學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì)實(shí)用五篇

學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì) 篇1

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。黨的十八大以來，中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以馬克思主義理論為題，先后學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，旨在堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平。

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展的普遍規(guī)律學(xué)說。當(dāng)今正值中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)更加艱巨、挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，作為時(shí)代領(lǐng)路人的中國共產(chǎn)黨人，理應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)，武裝頭腦，用科學(xué)理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

堅(jiān)定馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨立黨之本。習(xí)近平同志多次指出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，精神上“缺鈣”就會(huì)得“軟骨病”，堅(jiān)定的信仰是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。唯有堅(jiān)定的信仰，才能追本溯源、正心明志?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”面對(duì)誘惑、面對(duì)死亡，這就是馬克思主義信仰帶給共產(chǎn)黨人的力量。作為新時(shí)代的黨員干部應(yīng)該堅(jiān)定信仰，以信仰為指引，克難攻堅(jiān)、奮發(fā)向前，以信仰為戒尺，自覺抵制腐朽、腐敗思想。

學(xué)懂弄通馬克思主義唯物辯證和方法論是解決問題的不二法門。從萬里長征到抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線、從解放戰(zhàn)爭到抗美援朝戰(zhàn)爭，從建立社會(huì)主義國家到改革開放……這是先輩們堅(jiān)持實(shí)事求是，活學(xué)活用馬克思主義唯物辯證和方法論取得的一次次勝利。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，蘊(yùn)含著豐富的馬克思辯證唯物主義和方法論。我們只有學(xué)懂弄通做實(shí)，才能解決事業(yè)發(fā)展中的新矛盾、新問題。

新中國70年來的偉大發(fā)展成就體現(xiàn)了馬克思主義理論真理是先進(jìn)的、有生命力的，黨員干部要不斷重溫感悟馬克思主義基本理論這門必修課。一分理論，九分實(shí)踐。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)主義建設(shè)事務(wù)中，黨員干部需要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察事物、分析問題、解決問題，以知促行、以行驗(yàn)知，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義添磚加瓦。

學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì) 篇2

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的*。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。20xx年英國廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國評(píng)選英國歷最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì) 篇3

《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義革命。歷史走過了無數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。

今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。

下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：

1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。

《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用；制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命原則；同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。

《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì) 篇4

第一次接觸馬克思主義還是在初中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到書架上《論猶太人問題》，《共產(chǎn)黨宣言》，《剩余價(jià)值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問題》，這本書還算沒有那么強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。到高中時(shí)候?qū)W習(xí)政治的哲學(xué)部分，正式開始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時(shí)開始覺得原來這套理論也是如此有意義。但畢竟對(duì)于理科生而言，應(yīng)對(duì)了會(huì)考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點(diǎn)水。終于，在大學(xué)，在這個(gè)學(xué)期開始更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。

就像許多老師說道的，即使作為理科生，也應(yīng)該廣泛涉獵一些政治，哲學(xué)的一些著作。這不僅僅只是因?yàn)樗^考試，其實(shí)對(duì)于一個(gè)人自我價(jià)值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過程中，會(huì)聯(lián)系到許多簡單的例子以及實(shí)事新聞來更加形象的闡述知識(shí)，幫助我們?nèi)ダ斫?。這著實(shí)讓我們更好的接受學(xué)習(xí)。但畢竟自己是能力有限，認(rèn)知和思考的水平還沒有到達(dá)所要求的水平，一些觀點(diǎn)還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認(rèn)知的。確實(shí)，有時(shí)候當(dāng)遇到生活實(shí)際的一些問題，可能不經(jīng)意間想到學(xué)過的某個(gè)知識(shí)，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！

我不敢引用或者敘述書中的理論知識(shí)，因?yàn)槲矣X得我遠(yuǎn)沒有到達(dá)駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對(duì)我們國家，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人有如何如何深遠(yuǎn)的影響。在這里，只想自己對(duì)于馬克思主義的一些知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的打算和規(guī)劃。

對(duì)我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學(xué)的部分。

之前的高中知識(shí)為了一個(gè)所謂的大學(xué)的目標(biāo)而專一的考試，做題。但如今已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的我們，已經(jīng)成年的我們，正是處在一個(gè)很迷茫的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上。自我價(jià)值的判斷，理想的設(shè)立，生活中的追求，似乎一切都是那么模糊不清。和我一樣，很多的大一學(xué)生都面臨這如此的困境。所以我們需要提升自己的認(rèn)識(shí)，要充實(shí)自己的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，那些一句句生澀深?yuàn)W的話語似乎和我們的生活相距甚遠(yuǎn)，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)有的內(nèi)容幾乎就沒有在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過。其實(shí)，只要細(xì)心揣摩，認(rèn)真理解，真的生活中無處不是這些理論在指導(dǎo)，在運(yùn)行。這或許就是我對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的喜愛的原因。因?yàn)樾枰挠胁粩嗟胤e累才會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有心得發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，一個(gè)人完整的人生價(jià)值觀不可能單獨(dú)依靠馬克思主義哲學(xué)這一指導(dǎo)就能建立的。我只是覺得可以從中，汲取自身的需要，來進(jìn)一步完善自我。比如，質(zhì)變和量變的規(guī)律讓我們認(rèn)識(shí)到生活中度的問題，這是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。對(duì)于自我的把握，生活的處理，真的需要我們思考；

此外，“從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題。”這一理論又指導(dǎo)我們不斷更正自我觀念，與時(shí)代同行；還有，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一的觀點(diǎn)指導(dǎo)告訴我們身體力行，學(xué)以致用等等等等。

現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡單的道理都非常明白，但是具體實(shí)踐與進(jìn)一步的理解又差了很多，所以到最后結(jié)果還是沒有達(dá)到預(yù)期。所以，雖然沙老師的課程在本學(xué)期即將結(jié)束，但我知道老師對(duì)于我們的指導(dǎo)，對(duì)于我們馬克思主義的學(xué)習(xí)依然再繼續(xù)。我也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解馬克思理論體系的相關(guān)內(nèi)容，并適當(dāng)合理的學(xué)習(xí)運(yùn)用，形成完善自主的自我認(rèn)知，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)他人，談不上對(duì)于社會(huì)如何，只是將自己的社會(huì)角色最好，完成應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)于自我而言，我覺得這就是一種精彩！

讓這“新”思想為夢(mèng)想續(xù)航！

學(xué)習(xí)馬克思的心得體會(huì) 篇5

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的心得體會(huì)

姓名

學(xué)院

專業(yè)

年級(jí)級(jí)

學(xué)號(hào)

摘要：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹立起了前無古人的不朽豐碑。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)體系，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》使自身的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都有了很大的改變，在社會(huì)上生存我們要有強(qiáng)有力的理論知識(shí)來武裝自己，只有這樣我們?cè)趯?shí)踐中，才能不斷開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取。為建設(shè)特色社會(huì)主義社會(huì)《馬克思主義基本原理概論》起到了引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義、心得體會(huì)、人生觀、世界觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我是一名大學(xué)生，我深知肩上的任務(wù)之重。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，為我樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。我學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，努力掌握理論的科學(xué)體系，掌握基本理論及其精神實(shí)質(zhì)和掌握馬克思主義的立場，觀點(diǎn)，方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐;我堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，這是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法；我用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。因此，對(duì)于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，就要做到：

1、在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；

2、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析，解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響；

3、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。世間天地萬物之間無時(shí)無刻都處于變化之中。在生活中，存在著種種客觀現(xiàn)象，同時(shí)也存在著很多本質(zhì)問題。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)

樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

我學(xué)習(xí)到的很多道理：

一、一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

二、事物的對(duì)立統(tǒng)一：首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解 決問題是十分重要的。三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一：從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

四、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性：不管人們是否認(rèn)識(shí)到、承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明：人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會(huì)，為社會(huì)謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)?，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（二）人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把把事物的發(fā)展規(guī)律。

其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。

第三，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段?！扒蓩D難為無米之炊”就說明了這個(gè)道理。

第四、社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

理論應(yīng)該運(yùn)用到實(shí)踐中，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們肩上都肩負(fù)著富強(qiáng)祖國的使命，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)。