最新培根論人生讀后感

你掌握了寫(xiě)讀后感的方法了嗎？作品是一部備受好評(píng)的經(jīng)典作品。讀過(guò)書(shū)之后我們可以將感觸寫(xiě)成讀后感，熱烈推薦這篇有關(guān)“培根論人生讀后感”的文章讓我們一起來(lái)欣賞，熱烈歡迎您的閱讀希望這篇文章能夠?yàn)槟鷰?lái)人生的改變！

培根論人生讀后感(篇1)

《培根論人生》是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家培根之杰作，是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，論人生之經(jīng)歷，述處世之信條。

本書(shū)載培根論說(shuō)隨筆五十八篇，他旁征博引用典廣泛，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。為人處世類(lèi)令我感受最深。

為人處世類(lèi)包括《論復(fù)仇》、《論逆境》、《論掩飾》、《論性善》、《論進(jìn)言》、《論時(shí)機(jī)》、論《狡猾》、《論自私》、《論假聰明》、《論友誼》、《論談吐》、《論野心》、《論禮節(jié)》、《論稱(chēng)贊》。

一個(gè)人走進(jìn)社會(huì)里，受到社會(huì)這大熔爐的歷煉，煉出的不知是好的樣品，也不知是渣滓。掌握了好的方法信條，也許成功之路便會(huì)現(xiàn)在眼前。

培根告訴我們：明智之人只忙于眼前和將來(lái)之事，枉費(fèi)心力的人才會(huì)對(duì)過(guò)眼云煙耿耿于懷，寬容仇敵實(shí)乃王者之風(fēng)。順境需要人的節(jié)制，逆境則需要人的堅(jiān)忍，因?yàn)槊赖戮秃帽让F的香料，愈是燃燒、愈是碾壓，其香卻愈為濃烈。對(duì)微小的恩惠也不忘感謝，那其心重視的便不是錢(qián)財(cái)，而是人心。人人需要交朋友，否則，閉塞和窒息便是人體里最危險(xiǎn)的疾病，也是人心中最可怕的敵人。友誼卻能使心中的郁結(jié)和壅塞得到疏通和宣泄。有一個(gè)真正的朋友，便可以?xún)A吐你的憂(yōu)傷、歡樂(lè)、恐懼、希望、疑慮，以及一切壓在你心頭的事，令己輕松快樂(lè)。

交談中、行動(dòng)中，都需要禮節(jié)。正如伊莎貝拉女王所言：“禮節(jié)就好像你一封永久的薦書(shū)?！边@禮節(jié)最應(yīng)該注意的是：要表現(xiàn)的自然大方，刻意的裝腔作勢(shì)反而是失態(tài)的。人們都需要恭維，卻不可以過(guò)分，也不能太拘于禮節(jié)，這樣有時(shí)會(huì)束手束腳。有智之人不會(huì)等待機(jī)會(huì)，而是去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

一個(gè)人只學(xué)如何好好的去做，是對(duì)自己而言的，如果不知道如何防范壞人，也是不夠的，正所謂“道高一尺，魔高一丈”。

人需要掩飾，他可以麻痹敵人，給自己留條退路，也能看破別人的心思，“撒一個(gè)謊便能探知一個(gè)真相”即使如此。對(duì)于狡猾的人猛然提出一個(gè)大膽的、出人意料的問(wèn)題常常會(huì)使其措手不及，從而袒露心中的秘密。就如同一個(gè)隱姓埋名的人突然被人直呼其真實(shí)姓名，必然會(huì)有所反應(yīng)。

最大的智慧，莫過(guò)于正在事情的開(kāi)端就把握時(shí)機(jī)，果斷出擊。因?yàn)楫?dāng)事情到了必須要執(zhí)行的時(shí)候，迅速就是最好的隱秘之術(shù)，這就好比在空中疾掠而過(guò)的子彈，非人眼所能及，“兵貴神速”亦是此理。

真

要想在社會(huì)中站住腳，贏得別人的信任，必須讓人相信你。怎么讓人相信你？第一，言而有信。要不別說(shuō)，要說(shuō)就要在說(shuō)之前考慮好，說(shuō)出了，一個(gè)唾沫一個(gè)釘，言必信，行必果。第二，有錯(cuò)敢當(dāng)。既然做了，已經(jīng)是結(jié)果了，何必再裝，大丈夫頂天立地何需躲避（除非事關(guān)重大）。第三，知錯(cuò)必改。讓人覺(jué)得你還可以，你這人還靠得住。誠(chéng)信相交！

穩(wěn)

交流時(shí)要穩(wěn)，語(yǔ)言不可過(guò)激，過(guò)激引起不良后果，因?yàn)橹t虛沒(méi)什么壞處。

做事不可馬馬虎虎，欺人欺己，若有一個(gè)明確的計(jì)劃，豈不好些。起碼不會(huì)養(yǎng)無(wú)頭的蒼蠅亂碰，即使失敗，如草木灰仍可以做肥料，而泥土終無(wú)所用。

我認(rèn)為一個(gè)人有野心沒(méi)有錯(cuò)，但要知野心是什么。野心是一種催人奮進(jìn)的體液，力量無(wú)窮，這需要用穩(wěn)來(lái)平衡：目標(biāo)不可過(guò)大，循序漸進(jìn)，調(diào)整自己的心態(tài)加強(qiáng)修養(yǎng)，走人間正道。

最重要的是鋒芒內(nèi)斂。性格本沒(méi)有錯(cuò)，桀驁不馴、狂放不羈也很好，但很容易令人生厭，心胸狹窄之人，也許會(huì)對(duì)你心生恨意。古人云：“善藏鋒者成大器”。這樣一來(lái)，一可以爭(zhēng)取好的人際關(guān)系；二將峰藏心中，該出手時(shí)，迅雷不及掩耳之勢(shì)雷霆萬(wàn)鈞，即便不能一招定乾坤，也可極大的威懾?cái)橙恕?/p>

知道自己的身份，明確自己的位置，該說(shuō)什么該做什么，必要了然于胸。

磨

一個(gè)人很容易沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼，后果難料，因此，人遇事多磨難。在哪里磨？別人誤會(huì)你，細(xì)心解釋?zhuān)绮怀?，也不可?dòng)怒，怒，即傷己又傷人。倘若別人有心與你鬧矛盾，爭(zhēng)，你只能將其擴(kuò)大化，正中對(duì)方下懷。忍著，不與他爭(zhēng)鋒，他鬧，難道沒(méi)有累的時(shí)候嗎？累了，自然就沒(méi)事了。退一步，豈不海闊天空？一件事，做一遍未成功，那就分析分析原因，再做第二遍，如此下去，總有成的時(shí)候。夢(mèng)存心中，仗劍天下，夢(mèng)想必成真！

這雖是雞毛蒜皮的小事，正所謂“不積跬步，無(wú)以致千里”，時(shí)間久了，棱角、煩燥大都已磨去，而磨出的是寬容，是平靜，是大度。你不必?fù)?dān)心會(huì)變得懦弱，因?yàn)樵谶@過(guò)程中你已知道該做什么了。你，也已變成一座活火山，平時(shí)無(wú)聲無(wú)息，可以與人們友好相處，一旦把它激怒，即使在它最有殺傷力的時(shí)刻，仍可看到其四射的魅力。當(dāng)然激怒它的力量必是非凡的。

培根論人生讀后感(篇2)

關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？

也許生活就是一個(gè)解決生活的過(guò)程。人生有大有小的話(huà)題，在每個(gè)話(huà)題面前，我們會(huì)有不同的想法，會(huì)有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對(duì)人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機(jī)，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書(shū)確實(shí)值得我們?nèi)テ肺逗退伎肌?/p>

這本書(shū)充滿(mǎn)了培根對(duì)生活的深刻見(jiàn)解。然而，生命理論很難解釋清楚。而且往往講人生的書(shū)都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。

但是語(yǔ)言是外在的，最重要的是它的精神。我們每個(gè)人都有很多謎題，也許我們的謎題可以在這本書(shū)中解決。但我不認(rèn)為這本書(shū)是一本指南。我們每個(gè)人都能從中得到不同的答案。

我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)死亡。你懼怕死亡嗎？我可以誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我非常害怕死亡和任何有關(guān)死亡的字眼。

然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺(jué)不是那么強(qiáng)烈了。為什么人類(lèi)會(huì)懼怕死亡呢？這可能與人的本性有關(guān)，人總想長(zhǎng)生不老！

人總是太貪心，對(duì)太多東西戀戀不舍。也或許像培根說(shuō)的那樣“人類(lèi)對(duì)死亡的懼怕，也由于聽(tīng)信太多的鬼怪傳說(shuō)”。這似乎是一個(gè)合理的解釋。人們往往夸大事實(shí)，而且越來(lái)越夸張。所以，有些鬼故事是如此的神秘和神秘！

論死亡篇中有一句話(huà)我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”?？吹竭@句話(huà)，我立刻想起了媽媽。

我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嬰兒的出生，但我對(duì)死亡的恐懼非常熟悉。在我的理解中，我認(rèn)為死亡應(yīng)該是一件非常痛苦的事情，而嬰兒出生的痛苦可以與死亡的痛苦相媲美。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來(lái)到這個(gè)世界。

也許我們往往忽視他人的痛苦，只想到自己的恐懼。

那么面對(duì)死亡，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？培根說(shuō)“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還”。我們中國(guó)的大多數(shù)人都不信教，也沒(méi)有西方宗教的虔誠(chéng)。

但同時(shí)，培根也指出，在這種宗教的冥想中，難免摻雜著虛榮和迷信。由此可見(jiàn)，培根并不是說(shuō)我們應(yīng)該信仰宗教，而是為我們指出了一條道路：以冷靜的態(tài)度面對(duì)死亡。死亡是生命的必然結(jié)果。

有點(diǎn)既來(lái)之則安之的意味。但是我們?nèi)绾文軓娜菝鎸?duì)死亡呢？我在這篇文章的字里行間找到了一個(gè)大致的答案。

“一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著、有信念的心靈也不會(huì)為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說(shuō)，我們可以依靠心靈的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。對(duì)死亡的恐懼產(chǎn)生于我們自己的頭腦中，我們心中有一些東西可以抑制這種恐懼。

“人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對(duì)死亡的懼怕。人類(lèi)可以召喚許多伴侶，幫助人克服對(duì)死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛(ài)情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。”這種戰(zhàn)勝對(duì)死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛(ài)殉情的原因。

當(dāng)我們心中有了堅(jiān)定的信念，我們就不再害怕死亡了。然而，并不是每個(gè)人都有這種信念。從事實(shí)上可以看出，貪生怕死的人不在少數(shù)，這涉及到生命價(jià)值的問(wèn)題。

當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，我想到一個(gè)問(wèn)題：似乎每個(gè)人都害怕死亡。為什么人們會(huì)自殺？難道他們對(duì)死亡不怕嗎？

我想了很久，我想也許當(dāng)他們還活著的時(shí)候，他們對(duì)某些東西的恐懼已經(jīng)超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。我在文章中找到一句話(huà)可以解釋這個(gè)問(wèn)題?！皡捑牒蜔o(wú)聊也會(huì)使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個(gè)人既不英勇又不悲慘。

”那些自殺的人或許在他們結(jié)束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無(wú)聊、空虛給殺死了。他們沒(méi)有積極的精神力量來(lái)支持他們。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。

我們活著的時(shí)候應(yīng)該追求一些東西，這是我們活著的動(dòng)力?！扒优耻浫鯀s會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅(jiān)信自己不是其中之一，因?yàn)槲曳浅Ｇ宄松皇怯脕?lái)浪費(fèi)的。

除了死亡，我對(duì)嫉妒也印象深刻。培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類(lèi)的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒?！蔽覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我對(duì)嫉妒更有感覺(jué)些。

嫉妒可以創(chuàng)造虛幻的形象，激發(fā)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒在某些地方往往比嫉妒少。

也許人類(lèi)有一種傾向，如果他們不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)，他們就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)。也就是說(shuō)，吃醋的人會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己，沒(méi)有這樣的幸福缺乏。

我覺(jué)得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力和才能，破壞別人的幸福，才能使他的心理平衡。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)，但有些嫉妒是會(huì)令人采取一些行動(dòng)的。

文章里面有句話(huà)挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因?yàn)殚e人是空虛的，他們有時(shí)間和精力去羨慕別人。說(shuō)實(shí)在的，我也嫉妒過(guò)別人。

我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到，那些容易嫉妒別人的人是那些經(jīng)歷過(guò)巨大災(zāi)難和磨難的人?！耙?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。

我想也是心理失衡造成的。我想起了我朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“優(yōu)秀也是一種錯(cuò)”。因?yàn)閮?yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。

然而，僅僅是因?yàn)楸苊饣虮苊鈩e人的嫉妒或別人的誹謗來(lái)掩蓋自己的優(yōu)秀呢？當(dāng)然不是。每個(gè)人都應(yīng)該追求卓越。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。

文章中有一句話(huà)“一個(gè)有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對(duì)他的嫉妒將愈少”，這是因?yàn)槊赖潞芏嗟娜讼鄬?duì)于嫉妒者而言是沒(méi)有可比性的。假如沒(méi)有比較就沒(méi)有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。

同時(shí)，培根還說(shuō)，苦難后獲得的幸福不是很令人羨慕。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會(huì)認(rèn)同，認(rèn)為這是我們應(yīng)得的。我們不能自大，傲慢的人最容易招來(lái)嫉妒。

其實(shí)，我們大學(xué)生應(yīng)該有這樣一種感覺(jué)：人氣也是成功的關(guān)鍵因素?？偸窍朐趧e人面前展示自己優(yōu)越感的人，最容易被別人羨慕和拒絕。

所以我們應(yīng)該是真正聰明的人，真正聰明的人會(huì)留下嫉妒的空間。我們每個(gè)人都會(huì)要面對(duì)嫉妒這個(gè)課題，對(duì)于自己對(duì)別人的嫉妒，對(duì)于別人對(duì)自己的嫉妒，我們都要學(xué)會(huì)好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康?，?duì)不同的人我相信是會(huì)有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們可以找到我們一直在尋找的答案。

培根論人生讀后感(篇3)

前言：　培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾！

”人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未完成的書(shū)，無(wú)論我們?nèi)绾畏啠覀內(nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個(gè)謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿(mǎn)希望的陽(yáng)光。

這是每個(gè)人都愿意接受的，因?yàn)殡S著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。

歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)。”我常想，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多書(shū)，所以我沒(méi)有成為一個(gè)品德高尚的人。

在我讀這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為歐洲是一個(gè)思想總是落后于中國(guó)的地方。英國(guó)人太教條、太面子，無(wú)法創(chuàng)新。德國(guó)人沉迷于時(shí)代的動(dòng)力。當(dāng)他們情緒低落時(shí)，他們很悲傷。當(dāng)他們繁榮的時(shí)候，他們是瘋狂的。美國(guó)人是快餐哲學(xué)。不管將來(lái)的發(fā)展如何，它們現(xiàn)在實(shí)實(shí)用的。但當(dāng)我被這本書(shū)深深吸引時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)世界的真相是一樣的，那就是我敢于探索的問(wèn)題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的；但是沒(méi)有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來(lái)路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了?！钡档脩c幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。

我喜歡它，因?yàn)檫@本書(shū)講的是生命的價(jià)值。它告訴我什么是真正的美，善與惡，自然與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀世界上最好的東西。這本書(shū)使我意識(shí)到人們?cè)谶@個(gè)世界上應(yīng)該有他們真正的價(jià)值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。它的目的不是吹噓炫耀，而實(shí)追求真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)诵裕瑢?shí)踐可以提高知識(shí)本身。人性就像野花野草。求知學(xué)習(xí)就像修剪和移植。嘗試學(xué)習(xí)可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退。”社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。

人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。

事實(shí)也證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人一定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、瓦特等等，他們的每一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來(lái)的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋(píng)果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力定律”了。正是對(duì)知識(shí)的追求促使他解開(kāi)了神秘，找到了知識(shí)的真諦。

一個(gè)人的生命是有限的，真正工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不必像愛(ài)迪生那樣每天工作20小時(shí)，也不必像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來(lái)。然而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，珍惜每一分鐘，不斷學(xué)習(xí)，追求真理，造福人類(lèi)，才是生命的真正價(jià)值所在。

他討厭“假”與“惡” ，“沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說(shuō)慌都往往是這樣的人：他們?cè)谏系勖媲笆强裢?，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對(duì)外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通；如果他對(duì)其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹(shù)木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對(duì)他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢(qián)財(cái)?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，培根的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎相通，但表達(dá)方式不同，所以真理是一樣的，但有不同的解釋。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要?jiǎng)儆陬伾?；而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機(jī)遇而不是公式?！?/p>

其實(shí)，我最欣賞的是他對(duì)人性的評(píng)價(jià)：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長(zhǎng)期的習(xí)慣中才能改變?nèi)说淖匀恍郧楹托愿瘛?/p>

在私生活中，人的本性最容易顯露出來(lái)，也很容易在興奮的瞬間顯露出來(lái)，因?yàn)榕d奮讓人忘記壓抑?！?/p>

“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣。”

在他看來(lái)，人性是天生的，但未來(lái)工作的成敗取決于后天養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣決定生活的方向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)的。一個(gè)優(yōu)良好品質(zhì)的人可以在必要時(shí)發(fā)揮這種品質(zhì)來(lái)驅(qū)動(dòng)運(yùn)氣的車(chē)輪，這就是所謂的潛力。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運(yùn)會(huì)使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器……好的幸運(yùn)使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)更令人驚嘆。

真正的偉人是象神一樣無(wú)所畏懼的凡人。一切幸運(yùn)并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。

”這里說(shuō)明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運(yùn)，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國(guó)傳統(tǒng)典范——君子。

“能否獲得稱(chēng)贊或者獲得多少稱(chēng)贊，常被認(rèn)做衡量一個(gè)人的才華。品德的標(biāo)尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因?yàn)檫@些稱(chēng)贊常常來(lái)自庸眾?！?/p>

“善于在做一件事的開(kāi)端而識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心?！?/p>

道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來(lái)給自己評(píng)價(jià)。

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)呢？是奢求？

是奉獻(xiàn)？還是混日子算數(shù)？親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)讀一讀《培根論人生》這本書(shū)吧。

讀了這本書(shū)，你一定相信：“把握今天定勝過(guò)明天！”

培根論人生讀后感(篇4)

《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。以下是小編收集的《培根論人生讀后感》，僅供大家閱讀參考！

培根論人生讀后感歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因?yàn)樗J(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。

真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們?nèi)绻烟摌s心，虛妄的自我估計(jì)，各種異想天開(kāi)的揣測(cè)都清除掉，許多人的內(nèi)心將會(huì)顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。

對(duì)世界來(lái)說(shuō)，真理就像一顆珍珠，只有在陽(yáng)光下才能變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，**返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻---因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!

就像小孩子怕黑一樣，因?yàn)槿藗兟?tīng)太多的鬼傳說(shuō)，對(duì)死亡的恐懼也在增加。

其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。

然而，人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，---復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。

死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始始終如一的，并沒(méi)有失去它的本質(zhì)。

而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰。

我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類(lèi)。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良是人類(lèi)所有精神和道德品質(zhì)中最偉大的。

在人性中，有向善的自然傾向，也有向惡的自然傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格并不是最壞的。最?lèi)旱哪耸羌刀仕艘灾翆?duì)其加以禍害。

有一種人靠掉進(jìn)井里給別人制造災(zāi)難來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。

培根在讀過(guò)歌德的人生之后說(shuō)，讀一本好書(shū)就是和一個(gè)高尚的人交談。我常想，如果我能多讀書(shū)，不時(shí)接受熏陶，我就不能也成為一個(gè)品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多書(shū)，所以我不能成為一個(gè)品德高尚的人。

但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，求知和交友給我留下了深刻的印象。

所謂對(duì)知識(shí)的追求，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，它使人們理解、掌握、運(yùn)用知識(shí)，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨?，而?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人性就像野花野草。剪枝移知學(xué)習(xí)可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。 逆水行舟，不進(jìn)則退。社會(huì)就像一條大河，就像一條奔騰不息的大河。

人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入貶值 、 淘汰的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。

事實(shí)也證明，那些正在學(xué)習(xí)的人將成為最有潛力和價(jià)值的人。

愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、瓦特等等，他們的每一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來(lái)的。如果牛頓忽略了蘋(píng)果的下落，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。正是對(duì)知識(shí)的追求促使他解開(kāi)了神秘，找到了知識(shí)的真諦。

一個(gè)人的生命是有限的，而真正的工作學(xué)習(xí)則更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不必像愛(ài)迪生那樣每天工作20小時(shí)，也不必像諾貝爾那樣跳出**。然而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，珍惜每一分鐘，不斷學(xué)習(xí)，追求真理，造福人類(lèi)，才是生命的真正價(jià)值所在。

當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，分工越來(lái)越細(xì)，整個(gè)社會(huì)事務(wù)和事務(wù)本身也越來(lái)越復(fù)雜，這就決定了任何人在完成某件事情時(shí)都必須于他人合作。只有團(tuán)結(jié)才能謀生。友誼就是這樣一座橋，有了這座橋，我們就能成功到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會(huì)錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會(huì)如虎添翼。

所以我覺(jué)得生活中最不可缺少的就是友誼，也就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句: 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。

這句話(huà)將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的: 如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。

這句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在內(nèi)心深處，朋友們互相祝福，友誼時(shí)時(shí)溫暖著我們的心，這不是一件幸福的事嗎？

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在生命的這一刻，你將如何度過(guò)？奢侈嗎？

是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)讀一讀《培根論人生》這本書(shū)吧。

讀完這本書(shū)，你必須相信今天比明天好！

培根論人生讀后感《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿(mǎn)作者對(duì)人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。

培根曾在《論厄運(yùn)》中說(shuō):“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識(shí)到，我應(yīng)學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍這本書(shū)包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家,思想家,他曾提出“知識(shí)就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話(huà);真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。

他們的話(huà)讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識(shí)，馬克思曾給培根以極高的的評(píng)價(jià)，稱(chēng)他為”英國(guó)唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“?！杜喔撊松芬彩怯?guó)文學(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會(huì)“直面人”，學(xué)會(huì)正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿(mǎn)懷希望，學(xué)會(huì)在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根論人生讀后感(篇5)

培根在文中談到，在人類(lèi)的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強(qiáng)，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因?yàn)檫@個(gè)詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會(huì)有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來(lái)，將之化作自己奮斗的動(dòng)力，有的人則會(huì)將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動(dòng)力機(jī)器，是有效的催化劑。那到底是干給人類(lèi)帶來(lái)福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。

培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無(wú)異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí)，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說(shuō)說(shuō)解決的辦法吧。培根沒(méi)有。他的緘默恰恰說(shuō)明了，嫉妒之心，人皆有之。無(wú)德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽(tīng)起來(lái)是順理成章，再自然不過(guò)?；蛟S有人計(jì)較之，與其說(shuō)那些人是嫉妒，不如說(shuō)是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞，一個(gè)是褒義詞?？墒俏乙詾?，羨慕這個(gè)詞雖有對(duì)那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在中，嫉妒屬于原罪之一，是人類(lèi)與生俱來(lái)的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因?yàn)榧刀蕘啿鴮啿畾⒑?。但是，說(shuō)，人類(lèi)是可以通過(guò)自身的修養(yǎng)來(lái)擺脫原罪。也就是說(shuō)，嫉妒之心是與生俱來(lái)，但人類(lèi)可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動(dòng)力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。

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