最新三字經(jīng)讀后感推薦

語文中作文這一項(xiàng)已經(jīng)刻進(jìn)了學(xué)生們的DNA里，寫作文可以幫助我們留下一些關(guān)于時(shí)間的記憶。想要寫好作文多多看看優(yōu)秀的文章不會(huì)有錯(cuò)，如何在寫作文時(shí)突出重點(diǎn)呢？經(jīng)過收集，小編為您獻(xiàn)上最新三字經(jīng)讀后感推薦，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

三字經(jīng)讀后感 篇1

我從幼兒園開始就讀了《三字經(jīng)》了。當(dāng)時(shí)，我讀來讀去就只為了一個(gè)目的：好玩?，F(xiàn)在到了小學(xué)，我們學(xué)到了國(guó)學(xué)，我才慢慢的看起《三字經(jīng)》來……

其實(shí)許多人說《三字經(jīng)》是很無聊的，我剛開始也這么認(rèn)為，可到了今天，我認(rèn)真的讀了讀《三字經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了里面許多的知識(shí)。

我最喜歡里面的一句：“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？”因?yàn)檫@句話的意思令我很受感染，意思就是：“狗在晚上看家，雞在早晨叫醒人們，人如果不學(xué)習(xí)，怎么能成人呢？”

也是，如果不學(xué)習(xí)，就連一個(gè)做人的資格也沒有，何談在社會(huì)上發(fā)展呢？

接下來的這句，是上一句話的后面一句：“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。”這句的意思也讓我深受感染：“蠶會(huì)吐絲，蜜蜂會(huì)制造蜂蜜，人不學(xué)習(xí)的話，還不如這些動(dòng)物?！笔茄?，許多動(dòng)物會(huì)為人類制造東西，而有些人呢，還不如這些辛勤勞動(dòng)的動(dòng)物們呢。

三字經(jīng)讀后感 篇2

今天，我們聽了復(fù)旦大學(xué)錢文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢文忠教授獨(dú)樹一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。

《三字經(jīng)》是宋朝時(shí)的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢文忠教授之所以能讓這有點(diǎn)枯燥乏味的簡(jiǎn)單文字，讓人理解起來如此傳神，還是因?yàn)樗仟?dú)特的教學(xué)方法。他在每一段話的背后加上一個(gè)輕松、詼諧的小故事。通過第1、2課（集）的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語的由來。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。

傳說曹操有四個(gè)兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個(gè)人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實(shí)，喜歡吟詩作畫，才華橫溢。曹丕*詐、貪婪，占有欲很強(qiáng)。攻城時(shí)，曹丕總第一個(gè)沖進(jìn)城去?？墒撬炔皇莵韼⑹繘_殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強(qiáng)占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強(qiáng)，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶曉的神童……，這幾個(gè)人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。

《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因?yàn)樗世噬峡?、蘊(yùn)藏著無盡哲理，真希望明天可以再看！

三字經(jīng)讀后感 篇3

看了錢文忠解讀《三字經(jīng)》很是受益，錢教授以其深厚的國(guó)學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，用生動(dòng)的語言，鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒。

《三字經(jīng)》內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功用。錢教授認(rèn)為，《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材。讀完之后我感覺《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)對(duì)象是父母和教師，而教育對(duì)象才是兒童學(xué)生，《三字經(jīng)》是一部供父母和教師教育孩子用的讀本而非兒童讀物。

《三字經(jīng)》可分三部分，第一部分是講教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的規(guī)律。第二部分講教的內(nèi)容。中國(guó)幾千年的歷史像一根線，他的解讀把文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等等一顆顆珠子串起來。第三部分是學(xué)的部分，以眾多學(xué)習(xí)的例子，強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)的重要意義。錢教授建議把第三部分前移。

讀完之后，做為一名教師，教不嚴(yán)，師之惰一直回響在我耳邊。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中教師地位之高，從天、地、君、親、師的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接著天地君親，第五就是老師。儒家思想講究師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威。在中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中，老師必須嚴(yán)格教育。教書先生甚至可以責(zé)罰不認(rèn)真讀書的皇子。書中為我們講了一個(gè)關(guān)于皇子老師的故事：朱元璋做了皇帝后，很關(guān)心皇子的教育，滿世界找有學(xué)問的人，終于找到教學(xué)水平很高的李希顏。這位老師完全以一種嚴(yán)格的態(tài)度，來履行自己的教師職責(zé)。這些皇子上課不好好聽講，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他們不好好學(xué)習(xí)，就要打他們。朱元璋有一個(gè)非常寵愛的小王子，就跑到父皇那說：這書沒法念了，這老師給我揍的，都快揍死了。皇帝聽了以后非常生氣，準(zhǔn)備治老師的醉。但馬皇后對(duì)他說：李先生這是以圣人之道，以一種非常嚴(yán)格的態(tài)度來教育我們的孩子，也是為了你的江山社稷考慮，我們應(yīng)該感謝李先生，怎么能責(zé)備他呢？后來，皇帝對(duì)這位老師非常敬佩。那位老師退休時(shí)，朱元璋專門賞賜了黃袍，同時(shí)賞賜了大量的錢財(cái)。

現(xiàn)在好多家長(zhǎng)不理解老師，如果對(duì)孩子要求嚴(yán)一點(diǎn)，動(dòng)不動(dòng)就興師問罪。搞得我們老師很被動(dòng)，是不是老師就可以縱容孩子？我們的嚴(yán)格教育是不是就不對(duì)了？當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)教師要充分尊重孩子，教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，合作者，絕對(duì)不允許體罰孩子，要保護(hù)孩子的自尊心。教不嚴(yán)，師之惰到了今天，我認(rèn)為這句話的含義是：做老師的，教誨學(xué)生要講究好的方法，不采取善教之方，就是做老師的過錯(cuò)、失職。重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師要有教師之道、善教之方。我的周圍經(jīng)常有一些成功的教育者，面對(duì)習(xí)相遠(yuǎn)的學(xué)生，他們能保持平靜的心態(tài)，溫馨的情調(diào)。首先采取誘人法，付與真情關(guān)愛和細(xì)心溝通，疏導(dǎo)學(xué)生明其志、曉之理，營(yíng)造師生融洽和諧的氛圍，搭建學(xué)生自醒的平臺(tái)。其次是采用循循善誘法。針對(duì)無法及時(shí)完成學(xué)業(yè)任務(wù)的學(xué)生，在他無助時(shí)給予有助，予以細(xì)心的指導(dǎo)和批閱。鼓勵(lì)學(xué)生樹立信心和自愛，促成學(xué)生逐日提高，可謂教之善也！反之采用刻薄寫生手法，以師道尊嚴(yán)的面孔出現(xiàn)，嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的自尊心。結(jié)果，學(xué)生或畏而遠(yuǎn)之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或賭氣輟學(xué)，可嘆惰之害也！

在今后教學(xué)中，我要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教育方法，不斷地提高自己的教育水平，以一種敬業(yè)的精神來履行自己的職責(zé)。

讀了這本書，才能真正理解《三字經(jīng)》傳達(dá)給我們的那種文化信息，才能理解《三字經(jīng)》對(duì)于今天，特別是當(dāng)前我們開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不可替代的意義。

在我們學(xué)校經(jīng)典文化讀書活動(dòng)更是搞得有聲有色。學(xué)校非常注重對(duì)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典文化思想的教育，一直堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《老子》和古詩詞等的誦讀活動(dòng)，課間喇叭里播放著《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，《新學(xué)堂歌》每當(dāng)中午、晚上放學(xué)的時(shí)間朗朗的背誦聲音就會(huì)響遍我們的校園。文化氛圍濃厚了，品位提升了，在校園內(nèi)東南角創(chuàng)設(shè)一條文化長(zhǎng)廊，該長(zhǎng)廊由三、四十米多長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)組成，上面匯集了三字經(jīng)、弟子規(guī)等內(nèi)容。每個(gè)教室門前的柱子上也有這樣的竹簡(jiǎn)，樓梯間掛有古詩詞、成語故事，學(xué)生隨時(shí)隨地可以感受到經(jīng)典文化的魅力。經(jīng)典的力量是巨大的，但其潤(rùn)物是無聲的。經(jīng)典，讓學(xué)生愛讀書了，也在潛移默化中提高了文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了語言表達(dá)能力。

教師們的讀書熱更濃。學(xué)校為我們營(yíng)造了讀書的環(huán)境，投入了大量的資金，為老師購買圖書，如《四書五經(jīng)》每位教師手里都有一本；并且保證了閱讀時(shí)間：每周至少能抽出兩個(gè)小時(shí)的讀書時(shí)間。青年教師每周組織一次教師論壇活動(dòng)。經(jīng)常全體教師收看于丹的《論語心得》。本學(xué)期一開始我們邀請(qǐng)山東大學(xué)的張德蘇教授做了 國(guó)學(xué)簡(jiǎn)述暨孔子的教育思想的精彩國(guó)學(xué)導(dǎo)讀報(bào)告，后來山大文學(xué)院博士生導(dǎo)師仵從巨院長(zhǎng)經(jīng)典讀書文化導(dǎo)讀報(bào)告會(huì)。為推進(jìn)書香校園特色品牌建設(shè)深入發(fā)展，有效推進(jìn)教師讀書文化品位和層次，著手與山大文學(xué)院合作，開展專家教授進(jìn)校園讀書導(dǎo)讀行動(dòng)和書香名師讀書研修活動(dòng)，專家學(xué)者將走進(jìn)校園與教師學(xué)生面對(duì)面，部分教師將走進(jìn)山大威海分校文學(xué)院進(jìn)行選課研修。這些舉措極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了全體教師讀書的熱情和積極性，提高了教師品味！讓我們繼續(xù)讀書吧！

讀書是一個(gè)持之以恒的過程，讀書是一個(gè)終身的事業(yè)，讀書是一種生活的方式，讀書是一種修養(yǎng)身心、增進(jìn)知識(shí)的方式。古語講：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。人生是一座山，人生是一片海，我們必須經(jīng)歷過勤苦才會(huì)有快樂，才會(huì)有成功，才可以有權(quán)利期盼收獲！讓我們永遠(yuǎn)記住這句話：莫等閑，白了少年頭，空悲切。

三字經(jīng)讀后感 篇4

今日我讀了《三字經(jīng)》最終的一些——“瑩八歲，能詠詩”到“戒之哉，宜勉力”，里面講的是古圣先賢的故事精神和人生的哲理。其中有幾句話十分影響我“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”“揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后”“勤有功，戲無益?！边@幾句話主要講我們要小時(shí)候努力學(xué)習(xí)，不能耽誤學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段。這樣，長(zhǎng)大為國(guó)。、為民、為自我都有好處。還能使父母長(zhǎng)輩感到驕傲自豪，造福于后代。

以前，我總以為學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間還很長(zhǎng)，不必這么累這么認(rèn)真地學(xué)習(xí)，能夠留著一些知識(shí)以后慢慢學(xué)?？纱丝涛也琶靼?，光陰似箭，日月如梭。我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)僅有那幾次，錯(cuò)過了就再也遇不到了。并且知識(shí)也像一個(gè)黑洞一樣，越來越大。今日你會(huì)了這個(gè)，明天又有新的知識(shí)等著你，可誰又能保證你前一天學(xué)的知識(shí)忘不了呢?知識(shí)像一只被人吹的氣球一樣越來越大，就算你有三個(gè)腦子每一天不停地記也記不完。所以，我們要把握好近在手邊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，千萬不能錯(cuò)過，一錯(cuò)過就再也記不住了。

玩耍的歡樂只是暫時(shí)性的歡樂，并且這種歡樂就像夏天里的冰一樣，一吃還想吃。我們學(xué)生能夠享受一下這種歡樂，可是不可多享。如果多享受，意志差的同學(xué)就會(huì)控制不住自我，從而無心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后悔莫及。學(xué)習(xí)的歡樂是永久性的歡樂。它像一杯咖啡，剛開始有苦，然后是淡淡的苦，再而是微香，最終是香醇。我們要學(xué)會(huì)做長(zhǎng)久的歡樂，雖然剛開始沒有香，可是會(huì)越來越有甜頭。從而讓你愛上這種長(zhǎng)久的歡樂。

我要學(xué)會(huì)做一個(gè)珍惜時(shí)間，品嘗學(xué)習(xí)“咖啡”的小才女。

三字經(jīng)讀后感 篇5

暑假到來，看看作業(yè)上老師推薦的百家講壇，于是我便看了一看，正好碰上錢文忠講的《三字經(jīng)》，剛開始聽他這這一講還有很多的趣味。講座雖然不長(zhǎng)只有四十分鐘，但是很了然，不難聽出其中的道理，也不免對(duì)我的生活加一對(duì)比。從小就聽家長(zhǎng)說近朱者赤近墨者黑，其實(shí)人交朋友首先要想，自己配交什么樣的朋友。俗話說物以類聚，人以群分。只有以及朋友一同前進(jìn)的人，那才是真正的好朋友。這才所謂讀書破萬卷，下筆如有神！只有多讀書讀好書，才是最重要的??！現(xiàn)在百家講壇都快成敗家講壇了。

《百家講壇》欄目一向堅(jiān)持讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者以及百姓之間架起一座橋梁--一座讓專家通向老百姓的橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)異中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

咱們主要說說近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧：

錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)以及教誨的重要性。其中很多觀念已融刻在中國(guó)人的思惟血脈中，如開篇的人之初，性本善，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。

然而《三字經(jīng)》中人之初，性本善的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念以及期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另外一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的近朱者赤，近墨者黑，講患上就是這個(gè)道理。咱們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教誨環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚或者完全不像兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性城市受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、始終如一，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成，我想，這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。

三字經(jīng)讀后感 篇6

《三字經(jīng)》作者具有不凡的歸納綜合和言語表達(dá)能力，這從其對(duì)歷史的表述中便可見一斑，文中對(duì)中國(guó)上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精髓，讓人耳目一新，頗有登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小之意。如夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。寥寥數(shù)字，卻包含了夏商周三代的先后順序，三王所指、三個(gè)朝代的建國(guó)君王、延續(xù)時(shí)間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的知識(shí)。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者對(duì)為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗(yàn)。

《三字經(jīng)》在結(jié)尾時(shí)提出了一個(gè)重要問題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場(chǎng)是人遺子，金滿籯;我教子，獨(dú)一經(jīng)。他說世人留下許多金銀財(cái)富給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊(cè)經(jīng)書而已。在教育后代的問題上，很附和現(xiàn)代觀念。

解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，可以陶冶情操，提高涵養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣。

三字經(jīng)讀后感 篇7

無意中聽到一個(gè)孩子郎朗有聲、韻律齊整的吟誦聲，我不由得重拾這本小時(shí)候就讀過的《三字經(jīng)》，細(xì)細(xì)品味其中關(guān)于歷史、天文、地理、道德等許多知識(shí)，字里行間里滲透的道理更是讓我感悟頗深、意猶未盡。正如古人云：“熟讀三字經(jīng)、并可知天下事，通圣人禮?！彼涊d的滄海桑田，不愧為中華民族的燦爛文化，屹立于世界之巔的精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“頭懸梁，錐刺股;彼不教、自勤苦。如囊螢，如映雪;家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓……”宋朝中樞令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí);漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒有錢買書，也能如此好學(xué);孫晉怕晚上讀書打瞌睡把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦是用錐子刺自己的大腿，條件艱苦亦能如此勤奮;晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當(dāng)燈看書，孫康依靠雪的反光看書，環(huán)境惡劣亦能如此上進(jìn)。想到現(xiàn)在的我，真是慚愧不已……

小學(xué)畢業(yè)之后，順利升入現(xiàn)在的初中，自以為離開了父母的管束，可以天高任鳥飛、海闊憑魚躍了，不需要再為完成老師的叮囑而勤學(xué)苦練，也沒有家長(zhǎng)每天在耳邊念叨不止了。于是，在初中的課堂上常常三心二意，對(duì)老師講授的內(nèi)容只求聽個(gè)一知半解就心滿意足，不再講究學(xué)習(xí)效率，也不再計(jì)較時(shí)間的充實(shí)，有時(shí)候還嫌老師啰嗦，故意跟老師唱對(duì)臺(tái)戲，就連課后作業(yè)都是潦草完成，月假回到家里，只要瞄到手機(jī)，不玩?zhèn)€痛快那是一定不肯善罷甘休的。上次，我們班組織到井岡山參加研學(xué)旅行，老師是允許我們帶手機(jī)，那可把我樂壞了，只要一有空，我就躲著玩手機(jī)，幾次差點(diǎn)掉隊(duì)，恍恍惚惚一個(gè)學(xué)期結(jié)束了。期末考試成績(jī)一出，連我自己也蒙了——幾門功課都是班上的墊底分?jǐn)?shù)。這可不是原來的那個(gè)自己呀!我離曾經(jīng)年少時(shí)的人生目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)了，雖然心亂如麻，卻一直沒有想明白其中的原由。

在這次的重讀《三字經(jīng)》，我突然明白了：放縱自己，就是在毀滅自己呀。是輕率和不自控讓自己在墮落，正如《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”那樣，我暗暗下定決心，不能再浪費(fèi)時(shí)間和光陰，要好好學(xué)習(xí)。我需要靜下心來，給自己做個(gè)詳細(xì)計(jì)劃才行，亦如“一而十，十而百，百而千，千而萬”，把困難化成一小步一小步，我想，勝利還是指日可待的。

三字經(jīng)讀后感 篇8

寒假的時(shí)候，我每天都會(huì)抽出時(shí)間去讀《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)典》，然后逐字逐句地理解，每次都有新的感受，在反復(fù)閱讀的同時(shí)，我的理解也在一點(diǎn)一點(diǎn)的加深。 .

《三字經(jīng)》是一本中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙讀物。雖然只有200多句，1000多字，但包含的內(nèi)容卻非常廣泛。里面每三個(gè)字都包含著歷史、故事、人生道理等，靜下心來細(xì)細(xì)琢磨細(xì)細(xì)細(xì)細(xì)品味每一個(gè)字每句，發(fā)現(xiàn)不僅精辟，而且非?！昂裰亍?。經(jīng)常念誦，確實(shí)可以潛移默化地起到美化心靈、啟迪志向的作用。 《三字經(jīng)》值得我們每一位同學(xué)理解和領(lǐng)悟。

《三字經(jīng)》第一部分講了正確的教育方法和環(huán)境對(duì)人的影響，然后是一些在學(xué)習(xí)、生活、社交中必須知道的常識(shí)，中間是歷史的內(nèi)容，后半部分講述的是古代名人刻苦鉆研，學(xué)業(yè)有成的故事。最后一句以“勤奮有功，但玩無用，提防為宜，應(yīng)予鼓勵(lì)”結(jié)尾。

其中，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。這段話讓我明白了父母和老師們的辛勤工作，他們不斷地督促和教育我。以前爸媽經(jīng)常催我快點(diǎn)學(xué)習(xí)，但我并不在意，有時(shí)甚至有點(diǎn)反感，覺得他們太嘮叨了。偶爾，當(dāng)我在學(xué)校犯錯(cuò)時(shí)，老師批評(píng)我，我什么也沒說，但我覺得不服氣。因?yàn)槿绻粋€(gè)人沒有得到及時(shí)正確的教育和指導(dǎo)，即使他的本性很好，也可能會(huì)被改變。因此，無論是老師還是家長(zhǎng)，都像雕塑家一樣，用他們的教學(xué)、監(jiān)督和努力，把我們做成最精美的“成品”。

從“習(xí)仲逆、史相祿、古圣、商勤學(xué)”中，我才真正明白什么是不恥下問，什么是學(xué)不厭?？鬃訉W(xué)識(shí)淵博，愿意拜七歲的項(xiàng)羽為師。這樣的勤奮，不放過任何求知的機(jī)會(huì)，確實(shí)為我們常人樹立了榜樣?；叵脒^去有時(shí)遇到困難的時(shí)候，我很粗心，沒有要求完整的答案。 ，錐刺，他不教，他努力……”古代一個(gè)又一個(gè)成功者的故事，讓我知道，知識(shí)是通過努力和努力獲得的，如果你想做一個(gè)為國(guó)家大有貢獻(xiàn)，你一定要勤奮！我決心今后加倍學(xué)習(xí)，努力在未來為祖國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)。

閱讀《三字經(jīng)典》不僅讓我領(lǐng)略到了它的語言韻律之美，也擴(kuò)展了我的見識(shí)。我們中國(guó)人的傳統(tǒng)道德規(guī)范和積極向上的精神也促使我不斷反思，激勵(lì)我更加勤奮！

< p> 三字經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，我覺得不僅要經(jīng)常誦讀，更重要的是要取其“精”來豐富我們的精神生活，促進(jìn)我們的健康成長(zhǎng)。

同學(xué)們！一起來感受一下傳統(tǒng)的魅力吧onal 文化在一起！

類似于現(xiàn)在的兒歌，雖然每句都很短，但里面包含了一個(gè)小故事，所謂短小精悍。從小學(xué)開始，開學(xué)第一天，老師就開始教我們這些小句子，并告訴我們意思。

人之初，自然本善；當(dāng)每個(gè)人出生時(shí)，就不會(huì)有惡念，每個(gè)新生的人都不會(huì)煩惱。然而，老人對(duì)這個(gè)世界有很多感情。有些老人在年輕的時(shí)候做了很多好事，他們會(huì)覺得這個(gè)世界是多么的溫暖，因?yàn)楫?dāng)他們給別人帶來溫暖的時(shí)候，他們自己也會(huì)感受到溫暖。而過去經(jīng)常做壞事的人，最終也會(huì)對(duì)自己以前做過的壞事感到內(nèi)疚和后悔。所以要像新生兒一樣善良，給別人溫暖的感覺。

你不教，你的本性就會(huì)動(dòng)；教學(xué)方式比較貴。這個(gè)道理在《曾子殺豬》中可見一斑。曾子的妻子想去市場(chǎng)，兒子也想和她一起去，但妻子不讓，就騙孩子說等她回來會(huì)殺豬給孩子吃。于是曾子就按照他之前的諾言，為孩子們殺了豬。如果曾子沒有兌現(xiàn)這個(gè)諾言，孩子會(huì)很難過的。因?yàn)樗诖?，到頭來卻變成了大失所望，等他長(zhǎng)大后，將這種背信棄義的事情傳給下一代，代代相傳，成為一件壞事。的結(jié)果。所以，我們要從小教育好孩子，給他們好的知識(shí)和品行。

過去，孟媽媽選擇了鄰居；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟子的母親曾三度搬家。孟子逃學(xué)后，孟母從織布機(jī)上剪下布教兒子。

斗燕山，有正法；教了五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都出名。五朝時(shí)期，燕山人竇玉軍對(duì)兒子的教育很好。他教育的五個(gè)兒子都非常成功，同時(shí)在科舉中名聲大噪。

養(yǎng)而不教是父親的錯(cuò)；教學(xué)松懈，老師也懶惰。只是給孩子吃穿，沒有好好教育孩子，這是父親的錯(cuò)。只教育，不嚴(yán)要求，是老師的錯(cuò)。

孩子不學(xué)，不合適；小孩子不學(xué)，什么叫老人。孩子拒絕努力學(xué)習(xí)是非常不合適的。如果一個(gè)人從小不努力學(xué)習(xí)，到了老了，既不懂做人的道理，也不懂做人的道理，那還有什么用呢？玉不磨，不雕，成不美；一個(gè)人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)禮儀，不會(huì)成為人才。

身為人子，方少時(shí)；親人、老師、朋友，學(xué)習(xí)禮儀。孩子從小就應(yīng)該親近老師和朋友，這樣他們才能學(xué)會(huì)很多與人交往的禮儀和知識(shí)。

向九菱能暖桌；東漢人黃翔，九歲就懂得孝敬父親，為父親暖床。這是每個(gè)孝順父母都應(yīng)該實(shí)踐和效仿的。

榮四歲會(huì)做梨；弟弟長(zhǎng)，適合先知。大漢孔融四歲的時(shí)候，就知道要把大梨給哥哥吃。這種對(duì)大哥的尊重和愛，應(yīng)該是從小大家就知道的。

以上故事中所描述的一切道理，都是古人總結(jié)出來的，還要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，才能流傳至今。讓我們思考古人的話中的道理，不斷改進(jìn)自己的不足！

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《三字經(jīng)》看完

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看完三字經(jīng)典

三字經(jīng)讀后感 篇9

“三字經(jīng)”?,我小時(shí)候從書上看到這三個(gè)字,以為“三字經(jīng)”就是只有三個(gè)字的經(jīng)問文,其實(shí)不然。

《三字經(jīng)》自宋朝以來就一直是兒童熟讀成誦的文章，在我人生中常常提醒自己，幫助自己判斷是非，對(duì)錯(cuò)，而令我最難忘的是：“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) ”，“養(yǎng)不教父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為”。

這段《三字經(jīng)》的大意是：昔日的孟母，為了讓兒子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)上的布來教育孩子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個(gè)兒子都很有成就，名勝遠(yuǎn)揚(yáng)，也同時(shí)科舉成名。僅僅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父親的過錯(cuò)，只教育而不嚴(yán)格要求就是老師的懶惰了。小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。倘若一個(gè)人小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，到老了既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有何用?

在我們生活這，也有許多像孟母一樣，為了自己的兒女有個(gè)好的`學(xué)習(xí)環(huán)境，不知道搬了幾次家，不過在我的心中，好環(huán)境是自己創(chuàng)造出來的。例如：我們的毛主席，他從小就在熱鬧的環(huán)境中磨練自己的毅力;像波蘭的居里夫人，在學(xué)習(xí)時(shí)不管多么吵鬧，都不能分散她的注意力……所以，我們從小就要好好學(xué)習(xí)，不僅要玩更要抓住玩的機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)寶貴時(shí)間，因?yàn)槿藗兂Ｕf：浪費(fèi)時(shí)間就等于謀財(cái)害命。

三字經(jīng)讀后感 篇10

《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功用。

錢文忠先生以其深厚的國(guó)學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，用生動(dòng)的語言，鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒。

其中，“教不嚴(yán)，師之惰”這句話讓身為教師的我印象頗深。這句話的意思是不嚴(yán)格地進(jìn)行教育，是老師的過錯(cuò)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師的的地位極高，從“天、地、君、親、師”就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接著天地君親，第五就是師。在書中，錢文忠先生分別用朱元璋和溥儀的例子向我們說明了在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師必須嚴(yán)格教育學(xué)生，連皇上也不能例外。這句話不僅強(qiáng)調(diào)了老師的責(zé)任，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了老師的尊嚴(yán)。

錢文忠先生又用了魯迅先生曾經(jīng)舉過的例子闡明了儒家文化十分強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威有其弊端，因?yàn)闉槿藥煴碚撸幢囟己细?。因此在現(xiàn)代人看來，這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系已經(jīng)過時(shí)了。然而在這本書中，錢文忠先生讓我們又一次好好地反思這種傳統(tǒng)師生關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，比如傳統(tǒng)教育中的體罰是不能繼承的，但是，老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格教育是不是就不對(duì)了？是不是就可以縱容孩子了？現(xiàn)在，好多老師對(duì)孩子不敢嚴(yán)格教育，為什么呢？那是因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，是家中的小皇帝，打不得罵不得說不得。在我的身邊就經(jīng)常發(fā)生一些由于老師嚴(yán)格教育、嚴(yán)厲批評(píng)，而導(dǎo)致家長(zhǎng)特別是爺爺奶奶跑來興師問罪的事情。這樣一來，孩子還能教育好么？所以傳統(tǒng)教育中提出的“教不嚴(yán)，師之惰”難道就完全不對(duì)嗎？其實(shí)在今天看來，作為教師仍然得對(duì)學(xué)生嚴(yán)格教育，但是應(yīng)當(dāng)采用新的教育方法和手段，而不是古代私塾中嚴(yán)苛的責(zé)罰。

在我以往的教育中就注意到了，既嚴(yán)格教育學(xué)生，又保護(hù)了他們的自尊心，并讓家長(zhǎng)信服。

首先，教育嚴(yán)格但不缺失尊重。對(duì)于孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和道德文化的教育絲毫不能懈怠，應(yīng)以嚴(yán)格要求，但是在教育的方法和問題的處理上以尊重為基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)他們嚴(yán)格要求，熱心指導(dǎo)，曉之以理，動(dòng)之以情。摒棄高高在上的嚴(yán)厲指責(zé)，采用推心置腹的平和溝通，讓學(xué)生明白他們哪錯(cuò)了，應(yīng)該怎么做，從而達(dá)到教育的目的。曾經(jīng)，教高年級(jí)時(shí)，班上一個(gè)小干部犯了一個(gè)不小的錯(cuò)，幾十雙眼睛等著看我如何處理這位老師們面前的“小紅人”。其實(shí)對(duì)于班干部，我的要求更嚴(yán)格，但是此時(shí)，我又不能不顧這孩子極強(qiáng)的自尊心，因此，我先向其余學(xué)生保證一定會(huì)按章辦事，但是事情得單獨(dú)處理?？照n間，我找來這位學(xué)生，在沒有人的辦公室面對(duì)面地和他交流了一番，言語間嚴(yán)厲又不乏親切，責(zé)備又不乏寬容，一番循循善誘讓他徹底地認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，受到了教育?；匕嗪螅鲃?dòng)要求在同學(xué)們面前進(jìn)行了自我檢討，深刻而又誠(chéng)懇，這樣不僅沒有讓他在同學(xué)們面前失去尊嚴(yán)，反而更加樹立他的威信。

其次，要罰但要得法。古時(shí)候私塾里的先生對(duì)弟子的懲罰最多的莫過于使用那把戒尺，現(xiàn)在這種方法顯然是予以批判的。但是有時(shí)教育不是萬能的，對(duì)于頑劣的孩子，適當(dāng)?shù)膽土P還是有必要的，但是這樣的懲罰要得法，既不能傷害孩子的身心，又要起到一定的教育效果。之前，我們班上的懲罰方法就是什么方面犯了錯(cuò)，屢教不改后同學(xué)們商量因錯(cuò)制宜，絕不體罰絕不抄書。比如，對(duì)于班里總是隨手亂扔廢紙的同學(xué)，大家就讓他逢到課間拎著垃圾袋去收拾教室地面上的紙屑，甚至是校園里的紙團(tuán)，做得好的還予以適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)，讓他明白保持一個(gè)教室乃至一個(gè)校園的整潔是多么的不容易，為自己之前不文明的行為感到難為情。再比如，有時(shí)自習(xí)課上，某些同學(xué)講話影響大家的學(xué)習(xí)，我們就提議讓他們?cè)谥v臺(tái)上給大家唱首歌就當(dāng)將功補(bǔ)過給其他同學(xué)放松一下精神，說實(shí)話，雖說是唱歌，但是在臺(tái)上的滋味并不好受，因此同樣的錯(cuò)誤很難再犯。

最后，和家長(zhǎng)用心交流，在教育上達(dá)成共識(shí)。我們要經(jīng)常與家長(zhǎng)用心交流，雙方都從對(duì)孩子的關(guān)心這一共同點(diǎn)出發(fā)，讓家庭教育與學(xué)校教育互為補(bǔ)充，相輔相成，促使孩子健康成長(zhǎng)。我剛接觸家長(zhǎng)時(shí)，也有些家長(zhǎng)特別是長(zhǎng)輩很是護(hù)短，讓我的教育工作難以開展。因此，我首先在家長(zhǎng)會(huì)上提出我的教育觀點(diǎn)，讓家長(zhǎng)明白我出發(fā)點(diǎn)，讓家長(zhǎng)學(xué)習(xí)了一些科學(xué)的教育理念與教育方法，不要讓孩子背負(fù)過沉的期望，更不能一味地放縱溺愛。同時(shí)，要求孩子的教育盡量由父母實(shí)行而非隔了一代的老人。其次，這樣的“交流”并非一朝一夕能夠達(dá)成共識(shí)，需要教師的不厭其煩、堅(jiān)持不懈，有時(shí)甚至得受得了委屈，要用真心地感動(dòng)、感化家長(zhǎng)。

“教不嚴(yán)，師之惰”中儒家文化過分地強(qiáng)調(diào)了老師的權(quán)威，這種極端的“師道尊嚴(yán)”是不可取的，但是“教不嚴(yán)，師之惰”也的確讓我們明白了傳統(tǒng)文化中自古不變的老師的責(zé)任。錢文忠先生解讀《三字經(jīng)》讓我明白了《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)對(duì)象不僅僅是兒童還是父母和教師。教書育人過程中，既要傳承傳統(tǒng)文化中的精華，又要不斷地提高自己的教育水平，以一種敬業(yè)的精神來履行自己的職責(zé)。

三字經(jīng)讀后感 篇11

《三字經(jīng)》，王應(yīng)麟撰。王應(yīng)麟(1223-12)，字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣人(今浙江鄞縣)，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。

南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及。”

其親王撝是呂祖謙學(xué)生樓昉的學(xué)生，曾任溫州知州，應(yīng)麟從小受其培養(yǎng)教育，19歲就中進(jìn)士，21歲在衢州任主薄，他在成為進(jìn)士後受到程朱學(xué)派的王埜和真德秀等人影響，任官同時(shí)勤於讀經(jīng)史，34歲時(shí)因其文章的優(yōu)異和學(xué)問的廣博，考上博學(xué)宏詞科(在宋代是很少人能考上的困難科目)後官最官禮部尚書，當(dāng)時(shí)宋代外有蒙古入侵，內(nèi)有權(quán)臣丁大全、賈似道等主政，他曾上書論邊防和批判當(dāng)時(shí)政治。宋亡後(1276年)他在家鄉(xiāng)隱居講述經(jīng)史二十年。

王應(yīng)麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號(hào)，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉?！贰ⅰ对娍肌?、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的'反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應(yīng)麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會(huì)中國(guó)文化精粹的“三字歌訣”.他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”,當(dāng)然是非同凡響。

其著作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開始較為人所重視，其中《玉?！窞榘倏迫珪降闹?，為其準(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的?！独W(xué)紀(jì)聞》是筆記類的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果?！稘h制考》為歷史著作?！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著作。

清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也?！?清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀?！?/p>

《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切。此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”,而《三字經(jīng)》后來居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國(guó)古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。

《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅?！度纸?jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本?！度纸?jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書”,加以世界范圍的推廣，也是兒童的必背讀物。

已經(jīng)有一千多年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。近期，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。

《三字經(jīng)》全文長(zhǎng)達(dá)1722字，是我國(guó)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。