道德與法治觀后感收藏

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道德與法治觀后感【篇1】

說是讀后感不如說成是學(xué)后感，這是我們《道德與法治》的其中一課。

地球上生命的演化有一個漫長的歷史，從沒有一點生命跡象到出現(xiàn)最早的動植物，再到人類與動植物，從而引發(fā)了人們的反思，我們?nèi)绾慰创约旱纳?？書上說每個人都逃不過死亡的命運，可那還為什么出生呢？就是為了來這人間走一遭，來看看這人間繁華？書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。所以看書尋求答案，書上寫一個小孩和我有著同樣的問題，他是因為他的祖母躺在醫(yī)院，他在夜深人靜時常常在想為什么人要死？人死了以后去哪里了呢？還是真的不存在了？書里說：死亡意味著有限的年華，不可預(yù)知的終結(jié)，會讓人感到擔(dān)憂，恐懼甚至絕望?？墒钱?dāng)我站在死亡的角度重新審視生命，我會發(fā)現(xiàn)本來習(xí)以為常的，不起眼的東西變得珍貴和美好起來。

這個不禁讓我想起了列寧同志，他一生都在為人民做貢獻，他與馬克思的精神統(tǒng)稱為《馬克思列寧主義》，我們一提到他，便會想起他的一生都在無私的幫助他人，不圖奉獻，就是死的時候也在為別人修理壞掉的汽車。由于司機沒有發(fā)現(xiàn)他還在汽車下就倒車，由此列寧同志不幸身亡。

上課時候老師還讓我們看了一個小視頻，上面是一個姑娘的一生。她從逆反到聽話到懂事再到孕育子女，她也感覺到了時間的逝去給她帶來的變化。

人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。我們每個人都無法抗拒生命發(fā)展的自然規(guī)律。死亡是一個人不可避免的。它讓我們感激生命的獲得，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。

道德與法治觀后感【篇2】

我院組織全院師生觀看《道德與法制》節(jié)目，讓我深有體會。

雖然只看了兩個小時，但卻從中學(xué)到了很多?，F(xiàn)在，覺得道德永遠都是必須的，人只為人，就在于有道德，沒有道德的人就會變成獸。

只有道德，人就會變成神。人不能變成獸也變不成神，所以人不能沒有道德，也不能只講道德。真正高尚的道德只是一鐘理想境界。這種境界值得追求，也應(yīng)該追求。再總有求之不得和追之不及的時候，也總有達不到這個境界的人。而且人數(shù)也還不少，因此所謂道德高尚，必須提倡，也只能提倡。不能苛求，既然無法苛求每個人都道德高尚。

那么，社會和政治，生活中的，不道德行為和犯罪行為。就不能提倡。

依靠道德風(fēng)尚的提倡來消除，只能依靠制度和法律來防范，我們通常說：“反腐倡廉”就是充分意識到廉政要靠道德來提倡，**卻只能靠法律來鏟除。

所以沒有亙古不變的永恒道德與法律，今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對應(yīng)的，不聽的統(tǒng)制集團各有各的階級利益，以及與其相適應(yīng)的道德，法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么，法律當(dāng)然反應(yīng)統(tǒng)治階級的道德觀。

當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)提高對道德與法制的認(rèn)識，努力成為一個“四有”青年，做一個對社會中一個高素質(zhì)人才，就要從現(xiàn)在開始，注意加強修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。

道德與法治觀后感【篇3】

暑假我學(xué)習(xí)了孫彩平老師主編的《怎樣上好小學(xué)道德與法治課》。全書分為六章，從教材的解讀、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的選擇、課堂活動實施、德育意義的通達和教學(xué)倫理的彰顯六個方面專章討論。針對這六個方面的重要意義，結(jié)合我們在日常教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題，書中細(xì)致分析了優(yōu)秀的教學(xué)案例，為我們一線教師在各個環(huán)節(jié)克服偏差，用好新教材，上好一堂道德與法治課做了有效引領(lǐng)?？赐赀@本書，對于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課，我有了一些更深的理解。

一、及時更新理念

新舊教材的改變不僅是內(nèi)容的變化，而且是理念的轉(zhuǎn)變，德育觀的變化。書中對“人與自然”這一主線背后的倫理觀的闡述令我印象深刻。新教材中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成的是超越人類中心的功利主義思維，轉(zhuǎn)向弱人類中心的和諧共在的自然觀。在這一理念的引導(dǎo)下，以前自然教育主題中經(jīng)常出現(xiàn)的，了解動物、植物的食用價值、藥用價值等說明其對人類的重要性，從而引導(dǎo)人們要愛護他們的教學(xué)設(shè)計顯然是不相符的了。理論指導(dǎo)實踐，研讀新教材，理解新教材中理念的變化，及時更新理念，樹立正確的觀念對上好一堂道德與法治課至關(guān)重要。

二、積極面對教材

書中說，“便教利學(xué)”是新教材編寫的初心，新教材從框架搭建、編寫體例及呈現(xiàn)方式都以課堂教學(xué)為出發(fā)點和歸宿。一個個精彩的案例分析，讓我對新教材的陌生與隔閡消失大半。我感受到了新教材從形式到內(nèi)容上為教和學(xué)所提供的方便，教學(xué)欄目的內(nèi)在邏輯、各個欄目的實施、繪本式教材的精要……通過研究和解讀，這些陌生的板塊都為教學(xué)帶來便利。由此，我更加深刻地感受到了“我們要做教材積極的使用者、開發(fā)者和創(chuàng)造者”。

三、營造道德課堂

令我印象最深刻的是關(guān)于課堂教學(xué)倫理討論?！暗掠旧肀仨毷堑赖碌?，才有可能培養(yǎng)出有德性的學(xué)生?！痹谡n堂上我們的一言一行都在給學(xué)生提供德育教育的信號，合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學(xué)任務(wù)的達成，還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì)，讓課堂氛圍充滿尊重和真實，讓每位學(xué)生得到公正對待，讓教師與學(xué)生共同成長。

道德與法治觀后感【篇4】

內(nèi)容摘要：道德與法治課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展的綜合課程。不難看出，“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育。因而，我們在進行教學(xué)時，將道德與法治引進課堂，讓課堂面向社會生活，充分發(fā)揮“小課堂、大社會”的作用。

《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“道德與法治課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成與社會性發(fā)展的綜合課程?！辈浑y看出，“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育。因而，我們在進行教學(xué)時，將道德與法治引進課堂，讓課堂面向社會生活，充分發(fā)揮“小課堂、大社會”的作用。

一、寓教育于活動中，讓課堂綻放生命活力。

《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。寓教育于活動之中，是道德與法治課程活動化教學(xué)的特點。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己認(rèn)知的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。兒童期是道德與法治性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決生活中的問題。在教學(xué)中，我結(jié)合教學(xué)實際，選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動形式進行教學(xué)，由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課堂活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者。如在執(zhí)教《我們的好朋友》這一課時，一開始上課，我就讓學(xué)生說說自己的課間十分鐘是怎樣渡過的，學(xué)生經(jīng)過這一活動，就能感受到有了好朋友真開心，快樂無比。

二、設(shè)計生活化場景，在活動中自主建構(gòu)。

陶行知先生認(rèn)為：“幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當(dāng)中的一個人，學(xué)校教育的任務(wù)就是要把學(xué)校與社會、教育與生活緊密聯(lián)系起來。學(xué)生正確的道德理念和道德情感需要通過豐富多彩的活動來體驗和感悟，學(xué)生頭腦中已經(jīng)形成的正確的道德理念和道德情感需要通過各種活動來加以鞏固和深化，進而形成良好的道德和行為習(xí)慣。只有這樣長期地堅持下去，才能積極地幫助學(xué)生隨著年齡的增加而逐步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀?！?/p>

1、準(zhǔn)備性?；顒忧榫扒耙寣W(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備。斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識。將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。在《種子的探索》一課中，我布置學(xué)生去收集各種各樣的種子，這是美麗秋天的果實。我提出這次種子的收集是一些不常見的種子，可以是食用的，也可以是不能食用的，最好是別人找不到和想不到的種子。另外我提供了搜集的途徑可以是家里現(xiàn)有的種子，可以到商店買，或者還有什么更好的途徑，知道了下節(jié)課告訴老師和同學(xué)。關(guān)于種子搜集的要求和途徑我只是做了簡單的介紹。學(xué)生搜集回來的種子讓我大開眼界：有的學(xué)生撿來了奇怪的榕樹種子，有的撿來用放大鏡才可以看清楚的草莓種子，有的撿來了吃完剩下的桃樹種子，甚至有學(xué)生找來了奇形怪狀、里面是紅色像小珍珠的種子……我和學(xué)生一起驚嘆，一起鼓掌。課前收集，廣闊的資源是一個無所不有的漁場。

2、真實性?；顒忧榫暗膬?nèi)容必須是真實的。學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說生活中父母的故事對學(xué)生來說是最有體驗的，學(xué)生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細(xì)，護士阿姨扎了好多次都沒有扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摸著我的頭。我感覺他的手在微微發(fā)抖……”?！坝幸淮危翼斪矉寢?，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著就睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸著我的臉，還哭了呢！”。“父母對自己”的愛有多么深的感情。

3、針對性?；顒忧榫氨仨氂忻鞔_的目標(biāo)指向。布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標(biāo)是什么。”教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。在教學(xué)中，無論活動內(nèi)容還是活動形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達成教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。上課交流，課堂教學(xué)是一個煥發(fā)生命色彩的舞臺。在《生活離不開他們》的教學(xué)中，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握日常的禮貌用語、日常的禮節(jié)，并體會講禮貌給自己、給他人帶來的快樂。為此，我設(shè)計了小朋友最喜歡的卡通《快樂巧連智》為活動的情景，整節(jié)課就是由“巧連智”里的卡通人物“桃樂比”為導(dǎo)游，帶領(lǐng)同學(xué)們連闖五關(guān)，這五關(guān)包括聽故事、演一演、評一評、看一看。過了這五關(guān)就完成了這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。整節(jié)課學(xué)生的參與熱情是十分積極的，從課堂的反饋來看，我們老師都驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生懂禮貌了，見到老師能主動問好，同學(xué)之間也都能友好地交往。

三、拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們，道法課要打破過去教師和學(xué)生圍繞著教材轉(zhuǎn)，課堂灌輸幾條干巴巴理論的教學(xué)。在課堂上，孩子們是學(xué)習(xí)的主體。教師要盡可能地創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動情景，充分挖掘教材，拓展教材內(nèi)容，把教科書擴展到他們的其他生活空間，把師生作為動態(tài)的課程資源開發(fā)，還可以充分利用圖書、報刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)以及各種社會組織等資源，為學(xué)生自由學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。如教學(xué)《這些東西哪里來》時，老師課前讓學(xué)生調(diào)查一天中有哪些人為我們服務(wù)，并找一找、問一問、訪一訪身邊為我們服務(wù)的人，了解他們給我們的生活帶來什么？課上讓學(xué)生匯報交流；課后讓學(xué)生思考：假如沒有清潔工和其他勞動者，我們的生活會怎樣？通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生在潛移默化中知道珍惜別人的勞動成果，明白了日常生活中有許許多多的人為我們服務(wù)著，不計較報酬的多少，不計較勞動時間的長短，正因為有了他們的付出，我們的生活才如此美好。

道法課堂回歸兒童的生活，對生活開放，對社會開放，讓兒童自主實踐、自主體驗、自主感悟，課堂成為一種快樂、積極、有意義的生活，涌動著生命的活力。

道德與法治觀后感【篇5】

面對藥家鑫案，面對教育公平問題，面對司法腐-敗等等。我不禁自問何為正義，又何為公平?如何正義，又如何公平?在字典里，正義的解釋為公正的、有利于人民的道理，公平則是處理事情合情合理，不偏袒哪一方面。這樣的解釋在我看來是正確卻很表層的。自古以來，我們都有強調(diào)著公平與正義;可是在很多時候，這些美麗的詞匯僅僅運用于上層，而非勞苦大眾。俗話有云，得不到永遠都是最好的。人類在荊棘斑斑的朝圣之路上從來沒有滿足過，我們一直強調(diào)公平正因我們總是難以達到這一水平。反觀中國社會主義建設(shè)的道路中，我們國人也同樣追求著公平與正義，不可否認(rèn)地取得了一定的進步，可是這依然是不夠的。近來，閱讀了約翰羅爾斯的《正義論》，里面說談到有關(guān)正義與公平的觀念令我大開眼界，同時對于正義與公平重新有了思考。

在約翰羅爾斯的《正義論》，羅爾斯從公平正義入手，全面系統(tǒng)深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結(jié)果等廣泛的社會政治問題，力圖為現(xiàn)代西方社會重建公平正義的道德基矗他提出了無知才能公平。這一無知之幕的假設(shè)，初看下覺得有點荒唐，但是仔細(xì)咀嚼才發(fā)現(xiàn)其中的道理。正如羅爾斯所說的：既然人人處于同一狀態(tài)，任何人都不能設(shè)計出有利于自己特殊情況的原則，于是公平協(xié)議或交易的結(jié)果就是正義的原則。人們在無知等級差別，無知利益欲望之時，自然而然的不會為著某些私欲而違背良心、違背道德從而也達到了真正意義上的正義及不偏袒。無知之幕的假設(shè)固然是一種理想的狀態(tài)，但同時羅爾斯的這一觀點是給予了我關(guān)于正義的看法的另一種理解。

可是，理想狀態(tài)是有距離的;人類不可能沒有欲望，這表明了人與人之間的交往總會存在著或大或小的利益。就拿中國社會的司法公正問題來說，作為一個國家的司法機關(guān)，必然表示著它應(yīng)該是正義、公平的?？墒窃诂F(xiàn)實中確實存在這樣的情況司法腐-敗，諸如人情案、金錢案等等。這說明了什么?這正正說明了人類欲望、追求功利的不可磨滅。全國zhngxi委員、湖北省黃石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影響最大的問題之一是，提前退休的法官借助老同學(xué)關(guān)系、老上司關(guān)系、老朋友關(guān)系，來搞關(guān)系案、人情案，操縱法律服務(wù)市場，危害了司法公正。我認(rèn)為，社會主義中國要向前發(fā)展就要處理好之一問題，最大程度地實現(xiàn)公平與正義，像兩會中所提到的實現(xiàn)司法公開，司法廉潔，司法隊伍建設(shè)再加強加強司法建設(shè)頂層設(shè)計;這些都是可行的做法。

如何做到正義與公平呢?在《正義論》中，羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的確信每個人都應(yīng)該是自由而平等的，他認(rèn)為這是人類社會制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力的思維方式，提出了正義的理想國。羅爾斯提出，正義的定義首先需要三個前提，其實這也和盧梭定義社會契約的前提有點類似，那就是：理性的人、原始狀態(tài)和無知之幕。這自然也是一種純粹假設(shè)的狀態(tài)，但也是得到真正正義必須的狀態(tài)。羅爾斯更是提出了兩個正義原則。這也不禁讓我想起了一部影片《地下裁判團》，影片中道德與法的沖擊，它們之間關(guān)系的復(fù)雜，也是體現(xiàn)出了理性與人性問題。同時這些觀點不僅僅在西方國家引發(fā)了思考，在東方國家同樣引起了關(guān)注。在我看來，羅爾斯對于實現(xiàn)公平與正義的看法與傳統(tǒng)觀念有所不同，但是卻在一定程度上有重要的意義。對于社會主義中國的建設(shè)與發(fā)展來說也是如此，在發(fā)展的道路上，在西方資本主義文化的沖擊下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的交融中，不可避免遇到挫折，出現(xiàn)錯誤;如何做到理性，如何實現(xiàn)最大程度的公平與正義，如何協(xié)調(diào)道德與法等等，借鑒如《正義論》等經(jīng)典著作可以為我們提供思想的火花。

正義與公平還將是不斷探索的問題。作為一部經(jīng)典著作，《正義論》中所提到的相關(guān)觀點內(nèi)涵十分豐富，上述個人觀點也只是較表層的思考與理解。稍稍閱讀此書，收獲遠比想象的多埃。ga

道德與法治觀后感【篇6】

觀后感是通過**影片后的感受性文字。以下是道德與法治的觀后感，一起來看看吧。

道德與法治觀后感1我院組織全院師生**《道德與法制》節(jié)目，讓我深有體會。

雖然我只看了兩個小時，但我從中學(xué)到了很多?，F(xiàn)在，我認(rèn)為道德總是必要的。人只所以是人，是因為他們有道德。沒有道德的人會變成野獸。

只有道德，人就會變成神。人不能變成獸也變不成神，所以人不能沒有道德，也不能只講道德。真正高尚的道德只是一鐘理想境界。

這種境界值得追求，也應(yīng)該追求。再總有求之不得和追之不及的時候，也總有達不到這個境界的人。而且人數(shù)也還不少，因此所謂道德高尚，必須提倡，也只能提倡。

不苛求，因為不苛求每個人都是道德的。

所以，社會和政治，在生活中，不道德和犯罪行為。就不能提倡。

依靠道德風(fēng)尚的提倡來消除，只能依靠制度和法律來防范，我們通常說：“反腐倡廉”就是充分意識到廉政要靠道德來提倡，**卻只能靠法律來鏟除。

所以沒有亙古不變的永恒道德與法律，今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對應(yīng)的，不聽的統(tǒng)制集團各有各的階級利益，以及與其相適應(yīng)的道德，法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么，法律當(dāng)然反應(yīng)統(tǒng)治階級的道德觀。

當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)提高對道德與法制的認(rèn)識，努力成為一個“四有”青年，做一個對社會中一個高素質(zhì)人才，就要從現(xiàn)在開始，注意加強修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。

道德與法治觀后感2最近一段時間，我經(jīng)?？?*12套的節(jié)目，其中我最感興趣的是《道德與法制》欄目，相信我們好多的老師都看這個節(jié)目，的確，里面有好多感人的故事，并且讓人從故事中感悟一些道理。中午，剛吃過飯，看完**1套的《今日說法》，我就把電**道轉(zhuǎn)到**12套。今天的《道德觀察》講的是《我的爸爸是飛人》。

故事是這樣的：”飛人老爹”為了兒子能有一個好的學(xué)***，準(zhǔn)備把兒子送到城里去讀書，可是要到城里讀書，必須有城市戶口才行，但是要辦理城市戶口，在當(dāng)時要六千元，”飛人老爹” 由于剛剛破產(chǎn)，那能拿出那么多錢呢。一次偶然，他看到一則招收”飛人”的啟示，(他從小就掌握走鐵鏈的技術(shù))思前想后，為了兒子的將來，他還是瞞著妻子參加了這個表演(這個表演不用任何的防護措施)當(dāng)贊夠六千元錢，交到妻子的手中時，妻子問他在做什么工作，他沒有告訴妻子，怕妻子擔(dān)心，但是有心的妻子還是發(fā)現(xiàn)了他從事這么危險的表演，勸他不要再做了。

但他不想放棄賺錢的機會，讓妻子不告訴兒子。轉(zhuǎn)眼間，近5年后，兒子即將高中畢業(yè)，兒子不知道父親從事這一職業(yè)?？蓱z的爸爸知道他的兒子并不象他想像的那樣是一個成績優(yōu)異的好學(xué)生。兒子在學(xué)校學(xué)習(xí)不努力，連父親也給他交了學(xué)費。直到有一天，學(xué)校老師打了他媽媽，媽媽直到了他兒子的一切。

母親傷心地把兒子帶到他父親工作的地方?？吹礁赣H表演如此危險的節(jié)目，兒子下定決心要努力學(xué)習(xí)。但他一回到學(xué)校，原來的朋友又騷擾他，又棄學(xué)。老爹知道后，決心讓他體驗一下自己的工作，讓他在危險的鐵鏈上走，兒子很艱難的用了兩個小時走完100米的鐵鏈，從此以后，他真正體會到了父親的艱辛和良苦用心，斷絕了以前的所有來往，把荒廢的學(xué)業(yè)補上，每天晚上學(xué)***兩點，終于在xx年，他考上了西南科技大學(xué)，成為他們那個村里幾十年里唯一的一名大學(xué)生。老爹高興地說，他還要飛，要飛到七十歲，讓他的兒子有更好的前途。

是啊，看完這個故事，我的內(nèi)心很不平靜，飛人老爹為了兒子的前途，可以說不惜用自己的生命做代價。值得欣慰的是：老爹的兒子最終明白了父親的苦心，發(fā)奮努力，考上了大學(xué)。

如果，這個兒子最終沒有考上大學(xué)，沒有好的前途，誰能理解這個飛爸的付出。現(xiàn)如今，我們有好多像這樣的孩子，根本體會不到父母的辛苦，體會不到父母對自己的期望，不用心學(xué)習(xí)，把時間都白白浪費，到知道學(xué)的時候也就遲了，希望我們今天的孩子都要把握今天，為明天做準(zhǔn)備。

道德與法治觀后感312月4日晚上，我和爸爸媽媽一起**了cctv_12的法制節(jié)目，我們?nèi)叶急荒切榫S護國家法律的英雄們所震撼。他們在祖國的南北，做著平凡的工作，用善良的心靈感動著社會，我知道那是責(zé)任。

有法天下和。

因為法律，一只筆承載著幾十年的正義；

因為法律，一盞油燈照亮了幾十年的道路；

因為法律，一個救生圈支撐著一朵花般的年輕生命。

如同隨風(fēng)飄搖的風(fēng)箏，看到的是他明晃晃的招搖，終需要那一根細(xì)繩的牽制。法律亦如此，約束是為了飛的更高，貫穿古今，歷史是最好的證明，同時歷史是讓人銘記的。德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬的精神》書中說：

“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(**教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服。”斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，在歷史看來不過是一番嘆息揚起的塵埃罷了。

在歷史的道路上，百年的回歸塵埃，永恒的法律貫穿其中。這種無形的力量——法律體系的力量，是多么令人印象深刻。

法制，顧名思義，有法才能制。而“法”其實是無形的，它就在我們身邊。它是一份責(zé)任。

責(zé)任不是甜美的字眼，他有巖石般的冷峻。它背負(fù)在我們的身上，如影隨行。有了責(zé)任，我們可以一直走這條路。

你說他是薔薇路也好，你說他是荊棘路也好，我們一定要肩負(fù)責(zé)任一直走下去。