關(guān)于語言的名言警句200句

●話不像話最好不說，話不投機最好沉默?！_迪（波斯）《薔薇園》。名人名言可以讓我們在日常中更有尊嚴，名人格言可以幫助我們跳出俗套追求個性化的人生價值。無論你對“關(guān)于語言的名言警句”有多少疑問下面的解答都會為你解決，對于您的持續(xù)關(guān)注和喜愛我衷心地表示感謝！

1、潁川太守髡陳仲弓?？陀袉栐剑骸案稳?？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳?？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣Р荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。

2、語言是交流溝通的工具，溝通和暢則親密無間，交流受阻則猜忌橫生。

3、庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳?！?/p>

4、一言既出，駟馬難追，語言的力量在于一瞬間的震撼與影響。

5、理性的交談，優(yōu)雅的用語，帶來的是協(xié)商、平等、寬容的公共氛圍，催生的是契約、節(jié)制、包容的公共精神。

6、家長言傳身教，思行立德；孩子學以致用，兼善天下。

7、過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對？”

8、魯迅一語道破了語言的力量：“語言能夠培養(yǎng)靈魂，也能夠毀滅靈魂?！蔽覀円朴谜Z言，讓其成為一種能夠改善和啟迪的工具。

9、這句話就是提醒人們，要少說話，因為有時不小心說出的話，會帶來很大的禍患。先賢為了提醒大家少說話，才有了這句名言。

10、母語是民族的標志和象征，一個民族的語言是一個民族的靈魂——都德

11、語言是文化的體現(xiàn)，通過語言我們可以了解不同地區(qū)的風土人情。

12、語言是友誼的架構(gòu)，通過交流我們可以建立起永恒的紐帶。

13、因為這句話表達了書香墨韻的交融，形容了書法與詩文之間的緊密聯(lián)系。

14、何驃騎亡后，徵褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長何以處我？”真長顧王曰：“此子能言?！瘪乙蛞曂?，王曰：“國自有周公?！?/p>

15、●只要你說話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你?！踉X夫（俄）《手記》

16、語言缺少了智慧，便如同大地少了陽光，多了些許暗色，少了些許明媚；就象佳肴少放了鹽，枯燥乏味，人們便失去了欣賞的樂趣。只有智慧的語言，才耐人尋味。關(guān)于語言的名言1，語言是思想的圖像和反映。

17、語言是說出來的思想，文字是寫出來的思想，而思想只是尚未說出來或者尚未寫出來的語文罷了。

18、真誠必須成為我們的語言和思想之間的的紐帶,卻不一定成為我們的信仰和行為之間的紐帶. --英國散文作家 赫茲里特

19、學一門新語言就如同獲得了一種新生活的鑰匙。

20、語言不僅是交流的工具，更是溝通的橋梁，拉近了人與人之間的距離。

21、諸葛靚在吳，于朝堂大會。孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已?！?/p>

22、根據(jù)講解，讓幼兒發(fā)揮想象用身體各部位來自主表演“巾”、(肩平、小臂下垂、一手腕勾起、頭身腿腳成一直線)“于”、(拍頭表有一橫、雙臂平舉、頭身腿成直線、一腳勾起)“平”、(兩點可用耳朵代替)“員”(嘴張開)……字，老師巡回指導(dǎo)，對表演獨特的幼兒給予鼓勵。

23、千言萬語莫過于行動，但語言是引領(lǐng)行動的重要橋梁。

24、中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮樱我圆’?？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳?！?/p>

25、禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓。衡揚枹為漁陽摻檛，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢?！蔽何鋺M而赦之。

26、語言是心靈的翅膀，讓我們能夠自由地思考、感受和交流。

27、——溫·卡維林（蘇）《離別情》

28、語言是人類與世界溝通的橋梁，無論長短句的句子都能傳達出無盡的信息和情感。

29、賞析語言特色名言:真正的寫作高手,追求的恰恰是常字見奇的藝術(shù)境界,最能打動讀者的語言魅力,往往也是普通常見的詞語被高手運用得出神入化,妙不可言相關(guān)的文章或者議論文的過程中，根據(jù)中心要點，寫出不同的詞語和不同的一個重點。

30、語言是智慧的瑰寶，是文明與進步的基石。

31、有共同語言的人在一起的格言，三人行，必有我?guī)熝?。道相同，做大事?/p>

32、語言是藝術(shù)，每個人都可以運用文字畫出自己內(nèi)心的美麗。

33、大自然是銅的世界，只有詩人才能創(chuàng)造黃金。

34、)天?炎熱，多多喝?

35、——卡萊爾（英）《過去與現(xiàn)在》

36、——莎士比亞（英）《無事生非》

37、魚跳水有雨來燕子低飛蛇過道大雨要來到

38、鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來?！庇谑请芬?。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

39、贈人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽人以言,樂于鐘鼓琴瑟. --荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·非相》

40、"誰掌握了語言，誰就掌握了世界"這句名言教導(dǎo)我們語言在人類發(fā)展中的重要性。

41、對于不會說話的人,衣服是一種語言,隨身帶著的袖珍戲劇. --中國現(xiàn)代作家 張愛玲

42、印歐語系：㈠斯拉夫語族的俄語；㈡伊朗語族的塔吉克語。

43、鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>

44、——馬鐵丁《馬鐵丁雜文選·談文風》

45、當語言被用來傷害他人時，它也成為了一把鋒利的刀劍。

46、進退有度，拿捏有持。

47、●知者不言，言者不知?！像酰ù呵铮独献印肺迨?/p>

48、因此它在很大程度上左右著社會文化的發(fā)展進程。

49、衛(wèi)洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：“見此芒芒，不覺百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰能遣此！”

50、思索、思索、再思索，否則不值得寫，沒經(jīng)深思熟慮寫下的東西，本身就一錢不值?！郀柣?/p>

51、--英國生物化學家馬·霍普金斯2，明確的語言取決于明確的思想。

52、總而言之，沒有語言就沒有思想；而有了語言，不僅思維的進行有了倚靠，而且也促使思維出現(xiàn)規(guī)律并且反轉(zhuǎn)過來可以按照規(guī)律去思維了。

53、--傅雷網(wǎng)絡(luò)的開放和普及，讓個人表達變得輕而易舉又率性而為，這是思想的進步，也是社會的開明。但網(wǎng)絡(luò)語言的粗鄙、暴戾，正在影響甚至銷蝕著這種表達的神圣和純潔。

54、語言是智慧的結(jié)晶，它使我們能認識世界、理解世界、改變世界。

55、懷特曾說：“語言是準確的思維，思維是豐富的語言。只有融合二者，我們才能真正理解和交流。”我們應(yīng)當不斷提升語言能力，以更好地表達自己與他人溝通。

56、語言是人類思想的鏡子，言辭則將思想展現(xiàn)于世。

57、司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！”

58、語言豐富的人要么比一般人更聰明，要么比一般人更瘋狂。

59、孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其二兒俱行。庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七八歲。庾謂曰：“君亦復(fù)來邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’?！?/p>

60、修辭學的第一把鑰匙是：一個人要說服別人怎么做，首先要展示自己怎么做，那只有用自己一生的力量去寬恕才能完成。

61、●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。——盧梭（法）《愛彌兒》

62、真正的詩永遠是心靈的詩永遠是心靈的世界。歌，它很少談?wù)撜芾恚切哂诖蟀l(fā)議論的?！啤ゅa德尼。

63、卡內(nèi)基曾明智地說過：“與人交流時，說得少而有深度，比說得多而缺乏內(nèi)涵更為重要。”我們應(yīng)當注重語言的質(zhì)量而非數(shù)量。

64、元帝始過江，謂顧驃騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”榮跪?qū)υ唬骸俺悸勍跽咭蕴煜聻榧?，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。愿陛下勿以遷都為念?！?/p>

65、一種新的語言意味著一種新的視角，讓你看到世界的不同之處。

66、--女作家，原名勵婕安妮寶貝5，一切學問沒有速成的，尤其是語言。

67、真正的詩歌永遠是心靈的世界。宋，它很少談?wù)撜軐W，它太害羞而不敢說話。

68、對人類而言，語言是治療苦惱的醫(yī)師。因為，唯獨語言擁有治療靈魂的魔力。古代圣賢，因而稱語言為“妙藥”。

69、思想要有高度，說話要有溫度

70、張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問二孫。玄謂“被親故泣，不被親故不泣”。敷曰：“不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣?！?/p>

71、語言的魅力可以體現(xiàn)一個人的學識、修養(yǎng)和內(nèi)涵，使人感到親切，對你產(chǎn)生好感、重視，甚至敬佩。

72、師：中國的文字除了這些許多象形文字以外，有的還可以用我們的形體來表現(xiàn)呢。今天我為你們帶來一個木偶朋友，它就可以表演許多形體文字呢

73、有命存焉，當以不貪為寶。生命能夠繼續(xù)存在，就應(yīng)該把不貪心當做自己的寶貝。

74、說話要首先體諒對方的感受。

75、●高議而不可及，不如卑論之有功也?！獎⑾颍h）《說苑·說叢》

76、出示幼兒熟悉的象形文字(山、水、田、石、木、禾、竹、口……)圖片，讓幼兒自由討論后說出與其對應(yīng)的.中國漢字來導(dǎo)入課題

77、郗太尉拜司空，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至臺鼎。朱博翰音，實愧于懷?！?/p>

78、夢，在心中，努力去完成。

79、如果信念的熱力不能使心靈感到溫暖，那定談不上什么幸福?！ǘ韲骷遥炻宸?/p>

80、不同的語言是一扇扇通往世界的窗戶，打開它們可以擁抱不同的文化。

81、在中華語言中，名言是一種傳誦至今，教人道理的話語。

82、詩人不應(yīng)像浪子手中的金錢，而應(yīng)像一個叮當作響的老婦人，她凝視著他，敲打著她不容易掙到的銅器。

83、語言有三美：意美與情美；音美到感官，二也；美靠情，三亦靠情。

84、南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨溃攷Ы鹋遄?，焉有屈洪流之量，而?zhí)絲婦之事。”德操曰：“子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數(shù)十，然后為奇。此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也！”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也?！?/p>

85、淘金是要通過淘金來獲得的，這個想法表達得很好。列夫·托爾斯泰。

86、摯瞻曾作四郡太守，大將軍戶曹參軍，復(fù)出作內(nèi)史，年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬石，亦太蚤?！闭霸唬骸胺接趯④姡贋樘?；比之甘羅，已為太老?！?/p>

87、語言的粗俗暴露了內(nèi)心的齷齪和猥瑣。

88、不要把你的時間、才能和精力浪費在空洞、多余的詞語上。

89、此外，這句名言還表達了一種文化精神，即對中國傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。

90、劉公干以失敬罹罪，文帝問曰：“卿何以不謹于文憲？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。”

91、第二、司法是社會公平正義的最后一道防線；

92、陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。仁祖聞之曰：“時無豎刁，故不貽陶公話言。”時賢以為德音。

93、浮世欲望的滿足，正如拋給乞丐的施舍，維持他活過今天，卻也延長了他的苦難到明日。《叔本華人生哲學》

94、“語言是信任的橋梁，使用得當則能使友誼長久?！边@句名言告訴我們在交流中應(yīng)當用心傾聽，以建立穩(wěn)固的關(guān)系。

95、高坐道人不作漢語，或問此意，簡文曰：“以簡應(yīng)對之煩?！?/p>

96、溫嶠初為劉琨使來過江。于時江左營建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂？”

97、諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸?！?/p>

98、完美的一天，上帝不會就這樣給你，需要自我去創(chuàng)造。.COm

99、語言是人類思想的工具和溝通的橋梁。

100、魏明帝為外祖母筑館于甄氏。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下圣思齊于哲王；罔極過于曾、閔。此館之興，情鐘舅氏，宜以‘渭陽’為名?！?/p>

101、有時候，語言比任何武器都更有殺傷力。

102、口者，心之門戶，智謀皆從之出?！置踉?王禪春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家鬼谷子

103、德勝就是君子，德勝就是小人。（(明)蓮池大師《竹窗隨筆》）注重道德修養(yǎng)而不炫耀才華的被稱為君子；只炫耀才華而不注重道德修養(yǎng)的被稱為惡棍。

104、庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝。武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構(gòu)，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘、夔先聽其音。稚恭上扇，以好不以新?！扁缀舐勚唬骸按巳艘嗽诘圩笥摇！?/p>

105、嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕?！蓖醮笞舌怠?/p>

106、人們在反思這種現(xiàn)象的同時，也在深深地為我們的語言擔憂。

107、這些都是很有溫度的法律名言。

108、初，熒惑入太微，尋廢海西。簡文登阼，復(fù)入太微，帝惡之。時郗超為中書在直。引超入曰：“天命脩短，故非所計，政當無復(fù)近日事不？”超曰：“大司馬方將外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，必無若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱?！甭暽跗鄥枴［芗龠€東，帝曰：“致意尊公，家國之事，遂至于此！由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預(yù)防，愧嘆之深，言何能喻？”因泣下流襟。

109、語言也是思維的形式，通過言辭的選擇展示了個體獨特的思考方式。

110、語言的混亂實質(zhì)上就是思想的混亂。

111、炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過旁敲側(cè)擊地嘲笑別人愚鈍和無能?！妒灞救A人生哲學》

112、●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種余地?！⑸ず諣柶账梗溃秾懹诠珓?wù)間隙的論文集》

113、木偶借助一根長棍表演“天”字后引導(dǎo)幼兒自由自在地借助外物來表演更多的文字

114、人們認為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性?！喔?/p>

115、成為一個有文字的人的唯一方法就是學會傾聽。

116、語言是人類優(yōu)于其他動物的唯一途徑。語言是一種社會工具。

117、陸機詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”

118、春秋戰(zhàn)國·鬼谷子嘴（語言）是心靈的門戶，人們心中的謀略都是通過它來實現(xiàn)的

119、文明間的善意和惡意。善和惡這類字眼放到科學中是不嚴謹?shù)?，所以需要對它們的含義加以限制：善意就是指不主動攻擊和消滅其他文明，惡意則相反。這是最低的善意了吧。

120、“言多必失，言少難得。”善用言語的藝術(shù)在于找到準確的表達方式。

121、培養(yǎng)幼兒的想象能力。

122、墨韻染書香不僅是一種藝術(shù)表達，更是一種文化價值觀的傳承，體現(xiàn)了中國文化的深厚底蘊和獨特的魅力。

123、漢藏語系：分為漢語和藏緬、苗瑤、壯侗三個語族。㈠屬于藏緬語族的有藏、嘉戎、門巴、倉拉、珞巴、羌、普米、獨龍、景頗、彝、僳僳、哈尼、拉祜、白、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語言；㈡屬于苗瑤語族的有苗、布努、勉、畬等語言；㈢屬于壯侗語族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等語言。

124、顧悅與簡文同年，而發(fā)蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！?/p>

125、“一言既出，駟馬難追?！毖哉Z的力量在一瞬間就能扭轉(zhuǎn)局勢。

126、庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲于津梁?！庇跁r以為名言。

127、不要讓討厭你的人得意。

128、對個人而言，語言除了談吐、傾訴的交際功能外，還是一扇心靈的窗戶。

129、●話不像話最好不說，話不投機最好沉默?！_迪（波斯）《薔薇園》

130、沒有語言的理解，世界將變得黯淡無光。

131、--法國作家莫里哀,4，人的寂寞，有時候很難用語言表達。

132、)積極關(guān)?職??產(chǎn)?活，切實維護職?合法權(quán)益

133、嵇中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹?！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復(fù)之氣；何必在大，但問識如何耳！”

134、孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數(shù)十年，卿復(fù)何辭此？”于是受而服之。

135、簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙單脑唬骸八^‘無小無大，從公于邁’?！?/p>

136、竺法深在簡文坐，劉尹問：“道人何以游朱門？”答曰：“君自見其朱門，貧道如游蓬戶?！被蛟票辶?。

137、會稽賀生，體識清遠，言行以禮。不徒東南之美，實為海內(nèi)之秀。

138、語言的力量在于能夠打破界限，連接人們的心靈。

139、荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據(jù)者何經(jīng)？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳?！贝让髟唬骸拔粽咂钷蓛?nèi)舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。春秋之義，內(nèi)其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”

140、語言作為工具對我們的思想之必要正如駿馬之于騎士；既然最好的馬適合于最好的騎士，那么最好的語言就適合于最好的思想。

141、“語言是人性的鮮明標志，它不僅反映了一個人的思想，也映照了其情感。”這句話引導(dǎo)我們用語言表達自己真實的內(nèi)心世界。

142、奧斯卡·王爾德說過：“語言是無盡的寶藏，誰擁有了它，便能任意創(chuàng)造。”我們應(yīng)當不斷學習和推敲，以提升自己的語言能力。

143、——霍布斯（美）《利維坦》

144、口、頭、手、腳、腿、臂都可以活動的木偶(紙偶也可，其它老師扮演更好)，

145、言辭之美如同音樂，能夠感動人心，留下深刻印象。

146、--法國作家福樓拜3，語言是賜于人類表達思想的工具。

147、第三、法律的生命不在于邏輯。

148、有時候，最簡單的語言才是最真摯、最有力量的。

149、有句名言說：“語言是心靈的鏡子”，這句話簡單卻有著深刻的道理。

150、孫齊由、齊莊二人小時詣庾公，公問：“齊由何字？”答曰：“字齊由?！惫唬骸坝锡R邪？”曰：“齊許由?！薄褒R莊何字？”答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕?！扁坠笙残簩?。

151、佛圖澄與諸石游，林公曰：“澄以石虎為海鷗鳥?！?/p>

152、鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿云艾艾，定是幾艾？”對曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。”

153、周仆射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數(shù)人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”

154、塞涅卡曾說過：“語言不只是一個工具，它還是溝通和理解的藝術(shù)?！蔽覀冃枰眯娜ダ斫膺@一深意。

155、在生活中確實沒有什么小大之分，一切事物都有同等的價值和大小形狀?！锻鯛柕陋z中記》

156、相反，負能量的話語溝通，只會給社會的公共生活和共同操守，帶來猜忌、撕裂和沖突。

157、崔正熊詣都郡。都郡將姓陳，問正熊：“君去崔杼幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恒。”

158、滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘?！?/p>

159、〔意〕但?。骸墩撍渍Z》

160、何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！?/p>

161、當作品中有了書香和墨韻，才能真正觸動人心，留下深刻的印象。

162、語言是靈魂的聲音，通過它我們可以感知他人的情感和內(nèi)心的溫度。

163、話要恰到好處，把握分寸尺度。

164、語言是文化的守門人，通過言語傳承著歷史和傳統(tǒng)。

165、一個作家如果關(guān)心后代的話，就會不停地純潔自己的語法，而同時又不拋棄用來表現(xiàn)他精神中特殊個性的特色。有錯誤的語言永遠也不能表達一個思想，而文體就像水晶，愈純凈便愈光亮?！旯?/p>

166、言語是我們內(nèi)心感受的最真實表達，它能夠傳遞情感和思想，拉近人與人之間的距離。

167、語言是最危險的武器：刀劍的創(chuàng)傷比舌頭的創(chuàng)傷更容易治愈。

168、談?wù)撘磺惺虑槎ㄒ獟侀_自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對別人談你個人關(guān)心的事以及自己的私事。你對這些事雖然興趣盎然，而別人卻會討厭覺得有粗魯之嫌?！固胤茽柌?/p>

169、王敦兄含為光祿勛。敦既逆謀，屯據(jù)南州，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。顧司空時為揚州別駕，援翰曰：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？”

170、讓幼兒想象自己認識的那些簡單的字可以用形體來表演(“人”、“口”、“大”、“小”、“少”、“中”、“干”……)

171、無論在哪里,只要風俗與時尚腐化了,語言也會腐化,它模仿公眾的驕奢淫逸. --英國詩人 本·瓊森

172、因為有言語,你勝于野獸,若是語無倫次,野獸就勝于你. --波斯詩人 薩迪

173、三個臭皮匠，頂個諸葛亮。天時不如地利，地利不如人和。

174、作為一種感人的力量,語言的美產(chǎn)生于言辭的準確、明晰和動聽. --前蘇聯(lián)作家 高爾基 語言名言

175、人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤,而用語言則是為了掩飾思想. --法國思想家 文學家 哲學家 伏爾泰

176、語言的魅力在于其包容性，它能夠連接不同國家、文化和民族的人們。

177、桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。迺嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何？”

178、蔡洪赴洛，洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”

179、真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在華麗的語言上,而是應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行動上. --俄國文藝批評家 杜勃羅留波夫

180、劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延譽于江南。子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”

181、樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復(fù)疑慮。

182、顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協(xié)贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息?！必┫嘁蛴X，謂顧曰：“此子圭璋特達，機警有鋒?！?/p>

183、身體的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一種獨立生活和免于憂慮的能力?！妒灞救A人生哲學》

184、擴大到社會，語言不僅反映社會現(xiàn)實，而且直接地參與社會、干預(yù)社會，影響著我們每個人的生存狀態(tài)。

185、語言得意洋洋地把思想定在適合自己發(fā)展的范圍內(nèi),就像河流與山脈限定著國家的疆界. --英國散文作家 赫茲里特 語言的名言

186、語言的真正作用與其說是表達我們的需求,不如說是掩飾我們的需求. --英國詩人、劇作家、小說家哥爾斯密

187、——普希金（俄）《普希金論文學》

188、西哲有言，“語言乃存在之家”，意即人活在自己的語言中，用語言看護、觀照著自己的成長、生活。在這個意義上，善待善用語言，才能善待我們自身，才能更好地善待我們共同生活的社會。

189、語言是賜于人類表達思想的工具?！▏骷夷锇?/p>

190、庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳?！?/p>

191、語言像魔法，能夠創(chuàng)造、啟迪和改變世界。

192、王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫云：“其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而揚波，其人磊呵而英多。”

193、準確的語言是有效溝通的基礎(chǔ)，它能夠避免誤解和紛爭的發(fā)生。

194、我們要做個有溫度的人，在別人需要幫助的時候，我們要伸出溫暖的手，給人以援助，從我們身邊點滴做起，乘坐公交車時，看到老人，我們理應(yīng)讓座給老人，多做好事，多做善事，我們的心無限寬廣！

195、——秦牧《藝海拾貝·辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)造上的運用》

196、謝仁祖年八歲，謝豫章將送客，爾時語已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之曰：“年少一坐之顏回。”仁祖曰：“坐無尼父，焉別顏回？”

197、晉武帝始登阼，探策得“一”。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！钡壅f，群臣嘆服。

198、最堅強的意志，產(chǎn)生于最堅強的信念和對新生活的向往?！ㄖ袊骷遥┛滤{

199、閃光的東西,并不都是金子;動聽的語言,并不都是好話. --英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞語言的名言

200、“筆者字字珠璣，言者留神每句?！睙o論是書寫還是口頭表達，都需要用心選擇合適的詞語。