現(xiàn)出的生命力的強大，在出示作者陳忠實的一段簡介后（這簡介主要寫陳忠實歷經(jīng)磨難的人生歷程），師生之間有這樣的一段對話：老師問：“同學(xué)們，讀了這一段話，你有什么想說的，你覺得作者僅僅是在寫柳樹嗎？

”一生答：“我覺得作者不僅僅在寫柳樹，還在寫他自己。”一生答：

“我認為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生?！庇忠簧穑骸拔矣X得柳樹的經(jīng)歷仿佛就是作者自己的人生經(jīng)歷，所以他寫柳樹就是寫他自己。

”……老師大聲感嘆：“你們都是陳忠實的知音呀！正因為作者從這株柳樹的身上體會到了生活的艱辛、生命的磨難，由此而抒發(fā)出了自己的心聲，所以他才會寫得這么動人、這么深刻、這么震撼人心。

”這段對話看似精彩，實則并沒有激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，更難以使他們領(lǐng)悟到柳樹那種的神奇力量。如何處理好“柳樹”與“人”的關(guān)系，讓學(xué)生感受到蘊含在文本之中的人性魅力和人格力量，這是本課教學(xué)的關(guān)鍵。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，他們的理解、感悟都是一個層面的，且沒有融入文本進行深入的“潛對話”。

教師的問題“你覺得作者僅僅是寫柳樹嗎”是個二元論的選擇性問題，它只需要回答是或不是。在這樣的問題情境下，學(xué)生的思維無法拓展和深化。如果這樣問：

“同學(xué)們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？在作者與‘柳樹’之間你感覺到了什么嗎？”這樣，學(xué)生的思維就會被激活，感覺便會多向度敞開。

他們將思索柳樹生長的經(jīng)歷，細細品味作者的傳奇人生。這時他們就會發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對、觀照過程就是柳樹的“人格化”過程，也是學(xué)生與文本的心靈對話過程。只有基于這樣的“潛對話”，學(xué)生才能從文本中領(lǐng)悟到更多的精神內(nèi)涵、攝取更多的精神營養(yǎng)，課堂上也必然會呈現(xiàn)出精彩而深刻的對話。

審視我們當下的課堂教學(xué)，當師生對話、生生對話漸成蓬勃之勢。我們不得不重溫這樣的忠告：“人們的愚蠢常常在于忘記了目的而只重視了手段。

” 理想的課堂，我們需要師生自由、民主的對話，但更需要培育學(xué)生的“潛對話”。每一位教師都有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在自我意識中與自然、與自我、與思想、與世界對話。深層潛對話體現(xiàn)了一種思維品質(zhì)、一種生活態(tài)度、一種生活方式，真正能帶來生命的成長和精神的超越。

什么是教育？《什么是教育》給了我們深刻的啟示。

回到教育原點讀后感(篇14)

這本書給我們分享了竇桂梅老師精彩的教育人生，領(lǐng)略了她堅持不懈地讀書學(xué)習(xí)、永不停步地追求卓越的奮斗精神。

她用自己的親身經(jīng)歷告訴大家，要“無條件的熱愛學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)是會得到實實在在收益的，“學(xué)習(xí)讓我們走向生命的高貴”，她的人生經(jīng)歷令人感嘆、振奮，對我來說這是一次精神的震撼、思想的洗禮，其中的韻味讓我回味無窮。

從她身上讓我深刻地體會到一個教師要發(fā)展，首先就在于經(jīng)典性的閱讀。，讀書是教師的本分，也是教師保持智慧鮮活的唯一途徑，教師一旦停止學(xué)習(xí)，課堂將變得味如嚼蠟，因此我們應(yīng)立足現(xiàn)實，從閱讀經(jīng)典開始，歷經(jīng)艱苦的磨練，才能成就自己美好的人生。

“閱讀一定要回到經(jīng)典閱讀。”這是竇老師給我們的建議?！锻甑拿孛堋?、《給教師的一百條建議》、《教育漫話》、《教育人類學(xué)》……這些經(jīng)典作品，一定要讀開去，讀進去，讀下去，反復(fù)地讀，來回地品，深度閱讀，深層對話，“向青草更青處漫溯”。

每次讀竇老師的文章，都讓我深深地觸動。感受她激揚的文字，體驗她細膩的情感，驚嘆她出眾的文采……學(xué)習(xí)，讀書，確實是增加人生寬度和厚度的最好方式。

與名著相約，與經(jīng)典碰撞，每一次經(jīng)歷，也許是辛苦的，每一次堅持，也許是需要毅力的，但經(jīng)歷過、堅持過來的體驗，卻是他人無法體會的。成長也好，發(fā)展也罷，都需要不斷地學(xué)習(xí)。

在竇老師的理念對我啟發(fā)很大，讓我找到了一個心靈支撐；竇老師的一句句話語就如黑暗中的燈塔，為我照亮了前進的方向；竇老師更是我學(xué)習(xí)的榜樣，她不僅是一個名師，更是一個懂生活、會生活的人，這才是我們每個教師的真正典范！