教育格言座右銘

主張培養(yǎng)“君子”，提出與世襲相對(duì)立的“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。~~可能正在尋找類(lèi)似的句子，考慮到你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地編輯了“教育格言座右銘”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

1、儒家關(guān)于教育的重性經(jīng)典名言：人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)。

2、孔子被譽(yù)為文圣人，是儒家思想文化的開(kāi)創(chuàng)者。儒家文化以仁政治理天下，講求"仁義禮智信"的做人美德，孔子是中國(guó)古代文化集大成者，一生坎坷艱辛，矢志不移，授學(xué)三千弟子。"韋編三絕"，"易更三圣"，承前啟后，確立了易經(jīng)的偉大歷史地位和體系；"一部論語(yǔ)治天下"，凝聚了治國(guó)理政的超凡智慧；孔子通六藝，博古今，是中華民族文化的代表人物，受到歷代的贊譽(yù)。

3、王守仁生活于明朝中葉時(shí)期，這正是中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)初步形成并得以發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是明朝社會(huì)開(kāi)始由穩(wěn)定逐漸轉(zhuǎn)向衰敗之時(shí)。皆知王守仁從政生涯坎坷，講學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，他深深地意識(shí)到“士風(fēng)之衰落”與“學(xué)術(shù)之不明”。因此，他希望可以從最基本開(kāi)始，希望可以通過(guò)兒童教育來(lái)“明人倫”、“變士風(fēng)”，以期能夠重振封建道德，維護(hù)封建統(tǒng)治。這也是王守仁非常重視兒童教育的重要原因。

4、道德是火,點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò):“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，育人之本在于立德鑄魂，人文素養(yǎng)家園共育共治，為孩子埋下“德”的種子。

5、教育人就是要形成人的性格作者：歐文

6、③目前，我國(guó)青少年思想政治教育工作還存在一些問(wèn)題，再加上互聯(lián)網(wǎng)新媒體的沖擊，更是給青少年的思想政治教育工作帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期青少年思想政治教育工作的重要性，堅(jiān)持以青少年為本，健全相關(guān)教育體制，豐富教育方法和手段，并且充分利于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育，從而促進(jìn)新時(shí)期青少年的健康成長(zhǎng)。

7、與其給孩子千萬(wàn)家財(cái)，不如讓他擁有幸福的童年。

8、真正的者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

9、學(xué)生之所以善惡學(xué)問(wèn)，原因在教員自己身上——夸美紐斯

10、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。陶行知

11、所以，對(duì)于孩子，我們只需做到四個(gè)字：靜待花開(kāi)。

12、再窮，也不能窮教育。再富，也不能富孩子。

13、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。 作者:韓愈師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。 作者:韓愈

14、“有教無(wú)類(lèi)”的意思是“不管是哪類(lèi)的人，所有的人都該受到教育?！?/p>

15、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶

16、美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活?！?/p>

17、研究學(xué)生，了解學(xué)生。

18、第二個(gè)維度是“親情浸潤(rùn)”。“亞圣”孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”顧久先生講了一些關(guān)懷“問(wèn)題兒童”的例子。余文武教授說(shuō)：“

19、關(guān)于教育扶貧名言佳句如下：

20、斯普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！?/p>

21、智育只能是德育的輔助品，學(xué)問(wèn)只能作為輔佐品德之用，對(duì)于心地良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助；對(duì)于心地不是良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)就會(huì)使他們變得更壞?！蹇?/p>

22、只讀書(shū)也有缺點(diǎn)，所以有必要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，讓書(shū)活起來(lái)。

23、大自然不需要早熟的果子，因?yàn)槟鞘巧鷿?、不甜美的。人?lèi)需要漸漸長(zhǎng)大的兒童，揣著童心的兒童的樣子的兒童，那長(zhǎng)是長(zhǎng)久的、健康的、醇美無(wú)比的?！骷仪匚木?/p>

24、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。——蘇霍姆林斯基，前蘇聯(lián)教育家

25、滴水穿石、學(xué)而不厭、孜孜不倦、融會(huì)貫通

26、教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要教師們用愛(ài)心和智慧去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)谥R(shí)的海洋中航行，成就自己的夢(mèng)想?！?/p>

27、學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。人的一生都處于學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有的人學(xué)習(xí)稍微有點(diǎn)疲倦時(shí)想著可以停下來(lái)等等，他認(rèn)為這樣最多原地不動(dòng)，等過(guò)段時(shí)間再去追趕，事實(shí)并非如此。因?yàn)殡m然你保持不變但除了你之外其他人都在不斷進(jìn)步，相對(duì)而言你還是會(huì)落后，因此只有不斷地努力奮斗，才能獲得成功。

28、王守仁比較系統(tǒng)地闡述了他的兒童教育思想，首先是主張，分為五點(diǎn)，總結(jié)如下：

29、教師必須為形成較好人類(lèi)而獻(xiàn)出一切。

30、天地萬(wàn)物中去；圣人去人居住。

31、教子功夫：第一在起家，第二在擇師。作者：（清）陸世儀

32、從教育的生物學(xué)特征來(lái)看，教育就是使一個(gè)小生命在身體和心智上不斷得到完善，并使他更加適應(yīng)生活事務(wù)的過(guò)程。人的教育，多像鳥(niǎo)兒對(duì)小鳥(niǎo)的訓(xùn)練啊。

33、好學(xué)1.博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！睹献?離婁下》

34、固然，許多事物賴(lài)于學(xué)校一般規(guī)律，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度等無(wú)法取代的?！獮跎晁够ǘ韲?guó)）

35、做一切事情都應(yīng)盡力而為，半途而廢永遠(yuǎn)不行?！雇羞_(dá)德

36、“沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”。——前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

37、每一個(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來(lái)上學(xué)的，這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感的世界。

38、社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)的全球化，使英語(yǔ)的重要性日益突出。英語(yǔ)作為最重要的信息載體之一，已成為人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域中使用最廣泛的語(yǔ)言。許多國(guó)家在基礎(chǔ)教育發(fā)展戰(zhàn)略中，都把英語(yǔ)教育作為公民素質(zhì)教育的重要組成部分，并將其擺在突出的地位。隨著中國(guó)逐漸走進(jìn)國(guó)際化，使用英語(yǔ)的范圍也越來(lái)越廣，現(xiàn)在在日常的生活中許多地方都用得到英語(yǔ)。世界通用英語(yǔ)，和一個(gè)中國(guó)人要會(huì)說(shuō)普通話(huà)一樣。

39、幼是定基，少是勤學(xué)。作者：（明）洪應(yīng)明

40、思想教育可以讓一個(gè)人有著積極向上的動(dòng)力，能夠有直面任何困難的勇氣。我們常言道，只要思想不滑坡，沒(méi)有任何事情干不好就是這個(gè)意思。

41、富貴之家，愛(ài)子過(guò)甚，子所欲得，無(wú)不曲從，一切刑禍從此致矣。作者：（清）陳宏謀

42、7、誠(chéng)者，圣?之本，百?之源也。

43、君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。 (陸賈)

44、兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動(dòng)并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。

45、"當(dāng)其可知謂時(shí)，時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成。"

46、課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山?！丶?jí)教師孫雙金

47、良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。烏申斯基

48、些人是過(guò)分嚴(yán)格，有些人是過(guò)分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。

49、立德樹(shù)人，靜待花開(kāi)。指身教重于言教，師者傳道授業(yè)解惑者也老師的任務(wù)是教書(shū)育人，是向?qū)W生們傳授知識(shí)，教學(xué)生們?nèi)绾巫鋈粢粋€(gè)老師的品德不好，又怎么能教好學(xué)生呢？

50、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止——杜威

51、社會(huì)的改造要依靠教育的改造?！磐?/p>

52、傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），初字夢(mèng)簪，字孟真，山東聊城人，著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專(zhuān)家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人

53、一切變壞都是從不勞動(dòng)開(kāi)始。

54、在一個(gè)全面發(fā)展的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、熱情和需要的完滿(mǎn)與和諧。教育者在這種和諧里，應(yīng)看到這樣一-些方面，諸如道德的、公民的、創(chuàng)造的、審美的、身體等的完善?！K霍姆林斯基

55、——法國(guó)思想家布韋“思維由驚奇和問(wèn)題開(kāi)始?！薄獊喞锸慷嗟隆皩⑺鶎W(xué)回報(bào)社會(huì)才是真正成功?！?/p>

56、長(zhǎng)江后浪推前浪，弱肉強(qiáng)食，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，少壯不努力，老大徒傷悲。

57、如果教師只像父母那樣愛(ài)學(xué)生，那他會(huì)比那種通曉課本，但既不愛(ài)事業(yè)，又不愛(ài)學(xué)生的教師好。如果教師既愛(ài)事業(yè)，又愛(ài)學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師。”

58、這一日直指使奉命到了江西地界，當(dāng)?shù)乜な仫L(fēng)聞其苛于飲食，不禁內(nèi)心慌亂，手足無(wú)措。恰巧當(dāng)?shù)赜幸焕险吣显?tīng)到此事，便安慰郡守說(shuō)：“你們不用緊張害怕，直指使是我的門(mén)生，等他來(lái)了，我自有辦法開(kāi)導(dǎo)于他……”原來(lái)這位南垣公，是告老還鄉(xiāng)的官員劉麟（號(hào)南垣），曾任工部尚書(shū)，為官清廉正直，勤政愛(ài)民。如今眼見(jiàn)郡守遇到了棘手之事，劉麟不嫌麻煩，覺(jué)得有責(zé)任教育自己的學(xué)生。

59、克魯普斯卡婭 對(duì)雙親來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育。

60、“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！?——美國(guó)心理學(xué)家布盧姆

61、只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。作者：愛(ài)因斯坦

62、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，南京吏部尚書(shū)王華的兒子。弘治十二年(1499年)，中進(jìn)士，起家刑部主事，歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書(shū)、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，時(shí)年五十七。

63、總而言之，老師和學(xué)生是應(yīng)當(dāng)站在一條戰(zhàn)線上的，大家向?qū)W問(wèn)進(jìn)攻，學(xué)習(xí)為人處世的道理。老師把學(xué)生看做自己的子弟，學(xué)生把老師當(dāng)做自己的父兄。大家在校中共同生活，共同研究，共同學(xué)做人。（引自《訓(xùn)育的基本問(wèn)題》，1946年，載《陳鶴琴全集》第五卷，第105頁(yè)）

64、閱讀意味著借款；讀書(shū)要有創(chuàng)意，就得還債。

65、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類(lèi)創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來(lái)。作者：（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

66、加里寧 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。

67、青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個(gè)人對(duì)糾正自己的某種缺點(diǎn)長(zhǎng)期喪失信心。（第二卷742頁(yè)《給教師的100條建議》）

68、“與患者同行，與生命同在”

69、“珍惜時(shí)間”主題班會(huì)主持乙：對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是什么？生：時(shí)間就是金錢(qián)。

70、主張培養(yǎng)“君子”，提出與世襲相對(duì)立的“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。

71、修道雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知。(史襄哉)