巨人傳讀后感(收藏7篇)

讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心，人們常說(shuō)讀作者的作品會(huì)有不一樣的感想和體驗(yàn)。如何寫(xiě)出新穎的作品讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別推薦一篇非常實(shí)用的“巨人傳讀后感”。

巨人傳讀后感 篇1

苦難是折磨人的，也是塑造人的，就像“鍛”、“煉”兩字最初的文本意思，即放在熔爐里燒灼。大師們掙扎在自己的人生境遇里，他們并非圣人，也不是無(wú)惱無(wú)憂(yōu)，有些坎坷甚至到生命的最后階段也未能逾越。但是，他們的靈魂因滄桑而美麗，心靈因徹悟而高貴，這樣的美麗和高貴以不同的形式表現(xiàn)在旋律、雕塑和文章中――鏗鏘有力的節(jié)奏、剛毅明朗的線(xiàn)條、犀利勁道的文字。這種滄桑過(guò)后，留下的往往是精華，是經(jīng)歷一遍遍洗濯之后的可用之才。

盡管距離三位大師生活的時(shí)代非常遙遠(yuǎn)，但是在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我竟不曾感受到精神層面的空虛。是羅曼?羅蘭的文字，他華麗又不失親切的語(yǔ)言、細(xì)膩而耐人尋味的刻畫(huà)和感同身受的描寫(xiě)，把我?guī)Щ氐侥菢右粋€(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。這是一本傳記，沒(méi)有太多吊人味口的情節(jié)，但是我卻非常享受地一直讀了下去。

我也不住地贊同譯者的標(biāo)題――《巨人三傳》。貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰――他們不是什么所謂的曠世奇才、藝術(shù)名家，只是靈魂的偉人、思想的巨人。但是，在此之前，他們首先是人，擁有人最基本的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇。因?yàn)樗麄兪侨?，甚至是再普通不過(guò)的凡人，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，他們的靈魂被束縛、思想被羈絆。然而，最終成功掙脫命運(yùn)的指派的，也是他們。這是一群不服輸?shù)娜?，逆境、痼疾、貧窮、寂寞都不能阻擋他們的步伐。他們跌跌撞撞地在苦難中掙扎以求解脫，成功與否并無(wú)定論，但他們自己在這個(gè)寶貴的過(guò)程中，已歷練成為巨人。

人是會(huì)死的。我總是在想，當(dāng)我們生命終結(jié)的那一刻，會(huì)不會(huì)有這樣高貴而飽受磨礪的精神流淌在血液里?會(huì)不會(huì)有這樣攝人心魄、超凡脫俗的文字留在世間?會(huì)不會(huì)在經(jīng)歷過(guò)許許多多之后，能夠心靈蛻變而成長(zhǎng)為強(qiáng)大的巨人?或是，在這之前，我們是否有足夠的勇氣和思想高度，去坦蕩地直面死亡?

這是《巨人三傳》留給我的思考。人是在不斷成長(zhǎng)的，苦難是高傲的注腳，閱歷是才華的基石，思想與靈魂的偉岸高貴，必是人類(lèi)永恒的追求。

巨人傳讀后感 篇2

課程作業(yè)

題目：教育鑄造成功

科目：外國(guó)文學(xué)

專(zhuān)業(yè)：學(xué)號(hào)：

班級(jí)：學(xué)生姓名：

教育鑄造成功——讀《巨人傳》有感

在沒(méi)有讀過(guò)《巨人傳》之前，對(duì)這部作品的了解，僅僅知道它的作者是法國(guó)作家拉伯雷，還以為它是一本講述名人事跡的作品。而當(dāng)真正捧起這部《巨人傳》，置身其中時(shí)，卻被它深深地吸引住了，對(duì)這部作品的觀念也發(fā)生了本質(zhì)性的變化。我想說(shuō)這本書(shū)確是值得一讀。

《巨人傳》以巨人國(guó)三代國(guó)王格朗古杰、高康大、龐大固埃的人生歷程為主要內(nèi)容，主要寫(xiě)了第二代國(guó)王和第三代國(guó)王接受教育，保衛(wèi)國(guó)家和外出尋找象征理想的“神瓶”的故事，為我們塑造了高康大、龐大固埃等力大無(wú)窮、知識(shí)淵博、寬宏大量、熱愛(ài)和平的全知全能全才的巨人形象。作品中荒誕而夸張的描寫(xiě)所表顯出的夢(mèng)幻般的諷刺，幽默和豐富的想象力令人感嘆。而豐富的天文、地理、氣象、航海等知識(shí)更是耐人尋味、豁達(dá)。在思想上，作者拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，把文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。yJS21.com

而讀完這本《巨人傳》，最令我深思，讓我印象深刻的是作品中貫穿的培養(yǎng)全知全能的人、實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展的教育思想。這些先進(jìn)的教育思想和理念，在今天仍然具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

在《巨人傳》中，教育思想大都體現(xiàn)在作品的第一部《高康大傳奇》中。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 追求知識(shí)，重視教育

（一）對(duì)知識(shí)的渴求與追求

在中世紀(jì)幾百年的教會(huì)統(tǒng)治下，神的“啟示”代替了人類(lèi)歷史創(chuàng)造的全部知識(shí)。對(duì)古希臘和羅馬文化的發(fā)現(xiàn)就像河岸上的一個(gè)裂口，對(duì)知識(shí)和科學(xué)的追求是洶涌而不可抗拒的。知識(shí)和神權(quán)政知識(shí)水火不相容的。為了反對(duì)神權(quán)政治，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要知識(shí)。

**的開(kāi)頭，高康大離開(kāi)母體后不是發(fā)出呱呱的哭聲，而是用震耳欲聾的叫聲喊出：“喝呀，喝呀，喝呀！”。

第三代巨人龐大固埃的名字是“渴”的意思。顯然，這些情節(jié)具有一定的象征意義。一個(gè)“喝”字，一個(gè)“渴”字，寓示了人們對(duì)生活的渴求，特別是對(duì)知識(shí)的渴求，這是三代巨人一生的追求，也是新興資產(chǎn)階級(jí)渴望知識(shí)的迫切心情的寫(xiě)照。

《巨人傳》中，格朗古杰為使高康大能夠在所有的學(xué)問(wèn)及社會(huì)知識(shí)上獲得教益，費(fèi)盡心力，數(shù)易教師。到高康大師從于巴諾克拉忒大師時(shí)，已經(jīng)123歲了。他把一生中最光輝的歲月都用在了學(xué)習(xí)之識(shí)上，這是終身學(xué)習(xí)的典范。

而龐大固埃特意到巴黎學(xué)習(xí)各種知識(shí)，門(mén)類(lèi)眾多，勘稱(chēng)世界之最。他們這種對(duì)知識(shí)的渴求和不懈追求體現(xiàn)了一種巨大的生命活力，一種熱烈的勇氣、一種征服自然和主宰人世的信念和雄心。而這也充分顯示出文藝復(fù)興時(shí)期“知識(shí)就是力量”的特點(diǎn)。

（2） 強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的重要性

作者拉伯雷生活在16世紀(jì)的法國(guó)，親身感受了封建社會(huì)對(duì)人的壓迫和中古經(jīng)院教育對(duì)人的束縛，強(qiáng)烈要求人的解放和自由。拉伯雷認(rèn)為解放人，就要通過(guò)人文主義教育，即以人為本，拓寬課程內(nèi)容和學(xué)科范圍，使用新的教學(xué)方法，以培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的"新人"。正基于此，拉伯雷的《巨人傳》高度頌揚(yáng)了人文主義教育理想，肯定教育的巨大作用，他用許多篇幅和筆墨去論述教育在巨人成長(zhǎng)中的作用。

高康大、大達(dá)達(dá)、顧娥父子之所以能成為身心發(fā)展、和諧發(fā)展的巨人，有賴(lài)于良好的人文教育。在高康大給兒子龐大固埃的信中，寫(xiě)道：“吾兒，你一定要珍惜時(shí)光，趁年輕的時(shí)候，刻苦攻讀，潛心研修，注意品德修養(yǎng)，你身在巴黎，有好老師埃庇斯特蒙朝夕教導(dǎo)，學(xué)業(yè)定會(huì)與日漸進(jìn)，逐步提高。

”從中，我們可以發(fā)現(xiàn)拉伯雷的“巨人”正是通過(guò)教育而鑄造成功的，也不難看《巨人傳》所強(qiáng)調(diào)的教育的重要性。

二、 全面發(fā)展的教育觀

（一） 廣博的知識(shí)教育

在《巨人傳》中，高康大在給龐大固埃的家書(shū)中，為龐大固埃列出了一份包羅萬(wàn)象的“課程表”，要求他學(xué)習(xí)諸多文化知識(shí)，其中包括多種語(yǔ)言：希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)等。還有就是保持中世紀(jì)傳統(tǒng)“七藝”的學(xué)習(xí)，“七藝”之中，尤重視幾何、算術(shù)、**。

它提倡學(xué)習(xí)自然科學(xué)，探索自然界的一切事物。他寫(xiě)道：“至于自然界的事物，我亦希望你抱著好奇心去探索，務(wù)使沒(méi)有一處江河湖海你不認(rèn)得它的魚(yú)產(chǎn)；舉凡空中的飛鳥(niǎo)，森林里的大小樹(shù)木和荊棘，地上的青草，山腹和海底的礦藏，東方和南國(guó)的寶石，沒(méi)有一種你不聞其名而知其實(shí)。

”這個(gè)“課表”中還包括醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、法學(xué)等。正是在這種全面教育的培養(yǎng)下，龐大固埃終于成為身心和諧發(fā)展、具有代表社會(huì)先進(jìn)意義的“巨人”。

另外書(shū)中描寫(xiě)的德廉美修道院中的學(xué)生，“全都受到扎實(shí)的教育，無(wú)論男女沒(méi)有一個(gè)不能讀、寫(xiě)、唱、熟練地彈奏樂(lè)器，說(shuō)五六種語(yǔ)言，并運(yùn)用這些語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比德廉美修士更英勇、更知禮、馬上步下更矯健、更精神、更活潑、更善于使用**的騎士。也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比德廉美修女更純潔、更可愛(ài)、更不使人氣惱，對(duì)一切手工針線(xiàn)、全部正式女紅更能干的婦女了。

”這些都體現(xiàn)了作品中廣博的知識(shí)教育理念。

（二） 重視道德教育

拉伯雷在《巨人傳》中說(shuō)“有知者而無(wú)良心，便是靈魂的死亡”，說(shuō)明了他對(duì)道德教育的重視。在德育中，他推崇的品行是：“仁愛(ài)、勤勞、勇敢、正義。

”仁愛(ài)就是愛(ài)人民，要保護(hù)被壓迫的人，安慰受苦痛的人，援助有急需的人。勤勞就是熱愛(ài)勞動(dòng)。勇敢就是抗拒侵略。

正義就是分辨善惡，是非。就像格蘭古杰（grangujie）和他的兒子高康達(dá)（gang kangda）面對(duì)挑釁者所表現(xiàn)出的正義和勇氣一樣。拉伯萊在他的著作中也引用了先知所羅門(mén)的話(huà)：

“智慧不入卑劣的靈魂，知識(shí)沒(méi)有覺(jué)悟適足以促成靈魂的破產(chǎn)。”因此他宣揚(yáng)科學(xué)，要求人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，但并不排斥道德教育。他認(rèn)為只有德行高尚的人才能很好地運(yùn)用知識(shí)，才能成為“巨人”。

學(xué)習(xí)的目的是保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)人民，抵御侵略。這種正氣和豪情、膽略，只有通過(guò)道德教育來(lái)培養(yǎng)。

在《巨人傳》中，三個(gè)主人公都是以“仁愛(ài)、勤勞、勇敢、正義”的形象出現(xiàn)，從而與封建制度和舊經(jīng)院教育培養(yǎng)出來(lái)的膽小怕事、腐敗、虛偽、無(wú)能的神學(xué)士形成強(qiáng)烈的反差。同時(shí)也說(shuō)明了道德教育對(duì)人的發(fā)展的重要性和道德教育德教育思想。

（三）重視體育教育和勞動(dòng)教育

在《巨人傳》中，高康大在老師的指導(dǎo)下，每天都進(jìn)行兩次體育鍛煉。運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目無(wú)所不包，幾近囊括了當(dāng)時(shí)所有的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。他還注意把體育運(yùn)動(dòng)同軍事訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，把騎術(shù)、槍術(shù)、箭術(shù)等作為重要的練習(xí)項(xiàng)目。

他還重視勞動(dòng)教育，要求人們熱愛(ài)勞動(dòng)。高雄大學(xué)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一是參觀和學(xué)習(xí)各種手工藝人的技能。雨天，他“去**人們?nèi)绾我睙捊饘?、如何鑄造槍炮，或者造訪(fǎng)寶石工、金器工、石匠、化煉師、造幣工、織氈工、紡織工、絲絨織工、鐘表匠、制鏡匠、印刷工、樂(lè)器制造匠、洗染工等各種工匠，到處請(qǐng)人喝酒，向人請(qǐng)教，留心**手藝人的技術(shù)和創(chuàng)造”。

在他的作品中，拉伯雷還嘲笑那些不從事生產(chǎn)的懶散神職人員，并把他們當(dāng)作寄生蟲(chóng)對(duì)待。而對(duì)勞動(dòng)人民卻充滿(mǎn)了同情。這些都體現(xiàn)出《巨人傳》所貫穿的教育思想中重視體育教育和勞動(dòng)教育的理念。

三、“以人為本”的個(gè)性化教育方式

（一）因材施教與啟發(fā)并行

《巨人傳》中，充分地展現(xiàn)出了“以人為本”的人文主義教育方式。在**的開(kāi)始，人們看到的小王子高康大活潑、聰明伶俐，如經(jīng)過(guò)好的教育培養(yǎng)，必將有大的作為。于是，父親葛蘭古杰為他請(qǐng)來(lái)了兩位學(xué)校老師。

高康大在他們的指導(dǎo)下，花了50年功夫熟讀《宗教考證》、《教理注釋》、《拉丁文語(yǔ)法》、《希臘詞解》、《倫理學(xué)課本》等讓他無(wú)法理解的書(shū)籍。雖說(shuō)他都能倒背如流，但其結(jié)果卻變成一個(gè)瘋瘋癲癲、呆頭呆腦的糊涂蟲(chóng)。國(guó)王盛怒之下趕走了經(jīng)院派教師。

在那之后，我邀請(qǐng)了一位人文主義老師給我兒子一個(gè)新的教育。

首先，教師巴諾克拉忒讓高康大服一種藥，以驅(qū)除舊教育在他身上形成的一切毛病和惡習(xí)，以使他忘掉從以前老師們那里學(xué)來(lái)的一切。其次，培養(yǎng)他良好的生活習(xí)慣。對(duì)早晨、上午、中午、下午、晚上的功課和活動(dòng)都進(jìn)行了合理的安排，把體育鍛煉、娛樂(lè)活動(dòng)同知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

從高康大的作息表中我們看到，沒(méi)有具體的時(shí)間來(lái)約束人的自由，而只是彈性的指導(dǎo)時(shí)間，因?yàn)槿说淖杂墒侨宋闹髁x教育所追求的目標(biāo)。此外，人文主義教師充分考慮到了學(xué)習(xí)者是“人”這一要素：年幼，好動(dòng)，好奇心強(qiáng)。

保證其身體健康成長(zhǎng)是首要任務(wù)，因此，高康大一天的活動(dòng)中，戶(hù)外活動(dòng)多，學(xué)習(xí)與娛樂(lè)兼顧，直觀教學(xué)時(shí)間多于書(shū)本學(xué)習(xí)時(shí)間。同時(shí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過(guò)程也遵循著教育的規(guī)律：從舊到新，從易到難，從近到遠(yuǎn)，逐步展開(kāi)。

此外，為了激發(fā)高康大的學(xué)習(xí)興趣，他在吃飯的時(shí)候談到了動(dòng)植物；玩紙牌時(shí)結(jié)合學(xué)數(shù)學(xué)。高康大還與各行各業(yè)的工匠們參觀學(xué)習(xí)，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者交流思想，公開(kāi)接受所有知識(shí)的答案。方法靈活，生動(dòng)有趣，輕松愉快，不死記硬背。

正是在這種“因材施教”與啟發(fā)并行的方法的培育下，高康大從此對(duì)學(xué)習(xí)“不再犯難，看著倒像國(guó)王消遣散心，而非小學(xué)生在忙著做功課?！睂W(xué)識(shí)也因此日益見(jiàn)長(zhǎng)。

（2） 重視生活實(shí)踐理論聯(lián)系實(shí)際

在《巨人傳》中，人文主義教師巴諾克拉忒要高康大 “誦讀課文，并聯(lián)系實(shí)際，談人生，往往長(zhǎng)達(dá)兩三小時(shí)。”還有，高康大在寫(xiě)給龐大固埃的家書(shū)中，勉勵(lì)其子時(shí)說(shuō)到：“我還想讓你自測(cè)以下自己究竟從學(xué)業(yè)中學(xué)到了多少知識(shí)，掌握到何種程度。

你最好走出書(shū)房，參加各種學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會(huì)，和知識(shí)淵博的人辯論。另外，還應(yīng)與巴黎以及各地的文人雅士多相往來(lái)。三人行必有我?guī)熞病?/p>

”此外，在《巨人傳》中，巴諾克拉忒在給高康大授課時(shí)，通過(guò)觀察天象教授天文學(xué)，觀察自然界的花草樹(shù)木而教授博物學(xué)，通過(guò)解剖人體學(xué)習(xí)解剖學(xué)，通過(guò)參觀手工業(yè)生產(chǎn)去掌握自然科學(xué)與技術(shù)知識(shí)等。另外，為了真正地掌握生產(chǎn)技術(shù)，高康大和老師一起去參觀各類(lèi)工匠的操作，如制玉器、銀器和寶石，觀粉如何冶煉金屬，怎樣鑄造槍炮等。他們還訪(fǎng)問(wèn)過(guò)制鏡、鐘表、印刷、制琴和染色等師傅，每到一處卡岡都亞都認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)觀察工業(yè)上的技術(shù)和制造。

這些都體現(xiàn)出了《巨人傳》教育思想中的理論與實(shí)際相結(jié)合，重視生活實(shí)踐的教育理念。

（3） 重視婦女教育倡導(dǎo)平等教育

《巨人傳》中還有一個(gè)閃光的思想便是重視婦女教育，提倡男女平等地接受教育。在德廉美修道院中，不論男女，均是能讀能寫(xiě)能唱、會(huì)多種**、能講

五、六種語(yǔ)言的人。婦女自由地生活在修道院中。即使婦女，也能一窺學(xué)術(shù)之門(mén)，并以此為榮。這與中世紀(jì)對(duì)婦女的壓迫和歧視視完全不同的。

綜上所述，拉伯雷《巨人傳》中所體現(xiàn)的教育思想的成功之處在于它把全面教育與提高個(gè)人修養(yǎng)并行，把知識(shí)教育與德育教育放在同等重要的地位，它遵循“以人為本”的教育原則，采取因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)以致用的個(gè)性化教育方式，從而達(dá)到了培養(yǎng)理想的完人的目的。

從影響上看，拉伯雷通過(guò)《巨人傳》所體現(xiàn)出的教育思想，至今仍值得我們借鑒，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育也有很多的啟示：

1、 知識(shí)道德教育與個(gè)人修養(yǎng)的提高是密不可分的。

教育不僅要讓受教育者獲得更多的文化知識(shí)，而且要提高個(gè)人修養(yǎng)。因此我國(guó)教育不應(yīng)該只放在教學(xué)內(nèi)容傳授上，而應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)和人品形成的過(guò)程上。為了使中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，教育肩負(fù)著培養(yǎng)有利于個(gè)人、家庭和社會(huì)發(fā)展的有文化有道德的社會(huì)公民的重任。

2、 綜合教育與個(gè)性化教學(xué)的結(jié)合。

目前，我國(guó)教育仍處于統(tǒng)一的局面。因此，走出校門(mén)的學(xué)生普遍缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力。要改變這種局面，教師就應(yīng)“因材施教”，樹(shù)立學(xué)習(xí)者為教育主體的思想，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性和創(chuàng)造力。

巨人傳讀后感 篇3

由法國(guó)作家羅曼羅蘭著的《名人傳》，分為《貝多芬》、《米開(kāi)朗琪羅》和《托爾斯泰》。在這三部傳記中，羅曼羅蘭著力刻畫(huà)了他們?nèi)藶樽非笸昝佬腋Ｉ畹拈L(zhǎng)期忍受艱難困苦的人生。

第一個(gè)人是音樂(lè)天才貝多芬，貝多芬有著過(guò)人的音樂(lè)天賦，不幸的是，貝多芬的父親天天讓貝多芬練琴，絲毫不顧他的想法，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)一整天，逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親成了酒鬼。這些不幸導(dǎo)致貝多芬的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而墮落，他把自己的全部精力，都投到了音樂(lè)事業(yè)中去，很快地他就成名了。當(dāng)他在享受音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的就是于耳朵，這對(duì)他打擊十分沉重。最后，他終于逝世了。

米開(kāi)朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作，他是被-迫的。米開(kāi)朗琪羅不停地接受命令，可是大部分雕塑都無(wú)法完工。當(dāng)他70歲時(shí)接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)，他認(rèn)為這是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)得的薪水。帶著內(nèi)心對(duì)自己以及對(duì)社會(huì)的怨恨，米開(kāi)朗琪羅終于與世長(zhǎng)辭。他在《詩(shī)集》中說(shuō)：“讓我痛苦吧！痛苦！過(guò)去沒(méi)有一天屬于我?！彼谶@種痛苦中掙扎一生。

托爾斯泰則讓家庭成了自己心中的陰影。他的思想，他從事的事業(yè)。與他家人的生活方式發(fā)生格格不入。他不能離開(kāi)他所愛(ài)的家人。他開(kāi)始計(jì)劃拋棄家庭，但當(dāng)他看到即將逝去的一切時(shí)他無(wú)法繼續(xù)。托爾斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦萬(wàn)分。直到一天，他離開(kāi)了自己“溫暖”的家。最終一病不起，死在了陌生的小城?！靶叛鍪巧牧α俊Ｈ藳](méi)有信仰，就不能生存。信仰給予人生之密的答案中包含了人類(lèi)最深刻的智慧?！蓖袪査固?。

那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆Ｔ凇睹组_(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

巨人傳讀后感 篇4

生活是公平的，它給我們的不僅是痛苦，一定還有快樂(lè)?！}記

這個(gè)寒假，我再次閱讀了《名人傳》這本書(shū)。此書(shū)是由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼·羅蘭所著?！睹藗鳌?，又叫《巨人三傳》，分為《貝多芬傳》《米開(kāi)朗基羅傳》《托爾斯泰傳》。

作者細(xì)膩地描寫(xiě)了人物的特點(diǎn)與個(gè)性，這三個(gè)人都是遭遇了生活的苦難、戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力：貝多芬雖然是音樂(lè)天才，但也被疾病，貴人的壓迫等折磨，可他卻把快樂(lè)留給了世界；米開(kāi)朗基羅雖然是一位偉大的藝術(shù)家，可卻常常被小人嫉妒、教皇怨恨以及國(guó)君的不公正對(duì)待，可他仍然創(chuàng)作出絕世巨作；而托爾斯泰雖是一個(gè)貴族，但他卻情愿幫平民干活，面對(duì)上流人士的歧視，他毫不畏懼，與精神、磨難做斗爭(zhēng)，在生命最后的一刻依舊如此，名垂千古。故事正是敘述了三位巨人苦難而坎坷的一生，從而贊美了他們的高尚品格與頑強(qiáng)奮斗的精神。

讀完此書(shū)，引起了我強(qiáng)烈的共鳴，是啊，人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，總有曲折與坎坷，但你要在這悲劇的愁苦中，讓生命展現(xiàn)出人性的光輝，風(fēng)雨后的彩虹才是最美麗的！

由此我想到去年的五月，我報(bào)名參加了區(qū)級(jí)“月湖杯”書(shū)法比賽，老師讓我寫(xiě)毛筆小楷，這可是我從沒(méi)有嘗試過(guò)的。這篇作品字?jǐn)?shù)達(dá)到了近100字，而且這個(gè)字非常小，一筆一畫(huà)，都要緊湊美觀，這也加大了寫(xiě)作品的難度。

開(kāi)始，我萬(wàn)般小心地完成了第一首詩(shī)，可發(fā)現(xiàn)竟然寫(xiě)歪了，不得不重寫(xiě)一次，最難的還在后面，每首詩(shī)寫(xiě)完后都有一段用蠅頭小楷寫(xiě)著的落款，樣子是好看，可對(duì)我來(lái)說(shuō)，比登天還難，我又連試了好幾次，都以失敗而告終。

就這樣，我又試了幾次，并從每一次的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，終于，在第五次的時(shí)候，終于成功寫(xiě)出了一篇讓我滿(mǎn)意的作品。有了這次成功，我開(kāi)始加倍練習(xí)，有時(shí)一張作品要從3點(diǎn)寫(xiě)到5點(diǎn)，有時(shí)到了最后幾個(gè)字了，卻不小心被我抹糊了……最終我上交了一張相對(duì)滿(mǎn)意的作品。一張張作品，不論是成功還是失敗，都凝結(jié)著我的艱辛付出，甚至還有淚水。

期末考試考好后，我拿到了這次比賽的獎(jiǎng)狀，我得獎(jiǎng)了！一股興奮的感覺(jué)涌上心頭。

是啊，學(xué)習(xí)之路一定會(huì)有難關(guān)，我們要樂(lè)觀地面對(duì)它，勇敢地戰(zhàn)勝它，那么你的努力都會(huì)有回報(bào)的，這不正是《名人傳》要告訴我們的道理嗎？

書(shū)給了我無(wú)窮無(wú)盡的力量，像一位朋友，更像我的另一位母親，在“母親”的鼓勵(lì)和懷抱下，我邁開(kāi)步子，勇敢地走向一段段充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的旅程。

巨人傳讀后感 篇5

法國(guó)作家拉伯雷的《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作，是一本“充滿(mǎn)巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。

這本書(shū)不長(zhǎng)，我不到一個(gè)星期就看完了。我原以為這本書(shū)是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來(lái)是一本有著童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。

因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，令人捧腹大笑。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中，非常精彩。

這本書(shū)是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。

他很聰明，擅長(zhǎng)邏輯思維;他很開(kāi)放，行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜;他愛(ài)好鉆研，卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義;他有些矛盾，可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。

他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人;

他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。

在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí)，他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí)，不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。

將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。

我愿意成為這樣一個(gè)巨人、一座豐碑。

巨人不一定要標(biāo)新立異，巨人也無(wú)需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍(lán)和純潔的白，沒(méi)有誰(shuí)硬性規(guī)定過(guò)這兩個(gè)詞一定要與這兩個(gè)顏色搭配在一起。他一路風(fēng)風(fēng)火火的闖過(guò)來(lái)，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當(dāng)時(shí)的社會(huì)，或者說(shuō)現(xiàn)階段的人間帶來(lái)霹靂一般的震撼。

原來(lái)，生活還可以這樣走過(guò)。

原來(lái)，所謂束縛不過(guò)是我們自身不敢、不愿、設(shè)想不可能實(shí)現(xiàn)和完成的事情吧。

全書(shū)便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來(lái)汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權(quán)主義重于一切，有壓迫便要有反抗;做哲學(xué)家的國(guó)王，遠(yuǎn)比當(dāng)上實(shí)實(shí)在在的搜刮民脂民膏的現(xiàn)實(shí)國(guó)王好得多得多。

如此看來(lái)，一切的幽默風(fēng)趣都是一記強(qiáng)有力的音弦，它抨擊著誰(shuí)，也贊頌著誰(shuí)。

巨人傳讀后感 篇6

《名人傳》，我對(duì)生命又有了一番新的體會(huì)?！睹藗鳌访鑼?xiě)了貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰的成名史，他們經(jīng)歷了各種磨難，但都堅(jiān)守這一個(gè)諾言：不向命運(yùn)低頭，在生命的最后一秒，任百折不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幹?，最終在他們不懈堅(jiān)持下，鑄成永恒，成為舉世聞名的音樂(lè)家、雕塑加、學(xué)者……

在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅(jiān)持自身的創(chuàng)作;無(wú)論家境多么艱苦，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自身的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下，他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自身追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自身的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中，但是他并沒(méi)有放棄，只是為了堅(jiān)守自身的夢(mèng)想。

他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人，但都發(fā)明了奇跡，為人類(lèi)的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念，如此堅(jiān)持的腳步，即使再艱難的命運(yùn)，再大的挫折，在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。

米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰，同樣如此像貝多芬，像海倫凱勒一樣，發(fā)明了人類(lèi)史上一個(gè)又一個(gè)奇跡，讀讓我的心靈在三位大師的感召下開(kāi)始升華，感覺(jué)這本書(shū)對(duì)我的影響還挺大。在我的圓夢(mèng)路上，不崎嶇，但也有這樣那樣的小碰撞。有時(shí)候，一顆小石頭可能把我絆倒，而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來(lái)。以后，我要像大師那樣，對(duì)于夢(mèng)想的追逐，永不放棄腳步。我想以后的道路會(huì)更加不平坦，但路是人走出來(lái)的，再崎嶇德魯，我也會(huì)大步向前，那路上的小石頭，將會(huì)是我勝利的墊腳石。《名人傳》這本書(shū)，不只是著作、名著。它在你認(rèn)真閱讀、品味時(shí)，正在熏陶你、升華你、改變你。，名師之作《名人傳》

真心向你推薦這本書(shū)，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你!點(diǎn)亮它，你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì)，從《名人傳》開(kāi)始……

巨人傳讀后感 篇7

《巨人三轉(zhuǎn)》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《巨人三轉(zhuǎn)》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《巨人三轉(zhuǎn)》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充

滿(mǎn)了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《巨人三轉(zhuǎn)》也許會(huì)讓我們清醒一些。

《巨人三轉(zhuǎn)》就是人們口中常說(shuō)的“巨人三轉(zhuǎn)”，它包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳讓描寫(xiě)的一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，還有一個(gè)是文學(xué)家。

雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂(yōu)患困頓的征途上，他們尋求趔真理和正義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出畢生的精力。

貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的與生命抗?fàn)幍囊魳?lè)，為后世留下了享受不盡的精神食糧；米羅開(kāi)朗基羅用一生的心血?jiǎng)?chuàng)作了不朽杰作；托爾斯泰則在他的小說(shuō)中描寫(xiě)了萬(wàn)千生命的渺小和偉大。

他們用他們的作品向世界傳播著愛(ài)的種子，而對(duì)人生的劫難和世間的悲苦，他們從來(lái)就沒(méi)有一絲的惶恐與顫抖，他們這些英雄的姿態(tài)是那么的桀驁不馴有如恕濤，有如飆風(fēng)風(fēng)，不停地吹響歡快的號(hào)角。

他們從來(lái)就不諱言痛苦，而事實(shí)上，他們的痛苦在常人看來(lái)是難以想像的，他們堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如扼住生命喉嚨的強(qiáng)者貝多芬告訴我們的那樣：“噢，人啊，你應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息！”

這些人都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦難：或是悲慘的命運(yùn)在肉體和精神上折磨著他們的靈魂，在貧窮和疾病的鐵皮上錘煉著他們的意志；或是受著無(wú)名差辱和劫難的同胞們使之心碎，他們固難由于堅(jiān)毅而偉大，但也正是這些苦難才使其偉大。所以那些不幸的人們，切莫由于生活的苦難而甘于悲嘆，你看人類(lèi)中最優(yōu)秀的人正在與你同行。

《巨人三轉(zhuǎn)》記述的是名人的故事，可誰(shuí)又能保證自己身邊的人不會(huì)成為人人敬佩的名人，所以每一個(gè)名人都是平凡的人，只不過(guò)讓他們成為名人可能是他們的頭腦、行為等一些讓人值得驕傲的吧！

只要懂得相信、堅(jiān)強(qiáng)、虛心、信任等一些美好的品德，自己也會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下成為一位可歌可泣的名人。

《巨人三轉(zhuǎn)》是由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書(shū)。

羅曼．羅蘭說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息?！辈恢獮楹?，我覺(jué)得這句話(huà)蘊(yùn)涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫(xiě)這本書(shū)的目的吧。對(duì)于當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。

在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個(gè)很幸運(yùn)的人，沒(méi)想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個(gè)人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個(gè)音樂(lè)家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對(duì)音樂(lè)家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè)，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對(duì)他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。

貝多芬的勇敢、努力、堅(jiān)持并沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)樗K于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè)家，舞臺(tái)上的演奏者沒(méi)有臺(tái)下聽(tīng)眾的支持、肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。

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