2024高中政治必修一教案范文14篇

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在每學(xué)期開學(xué)之前，幼兒園的老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。一般來說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。你知道怎么寫具體的幼兒園教案內(nèi)容嗎？經(jīng)過收集，小編整理了2024高中政治必修一教案范文14篇，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁面！

高中政治必修一教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①?gòu)纳a(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢?下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生?、畚磥頃?huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇2】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重難點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、人民群眾

為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們?cè)谄D苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神?(自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。)這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素?(民工的偉大創(chuàng)造力量。人民群眾通過實(shí)踐創(chuàng)造了歷史，社會(huì)歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。)

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的?(不是。每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對(duì)社會(huì)歷史起阻礙作用的人們，即反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)人物。)

人民群眾是一個(gè) 群體概念，而不是指某一個(gè)具體的人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分是 勞動(dòng)群眾，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng) 造者?

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步嗎?(英國(guó)紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立;瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動(dòng)群眾。)這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機(jī)器?(勞動(dòng)群眾操作機(jī)器，他們以自己的體力和智力投入到機(jī)器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動(dòng)群眾發(fā)明和改進(jìn)勞動(dòng)工具，沒有勞動(dòng)群眾進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)， 就不會(huì)有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。)我們可以看出誰是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體?(廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起什么作用?(他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。)

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? (《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。)他們創(chuàng)造這些精神財(cái)富的靈感和源泉來自于哪里? (來自于人民群眾的生活和實(shí)踐?！峨x騷》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群 眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。)不僅如此，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢?田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么?(沒有勞動(dòng)人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會(huì)吟出什么詩句。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。)我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書籍印刷更為經(jīng)濟(jì)、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富?它是不是精神財(cái)富?(畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對(duì)前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)總之，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng) 造者，知識(shí)分子是人民群眾的一部分，知識(shí)分子也參與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。精神財(cái)富也不只是知識(shí)分子創(chuàng)造的，這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民起來推翻地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的輝煌成就是廣大人民 爭(zhēng)得的。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。1 958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平 均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴伲嗽竭^越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了 “包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國(guó)農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造?(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。)這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期起到了什么作用?(進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，人民群眾仍然是社會(huì)變革的決定力量，他們所起的作用通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。)人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

二、 群眾觀點(diǎn)和群眾路線

戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。

“人能群 ”是指什么? (人們能夠利用群體的力量征服自然界。我們?cè)诟脑熳匀唤绾蜕鐣?huì)時(shí)不能脫離群體，要依靠群體的力量。)歷史唯物主義的群眾觀運(yùn)用到我們黨和國(guó)家的實(shí)際工作中去就形成了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

陳毅元帥曾經(jīng)說過：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來的。在三大戰(zhàn)役中，支援前線的民工就有490萬，支援的糧食就有40萬噸。中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、取得成功都要相信群眾，依靠群眾。那么為什么群眾會(huì)支持共產(chǎn)黨，會(huì)成為共產(chǎn)黨的依靠?為什么邱娥國(guó)會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?(為人民謀利益的政黨才能得到人民的真心擁護(hù)。共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。)

黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。確立黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是什么?(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，因此相信人民群眾自己解放自己;人民群眾的生活和 實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，因此虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(物質(zhì)決定意識(shí)原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè);最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

任務(wù)為嫦娥三號(hào)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)嫦娥三號(hào)著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測(cè)月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時(shí)間112小時(shí)

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識(shí))客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。

那么，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號(hào)的長(zhǎng)征三號(hào)丙運(yùn)載火箭全長(zhǎng)54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號(hào)發(fā)射將是長(zhǎng)征系列火箭的第131次飛行;

選擇長(zhǎng)三丙火箭——相比嫦娥一號(hào)任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號(hào)任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長(zhǎng)三丙火箭增加了兩個(gè)捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測(cè)未來造一個(gè)理想的或幻想的世界。

(3)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?

⑴、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國(guó)客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號(hào)沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知≠不可知)就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的;

但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國(guó)古代一個(gè)著名神話故事，它描寫的是一個(gè)叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個(gè)居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢(mèng)想?，F(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號(hào)衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國(guó)”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對(duì)自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號(hào)研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄?？商钌娇梢疲袃毫⒅井?dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號(hào)研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動(dòng)地改造世界(板書)

問題討論1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個(gè)班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。

2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國(guó)作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。

2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。

(歸納總結(jié))

意識(shí)的能動(dòng)作用原理(又叫意識(shí)的作用)方法論：

要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)拢祟悘膩頉]有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修一教案【篇5】

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇6】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教學(xué)重難點(diǎn)

兩大社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

1、以往社會(huì) 歷史理論陷入唯心主義的原因

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時(shí)這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動(dòng)下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。

盧梭認(rèn)為私有制是某個(gè)人的偶然的突發(fā)奇想，是個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)立的階級(jí)，私有制應(yīng)運(yùn)而生。人們的私有觀念是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會(huì)從原始社會(huì)的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的，而是由社會(huì)生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會(huì)?(這是因?yàn)樽匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。

以往的社會(huì)歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不能進(jìn)一步追溯到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在(實(shí)踐)，從而找到了打 開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。)

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

人類社會(huì)的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，在這一生產(chǎn)活動(dòng)中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理。下列各項(xiàng)分別屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。

P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。佛教中有一個(gè)挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。

人們夢(mèng)想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想正是源于對(duì)自然界中某些相對(duì)永恒的東西的追崇。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。

窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣?huì)意識(shí)為何會(huì)有如此大的差異?(人的意識(shí)受社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。)我國(guó)封建社會(huì)是一種不平等的等級(jí)制社會(huì)，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。

然而當(dāng)中國(guó)的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國(guó)成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會(huì)逐漸淡出中國(guó)歷史的舞臺(tái)?(永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。從社會(huì)意識(shí)的總體來看，隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)一定會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì) 意識(shí)的變化發(fā)展。)

既然社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，那么社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是否一定同時(shí)發(fā)生變化?(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國(guó)的立國(guó)之本后，并沒有成為美國(guó)普遍的社會(huì)意識(shí)。在美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國(guó)家政治活動(dòng)。在這一段時(shí)期，為什么十分強(qiáng)調(diào)平等的美國(guó)在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時(shí)期，美國(guó)社會(huì)除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會(huì)的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。

舊社會(huì)的社會(huì)意識(shí)在新社會(huì)還能留存下來是由于新社會(huì)中還包含著舊社會(huì)的社會(huì)存在。社會(huì)主義社會(huì)之所以存在落后的和腐朽的思想，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中包含著舊社會(huì)社會(huì)存在的殘余;資本主義社會(huì)之所以能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中包含著將來新社會(huì)社會(huì)存在的萌芽。這使得社會(huì)意識(shí)具有“相對(duì)”獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國(guó)務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項(xiàng)國(guó)策。東北人不是特別的原因是不會(huì)輕易離開那富饒的黑土地的。

一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤(rùn)了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的滯后。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。)社會(huì)需要什么樣的社會(huì)意識(shí)?(先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。)

二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。

這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)形成了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)形態(tài))

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個(gè)方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)

1958年3月，我國(guó)各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國(guó)范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運(yùn)動(dòng)。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實(shí)行糧食供給制，全社社員不管家中勞動(dòng)力多少，都按照人口免費(fèi)供應(yīng)糧食。于是各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)都以生產(chǎn)隊(duì)為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號(hào)。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會(huì)后才剎住?！叭嗣窆纭被\(yùn)動(dòng)之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)

2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā) 展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會(huì)發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。方式：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步(社會(huì)改良)。

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命， 才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(社會(huì)革命)。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇9】

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑欤猩袦?。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一教案【篇11】

一、說教材，對(duì)教材的整體把握

1、本課在教材中的地位和作用

本課是第一單元第一課題的第一課時(shí)，本單元共設(shè)兩課，第一課從經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系的角度展開，引導(dǎo)學(xué)生明確文化的內(nèi)涵，理解文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系，感受文化的力量，從而為以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容打下一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而第一課時(shí)作為開篇對(duì)于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解文化具有很重要的作用。

2、教學(xué)三維度目標(biāo)的確立和確立的依據(jù)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和本課教材的內(nèi)容、特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確立為以下三個(gè)方面：

⑴知識(shí)目標(biāo)：借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣，通過對(duì)不同區(qū)域文化的對(duì)比，知道不同區(qū)域的文化具有各自的特色，明確文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式。

⑵能力目標(biāo)：通過學(xué)生展示各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，提高學(xué)生歸納分析能力和實(shí)踐參與能力，通過對(duì)文化內(nèi)涵和外延的剖析，提高學(xué)生對(duì)比分析的能力。

⑶情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過觀察不同區(qū)域，不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，更加關(guān)注人民群眾文化生活的質(zhì)量和水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化與生活知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華文化的使命感。

3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立和依據(jù)

⑴本課的教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

⑵本課的教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)文化就在我們身邊，文化是特有的現(xiàn)象

二、說教法，對(duì)教學(xué)手段的運(yùn)用

根據(jù)新課程的教育理念和本教材的內(nèi)容，為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，我采用了以下教學(xué)方法：

1、自學(xué)閱讀法：以導(dǎo)學(xué)案為載體，讓學(xué)生自己閱讀教材內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑并認(rèn)真思考。

2、情境教學(xué)法：本堂課我通過制作多媒體幻燈片，以錄像、圖片多次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的.情境，使學(xué)生在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的效率和教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、合作探究法：圍繞本課重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，我通過音樂、圖片等創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生展開討論。這樣可以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，集思廣益，求得共識(shí)，獲得新知。使學(xué)生在探究知識(shí)的同時(shí)，提高自身的能力。

三、說學(xué)法，對(duì)教學(xué)成果的檢驗(yàn)

1、學(xué)生的學(xué)情分析：由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后思想文化，甚至還存在一些腐朽文化道德。而現(xiàn)代學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，明辨是非能力較弱，容易受一些不良文化的誘惑。這就需要教師入情入理地予以引導(dǎo)和啟發(fā)，使他們能在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)文化，了解文化，正確的理解文化，從而能夠?qū)W會(huì)分辨優(yōu)秀文化與落后文化，自覺抵制腐朽文化的影響。

2、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：教與學(xué)是相統(tǒng)一的，現(xiàn)代教育思想強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)生的主體作用，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。本課我將引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用以下學(xué)法：

⑴討論法。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊問題，組織討論、交流，提高認(rèn)識(shí)。

⑵自學(xué)質(zhì)疑法。充分利用教材內(nèi)容，組織學(xué)生閱讀—質(zhì)疑—釋疑，并養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

四、說教學(xué)程序，對(duì)教學(xué)思路的梳理

（一）導(dǎo)入

播放幻燈片，以小短片開始，讓學(xué)生體驗(yàn)什么是文化，自己給文化一個(gè)定義。

學(xué)生同桌之間合作交流，快速完成明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）引入內(nèi)容

1、播放幻燈片，從名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？

學(xué)生探究，既可質(zhì)疑，也可談自己對(duì)文化的理解

2、幻燈片，以三組幻燈，分三個(gè)階段，學(xué)生分別通過小組討論的形式，歸納總結(jié)文化現(xiàn)象的三個(gè)特征

3、根據(jù)對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，歸納總結(jié)文化的內(nèi)涵及外延

小活動(dòng)：把不是文化的山、水、樹，由幾組同學(xué)畫出來，體會(huì)文化的含義

4、一組判斷題，哪些是文化的，哪些不是

5、理解文化的特點(diǎn)

首先，根據(jù)前面，總結(jié)文化現(xiàn)象的特征，歸納出文化的普通性及特殊性

其次，播放視頻，歸納總結(jié)文化是人類特有的現(xiàn)象

第三，根據(jù)教材材料，小組探究總結(jié)，文化是后天習(xí)得的

第四，借助小活動(dòng)的材料，歸納，文化需要一定的物質(zhì)載體

6、文化的作用

首先、觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)于人的影響

其次，觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)社會(huì)的影響

7、學(xué)習(xí)檢測(cè)

幾個(gè)小測(cè)試，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)案完成情況，同時(shí)使學(xué)生對(duì)通過對(duì)概念的把握引發(fā)思考

設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)文化現(xiàn)象，并培養(yǎng)歸納總結(jié)能力

設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)前面文化的認(rèn)識(shí)和了解情況

設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生較為熟悉的視頻材料，使學(xué)生獲得親身感受，再進(jìn)行小組探究，能夠形成較好的引導(dǎo)作用

高中政治必修一教案【篇12】

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)：1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：分析①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系;領(lǐng)會(huì)②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 2.社會(huì)歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;領(lǐng)會(huì)②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

能力：通過本課的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解思想政治學(xué)科的基本概念、基本原理和基本觀點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外一些重大時(shí)政熱點(diǎn)的能力;比較事物及所學(xué)知識(shí)的異同，構(gòu)建知識(shí)體系的能力;判斷政治是非，并對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單批判的能力;初步運(yùn)用思想政治學(xué)科知識(shí)和技能對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探究和說明的能力;能恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)科語言，條理清晰、邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)正確地表述見解的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的大政方針政策，自覺支持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，做改革的支持者。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：根據(jù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，本課涉及到當(dāng)前黨的重大方針政策多，是社會(huì)熱點(diǎn)，又是重點(diǎn);本課的知識(shí)理論性、思辨性強(qiáng)，又是難點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

2.社會(huì)歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

教學(xué)過程

授課過程：

1、 導(dǎo)入新課：今天我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一起共同完成一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)考怎么復(fù)習(xí)?當(dāng)然是考綱怎么要求、學(xué)考怎么考就怎么復(fù)習(xí)。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學(xué)考題。

【20XX年1月學(xué)考卷】

選擇題 (材料選自20XX年12月27日習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話)

18.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要把他放在特定的歷史條件下進(jìn)行，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求。這是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.社會(huì)歷史性 C.主觀能動(dòng)性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

【20XX年1月學(xué)考卷】

主觀題(“關(guān)于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”的材料略)

31.(2)簡(jiǎn)要說明材料中國(guó)務(wù)院的要求是怎樣做到

“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)”看問題的?

請(qǐng)同學(xué)們思考：從材料和知識(shí)的限定來看，這兩道學(xué)考題有什么特點(diǎn)?

根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)：材料往往涉及當(dāng)前的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題;就知識(shí)考查范圍來看，不僅僅一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還涉及到一個(gè)一框內(nèi)若干目，這些知識(shí)點(diǎn)的考綱要求掌握程度涉及到B/D級(jí)別。解析級(jí)別 注意B級(jí)要求把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯關(guān)系。這就啟示我們----

明確了“怎么考”，我們今天一起來復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第四單元第一課—

2、 這一課考什么呢?請(qǐng)看知識(shí)條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個(gè)考點(diǎn)，級(jí)別C/B，根據(jù)剛才對(duì)怎么考的領(lǐng)會(huì)，我們首先要夯實(shí)這些知識(shí)點(diǎn)并把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)起來

3、 尋覓社會(huì)的真諦——人類社會(huì)歷史當(dāng)然是人類活動(dòng)的結(jié)果，那么人類的社會(huì)生活包括哪些方面呢?(物質(zhì)生活和精神生活)這就涉及到生活的物質(zhì)方面就是社會(huì)存在、生活的精神方面就是社會(huì)意識(shí);世界是永恒發(fā)展的，當(dāng)然人類社會(huì)也是發(fā)展的，那么推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么呢?(矛盾)事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎?所以人類社會(huì)歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的;人類社會(huì)的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些?(階級(jí)斗爭(zhēng)和改革)

分析實(shí)踐---所以人類社會(huì)的歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，人類的的實(shí)踐活動(dòng)中什么最早也是最基本的?(生產(chǎn)活動(dòng))生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，那誰是生產(chǎn)實(shí)踐的主體呢?(人民群眾)所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

1、 無論是領(lǐng)會(huì)還是分析，都要求我們理清了每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實(shí)：

(1)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

(2)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

學(xué)生提問環(huán)節(jié)：師生互答

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——十八屆三中全會(huì)

下列關(guān)于“改革”的說法正確的是

①改革是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

②改革就是通過實(shí)踐活動(dòng)解決社會(huì)基本矛盾

③改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善

④改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

黨和政府高度重視改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障，其哲學(xué)依據(jù)是

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 ②上層建筑能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

A.①② B. ③④ C.①③ D. ②④

情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學(xué)們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)

熱點(diǎn)探究：

1、20XX年，混合所有制經(jīng)濟(jì)在浙江再次煥發(fā)生機(jī)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在“混合”中增強(qiáng)了控制力，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟(jì)的總體實(shí)力。

2、 20XX年3月，浙江省某縣級(jí)市將涉及服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行政審批項(xiàng)目由2500多項(xiàng)削減到1534項(xiàng)，并向公眾曬出“權(quán)力清單”，規(guī)范政府行為。

3、把“蛋糕”做大的同時(shí)，還要把“蛋糕”分好。從20XX年1月1日起，浙江省最低工資標(biāo)準(zhǔn)再次上調(diào)，最高檔標(biāo)準(zhǔn)由1310元漲到1470元，最低工資標(biāo)準(zhǔn)目前居全國(guó)省區(qū)前列。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因?yàn)檎憬?政府)

A.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力相適應(yīng)

B.調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

(3)社會(huì)歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

1、下列關(guān)于“人民群眾”的表述錯(cuò)誤的是

①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍

②人民群眾在任何時(shí)期都是改革實(shí)踐的主力軍

③人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉

2、20XX年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)思想共識(shí)，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍;進(jìn)一步減少和下放行政審批權(quán)限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙;黨員干部深入基層，關(guān)注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。

結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的。

課堂小結(jié)：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇13】

高中政治必修一是我國(guó)高中政治教育的基礎(chǔ)課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生將對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)，了解到我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，以及政治學(xué)的基本方法和概念。本文將具體討論高中政治必修一教案的編寫思路和教學(xué)內(nèi)容。

一、教案編寫思路

教案編寫的首要任務(wù)是確保教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)要滿足高中政治教學(xué)的特點(diǎn)和要求。在編寫教案之前，要深入了解高中政治必修一的教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求。在考慮教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用適合他們的教學(xué)方式和手段。

二、教學(xué)內(nèi)容

1.政治學(xué)科的基本概念

在這一部分，要讓學(xué)生了解政治學(xué)科的定義和基本概念，如政治、政權(quán)、國(guó)家等。通過案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考政治的本質(zhì)和作用，增強(qiáng)他們對(duì)政治學(xué)科的興趣和理解。

2.我國(guó)的政治制度

這一部分主要介紹我國(guó)的政治制度，包括社會(huì)主義制度和人民民主專政制度。通過閱讀和討論我國(guó)憲法和其他相關(guān)法律文件，讓學(xué)生了解我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，培養(yǎng)他們的法治意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。

3.基本民主制度的運(yùn)行

在這一部分，要讓學(xué)生了解我國(guó)的基本民主制度，包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生和選舉制度，人民代表大會(huì)制度以及各級(jí)人民政府的組織和職能等。通過模擬選舉和參與學(xué)校民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和參政能力。

4.政治學(xué)的基本方法和技巧

這一部分主要介紹政治學(xué)的基本研究方法和技巧，如觀察、記錄、歸納、演繹等。通過實(shí)際操作和案例分析，讓學(xué)生了解如何進(jìn)行政治研究和分析，提高他們的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)

高中政治必修一的教學(xué)方法應(yīng)采用多樣化的方式，包括講解、討論、案例分析、小組合作等。在講解過程中，教師要注重與學(xué)生的互動(dòng)，鼓勵(lì)他們提問和發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在討論和小組合作活動(dòng)中，教師要精心設(shè)計(jì)問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思維能力。

在教學(xué)過程中，還可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀法院、政府機(jī)關(guān)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和了解政治在社會(huì)中的重要性和實(shí)際運(yùn)行情況。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)

在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，不僅要注重學(xué)生的知識(shí)掌握程度，還要關(guān)注他們的思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除了傳統(tǒng)的測(cè)試和作業(yè)評(píng)價(jià)外，還可以采用小組展示、個(gè)人報(bào)告、課堂互評(píng)等多樣化的評(píng)價(jià)方式，全面了解學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)效果。

高中政治必修一教案的編寫與實(shí)施需要全面考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，采用多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和創(chuàng)新能力。只有通過有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)手段，才能確保學(xué)生對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，為他們的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中政治必修一教案【篇14】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論。”

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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