老子的道德經(jīng)的好句子200句

文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》，句子是語言的精華也是文化的史冊，信息就像是一道光芒照亮了我們的生活，大家都喜歡摘錄一些經(jīng)典的句子。我對于各種語言表達方式的熟練運用充滿自信？經(jīng)過精心篩選我們?yōu)榇蠹覝蕚淞伺c“老子的道德經(jīng)的好句子”有關的文章，這些句子提供給您參考請把本頁面收藏起來！

1、憨山德清《道德經(jīng)解》，此書簡潔，很多地方一語中的，德清是高僧，融合儒道釋解老子，境界不一般。

2、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以觀其徼。

3、饒尚寬譯注《老子——中華經(jīng)典藏書》

4、是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。

5、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居，是以不去。

6、治人事天之功，事者不失其所，樂天者必服天。

7、返璞歸真，守樸持簡，過上簡單而質樸的生活。

8、peoplelawtheearth，theearthlawheaven，heavenlaw，thewayofnature。

9、董平《老子研讀》，也很好。

10、離群索居，回歸最本真的自己，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

11、最好的版本是王弼的《老子注》。

12、Alatebloomerisalatebloomer。

13、勝人者不以力克人，自勝者不爭。爭強者不得志，爭勝者不得道。

14、河上公版本或者王弼版本的最好。

15、知足常樂，忍辱負重，珍惜身邊的一切，接受生活的挑戰(zhàn)。

16、“噢，是這么回事?！狈ú紶栒业搅诉@個青年事倍功半的癥結所在。他從口袋里拿出一只放大鏡，給青年示范，說：“把他的精力集中到一個焦點去試試，就像這塊透鏡一樣?！?/p>

17、靜言令色，敬而聽之。

18、春秋時期老子《道德經(jīng).第一篇》譯文:“道如果可以用言語來表述，那它就是常道。名如果可以用文辭去命名，那它就是常名。無可以用來表述天地混沌未開之際的狀況?！?/p>

19、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之為美，斯惡已。

20、初善始，始必有終。知止而后有定，定必有得。得者常有，失者常無。故聖人恒無心，以百姓之心為心；善者，吾善之；不善者，吾亦善之。

21、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。

22、政府最好是人民不覺得它的存在，百姓的心情如同這個世界一般，自由自在。

23、道的出口是無味的。看到你沒看到的，聽到你沒聽到的，使用你沒做的。

24、宋代王安石《上仁宗皇帝言事書》:“人之才，成于專而毀于雜”。意思是人要做事成功的經(jīng)驗是專一，而雜多肯定要失敗。事實確實如此。

25、為學者樂意近道，求志也而不求生也。

26、楊炳安《老子古本合校》，對版本。

27、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。--《道德經(jīng)》第二章

28、郭沂《郭店竹簡》老子部分，考證精核，很多創(chuàng)見。

29、嘗試閉其腹，抱其素。少私富而多藏其財，是殃之道也。

30、“聚焦”，這是治學的需要。任何一門學問都不可能一蹴而就。清代詩人曾世霖說：“學問尚精專，研摩貴純一”，“專力則必精，分途恐兩失”。一些青年人精力充沛，求知欲強，興趣廣泛，這是正?，F(xiàn)象。但是，由于思想缺乏穩(wěn)定性，往往控制不住自己，貪多旁騖，淺嘗輒止，今天學習這個，明天鉆研那個，造成注意力不斷地轉換，這是很難跨上成功的彼岸的。

31、自傷的人沒有價值，驕傲的人沒有價值。

32、讀《道德經(jīng)》純粹從文學翻譯角度作為切入口可選擇《零基礎讀道德經(jīng)》，這本書采用王弼版本，完整地揭示《道德經(jīng)》始于真知灼見止于至善知行合一的哲學博弈思維體系！邏輯思維清晰。

33、中國古人講：讀書千遍，其義自見。這個教訓有很深的道理。譬如經(jīng)我不懂，怕不怕？不怕。你天天念，念上一千遍你就大徹大悟了。你們看看《壇經(jīng)》里的法達禪師，親近六祖，他是念《法華經(jīng)》的，他見到六祖態(tài)度非常傲慢，頂禮的時候頭不著地，六祖說：你這樣傲慢，你一定有值得驕傲的。他就是《法華經(jīng)》念了三千部，從頭到尾念了三千遍，他肚子里有三千部《法華經(jīng)》，值得驕傲，見到祖師拜下去頭不著地，被六祖呵斥一頓。經(jīng)過六祖一指點，他就豁然貫通，就大徹大悟。別人為什么怎么點也不開悟，什么原因？因為你沒有三千部《法華經(jīng)》！《法華經(jīng)》分量相當大，一天念一部要念三千天，差不多八、九年的時間，不間斷的天天念，所以一點就開悟了。這一悟一切都悟了，可以說世出世間法就像六祖一樣一接觸就通達，這是好方法。

34、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有無相生，難易相成，長短相形，

35、朱謙之撰《老子校釋——新編諸子集成》

36、中國社會科學出版社劉笑敢著《老子古今（上、下）》

37、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。

38、蘭喜并著《老子解讀》

39、養(yǎng)生之道，順乎自然。

40、功成事遂，百姓皆曰我自然。

41、Good，Igood；Thebad，Ialsogood；DEisgood.IfIbelieve，Ibelieve；Ibelieveinthosewhodonotbelieve；Theletter。

42、運用萬物，皆由道生，道兼使萬物之所生。

43、蔣錫昌《老子校詁》，很不錯。

44、所以通常無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。

45、也可以選擇比較普通的通行書籍，一套有幾十本《論語》《孟子》都有的。比較適合初學。

46、清朝曾國藩在其《曾氏家書》一冊中，對讀書有精辟的見解：“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭。”曾氏此語，令人啟迪，這“挖井引泉論”，涉及讀書方法。讀書務求精而不濫，只要精，才能突破，從一點窺伺全貌。

47、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相傾，音聲相和，前后相隨。

48、shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。

49、“天下皆知美之為美，斯惡已?！边@句句子告訴我們，人們之所以會認為某件事物是美，是因為與之相比較的事物帶來了丑惡的感覺。

50、常惡使自然，故有孰知其短而不知其長。

51、“知其雄，守其雌，為天下谿。” 這句話告訴我們男女之間，應該彼此相輔相成，這樣才能達到事物的和諧發(fā)展。

52、絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，故終無敗事。

53、一個青年向法國昆蟲學家法布爾請教，說他每天都不知疲倦地把全部精力用在自己愛好的事業(yè)上，可是收效甚微，這是因為自己低能，還是成才之路太難走呢？法布爾贊許地說：“看來你是一位立志獻身科學的有為青年?！鼻嗄甑拇饛蛥s是：“我不只是熱愛科學，還很喜歡文學，我還愛好音樂和美術。就是這么多的興趣和愛好，占用了我的全部時間?！?/p>

54、“為無為，則無不治?！?老子在這句話中傳遞出“無為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。

55、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，眾妙之門。

56、為學日益，為道日損。學習使人越來越多，追求道的人越來越少。

57、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù萬物作焉而不辭，生而不有，為而不

58、這些句子的長度有長有短，內(nèi)容涵蓋了修身齊家治國平天下等多個方面，希望能滿足您的需求。

59、譯文：道（名）可說，但不是通常的道（名）?？烧f他是無，因為他在天地創(chuàng)始之前；可以說他有，因他是萬物的母親。

60、鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲。人們直到死后才有伴侶。

61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。――出處：《道德經(jīng)》第二十二章

62、在人才學中，“聚焦成才”是一個重要的規(guī)律。它的含義是，要在認識自己的最佳才能，選準成才目標的前提下，集中精力去作重點突破。就像通過凸透鏡把眾多光束集中到一個焦點，從而引起燃燒一樣，人的智慧和力量也可以在“聚集效應”作用下形成成才所需的必要能量。實踐表明，“人的思維是了不起的，只要專注于某一項事業(yè)，那就一定會做出使自己都感到吃驚的成績來。”（馬克?吐溫語）

63、關起所有的門，關起所有的窗戶，安定在內(nèi)在，有一天你會突然開始笑說你一直在追尋的東西已經(jīng)就在那里了。----奧修

64、養(yǎng)其胎，約其室，散民張令，至于萬物。

65、真正的君子尊重每一個人的權利和尊嚴。

66、圣人云：知者之不可見也，不可聞也，不可為也。

67、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之

68、天行健，君子以自強不息。天空運行不息，君子應該自強不息。

69、兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時居處就以左邊為貴而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰(zhàn)爭中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰(zhàn)死的人。

70、使民不以貧為辱，不以富為驕。

71、評曰：一生專攻一部經(jīng)是第一等人，必定成功。一生學三四部經(jīng)就是二等人了，降級了。一生學個十部經(jīng)以上絕對是失敗，最下等人了，因為精力和時間都分散了，學不精不熟，達不到《易經(jīng)》說的“精義入神，以致用也?！?；就沒有悟處，不能學以致用。

72、為天下者，不引弓長短。

73、王弼注，樓宇烈校釋的《老子道德經(jīng)注校釋》，王弼本號稱通行本，錯誤不少。無中生有的事情很多，違背了老子原意。但王本影響非常大。

74、持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。

75、柔弱勝剛強。柔和的力量勝過強硬的力量。

76、不為人所知，不為人所見，不為人所得，可謂是追求道德生活的境界。

77、在人生的道路上，要用尊重和謙遜的態(tài)度對待每個人。

78、知足不辱，知止不殆。知道滿足不會受到羞辱，知道適度不會出現(xiàn)危險。

79、形勝于色，人勝于形。

80、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

81、人之道，損于欲，可畜之者非人君也。

82、如果對老子思想研究有一定功底，可以直接閱讀王弼《老子道德經(jīng)注》；

83、真實的音樂將會幫助你走向靜心，超越頭腦的需要，走向心靈的需要。真實的詩能夠讓你瞥見到圣人的頭腦，當然，只是一個瞥見。它將會打開一扇窗戶，好讓你能夠看到遠處的喜馬拉雅山，然后在你里面會有一個沖動產(chǎn)生，你會開始去旅行。----奧修

84、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人處無為之事，行不言之教，

85、【光榮與夢想----中國需要世界，還是世界期待中國？】

86、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之為善，斯不善已。

87、王邦雄的《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》

88、易解本章取自錢怡岳老子感悟。取道于尋?？扇≈溃?，其名非恒久之道（名）。取名之名，就好比天地未判之初始；取名之有名，乃是萬物化生之根本。

89、它的安全是容易把握的，但它的預兆是容易的。它易碎易盛，它微易散。不勞而獲，不勞而獲。

90、名實相與相待也，若存若亡，出入于物。

91、現(xiàn)在的人走錯路子，為什么？他一下手，這個也要看，那個也要看，什么都看，希望什么都懂，結果是看了之后是什么都不懂。你所懂得的是皮毛常識，甚至於連常識都講錯了，為什么？因為你沒入境界，你沒入第一義！必須契入之后，那才行，那才是真的不是假的。今人的毛病不曉得扎根，不知道扎根，這個太苦了，所搞的都搞好看。所以現(xiàn)代人，花瓶里的花，沒有根的，很漂亮，兩天就完了，就謝掉；不像古人，古人是根深蒂固，那真是年年抽新芽，年年開新花，所以比不上古人。諸位同修要認真的去反省。

92、既不爭，所以天下莫能與之爭；既不言，所以天下莫能與之言。

93、治國若烹小鮮，以道為器。

94、文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》，

95、放下名利追逐，修身齊家治國平天下，追求社會的和諧與安寧。

96、如果想要了解《道德經(jīng)》的整體思想與治理應用，首推《以道蒞天下》；

97、道常無名，潛似無物。

98、做一百個沒用的器皿；導致人們再次死亡。雖然你有一艘船和一輛馬車，你卻不能把它帶走；對于一個全副武裝的人來說，沒有什么可說的。再用它來系繩子。吃飯，服務，生活，變得庸俗。鄰居們互相對視，狗和雞互相鳴叫，人們直到老死才會互相交流。

99、道德經(jīng)是老子對于天道的論述，是自然而然的規(guī)律，人類是自然界的普通一員，與天道一體，人道應該遵守天道仍基本規(guī)律。

100、知和不以利害相引，不爭之德也。

101、忍讓和寬容可以充實心靈，使人成為心胸寬廣、包容的人。

102、天地之門，常以無為。

103、蘇轍《老子解》，古代解老高手。

104、尊重他人的努力和成就，是塑造積極和諧社會的必要條件之一。

105、其實，學經(jīng)典也是一樣的道理。一生專攻一部經(jīng)才會有成就。學許多經(jīng)，就像挖許多井，精力和時間都分散了；而學一部經(jīng)就像挖井一樣，每一鍬下去可能會遇到瓦礫，也可能遇到到巖石，但只要心無旁騖，一生只挖一口井，就會有清泉涌出。

106、高明的專長本是古文字學，但《老子帛書校注》卻寫得很好。

107、正者道之基，和者道之器。

108、跟隨自然的道路，可以充實內(nèi)心，獲得真正的快樂。

109、道生之，德蓄之，物形之。

110、1973年出土的帛書乙。

111、以其細矣，其民助之。

112、【奇聞怪事：CCTV居然報道了飛碟事件外星智慧的確存在】

113、古往今來，除了少數(shù)具有特殊才能的人物可以在眾多領域同時做出杰出的貢獻以外，絕大多數(shù)人的智力常態(tài)，都要靠“聚焦效應”來取得一定的成果。有些人可能在幾個方面表現(xiàn)出一定的才能，但并不等于在這方面都能達到平均水準以上的高度，更不要說尖端水平了。由于目標分散，四面出擊，不但固有的某些優(yōu)勢得不到充分發(fā)揮，而且會暴露出更多的缺陷，以致捉襟見肘，窮于應付。

114、dàokědàofēichángdào道可道，非常道；

115、地生之以柔，行之以剛。

116、Itssafetyiseasytohold，butitsforebodingiseasy.Itsfragileeasypan，itsmicroeasytospread.Fornothing，fornothing。

117、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”這便是告訴我們，只有內(nèi)心無欲才能看見事物的本質。

118、那個死人會在你的周圍創(chuàng)造出整個氣氛！他的思想在移動；有一堆思想在移動，就好像一群鳥在飛走。不久它們將會降臨在另外一個子宮里－－在某一個地方有一對伴侶正在作愛。----奧修

119、知者不言，言者不知。真正懂得道的人不多言，多言的人往往不懂得道。

120、北大教授季羨林也啟示我們：成功者都是專一的結果。在中國文學史或藝術史上，常常有幾絕的說法。最多的是“三絕”，指的是詩、書、畫三絕。所謂絕，就是超越常人，用一個現(xiàn)成的詞兒，就是“天才”?？墒牵绻屑毞治銎饋?，這個人在幾絕中只有一項，或者是兩項是真正的絕，為常人所不能及，其他幾絕都是為了湊數(shù)湊上去的。因此，所謂“三絕”或幾絕的“天才”，其實也是偏才。可惜古今中外參透這一點的人極少極少，更多的是自命“天才”的人。

121、閉門思過，修煉內(nèi)心，追求人生的境界與修養(yǎng)。

122、讀書做學問像挖井，要一門深入是非常有道理。譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出來二十擔泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出來十五擔泥，因為深了比較難把泥挑出來。你挖到十丈深的時候，可能一天只挑一擔泥上來。一口井挖到見了水，就成功了。一門深入就是要你專一挖下去，一口氣挖到底。不要挖了一兩天，覺得好像沒有效果不見水，就放棄了，又找一個地方去挖，這樣不會成功。所以鼓勵我們要一門深入，這是修行的一個原則。

123、我國古代的思想家莊周說過：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”世路無窮，人生有限。每條事業(yè)與學問之路，又都是“漫漫其修遠兮”，不付出畢生的精力去探求，很難窺其堂奧。而任何人都不是千手千眼佛和掌握“分身法”的孫悟空，面對著千支萬派的學問，只能嘗其一臠。如果撒網(wǎng)太寬，胃口過大，硬要去一手抓十個跳蚤，最終可能一個也抓不到。

124、天堂之路失去的已經(jīng)超過了它所能填補的；人的道路是不夠的。

125、古棣《老子校詁》，高論很多。

126、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學，為萬世開太平。國家能所以長且久者，是以其以權效國者們重積德，故而成其百世功萬代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

127、國家若明智，百姓者富有。

128、治大國如烹小魚。治理一個大國就像烹飪一條小魚一樣，需要細心而謹慎。

129、“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！?這句句子告訴我們，一切的本源都來自于那個神秘而又虛無的“一”。

130、感人者，人亦可感。如果我們對他人產(chǎn)生感動，同樣也會被他人所感動。

131、這些句子的內(nèi)容圍繞著老子道德經(jīng)的主題，涵蓋了道的原則和智慧人的行為方式。

132、吾嘗維摩柯，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

133、為無為之事，事無事，味無味。

134、建德者，不求知，塞于仁。

135、善良可以勇；節(jié)儉導致普遍；不敢做第一個，它會有用。今天她善良勇敢；節(jié)儉和寬；放棄第一；一個死了！好丈夫勝于戰(zhàn)爭，好規(guī)則勝于規(guī)則。上帝會拯救它，仁慈地保護它。

136、不尚賢，則民不爭；不貴難得之貨，則民不為盜。

137、詹劍峰《老子其人其書及其道論》，思想性很濃厚，有些觀點很落伍，但有些有獨到之處。

138、為天下者，當以無為而治。

139、《道德經(jīng)》曰：“少則得，多則惑。是以，圣人抱一為天下式。”這是圣人指導我們學習得原則。少就是專一，專一就會有成就，學的多了，樣樣通，樣樣松，精力分散了，就不會取得大的成就。因此有成就的人就是專攻一門，有自己的拿手絕活，為天下人做一個學習的榜樣。

140、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常無，欲以觀其妙；

141、有一幅名為《挖井》的漫畫，畫中的年輕人在挖了五口深淺不一的井后，得出“這里沒有水，換一個地方再挖“的結論，于是扛起鐵鍬準備再到別處挖。殊不知，他只要再堅持挖深一點就會有泉水汩汩流出。

142、虛而不屈，實而不盈。

143、天下大事，必作于細微。要做成一件大事情，必須從一件小事開始。

144、企業(yè)不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。

145、老子聞之，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

146、軟比強，弱比強。不能把魚從海里帶走。

147、弱者比強者更強。14魚在深海決不能逃脫，國民的兵器也不能給人看。

148、養(yǎng)一貴以守從不欲妄動，因此無故不可治也。

149、是一位紳士整天從行李里排出來的。雖然有一種榮耀的看法，燕是超然的。如何駕馭上帝，照亮世界？光是失去了根，浮躁是失去了根。

150、隱居深山，以觀天地之崇高，感受大自然的宏偉與神秘。

151、學者尊重他人的智慧，而愚者只看不聽。

152、wúmíngtiāndìzhīshǐ無名，天地之始；

153、有不欲人之欲者，可以謂之貴滯；勝人之所勝者，可以謂之貴之。

154、勇于敢說，謹于敢行。

155、原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹；也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然后是帛書版本，這個版本有一定的殘缺。最后是竹簡版本，這個版本殘缺最嚴重。

156、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

157、德者，陽也；道者，陰也。德者，積薪也；德者，所以養(yǎng)生也。

158、尊重他人的觀點，是培養(yǎng)真正的友誼和理解的關鍵。

159、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。不必過分崇尚賢人，可以減少人們的爭斗；不要過分珍貴罕見之物，可以減少人們的盜竊；不要過分展示誘人之物，可以使人們的心不亂。

160、功成事敗，名成身敗。

161、通讀第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其繳。

162、天地之間，其猶橐龠乎？

163、有與虛無只送說法不同，同出一源。這種同一叫玄秘。玄而玄秘??！宇宙間萬般奧妙的源頭

164、【國人的出路與道運：李約瑟中國難題的另類解答！】

165、這條路很堅固，但已經(jīng)很久沒用了。深！所有的事情。求你使他們下來，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土?？珊埂Ｎ也恢朗钦l的兒子？在大象皇帝面前。

166、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――出處：《道德經(jīng)》第七章

167、任法融道長的《道德經(jīng)釋義》，藍皮的，講解很專業(yè)。

168、“守柔乃為剛之道?！?柔和與包容，才能真正的剛強。

169、在人際關系中，禮貌和尊重是建立和維護良好關系的基石。

170、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，萬物之母。

171、遠離人群的喧囂，融入大自然的靜謐，擁抱寧靜與自由。

172、【老子的國家治理智慧】

173、喜樂就是沒有任何看得見或看不見的原因的喜悅。喜樂是無因的喜悅，不論那個情形怎么樣，你都很快樂。喜樂是你的本性，而不是某種發(fā)生在你身上的事，它就是你。----奧修

174、我們應該尊重他人的個性和生活方式，不論它與我們的不同與否。

175、華中科技大學出版社李爾重著《老子》

176、道可道，非常道。萬物生于道，長于道，成于道，亦歸于道。

177、常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。

178、在與他人交往中，要以善意和尊重為前提，共同創(chuàng)造和諧無爭的氛圍。

179、你往自己里面進入得越深，對別人來說，你就變得越不可理解，因為他們生活在表面上。你已經(jīng)超越了他們了；他們無法理解你。

180、明清之際王夫之的《老子衍》

181、第一部分道家基本常識

182、研究新編西漢河上公的《老子章句》

183、國學經(jīng)典《道德經(jīng)》，字數(shù)不多，大概五千字左右，但精深玄妙，對后世影響非常大。我是首先通讀一遍，先了解大意，然后反復讀，加深印象，認真揣摩，每次重讀，都有不同的感悟，令人愛不釋手。

184、謙遜自知，凡事坦然面對，以平和的心態(tài)走過人生的旅途。

185、謹察則無事，寬容則無敵。

186、當我們尊重他人時，我們也在培養(yǎng)自己的善良品質和道德觀念。

187、【江湖上視為至寶的《武當劍譜》現(xiàn)在何處？】

188、某一天，整個存在都將會成道，因為每一個成道的人都會繼續(xù)將他的成道、他的獨特性、他的味道和芬芳給予整體。當一個成道的人溶解了，他會將他的芬芳給予整個存在，因為他的緣故，你也會變得更開悟一些。----奧修

189、陳鼓應的《老子評傳》

190、【道家的煉精化氣與煉氣還神】

191、這兩方面是同一行為體的不同顯現(xiàn)，同樣深及于行為體的幽深內(nèi)殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環(huán)運行，就是一切行為運作的微妙法門。

192、忍而不爭，有極無過。

193、道德經(jīng)研究的書很多很多，真正的好書可以的羅列如下：

194、míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。

195、人之生，蒸蒸也，忽忽也；人之死，鏡鑒也，今而后知之。是以圣人之生，動也；不教而誨，為也；不言而信，為之也；不召而來，摶而鰥之。關睢，帷翰，鏡滌，雖被之未干，師極，則無疆。

196、國家衰落了，女性的世界，朋友的世界。她常以靜生為師，以靜生為下。因此，下面的小國家，拿小國家來說；小州之下，大州之下。你可以把它取下來，也可以取下來。大國不過是畜生，小國不過是仆人。每個人都有自己的意志，越大越好。

197、古之善為道者，非以明民，將以愚之也。

198、當人們饑餓時，他們以稅收為生，以稅收為生。當人民難以統(tǒng)治時，他們的行為也難以統(tǒng)治。光明死的人，要活得厚一點，死得光明一點。一個無所事事的人勝過一個高尚的人。

199、與人為善，是一種真正的智慧和道德。

200、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。罪惡大于欲望；不滿是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。