建筑觀后感經(jīng)典

我們的這篇文章為您全面介紹了“建筑觀后感”的相關(guān)信息，你知道作品名觀后感的基本格式規(guī)范嗎？觀后感可以鍛煉我們的思維能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，希望這些資料能夠給您提供一些參考和啟示！

建筑觀后感(篇1)

人們對(duì)不同建筑風(fēng)格的向往，反映了人們對(duì)自身所缺乏的品質(zhì)的向往。人總是會(huì)向往自身所匱乏的東西。我們的先祖總是讓后人們大惑不解。

河谷平原孕育出來(lái)的文明，卻莫名的對(duì)神川大山充滿向往，神話傳說(shuō)中的地點(diǎn)永遠(yuǎn)是高高的山上或者云端。沒(méi)有在大山中生活，才對(duì)未知的世界如此向往?？ㄋ古?

沃爾夫的《勞特拉爾冰河》反映的是一群貴族前往阿爾卑斯山中游歷探險(xiǎn)的場(chǎng)景，貴族們醉心于眼前所見(jiàn)的自然界的神奇，但是對(duì)向?qū)?lái)說(shuō)，這實(shí)在是乏味的場(chǎng)景，他更向往的是低地，是草原和小木屋，崇山峻嶺，不到萬(wàn)不得已，是不會(huì)輕身進(jìn)入的。而貴族們?cè)陔U(xiǎn)峻的山峰之間找到了自己過(guò)剩的文雅和精致中所缺乏的粗獷和原始。

建筑的優(yōu)點(diǎn)是滿足人們所向往的品質(zhì)。在我看來(lái)，人類的歷史就是一部與“熵”對(duì)抗的歷史，自然界總是為了滿足能量最低，為了調(diào)平能量的差別，使萬(wàn)物由有序變?yōu)闊o(wú)序。而人類的歷史理性是使無(wú)序變得有序以滿足控制感。

任由大自然的處置，它會(huì)毫不猶豫的瓦解我們道路，荒蕪我們的田地，推倒我們的建筑，將人類精心調(diào)理的幾何形的精致優(yōu)雅回歸原初的餛飩，而人們總是固執(zhí)的同大自然的力量進(jìn)行著抗?fàn)帲覀儾粩嗟刂亟ㄎ覀兊奈拿鳎掭菸覀冏∷?，打理我們的田地，以此彰顯生命的張力，雖然最終勝利的會(huì)是自然，“但是對(duì)于秩序的執(zhí)著就是對(duì)于生命的執(zhí)著”。

“秩序”，就成為了建筑需要滿足的美德之一。

建筑中反映的秩序之所以吸引我們，是因?yàn)樗菑?fù)雜情感的對(duì)立面。我們喜歡給我們規(guī)律性和可行性的環(huán)境，這樣，總是與自然抗?fàn)幍娜说男撵`可以被放置和休息。即使是重復(fù)與單調(diào)，也因其秩序而得救。

佩西耶與方丹，將這種對(duì)于秩序的宣稱于1802年展示在了巴黎街頭，這個(gè)世界雖然混沌無(wú)序，但是這條由莊嚴(yán)的住宅形成的寬敞的走廊、寬闊的廣場(chǎng)以及廣場(chǎng)中心的人形立柱組成的卡斯蒂格利昂路卻整飭有序，形成了完美的重復(fù)式樣，每棟房屋保持其立面、屋頂、材料、裝飾與它的鄰居們一致，樓層的高度一致，欄桿在同一水平線上。路燈以及街邊的長(zhǎng)凳也配合著這一整齊有序的街區(qū)。這是獨(dú)一無(wú)二的人類智慧的產(chǎn)物，這片寧?kù)o的街區(qū)讓我們自慚于氣惱與爭(zhēng)執(zhí)，人類對(duì)于爭(zhēng)吵、殺戮這些卑下的天生的傾向，也能為理性所收攏，共同在荒野上建造出了一座人類文明的豐碑。

維特根斯坦聲稱哲學(xué)問(wèn)題已經(jīng)解決，但他認(rèn)為建筑問(wèn)題更難解決。他花了3年時(shí)間為他的母親設(shè)計(jì)住宅。對(duì)他來(lái)說(shuō)，建筑的美在于幾何學(xué)的純粹樂(lè)趣。

他的住宅平面圖充滿了秩序的魅力，它體現(xiàn)在每一道電纜每一條門(mén)框都經(jīng)過(guò)了精確的考量，雖然這些數(shù)據(jù)的具體含義不被我所知，但是其展現(xiàn)出來(lái)的精確和計(jì)劃壓倒一切仍舊讓我著迷。

但這并不是說(shuō)，對(duì)秩序的尊重可以達(dá)到?jīng)]有附加條件的地步。對(duì)比威尼斯的舊行政宮和總督宮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，將秩序和多樣性結(jié)合起來(lái)也是一種樂(lè)趣。過(guò)度的重復(fù)是無(wú)聊的，但此刻的驚喜卻令人不安。整合的理想形式是循序漸進(jìn)，循規(guī)蹈矩，不經(jīng)意間帶來(lái)新奇。

老行政宮的正面讓人沒(méi)有各種詫異，底層樹(shù)立一種典范，繼而在上面兩層小規(guī)模的原樣照搬，就好比是響度不同的同一段旋律的重復(fù)，這與**的賦格不可同日而語(yǔ)?？偠綄m則是把秩序建立在了每一層上，而將變化反映在了層與層的變化之中。上層像桌布，中層像流蘇，底層像桌腿。我們看到順序上的變化，這些變化被應(yīng)用到整體上，顯示出有趣的**。

阿姆斯特丹的斯彭堡大廈將這種變化應(yīng)用于水平變化。這些聯(lián)排的房屋采用了同一建筑尺寸，等高等寬。這是對(duì)秩序的肯定，卻也是唯一的限定。

每棟建筑在材料和風(fēng)格的選擇上都可以有高度的自由度，在運(yùn)河沿線展現(xiàn)出自己不同的魅力。同樣的規(guī)格，讓人感受到秩序、不同的性能和變化。

因此，可以說(shuō)，美存在于秩序和多變之間。只有在混亂的大樓里，我們才能意識(shí)到我們多么渴望秩序。

建筑抵抗自然侵蝕的能力，使我們有機(jī)會(huì)在同一時(shí)間、同一空間探測(cè)到數(shù)千人類文明的交匯點(diǎn)。古典、巴洛克、哥特、洛克可，以及現(xiàn)代工程技術(shù)中的石頭、磚塊、水泥、鋼結(jié)構(gòu)，如何處理他們之間的平衡已成為建筑的另一美德。

耶魯?shù)牟涣蓄嵥囆g(shù)中心所面臨的就是對(duì)歷史的調(diào)和。歷代的英國(guó)紳士們坐在橡木的環(huán)境中進(jìn)餐或者閱讀，橡木環(huán)境所顯示的是鄉(xiāng)村，貴族，皮革以及威士忌的味道，這一切與水泥格格不入。水泥顯示的是速度，經(jīng)濟(jì)，殘忍的力量，有一種典型的現(xiàn)代性。

而路易斯.卡恩，則將這兩種材質(zhì)結(jié)合到了一起，水泥搭建的框架中嵌入橡木板作為展品的背景，以水泥框架的裸露、生硬，去襯托橡木板的含蓄、柔和。傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)作品的沖突找到了出路。它展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何學(xué)會(huì)共存與互補(bǔ)。

赫爾佐格和莫隆的石屋也展示了水泥框架和原材料的有效結(jié)合。堆滿亂石的墻壁被水泥框架約束得井然有序，但也顯示出生動(dòng)變化的可能性。他們匯集了我們從未想想過(guò)的風(fēng)格，產(chǎn)生了驚人的效果。

但是這種效果并不是那么常見(jiàn)的顯現(xiàn)在我們的生活中。廖凱原樓的正面給人的是強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，分明的棱角，剛毅的線條，高大的正立面，然而它的平面圖卻顯得如此的怪異與抽象。一間傳統(tǒng)的低矮的四合院硬生生的擠入了它的背部，幾乎將其攔腰截?cái)唷?/p>

有人稱之為熱愛(ài)歷史，單從環(huán)境的角度看，周圍玻璃幕墻和低青石磚墻的壓倒性高度并沒(méi)有那么均衡。

平衡不意味著雜糅。倫敦nw3區(qū)的一座民宅，之所以吸引人的注意，是因?yàn)樗麤](méi)有找到自己的定位。它看起來(lái)每一部分都是由不同的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和施工者們完成的，而彼此對(duì)各自的工作都無(wú)心考慮，只專注于自己的部分，于是這棟房子就成了眾多沖突的風(fēng)格的大雜燴，都鐸式的農(nóng)舍卻硬要往哥特式的風(fēng)格上靠，就連頂層的扭曲都顯現(xiàn)出對(duì)于復(fù)折式屋頂和直邊屋頂?shù)莫q豫。

因此，建筑的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是找到自己的位置。例如，摩天大樓不應(yīng)該是海邊小屋的堆砌。

謝潑德叢林區(qū)的一座高層建筑就仿佛將海濱小屋重疊了十?dāng)?shù)層，樓層之間水平的白線使人拿不準(zhǔn)這棟高樓是想向水平延展，還是想顯示其高度，結(jié)果就是它看起來(lái)沒(méi)有它應(yīng)該的那么高，就像是個(gè)矮胖的臃腫的人，給不了任何吸引人的氣質(zhì)。而紐約的伍爾沃斯大廈則充分展現(xiàn)出了高層建筑應(yīng)有的那種挺拔，幾條縱貫的垂直線條，以及隨高度而逐漸收攏的規(guī)模，使得其每一寸都是驕傲的、凌空的、以純?nèi)坏目裣哺呗柸朐?，從頭到腳都是一個(gè)整體，沒(méi)有不和諧的線條，絕對(duì)的協(xié)調(diào)。

我們見(jiàn)過(guò)太多文化交匯的建筑，但大多數(shù)都不一樣。奧托.瓦格納在維也納設(shè)計(jì)的惠特貝格路26號(hào)別墅，使用了一尊印度教的神像，但其身后的石柱卻是古希臘的，而前面的鑄鐵欄桿卻又表現(xiàn)出了奧地利的鄉(xiāng)村花飾，結(jié)果就是一種混亂的感覺(jué)。

相比于帕拉迪奧設(shè)計(jì)的別墅的純粹與相得益彰，這棟建筑實(shí)在是雜糅的敗筆。但作為反面教材的別墅的每一部分并不是丑陋的，只是弄錯(cuò)了大小或放錯(cuò)了地方，因此，我們可以說(shuō)，美，是各部分協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)物。

而作為建筑師的美德就是要有自知之明。我們稱之為美的那些所在正是建筑師們滿懷謙卑，充分質(zhì)疑并審視自己的趣味，將其對(duì)快樂(lè)的理解化為飽含邏輯的規(guī)劃與一絲不茍的執(zhí)著的實(shí)施的產(chǎn)物。即使偉大如柯布西耶，也免不了不切實(shí)際的狂想，當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)看柯布的另一個(gè)巴黎的設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，由衷的驚異于其規(guī)劃的氣勢(shì)的宏大，欽佩建筑師的天才。

柯布為了拯救大城市在迅速工業(yè)化中所遭受的危機(jī)，提出必須重建其城市的中心區(qū)域，將半個(gè)巴黎摧毀，并代之以一個(gè)點(diǎn)綴著十八棟六十四層高的十字形高樓的巨大花園。這將解決城市用地的緊張與人口過(guò)多的問(wèn)題。同時(shí)街道的概念也不存在，汽車與行人永不會(huì)碰面。

生活區(qū)與工業(yè)區(qū)也將分離，所有建筑的底層都是空的，整個(gè)城市的地面就是一座巨大的花園。然而柯布的這種設(shè)想?yún)s顯然與人們的需求相距甚遠(yuǎn)，人類最害怕的就是被隔離，人們希望的是始終的融入到這個(gè)社會(huì)中，每次將醒未醒時(shí)看到窗外的霓虹燈時(shí)所覺(jué)察到的安慰，觸手可及的街道與商鋪恰恰是生活所不可缺少的。在建筑中，我們?cè)噲D為眼前的困境尋找出路，卻往往沒(méi)有領(lǐng)會(huì)我們?yōu)槭裁赐纯啵瑓s徒勞的想抓住幸福的根源。

建筑的美德，似乎就是在強(qiáng)調(diào)著某種法則的確立，似乎隱含著為人所唾棄的**與**的存在。但是我想說(shuō)的是，這無(wú)關(guān)乎對(duì)選擇的自由的抵制。我欣賞依照建筑的美德建造的建筑，但卻并不妨礙我對(duì)自由隨意的創(chuàng)作的寬容。

只是完全的自由與無(wú)序的混亂，不見(jiàn)得會(huì)有一步之遙，這種借著自由之名造成了建筑的災(zāi)難是我們堅(jiān)決反對(duì)的。

建筑，是對(duì)土地的一種承諾?！拔覀儗?duì)腳下的土地負(fù)有義務(wù)，我們建造的建筑決不能劣于它們所取代的那片**地。我們對(duì)小蟲(chóng)子和樹(shù)木負(fù)有義務(wù)，我們用以覆蓋了他們的建筑一定要成為最高等的和最睿智的種種幸福的許諾。

”**管理學(xué)院

***鄧涵

建筑觀后感(篇2)

《建筑的故事》讀后感2000字！

好書(shū)都是時(shí)光機(jī)，帶你暢游上下五千年的建筑美夢(mèng)。

安徒生在《海的女兒》中描寫(xiě)大海之深“要想從海底一直達(dá)到水面，必須有許多許多教堂尖塔一個(gè)接著一個(gè)地連接起來(lái)才成?！薄逗５呐畠骸穼?xiě)成于1837年，那一年有著高高的尖塔的巴黎圣母院已經(jīng)建成六百多年，從這一天開(kāi)始出現(xiàn)在小孩子的睡前故事里，被無(wú)數(shù)的孩子反復(fù)溫習(xí)。在無(wú)數(shù)人的童年里，建筑是最接近于故事的固化映射，孩子在故事中反復(fù)印證建筑和想象，感知山之高海之深。

因?yàn)槿绱?，作為家長(zhǎng)，我覺(jué)得我有義務(wù)給孩子提供一些建筑和故事，讓他的童年記憶，更深刻，更深入，更具體，讓他在行萬(wàn)里路的時(shí)候，在每一幢建筑前，能聽(tīng)到歷史的風(fēng)聲，和來(lái)自童年的溫馨回憶。這是閱讀的意義，也是我選擇這本書(shū)的原因——《建筑的故事》。

和人生不同，爛書(shū)千篇一律，好書(shū)卻各有各的精彩。這本《建筑的故事》有十萬(wàn)字，三十幅以上的建筑高清圖畫(huà)，從金字塔開(kāi)始講起，一代一代的建筑更迭和他們所代表的歷史都有涉及，一直講到蓬皮杜中心和草磚房。讀下來(lái)仿佛在歷史的長(zhǎng)廊里走了一遭，充實(shí)又幸福，還有著因歷史的雄渾和建筑的恢弘而帶來(lái)的感動(dòng)。每個(gè)人的閱讀重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)雖然不同，但是我真的迫不及待的把這本書(shū)介紹給你。

首先這本書(shū)的結(jié)構(gòu)就很舒服，有一種美叫心曠神怡，當(dāng)你面對(duì)雨后空谷、完美容納你的沙發(fā)，和一本節(jié)奏剛好和你思路走向貼合的書(shū)的時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)到。

《建筑的故事》先是用引言概括了建筑的上下五千年，建筑的由來(lái)和成長(zhǎng)。介紹最初的房子，我們解決一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題：墻壁裂縫——屋頂漏水——房屋舒適度（取暖、照明、用水、如廁等）——防火問(wèn)題，建筑的成長(zhǎng)仿佛就是在解決一個(gè)問(wèn)題又一個(gè)問(wèn)題中接近完美。

而我們的作者帕特里克·狄龍是個(gè)妙人，他總是在繁多的知識(shí)、繁復(fù)的歷史故事中不忘點(diǎn)題，讓本書(shū)的主題牢牢鎖定在“建筑”和“故事”當(dāng)中，在培養(yǎng)孩子專注力的關(guān)鍵時(shí)刻，讀這么一本特別“專注”的書(shū)，很棒對(duì)不對(duì)？

他在開(kāi)篇告訴孩子們“這個(gè)故事從人們建造房屋來(lái)遮風(fēng)避雨，保護(hù)家人免受野獸傷害，保護(hù)財(cái)產(chǎn)免受敵人搶奪而開(kāi)始……”

然后他用二十幾章一個(gè)接一個(gè)的講這些建筑和他們的故事，在本書(shū)的最后，又利用時(shí)間軸給孩子提供了總結(jié)和概括。整本書(shū)像一座優(yōu)秀的建筑一樣有始有終，豹頭豬肚鳳尾俱全。

另一個(gè)引起閱讀的愉悅感的原因是，《建筑的故事》起承轉(zhuǎn)合非常的流暢，上一篇文章的結(jié)尾引出下一篇，是建筑間自帶關(guān)聯(lián)，還是歷史的延續(xù)性和流暢度，不得而知，讀下來(lái)簡(jiǎn)直不知道作者是在用寫(xiě)詩(shī)的情懷科普，還是建筑本身就是固態(tài)詩(shī)歌了。

之前在西湖游玩時(shí)候，有人說(shuō)，會(huì)講故事，這是西湖，不會(huì)講故事，這就是個(gè)“泡子”，其實(shí)，任何建筑和景點(diǎn)，不都是如此嗎？不懂故事，這是一幢房子，懂故事，這是一段歷史，或者一段心事。

你看到了金字塔的高聳和神奇，讀了本書(shū)，你會(huì)知道這一切的起源，是左賽爾不想化為歷史的塵埃的掙扎。

你在帕特農(nóng)神廟欣賞古典柱式和雕刻的橫飾，可是你知道這橫飾是人民的游行，是雅典精神——思考、辯論和對(duì)世界保持好奇。

如果你知道巴黎圣母院建造的艱辛，知道莫里斯主教對(duì)夢(mèng)中幻境的執(zhí)著，也許，去年的火災(zāi)會(huì)更加觸動(dòng)你的惋惜。

當(dāng)你知道查士丁尼大帝的“所羅門(mén)，我勝過(guò)你了”，沙·賈汗的“太陽(yáng)和月亮都為之流淚”，在游玩時(shí)候，你的手，觸摸的詩(shī)磚石，也是一座座釘在原地的歷史，和心事。

但是，本書(shū)中不只是有上位者的記憶或者他們的意志外延，還有著由數(shù)據(jù)和各種剖面圖支撐的，理性的建筑成長(zhǎng)，拱券、穹頂、羅馬柱、代表各種意義的圖案紋飾，混凝土、地暖、安德烈亞·帕拉迪奧的《建筑四書(shū)》，如果說(shuō)建筑是一個(gè)緩緩長(zhǎng)大的孩子，這些故事是他的媽媽日記，而這些數(shù)據(jù)，是爸爸刻在墻壁上的身高尺和由老師郵寄回來(lái)的成績(jī)單，你越是了解這個(gè)孩子的成長(zhǎng)史，你便越是為之感動(dòng)。

雄壯的建筑自帶神性，好書(shū)自帶哲理。

好書(shū)都是多元的，時(shí)而會(huì)被一些書(shū)的附加優(yōu)點(diǎn)感動(dòng)。不知道是不是建筑的神性和建筑學(xué)的深?yuàn)W，這樣一本寫(xiě)建筑的繪本，竟然時(shí)而有一些充滿哲理的瞬間，比如，很久以前，羅馬人的公寓叫做“因蘇拉”，意為孤島，這樣一個(gè)聚居的地方，取名卻是孤島，想想是不是很值得深思。

而無(wú)論是安德烈亞·帕拉迪奧時(shí)期的“數(shù)學(xué)包含著美的奧秘”，還是工藝美術(shù)同時(shí)期的“我們不應(yīng)該模仿舊式建筑，我們應(yīng)該效仿大自然”，以及蓬皮杜時(shí)期的“永久留存或許并非是世界上最重要的事”，這本書(shū)記錄了建筑，記錄了建筑的故事，也記錄了建筑師們的思考，如果說(shuō)思考可以拓寬一個(gè)人的思維，那么記錄下這些思考，則是在加深這本書(shū)的厚度，當(dāng)我們給孩子展現(xiàn)美的時(shí)候，我們希望能同時(shí)給予一些更深入更值得切磋的東西，《建筑的故事》達(dá)成了這一點(diǎn)。

從別人的筆下知道一本書(shū)的好處，或許總有隔靴搔癢之感，所以我真的建議你把這本書(shū)納入書(shū)架，可以和孩子反復(fù)閱讀，然后再來(lái)同意我的觀點(diǎn)——建筑之美，不過(guò)是設(shè)計(jì)師捕捉到了你的夢(mèng)，而故事，是這個(gè)夢(mèng)，被反復(fù)溫習(xí)。

建筑觀后感(篇3)

《建筑的故事》讀后感3000字！

那些著名的建筑，除了令人驚嘆的顏值，還有令人回味的往事！

“這本書(shū)是獻(xiàn)給與人類史相伴隨的建筑頌歌。”《華爾街日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)《建筑的故事》這本書(shū)，“斯蒂芬·比斯蒂精準(zhǔn)地捕捉到了這些建筑物所具備的難以捉摸的特點(diǎn)，用精美的插圖再現(xiàn)了這些傳世建筑的輝煌?！?/p>

《建筑的故事》這本書(shū)選擇了世界上16座最具代表性的建筑，講述了每棟建筑背后非凡的故事，帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了穿越數(shù)十世紀(jì)的建筑之旅。它的作者帕特里克·狄龍是英國(guó)建筑師與歷史學(xué)家，曾獲得過(guò)普利策獎(jiǎng)。書(shū)中的繪圖作者是斯蒂芬·比斯蒂，是英國(guó)知名手繪插畫(huà)家，剖面圖大師。

盡管我每天都會(huì)見(jiàn)到各種建筑，身在建筑林立的時(shí)代，但是未曾好奇地追問(wèn)：自古以來(lái)，人們?nèi)绾谓ㄔ煲粭澐孔樱?/p>

有些房子設(shè)計(jì)考究，建得極其美麗，建造的人是在傳達(dá)什么，信仰什么？

原來(lái)建筑不只是冷冰冰的鋼筋水泥，更是人們復(fù)雜內(nèi)心世界的投影。讀懂建筑的故事，甚至可以讀懂建筑發(fā)起人當(dāng)時(shí)的渴望與思緒。

建筑是如何發(fā)生的？

《建筑的故事》通過(guò)引言娓娓道來(lái)古時(shí)候的人需要一處棲身之所時(shí)，該怎樣建造一棟房子。在森林里，用樹(shù)枝；在山里，用石頭；在河邊，用泥沙。但依靠那時(shí)候人們掌握的技能，都無(wú)法通過(guò)這些就可以建成一棟房子。于是，只能去到一個(gè)現(xiàn)成的棲身之所——洞穴。漸漸地，人們才離開(kāi)洞穴生活，并學(xué)會(huì)了建造房屋。

歷經(jīng)幾百年，人們學(xué)會(huì)了如何建造圓木木屋、框架結(jié)構(gòu)房屋、石屋、磚屋和土坯房。人們不斷實(shí)驗(yàn)，直到建出足以抵御風(fēng)雨的房屋。無(wú)論身在何處，他們都因地制宜，建造出最適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的房屋。

這些歷程就是建筑的故事，這個(gè)故事從人們建造房屋來(lái)遮風(fēng)擋雨，保護(hù)家人免受野獸傷害，保護(hù)財(cái)產(chǎn)免受敵人搶奪而開(kāi)始。而且建筑也不僅僅只是作為住宅，還有商店、辦公樓、工廠、學(xué)校、警察局、醫(yī)院等。自從人們學(xué)會(huì)了建造房屋，就開(kāi)始利用這個(gè)技能來(lái)滿足各種各樣的需求。

“建造房屋來(lái)遮風(fēng)擋雨”是人類的本能，它解釋了建筑最初發(fā)生的原因。由于人類早期的生存條件十分惡劣，在本能引導(dǎo)下，人類一開(kāi)始就出于安全、可居和盡可能的舒適來(lái)考慮選擇洞穴。

在《東方文化與設(shè)計(jì)哲學(xué)》一書(shū)中還說(shuō)到，除了本能，古天文學(xué)也是建筑文化發(fā)生的原點(diǎn)。比如基于求吉避害原因，人類會(huì)考慮建筑動(dòng)工的時(shí)間、建筑位置、體量、裝飾、風(fēng)水等因素，研究表明，這些因素都源于古天文學(xué)。

另外，思維心理、個(gè)性體驗(yàn)也會(huì)影響不同建筑的發(fā)生。到人類離開(kāi)洞穴自己動(dòng)手建造建筑時(shí)，仍然以適合心理需求為原則，如建筑物的體量、色彩；空間的疏密、層次；布局的對(duì)稱、均衡；裝修符號(hào)寄托的愿望等。因地理環(huán)境、物產(chǎn)、種族文化等因素的不同，建筑可以各不相同，個(gè)性鮮明。

本能、古天文學(xué)、思維心理等因素產(chǎn)生了建筑，又發(fā)展成了今天五彩繽紛的世界建筑。

建筑觀后感(篇4)

好久沒(méi)有寫(xiě)點(diǎn)東西了，在比較清閑的時(shí)光里就萌生了一些蠢蠢欲動(dòng)的idea，總覺(jué)得在經(jīng)歷了重大事件多發(fā)的2014年之后，我應(yīng)該在2015年有點(diǎn)改變來(lái)開(kāi)始我精彩的后半生。

于是讀書(shū)，于是記錄。不知道能堅(jiān)持多久，總之心動(dòng)不如行動(dòng)。

《建筑的前世今生》愛(ài)德華·霍利斯（英）2014

本文作者是一位在學(xué)校從事學(xué)術(shù)研究的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的建筑師。他怎么會(huì)覺(jué)得自己不那么專業(yè)。本書(shū)研究的是歷史建筑，不需要掌握多么高深的現(xiàn)在建筑理論和設(shè)計(jì)手法，于是乎不那么專業(yè)的不同視角和切入點(diǎn)讓它變得奇異而豐富。

緒論從《建筑師之夢(mèng)》這幅畫(huà)入手，描繪了建筑師們心口永恒的那顆朱砂痣。建筑與完美，建筑與永恒，建筑傲然屹立在時(shí)間的洪流中，或變臉繼續(xù)爭(zhēng)寵，或徘徊在人們的遺忘中

骨骸已化為珊瑚，

眼睛已變?yōu)檎渲椋?/p>

他的一切并沒(méi)有損減，

只是經(jīng)歷了大海的洗禮，

而變得奇異卻豐富。

設(shè)計(jì)師們總是希望它能成為建筑創(chuàng)作中永恒的經(jīng)典。然而，建筑的存在時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)者的想象。然后，當(dāng)建筑從直接功能和業(yè)主意圖的桎梏中解放出來(lái)時(shí)，它們就獲得了自由。建筑將遭受無(wú)休止的拆除、添加和大量的模仿。很快，建筑的形式和功能就不再相關(guān)了。建筑的永恒與自由是建筑理論永遠(yuǎn)的矛盾。

由此，作者提出了本書(shū)的觀點(diǎn)：“建筑是會(huì)改變的，也可能應(yīng)該改變?！?/p>

這本書(shū)講述了13座著名建筑演變的歷史過(guò)程，并以故事的形式向我們展示了這些建筑在不同時(shí)期不同人物的安排下如何發(fā)揮不同的作用。建筑的生命通過(guò)改建與重新使用達(dá)到重塑與永恒。“建筑的美恰恰來(lái)自于其難以**的生命。

”正如建筑的靈魂來(lái)自于活動(dòng)在其中的人，沒(méi)有人建筑也就不復(fù)存在。

當(dāng)我們明白這個(gè)道理，我們開(kāi)始肆無(wú)忌憚的對(duì)建筑進(jìn)行改建，然而，時(shí)代不同，材料與技術(shù)不同，建筑師的觀點(diǎn)也在不停的變化，而且不一定變得更好。建筑的每一次變化都帶有那個(gè)時(shí)代的鮮明特征。我們總是希望改變使用恒的，但事實(shí)上，它會(huì)繼續(xù)改變，繼續(xù)它的生命，我們無(wú)法控制它。就像我們現(xiàn)在大量使用的玻璃一樣，它可能在1000年后不會(huì)在任何建筑中使用。

我突然覺(jué)得，一些人提出的適應(yīng)云云未來(lái)重建的建筑設(shè)計(jì)是一種自以為是的幻想，建筑的改變永遠(yuǎn)不會(huì)按照之前的假設(shè)來(lái)實(shí)施。這是個(gè)多么有個(gè)性有氣質(zhì)的孩子o(∩_∩)o。

建筑觀后感(篇5)

小編希望 《建筑概論》的讀后感這篇文章對(duì)您有所幫助，如有必要請(qǐng)您**收藏以便備查，接下來(lái)我們繼續(xù)閱讀。我極鐘愛(ài)古典建筑，猶以中國(guó)古建為甚。在我看來(lái)，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤(rùn)著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見(jiàn)證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過(guò)去，了解它的滄桑。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，建筑因時(shí)代的變遷而不斷變化。它不僅記錄了建國(guó)時(shí)代的特征，而且反映了人類和社會(huì)隨著文明進(jìn)步而出現(xiàn)的新特點(diǎn)。它是時(shí)代的記錄者，是歷史的見(jiàn)證者。

它將我們無(wú)法親身經(jīng)歷的時(shí)代，用建筑這種靜止并能長(zhǎng)久存在的形式，保存至今，讓我們有機(jī)會(huì)去觸摸歷史，感受歷史。而遙遠(yuǎn)時(shí)代的形態(tài)將展現(xiàn)在我們面前，讓我們了解幾百年甚至幾千年前人們的生活和生產(chǎn)力發(fā)展。

到目前為止,我對(duì)于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識(shí)，只是單純的感興趣而已。當(dāng)看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時(shí)，總是會(huì)不由得驚嘆古人技藝的高超。我對(duì)于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠(yuǎn)的歲月，并沒(méi)有象西方科學(xué)一樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，他們僅僅評(píng)著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗(yàn)建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時(shí)間的洗禮，保存至今。

這一點(diǎn)，不得不讓人敬佩。

建筑的歷史性是我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚興趣的重要原因之一。所以當(dāng)我讀這兩章的時(shí)候，我有很強(qiáng)的興趣。這本書(shū)介紹了中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷史，也介紹了古代和現(xiàn)代建筑的一些形式。

我一直覺(jué)得古典建筑，特別是中國(guó)古典建筑，有一種神秘的氣質(zhì)。無(wú)論是它的建筑形式、建筑技術(shù)還是它的內(nèi)在含義，都讓我覺(jué)得很神奇。中國(guó)獨(dú)特的文化使其建筑具有獨(dú)特的氣質(zhì)。最讓人驚嘆的是，中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)不是靠數(shù)量分析或邏輯方法，而是靠師徒之道、言傳身教、理論經(jīng)驗(yàn)。

而中國(guó)古代建筑有著非常獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想，如風(fēng)水學(xué)既有封建的一面，又有科學(xué)的一面，是西方科學(xué)無(wú)法替代的。

建筑觀后感(篇6)

《建筑的故事》讀后感1000字！

3D剖面圖帶你飽覽普利策得主筆下的傳世建筑。

近期開(kāi)工的恒大足球場(chǎng)，因其具象的荷花造型效果圖引起廣泛熱議。這個(gè)建成后可同時(shí)容納十萬(wàn)人的世界最大頂級(jí)專業(yè)足球場(chǎng)，讓大家不淡定的原因是，作為凝固的時(shí)代音符，建筑將在漫長(zhǎng)的歲月里，以它的方式告訴人們，這里曾發(fā)生過(guò)什么。正如金字塔、帕特農(nóng)神廟、泰姬陵、巴黎圣母院等，吸引無(wú)數(shù)人向往的不僅是它們獨(dú)特的身姿，還有其背后值得細(xì)說(shuō)的非凡故事。

豐子愷說(shuō)，從埃及時(shí)代到現(xiàn)代，世間最偉大的建筑的主題，經(jīng)過(guò)五次變更：埃及時(shí)代，最偉大的建筑是墳?zāi)?，在希臘時(shí)代是神殿，在中世時(shí)代是寺院，在近代是宮室，到了現(xiàn)代是商店。從熱心造墳?zāi)沟綗嵝脑斓晡?，窺察其間人心的變化很有興味。

由普利策獎(jiǎng)得主和剖面圖大師聯(lián)袂創(chuàng)作的《建筑的故事》，圖文并茂地講述了世界上16座最具代表性的傳世建筑的營(yíng)造歷程，以功力不俗的文字和纖毫畢現(xiàn)的手繪，帶我們踏上探究這一變化的旅程。

帕特里克·狄龍，英國(guó)建筑師與歷史學(xué)家，曾獲得普利策獎(jiǎng)。代表作有《英國(guó)的故事》、《最后的革命》與《琴酒的近代歐洲史》。

斯蒂芬·比斯蒂，英國(guó)知名手繪插畫(huà)家，剖面圖大師。他熱愛(ài)歷史、建筑與繪畫(huà)，慣用墨水與水彩創(chuàng)作，據(jù)說(shuō)他畫(huà)畫(huà)不用尺，每一張圖都是他一筆一筆畫(huà)下來(lái)的。目前引進(jìn)到國(guó)內(nèi)的圖書(shū)有《科學(xué)全景圖：典藏版》《古代文明驚奇透視》《DK兒童穿越時(shí)空的旅行》。曾榮獲1993年紐約時(shí)報(bào)最佳繪本，及2004年英國(guó)兒童文學(xué)圖書(shū)大獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。