尺度觀后感模板十四篇

這篇精彩的“尺度觀后感”幼兒教師教育網認為絕不只是一篇普通的文章。觀影和看書去有對普通人來說，具有相同的放松的效果，人的思維不是靜止的，觀看作品的過程中思維也在不斷跳躍。?我們可以通過寫觀后感來反映觀看的體驗，寫觀后感抒發(fā)感想時不能脫離原片，只說自己的感想。寫作品名觀后感要注意一些什么？煩請您仔細閱讀以下內容！

尺度觀后感 篇1

尺度表面上看，很好理解，就是說，物體在不發(fā)生質的變化前提下，可以有一點變動的范圍，但是，不能過量。比如熱水在99攝氏度之下，看起來都差不多，就算有點小氣泡泛起，也無傷大雅。一旦突破這個界限，抵達100攝氏度，那么，水在剎那間變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾

現實生活中，尺度和我們如影隨形，你無法逃脫它的手心。你的身高，你的腳長，你的血壓，你的收入，你走過的路程尺度無所不在。

有次我在某地授課，談的是幸福問題。一位女聽眾舉手發(fā)問，她侃侃而談自己工作順遂家庭和睦，兒女雙全父母健在我聽了半天，不知道她的問題是什么。

聽眾們漸漸騷動起來，估計他們也和我一樣，摸不著頭腦。我抓個縫隙插進去說，不好意思打斷一下您，這是現場提問時段，您發(fā)言到現在，我還不知道您有什么問題？

我的問題是她一下子愣了，支吾著。

聽眾們不耐煩起來，有人示意我別再耽誤時間。我耐心地等待，女子終于想起說：我已非常幸福了，但還想要更多的幸福。您說，我該怎樣辦？

場上有噓聲響起。大多數人都認為自己不夠幸福，您高調炫耀了自己的幸福，讓有些人刺痛。你還想要更多的幸福，這不是漁夫和金魚里面的老太婆嗎？

我說，您只需要做一件事情。一個幸福女人，接下來要做的事就是感恩和知足。

幸福并非無邊無際，也是有尺度的。對地球上的人們來說，最大的尺度，莫過于宇宙。就是說，幸福不單有三維空間，還要有四維空間，那就是時間。

那么，在廣闊的地域中，在無垠的時間里，該如何看待幸福？眼前感知的幸福瞬間，是否可以永恒？

你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。從這個意義上講，那個沉浸在幸福中的女子有所擔憂，也可理解。不過，尺度有則。面對幸福，你不可以貪婪，因為幸福本身就是有節(jié)制的。你不可以炫耀，因為幸福本身是樸素和寧靜的。你不可以一廂情愿地認定這是自己命好，因為從宏觀講，有巨大的力量凌駕于我們卑微的生命之上。你不可僭越，將那功勞僅僅歸于自己。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機緣襄助的善果。大自然和歷史給予的教誨，千萬要牢記。

幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質的混合體。它的尺寸始終在我們內心的神圣之處。那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己做什么而這個方式又是給自己帶來快樂，并對他人有所裨益。

幸福哪怕再細微，也頑強地存在。

尺度觀后感 篇2

文章摘要：我想：這么高的山，我能爬上去嗎;可是，最近我們班變了，同學們變的自私了、懶惰了，不積極打掃衛(wèi)生，不關心班集體，也拿不到流動紅旗了。幸福的尺度作文Oh my lady ga ga。900字作文頓時，幾滴血濺到了那個孩子的臉上，孩子立刻撕心裂肺地哭了起來!在醫(yī)生輸血的時候，男孩曾哭過好幾次，抽完了血，男孩擔心的問醫(yī)生：“我還能活多長時間。

“世界上有預報臺風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的，沒有人預報幸福的。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地撲面而來......”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當初還不太理解其中的奧秘。可一個偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。

“滴答——滴答——”時鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時針和分針形成了30°的夾角——已經11點了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么？因為對于學生來說“風暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機會！

“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫熱的水在玻璃杯的映襯下顯得那樣純凈，毫無雜質。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點了，快睡覺吧。別累著自己了！”可現在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊！于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關上了門。

不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經無數次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經有些冰涼的水。打開門，我看到電視機不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準備睡覺了？”我點了點頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>

媽媽慢騰騰地走進了房間，還不忘提醒我：“要快點睡覺??！”我默默地走進房間，端起那杯已經冰涼的水，喝了下去，頓時，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......

這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質，也讓我明白了幸福哪怕再細微，也頑強存在......

經歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現書中處處都有我的影子。

尺度觀后感 篇3

《認知尺度》與傳統(tǒng)意義上的書來講，還是有一些區(qū)別。這本書由十二篇演講文組成，從時空、思維、人生三個維度，闡述了如何通過提升認知水平，幫助我們每一個人更好地理解現在、看清未來，進入更大的世界。未來10年，你將在哪里，在做什么？或許我們一時半會很難想到確切答案，但我們一定會做出一些判斷，這些判斷會更加傾向于選擇那些未來10年里有價值、有發(fā)展的事情，那么如何做出一個有效的，或者說是有價值的判斷呢？這背后其實就牽扯到認知水平對我們思維的影響。

這本書對于大多數人來講可能并不能馬上落地執(zhí)行，但是能夠給思維上，帶來一些啟發(fā)。書籍的維度，其實還可以拆分地更加細致，比如魏坤琳會講述如何成為一個有價值的終身學習者，讓我們離升級認知更進一步；科幻最高獎項，雨果獎獲得者郝景芳會從全宇宙、時空尺度，講述如何從趨勢中尋找機遇，定位自己，讓我們隨時看清個人在這個世界的坐標；陳虎平老師提到人生尺度，他認為一個人再努力也努力不過時代，所以要把人生設計放到城市演化、產業(yè)驅動的大背景中，順勢而為。

這些演講者提到的內容，對于不同階段的人，也會有不同的啟發(fā)，人們可以根據自己的實際情況擇取其中精華，吸收目前對自己最有啟發(fā)的，努力去提升自己。

版權作品，未經《星火作文》書面授權，嚴禁轉載，違者將被追究法律責任。

尺度觀后感 篇4

太陽底下始終都無新鮮事，只是這事來得足夠的嗆人。

她不是《魔女嘉莉》里的主人公，她的神經看上去似乎要比嘉莉來得更堅強些，或者說，更懦弱些，從她在大學的校園里遭受了種種的羞辱霸凌之后，她表現出的始終都是逆來順受，這樣的逆來順受反而是有著悖論地拯救了她，讓她不至于像嘉莉那樣地崩潰爆發(fā)。在這樣一個開放的時代，身處于其中的她被裹脅其中，甚至包括著她可能還為此感到自豪的素食，但這只是她不由自主被涂染上的一層外表，她的內里依然是一個充滿著保守的處女。

電影的魅力之一在于它的新鮮與生疏，所以在它的首映之時會引發(fā)眾多觀眾的不適雖然我們不能得隴望蜀，變本加厲，在這樣一個時代能觀賞到如此眾多百花齊放的作品理應心懷感激試想一下，她開始舔食起姐姐的斷指，那斷指是血淋淋的，還在滴答滴答地往下滴著血，最新鮮的血。先是從拿在手上端詳起，然后試著舔了幾口血，再到開始噬咬斷指上的肉，這一切來得如此突然，毫無征兆，盡管先前已有種種對此的鋪墊營造，觀眾心里已經被培育起不祥之感，但這個還是來得過于突然。

我們沒有不適不是因為內心強大，而是被提前告知這是一部吃生肉的電影，我們的內心早就早早地作好了迎接的準備，現在的我們更多地是從意義上來分析的觀眾，也正如她一樣

原來，她所有的反抗，以為就像看著一部電影一樣，面臨著的陌生的新鮮反抗，到最后，隨著父親掀開襯衣，露出大大小小的丑陋傷口，一切才是真相大白。這個看似電影進行的最后反轉卻使得整部劇情都變成了一場事先定好的宿命，所謂的青春期的掙扎反抗也不過仍然只是一場事先預定罷了。

吃生肉，繼而吃人肉，會很容易地聯想到那個有著一臉微笑的漢尼拔，她有一陣子甚至是超過了他，以她青春期的生猛超過了他的理性，他的威嚇，他的癖好，他的做作。但如若是因為有著這樣的母親，那么她的青春期是不是也就由此迅速地結束，她是不是也會變成一個像母親那樣一個無趣的中產階層里的中年女人?如若是那樣，倒又是漢尼拔占了上風了，因為他始終都是堅持的，都是警惕的，都是脫離的，只有這樣，在他側耳傾聽之時，他才能聽到遠處風中依稀有羔羊的叫喚聲。

尺度觀后感 篇5

文/畢淑敏

尺度表面上看，很好理解，就是說，物體在不發(fā)生質的變化前提下，可以有一點變動的范圍，但是，不能過量。比如熱水在99攝氏度之下，看起來都差不多，就算有點小氣泡泛起，也無傷大雅。一旦突破這個界限，抵達100攝氏度，那么，水在剎那間變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾

在現實生活中，尺度緊跟著我們。你逃不掉它的手掌。你的身高，你的腳長，你的血壓，你的收入和你旅行的距離都在你的周圍。

有次我在某地授課，談的是幸福問題。一位女聽眾舉手發(fā)問，她侃侃而談自己工作順遂家庭和睦，兒女雙全父母健在我聽了半天，不知道她的問題是什么。

聽眾們漸漸騷動起來，估計他們也和我一樣，摸不著頭腦。我抓個縫隙插進去說，不好意思打斷一下您，這是現場提問時段，您發(fā)言到現在，我還不知道您有什么問題？

我的問題是她一下子愣了，支吾著。

聽眾們不耐煩起來，有人示意我別再耽誤時間。我耐心地等待著，女人終于想說：我很快樂，但我想要更多的快樂。您說，我該怎樣辦？

場上有噓聲響起。大多數人認為他們不夠幸福。你高調炫耀自己的幸福，這讓一些人感到刺痛。你想要更多的幸福。這不是《漁夫與金魚》里的老太太嗎？

我說，您只需要做一件事情。一個幸運的女人，接下來要做的就是感恩和滿足。

幸福并非無邊無際，也是有尺度的。對地球上的人來說，最大的尺度是宇宙。也就是說，幸福不僅有三維空間，還有四維空間，即時間。

那么，在遼闊的地域，在茫茫的時間里，如何對待幸福呢？眼前感知的幸福瞬間，是否可以永恒？

你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。從這個意義上說，沉浸在幸福中的女人是擔心和可以理解的。不過，尺度有則。

在幸福面前，你不能貪得無厭，因為幸福本身是適度的。你不能炫耀，因為幸福本身就是簡單和平的。你不可以一廂情愿地認定這是自己命好，因為從宏觀講，有巨大的力量凌駕于我們卑微的生命之上。

你不可僭越，將那功勞僅僅歸于自己。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機緣襄助的善果。大自然和歷史給予的教誨，千萬要牢記。

幸福不是蜂蜜、糖和甜味的混合物。它的尺寸始終在我們內心的神圣之處。那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己做什么而這個方式又是給自己帶來快樂，并對他人有所裨益。

幸福哪怕再細微，也頑強地存在。

畢淑敏幸福的尺度讀后感（二）

在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點擊率一路猛增。

我相信真正吸引人們注意的不是我的話，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。

幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內心深處，特別是在生活品質日漸貧瘠的年代，對幸福強烈的渴望成了我們每個人努力的動力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是幸福，有人說幸福就是成就，有人說幸福什么都不是。

也是我們勤勞樸實的老農最誠實。吃和穿暖和的食物就是快樂。是的，在不同的時代，幸福的定義有不同的解釋，或者簡單的，或者模糊的，所以這個尺度就產生了。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當然也不盡相同。

畢淑敏老師說得很好：幸福的維度總是在我們內心神圣的地方，那就是充分把握自己的生活狀態(tài)，知道自己在做什么，這樣才能給自己帶來幸福。

《幸福的尺度》一書雖說多數是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。

所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠讓人百看不厭的。

這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。每一章都是由幾個獨立的人或事物組成的，這些人或事物既友好又不枯燥。

再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。

書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會過快樂滋味的吧。所以，這段快樂的時光，哪怕是幾分幾秒，你都要記住，提醒自己是快樂的。

在生活中，我們往往沉溺于悲傷太多，很容易忘記那些快樂的時刻。事實上，這是你對自己的不負責任。記得，我曾經聽過這樣一個講座，那位老師對同一個笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實如此。

不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標準答案，因為幸福本身就是因人而異的。富有的人創(chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠不會有一個明確的標準。當然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。

而幸福的尺度其實就在我們各自的心中，因為只有我們自己才知道什么能讓自己真正的快樂。

畢淑敏幸福的尺度讀后感（三）

著名作家畢淑敏，人稱文學的白衣天使。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學、科學于一體的美學況味。在她的新著《幸福的尺度》中，其文字總能春風化雨地直指人心，外在溫潤、內里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護生命的尺度。

《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋幸福哪怕再細微，也頑強存在。這還是一本關于現世人生、內在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會，給內心堅強的力量。

書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現實生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，**靈魂。她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內心感受，人們的幸福感和物質有一定的關聯，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質的供給，幸福感并不能相應地成比例增加。

她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：真正的尊嚴應該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內心的充實、安詳、愉悅。這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導我們在殘酷現實中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為**情緒垃圾的煉爐。

將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的

折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。

尺度觀后感 篇6

這個暑假經歷了不少事。兒子如愿考上了自己心儀的學校和專業(yè)，還沒來得及高興，母親及家人就生病，整個暑假忙得我心情都不好，但是親戚朋友和閨蜜還說我很幸福。我幸福嗎？我怎么沒有覺得？是不是我感知幸福的能力太差？打開書櫥，發(fā)現了畢淑敏的散文經典《幸福的尺度》這本書買了很長一段時間了，還沒來得及讀，正好看看名人是如何看待幸福的，也順便對照自己是否真的幸福。

書的一開始，畢淑敏老師就以《提醒幸?！窞殚_篇，我先是很驚詫，仔細一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時刻很容易忘記，其實那是你對自己的不負責任。記得，我曾經聽過這樣一個故事，有位老師把同一個笑話連續(xù)講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得人明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，是的，確實如此。記得莎士比亞有這樣一句名言適當的悲衰可以表示感情的深切，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。

《幸福的尺度》這本書既給我們理性的清醒，足以指導我們在殘酷現實中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將家庭成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。

《幸福的尺度》這本書由六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標語，如：幸福，從心開始；幸福，為你守候的燈；幸福，觸手可及等等。而且每一章都由幾個獨立的人或事組成，那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讀來親切，不會覺得枯燥乏味，讓我們在感動之后，回味無窮。

不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標準答案，因為幸福本身就是因人而異的。富有的人創(chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠不會有一個明確的標準。當然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實就在我們各自的心中，因為只有我們自己才知道什么能讓自己真正的快樂。

尺度觀后感 篇7

著名作家畢淑敏，人稱“文學的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學、科學于一體的美學況味。在她的新著《幸福的尺度》中，其文字總能春風化雨地直指人心，外在溫潤、內里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護生命的尺度。

《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”。這還是一本關于現世人生、內在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會，給內心堅強的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現實生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內心感受，人們的幸福感和物質有一定的關聯，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質的供給，幸福感并不能相應地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內心的充實、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導我們在殘酷現實中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的

折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。

尺度觀后感 篇8

拿到這本書的第一感覺就是很小巧精致，一眼就能辨別出來是本工具書。

給我印象最深刻的是書中關于對坐椅高度的設計。記得前兩個月我還給我侄女網購了一套可調整學習桌椅。組裝的時候該怎么調整椅子的高度和桌子的高度讓我困惑了好久。那時候還沒接觸到這本書，于是我就上網查相關數據，查出來的結果及最后實驗最合適的高度差和書中寫到的幾乎一致。當看到這頁時我更肯定了這本書的價值。

其實中山繁信先生是日本專業(yè)建筑師，曾出版過多部優(yōu)秀著作，比如《住得優(yōu)雅：住宅設計的34個法則》《上下的美學：樓梯設計的9個法則》等圖書。他善于將專業(yè)的設計知識通過圖解的形式傳達給讀者，可讀性強，專業(yè)度高，易實操。之前是只聞其名，讀過這本書之后更深入的了解了中山繁信先生的傳達知識技能的理念。

每個人都有自己的造物夢，這是不可否定的。小時候我們愛拆家，然后再組裝起來；在過家家的游戲中體驗作為大人才能擁有的改造、購買、交易、拋棄某件物品的權利；再到大一些我們可能不再對周圍那些習以為常的物件產生興趣，但我們從未放棄探索的好奇心，男生愛捯飭各種模型、機械，女生則更是多的想要自己動手做一些手工、烘焙......這些都是簡單易做的事情。很少有人做關于建筑、室內設計的嘗試，是因為我們還沒嘗試就覺得這項工作門檻很高罷了。但這本書完全可以規(guī)避掉那些高門檻帶來的阻礙，可以說是完全契合當下人們想按照自己意愿改造居住環(huán)境的需求。完美的適應目前經濟發(fā)展趨勢下人們物質上越來越富有，越來越有能力按照自己需求改造居住環(huán)境的市場需求。

看過這本書后我還萌生了一個想法：以后如果想嘗試野外生存的朋友在建房子時完全可以參考書中的內容，堪稱必備物品。書中不僅講解詳細而且還很多細節(jié)點。像人在站起來離房頂的高度多少算合適、在設計洗手間時應該給坐便器留多大空間，避免在圖紙上畫出浴缸大小的坐便器這樣啼笑皆非的事。簡單細致，精確明了。

之后我會盡力的靠自己的切身體會來設計自己的居所，也希望遇到這本書的朋友嘗試一下，一定會體驗到設計制作的樂趣和最后收獲成果時的成就感。

尺度觀后感 篇9

第六十五個國際兒童節(jié)即將來臨，社會各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學校，給祖國的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長、婦聯干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學習用品，看著一個個臉上綻開的笑容，學校老師在關心著他，政府在關心著他，那是多么幸福?。?/p>

趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利，1949年11月，國際民主婦女聯合會在莫斯科舉行理事會議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，撫養(yǎng)權，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設立的節(jié)日。聽完這些，孩子們若有所思。

今年，我們學校用“跳蚤市場”的活動方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當班主任告訴這一活動形式后。個個回家準備物物交換的材料，給他們一個舞臺，讓他們感到幸福就在身邊。

再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當看到孩子們久違的笑容時，她感動得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因為孩子們在地震中身心受到了巨大傷害，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們在災難中表現得很堅強。一個熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個熱愛生活的作家才能寫出如此細膩的文章打動讀者。在我們讀者眼中一個熱愛生活的孩子是幸福的！其實幸福離我們并不遠。

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內心感受，人們的幸福感和物質有一定的關聯，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質的供給，幸福感并不能相應地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內心的充實、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福??！”說得多好??！這是作者在告訴我們，要時刻《提醒幸?！钒?！

“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”……當你看到一個個充滿正能量的標題，心中也不禁會涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會給你幸福的回音！

尺度觀后感 篇10

《綠色尺度》讀書筆記

*** 楊曉

每當我在科幻電影中看到對未來世界的描述，擁擠的城市空間，灰色的色彩，以及布滿各種復雜人工結構的城市街道，似乎在未來世界里，綠色是一個被遺忘的詞。但我不愿未來是這樣的，也不認為會是這樣的。

在太空里看我們的這顆星球，美麗而寧靜。它孕育了宇宙中罕見的生命，這本身就是一個奇跡。然而自稱“萬物之靈”的人類，驕傲于我們所創(chuàng)造的人類文明，對地球母親缺乏愛惜和敬畏。

這顆美麗的行星正籠罩在一層灰色之中，天空越來越渾濁，地球正慢慢失去綠色。

當然人類有希望挽回局面，有志之士們正在積極尋求可持續(xù)發(fā)展的途徑，不得不引起大家重視的是，建筑能耗占據了百分之五十左右的基本能源消耗。這包括建筑施工過程中材料的制造和運輸。很大一部分是維持建筑運行所需的能源，如日常供暖、制冷、照明等所需的能源。研究表明，通過設計和技術手段，可以大大降低建筑能耗，創(chuàng)造更加生態(tài)的城市環(huán)境。

因此，自上世紀六七十年代以來，可持續(xù)發(fā)展成為一個重要問題。

一、建筑節(jié)能——德國國會大廈

《綠色尺度》一書在介紹了可持續(xù)發(fā)展的概念及演變過程之后，著重討論了節(jié)能建筑的設計——及將污染降低到最低化的過程。

綠色城市設計的原則之一是：除非有這種需要，否則不要建造建筑物，并研究是否有其他方法可以滿足這種需要。實是上，保護的目標是可持續(xù)性。優(yōu)先保護、反對破壞和替代的原因是，我們正在爭取能夠有效、經濟地利用資源，特別是不可再生資源的政策。

從這個角度看，德國議會大廈舊址的重建和修復具有可持續(xù)發(fā)展的意義。

諾曼·福斯特在1999年重建了德國議會。在這個重生周期中，福斯特采取了許多有效的手段來實現節(jié)能。自然采光、通風、熱電聯供系統(tǒng)的廣泛應用，不僅將新建建筑的能耗和運行成本降到最低，而且還作為區(qū)域內的發(fā)電裝置向向鄰建筑供電。

玻璃穹頂被認為是柏林的新標志，它不僅有助于采光，而且是電能和熱能的主要部分，也是自然通風系統(tǒng)的重要組成部分。此外，采用生態(tài)技術還使整個建筑設備的二氧化碳排放量減少了94%。

在這里，我想重點介紹德國議會大廈最吸引人的一個特點：自然采光。議會大廈的圓形穹頂對大廈的采光照明和通風設計起到了至關重要的作用。它的核心是一個稱之為“光線雕刻家”的倒錐體光反射置，錐體上的反射板可以將水平光線反射成柔和的漫射光，照亮整個議會大廳。

在陽光明媚的日子里，大部分時間不需要人工照明。另外，一個360°旋轉的舌形遮陽板裝置，可以根據一天內太陽高度角的變化進行旋轉，以阻擋過強的陽光和刺眼的光線。而在夜幕降臨時，這一過程會顛倒過來。

圓錐體上的反射鏡將大廳麗的光線反射到玻璃穹頂上，這樣就成了一座漂亮的燈塔，減少了人工照明。不得不說，這個設計是如此巧妙和有效。其實，在建筑設計的過程中，只要我們肯用心思考，就可以在很多方面實現降耗。

德國議會大廈的自然通風策略也很有新意。夏季的新鮮熱空氣通過建筑前的花園草坪和樹林得以過濾降溫后通過門窗開口進入側廳，經庭院進一步降溫后進入議會大廳，再經由磚拱和新建玻璃拱的兩重穹頂產生的有效正負壓差將暖空氣由上部玻璃穹頂的開口排出。安裝在玻璃穹頂倒錐反光裝置中的通風管和換熱器，也起到吸收和排除室內熱空氣的作用。

不得不說，玻璃圓頂既美觀又實用。由此可見，福斯特在設計中花費了大量的精力在建筑節(jié)能上。

二、智慧城市

我在大二的時候選修了一門課程是“智慧城市與未來交通”著重講的是如何通過科技手段來便捷人們的日常生活，同時做到環(huán)保節(jié)能。這對我理解《綠色尺度》一書有一定的幫助。“智慧城市”ibm提出的“智慧地球”概念的重要組成部分。

從建筑學的角度來看，我們可以通過規(guī)劃手段來幫助“智慧城市”的實現。

第三章討論了交通對環(huán)境的影響。同時，提出了以減少交通需求為目標的城市規(guī)劃政策和城市設計的解決方案。針對社會所面臨的問題，規(guī)劃和設計城市形態(tài)以減少移動出行需求是一個長期的解決方案。

作為城市的大動脈，交通系統(tǒng)為我們提供了便捷的出行，但能源消耗也巨大。我記得在智慧城市的課堂上，老師提到了交通擁堵的影響。我們認為，交通擁堵對社會運行效率有很大影響，但對環(huán)境和能源也有很大影響。一個數據是，北京市道路車輛緊急制動引起的連鎖反應，導致了整個道路系統(tǒng)中車輛的緊急制動和重啟。

這個過程相對于車輛流暢運行所造成的能

源損耗是巨大的。如果能把道路規(guī)劃與一定的技術手段結合起來，創(chuàng)造一個方便、暢通的道路系統(tǒng)，減少車輛的停車頻率，不僅可以提高社會運行效率，而且可以保護環(huán)境，節(jié)約能源。這也是書中提到的“有機城市”的一個組成吧。

《綠色尺度》一書的兩個重點即“綠色”和“尺度”，我理解的“尺度”還停留在以人或群體為對象的層面上，類似于《交往與空間》中提到的細部規(guī)劃、逗留場所的空間，是小尺度的。而《綠色尺度》不僅有這種傳統(tǒng)意義的尺度，更有超越了建筑和規(guī)劃的大尺度，落腳是可持續(xù)發(fā)展的尺度、經濟的尺度、能源的尺度。關于規(guī)模的討論，我們先從城市形態(tài)的**開始，再到城市街區(qū)和城區(qū)的**。

目前的城市形態(tài)是幾百年來城市發(fā)展的演變過程。通過分析現有城市形態(tài)的優(yōu)缺點，可以對未來城市發(fā)展趨勢做出展望。

通過對三大城市原型的**，提出了帶城市、網格城市和內向型城市。在決定城市形態(tài)方面，公共交通策略和生態(tài)策略可能是兩個重要因素。作者反對大型街區(qū)的建造，認為這不僅是對城市肌理的破壞，也是對城市活力和生命力的扼殺。

一個小規(guī)模的室外空間就可以和每個居住組團相連，用于各種共享的活動用途。多種和諧共存的功能和用地，2-4層周邊發(fā)展的小規(guī)模城市街區(qū)。這是可持續(xù)的發(fā)展模式也為開發(fā)富有活力的、人性化尺度的、親切的城市提供了一個基本框架。

有機城市規(guī)劃的主要原則，是通過社區(qū)的模式來構筑城市，每個社區(qū)作為獨立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機模式中，強調的是合作而不是競爭。在一個協(xié)作和相互支持的社區(qū)中，每個社區(qū)的成員都是獨立的。

健康的社區(qū)應當是一個由各種各樣的個人和階層組成的復合體，以趨向最佳和社區(qū)平穩(wěn)前進所必須的平衡。社區(qū)中的每個成員和階層在社會中都有其獨特的角色和作用。在有機城市的理想世界中，社區(qū)在等級上是由單元組成的，而單元又是由次單元構成，次單元依次由更小的獨立的次單元構成。

有機城市并不設在理想但遙遠的宇宙，它應該具有自然界快樂、多樣、微妙的特性。實際上，它應該是自然的一部分。未來城市的發(fā)展趨勢不是依賴高科技，而是以技術手段來回歸自然，城市成為自然的一部分，生態(tài)而和諧。

三、集體意識

本來我不想討論這個話題的，因為實在和我們的專業(yè)扯不上什么關系，而且這個問題沒有什么數據可參考，可是在《綠色尺度》一書中隨處都有提到人們的環(huán)保意識和觀念才是最根本的問題。這也是我讀這本書所思考最多的問題。

ibm提出的“智慧地球”代表了人類對可持續(xù)發(fā)展的渴望以及做出的卓有成效的努力，可這也僅僅是一部分人的行為。要想實現“智慧城市”，需要的是我們人類擁有與自然和諧相處的集體意識，這才是根本。在我看來，這其實是人類社會和思想境界的升華，人類在不斷探尋自然的過程中成長強大，成為強者，這導致人類對自然規(guī)律和秩序的追求充滿渴望。

這是人類的偉大之處，但也是人類的可悲之處，渴望容易演變成貪欲，在對自然了解的之后，我們便想征服并占有它，這是不對的。而當我們真的能認識到與自然和諧相處所帶來的快樂時，我們的文明才真正得以延續(xù)。而不是用科技手段維持人類文明的延續(xù)，我覺得那才是可悲的，是茍延殘喘。

可是摒除人類的貪欲談何容易，中國古人向往的大同世界以及馬克思提出的共產主義，直到現在都是遙不可及，想到這些不禁讓人感到絕望。在1992年的《聯合國環(huán)境與發(fā)展宣言》中寫道：“人類已經深切意識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，他們理應與大自然和諧相處，并求得自身的健康生存與高度發(fā)展”。

同時我們看到各國**也推行了一系列強有力的政策來保護環(huán)境，為人類可持續(xù)發(fā)展助力，我們應該感到一絲欣慰，但這還是遠遠不夠，環(huán)境惡化仍在持續(xù)。

關于和自然和諧相處實現人類可持續(xù)發(fā)展的觀念，追根溯源是起源于中國的。尤其是中國本土以老莊為代表的道家思想。不得不佩服的是中國古人非凡的思想和超前觀念。

在很多人看來老莊提倡的“無為”是消極避世的思想，很多人難以理解，還有人嗤之以鼻，我也很不解。什么是“無為”，什么都不做么？那人類社會如何發(fā)展？

在我們追求物質生活的現代人看來真的難以理解。一位老人曾經說了這么一句讓我感觸頗深的話：無，不是空，無是一種存在，讓這種存在充滿你的內心，你就能融入這天地間。

看到這句話是否想起了老子在《道德經》中說過的：“鑿戶牖以為主，當其無，有室之用．故有之以為利，無之以為用。”

記得谷老師曾經跟我們講，在去橡樹園參觀賴特的草原式別墅的時候，才知道賴特的工作桌上始終放著一本老子的《道德經》，這樣一位建筑大師著迷于2000年前的一位中國古人，真的很奇妙。而我對《道德經》的認知也只停留在很淺薄的層面上，不敢再多談什么了。

啟示在未來建筑設計以及城市規(guī)劃中，可持續(xù)理念是必然的趨勢，城市設計將建立在和自然和諧共生的基礎上。而《綠色尺度》一書中提到的當今城市的不可持續(xù)發(fā)展的現狀，亟待我們提出可持續(xù)發(fā)展的有效對策。這關乎人類生存的現實問題，更關乎人類文明能達到何種高度。

尺度觀后感 篇11

“世界上有預報臺風的，有預報蝗蟲的，有預報瘟疫的，有預報地震的，沒有人預報幸福的。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地撲面而來......”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。

“滴答——滴答——”時鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦暎轴樦赶颉?2”，時針和分針形成了30°的夾角——已經11點了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因為對于學生來說“風暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機會!

“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫熱的水在玻璃杯的映襯下顯得那樣純凈，毫無雜質。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關上了門。

不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經無數次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經有些冰涼的'水。打開門，我看到電視機不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準備睡覺了?”我點了點頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>

媽媽慢騰騰地走進了房間，還不忘提醒我：“要快點睡覺啊!”我默默地走進房間，端起那杯已經冰涼的水，喝了下去，頓時，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......

這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質，也讓我明白了幸福哪怕再細微，也頑強存在......

經歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現書中處處都有我的影子。

尺度觀后感 篇12

在現代社會中，標準與尺度無處不在，正因如此，我們有必要對它們進行深入的理解和研究。從某種程度上講，標準與尺度是現代社會的基本構成單元，不僅對于工業(yè)生產和貿易合作有著至關重要的意義，而且對于其他社會領域也有著深遠的影響。

作為一名普通學子，我曾參與過數學研究會并深入研究過單位制和尺度，尤其是在一些真實場景中應用它們的時候，才更能真正地體會其中的深刻意義。

首先，標準與尺度在現代社會的重要性是不言而喻的。在生產、加工和制造領域，標準與尺度被廣泛應用，例如，生產企業(yè)和生產工廠必須符合統(tǒng)一的質量標準，保證其生產出來的產品質量可控，從而在市場競爭中立于不敗之地。而且，標準的應用范圍也非常廣泛，它不僅考慮到產品的外觀質量、物理特性和化學成分等幾方面，還包括了重要的安全標準、環(huán)保標準和能源標準等各方面。尤其是隨著初創(chuàng)型企業(yè)的迅猛發(fā)展，標準和尺度也扮演了重要的規(guī)范職責，鼓勵企業(yè)按照統(tǒng)一標準進行生產，從而加強產品的競爭優(yōu)勢。

其次，標準與尺度也在其他領域活躍著。在交通、能源和通信領域，標準與尺度是非常重要的，因為它們能夠保持市場穩(wěn)定，并促進不同企業(yè)之間的合作。例如，不同國家之間有各自的貨幣和測量單位，而這不僅會造成知識傳輸上的矛盾和理解上的不同，還會在跨國貿易和合作交流時造成混亂，從而影響市場發(fā)展和商業(yè)投資，所以，標準與尺度的確可以強化國際合作的順搭，減少溝通障礙，增進人們之間的了解與信任。

最后，標準與尺度的現代化與全球化，還需要不斷地推動發(fā)展。隨著現代科技的日益發(fā)展，標準和尺度也在日新月異的變化，這一事實從側面證明了標準和尺度的重要性；自由、開放的技術氣氛將促使標準與尺度系統(tǒng)與科學方法的優(yōu)化結合起來，從而保持著其領導的技術優(yōu)勢、世界地位和發(fā)展方向。

綜上所述，標準與尺度是現代社會不可或缺的基本構成之一，在促進企業(yè)產業(yè)發(fā)展、加強國際合作與交流等方面都具有重大的作用，而這不僅需要對于它們的理解和應用的進一步提高，也需要一個聚集各方力量的平臺，從而保持著其發(fā)展方向與指揮力。

尺度觀后感 篇13

《綠色尺度》讀后感

——節(jié)能與建筑設計

在這種情況下，自然資源日益枯竭，臭氧層不斷受到破壞，污染沒有

在對溫室效應日益嚴重恐懼的時代

研究沒有環(huán)境問題的城市設計是沒有意義的。這

個供養(yǎng)人類的星球，在經歷了漫長的歷史時期后，目前所

剩下的是日益惡化的生活方式。還有別的事嗎，

令人懷疑。在這樣的情形下，脫離環(huán)境問題而以一種純粹

或者抽象的形式**美學的問題，就像重新安排泰坦尼克號一樣

克號甲板上的躺椅一樣，是毫無意義的。

從一開始，建筑物就注定要消耗大量的能源

數量，除了建筑材料本身所包含的自然資源外，還有人、資源和建筑

除了施工過程中消耗的電能和熱能外，施工作業(yè)過程中消耗的能量

資源總量也驚人。根據美國1982年的統(tǒng)計，國家基地

54%的能源消耗用于日常供暖、制冷和照明，

50%的人可以通過科學的規(guī)劃采取必要的措施

節(jié)約下來的。能源消耗最直接而嚴重的后果之一是排放到

空氣中的污染物。導致全球變暖的“溫室氣體”，及危及

人們生產生活中的酸雨是空氣污染的結果。此外，建

筑中的空調設備的使用，以及泡沫隔熱材料的制造和使

使用，是氟利昂在大氣中積累的主要原因之一，大量的氟利昂

排放物嚴重破壞了大氣中臭氧層的穩(wěn)定性。

今天，當人們反思傳統(tǒng)的設計方法時，他們同意

充分體現可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑將成為建筑發(fā)展的主體

要趨勢之一。

1、 798古建筑的保護與利用

綠色城市設計的原則之一是：除非有絕對的需要，否則不要建造建筑物，并調查是否有其他方法可以滿足這種需要。在這種情況下，保護前世是以可持續(xù)性為最終目標的發(fā)展哲學的自然產物。

保護包括擴建、改建和其他利用現有建筑物：只有對建筑物進行詳細的環(huán)境評估。保護優(yōu)先、反對破壞和替代的理由是，我們所追求的是有效和高效

利用資源，特別是不可再生資源的政策。

798藝術區(qū)位于北京

朝陽區(qū)酒仙橋街道大山子

地區(qū)，故又稱大山子藝術區(qū)

（英文簡稱dad －

dashanzi art district ），原為原國營798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地。該區(qū)域西起酒仙橋路，東起京包鐵路，北至酒仙橋北路，南至將臺路，占地面積60多萬平方米。

今生藝術家和文化機構進駐后，

成規(guī)模地租用和改造空置

廠房，逐漸發(fā)展成為畫廊、

藝術中心、藝術家工作室、

設計公司、餐飲酒吧等各種

空間的聚合，形成了具有國

際化色彩的“soho 式藝術

聚落”和“l(fā)oft 生活方

式”，引起了相當程度的關

注。經由當代藝術、建筑

空間、文化產業(yè)與歷史文

脈及城市生活環(huán)境的有機

結合，798已經演化為一個

文化概念，對各類專業(yè)人士

及普通大眾產生了強烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產生不小的了影響。以798廠為主的廠區(qū)的建筑風格簡練樸實，講求功能。巨大的現澆結構和明亮的天窗在其他建筑中很少見。它們是50

蘇聯援建東德20世紀50年代初設計建造的重點工業(yè)屋頂

目，幾十年來經歷了無數的風雨滄桑。隨著改革開放，北京城市文化定位和人們生活方式的轉變，全球化浪潮的到來，

798工廠等企業(yè)也面臨著重新定義和發(fā)展的任務

務。隨著北京都市化進程和城市面積的擴張，

原來屬于城

郊區(qū)的大山子地區(qū)已成為市區(qū)的一部分，脫離了原來的工業(yè)

搬遷后，原址必然會上升，更適合城市定位和發(fā)展趨勢，無污染、低能耗、高科技含量的新型產業(yè)。大批藝術家和文化人的出現正是這一歷史潮流的反映。

二、材料運用

所有的建筑材料都來

源于地球，大多數的建筑材

料既不像泥土那樣環(huán)保，也

不像木材那樣可以從當地

資源中獲取。綠色城市設計

領域所從事的工作應當試圖降低和減弱發(fā)展所帶來的破壞作用。從這個意義上說，綠色城市設計是追求一種更可持續(xù)的形式。建筑材料的選擇應首先考慮其在生產過程中消耗的能量。

在選擇綠色建材時，另一個非常重要的因素是材料運輸到生產現場和施工現場過程中的能耗。對于這一點，最宜充分利用當地建筑材料。

1.李曉東云南麗江玉湖完小學

聯合國教科文組織亞太文化遺產獎評審團授予

設計這樣的評價：“‘玉湖完小’精美的設計運用當代建筑實

它巧妙地詮釋了傳統(tǒng)建筑環(huán)境及其對鄉(xiāng)土材料的大膽

運用及極富創(chuàng)意的演繹鄉(xiāng)土建筑技術不僅創(chuàng)造出一個具

令人震驚的形式也推動了可持續(xù)建筑設計向前邁進了一步?！?/p>

玉湖村位于世界文化遺產保護基地麗江納西小村

村落，昆明向西約10小時車程。小村坐落在玉龍雪山腳

海拔2760米，氣候宜人，冬暖夏涼。美麗的雪山、晶

瑩的雪峰為村落提供了一個壯觀的背景。

建筑師李曉東的設計理念是基于他的鄉(xiāng)土傳記

統(tǒng)、建造技術、建筑材料以及資源的研究基礎之上。因此，

該項目整合了研究和設計，試圖改善環(huán)境、社會和

對建筑保護的基本認識是實現對麗江鄉(xiāng)土建筑的新詮釋。

基于以山為骨，以水為魂的納西文化，設計師們意識到

地將當地材料和元素最大程度地運用到了設計中。并且對

考慮到材料的可持續(xù)發(fā)展，設計中使用了大量的當地資源

**豐富的白色石灰?guī)r沉積巖和卵石，主要用于石墻和鋪路

上。由于周圍的建筑大多是由粘土磚建成，白色石灰石的

運用使得該建筑即卓爾不群，又顯得很和諧。

2.北京懷柔籬苑書屋

坐落在北京市懷柔區(qū)交界河的“籬苑書屋”，外形由4

萬余根短木棍組成。該屋目前已經成為當地村民休閑和學

習的公共場所。

除了自然景觀之外，李曉東工作室考慮了巧妙的方

式，將建筑與自然完美融合。他們利用當地居民生活最常

用的枯樹枝，作為建筑外墻的裝點，雖然是最普通的材質，

卻也是最具紋理和最自然的。

籬苑書屋所處基地背山面水，景色清幽，一派自然的

松散。設計構思旨在與自然相配合，讓人造的物質環(huán)境，

將大自然清散的景氣凝聚成為一個有靈性的氣場，營造人

與自然和諧共處、天人合一的清境。場地前的水面，水邊

棧道、卵石平展的鋪排以及籬笆(取自漫山遍野的劈柴混)

圍合的空間，讓書屋本身與自然環(huán)境結合成渾然的一體。

場景中，既遮陽又透光，同時展現出強烈的地域特性，書

屋也因此取名“籬苑”。

在內部空間營造上，通過階梯式的空間變化和木架結

果的墻面，增強了整個空間的實用性。外部的玻璃材質，

更是讓自然光線肆無忌憚地揮灑進來。

三、通風——重慶國泰藝術中心

自然通風是一種最古老、最節(jié)能的通風方法。它是改善室內空氣品質的最基本方法，也是增強室內熱舒適的方法之一，更是減低建筑空調負荷的免費措施之一。采用自然通風方式的根本目的就是取代（或部分取代）空調制冷系統(tǒng)。

而這一取代過程有兩點至關重要的意義：一是實現有效被動式制冷，當室外空氣溫濕度較低時自然通風可以在不消耗不可再生能源的情況下降低室內溫度，帶走潮濕氣體，達到人體熱舒適，即使室外空氣溫濕度超過舒適區(qū)，需要消耗能源進行降溫降濕處理，也可以利用自然通風輸送處理后的新風，而省去風機能耗，且無噪聲。這有利于減少能耗、降低污染，符合可持續(xù)發(fā)展的思想。

二是可以提供新鮮、清潔的自然空氣，有利于人的生理和心理健康。室內空氣品質的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新風?？照{所造成的恒溫環(huán)境也使得人體抵抗力下降，引發(fā)各種“空調病”。

而自然通風可以排除室內污濁的空氣，同時還有利于滿足人和大自然交往的心理需求。

國泰藝術中心位于解放碑cbd核心地帶，地處臨江支路，江家巷、青年路和鄒容路合圍地段,用地面積達到2.91公頃，總建筑面積達到3萬余平方米，將于2009年建成。

國泰大戲院在色彩方面具有地域性及鮮明的特征，在林立高樓之間，露出紅色的邊角，帶給人們方向感和歸屬感。結合自身建筑功能的復雜性，創(chuàng)造一個與外部城市空間相互滲透融合的具有東方特質的肌理。在不同的肌理塊中，通過聯系滲透、溝通形成建筑的整體形象。

建筑設計的靈感**于重慶湖廣會館中一個多重斗拱構件，利用傳統(tǒng)斗拱空間穿插形式，以現代簡潔的手法表達傳統(tǒng)建筑的精神內涵。建筑中互相穿插、疊落、懸挑的構件，高高迎舉、順勢自然，正是重慶人最本質的精神追求。

同時紅色構件是建筑通風系統(tǒng)，黑色構件內蓄水作為冷媒，兩套構件共同發(fā)揮作用形成建筑外部生態(tài)節(jié)能系統(tǒng)。

綜合利用了材料色彩，通風等設計進行節(jié)能的案例——楊**自宅設計

楊**自宅位于馬來西亞吉隆坡橡膠種植園的附近，位于赤道地帶，北緯3.1度，東經101，海拔22米。全年無明顯季節(jié)變化，屬熱帶雨林氣候。

白天通常陽光普照，氣候溫暖，平均溫度為26～32℃。太陽輻射嚴重。主導風向：

南風和東南風。該建筑歷時11年與1984年完工。

1、色彩

基于當地氣候，在建筑整體色彩上楊**選用了白色調，因為白色對太陽光的反射能力很強，這樣建筑就可以最大限度的減少對太陽能的吸收。

2、通風

在建筑整體規(guī)劃上采用南北向布置來迎合該地區(qū)為南風和東南風主導風向。為盡可能保持室內順暢的通風，楊**不僅在在一層、二層平面布局上保持室內空間開敞、通透，而且還通過對室內家具進行合理的擺放來減少家具對自然風的阻擋。比如建筑一層大廳的入口，穿堂風通過大廳兩端的通道，二層居室的平滑玻璃門，他們都使通過室內的風得到加強。

二層大廳中間有個連接一層的屋頂通風井，可以很好的把一層和二層聯系在一起。很顯然，這種設計可以使穿堂風透過室內的每個角落，實現了連續(xù)的通風和涼爽，使舒適的新鮮空氣**一整天。這都是在有風的情況下，實現室內的自然通風。

在無風的情況下，通風井的作用便凸顯出來，它通過熱壓通風“煙囪效應”，來實現室內室外的空氣交換對流，來調節(jié)室內環(huán)境的舒適度。除此之外，楊**還采用了滑動格柵和玻璃面板、固體面板和可調百葉窗等手段來調節(jié)室內微氣候。此外，這些小部件都是可以調節(jié)、可控制的。

通過控制氣流，從而達到調節(jié)內部微氣候的目的。

3、屋頂設計

該建筑除了二層的屋頂外，在二層的頂部還有一層由混凝土遮陽板構成的“屋頂”，這也是該建筑又名雙頂屋的由來。白色傘狀混凝土遮陽板從南到北覆蓋整個建筑。這種“傘式結構”的遮陽板成為了該建筑太陽能的“過濾器”。

這種雙頂屋設計把建筑外圍作成了一個“環(huán)境過濾器”，使其充分利用氣候優(yōu)勢和克服氣候不利的地方。它之所以是“過濾器”在于它對陽光的可選擇性。在炎熱的陽光明媚的下午，許多陽光大部分被遮陽板遮擋或者被反射到外部環(huán)境中，只有一部分太陽光通過遮陽板漫反射到達二層屋頂，就這樣二層屋頂獲得少量的太陽能，減少了暴曬，有利于節(jié)能。

屋頂的混凝土遮陽板的角度并不是固定不變的。楊**在其自宅的屋頂上設置了固定的遮陽格片，根據太陽從東到西各季節(jié)運行的軌跡，將格片做成不同的角度，以控制不同季節(jié)和時間陽光進入的多少。在屋面上有了這樣一個遮陽格片后，使得屋面下面成為了很好的活動空間，如設置游泳池和綠化休息平臺等。

還有建筑內部可移動的玻璃隔板和反射面板避免陽光的直射，都可以減弱該建筑“溫室效應”。

啟示在未來的建筑設計中，遵循生態(tài)原則是必然的趨勢，實踐證明，節(jié)能建筑是一種經濟上可行的建筑，因為它的出發(fā)點是使業(yè)主獲得一個低能耗，低運行費的建筑，同時形成一個在景觀上更為協(xié)調平衡的生態(tài)系統(tǒng)。這就給我們啟示：為了生態(tài)環(huán)境和建筑的可持續(xù)發(fā)展，建筑設計有必要向這個方向發(fā)展。

中國地域遼闊、歷史悠久，一方面涵蓋了多種氣候類型，另一方面，勤勞智慧的勞動人民幾千年的經驗積累，對我們也是一筆寶貴的財富，西北的窯洞——純粹的綠色建筑，低能耗，低污染，冬暖夏涼，環(huán)境宜人；傣家的竹樓——就地取材，底層架空以創(chuàng)造良好的通風條件，充分

體現了建筑與環(huán)境的互動關系；還有大草原上的氈房、新

疆的風塔等等，幾乎各地的傳統(tǒng)民居都是適應自然環(huán)境的建筑精品。

中國的未來建筑不應盲目的效仿外國的種種風格流派，要形成中國自身的建筑特色，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的未來建筑更是我們建筑設計者的使命。

尺度觀后感 篇14

每次閱讀畢淑敏老師的文字，心里總是覺得暖暖的，雖然有時文字里也有一絲憂郁，但總給人以啟迪，傳遞愛的正能量。最近，我又翻閱了畢老師的一本散文集《幸福的尺度》，讓已近不惑的我對于“幸?！庇钟辛诵碌睦斫?。

《幸福的尺度》是一本溫馨治愈系的散文，主要圍繞幸福的主題，從內心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”的這么一個感悟。書中的文字溫馨柔軟，那種感覺就像是春雨潤物一般，就是在你讀這本書的過程中一點一點不知不覺的沁入心脾，引發(fā)人的思考。

幸福是什么？幸福是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂，并對他人有所裨益的。幸福哪怕再微小，也頑強存在。但是，幸福也是有尺度的，過了，就改變了原來的性質，成為了另外一種狀態(tài)。猶如熱水在99攝氏度以下，看起來都差不多，就算有點小氣泡泛起也無傷大雅。一旦突破了這個極限，抵達100攝氏度，那么。剎那間水就變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾……尺度有則，面對幸福，你不可以貪婪，因為幸福本身就是有節(jié)制的；你不可以炫耀，因為幸福本身是樸素和寧靜的。

一直覺得自己是一個幸福的人。雖然從未感受過父愛是什么樣的'，但卻有一位極其愛我的母親。在我生命的恰當的時分，我又遇見了現在的他，如兄如友，攜手陪伴度過了人生最美好的時光。兒子的出生更是讓我感受到了人生最大的幸福。雖然在扮演女兒、妻子和母親的角色中，我有很多的不足與遺憾，但所幸母親雖身體小病不斷，但依然健康，老公雖未平步青云，但事業(yè)也安安穩(wěn)穩(wěn)，兒子雖不是聰明過人，但也算學習踏實，無需煩擾。在別人眼里，我可能是一個不講究生活質量的人：幾乎不化妝，幾乎不逛街購物，一年難得為自己添置幾件衣服，對于吃的更是沒有要求，能吃就行。但我依然每天陽光燦爛，對每一天都充滿感激和希望。每天晚上安然入睡，從不失眠；每天清晨，在愉快的鈴聲中，睜開眼睛迎接嶄新的一天。幸福于我，就是這平平淡淡的一點一滴，無驚無險。猶如60攝氏度的溫水，靠近它能感受到一絲絲溫暖，喝在嘴里頓時暖意融融，即使快速大口猛喝，或是不小心灑在身上也不會被燙傷。

昨天晚上躺在床上看電視，老公伸過他的手拉起我的手，沒有說任何一個字，只是這樣握著，我們一起看著電視屏幕。我微微地笑了，我知道我是幸福的。以前的我是幸福的，現在的我是幸福的，將來的我也一定會是幸福的。謝謝在我生命中出現的你們！希望在你們生命中出現的我也能讓你們感受到溫溫的幸福，穩(wěn)穩(wěn)地幸福。