仁義禮智信讀后感(合集6篇)

相信作文對(duì)于大家來(lái)說(shuō)都不陌生吧，作文都是我們自己內(nèi)心思想感情的流露，當(dāng)不會(huì)動(dòng)寫(xiě)時(shí)可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，值得考察借鑒的作文模板有哪些？考慮到你的需要，小編特地編輯了“仁義禮智信讀后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

仁義禮智信讀后感【篇1】

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長(zhǎng)輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺(tái)上講課的老師，他們不會(huì)像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識(shí)，布置家庭作業(yè)，也不會(huì)因?yàn)槟悴粫?huì)做作業(yè)或者考試考得不好而請(qǐng)家長(zhǎng)，但是他們所做的每一件事，所說(shuō)的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法、對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度等等，都在不知不覺(jué)中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國(guó)家風(fēng)》這本書(shū)，由百位名家寫(xiě)的小故事組成。從書(shū)中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂(lè);有的家風(fēng)是尊老愛(ài)幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠(chéng)實(shí)守信、勤勞簡(jiǎn)樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的好人，培養(yǎng)成為講誠(chéng)信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊?guó)家風(fēng)》這本書(shū)向社會(huì)傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動(dòng)里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國(guó)運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營(yíng)業(yè)員，每天天沒(méi)亮、我們還沒(méi)起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒(méi)有很多時(shí)間和我們說(shuō)話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對(duì)工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對(duì)工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對(duì)財(cái)物的看法，那絕對(duì)是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)工作、對(duì)集體、對(duì)單位，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛(ài)崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對(duì)待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動(dòng)來(lái)告訴他，該如何對(duì)待工作，怎樣做一個(gè)對(duì)工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國(guó)家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對(duì)家庭有擔(dān)當(dāng)、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

導(dǎo)語(yǔ)：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國(guó)是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國(guó)家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過(guò)了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國(guó)民族精神的根基，是智慧的人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)凝練出來(lái)的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫(xiě)?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書(shū)，這本書(shū)讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個(gè)個(gè)有趣的故事中認(rèn)識(shí)到了道德的所在和它的價(jià)值。 本書(shū)有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財(cái)富?！吨腥A美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀(jì)的孔融就能主動(dòng)將大的梨讓給別人，自己吃最小的。現(xiàn)在人們很難做到這一點(diǎn)。值得學(xué)習(xí)。

另一個(gè)故事的形象對(duì)我來(lái)說(shuō)也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡(jiǎn)單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說(shuō)過(guò)“言必行，行必果?！币粋€(gè)人只有說(shuō)到做到才會(huì)嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的我。從書(shū)中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認(rèn)錯(cuò)誤，知道錯(cuò)了要及時(shí)改正。

這本書(shū)的故事很精彩。我相信每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來(lái)讀讀這本書(shū)吧!

第一：讀懂原文抓中心?！白x后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。

什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。

在寫(xiě)作時(shí)，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗(yàn)上。這種寫(xiě)作方法只適合談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有感情的閱讀感覺(jué)是蒼白無(wú)力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫(xiě)清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書(shū)架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來(lái)，我覺(jué)得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神。孔子都60多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過(guò)曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個(gè)性、個(gè)性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動(dòng)了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個(gè)問(wèn)題，怎么都記不起來(lái)了。這時(shí)，我記得參考書(shū)后面有一個(gè)答案。我抄不完。再說(shuō)，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對(duì)對(duì)答案看到我做對(duì)了，覺(jué)得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說(shuō)出這道題的過(guò)程，我哪會(huì)呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對(duì)待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會(huì)的人請(qǐng)教。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)，是成長(zhǎng)的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒(méi)有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書(shū)，我拿起這本書(shū)就認(rèn)真地讀了起來(lái)。這真是一本好書(shū)。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書(shū)通過(guò)歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書(shū)中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書(shū)的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂(lè)曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書(shū)，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說(shuō)服了六國(guó)君主一起攻打秦國(guó)。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫(huà)家王冕癡狂學(xué)畫(huà)、明朝文學(xué)家宋濂抄書(shū)苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來(lái)，凡有所建樹(shù)的杰出人物無(wú)不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

”他是這么寫(xiě)的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，他立下了救國(guó)救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)建了新中國(guó)。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來(lái)。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠(chéng)、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過(guò)一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問(wèn)的精神，才能讀好書(shū)，才能自強(qiáng)、自立，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。“書(shū)山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書(shū)，我拿起這本書(shū)就認(rèn)真地讀了起來(lái)。這真是一本好書(shū)。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書(shū)通過(guò)歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書(shū)中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書(shū)的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂(lè)曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書(shū)，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說(shuō)服了六國(guó)君主一起攻打秦國(guó)。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫(huà)家王冕癡狂學(xué)畫(huà)、明朝文學(xué)家宋濂抄書(shū)苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來(lái)，凡有所建樹(shù)的杰出人物無(wú)不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩(shī)一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

”他是這么寫(xiě)的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，他立下了救國(guó)救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)建了新中國(guó)。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來(lái)。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠(chéng)、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過(guò)一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問(wèn)的精神，才能讀好書(shū)，才能自強(qiáng)、自立，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！皶?shū)山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

仁義禮智信讀后感【篇3】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來(lái)了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書(shū)是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評(píng)，通過(guò)品讀書(shū)中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對(duì)話”，也使我對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中的前言有一句話是這樣寫(xiě)的“在當(dāng)今社會(huì)，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。如果一個(gè)社會(huì)，是非混淆、美丑顛倒；盜版書(shū)屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會(huì)信用付諸流水，那么，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是沒(méi)有前途的?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題，也是著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全局，面向中華民族未來(lái)的重要舉措。

幼兒時(shí)期對(duì)于人一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過(guò)程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長(zhǎng)大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過(guò)得好一些，卻忽視了對(duì)孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛(ài)的人，怎么會(huì)真正地愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會(huì)在社會(huì)上為祖國(guó)和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會(huì)到父母對(duì)他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開(kāi)展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動(dòng)，比如“三八節(jié)”活動(dòng)，“父親節(jié)”活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參加各種親子活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請(qǐng)媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會(huì)越來(lái)越多，我們的社會(huì)就會(huì)充滿陽(yáng)光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛(ài)心”。對(duì)于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛(ài)教育。善良、友愛(ài)是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹(shù)立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛(ài)的優(yōu)良品質(zhì)，他會(huì)快樂(lè)面對(duì)人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對(duì)生命的贊美、對(duì)人生的追求。因此，我們要把善良、友愛(ài)教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過(guò)故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛(ài)的思考，給人以快樂(lè)。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂(lè)的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會(huì)到了集體的力量是無(wú)窮的，了解到每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動(dòng)中，幼兒獲得的不僅僅是活動(dòng)本身的快樂(lè)，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會(huì)習(xí)慣成自然，形成善良、友愛(ài)的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書(shū)中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說(shuō)的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會(huì)，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長(zhǎng)把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛(ài)”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語(yǔ)和禮貌行為，比如看到熟人不會(huì)主動(dòng)打招呼，有客人來(lái)不知道如何招待，在生活中不會(huì)主動(dòng)說(shuō)“謝謝”和“對(duì)不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長(zhǎng)視為“小事”，或在公共場(chǎng)合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢?jiàn)幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表?yè)P(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩(shī)歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵(lì)幼兒學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識(shí)。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠(chéng)信守法，一諾千金?！睂?duì)于幼兒教育，主要還是誠(chéng)實(shí)教育。我國(guó)幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對(duì)行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無(wú)法抵御他所喜歡的東西對(duì)他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠(chéng)實(shí)的行為等。在對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長(zhǎng)進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹(shù)立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無(wú)定法，對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育也一樣，面對(duì)各種各樣的幼兒不誠(chéng)實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠(chéng)實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說(shuō)到的“孝仁禮信”美德之外，對(duì)于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動(dòng)中，教師要學(xué)會(huì)隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對(duì)幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長(zhǎng)和教師長(zhǎng)期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇4】

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有“三綱五常”之說(shuō)法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育思想至今，中國(guó)二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五常”發(fā)展，逐漸演化而來(lái)。執(zhí)政者通過(guò)儒教的“三綱五?！眮?lái)維護(hù)、規(guī)范社會(huì)的倫理道德、政治制度，和進(jìn)行社會(huì)的文化構(gòu)造，使社會(huì)各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂(lè)業(yè)。

具體地說(shuō)，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó);國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應(yīng)該成為臣下的表率;凡是做父親的，應(yīng)該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應(yīng)該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，正人先正己，三綱是對(duì)上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹(shù)立的高新標(biāo)準(zhǔn)。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會(huì)倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說(shuō)上級(jí)是下級(jí)的模范，掌權(quán)者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說(shuō)父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫?yàn)槠蘧V”是說(shuō)丈夫是妻子的模范。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導(dǎo)的方面。

主導(dǎo)責(zé)任方君、父、夫(妻)，應(yīng)該承擔(dān)起更多的道德責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，“當(dāng)家作主”既是一種權(quán)利更是一種義務(wù)責(zé)任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機(jī)的整體性、主導(dǎo)性和有效性，如果沒(méi)有這個(gè)“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責(zé)任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔(dān)當(dāng)挑梁，復(fù)雜的社會(huì)、家庭關(guān)系就會(huì)有一套簡(jiǎn)單有效的處理準(zhǔn)則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體之間存在的人與人的關(guān)系，組建架構(gòu)社會(huì)。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當(dāng)?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應(yīng)和洽。講到底，五常之道，其實(shí)就是一切社會(huì)成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇5】

《仁》是仁者愛(ài)人的表現(xiàn)，是人類道德價(jià)值的體現(xiàn)。他講述了一個(gè)被騙子欺騙的故事。這個(gè)故事中，主人公是一個(gè)富有仁愛(ài)之心的人，他對(duì)他人始終保持著同情和善良的態(tài)度。但是，他的仁心卻被騙子利用了，最終導(dǎo)致了一系列的不幸。

讀完《仁》，我深受觸動(dòng)。這個(gè)故事讓我深思什么是真正的仁愛(ài)，以及我們應(yīng)該如何行事。仁愛(ài)不僅僅是對(duì)他人的關(guān)心和善待，它還需要我們有足夠的智慧來(lái)辨別善惡，并保護(hù)自己不被騙子所傷害。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該遵循禮儀，尊重他人的權(quán)益，處理好人際關(guān)系。

《義》是對(duì)社會(huì)道義的追求。在這個(gè)故事中，主人公在被騙后并沒(méi)有選擇報(bào)復(fù)或者沉默，而是選擇了訴諸法律，維護(hù)了自己的權(quán)益。這表明了主人公對(duì)正義的追求，并且通過(guò)法律手段告訴了騙子犯罪行為的錯(cuò)誤。

讀完《義》，我深感自己作為一個(gè)公民應(yīng)該秉持正義，對(duì)待不公、不正義的事情應(yīng)該果斷采取行動(dòng)，維護(hù)自己的權(quán)益同時(shí)也維護(hù)社會(huì)的公正。通過(guò)故事，我也認(rèn)識(shí)到只有追求正義，才能達(dá)到社會(huì)和諧、穩(wěn)定的目標(biāo)。

《禮》是人際關(guān)系的修養(yǎng)。在故事中，主人公盡管被騙了，但他仍然對(duì)他人保持著尊重和禮貌。他沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的遭遇而失去對(duì)他人的尊重和善意。這種修養(yǎng)打動(dòng)了我，讓我明白了在人與人之間的交往中，禮儀是非常重要的。

讀完《禮》，我開(kāi)始思考自己在與他人交往中是否足夠尊重和關(guān)心他人，是否能夠與人和諧相處。通過(guò)故事我意識(shí)到，只有我們有了對(duì)他人的真誠(chéng)和尊重，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系，獲得他人的友誼和支持。

《智》是對(duì)智慧的追求。在這個(gè)故事中，主人公雖然被騙，但他在損失后并沒(méi)有被這個(gè)騙局所擊垮。相反，他通過(guò)智慧和勇氣去追尋真相，并最終避免了更大的損失。這表明了主人公擁有聰明思維和勇敢的斗志。

讀完《智》，我開(kāi)始思考自己在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)是否能夠保持冷靜和勇敢。通過(guò)故事我認(rèn)識(shí)到，只有我們擁有智慧和勇氣，我們才能夠在困境中找到解決問(wèn)題的方法，并取得成功。

《信》是對(duì)信任的追求。在故事中，主人公遭受了騙子的欺騙，但他并沒(méi)有對(duì)世界失去信心，相反，他通過(guò)自己的努力重新獲得了信任和尊重。他的堅(jiān)持和努力讓我深受啟發(fā)。

讀完《信》，我開(kāi)始思考自己對(duì)信任的重要性，以及如何在不同的人際關(guān)系中建立信任。通過(guò)故事，我認(rèn)識(shí)到信任是一個(gè)良好社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，只有我們用真誠(chéng)和努力去贏得信任，我們才能夠獲得他人的支持和尊重。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《仁義禮智信》這本書(shū)后，我深受觸動(dòng)。它告訴了我們?nèi)蕫?ài)、正義、禮儀、智慧和信任的重要性，并通過(guò)故事向我們展示了如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用它們。我相信這些價(jià)值觀的實(shí)踐將會(huì)使我們?cè)谌穗H關(guān)系和社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并成為更好的自己。

仁義禮智信讀后感【篇6】

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。

何謂仁?

博愛(ài)者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。