伊利觀后感經(jīng)典15篇

通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽了一場關(guān)于“伊利觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

伊利觀后感(篇1)

當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書時，我陷入了沉思。這本書太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場慘烈壯觀的戰(zhàn)爭場景，怪不得被稱作不朽的偉**詩呢。從前，當(dāng)世界上只有神話中的英雄時，愛琴海東岸有一座由普里亞姆國王統(tǒng)治的特洛伊城。

由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭斗，原本繁榮富強的特洛伊城卻注定要遭受一場曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進攻方阿開亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場大火燒成了灰燼。幾乎所有的特洛伊戰(zhàn)士都為國家而死。這就是本書描寫的特洛伊戰(zhàn)爭。

可是，到底是什么原因?qū)е铝诉@場可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場婚禮開始講起。

在愛琴海對岸的佩里翁山上，亞科斯的兒子庇勒烏斯娶了海神的女兒特提斯為妻。這場婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因為宙斯不贊成邀請她，以免發(fā)生爭執(zhí)和爭吵，反而成為特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。

厄里斯因為沒被邀請，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時，厄里斯將一個金蘋果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過來，彎腰把地上的蘋果撿了起來，說：“上面寫著幾個字----獻給最美的女神。

”話音一落，三女神就開始爭吵起來。于是，原本快樂的婚禮就在吵架中結(jié)束了?？矗瑸榱苏l最美，女神們都鬧翻了。

最后，宙斯請?zhí)芈逡羾跗绽锇驳膬鹤优晾锼箾Q定把金蘋果給誰。赫拉許諾財富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒有打動帕里斯。打動帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。

美的力量多么大！就這樣，帕里斯把金蘋果放在阿芙洛狄蒂手里，另外兩位女神發(fā)誓要復(fù)仇：特洛伊城注定要滅亡。

巴黎王子來到斯巴達，愛上了海倫，她是米涅勞斯最美麗的妻子和王后。在阿芙洛狄蒂的幫助下，帕里斯王子帶著海倫和斯巴達的財寶逃回特洛伊。于是，戰(zhàn)爭不可避免地發(fā)生了。梅內(nèi)勞斯的兄弟阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘盟軍進攻特洛伊。阿基里斯是最強的將軍，奧德修斯是最聰明和最狡猾的。

因為特洛伊是普里亞姆的另一個兒子，他是巴黎的兄弟，偉大而勇敢的赫克托耳。最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因為《伊利亞特》就是從阿基琉斯的憤怒開始寫起的。

阿基里斯是海神特提斯的兒子。他小時候曾在冥河的水里洗澡，所以除了腳踝，他不能下水。他還有火之神赫菲斯托斯做的盾牌。最不可思議的是，他清楚地知道，如果他參加戰(zhàn)爭，他會死。但他還是要勇敢地戰(zhàn)斗。就像死亡一樣！接著，讓我來分析一下阿伽門農(nóng)。

他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點造成阿開亞人全軍覆沒。還好，他知錯就改，聽從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請他重新披甲上陣。

最后，依靠特洛伊人的計劃，我們贏得了勝利，奪回了海倫。這讓我想起了當(dāng)前的反腐倡廉——要有權(quán)，要行善，但濫用職權(quán)會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。知錯就改，才有挽回的機會。

在讀整本書的過程中，我一直在思考著一個問題：只是為了爭奪“誰最美”，只是為了奪回一個美麗的女人海倫，就進行一場長達十年的戰(zhàn)爭，這，值得嗎？讀完了書，我覺得自己找到了答案：

美的力量是驚人和不可抗拒的。為了美麗、公平和正義，即使我們付出寶貴的生命，也值得。這就是希臘精神，一種崇尚美和英雄的民族精神。

伊利觀后感(篇2)

我非常震驚于這本書。傳說中荷馬是位盲詩人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來就是一個充滿傳奇色彩的時代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭中最精彩絕倫的一部分，讓我對神秘的希臘文化無限地向往。

荷馬的《荷馬史詩》上篇《伊利亞特》讀下來似乎比講述人與自然力量抗?fàn)幍南缕秺W德賽》要精彩。這是十年特洛伊戰(zhàn)爭的最后一年，最后51天的最后9天，希臘聯(lián)軍的阿基里斯不再效忠阿伽門農(nóng)，在眾神祗的戰(zhàn)爭利益權(quán)衡下與特洛伊城的赫克托爾決一死戰(zhàn)。赫克托爾亡，阿基里斯后戰(zhàn)死。

《伊利亞特》以歌唱阿喀琉斯的憤怒作為開篇，將之視為更殘酷的命運起始的標(biāo)志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開亞人帶來了無限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的尸骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭斗的那一日起，宙斯的意志開始得到貫徹?！?/p>

魯迅說，“悲劇就是把美好的東西毀給大家看。”

關(guān)鍵在于如何“毀”。

沒有木馬屠城，沒有兒女情長，沒有詩句冗繁，卻有龐大的人物表、形象的神人同形同性、經(jīng)典的“荷馬式比喻”勾勒出主旨“阿基里斯的憤怒”。這是屬于年輕的憤怒，這是青春的憤怒，這是我們每一個人都有可能經(jīng)歷的憤怒。如果說海倫的美麗值得一場歷時十年的戰(zhàn)爭，這樣的憤怒，也完全值得以一部最偉大的史詩作為開端。

沒有布拉德皮特的驍勇帥氣，阿基里斯躍然紙上的是天真任性的英雄氣概。圍繞著他的“息怒”，戰(zhàn)爭走向高潮，走向結(jié)束，走向死亡。歌頌的似乎是毀滅之后的“美好”。強大，強大。

伊利觀后感(篇3)

荷馬史詩《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開，全篇一開始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報仇，憤怒平息而收尾。

英雄，這個詞在色彩斑斕的人類文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了許多光榮而神圣的色彩，多少神采奕奕，幾度慷慨激昂。在讀過《伊利亞特》后，我能很強烈的感受到古希臘神話中英雄的剛強威武、機智勇敢，和他們在同異族戰(zhàn)斗中所建立的豐功偉績和英雄主義、集體主義精神。此外，這首詩中每個人的個性都很鮮明。阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人戰(zhàn)無不勝。

此外，他非常珍惜友誼；他也有強烈的同情心，但他傲慢任性。他為了一個女俘虜與總司令發(fā)生爭執(zhí)，退出了戰(zhàn)斗，導(dǎo)致聯(lián)軍失敗。他暴躁**，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。除了他，特洛伊的指揮官赫克托的形象也非常鮮明。

他是一個更加完美的英雄形象。他帶頭、成熟、負責(zé)，自覺承擔(dān)起保護家園和部落集體的責(zé)任。他追求榮譽，不怕強敵。在敵我兩軍大相徑庭的關(guān)鍵時刻，他仍然無所畏懼，出城迎敵，英勇作戰(zhàn)。

最讓我感動的是，他尊敬父母，非常愛妻子和孩子。臨戰(zhàn)前與親人道別的感人場景讓我感動得流淚。

《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現(xiàn)。如第五卷中的埃阿斯一樣：

“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫戰(zhàn)爭的陰霾即將散去時，詩人以奧德修斯的口吻講說：“黑夜涉過長途，黎明正在進逼”。

荷馬常常這樣使用只含兩三個詞匯的比喻，但又不局限于以這類簡短的方式呈現(xiàn)他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩人用一個四行的比喻來形容赫克托的力量。明喻式的特色鮮明的語言是對情節(jié)式語言的裝扮和糅合，對于讀者饒有興致地欣賞詩歌起了推波助瀾的作用。

在第十二卷中，詩人運用一個雪的比喻形象地烘托出戰(zhàn)場上萬矢齊發(fā)的宏大場面，給人以視覺上的強烈沖擊，升華了故事情節(jié)的可讀性，豐富了所敘場景的表現(xiàn)性，實為詩人匠心獨運的生花妙筆。

這首詩中有許多對大場境的描寫。每當(dāng)讀到大部分場景時，詩人總能用一些生動的比喻讓人身臨其境。在第二卷中，為了向讀者展示希臘盟軍的龐大陣容，詩人用30行的比喻達到錦上添花的效果。譬如：

“宛如不同種類的羽鳥，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細亞的沼澤，這里，那邊，展開驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著它們的喧響陣陣；就像這樣，來自各個部族的兵勇，走出海船營棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們在花團錦簇的平原上戰(zhàn)斗，成千上萬的人，像春天的綠葉和鮮花?！?/p>

詩中我最喜歡的部分就是人物之間的對話。詩中人物對白感情濃烈，情緒化強，極富表現(xiàn)力。詩人用海倫的口吻歌頌奧德修斯時，潑墨作畫，描繪了一個文武雙全、能說會道的天才形象：

“當(dāng)足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動，兩眼筆直，盯著腳下的泥土，然而，當(dāng)他亮開洪大的嗓門，語句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時，凡人中就不再有誰可以和奧德修斯比爭，我們將不再注視他的外表，帶著驚異的眼神。”詩人似畫家般，既表現(xiàn)出了英雄個人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰(zhàn)場上群英逐鹿的場面。

神的參與貫穿著整部《伊利亞特》的進程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時候下到凡間，尋找任何一個要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑椤Ｗ鳛橐环N交流方式，普通人可以祈求上帝的幫助。

與凡人一樣，上帝以家庭或家庭的形式存在，宙斯是神圣王國的首領(lǐng)或首領(lǐng)。并且在詩里沒有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩里，人，盡管多災(zāi)多難，但決不是無足輕重的。

總的來說，《伊利亞特》講述的神話故事很美，是一部采用神話和歷史相結(jié)合的方式來寫作史詩。意大利詩人但丁說過：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已。

伊利觀后感(篇4)

要是說神會愛人，這真是一個笑話。荷馬在《伊利亞特》里如是說道。

我認(rèn)為，神真的不會愛人，因為太強大，他們用脆弱的人類作為余興的籌碼和賭注，他們主宰命運，所以他們想要拿去和收回的，人類無法反抗，也不能反抗，他們說是命運的喪失，當(dāng)生命拿走了你的全部，他們還是無辜的搖頭。

荷馬史詩，大家應(yīng)該都聽說過，《伊利亞特》，就是其中的一本。其實粗略的看特洛伊戰(zhàn)爭的背景，你很難理解，為什么是弟弟的罪惡行徑，其后果卻要哥哥來承擔(dān)，至其生生的戰(zhàn)死城下，死后尸體還要任人恣意了**，明明是神犯下的罪過，而最后的承受方卻是人類，是命運的愚弄嗎，神又在找著推卸的借口。他們坐在云端，像是看雜耍一樣的看著那些流血犧牲的人類，然后，時不時的去放幾把火。

斯科**之子，雷神宙斯，庇護著強盜行徑的特洛伊。

阿基琉斯曾經(jīng)的感慨一點都沒有錯：果然，神對他的眷顧比我多。因為當(dāng)任何一個正常人消失在你面前時，他會發(fā)瘋的。其實，我知道是沒有神的，但是，特洛伊戰(zhàn)爭始終帶著如同神話的色彩。

帕里斯搶走了海倫，讓她成了自己的妻子。海倫不明事理，一心只迷戀帕里斯的容貌。一個不想去，另一個不想這樣還，實現(xiàn)了十年戰(zhàn)爭的終極源頭。

他們是在為一個水性楊花的女人戰(zhàn)斗，還是為自己的尊嚴(yán)戰(zhàn)斗？

帕里斯像只烏龜，躲在特洛伊城的城墻后面，躲在滿是尸體的戰(zhàn)場后面。哥哥赫克托像個英雄一樣殺死了敵人，并為他承擔(dān)了所有的指控和后果。戰(zhàn)場不需要懦弱的人。

如果你想死，你會死在這片血淋淋的土地上。沒有船你怎么回家？

無論如何，我再也不會回來了。該回來的不會回來。不該回來的東西不會回來。為了女人，為了尊嚴(yán)。

其實，阿基琉斯太過計較，被阿伽門農(nóng)侮辱過，這么長時間，直到一切的悲劇都發(fā)生了之后，才回到戰(zhàn)場。野蠻的武士是學(xué)不會真正的平靜和虛心的。因為獻血，會使他們失去理智。

阿喀琉斯的母親西亞斯曾經(jīng)叫他殺死赫克托耳，而他的死并不遙遠。

知道好友帕羅克洛特斯死去了之后，才回到的戰(zhàn)場，更加無理智。

戰(zhàn)爭是殘酷的，剛從伊阿宋那里逃回的特阿斯，再與家人相聚了僅僅十一天之后，就被燃燒著怒火的阿基琉斯斬殺在了戰(zhàn)場上。

神也站在你這邊。赫拉是一位長著牛眼的白臂女神，她幫助希臘人，用各種手段來迷惑、詛咒和睡覺。

憤怒是會產(chǎn)生夾縫的，夾縫中所產(chǎn)生的孽種叫做命運所主宰的死亡。

當(dāng)血溢滿了胸膛的時候，是否還可以劈開光亮？

赫克托死前曾對阿喀琉斯說過一句話，在不久的將來，這句話在老國王贖回兒子的尸體后成為事實。

那預(yù)言，那針對阿喀琉斯的預(yù)言：你最終會被一個男人和一個上帝殺死。雖然《伊利亞特》中沒有提到，但它最終實現(xiàn)了。

請不要讓我成為阿波羅和帕里斯殺了你的原因。赫克托耳在死前的最后一句話。

赫克托耳死了，你的死期也就不遠了。這句看似命運卻又不是命運。

因為，憤怒的縫隙，會讓人傷心，也會讓人絕望。

伊利觀后感(篇5)

“你們應(yīng)當(dāng)記住的是我在那火光中的模樣。戰(zhàn)敗者赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他立在希臘戰(zhàn)船的船尾，被烈焰包圍的模樣。被阿基琉斯殺死、拖在戰(zhàn)車后沿特洛伊城墻繞城三圈的赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他身披銀銅盔甲，容光煥發(fā)慶祝勝利的模樣?！?/p>

這是意大利作家亞歷山德羅·巴里科在其根據(jù)《伊利亞特》改寫的《荷馬，伊利亞特》中在赫克托爾放火燒毀敵船后為他安排的一段獨白?；馃龜炒呛湛送袪栐谔芈逡翍?zhàn)爭中的巔峰時刻，在這場戰(zhàn)斗中，他一往無前、殺敵無數(shù)，直至最終獲勝。這的確是值得人們記住的英雄時刻，可是赫克托爾不知道，在他“充滿熱望”“勇猛攻擊”，以為可以一舉擊敗敵軍之時，他毀滅的命運早已注定，而這暫時的勝利巔峰只是宙斯的安排，為的是讓阿基琉斯獲得更大的榮譽。

特洛伊戰(zhàn)爭中，神明對赫克托爾不可謂不眷顧。在進攻希臘戰(zhàn)船的過程中，宙斯命令對抗特洛伊人的波塞冬退出戰(zhàn)場，讓阿波羅在赫克托爾在受到大埃阿斯的攻擊后將他救活過來，并使他避開透克羅斯的箭矢。之后阿波羅甚至幫助赫克托爾殺死了帕特羅克洛斯。但這眷顧是有條件的，那就是赫克托爾注定將死于阿基琉斯之手，沒有神祇能夠改變他早已編織好的命運。也正是因此，當(dāng)宙斯用天秤稱量赫克托爾與阿基琉斯的命運，赫克托爾的一側(cè)滑向哈得斯的冥府時，阿波羅果斷地放棄了保護他。

但赫克托爾的一生并非只是命運的玩物和眾神的棋子。當(dāng)沒有神祇在場時，特洛伊第一勇士赫克托爾真實的樣子方才得以展現(xiàn)在讀者面前。

戰(zhàn)場上的赫克托爾是一名令敵人畏懼的戰(zhàn)士，在史詩中，他的名字第一次出現(xiàn)便是在阿基琉斯表達自己“憤怒”之時：“總有一天阿開奧斯兒子們會懷念阿基琉斯，那時候許多人死亡，被殺人的赫克托爾殺死”，足見英勇的赫克托爾在希臘聯(lián)軍中的震懾力。對祖國的愛與責(zé)任使赫克托爾一向沖殺在陣前，即便是在接受弟弟赫勒諾斯的建議回城通知母親向雅典娜獻祭時，他也一直心系戰(zhàn)場，先后拒絕了母親、海倫和妻子安德羅馬克的挽留。

赫克托爾在城樓上與安德羅馬克道別的情節(jié)是史詩中少有的充滿溫情的片段之一。他已預(yù)料到特洛伊城將會毀滅，他關(guān)心父母兄弟與特洛伊人的命運，更不忍見到妻子遭受苦難，“但愿我在聽見你被俘呼救的聲音以前，早已被人殺死，葬身于一堆黃土”。最令人動容的細節(jié)是，赫克托爾年幼的兒子害怕父親威武的頭盔，赫克托爾與妻子見狀莞爾，而后他便摘下頭盔，親吻兒子，并向眾神禱告，希望兒子將來能勝過自己。最后，赫克托爾勸妻子不要過于悲傷，要她回家去，因為“打仗的事男人管，每一個生長在伊利昂的男人管，尤其是我?！焙湛送袪柺俏缓谜煞颉⒑酶赣H，但作為普里阿摩斯王的長子和特洛伊人的英雄，在國家危難之時，他沒有留在妻兒身邊，而是選擇了為國而戰(zhàn)。

赫克托爾的柔情并不只體現(xiàn)在與妻兒在一起時。他的溫柔掩藏在勇猛的進攻和狠厲的話語之下，卻會在戰(zhàn)場之外流露出來?？匆娕晾锼贡軕?zhàn)不出，赫克托爾嚴(yán)厲斥責(zé)對方的怯懦，卻也在帕里斯披甲趕來時表示欣慰和鼓勵。他稱贊帕里斯的勇敢，也責(zé)備帕里斯此前的疏懶，說自己聽見特洛伊人說帕里斯的“可恥的話”感到悲傷，同時告訴帕里斯“這些事日后可以補救”，只要神明讓他們能夠在將敵人趕出國土后在家中獻祭——哪怕他已預(yù)料到特洛伊將會毀滅。很難說清赫克托爾是對保衛(wèi)國家還存有希望還是說這些話來鼓勵帕里斯，或許二者兼而有之，但明確的是，他雖然因帕里斯給國家?guī)頌?zāi)難而感到憤怒，卻并未讓這憤怒壓倒手足之情。更重要的是，赫克托爾雖然責(zé)備帕里斯躲避戰(zhàn)斗，卻從未指責(zé)過被其他人認(rèn)為是紅顏禍水的海倫，還在其他人向海倫發(fā)難時出言勸說，這足以表明他的善良。在危難時刻，赫克托爾沒有簡單地歸咎他人，而是負起了自己的責(zé)任——相應(yīng)地，也要求帕里斯負起他的責(zé)任。

如果說要明白赫克托爾的溫柔才能認(rèn)識到他的堅定，那么同樣，要知道他的膽怯才能理解他的勇敢。

雖然是特洛伊的第一英雄，但作為一個凡人，赫克托爾依然會感到害怕，這是他與無所畏懼的女神之子阿基琉斯不同的地方。作文在第一次對陣大埃阿斯時，面對魁梧強大的對手，他的心“在胸中加快悸動”，但他沒有逃跑，“因為是他發(fā)出挑戰(zhàn)”。史詩中也曾不止一次提到過，赫克托爾面對敵軍的兇猛攻勢想要退卻，在戰(zhàn)友的責(zé)備和激勵下才又重新開始作戰(zhàn)。

赫克托爾最糟糕的時刻是在面對復(fù)出的阿基琉斯時轉(zhuǎn)身逃離，被對方繞著特洛伊城墻追了三圈。但如此怯懦的表現(xiàn)能說明他不勇敢嗎？如果他是個懦夫，就不會不顧父母的苦苦勸說、堅持留在城門外等待向他沖來的阿基琉斯。在這段等待的過程中，他經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動：他知道自己此前因為堅持不撤軍而折損了軍隊，愧對特洛伊人，也明白假如他卸下盔甲試圖與阿基琉斯講和，對方也只會無情地將他殺死，因此，他決心獨自留在城外面對最強大的敵人。

但赫克托爾的這些畏懼和顧慮，在他意識到阿基琉斯有雅典娜相助、自己卻孤立無援的時候，都已經(jīng)不再重要。赫克托爾發(fā)現(xiàn)自己受到雅典娜的蒙騙，是一個重要的悲劇性轉(zhuǎn)折點，在這一瞬之前，他還以為憑借自己的武藝有機會能殺死對手、為特洛伊除掉最大的災(zāi)禍，而此刻卻明白了自己必死無疑。但在這關(guān)鍵的一刻，他卻沒有再逃離?！懊\已經(jīng)降臨。我不能束手待斃，暗無光彩地死去，我還要大殺一場，給后代留下英名。”他已知曉自己無法逃脫毀滅的命運，卻依舊拔出長劍撲向阿基琉斯。在這一刻又有誰能說赫克托爾是個懦夫？他曾經(jīng)害怕過，但他選擇了不退縮。于是，在生命的最后一刻，他留給世界的是英勇進擊的姿態(tài)，“有如高飛的蒼鷹”。

所以，赫克托爾，我不愿像巴里科所寫的那樣只是記住你火燒敵船的勝利模樣。凡人的戰(zhàn)爭是神祇之間的博弈，英雄的成敗是命運織就的幕網(wǎng)，奧林波斯山上的眾神導(dǎo)演了這場由命運女神寫好腳本的悲劇。而你，赫克托爾，在阿基琉斯撼動天地的憤怒中，你成了他榮譽之路上的鋪路石，因為他是受神明寵愛的女神之子，而你只是一介凡人?？墒?，真好啊，“神樣的”你只是凡人，所以在眾神操縱的戰(zhàn)爭勝敗之外，你擁有與你的頭盔一般閃亮的人性。我要記住的是你在城樓上與妻兒話別時的模樣，是你獨自在城門外等待對手的模樣，是你最終決定揮劍出擊的模樣——那時候沒有神明站在你這一邊，而你的溫柔、你的勇敢，都只屬于你自己。

伊利觀后感(篇6)

即將參加工作的我們要接起這個擔(dān)子，要行動起來，要求真，要務(wù)實。也許我以后的工作很平凡，但我堅信平凡孕育偉大。我會做一件事，愛一件事，為社會創(chuàng)造價值，為行業(yè)樹立榜樣，實現(xiàn)人生價值。

我們第二天的目的地是東北農(nóng)業(yè)大學(xué)。東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的參觀與交流，最重要的任務(wù)是帶領(lǐng)教師和青年學(xué)生，他們是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生工作的主力軍。大四的我們已在學(xué)生會退休了，在農(nóng)大期間我們一撥人的交流方式也是有別的。

作為一個非“985”,“211”院校的學(xué)生，走在211的院校心里還真是別有一番滋味。我是一名準(zhǔn)備考研的學(xué)生，在離考研不到100天的日子里，我的時間尤其寶貴。在接到通知時得知此行會有兩天的內(nèi)容安排，我猶豫了，最后是沈書記一句話讓我踏上了此次旅行，它是“做事應(yīng)該腳踏實地，但也不要忘了仰望星空！

”現(xiàn)在想想真是無虛此行，回去后要好好加油，一定要考上了211院校的碩士生!

后記：由衷感謝沈憲文書記等校領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生計深遠，倡導(dǎo)并促成此行。作為本校的一名“十佳學(xué)生干部“，能夠有這樣學(xué)習(xí)體的驗機會真的很幸運。

兩天，如果在學(xué)校里度過，會很平常;這兩天,我受益的將會伴我一生。

機械建筑學(xué)院

陳萬寶2012/10/27

伊利觀后感(篇7)

大概是因為我書讀的不廣的緣故，以前從來不知道查爾斯蘭姆這位英國作家的。在語文作業(yè)的必讀書目里，我只是挑了一本從名字看讀起來會比較輕松的書罷了。比起塞萬提斯、奧斯丁、屠格涅夫等一同列在書單上的星光璀璨大作家們，甚至比起同樣是寫隨筆的不朽的蒙田，蘭姆這個名字實在是過于暗淡了。

還好，我挑對書了。

這是本迷人的隨筆。它所有的一切就是蘭姆一人。沒有侃侃而談的大道理，沒有夸夸其談的大故事，也沒有高深難解的大學(xué)問，只有蘭姆一人。只有他的事，他的想法。不過這也足夠了，足夠他寫，也足夠我們讀了。

一個從十幾歲就迫于生計被釘在辦公桌前不停抄抄寫寫的小職員，直到五十歲退休才可以自由自在寫些屬于自己的文字的老人，寫了些什么呢？他以怎樣的口吻和行文，訴盡這么些年的辛酸炎涼？

他寫了他想寫的，也的確寫的很好。

書中這些風(fēng)雅幽默，情趣橫生的文字仿似出于某位安坐壁爐邊、叼著小煙斗的閑散紳士之手，從窮親戚的含笑揶揄，到街頭掃煙囪男孩的耀眼大笑，甚至一只悄悄安排在孔子身上的烤乳豬，無一不是文字考究、筆調(diào)親切。而那些描寫老來孑然一身的凄涼文字，完全是悱惻動人，哀而不怨。

他這隨筆最迷人之處也就是在此：它包羅百態(tài)，細意描摹滿懷著溫情與幽默。 講講蘭姆此人。

他悲劇一生都像荊棘沼澤般苦難：先因口吃進不了大學(xué)；又因深愛的女人嫁給了富商而患了精神?。ㄈ舨皇翘焐?，要有多大愛才能把人折磨進精神病院?。?；后來瘋癲的姐姐殺了母親，獨自扛起家庭重擔(dān)；而為照料姐姐，又終生未娶；中年的人生窮困潦倒，只得寄居他

伊利觀后感(篇8)

立足企業(yè)文化，讓道德閃光

法國偉大的啟蒙思想家盧梭說：“沒有信仰，就沒有真正的美德?！迸c人而言，沒有信仰就沒有努力的方向更缺乏做人處事的準(zhǔn)則；與企業(yè)而言，沒有信仰就沒有規(guī)范的經(jīng)營法則和道德要求。

在“以人為本”的當(dāng)代企業(yè)當(dāng)中，信仰逐漸演化為企業(yè)文化、企業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來不斷促進者企業(yè)的發(fā)展。在拜讀完《伊利人道德修養(yǎng)集》和《伊利商業(yè)行為準(zhǔn)則》后，我深刻的認(rèn)識到個人道德修養(yǎng)對企業(yè)發(fā)展而言是何等的重要，剖析其原因更為今后發(fā)展指明了方向。

伊利集團數(shù)十年發(fā)展至今，文化底蘊豐厚，閃耀其間的中華美德林林總總、蔚為壯觀，不勝枚舉，可以概括為“忠”、“誠”、“勤”、“儉”、“廉”。以上五點不僅是《伊利人道德修養(yǎng)集》的主旨，更是伊利文化的濃縮，中華美德的核心?？赐旰?，我感慨萬千，驚嘆中國五千年的歷史，驚嘆伊利人將中華美德發(fā)揚光大，融入企業(yè)文化建設(shè)，推動企業(yè)發(fā)展。

我仔細研究了這本書。書中的觀點和故事使我對企業(yè)文化有了更深的理解。首先，伊利文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，思想指導(dǎo)性很強。從創(chuàng)立伊始到領(lǐng)軍乳業(yè)，從精耕中國到共舞世界，伊利集團作為負責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的中國乳業(yè)旗手，歷來重視商業(yè)道德建設(shè)，強調(diào)企業(yè)的道德修為，把中國傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的新道德要求有機結(jié)合，力求實現(xiàn)“以德治企”。

“忠”，作為中華傳統(tǒng)美德之首，也被排在伊利思想理念“忠誠、效率、創(chuàng)新、責(zé)任”的第一位。因為人才是可以培養(yǎng)的，能力是可以提高的，而發(fā)自內(nèi)心的雖然也可以培養(yǎng)，但更多的是發(fā)自內(nèi)心的自然流露，這是最不可替代和不可重復(fù)的。從小篆的造字就可以看出，“忠”是存心居中，正直不偏。

人要做到竭誠盡責(zé)就是“忠”的表現(xiàn)。當(dāng)下經(jīng)濟高速發(fā)展，越來越多的企業(yè)需要表現(xiàn)穩(wěn)定、盡心盡力、竭誠盡責(zé)的員工來推動企業(yè)的發(fā)展，從而忠心向企就成為企業(yè)考量和重用員工的首選素質(zhì)和第一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

伊利觀后感(篇9)

《伊利亞特》第一大魅力在于純熟的藝術(shù)手法——其手法之精妙，流轉(zhuǎn)之自如完全不下于近代的作品。以下是小編為您整理的《伊利亞特》讀后感受。歡迎閱讀。請注意更多精彩內(nèi)容

雖然從小就知道荷馬，卻從未看過《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個機會。

我非常震驚于這本書。據(jù)說荷馬是一位盲人詩人，他記錄了許多民間歌手的集體口頭創(chuàng)作。從公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)，希臘是一個傳奇的時代。荷馬描述了10年戰(zhàn)爭中最精彩的部分，這讓我向往神秘的希臘文化。

《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級，很霸道很**，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯誤，肯為了整個希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯，并將自己的寶貴財富相送，我覺得這是整個希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個因素。而阿喀琉斯是一個名副其實的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對阿伽門農(nóng)的無理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。

另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實在是天之驕子啊。

看完《伊利亞特》給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰(zhàn)爭中的第十年中的幾十天，這個描寫方法實在比很多大學(xué)生喜歡的報流水賬高明許多。希臘人富有想象力，創(chuàng)造了許多神話人物，并參與了戰(zhàn)爭。

另外，作為一個理工科學(xué)生來看，那些創(chuàng)作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒什么情節(jié)的紕漏，這個比國內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對人物的語言、動作、心理的描繪也很出色，雖然簡單易懂，但又很生動。在這場持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個為自己祖國悠揚文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。

伊利觀后感(篇10)

《伊利亞特》是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一。總共24卷，15693行。在這部作品之初，它只是口頭文學(xué)在民間的傳播方式。后來，荷馬以其卓越的藝術(shù)能力，在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一部思想統(tǒng)一、藝術(shù)布局完整的時詩。

荷馬生活于公元前9世紀(jì)和8世紀(jì)之間，是一位民間歌手，也就是所謂的“行吟詩人”。史詩是古希臘文學(xué)的主要表現(xiàn)形式，它描述了特定的戰(zhàn)爭環(huán)境。從古希臘的觀點來看，世界上的一切都是按照上帝的一愿或上帝的參與而發(fā)生的，戰(zhàn)爭也不例外。

因此，在史詩中，每一個情節(jié)往往分為兩條線索：上帝和人，這兩條線索結(jié)合了神話和現(xiàn)實的因素，以客觀的敘述方式進行描寫。

這場戰(zhàn)爭的起因是特洛伊王子綁架了斯巴達女王海倫，搶走了大量珠寶和財物。戰(zhàn)爭的烽火由此點燃。希臘的部落為了奪回海倫，各部落聯(lián)合起來有阿迦門農(nóng)為統(tǒng)帥帶兵攻打特洛亞。

這場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。最后足智多謀的奧德修斯設(shè)定木馬計攻破了特洛亞。

在對戰(zhàn)爭的描寫中，作者運用旁觀者的身份來敘述戰(zhàn)爭中兩位英雄赫克托和阿基里斯的語言和行為。同時，運用大量的比喻性描寫和夸張手法來突出兩位英雄的精神風(fēng)貌。作者雖然偏向于希臘，但是對兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。

通過閱讀這篇文章，我們也可以了解到，在古希臘時代，戰(zhàn)爭不僅是英雄為部落而戰(zhàn)、做出巨大貢獻的機會，更是因為戰(zhàn)爭的殘酷，給人們帶來了各種災(zāi)難和憂慮。它甚至成為不同部落貴族之間爭奪財富和奴隸的掠奪物。

赫克托性格內(nèi)向，沉穩(wěn)，冷靜，有人情味。他在戰(zhàn)場上面對阿喀琉斯時，曾于阿喀琉斯達成協(xié)議：無論他成功與否，對方都應(yīng)將戰(zhàn)敗者的遺體交給死者家屬，決不殘忍地侮辱或安慰家屬。

但相比之下，阿基里斯卻自尊心強，任性固執(zhí)。面對赫可托的協(xié)議，他說：“獅子和人之間沒有協(xié)議，狼和羊之間永遠不會有承諾。”。

通過這些語言明確的宣告：戰(zhàn)爭中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng)郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車，然后揚鞭驅(qū)策戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地上拖曳，翻滾。

面對眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。

看到這里，我不由得想到中國的一句成語：得饒人處且饒人?，F(xiàn)實生活中，競爭日趨激烈。

成者為王敗者寇。如果我們都面對那些以阿基里斯的仇恨態(tài)度征服我們、被我們贊美的人，卻失去了人性的善良，那么這個世界上還有什么寬容呢？給別人機會就是給自己機會。

在現(xiàn)實生活中，我們沒有敵人，只有對手。而我們，需要對手。在競爭狀態(tài)下，與競爭對手競爭，用智慧和能力戰(zhàn)勝對方，實現(xiàn)雙贏，才是真正的生命之戰(zhàn)。

ps：這是學(xué)***希臘文學(xué)中的《一文后寫的讀后感。事實上，我有些矛盾。如果我真的說給別人一個機會就是給自己一個機會，在一些比賽中，這是否意味著我會失去這個機會？

這個給別人一次機會就是給自己一次機會是否也可以理解為：在對手失敗的時候不必窮追猛打，待他東山再起后自己又有了一次與之較量的機會?

伊利觀后感(篇11)

楊顯忠2008級語文100112008067

雖然從小就知道荷馬，卻從未看過《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修外國文學(xué)才讓我有了這個機會。

我非常震驚于這本書。據(jù)說荷馬是一位盲人詩人，他記錄了許多民間歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來就是一個充滿傳奇色彩的時代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭中最精彩絕倫的一部分，讓我對神秘的希臘文化無限地向往。

《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級，很霸道很**，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯誤，肯為了整個希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯，并將自己的寶貴財富相送，我覺得這是整個希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個因素。而阿喀琉斯是一個名副其實的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對阿伽門農(nóng)的無理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。

另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實在是天之驕子啊。

看完《伊利亞特》給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰(zhàn)爭中的第十年中的幾十天，這個描寫方法實在比很多大學(xué)生喜歡的報流水賬高明許多。希臘人富有想象力，創(chuàng)造了許多神話人物，并參與了戰(zhàn)爭。

另外，作為一個理工科學(xué)生來看，那些創(chuàng)作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒什么情節(jié)的紕漏，這個比國內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對人物的語言、動作、心理的描繪也很出色，雖然簡單易懂，但又很生動。在這場持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個為自己祖國悠揚文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。

伊利觀后感(篇12)

小時候，少兒頻道曾經(jīng)播過一部叫做《奧林匹斯星傳》的動畫片。我很喜歡這部動畫片，因為它的人物畫得精致，劇情搞笑。那時我并沒有意識到，這部動畫中許多輕松的故事，實際上是在向觀眾訴說一個個可嘆的悲劇，但它們?nèi)耘f給我留下了深刻的印象。

上學(xué)期買了一本《伊利亞特》，前幾天剛看完。我決定以后每讀完一本書都寫一篇讀書筆記，《伊利亞特》就作為第一篇，同時我也想談?wù)勗摃獾墓适篓D―特洛亞戰(zhàn)爭的起源與結(jié)果。

《伊利亞特》的作者是古希臘著名詩人荷馬，除了這部史詩之外，他還寫了另一部史詩《奧德賽》。

《伊利亞特》全書共有二十四卷。詩人截取了特洛亞戰(zhàn)爭中的第十年的故事，以順敘的方式進行描寫。從阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)之間的矛盾開始，包括希臘與特洛亞之間的和談失敗及戰(zhàn)爭開始，阿喀琉斯拒絕為希臘出戰(zhàn)，雙方在諸神幫助下各有勝負，阿喀琉斯好友帕特洛克羅斯出戰(zhàn)并戰(zhàn)死，阿喀琉斯為奪取好友尸體出戰(zhàn)，阿喀琉斯擊殺特洛亞國王之子赫克托爾，國王親自贖回兒子尸首并火葬。

整個特洛亞戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是美女海倫。特洛亞國王的兒子帕里斯“誘拐”了邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的弟弟墨涅拉奧斯的妻子海倫，阿伽門農(nóng)以此為由發(fā)動戰(zhàn)爭。實質(zhì)上特洛亞戰(zhàn)爭是邁錫尼要奪取海上霸權(quán)，占領(lǐng)物資豐饒的伊利昂平原而發(fā)動的遠征。這場戰(zhàn)爭對戰(zhàn)雙方分別為希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍，在伊利昂平原上進行，共持續(xù)了十年的時間。期間無數(shù)的古希臘英雄戰(zhàn)死，也有無數(shù)英雄活了下來，其中包括了荷馬另一部書的主角奧德修斯。而《伊利亞特》的主角，無疑就是戰(zhàn)爭中的最強者――阿喀琉斯。

阿喀琉斯是半神，他是海洋女神忒提斯和凡人英雄佩琉斯的兒子。第十年伊始，阿喀琉斯俘虜了兩個美女――克律塞伊斯（簡稱“克”）和布里塞伊斯（“布”）。他將前者送給阿伽門農(nóng)，后者留給自己作為戰(zhàn)利品。然而“克”是銀弓神阿波羅的祭司克律塞斯的女兒。在阿波羅的干預(yù)下，阿伽門農(nóng)不得不將“克”歸還，同時搶奪阿喀琉斯的戰(zhàn)利品“布”，阿喀琉斯將此視為侮辱，拒絕為阿開奧斯人（古希臘人）作戰(zhàn)，并通過母親請求眾神之王宙斯懲罰阿伽門農(nóng)。宙斯派睡夢神向其托夢，暗示阿伽門農(nóng)進攻特洛亞城。進攻遭到了特洛亞王子赫克托爾的頑強抵抗，加上阿喀琉斯的袖手旁觀，阿伽門農(nóng)損失慘重。直到阿喀琉斯的好兄弟帕特洛克羅斯戰(zhàn)死沙場，阿喀琉斯決定拋開怨恨，加入戰(zhàn)斗，成功擊殺赫克托爾，為兄弟復(fù)仇，最終接受特洛亞國王普里阿摩斯的贖金，歸還赫克托爾的尸體。

古希臘時期是一個思想相對開放的時期，人們經(jīng)常通過論辯或演說的形式來向別人宣揚自己的思想。要使得自己思想具有說服力，能被普羅大眾接受，就必須將自己的語言進行加工，讓語言中所包含的抽象思想立體化，增強演說效果。因此，古希臘的修辭學(xué)得到了蓬勃發(fā)展。荷馬在創(chuàng)作《伊利亞特》時也受到了修辭學(xué)的.極大影響，體現(xiàn)在其在書中使用了大量的修飾語、比喻、枚舉等修飾手法。這樣的寫作方式在我看來有利有弊。

其利體現(xiàn)于：修辭使得人物的形象更加深入人心。

作者用了先抑后揚的方法，先將奧德修斯死死地摁在地上，不讓他露出來。緊接著，作者用了一個比喻：“他的言詞像冬日的雪花紛紛飄下?！毖┗湎碌臅r候是氣勢磅礴的，是無法阻擋的，正像這雪花一樣，奧德修斯的話是充滿智慧的，是無懈可擊的。通過比喻的方式，將奧德修斯這一人物形象瞬間拔高，創(chuàng)造出了震撼人心的效果。

而我認(rèn)為它的弊處在于：將語言弄得過于繁瑣。我一直認(rèn)為古人所強調(diào)“惜墨如金”是很有道理的，語言經(jīng)過錘煉，達到言簡意賅的程度，才能像針一樣具有穿透力。作者在創(chuàng)作中，經(jīng)常對人物身份進行很多修飾，比如在寫阿波羅的時候，作者寫道：“銀弓之神，克律塞和神圣的基拉的保衛(wèi)者，統(tǒng)治著特涅多斯，滅鼠神?！彪m然這使得語言變得很莊嚴(yán)，具備儀式感，但我覺得這種方式并不適合于我們今天的閱讀習(xí)慣。這種修辭形式在文中反復(fù)出現(xiàn)，難免會重復(fù)，讀久了之后那種莊嚴(yán)感被削弱了很多。作者在寫的過程中喜歡列舉人名，這些人名在全書中可能就只出現(xiàn)這么一次，給人一種強行湊數(shù)的感覺。當(dāng)然，這些都是我的不成熟看法，這種手法可能是當(dāng)時一種俗成的創(chuàng)作手法。

無可否認(rèn)的是，荷馬創(chuàng)作水平已經(jīng)達到登峰造極的地步。文藝復(fù)興時期，有很多作家也嘗試用與荷馬相似的手法進行創(chuàng)作，但是并沒有能夠超越前人。

任何時代誕生的偉大作品，必定與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐乃枷虢幌噍x映。因為思想是作品的骨架，沒有思想的作品是站不起來的，同時，作品是思想的載體，沒有作品，思想自然也無所依存。《伊利亞特》中描寫的特洛亞戰(zhàn)爭就反映了當(dāng)時古希臘人的思想。

特洛亞戰(zhàn)爭對戰(zhàn)雙方由凡人，半神，神裔構(gòu)成，但自始至終，操縱整場戰(zhàn)爭的人都是神。神通過幻化成凡人來啟迪大眾，也可以利用強大力量幫助凡人。比如，波塞冬幫助過阿開奧斯人，阿波羅幫助過赫克托爾擊殺帕特洛克羅斯。盡管神具備無可匹敵的力量，但是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果是不會改變的――特洛亞終會被攻破，阿開奧斯人將取得勝利，阿喀琉斯會葬身在伊利昂平原，一切都是命運的安排。這一點就體現(xiàn)了古希臘人相信的宿命論。

希臘人認(rèn)為，人是掙脫不開命運的枷鎖，人或許可以從某種方式預(yù)知命運，但無法改變它。

就拿特洛亞戰(zhàn)爭來說，前面提到海倫是這場戰(zhàn)爭導(dǎo)火索，“誘拐”海倫的人是帕里斯，帕里斯在出生的時候就已經(jīng)被預(yù)言：這個孩子會給特洛亞帶來毀滅和不幸。帕里斯的父母為了防止預(yù)言成真，命令奴隸將其殺死，奴隸不忍，把年幼的帕里斯拋棄至伊達山，但帕里斯并沒有被自然殺死，卻被好心的牧羊人收養(yǎng)，最終直接引發(fā)了特洛亞戰(zhàn)爭。

神并非沒有能力改變命運，只是他們不能輕易去改變它。例如，神王宙斯的兒子薩爾佩冬參加了特洛亞戰(zhàn)爭，他被帕特洛克羅斯殺死，死前宙斯也曾想過救他，但在天后赫拉的勸阻下，深思熟慮后的宙斯還是放棄了原先的念想，因為薩爾佩冬注定要被帕特洛克羅斯殺死。

面對命運，難道所有人都束手就擒？顯然不是這樣的。在畢達哥拉斯學(xué)派的影響下，古希臘哲人相信靈魂不朽。因為人們的心靈需要安撫，哲人們盡力構(gòu)筑了一個死后的世界。柏拉圖相信，人的靈魂由三部分構(gòu)成，即理智、激情、欲望。當(dāng)后兩者屈從于前者時，人們就是按照正義在生活，反之，百家筆記網(wǎng)則是在違背正義。那些遵循正義的人，在神重擲骰子的時候，就會獲得較好的命運，而那些違背正義的人，就會獲得較差的命運。其實，他不惜在《理想國》中花上十來頁大談特談靈魂輪回，是在勸人行善。我認(rèn)為，他想告訴人們，雖然命運已定，但它不是唯一的，它可以是成千上萬的。至于它是怎么樣的，是由人們做出的關(guān)鍵選擇來決定的，一旦這樣的選擇做出之后，不管人們做出什么來補救，都不會再改變它。就像已經(jīng)躍下懸崖的人，永遠無法回到懸崖上，而最初，他本可選擇回頭。總而言之，命運在一定程度上是由自我把握的。

再回到特洛亞戰(zhàn)爭的故事中，阿喀琉斯在出征之前，他的母親忒提斯曾經(jīng)對他說過，如果他選擇留下，就能一直安穩(wěn)地生活到老死；如果他選擇出征，他必定會贏得榮譽，但會戰(zhàn)死在沙場上。阿喀琉斯選擇了后者。母親不忍，用冥河斯提克斯之水浸泡他的身體，使其刀槍不入。但在浸泡的時候沒有浸到腳踝，最后阿喀琉斯腳踝中箭而死。

阿喀琉斯在明知結(jié)局的情況下，做出了將自己推向死亡的選擇，這是整個故事最具悲劇色彩的部分，也是最令我震撼的地方。它讓我想起了羅曼羅蘭說過的一句話：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。”或許他當(dāng)時這樣想：

“我的死是注定的，而怎么樣活著還是我自己定的。”

過幾周有空了再讀讀《奧德賽》。

伊利觀后感(篇13)

2010年5月8日，為了豐富同學(xué)們課余社會經(jīng)驗，安徽大學(xué)工管管理學(xué)院學(xué)生會宣傳二部，文藝部，外聯(lián)部在部長的帶領(lǐng)下乘坐汽車前往伊利集團合肥工業(yè)園參觀。

下午2點，一行參觀人員到達伊利公司的南門，伊利集團工作人員在門前迎接大家。首先，工作人員把同學(xué)帶到了伊利的園區(qū)沙盤。據(jù)工作人員介紹，內(nèi)蒙古伊利實業(yè)集團股份有限公司是全國乳品行業(yè)龍頭企業(yè)之一，是國家520家重點工業(yè)企業(yè)和國家八部委首批確定的全國151家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)之一，它是行業(yè)的頂級品牌，也是中國最具價值品牌之一。

觀察完沙盤之后，工作人員又帶領(lǐng)大家參觀了伊利集團液奶標(biāo)準(zhǔn)化處理工段，液奶無菌灌裝工段，液奶后包裝工段以及立體倉儲系統(tǒng)。在這個階段的參觀中，大家見到了真實的伊利液奶生產(chǎn)車間，看著一個個巨大的奶罐，一條條無人操作的傳輸線，大家驚嘆連連。而更讓大家驚嘆的是，偌大生產(chǎn)車間幾乎看不到人影，屬于高度自動化生產(chǎn)。工作人員用甜美的聲音向大家介紹了伊利液奶的生產(chǎn)流程，讓大家清楚牛奶從原奶到灌裝的詳細流程，這中間大家接觸到了很多以前沒有聽說過的諸如分離機，緩沖塔，閃蒸等一系列的專有名詞，并了解到伊利牛奶從原奶，生產(chǎn)殺菌等階段對產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)，不愧為中國奶制品行業(yè)領(lǐng)跑人。當(dāng)工作人員引領(lǐng)大家走近立體倉儲系統(tǒng)時，所有人都發(fā)出了驚嘆，一排排整齊的貨位，一輛輛無人駕駛的STV運輸車，讓所有人大開眼界。

參加完了生產(chǎn)線相關(guān)人員帶著同學(xué)參觀伊利的伊利文化看板和觀看伊利文化宣傳片。合肥伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司是內(nèi)蒙古伊利實業(yè)集團股份有限公司的獨資子公司，擁有國際一流的全自動化液態(tài)奶、冰淇淋乳制品生產(chǎn)線30余條。分別加工生產(chǎn)不同包裝形式的乳飲料系列、花色奶系列、純牛奶系列等30余種液態(tài)奶產(chǎn)品；生產(chǎn)小布丁系列、巧樂滋系列、冰工廠系列等40余種冰淇淋產(chǎn)品。伊利繼北京2008年奧運會全球合作伙伴之后又成為2010年上海世博會唯一乳制品高級贊助商。

伊利集團也特別關(guān)注企業(yè)文化的建設(shè)和傳承。繞過牛奶生產(chǎn)線，大家走進了一條明亮悠長的長廊，在長廊的邊壁上，掛滿了照片和標(biāo)語?！白灾鞴芾韯?chuàng)新高，分析主管更有效?！薄皢T工四大準(zhǔn)則——忠、誠、勤、儉。”“在伊利人眼中，世界上只有兩種人。一種是喝牛奶的人，一種是不喝牛奶的人，而伊利人的目標(biāo)是把不喝牛奶的人變成喝牛奶的人?！比绱说鹊鹊臉?biāo)語，無時無刻不在靜靜的向參觀者展示著伊利的文化與精神。

最后伊利的相關(guān)工作人員舉行了講座。同學(xué)們可以就自己所想要了解的問題進行現(xiàn)場提問，其中，有同學(xué)問到“伊利“的含義，工作人員欣然向同學(xué)們詮釋：“伊”在古漢語中具有你、我、他的意思，“伊利”便被引申為大家的利益。伊利就是要維護消費者，廠家，商家，股東各個群體的利益。從而達到互利共贏的目標(biāo)。同學(xué)還了解到伊利是一個非常注重信譽和質(zhì)量的企業(yè)，“三聚氰胺”事件風(fēng)波中，伊利請消費者和相關(guān)媒體參觀工廠，憑著過關(guān)的質(zhì)量平穩(wěn)度過了“三聚氰胺”事件的風(fēng)波，重新讓伊利得到了市場的信任。同時伊利也很注重創(chuàng)新。比如，工作人員通過細致的觀察，提出更好的改進方法，僅僅在生產(chǎn)設(shè)備緩沖塔的開支上一年就為公司節(jié)省費用300萬元。最后，工作人員也告訴同學(xué)們，大學(xué)生就業(yè)要及時的調(diào)整自己的心態(tài)來與企業(yè)融合，在危機中把握機遇，樹立誠信，效率，團隊，責(zé)任意識。這樣才能讓自己在大學(xué)生中脫穎而出，并及時融入社會。

16:00左右，同學(xué)們依依不舍告別合肥伊利集團，踏上回程的汽車，“這次外出參觀，就是為了結(jié)合我們工商學(xué)子的學(xué)業(yè)特點，在參觀中充分感受企業(yè)的生產(chǎn)、文化氛圍，為以后同學(xué)們走向社會做鋪墊。這次伊利之行，很多大一新生都表示，回去一定要好好結(jié)合自己專業(yè)課的內(nèi)容，寫一篇關(guān)于參觀企業(yè)的觀后感，這才真是不虛此行，希望這些同學(xué)在以后走向社會企業(yè)的過程中，一定要記住今天的伊利之行，不斷的激勵自己”工商管理學(xué)院分團委宣傳委員黃世寶說。 ——————

秋風(fēng)擁裹著絲絲的涼爽拂面而過，那份愜意禁不住讓人心情頓然明朗、清晰；仰望那藍得足可以讓你忘掉自我的天空中鑲嵌著朵朵軟軟的白云；那份寧靜、那份清新、那份唯美讓我心生感嘆：好美的環(huán)境！

在那藍天與白云交織的華麗彩紗下，有一個地方顯得極其耀眼，因為那里每天都有“愛”走出來、走向每一個嬰幼兒、走向每一個家庭、走向每一個國家，撒滿了全世界。這個可以播種“愛”并不斷傳播“愛”的地方就是：伊利集團——金海伊利乳業(yè)公司。

伊利集團于2007年5月26日投資新建了國際一流技術(shù)裝備水平的金海奶粉項目，2008年6月建成投產(chǎn)。金海伊利奶粉項目位于全國奶牛養(yǎng)殖第一大縣、“中國乳都”最核心的奶源基地——呼和浩特市土默特左旗境內(nèi)，全旗奶牛存欄數(shù)23萬頭，豐富的優(yōu)質(zhì)奶源為保證產(chǎn)品質(zhì)量奠定了堅實的基礎(chǔ)。項目占地面積600畝，投資6億多元，包括新建配方奶粉產(chǎn)品生產(chǎn)車間以及與之相配套的庫房、能源動力、環(huán)保、物流分倉、參觀旅游等設(shè)施。這里匯集了6項世界第一，包括生產(chǎn)能力、技術(shù)、工藝、奶源儲備還有節(jié)能環(huán)保。成為亞洲地區(qū)生產(chǎn)規(guī)模最大、集產(chǎn)品生產(chǎn)與參觀旅游于一體的現(xiàn)代化奶粉樣板工廠。

值得慶幸的是，我們這次的到訪，正逢伊利第10億罐奶粉下線的重要歷史時刻。擔(dān)任生產(chǎn)車間主任的集團星級員工劉強熟練地從奶粉罐生產(chǎn)線上取下伊利有史以來生產(chǎn)的第10億罐奶粉，并將其鄭重地交到金海伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司總經(jīng)濟徐海軍手中，這一刻大家忽然都安靜了下來，全身心得注視著那罐奶粉，甚至忘了打開手里的相機。難道這就是那可以讓寶貝們健康茁壯成長的東西？難道這就是可以讓億萬媽媽們傾心的東西？不錯，就是它——伊利金領(lǐng)冠嬰幼兒配方奶粉。 2008年 1月16日，伊利集團攜手中國疾病預(yù)防控制中心營養(yǎng)與食品安全所、南昌大學(xué)和荷蘭LIPID NUTRITION公司等國內(nèi)外權(quán)威營養(yǎng)研究機構(gòu)，發(fā)布了我國首個《中國母乳數(shù)據(jù)庫》。同時，伊利宣布凝結(jié)“中國母乳研究項目”多年科研成果的高端產(chǎn)品——伊利金領(lǐng)冠嬰幼兒配方奶粉正式上市，這標(biāo)志著中國母乳科研成果向?qū)嶋H應(yīng)用邁出了重要一步。 2007年12月完成了中國一個母乳研究數(shù)據(jù)庫建設(shè)并與2011年10根據(jù)母乳研究推出“金領(lǐng)冠珍護嬰幼兒配方奶粉”。

之后，在伊利工作人員的指導(dǎo)下，我們和其他媒體都穿上了無菌服，進行了必要的消毒之后在專門人員的帶領(lǐng)下井然有序地進入了奶粉生產(chǎn)第一線，親身體驗伊利奶粉生產(chǎn)的整個過程。在生產(chǎn)工藝方面，采用全自動精準(zhǔn)配料系統(tǒng)、膜過濾冷除菌技術(shù)、五效可切換降膜蒸發(fā)、二氧化碳充添技術(shù)、細粉塔頂附聚、卵磷脂噴涂、惰性氣體保護及噸袋等多項成熟領(lǐng)先的`工藝技術(shù)。在技術(shù)裝備方面，全部采用瑞典Tetra Pak、丹麥NIRO、德國ROVEMA及瑞士INDOSA等國際知名的圈套進口設(shè)備生產(chǎn)線，實現(xiàn)中央集成自動化控制。所以在車間里大家看到的都是全封閉的生產(chǎn)設(shè)備、現(xiàn)代化的金屬管道和包裝好的奶粉成品。伊利整個現(xiàn)代化奶粉生產(chǎn)車間均嚴(yán)格按照藥行業(yè)GMP標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，其潔凈級別達10萬級，生產(chǎn)車間采用清污分離及膜過濾除污技術(shù)，實現(xiàn)水循環(huán)再利用，不僅節(jié)約大量水資源，而且大幅度降低污水排放，同時所有污水必經(jīng)過污水廠集中處理達到國家一級排放標(biāo)準(zhǔn)。在產(chǎn)品品種方面，不僅可以生產(chǎn)各種配方奶粉，還可以生產(chǎn)速溶全脂奶粉、脫脂奶粉及無水奶油等產(chǎn)品，據(jù)工作人員介紹，目前國內(nèi)甚至國外生產(chǎn)的速溶奶粉在冷水中完全溶解時間需要大概10秒左右的時間，而伊利生產(chǎn)的速溶奶粉只需7秒左右就可以達到完全溶解。

質(zhì)量是伊利向前發(fā)展的生命，也是伊利嬰幼兒奶粉品牌的核心。近年來，伊利中高檔嬰幼兒配方奶粉產(chǎn)品銷售已形成良好的市場基礎(chǔ)，銷量呈現(xiàn)高速穩(wěn)步增長的態(tài)度。

從車間出來，再次眺望那藍藍的天空，陣陣欣慰油然而生，作為一名母親，我希望我的孩子和全天下所有的孩子都永遠健康、平安、茁壯成長并出類拔萃；作為一名母親我希望也一定要保證給予孩子的每一口食物都是安全的、健康的、有營養(yǎng)的；作為一名母親我為伊利的用心與專業(yè)而放心。我深信那藍天白云下的“愛”是最純凈、最自然、最健康的愛！

伊利觀后感(篇14)

當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書時，我陷入了沉思。這本書太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場慘烈壯觀的戰(zhàn)爭場景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩呢。很久很久以前，當(dāng)這個世界上還只有神話中的英雄種族時，在愛琴海的東岸，有一座由國王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭斗，原本繁榮富強的特洛伊城卻注定要遭受一場曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進攻方阿開亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都壯烈地為國捐軀。這就是本書描寫的特洛伊戰(zhàn)爭?？墒?，到底是什么原因?qū)е铝诉@場可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場婚禮開始講起。就在位于愛琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因為宙斯不贊成邀請她，免得出現(xiàn)糾紛和爭吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。厄里斯因為沒被邀請，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時，厄里斯將一個金蘋果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過來，彎腰把地上的蘋果撿了起來，說：上面寫著幾個字----獻給最美的女神。話音一落，三女神就開始爭吵起來。于是，原本快樂的婚禮就在吵架中結(jié)束了?？矗瑸榱苏l最美，女神們都鬧翻了。最后，宙斯讓特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋果給誰。赫拉許諾財富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒有打動帕里斯。打動帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多么大！就這樣，帕里斯將金蘋果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒得到的女神發(fā)誓要報仇：特洛伊城在劫難逃。帕里斯王子來到斯巴達，和國王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達的財寶和海倫一起逃回了特洛伊。于是，戰(zhàn)爭不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因為《伊利亞特》就是從阿基琉斯的憤怒開始寫起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時候就在冥河的河水里泡過，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸啊！接著，讓我來分析一下阿伽門農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點造成阿開亞人全軍覆沒。還好，他知錯就改，聽從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐----擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯就改，才有挽回的機會。在讀整本書的過程中，我一直在思考著一個問題：只是為了爭奪誰最美，只是為了奪回一個美麗的女人海倫，就進行一場長達十年的戰(zhàn)爭，這，值得嗎？讀完了書，我覺得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

伊利觀后感(篇15)

《伊利亞特》一書通過敘述公元前一千多年前希臘人遠征小亞細亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價值觀，

特洛伊主將赫克托爾死時，希臘將領(lǐng)阿喀琉斯說道：我的命運怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會接受。在愚昧的時代里，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂觀主義，不用每天去糾結(jié)生與死，悲與喜。而當(dāng)?shù)叶砟盟勾蛄瞬凰赖奶焐癜⒎鹇宓疫瘯r，奧林匹斯山的眾神卻都并不驚訝。因為許多奧林匹斯天神都吃過凡人的苦，從這里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過的事情了。敬仰權(quán)威而又蔑視權(quán)威，從而獲得了一種相對的自由，而這種自由，正是推動希臘文明向前發(fā)展的一個重要因素。

柏拉圖說，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處于一個有序的狀態(tài)才能擁有一個公正的靈魂，這種狀態(tài)就是由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導(dǎo)生活，讓靈魂主導(dǎo)身體。而在一個國家（或城邦）里，當(dāng)激情主導(dǎo)靈魂時，就會導(dǎo)致榮譽政體，其具體表現(xiàn)為求勝?！兑晾麃喬亍防锏挠⑿刍径挤钚泄鈽s至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現(xiàn)赫克托爾內(nèi)心獨白道：我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他手下，我最好和他決一死戰(zhàn)，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮。讓他勇敢的，是光榮；支撐他的信念的，亦是光榮；能讓特洛伊戰(zhàn)爭打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰(zhàn)中，足智多謀的波呂達馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時，赫克托爾呵斥道：對于一個勇敢的人，只有一種可信的預(yù)兆，那就是為祖國而戰(zhàn)。這，也是一種求勝！那么，我們可以得出一個結(jié)論，此時，古希臘（地域概念）的政體就是由激情主導(dǎo)的榮譽政體。另外，希臘人在平原上的大戰(zhàn)失敗后，希臘大軍的阿伽門農(nóng)王召集全體將領(lǐng)開會時，涅斯托說道宙斯讓你做萬民之主，你就應(yīng)該好好地對待你的人民。在別人說話的時候，只要他的話說得中肯，你就應(yīng)該傾聽。從他的話語中，我們可以看出孤希臘的政治已經(jīng)趨向民主化，并在一定程度上避免了寡頭政治。

希臘人對死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領(lǐng)薩爾珀冬陣亡后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰(zhàn)場，用清水洗凈，涂上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾珀冬送回她的祖國呂喀亞去了。這里對尸體的處理，足以體現(xiàn)了他們對死者的敬重。而且，《伊利亞特》中，有很多個希臘人和特洛伊人爭奪尸體的畫面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上，更是將這種尊重演繹到了極致。火葬、獻祭、舉行紀(jì)念儀式等，向我們展示了古希臘人隆重的葬禮。

阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀(jì)念儀式就是一次競技比賽，其中包含了戰(zhàn)車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，斗武，扔鐵塊，射箭比賽，投擲標(biāo)槍。這些比賽項目均反映了希臘人愛運動的原因不僅僅是為了健康，更是為了生存。特洛伊戰(zhàn)爭中頻頻出現(xiàn)的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和御者，射神阿波羅的神箭，特洛伊城上投擲而下的石塊，赫克托爾與阿喀琉斯決戰(zhàn)時所擲出的長槍等等，無不昭示著冷兵器時代強壯體魄的重要性。

《伊利亞特》里各式各樣氣勢恢宏的戰(zhàn)爭場面只是古希臘歷史的冰山一隅，真想進一步了解希臘的故事，去發(fā)掘更多文明的源頭！