百家講壇觀后感15篇

如果對“百家講壇觀后感”感到好奇可以從下面的資料入手，決定作品名觀后感好壞的關(guān)鍵是什么？在觀看過后，我們可能會改變一些以前的想法。?觀后感可以說是對影片的心得體會，觀后感是發(fā)掘作品深層內(nèi)涵的好途徑，希望我們的建議能夠為您的個人成長和職業(yè)發(fā)展提供助力！

百家講壇觀后感 篇1

《百家講壇》是個好欄目。有時間我會常看的。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不就應(yīng)為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達(dá)了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟—子的言行的書?？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴(yán)他不提倡以怨抱怨因為冤冤相報何時了他也不提倡以德抱怨他說那是一種浪費是對人生的浪費試想，人家很對不起你，但是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的.地方因為人生有限，光明磊落才是你就應(yīng)做的事情。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感 篇2

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)辦理”的（1、2、3）篇，獲益無量。在這里，我知道了司馬懿的智慧過人、為人慎重、毫不大意，對待他人的耐性，打起仗來，毫不慌張，能仔細(xì)仔細(xì)地考慮，鎮(zhèn)定無比。對待領(lǐng)導(dǎo)，謙善恭順，深受曹操、曹植的器重，由于他干事仔細(xì)仔細(xì)，又上知地輿，下知地輿，所以不斷升官，曾經(jīng)像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“曾經(jīng)靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！

他不光十分會用兵，并且能猜想他人的主意，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比方他的性情實在是再好不過了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子居然能180度大轉(zhuǎn)彎！能夠人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，居然裝做夢里殺人！工作是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，常常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲響，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的效果，讓他人不敢接近他，這也充沛的表現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感 篇3

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！

戰(zhàn)國時期戰(zhàn)略家所倡導(dǎo)和執(zhí)行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。

與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西，六國在東，東西相連，故稱連橫。

講一個關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。

大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好?！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。然而，張儀一進(jìn)入秦國境內(nèi)，就假裝從車上摔下來，無法下車。她拒絕會見楚國的使者。

楚懷王見秦王不肯供地，便認(rèn)為秦王擔(dān)心楚國與齊國的斷絕關(guān)系不徹底，便派人北上罵齊國。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時，張儀卻說：

“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。隨后，在藍(lán)田戰(zhàn)役中，楚國被秦國打敗，割裂為秦國兩城。

從此，楚國就一蹶不振。這是張儀采取連橫政策，幫助秦王**敵盟，擴(kuò)大秦權(quán)的一個典型例子。

縱橫結(jié)合是一種國家外交政策選擇，關(guān)系到一個國家的前途。它的歷史作用為人們所重視，也是智慧的體現(xiàn)。

百家講壇觀后感 篇4

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使咱們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的日子情緒，真是一本可貴的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、正人之道、結(jié)交之道、抱負(fù)之道與人生之道這七個方面別離論述，用許多生動的耐人尋味的比如來詮釋了《論語》的真理，那便是怎樣樣才干過上心靈所需的那種高興日子！

人生在世，面臨日子、作業(yè)的種種不公，除了反省自己“三省吾身”之外，或行咱們更多的是容納，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬恕一點，其實給自己留下來一片放言高論，胸襟無限大，許多工作天然小了”。面臨那些“利”字當(dāng)頭的人，或許咱們更應(yīng)該坦蕩處之、平平視之、冷漠待之，正所謂有容乃大，“正人坦蕩蕩，小人長戚戚”。

《論語》里面所教給咱們的這種仁愛之心是從一開端就去本著相等與理性的情緒尊重每一個人，略微留一點尺度，有一點境地，這一點十分像禪宗里面所說的一個境地，禪宗說這個人世最好的境地是花未全開月未圓，是這樣七個字。也便是說花一旦全開立刻就要凋謝了，月一旦全圓，立刻就要殘缺了，而未全開未全圓，便是你心里有所等待，朋友之道，親人之道，皆是如此。略微留一點尺度，放言高論。

總歸，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉動人肺腑，讓人沉醉，給人以啟迪。與友寬恕，與搭檔寬恕，與親人寬恕，與日子中一切給予寬恕，耕種達(dá)觀、曠達(dá)的處世情緒，我想收成的便是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬恕是人生的哲學(xué)，但更是一種境地吧。

百家講壇觀后感 篇5

今日，我看了百家講壇，由王立群教師為咱們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)首要講了唐朝人是怎樣點評秦始皇的，他們點評秦始皇有什么特色。

經(jīng)過王立群教師的解說，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的`，沒有一致的點評，有批判也有必定，但從許多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的注重。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群教師說，皇帝是需求人來束縛，沒有束縛的皇朝都很短壽，而皇帝都怕失掉皇權(quán)，正是由于這點，大臣們才有時機(jī)教育皇帝，所以，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對許多皇帝起到警示效果的一起，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見地，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是由于秦王太過于驕奢淫逸，太注重自己的享樂了。并且，一個帝國的消亡本身的原因是最首要的，只要對他的臣民不施善良，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最終一切的老百姓都會扔掉這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時分，沒有吸取到秦國速亡的經(jīng)歷，成果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時分都挑選了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰惡的暴君。

在唐人對秦始皇的點評與王立群教師的解說中我理解了：工作是有多樣性的，每一個人對事物的知道都不相同。

百家講壇觀后感 篇6

5月20日，市**局領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部**在鄭州大學(xué)周文順教授帶領(lǐng)的百個講堂上作了關(guān)于焦裕祿的報告。

焦裕祿，一個讓人心生感動的不朽名字，一個永遠(yuǎn)心懷人民的光輝榜樣，他帶領(lǐng)干部群眾用短短一年半時間改變了一個人民成群結(jié)隊外出要飯、年年三害”肆虐的窮坑”。

周文順教授通過每次舉相機(jī)村民就興奮”、為捕鼠能手配備專車”、認(rèn)群眾當(dāng)媽媽有緣由”、縣委書記的標(biāo)準(zhǔn)”這四個故事生動形象的把焦裕祿立體地展現(xiàn)在了我們的面前，讓焦裕祿精神不再是一個空泛的符號。

講座中，周教授幾度落淚。他用真情感動了在場的每一個人。

他總結(jié)說，焦裕祿之所以感動人民，是因為他忠于人民事業(yè)，沒有好名聲；是因為他工作死了；是因為他是平民，從來沒有把自己當(dāng)過縣委書記。

周文順說，新中國成立之初，共產(chǎn)黨員干部深切感受到革命成果來之不易。他們認(rèn)為，人民最應(yīng)該感恩，從言行上為人民服務(wù)。

《百家講壇—焦裕祿》使我們感動，它讓我們更加深刻的體會到了焦裕祿為民務(wù)實清廉”的工作作風(fēng)。

焦裕祿為黨的群眾路線教育實踐活動樹立了一個好榜樣，他用他的光輝事跡深深地激勵著我們、鼓舞著我們、教育著我們，為我們更加深入地開展黨的群眾路線教育實踐活動提供了動力！

百家講壇觀后感 篇7

主要原因是喜歡位大作家蘇軾，但更重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震。北師大的教授個個另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個名字。

看完節(jié)目，我腦海中出現(xiàn)了一道生動的壽司：豪放開朗搞笑，愛恨分明，愛國為民，豁達(dá)豁達(dá)，在生活中飄蕩卻始終保持著良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。

這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國傳統(tǒng)文化的集大成者和最好的中和者。

面對如此偉大的人物，我所能理解的實在有限，寫的水平也非常有限。

但求大家看后能對蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。

首先，蘇軾的父母，蘇軾的母親程太太，是一個有政治見解的女人。官府人天生就有很好的教育和知識。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對宦官專權(quán)誤國，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說：

“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動不已。

蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅定的說：

“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。

由此可見，母親的早期教育對蘇軾后期的道德操守有很大影響。覺得很感動，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對自己的兩個兒子要求很嚴(yán)格，他一公務(wù)員之家生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國古代文學(xué)史上是絕無僅有。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當(dāng)時的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!

此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當(dāng)時歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。

蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。宋代的制度考試只有22次，不定期舉行，只錄取了41人。蘇軾是其中的佼佼者，百年來排名第一。

唐宋八大家族：唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場上始終被卷入派系斗爭。

蘇軾的仕途始于鳳翔縣。他的頂頭上司陳公璧總是刺傷他，不好好看他一眼。讓蘇軾很生氣，其實陳公弼是用心良苦。蘇軾后來后悔年輕時對陳公的不尊重，這是他一生中經(jīng)歷了許多曲折才意識到的。后來，他為陳公寫了一本傳記。

陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币驗檫@首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了。

蘇軾第一次官場落難是因為“烏臺詩”案，差點送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請宋神宗不要殺蘇軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個稱號。

百家講壇觀后感 篇8

“孔子”記載的論語，是從生活經(jīng)驗的解釋和他的門徒的經(jīng)驗中的孔子。其中許多

法典的措辭是我們許多人都熟悉儒家經(jīng)典。他們在中國社會的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)有兩千多年了，今天還在為我工作

現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供溫馨的勸說。

北京師范大學(xué)教授喻丹將從七個方面為嘉賓講座，向聽眾朋友介紹她對“孔子論”的解讀

得到它。

天地方法：你知道盤古的故事嗎？我們是什么意思的生活個人在廣vast的宇宙？

心的道：生活不奇怪的事情經(jīng)常八十九，當(dāng)面臨生活的缺點，我們?nèi)绾蚊鎸λ?/p>

在復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們?nèi)绾伪３至己玫年P(guān)系？

紳士的道路：我們經(jīng)常說紳士膨脹，惡棍長qi，那么什么是紳士，什么是惡棍？

魯友：孔子說：利三友，失三友。我們?nèi)绾螀^(qū)分好朋友和壞朋友？我們?nèi)绾巫龊?/p>

朋友遠(yuǎn)離壞朋友？

理想方式：丈夫贏不了，理想是奮斗和奮斗的方向，但我們?nèi)绾卫斫?/p>

理想是什么意思？

人生之路：你知道三十站，四十，毫無疑問，五十，知道命運，六十和收入，七十發(fā)自內(nèi)心，不

超過。它的真實含義是什么？

她是一個非常文學(xué)的學(xué)者，這些年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們在物質(zhì)生活中逐漸改善的過程，人們的精神需求越來越強(qiáng)烈，**也逐漸引導(dǎo)中國2000年儒家文化的本質(zhì)在這種物質(zhì)至上，道德衰敗的時代作為一種軟實力在講道，不僅在國內(nèi)傳道越來越多的孔子文化對國際傳道。同時，他也感到對《圣經(jīng)》缺乏了解，對中國古代文化和歷史缺乏了解。

教授解釋孔子經(jīng)驗的論述，我深受青睞。這在中國繼承了近2,500年的“孔子論”，解釋人類的道德素質(zhì)，凈化人類的靈魂。而高明理論的圣人教授，容易接受老百姓的內(nèi)容，影響不同年齡段的人，也深深地影響著我。

我認(rèn)為更多的是講課的魅力。這是一種風(fēng)度、言語和禮貌。這種力量說明它真的來自靈魂的沖擊和洗禮！

教授對一個詞的解釋給我留下了深刻的印象。泰戈爾說：如果你因為失去月亮而哭泣，你可能會失去星星。這是“孔子話語論”的教授在道路的靈魂的經(jīng)驗中引用一句話。

孔子說：一百年的生活，熟悉遺憾？教授是這樣給我們這個句子的解釋的意義：

人的遺生中總會遇到這樣一件不幸的事。人們首先必須能夠正確地面對人生的遺憾，并在最短的時間內(nèi)接受它。別卷入其中。一次又一次地問天堂。只會增加你的痛苦。你必須盡你所能來彌補(bǔ)你的遺憾。

認(rèn)清現(xiàn)實生活中的不足，并通過自己的努力加以彌補(bǔ)。

孔子也不想這樣做，也不把它應(yīng)用到人身上。學(xué)習(xí)、寬容學(xué)生、看工作，實際上給自己留下了廣闊的天空。如果是這樣，我們的教育將成為一件有趣的事情，使我們快樂。

百家講壇觀后感 篇9

我是《百家講壇》一名忠誠的小“壇友”，收看這個節(jié)目現(xiàn)已兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替。”這個節(jié)目增長了我的常識，開辟了我的視界，使我懂得了環(huán)繞的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，流芳百世。聽了王教授精辟的解說和獨特的見地，我對秦始皇有了新的知道，也了解了許多這位“始皇帝”不為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說紛歧。他有許多巨大的.功勞，像眾所周知的滅六國、一致度量衡、文字和飯館、一致車軌、建筑馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)?。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的定見，而是差遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大北而歸，秦始皇過后十分懊悔，便親身去王翦家認(rèn)錯，請王翦親討伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的質(zhì)量和他寬厚的胸襟氣量。

當(dāng)然秦始皇犯的過錯也不少，他添加稅賦，刑法苛刻，加劇了老大眾的擔(dān)負(fù)，乃至相信術(shù)士的邪說歪道，大興土木制作宮廷，使大眾們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他建筑了譽(yù)滿天下的萬里長城，盡管捍衛(wèi)了疆域，并給后人留下了寶貴的遺址，卻也掩埋了很多的生命，眾所周知的傳說“孟姜女哭長城”便是大眾們對秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告知咱們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指燃燒經(jīng)文，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也便是“焚經(jīng)文，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“囤積居奇”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我收獲頗豐。

聽了我的介紹，你是不是也喜愛上了這個節(jié)目呢？那么每天交際12點45分，咱們就相約《百家講壇》吧！

百家講壇觀后感 篇10

趙普一生三次拜相，為趙氏兄弟，為大宋王朝鞠躬盡瘁，死而后已，生前功高至極，死后無盡哀榮，美名千古傳揚，這就是趙普。他是謀士的典范，懂得用最小的代價獲取最大的收獲，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；他是忠臣的典范，忠心不二，剛正果敢，以天下為己任；他是智者的典范，通曉世故人情，有著超高的情商，所謂貪腐只不過是“自黑”以求自?！汹w普，大宋之幸，百姓之幸。

我們站在一千多年后的今天，回望歷史，我們依然能夠觸摸永恒，“普少***，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比……”當(dāng)我重讀這段文字，趙普運籌帷幄，以天下為己任的身影便清晰地出現(xiàn)在了眼前。

以天下為己任，或許很難做到，但心向往之！

百家講壇觀后感 篇11

《百家講壇弟子規(guī)》是一部非常經(jīng)典的紀(jì)實性節(jié)目，通過各位名家講述古代文化中的弟子規(guī)，讓現(xiàn)代人能夠更好地了解古代的思想觀念，對自己的行為規(guī)范有更深刻的認(rèn)識。觀看完這部紀(jì)錄片，我對于這些古代的弟子規(guī)有了更深刻的理解和認(rèn)識。

《百家講壇弟子規(guī)》內(nèi)容涵蓋了諸多方面，從求學(xué)的規(guī)矩、待人接物的禮儀，到養(yǎng)身讀書的方法等等，無一不是為了培養(yǎng)弟子的品格修養(yǎng)，塑造道德行為。通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓人們知曉古人對于道德規(guī)范的要求，以及如何在現(xiàn)實生活中貫徹這些規(guī)則。

觀看《百家講壇弟子規(guī)》給我留下了深刻的印象。其中最讓我震撼的是古代兒童的教育方式。古人在對待兒童的教育上非常重視日常生活的細(xì)節(jié)規(guī)則。例如，在求學(xué)的規(guī)矩中，古人提出了“不坐床席不立枕席，不食飯不用盤箸”的要求，這樣的規(guī)矩讓我想起小時候在家里吃飯時，父母總是強(qiáng)調(diào)要坐直、用筷子夾菜，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。古人通過這些細(xì)節(jié)的要求，不僅培養(yǎng)了兒童的禮儀意識，更重要的是培養(yǎng)了他們的自律能力和自控力。

另外一個讓我印象深刻的是古代文人的讀書修養(yǎng)。古代文人有很高的文化修養(yǎng)，他們把讀書當(dāng)作一種修行的方式?！栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到的古代文人讀書的方法，都是非常有啟發(fā)性的。例如，要用心讀書，不能浮光掠影，要注重精神修養(yǎng)，而不僅僅是堆砌知識。通過這些方法，古代文人在讀書的同時，也在不斷地修煉自己的品格，提高自己的素養(yǎng)，這給我很大的啟示。我們現(xiàn)代人讀書往往只注重獲取知識，但卻忽略了對于自己心靈的陶冶。古代文人通過讀書修行，成為了有學(xué)識、有思想的知識分子，他們具備了獨立思考和判斷的能力，這正是我們現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)和崇尚的。

除此之外，古代兒童的教育方式也給我留下了深刻的印象。古人認(rèn)為，教育從小做起，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，塑造孩子的品德?！栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到了許多古代兒童教育的例子，例如家長對于孩子要嚴(yán)以律己，二十四孝中的二孝——孝敬兄長和敬愛兄弟。這些規(guī)范和教育方法，讓孩子從小就養(yǎng)成了良好的品格和道德觀念?，F(xiàn)代社會中，很多孩子缺乏對于家長的敬意，往往忽視了兄弟姐妹之間的關(guān)愛。古代兒童教育的例子給我們現(xiàn)代人一個很大的啟示，那就是家庭教育的重要性，家長要教育孩子從小樹立正確的品德觀念，培養(yǎng)他們的自律和自愛能力。

通過觀看《百家講壇弟子規(guī)》，我對于古代的弟子規(guī)有了更深刻的認(rèn)識。這部紀(jì)錄片讓我更加了解古人對于道德規(guī)范的看重，并對現(xiàn)代社會的道德修養(yǎng)提供了很好的參考。古代的弟子規(guī)中所包含的一些規(guī)范和教育方式，對于現(xiàn)代人的生活和學(xué)習(xí)方式，以及家庭教育，都提供了很大的啟示。無論是在求學(xué)過程中的細(xì)節(jié)規(guī)矩，還是在讀書的方法上，都體現(xiàn)出了古人注重個人品質(zhì)的看重。我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧，注重自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，以及家庭教育的重要性。只有通過自身的修行和自省，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代，建設(shè)一個更加和諧的社會。

百家講壇觀后感 篇12

今天中午，我繼續(xù)收看了正在解讀《弟子規(guī)》的百家講壇節(jié)目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關(guān)自己的事情不要去管這個道理。

咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽不清楚。說話時要緩慢一點，不能急匆匆地說話，說話時也不能很重，音量要適當(dāng)。而我們有時候十分匆忙，便急匆匆地說話，這樣也不會說得很清晰，所以我們要注意這一點。如果說話不清楚，既會讓人聽錯，產(chǎn)生一些嚴(yán)重的后果，還會鬧出來許多笑話。對于《弟子規(guī)》不關(guān)自己的事情不要去管這個道理，錢文忠教授認(rèn)為這個是不合理的。因為我們還是要學(xué)會去關(guān)心他人，這是一個美德。

吐字不清就會鬧出笑話，其中就有這么一個故事，一個人叫侯思正，他說話一點都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問武則天的一個忠臣，叫魏元忠?？墒?，他吐字不清，說的話魏元忠都聽不懂。他旁邊的一個人就給武則天說了，武則天哭笑不得。而相反，一個名叫裴楷的人，就吐字清晰。后來，皇帝把他召到宮里來執(zhí)讀。他一開始讀，便左右矚目，聽者不倦。這樣，就會得到許多人的贊揚。而侯思正，只會一直鬧笑話，也會給人一種不好的印象。我們當(dāng)然就應(yīng)該學(xué)習(xí)裴楷了。

這次講解的全都是在說話中一些十分細(xì)小的細(xì)節(jié)，而這種細(xì)節(jié)就會定格了你在別人心目中的印象

百家講壇觀后感 篇13

今天我們看的是真假曹操。曹操這個人在歷史上名聲不是太好，民間客氣的說叫奸雄，不客氣的說叫奸賊，魯迅先生稱曹操為英雄。這樣一來對曹操的評價就有三種-------英雄、奸雄、奸賊。

民間傳聞曹操為人奸險歹毒，他奸詐中有真誠，這正是曹操辛格的一個特征。曹操這個人是奸詐的'，這一點是不可否認(rèn)的，但他也有坦誠一面，甚至有可愛的一面，他竟也是一個很寬容的人：曹操和袁紹作戰(zhàn)的時候，袁紹讓陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言洋洋灑灑痛罵曹操，從曹操的祖宗罵起，后來袁紹敗了，陳琳做了俘虜，別人把陳琳抓到曹操面前，曹操說：“陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵我又沒有得罪你！陳琳說：“對不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)”。曹操說：“好好好，算了算了，你也是個人才，還是繼續(xù)做你的筆桿子吧”。

曹操這個人是個很復(fù)雜的人，前面是他性格的一部份。他既狡詐又老實，既溫情又毒辣，既寬容又報復(fù)。在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個人，他這個人聰明透頂，又愚不可及，狡猾奸詐、豁達(dá)大度，又疑神疑鬼…。.曹操能夠如此本色，說明他是英雄而且是大英雄。

百家講壇觀后感 篇14

今年寒假，我為了增長知識，經(jīng)?？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家?；馃┩?，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識！

百家講壇觀后感 篇15

今天，我在網(wǎng)上搜了《百家講壇》。

對于我們大多數(shù)人而言,《論語》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后,《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸.

《論語》,流傳2500多年,影響世代中國人,它的經(jīng)典語句,每一個中國人耳熟能詳.北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀,心靈觀,處世之道,交友之道,人格修養(yǎng)之道,理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》.于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo).《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會兩千多年.《論語》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天,地,人就會成為一個完美的整體,人的力量就變得無比強(qiáng)大.即使在當(dāng)今社會中,我們中國人也常會說,天時,地利,人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?

于丹教授告訴我們,《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說人的朋友,益者三友,損者三友.好朋友有三種,壞朋友也有三種.什么叫益友呢叫友直,友諒,友多聞.直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友.人們常說:"在家靠父母,出門靠朋友".人的社會環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的.我們都知道這樣一句話:"物以類聚,人以群分",朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會成為什么樣的人.

作為一名學(xué)生,我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道,授業(yè),解惑"思想精髓,同時也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能.她哲理詩般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對社會的審美理想,界定了當(dāng)今社會人與人之間處事的一般分寸,尺度.她給全世界億萬人心靈送去陽光,使人間溫暖,使我們的社會更加和諧!同時贊揚了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!