竇娥冤讀后感十四篇

活到老學到老，讀書也是如此，作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多。如何才能寫一份完美的作品的讀后感呢？欄目小編今天為大家推薦的是一篇關(guān)于“竇娥冤讀后感”的精選文章。

竇娥冤讀后感 篇1

讀了安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》這篇文章之后，我禁不住沉思起來。對于這個小女孩的悲劇生活，我不禁同情她。因為他所擁有的一切都是夢幻，而我擁有的一切都是現(xiàn)實。

這篇文章的主人公是一個可憐的小女孩，在圣誕節(jié)前夕，小女孩赤著腳，走在寒冷的大街上，他那小腳凍得發(fā)紫，腫了起來。而竹籃中的火柴一根也沒有賣出去，她不敢回家，因為她沒有賣一分錢，如果他空著手回家了，媽媽和爸爸就會打他，而家中也非常冷。他蹲在墻角中，把腳和手往衣服里一縮。此時，他感到更加寒冷了。

這時，小女孩擦亮了第一根火柴，火柴慢慢燃燒起來，他仿佛看見了一個大火爐，他在溫暖的火爐旁烤火，火柴滅了，他又燃起一根火柴，他又仿佛看見一大桌豐盛的食品，火柴有一又次滅了，那一大桌豐盛的食品離他遠去。小女又燃起一根火柴，她看到了他的祖母，他把所有的火柴都擦亮了，那微弱的光照亮了他那蒼白的小臉，他的祖母帶她離開了人世。小女孩和他的祖母到了天堂，變成了天空中那最燦爛的星星，他從此不再寒冷了，他感到溫暖。

這個賣火柴的小女孩是多么得可憐啊!在那下著大雪的冬天光著腳去賣火柴，而我每天享受著幸福和溫暖，現(xiàn)在的孩子有可口的食物，溫暖的衣服，好玩的玩具，最重要的是父母的關(guān)心與呵護。而小女孩每天吃不飽穿不暖，父母像大雪一樣吹著小女孩。希望小女孩在天堂會得到溫暖，得到一個溫暖的家!

《格林童話》是一個充滿豐滿想象、奇幻瑰麗的魔幻世界，一個個曲折、奇幻的故事，一定會使你百讀不厭。

這里，是故事的王國，這些故事不但在中國廣泛流傳，而且在很多國家都被翻譯成本國文字的書籍，其中像《小紅帽》、《灰姑娘》、《白雪公主》等故事，不光在舞臺上被人們演過，而且，還是兒童睡前經(jīng)常聽的故事。

還有的故事不是特別有名，但你一聽名字就喜歡，像《會唱歌的骨頭》、《死神教父》、《魔鬼和他的奶奶》。這樣有趣的書，吸引著我，每天晚上，我趴在床頭，痛痛快快的讀個夠。其中，我最喜歡的是《會唱歌的骨頭》，它主要講的是：從前，有個王國，經(jīng)常受一頭野豬的攻擊，國王說：“誰能夠把野豬殺死，拿著它的心來見我，我就把公主嫁給他!”

很多人都去殺野豬，可都被業(yè)主吃掉了。

終于有一個武士，把野豬殺了。他把豬心放在屋里的箱子里，想明天去見國王的，可當也就被自己的哥哥殺死了，埋到了小橋下。

第二天，哥哥就去見國王，國王把公主嫁給了他。

有個農(nóng)民，在小橋下種樹，突然，發(fā)現(xiàn)了武士的骨頭，于是，他把骨頭做成了笛子，一吹，笛子自己唱起：好農(nóng)民，我被哥哥殺死了，他拿走了豬心，娶走了公主。

農(nóng)民把笛子交給了國王，國王恍然大悟，把武士的哥哥殺死了。

不管年齡怎樣增長，世事怎樣變遷，我都不會忘記童年中由童話組成的那一條美麗的長河。

《安徒生童話》是一本安徒生爺爺用心編織的夢，它們也許很美好，也許很殘酷。但是，那些精彩又豐富的內(nèi)容深深地吸引著我們那幼小的心靈，漸漸編織成了童年的足跡……

每當我再一次用靈巧的雙手捧起那代表天真無邪的童年的《安徒生童話》，總會想起小時候我纏著爸媽給我講那天馬行空的童話的情形?！冻笮▲啞贰ⅰ痘夜媚铩?、《白雪公主》……幾乎成了我珍藏于內(nèi)心的故事。安徒生爺爺陪伴我度過童年，帶我飛向夢幻的天堂……

我雖然長大了，知道了童話里那些有趣又生動的情節(jié)都是假的，但我還是對童話著迷不已，我仍然興致勃勃地坐在沙發(fā)上露出純潔的雙眼與燦爛的笑容翻閱著手中那令我陶醉于夢幻仙境的《安徒生童話》。

我時常佩服安徒生爺爺，佩服他竟能用一些美妙的童話故事來教育孩子們。如：《灰姑娘》，告訴了我們不要在意自己的身世有多么卑微，但只要努力，成為公主不是沒有可能的;如：《丑小鴨》，讓我們明白了不論別人怎樣嘲笑自己，只要我們堅強，只要我們永不放棄，一直堅持走下去，就有成功的一天……

安徒生爺爺雖然已經(jīng)不在這人世間了，但是他留下一件最最寶貴的東西——那就是《安徒生童話》!在我們孤單的時候，只要那雙手捧起《安徒生童話》，我們就會感到不孤單;在我們想要飛進夢幻又神圣的殿堂時，只要捧起《安徒生童話》;在我們想感受一下安徒生爺爺?shù)膫ゴ髣?chuàng)作時，就捧起《安徒生童話》。

《安徒生童話》啊!你是安徒生爺爺?shù)膫ゴ髣?chuàng)作!《安徒生童話》啊!你是打開夢幻仙境的大門!《安徒生童話》啊!你是金子般的心!

讓我們用靈巧的雙手打開《安徒生童話》，讓我們用天真無邪的童心、純潔的雙眼和燦爛的笑容繼續(xù)閱讀了《安徒生童話》吧!

我讀過很多書，什么《水滸傳》、《安妮日記》……但我最愛讀的還是那本《安徒生童話》。

記得在除夕那天，我十分幸運地借到了一本《安徒生童話選》，它像一塊磁鐵似的，深深地把我吸引住了。我貪婪地看了一篇又一篇，看著，看著，我仿佛闖進了一個神奇的世界。那兒有小如拇指的人，有會唱歌的夜鶯，還有能感覺到感情的豌豆公主……

我很快地被《賣火柴的小女孩兒》一文迷住了。那是個大雪紛飛的夜晚，周圍死一般的寂靜，一個小女孩兒披散著一頭卷曲的、美麗的金發(fā)，她衣衫襤褸，睜著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇都凍得發(fā)紫，凍僵的小手攥著一盒火柴，嘴里不斷地喊著：“誰要火柴……”回答她的只是風雪的呼嘯聲。看到這里，我的心也涼透了，怎么整個世界也會像這漫天飛雪一樣，冷酷無情呢?她赤著腳，在廣場中心走著，終于找到了一個墻角坐下來，她不能回家。因為她沒有賺到一個銅板，她蜷縮在那里，幻想著，最后她臉頰通紅，嘴角帶著微笑無聲地凍死了……

突然，一股烤鵝的香氣撲鼻而來，難道安徒生今天也在過圣誕節(jié)?“書呆子!”姐姐笑著說，“看你，書可以當飯吃?看書看得連年也不要過了?”她用力在我肩上推了一把，這時我才恍然大悟，啊!今天是年三十了，那香氣不正是從桌子那邊飄來的嗎?那里已經(jīng)擺滿香噴噴的五香鵝、鮮美可口的西湖醋魚，還有蠶饃、魚丸……“快來試試新衣服，做的合適不?”媽媽喊我試穿新衣。我望著明亮的燈光想：這不正是那個賣火柴的小女孩兒所向往的天堂嗎?我恨不得立即插上翅膀，一下子飛到她的身邊，把她領(lǐng)到我家來，把我的新衣服給她穿，把桌上豐盛的飯菜給她吃，那時她將會感到多么幸福。但她畢竟是離開了這個人……

真希望世界上不再有痛苦和貧窮啊!

今天是丹麥童話作家，安徒生的誕辰。前段時間我看了《安徒生童話》，我一口氣把它讀完了。

首先，我對這本書的作者——安徒生有了一些了解。他是一位詩人、哲學家、思想家和民族主義者。這些因素結(jié)合在一起，促使他的童話成了不朽的篇章。

《海的女兒》這篇文章大家一定非常熟悉吧!“海的女兒”是作者安徒生寫的童話中的主人公。她生活在海里，是一條美人魚。她可以在海底世界自由自在地度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她無憂無慮的一生。她的壽命比人類要長好幾倍，但是她卻是一個低級生物，沒有人類特有的那種“不滅的靈魂”。為了獲得這個靈魂，進入生命的較高級境界，她放棄了海里的生活，忍著痛把自己的尾巴換成一雙人腿后，便喜歡上了一個人間的王子，希望通過那個王子得到一份人類的靈魂。而那個王子卻和人間的女子結(jié)了婚，她的希望破滅了。若她再想成為“海的女兒”，就得在王子結(jié)婚的早上，用尖刀刺進他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上，這時她的雙腿就能變回魚尾，回到她的家人中去，回到屬于她自己的世界中去。但是她沒有這樣做，卻自己投入海中，化為泡沫。

她這樣對生命的追求，打動了成千上萬讀者的心，也深深地打動了我，使我懂得了生命的可貴。在任何事情前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。要有一顆金子般的心，去對周圍的每個人，在事情來臨的時候，為他人著想，體現(xiàn)自己的胸襟和氣量，這才是人生的追求。

安徒生的童話里還有很多其他優(yōu)美的故事，使我百看不厭，在那一段時間里，這本書幾乎成了我的朋友。在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到了很大的啟發(fā)教育。我喜歡《安徒生童話》。

竇娥冤讀后感 篇2

從《竇娥冤》談流行文化

有人曾經(jīng)對《竇娥冤》式的中國悲劇下過一個較為刻薄、然而還算公允的評價：中國傳統(tǒng)悲劇是給下層老百姓看的。老百姓干活累了一天，好不容易看場戲，你還跟他玩什么西方悲劇式的崇高、正義的概念，他看得下去嗎？所以中國戲要熱鬧，要讓看戲的人不用分析就覺得像在說自己的事，就跟著它哭，哭完了找個清官平反冤案，讓他覺得生活還是充滿希望的，擦十眼淚回家睡覺去了，明天再接著做牛做馬，心里殘存著光明的幻想。

這話說得不全面，然而實在。重讀《竇娥冤》的時候，我不但想起了這段話，而且不知怎的，還想起了當下的流行文化。

所謂流行，就是市場。中國古代戲劇家里，關(guān)漢卿、李漁的戲都可以算是暢銷劇目。為什么呢？他們不是書齋里的文人，而是梨園領(lǐng)袖，浪子班頭，懂得演出的技巧，也懂得觀眾的心理，能寫出本色行當、演員好演、觀眾愛看的戲來?！陡]娥冤》就是這樣，演員角色模式化，不需要對人物心理作深入的分析把握，總之擺出官樣、小人樣、孝女樣就可以唱下去了。觀眾也不用動腦筋，累了看兩眼，臺上挺熱鬧，好像就是鄰居家的事兒，也就愛看了。這樣一來，有買有賣，有演有看，市場就活躍起來了。

當下的流行文化就是如此，比如《還珠格格》吧，絕對通俗易懂，要看愛情有生離死別，要看武打有刀光劍影，要看演員有俊男靚女，要看搞笑有賺頭不斷，永遠輕松活潑，情節(jié)又曲折動人。下班累了，放學累了，往沙發(fā)上一坐，打開電視，又輕松又熱鬧又好看。于是不就流行起來了嗎？

層次更高一點的，金庸也不例外。他的書有情節(jié)，文字有品味．感情有深度，但是情節(jié)絕不曲折到你記不住，文字不會高雅到難懂，感情也就是忠貞的愛情、高昂的愛國主義激情，都是老百姓所喜聞樂見的。就像《竇娥冤》里的忠與孝一樣，這些都是大眾所認可的價值標準。絕對地符合其最高要求，將愛情、親情、友情、愛國情發(fā)揚光大，這也是大眾流行文化的最大魅力所在。

說到底，流行就是從眾，就是老百姓所喜聞樂見。這當然沒什么不好，所以我們要提倡、鼓勵健康的流行文化發(fā)展。只是對于正在受教育的孩子們來說，眼光還要放高遠一些，看到在流行文化之外，還有更為遼闊的世界―在布蘭妮與克萊德曼之外，還有巴赫和莫扎特、貝多芬；在瓊瑤、金庸甚至莫言之外，還有莎士比亞、喬伊斯和卡夫卡，有柏拉圖和薩特，有無數(shù)的思想、文化巨人?；蛘哌@么說，除了《竇娥冤》，還有《長生殿》與《桃花扇》。

竇娥冤讀后感 篇3

關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為藥死公公，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以人命關(guān)天關(guān)地的高度社會責任感，提出了封建社會里官吏每（們）無心*，使百姓有口難言這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個天地也！一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句只合可怎生兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的**的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常*的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對*的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時沒運才落得不明不暗，負屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，*勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會感天動地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，這都是官吏們無心*，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡*昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

竇娥冤讀后感 篇4

竇娥、這個苦命的女子，7歲的時候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張驢兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅決不從。張驢兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張驢兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗

書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。

我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。但是她也有著剛強的一面，同時她還有反抗精神。在當時看來，竇娥這種剛烈的性格在當時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。

而最大的一個也是當時比較普遍的一個因素就是當時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。

所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運的。

竇娥冤讀后感 篇5

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。

竇娥冤讀后感 篇6

我在觀看《竇娥冤》時，對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的，劇作為何要對天地日月、鬼神進行猛烈的譴責呢?觀后才明白在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴重束縛。

按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴重影響，竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在劇中，她強烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責，實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。

《竇娥冤》是悲劇，我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情，尤其是她在押赴刑場時發(fā)下三樁誓愿，直至誓愿一一應(yīng)驗的情節(jié)。我也敬佩其為人，并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動人的畫面，也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的'悲慘。而當今像竇娥一樣冤的例子比比皆是，因而很值得我們深刻地思考。

竇娥冤讀后感 篇7

一個善解人意，舍己救人的好人---竇娥，就那樣不明不白地離開了這個人世間。這難道不是太不公平了嗎?是的，這確實是很不公平。

善良的竇娥因貧困而被張驢兒桃杌所冤枉，還被可惡的桃杌叛死刑。如果我是竇娥，那么我會在心里不停地念叨：“天理何在啊?難道這世界上就沒有王法了嗎?明明為善的卻因貧困而短命，反而為惡的卻因富裕而長命。我們必須掃除這些不公平的事，如果它們生存在我們身邊，那么我們將永遠無法走向光明。

當我們遇到一些被他人冤枉的事時，我們可以去為自己辯護，使自己走向光明，擺脫冤枉;而如果我們是旁觀者，那么我們就應(yīng)該想盡各種辦法，替他人伸冤得雪，盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用?這只能使貪財者誤入歧途。如果你不但勇敢，而且一心為他人著想，那么你才有資格被他人尊重，才有資格存活在這個世界。記?。阂恍臑樽约?，一生為自己的人，不但將一無所有，而且會得到人們的藐視。尊重與藐視，你希望是哪個，那么就選哪個吧!不過，一定要慎重哦!

竇娥冤讀后感 篇8

雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。

竇娥冤讀后感 篇9

竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養(yǎng)媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也?”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。

這是基礎(chǔ)。情形已經(jīng)夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經(jīng)和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養(yǎng)媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節(jié)，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。

更大的打擊還在后頭。這些苦難經(jīng)歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經(jīng)歷，我們明白，她的性格將是一個經(jīng)得起考驗的性格。我們將發(fā)現(xiàn)她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求劊子手繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。

忠厚還表現(xiàn)在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結(jié)束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發(fā)身死。嫁張驢兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對統(tǒng)治機構(gòu)存著幻想。她以為封建社會和它的統(tǒng)治機構(gòu)是上天為她這種苦命人設(shè)立并服務(wù)的。

說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現(xiàn)什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任統(tǒng)治機構(gòu)的反叛者，被統(tǒng)治機構(gòu)處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。

從三大愿起，關(guān)漢卿采用浪漫主義手法。它的可能性包含在他賦予少婦的斗爭到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?

最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?

換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進統(tǒng)治機構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它屈殺了他的獨養(yǎng)女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。

《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。

竇娥冤讀后感 篇10

竇娥冤，這個典故我從很早很早以前就聽說過了，然而，它就像其他任何一個故事一樣輕輕劃過我的心海。不過是一個孤苦伶仃的女子，因被惡人冤枉，最終在亂世中煙花一般的香消玉殞。我甚至連她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能讓我銘記于心久久的，是那神話般的誓言，若伊人是含冤而死，則六月伏天飛雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的規(guī)律，帶著女子的幽怨，清清涼涼，企圖喚醒人們沉淪的心。

終于認認真真地看過一遍，心里卻是百感交集。誠然，結(jié)局邪不壓正，是皆大歡喜?？墒?，竇娥凄慘的掙扎給我?guī)淼臎_擊卻揮之不去。想必是關(guān)漢卿那對人物語言淋漓盡致的描寫，才使我無限的沉醉在其中。

這部作品本身就是久盛不衰的戲曲，舞臺表演是它的靈魂，只有真真切切的表演，才能活生生地讓我們感受到竇娥內(nèi)心的絕望。干巴巴的閱讀，只能看到一個個你來我往的對話，我反復琢磨了很久，竇娥，這是個不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我們公認的，對這個女子的定位。她拒絕張驢兒無理的要求時深明大義，臨死前帶著無盡哀怨卻堅決地誓言。

這部戲曲的語言是對白，沒有華麗的詞藻，沒有含蓄的詩句，可是，我們分析一個人的性格，不就是從他平時的談吐中觀察出來的么?當蔡婆婆向竇娥說起張家父子強行娶親的事情時，竇娥拒絕;婆婆不明事理地認為這是在報答救命恩情“我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。”竇娥道“你雖然是得他得他營救，須不是筍條筍條年幼，劃的便巧畫蛾眉成配偶。想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受?！?前者的語氣似要妥協(xié)，卻更是煩躁不安。從“事到如今”和“顧不得”這兩個詞更能告訴讀者，蔡婆婆的決定是錯誤的。沒有思考，沒有掙扎，沒有反抗。蔡婆婆這個人物不壞，而且還顛覆了在我心目中傳統(tǒng)的債主形象。竇娥七歲時，她的父親竇秀才欠蔡婆婆四十兩銀子，去拜訪蔡婆婆時，蔡婆婆道“秀才請家里坐，老身等候多時也”。首先是稱呼，“秀才”算是對竇寇章最高最高的尊稱了。在其他文學作品里，債主對窮酸的欠債人都是很不客氣的，例如范進中舉里，屠夫管他的秀才女婿叫“現(xiàn)世寶”，“癩蛤蟆”，這又親屬關(guān)系的都這樣，蔡婆婆與竇秀才無親緣關(guān)系，能做到這樣的確說明蔡婆婆是個心善的人。后面蔡婆婆還能把竇秀才請到家里去，心平氣和地和他談話，著實是一位吃齋飯，信佛教，面目慈藹的老人形象。想來將竇娥交給這樣的人，是很放心的。

可惜，人無完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都會走向另一個極端，那就是不分好壞。這一點竇娥和她形成鮮明對比，從語言氣勢上就看得出，竇娥面對糊涂的婆婆，倒也不急躁，擺道理，講事實，思維邏輯有理有序，體現(xiàn)了竇娥大女子的風范。將她與有名智者小比一下，可惜了生錯地方，不然定是讓人刮目相看的才女。而且，竇娥說話還是很有技巧的，說到最后不忘加上“公公也，則落得干生受”來刺激婆婆，她知道婆婆是個守婦道的人，一定會猶豫不決，這樣便有了轉(zhuǎn)機。竇娥的語言還有一處給我印象較深，竇娥即將被斬時，對監(jiān)斬官發(fā)出的誓言“要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉， 刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者?！?“大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首?！薄?大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”這三個句子，都是肯定句，使人聯(lián)想到竇娥一身素白，烏絲隨風飛揚，漆黑的眸子閃爍著不屈的光芒，從她柔軟的唇中卻逸出如此鏗鏘有力的話語，如此挑戰(zhàn)極限的看似大逆不道的話語。很佩服關(guān)漢卿，不知道他是怎么想出這三個扣人心弦的咒語，不僅緊緊纏繞住了楚州的命運，更使我的心中產(chǎn)生了無與比擬的震撼。血濺白練，這兩個現(xiàn)象與第三個相比，不知要仁慈多少。當時讀到第三個咒語時我終于知道，知道竇娥心中的痛和怨恨了。和前兩個稍有不同，第三個咒語，沒有若是，而是委實。到這個時候，我才明白竇娥是認真的，她，已經(jīng)什么都無所謂了。楚州大旱三年，多么殘酷!但是，我竇娥就是要讓你們記住，記住這三年大旱的來歷，說得不道德些，我承受的痛苦，你們也要一起陪我嘗嘗!我承認這是我自己的想法，或許有些偏離了，但為什么不允許一個善良的人，無辜的人，宣泄他的忿恨呢?難道善良，所以要忍耐，要無聲無息的死去，不明不白的死去么?關(guān)漢卿用語言構(gòu)造的竇娥這一人物形象，能使其經(jīng)久不衰的原因，大概在于竇娥符合我們心中，一個正直的人在那個時代應(yīng)具有的所有品質(zhì)。有自己的原則，所以干脆的拒絕;不愿親人受難，所以無奈的“認罪”; 不甘心尸首兩異的結(jié)局，所以許下絕望的誓言。

關(guān)漢卿在人物語言的細節(jié)上很下功夫，一個個細節(jié)聯(lián)合起來，便如同滿天璀璨的星星一起閃耀，那光芒一定超過月亮，太陽。正如以上所舉的例子，一個小詞，就能夠看出那人當時的心境;許多個小詞，那么就可以總結(jié)出一個人的性格。竇娥從另一方面講，有些任性了，怎么可以為了自己，讓百姓受苦呢?可是，關(guān)漢卿在這篇文章所要體現(xiàn)的，就是竇娥的任性。這部戲曲能夠體現(xiàn)的中心思想很多，但我覺得最最有價值的，是人 餓了要自己找食吃，疼了要讓別人知道，受了委屈，就要說出來。當自己的利益受到威脅和損壞時，一定要嚴肅對待。我在美國時，深刻體會了美國人民熱愛自身利益的情懷，也能明白為什么這個國家會如此強大。不懂得保護自己，像蔡婆婆那樣的人，最終只會走向滅亡;學會行使爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利，像竇娥一樣，才能組成一個和諧守法度的社會。不是有句話說么，想要別人愛上自己，一定要先自己愛自己。

喜歡這樣的一個女子，嬌柔的身軀包裹在雪白的綢絲中，姣好的面龐上有一雙溫柔的丹鳳眼。被微風親吻的三千青絲流淌過女子凌厲的目光，飄向遠方，遠方。唇邊掛有倔強的微笑。永遠不知道屈服和妥協(xié)，夢中總會有屬于她的貞潔之花用真理的雨露澆灌。只愿這虛幻的背影永不消散，成為我朦朧中翹首盼望的歸宿。

竇娥冤讀后感 篇11

竇娥冤讀后感

竇娥冤讀后感（一）

《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導的三從四德和婆婆孤苦過活。房子漏水時，天天下雨。為了逃避債務(wù)，賽蘆醫(yī)生計劃**蔡婆婆。被當?shù)貝汗鲝埌鹁认碌牟唐牌?，又走上了不幸的道路?/p>

不能逼婚的張艾佛，誤殺了父親，怒氣沖沖地把罪行栽贓在竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，**橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍看到婆婆受苦，只好出手，被判死刑。

刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：地也，你不分好歹何為地？

天也，你錯勘賢愚枉為天！一言以蔽之，心中的憤慨、委屈、埋怨和指責，昭示著官場的黑暗。窮人太低，無法控制自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；第二樁誓愿六月飛雪，通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平；第三樁誓愿亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。

這三個誓詞，從小到大，由弱到強，一步步表達了竇娥希望通過這三個誓詞直接懲罰殘酷平庸的**，并希望有一天她的冤情能夠得到澄清。三愿也是竇娥抗爭精神的興起，三愿的實現(xiàn)是竇娥抗爭的最終結(jié)果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。其根源在于落后的封建道德根深蒂固。男人認為男人比女人優(yōu)越是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對女人的控制權(quán)。很多女性缺乏自我意識，看不到自己的處境。竇娥雖然有著獨立的意識和強烈的反抗精神，但她只能在時代背景下看著自己的命運被別人主宰。

竇娥的故事只是成千上萬受壓迫婦女的縮影。當時不知道有多少女人跟著竇娥的腳步。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤讀后感（二）

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。中國著名漢學家王國維被譽為元代乃至整個戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。在我看來，竇娥的主要性格不是堅強而是柔韌。她拒婚、見官、彎腰、懲戒得性為，與其說是突出了她的叛逆精神，不如說是表現(xiàn)了她的妥協(xié)性格。當然，竇娥有一個強大和叛逆的一面，但我認為這只是次要和膚淺的。

竇娥三歲喪母，七歲被封為圣人，十七歲喪偶，依山傍水，依山傍水，千里迢迢，一個接一個的厄運幾乎毀了她一生的希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。

她艱苦的歲月不是對今生的懷念，而是對末日的恐懼。為了避免來世遭遇同樣的不幸，她必須孝順和細心。而今生的命運越是兇猛，她培育來生的想法就越堅定。

經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年；醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她不能放棄的是來世最后一絲希望。

當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得。她一再勸說蔡婆婆不要再婚的原因，仍然是這種貞節(jié)觀，她認為女人不守貞節(jié)是一種可悲可恥的行為?？梢?，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當張驢威脅丈夫時，她毫不猶豫地選擇了這位**。她本以為官府會明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實。

她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有官吏們還覆勘的可能，可最后她還是含冤被斬。

孝道、守節(jié)、信天命、信**都在竇娥的死中起到了作用。只要其中一個在她心里放得開，竇娥不義之死的命運就可能改變。

總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學史上永遠光彩奪目的寶石。

竇娥冤讀后感（三）

在09年一個星期天的上午，我讀完了《竇娥冤》這本**，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云。竇娥的一生充滿了悲劇。三歲時，她母親去世了。六歲時，她被父親賣給了蔡婆婆。17歲時，她被惡棍張艾佛陷害斬首。雖然她只活了17年，但她從懂事起，心里就有了孝道的想法。

可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上，竇娥立下了三個誓言：潑血訓白、六月飛雪、三年干旱。

后來一一顯靈了。

元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對劇之《竇娥冤》來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

竇娥冤讀后感 篇12

竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。

如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。

我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森看齊。

透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福于民。

竇娥冤讀后感 篇13

讀了元曲《竇娥冤》后，我痛恨的不是張驢兒，而是竇娥的父親。

從張驢兒的動機――貪圖美色來說，他只是色膽包天而已;從張驢兒的手段――下毒來看，毒藥是他能想到的相比較而言并不殘忍的方式，因為不血腥不暴力。至少張驢兒對蔡婆還是有憐憫之心的。張驢兒在戲劇中不過是個色厲內(nèi)荏，追求低層次享受的壞蛋。

而竇天章竟然被人景仰。說為竇娥申冤昭雪，多虧了這個爹。其實，他是一個打著封建禮教帽子的偽君子，也是劇中最陰險的惡棍。

首先，竇天章為了集資去北京考試，把女兒賣給別人當兒媳。既然我們彼此依賴，至少可以把女兒留給親戚朋友？沒有親朋好友，至少你可以留在身邊？

他根本沒有“寧愿自己不去考取功名也不能骨肉分離”的意識！多么殘忍的父親??！

如果說把小女兒賣做童養(yǎng)媳的行為在民不聊生的元朝是常態(tài)，那么，竇天章離家十余載卻杳無音信算什么？既然金榜題名了，我怎么能一點都不想念我的女兒，她的生活是否還過得去？怎能十余載一點找女兒的行動都沒有？

古代即使交通不便，通信落后，也還是會“寒窗十年無人問，一舉成名天下知”，就算竇娥和婆婆搬家了，也總能拖個人打聽一下吧。因為元朝作為一個少數(shù)民族政權(quán)，一直敵視漢族，實行嚴格的戶籍制度。只要“功夫不負有心人”，竇天章是完全可以找到竇娥的。

我認為他是有意識地逃跑。作為一個獨自帶女兒的**人，很容易讓人說話，影響他的仕業(yè)。

還有，一個出身窮困的人能爬上高位，除了必要的才華，在**污吏橫行的時代，肯定要一些非常手段吧？一個可以舍棄自己女兒去求功名的人，真的是“青天”嗎？太讓人懷疑了！

竇娥冤屈召來六月飛雪，已經(jīng)很能說明問題了。如果不是竇娥的鬼魂出現(xiàn)，竇天章怎么能認真審查此案呢？而且在尋找證據(jù)方面，宋朝以后，死刑都注重證據(jù)了，他卻草草地拿幾個自然現(xiàn)象當證據(jù)，進行逼供，可見，他也是一個屈打成招的昏官。

欺騙世界，盜取名譽，比單純的偷竊、搶奪更可恨、更可怕?！案`鉤者誅，竊國者侯”，自古如此。

[作者系福建省龍巖市第九中學曹溪水文學會會員]

竇娥冤讀后感 篇14

關(guān)漢卿的戲劇深刻地揭露了元代的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在**桃杌的**下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。

地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

凱福爾德通過警官和其他人的行為，描述了一種陰郁的處決氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：

[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥指責天地是一部話劇，一篇思想性、藝術(shù)性很強的好文章，流傳了幾千年。我們來看一看這段唱詞：

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！

”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤慨、委屈、抱怨、**、指責和期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。

作為主宰萬物、維護現(xiàn)實世界秩序的至高無上的統(tǒng)治者，天地本應(yīng)使社會清晰、公平、無私，但二者密不可分，其正直性不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：

壞人得志，好人受欺?，F(xiàn)實世界中的這種不公平，與天地之間應(yīng)該存在的公理形成鮮明對比，使人懷疑主宰萬物的世界?！疤斓匾?！

作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的**殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這一指責顛覆了天地在人們心目中崇高而神圣的地位，對天地這個主在人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者進行了深刻的批判。

緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥?！暗匾玻悴环趾么鹾螢榈?，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要顛覆天地在人們心目中的地位，更是要顛覆天地在現(xiàn)實世界中的地位。

這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。在現(xiàn)實世界中，最高統(tǒng)治者，皇帝，被認為是接受天命，行使統(tǒng)治權(quán)，而不是天堂。因此被稱為“天子”。

竇娥的唱詞直接把冤屈的原因歸結(jié)于天，目的在于封建統(tǒng)治者所依賴的精神支撐。這不僅是對整個封建制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)封建思想的否定。具有很強的民主主義精神。

這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這篇文章之所以具有很高的藝術(shù)感染力，是因為它用一種燦爛而通俗的語言表達了人們對社會不平等長期以來的強烈憤慨。它表達了老百姓維護社會公平、懲惡揚善的愿望。在句型上，幾乎都是口語，貼近百姓的語言，自然流暢，氣勢十足，具有很強的藝術(shù)感染力。

因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的路上，竇娥向劊子手提出了一個小小的要求，要她從后街走，生怕婆婆看到她傷心難過。這個小細節(jié)顯示了竇娥的善良和細心。在蔡婆婆領(lǐng)著張爾佛父子回家，勸說竇娥同意張爾佛父子的婚約過程中，竇娥寧死不順從，并批評蔡婆婆的軟弱和不屈不撓的行為。竇娥被張驢兒陷害，又被**桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當**要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了**要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。

在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。細節(jié)雖小，卻充分體現(xiàn)了竇娥的善良和孝道。這也是對**造成不公的桃杌的強烈諷刺。象這樣一個孝順的兒媳，在臨死前還記得婆婆，怎么會犯下毒死的大罪呢？

而**桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場上的哭鬧不僅是竇娥性格表現(xiàn)中不可或缺的一部分，也是劇中悲劇元素不可或缺的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了真相和她的冤屈。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望蔡婆婆死后能為自己的墳墓獻祭。

這種哭鬧、悲傷和怨恨，與之前的憤怒指責形成鮮明對比，是竇娥性格的又一體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。

她遭受了命運最艱難的打擊。她小失候失去了母親。7歲時，她與養(yǎng)父分居，成為蔡婆婆家的兒媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。

但現(xiàn)實是如此的黑暗，即使生活的最低要求很難得到滿足，最終一個無辜的判決就結(jié)束了。竇娥的要求體現(xiàn)了普通人最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情和對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。

”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人類造成的，因為社會的黑暗，**的腐敗，以及**勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三個誓言，從小到大，由弱到強，循序漸進，營造出濃烈的悲劇氛圍。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：

萇弘化碧、望帝啼鵑。這說明她死得和萇弘一樣冤枉，也和望帝一樣悲慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。

“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。

”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。

行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。

也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。