馬背上的法庭讀后感(精品13篇)

我們聽了一場關于“馬背上的法庭讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經過閱讀本頁你的認識會更加全面！

馬背上的法庭讀后感(篇1)

此外，我們看不到更多的法律。我們再法庭上看不到法律的存在。我們還想普及法律。這不是還想嗎？

一個政府的合法性都會受到質疑，還有必要去執(zhí)法嗎？你為什么不先解釋你的罪行，然后扮演法官的角色。如果推卸責任是經濟過錯，我們希望國家政府怎么辦？

難道只是來給一部分的人來締造“金融帝國”的工具嗎？

能把這些瑣事解決也會要靠法制化。是要把一些問題用法律解決。但是前提是這樣就解決問題了嗎？

根本原因解決不了，即使通過立法解決，也只能止沸。因為即使再健全的法律也不可能應對各種突發(fā)的而且不斷升級變化的事件。根本的問題是，他們的經濟狀況得不到全民的根本改善，這一系列問題是無法避免的。

然而，在影片中，人們對政府持懷疑態(tài)度。他們相信自己的信仰。國徽是什么？他們不知道。所以他們不承認國家和政府？只是因為三人法官團隊？還是政府的武力鎮(zhèn)壓呢？

這里哪個官員來過呢？如果有，為什么啊洛的岳父作為一名村長確立下一個“法令”呢？

縱觀全國的政府官員過的日子不是比同級別的其他行業(yè)的人過的好呢？誰聽說過官員買不起房子，買不起墓地，買不起車呢？他們的錢哪里來的？

工資？？？還是拿得是納稅人的血汗錢。在經濟領域中的隱性剪刀到處存在，為什么全國9億惡農民在全球的11%的土地上養(yǎng)活了全球20%的人口呢？

為什么社會底層的依然是農民.創(chuàng)造價值的只是農民，然而遭到剝削最嚴重的依然是農民。這種生產資料的分配制度是為什么建立的？

令人感到反思？那么我們是不是該考慮不用貨幣符號了呢？應該有飯吃有衣穿，那么就以物易物吧！

讓不創(chuàng)造價值的人創(chuàng)造價值，讓他們丟掉騙人的把戲！

馬背上的法庭讀后感(篇2)

漸行漸遠，亦樸亦真

頭到尾都有國徽閃耀，但我還是不認為《馬背上的法庭》是主旋律電影。主旋律電影至少要表達一些民族意識，不時地弘揚一些民族精神。這部電影沒有。當然，它的內容是絕對的，我絕對喜歡。

在大山里做一輩子的流動法官，把一生獻給百十來號和自己的生活本沒有交集的人，值不值？

值不值？電影沒有給出答案，但當馮小剛在電影結束時向死去多年的同事們喊叫時，我明顯聽到了一種孤獨感。這是片中我最喜歡的一處，雖然拍得有點過火，可這是恰當時間恰當?shù)攸c的恰當爆發(fā)。

當然，老馮的工作是有意義的，他還有了個“像極了他年輕時候”的**人，但把這大義壓在少數(shù)人的肩頭，是不是太重太殘酷了，又有誰說得清。

摩梭族人圍著國徽跳舞那段也挺有意思，這種景象貌似煽情，但他們大概只是在向另一個世界的圖騰表達一下尊敬。誰又比誰更文明？老馮普的方法已經用了幾十年，他只解決了家里的問題。

山溝溝故事，不苦大仇深，不故作純真，已經算是難得?！恶R背上的法庭》最難得的是選擇了這樣一個題材卻還是把思考和感懷落在了個體的人上，不枉它拿到威尼斯影展地平線單元的最佳。而且片子里那些瑣碎的趣味，也挺有娛樂性的。

馬背上的法庭在大山里輪流執(zhí)法，解決法律糾紛，或者村里的群眾的各種糾紛，不停的走，那些曲曲坎坷蔓延在大山坡上的的山路，那些把大山各個角落里的一個個村莊連接起來的山路，讓人想起那些公路電影的感覺，這部電影至少也可以算作在路上的電影。

從三個人，一匹馬，一個國徽，一瓶酒，到一個人，一匹馬，一個國徽，一瓶酒，馮從來沒有停過。

山谷里蕩漾著回聲，最后老馮都是在路上。他累了，倒在路上睡著了，他在地上走了一輩子，倒在地上自然會好好睡一覺。暮靄從山谷生起，大山，大山。

“長腿，我還要走這條路，要一直走下去……”

電影最后是彝族古老的歌聲，聽不懂，但必定是對生命贊美的歌。

整部電影看起來是一部短時間的紀錄片，講的是云南寧莨少數(shù)民族馬背上的流動法庭和常年走村串寨的鄉(xiāng)村法官故事，影片并沒有按著那種“弘揚”、“歌頌”的主旋律思路走下

去吧，我們也沒有看到焦裕祿的高大形象，也沒有看到任何驚天動地的事件。整部電影只停留在我們的司法制度如何在少數(shù)民族山區(qū)掙扎。電影原生態(tài)的敘述方式，配合貫穿整個電影的一明一暗兩條線索，構成了支撐整個電影的靈魂。明線是年輕法官和老法官之間的沖突，暗線是老馮和楊書記阿姨之間的曖昧感情。

主演李保田和一群本色本土的居民，質樸醇厚，自然不做作的表演從而更具有真實感，這樣的敘事方式配以演員極具爆發(fā)力的表演，達到了張弛有度的效果。而老楊慨嘆：“一生怎么這么快呢，衣服還沒洗干凈，就說玩了。

”，老馮的幾次憑吊長腿，婚禮發(fā)言，均感人淚下，猶如平地驚雷。

司法系統(tǒng)在民族風俗前的格格不入，是電影的所指，中國司法在民風民俗前蒼白無力，普米族原告要求被告賠償?shù)膬热莅ㄒ粓龇ㄊ?，摩梭人只愿自己處理偷盜問題，彝族老爹一賭氣不愿嫁女了……“在這里現(xiàn)代司法體制就像馱在馬背上的國徽在顛簸中緩緩向前行”

當國徽被發(fā)現(xiàn)躺在草海里，村民問“是金還是銀的？”，老馮告訴說：“它就和你們的佛一樣貴重”，而樸實的母系社會體系的摩梭族人，拆卸家家戶戶的門板“請”回國徽，徹夜歡騰。

里的人民遵循著嚴格的傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗，很多時候法律必須借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗才能化解問題，有時候甚至必須服從于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)俗。由于阿洛的粗心，這匹馬和國徽被偷了。老馮到處喊沒結果。所以我不得不求助于代表摩梭人權威的女長老。在她的幫助下，我找到了國徽并借了馬。

當老馮“辦完”所有案件重新回到摩梭族的村落，試圖以法律的程序追究盜賊的責任時，女長老認為國徽與馬匹已找到并且已經根據當?shù)氐膽T例處罰了盜竊者而拒絕交出作案者。盡管老馮百般的不情愿，但無力也不能再追究盜竊者應有的法律責任《馬背上的法庭》可以看作是一部記錄片，記錄了馮法官、楊阿姨、阿洛的一次下鄉(xiāng)行動。過程中充斥著法律與民俗的沖突，例如豬拱罐罐山的處理、國徽被偷后的處理、阿洛和新娘私奔的處理等等，整個影片簡單而又真實，也沒有刻意的去制造一些讓人感動的情節(jié)出來，卻讓我感受到影片彌漫著時代氣息與人文關懷。

這部電影使用了大量當?shù)厝罕娧輪T。雖然不能說他們表演的很好，但可以稱之為真正的表演。而影片中的農村情況的卻是現(xiàn)實的寫照：貧窮依舊、法律意思淡薄，與法治相比略顯落后的陳舊風俗，影片處處無不顯示著法律與民俗的沖突，而如何處理好這些沖突，就成了影片的一大兩點，我們看到了老到的馮法官與初出茅廬的阿洛之間的區(qū)別。

中國的普法之路，仍然是任重道遠。

馬背上的法庭讀后感(篇3)

馬背上的法庭》觀后感]今天一時興起，看自己大學時寫的作業(yè)**，《馬背上的法庭》觀后感。看到《馬背上的法庭》觀后感，覺得這就是自己應該要堅持的理想。故粘貼上來，與法律人共勉交流。

國徽就是老馮的神——《馬背上的法庭》觀后感《馬背上的法庭》是一部未加裝飾的紀錄片，沒有豪言壯語，沒有懸疑的拍攝技巧，主角們甚至沒有具體的名字，只有簡單的代號：老馮，一個基層老法官；楊阿姨，一個即將被清退的書記員；阿洛，一個剛到基層工作的年輕法官；一匹馱上國徽、帳蓬及文書的老馬，就是這個法庭的全部。讓我在影片中感受最深的是老馮對國徽的獻身精神。

如果有人對國徽有特殊的感情，甚至把它視為人生最高的信仰，那一定是一個法官！國徽是國家和權力的象征，掛在法庭上的國徽是國家莊嚴法律的象征。當馮被摩梭的姑姑熱情地邀請進來時，他嘴里念著國徽。

當馬被偷走，老馮第一個惦記著的還是國徽，大清早在雞腸子寨里回蕩的聲音依然是：”誰偷了我們的馬，馬上有國徽，偷國徽是犯法”。當他發(fā)現(xiàn)國徽正躺在草海中時，老馮不顧危險，沖進沼澤把國徽拿回來。這難道不是法官在艱苦條件下對自己職業(yè)和法律的忠誠嗎？

當被問到國徽“是金的、銀的還是銅的、鐵的？”，老馮嚴肅地說：“它就和你們心中的佛一樣重要”，有著樸素信仰的村民立即拆卸家家戶戶的門板，鋪到草海**，拿回國徽，歡呼著：

“國徽請到了”并掛在火塘**，徹夜打歌歡慶，每個摩梭人都走到國徽下敬拜。這就是主旋律，是聰明地弘揚法律信仰，不強制，不做作，不讓人膩味。馮先生的形象代表了中國數(shù)千萬辛勤工作的法官。

于是我意識到：國徽是風神，法律是法官至高無上的信仰！“信仰”在《辭海》中被解釋為:

“對某種宗教,或對某種主義極度的信服和尊重,并以之為行動準則?！蹦λ笞鍖ι竦男叛鲆苍S是虛渺的，但法官對法律的信仰卻是實在具體的。有學者認為，法律信仰是兩個方面的有機統(tǒng)一：

第一，主體以堅定的法律信仰為前提，在其支配下以法律規(guī)則為自己的行為準則；第二，主體嚴格遵循法律規(guī)則和行為的支配。在我看來，法律信仰是法官內心對法律價值的認同以及對法律的堅定信念和尊重,并在司法實踐中堅持擁護憲法，永遠忠于法律，恪盡職守，秉公辦案，清正廉潔，公正司法，為維護社會正義、捍衛(wèi)法律尊嚴而奮斗。群眾期待的法官是專門判斷是非、維護社會公正的特殊群體。

對于一個真正的法官來說，這始終是一種動力和責任。正如老師在司**理課反復強調——法官應當是“人中完人”。因此，樹立堅定的法律信仰是法官執(zhí)業(yè)的最低要求。

“法律只有在受到信任并且因而并不要求強制力的時候,才是有效的;依法統(tǒng)治者無須處處都依賴警察……總之,真正能阻止犯罪的乃是守法的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)又根植于一種深切而熱烈的信念之中?！辈疇柭徽Z地破地告誡法官，法律信仰是法官公正司法的內在動力和精神支柱，是法官保持良好品行的思想基礎，是法官遵循司法規(guī)律的必然要求。在現(xiàn)實生活中，我們總能看到老馮式的人民評委。

湖南桑植縣的法官向恩林，10年來背著9.5公斤的國徽行走在鄉(xiāng)間，和同事們走遍200多個村莊山寨，在桑植綿延不絕的群山中建立“流動法庭”，觀后感《《馬背上的法庭》觀后感》。◆分享好文章。盡管遇到各種困難和障礙，他從不動搖。他對法律信仰的解釋如下：

把“流動法庭”辦好，真正為鄉(xiāng)親百姓服務?，F(xiàn)任海淀區(qū)人民法院知識產權庭庭長宋魚水，獨立辦案15年來，公正高效地審理了各類民商事案件1200余件，其中300余件屬于疑難、復雜、新類型案件，均取得良好的社會效果。她在工作中良好的職業(yè)道德和司法水平得到了同行和社會的廣泛贊譽。

她對法律信仰的解釋是：國徽在身上，袍在身上，天平在心上，辯論在法上，分析在理上，勝敗讀是服務的。法律信仰是對法官的一種內在制約，它促使法官把維護公平正義作為一種信仰，深深扎根于法官的內心，樹立起法官對法律不可動搖的忠誠。

法律需要被信仰，否則它形同虛設。一個法官有了法律知識并不等于有了法律信仰，如果法官不信仰法律，且不說法官****、枉法裁判，個別法官不注重公眾形象的現(xiàn)象，在深層次上反映了法官法律信仰的缺失：四川省南充市西充縣人民法院某次**時，一名女法官穿著紅色帶毛領的羽絨服在庭審中打手機，書記員也身著便裝一邊抽煙一邊聽案；河南省南陽市臥龍區(qū)法院的一份短短的6頁判決書竟然有30處錯誤；玉溪市澄江縣人民法院的民事一庭庭長洪猛單因為律師沒有順從其的意愿，竟把律師銬在法院籃球架上暴曬40分鐘。

正是因為他們不把審判當作一回事，不相信法律，才可能出現(xiàn)這些現(xiàn)象。對法官來說，這不僅是謀生的手段，更是奉獻的事業(yè)。古人言：

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。強化法官對法律的忠誠和信仰，應當做到：

一、保障司法公正。法官作為正義的守護神，應當敢于同各種公然藐視法律的違法行為作斗爭，糾正社會不公，幫助消除法律缺陷。

二、提高司法效率。遲來的司法是不公正的，這就要求法官在司法工作中勤勉盡責，嚴格執(zhí)行審判期限，減少拖延，節(jié)約每一個工作環(huán)節(jié)的時間。

三、保持清正廉潔。社會是一個復雜的社會。法官不需要錢嗎？可法律信仰監(jiān)督他必須不為私欲所動，敬法慎獨，胸懷法度，善守其本。

四、遵守司法禮儀。這就要求法官言行謹慎，不得有損害司法公正和法官形象的言行；語言文明、規(guī)范、準確；態(tài)度溫和、舉止得體、樂于助人、不粗暴對待群眾。

五、加強自身修養(yǎng)。實現(xiàn)自我反省、自我警示、自我激勵，進一步提高自身的政治素養(yǎng)、商業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

六、約束業(yè)外活動?！胺ü偈且粋€孤獨的職業(yè)”，公眾對法官角色的定位，要求他時刻保持著“完人”的形象以維**律的尊嚴。這就要求法官即使在日常生活中，也必須言行克制，尊重人格，珍視名譽，不做違背身份的事情。

也許現(xiàn)實的法律體系和執(zhí)法環(huán)境還有很多缺陷，也許我們在追求社會公平正義之時現(xiàn)實對法官有許多不公正之處，也許對法律的價值追求距離我們的理想還很遙遠，但是，作為選擇了法官這一神圣職業(yè)的法律人，我們應該用法律精神主宰自己的靈魂，應該把法治的內核書寫進自己生命的每個細胞，應該把法律作為自己終生為之奮斗的信仰。我相信，選擇有信仰的生活，就是選擇幸福的生活；選擇對法律的信仰，就是選擇積極的社會精神。想起在中院實習時，庭長對我說：

刑事法庭的工作太繁重了。它一直面臨著社會的黑暗面。我經常想起這些案子，睡不著覺。你一個女孩子，雖然是實***膽子最大的，但以后還是不要做刑事工作的好。

馬背上的法庭讀后感(篇4)

跟著與妻子女兒長期分離的老法官老馮、因文憑和年齡問題而即將離開工作崗位的摩梭人楊阿姨，還有第一次下鄉(xiāng)參加馬背法庭的彝族大學生阿洛，以及一位特殊成員那匹任勞任怨的老馬的腳步，我走在云南西北蜿蜒的路上，開始了馬背上法庭的下鄉(xiāng)行動。

在這個行動過程中，影片從頭到尾都充斥著法律與民俗的沖突，例如對豬拱罐罐山的解決方案、國徽被馬賊偷后的處理方式、阿洛和他的新娘私奔的處理方法等等。整個影片簡單而又真實，他并沒有刻意的去制造一些讓人感動的情節(jié)出來，卻真正的讓我感受到了影片彌漫著時代氣息與人文關懷。

這部影片中，導演啟用了大量的當?shù)厝罕娧輪T，正是這些當?shù)厝罕?，將農村情況的真實寫照表現(xiàn)的淋漓盡致：人們貧窮依舊、法律意識也是極為淡薄，還有那與法治要求相比落后些許的陳舊風俗。我們的影片處處無不顯示著法律與民俗之間的沖突，而如何處理好這些沖突，就成了影片的一大亮點，我們看到了經驗非常豐富的老馮與初出茅廬的阿洛之間的差距。中國的普法之路，仍然是任重道遠，《馬背上的法庭》不僅反映了艱苦條件下基層法官的工作、生活，也是對工作在艱苦條件下所有政法工作者的真實寫照。沒有豪言壯語，沒有空洞的說教，一切如同你在山寨里親眼所見一樣樸實無華，讓你覺得這本身就是一部未加裝飾的紀錄片。

在這里，有的只是一個個簡簡單單的代號：老馮，一個基層老法官；楊阿姨一個即將被清退的書記員；阿洛一個剛到基層工作的年輕法官；一匹馱上國徽、帳蓬及文書的老馬，就是這個法庭的全部家當。這個法庭處理的事無非是妯娌分菜壇子、豬拱了罐罐山、羊偷吃了菜之類鄰里之間小糾紛。沒有復雜離奇的情節(jié)，沒有說教，就連打官司也很少聽到那枯燥的法律術語，聽那帶有嘎字尾音的語言，讓人感覺那就象是一位德高望重的族長在調處族人之間的矛盾糾紛。而在深夜里，他們三人靜靜地聊著天：聊老馮妻子女兒的情況，聊楊阿姨的經歷，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊著各自的家長里短。

影片里，作為一名基層干部，老馮愿意并且真的把自己置身于人民群眾之中，以真誠贏得群眾的信賴，在山寨有很高威信；作為法官，他把法律的原則性與操作的靈活性巧妙結合，使一些棘手問題迎刃而解；作為前輩，他對年輕法官沒有空洞說教，只是潤物細無聲的行為，盡管年輕人一時不能接受；而作為一個男人，他也渴望兒女情長，當他來到摩梭族楊阿姨家時，聽到楊家人問道：幾時來走婚時，他樂了。

當阿洛帶著他的新娘離開這個隊伍后，當楊阿姨退休了留在寨子里后，當老馮帶著馬兒來到長腿滾落下山的地方后，當他自己打著瞌睡掉下山去的時候，這個故事戛然而止。但是，馬背上法庭還在繼續(xù)著，仍然有人帶著馬兒，帶著國徽，帶著那對法律的尊重和信仰，走進深山里的村寨，為了民主法治的建設發(fā)展，繼續(xù)工作著。

馬背上的法庭讀后感(篇5)

有關司法問題的幾點思考—《馬背上的法庭》觀后感

近日，我在電影頻道觀看了由李保田領銜主演的電影——《馬背上的法庭》，觀后頗有感觸。故事發(fā)生在遙遠的西部山區(qū)。三名法院工作人員（老馮、老楊、羅）利用租用的馬匹攜帶國徽和生活用品，翻山越嶺，進行巡回法庭。幾十年來，馮和楊已直這樣工作，而阿洛是第一次。

全劇以**審案為主線，穿插著些許友情愛情故事。在情節(jié)的發(fā)展過程中，法律與現(xiàn)實、法律與習俗的沖突時有法生。老楊憑借豐富的經驗和靈活的處理方法，逐一化解矛盾，維護了村里的安定團結。然而，故事最后，老馮牽著馬獨自走在返程的山路上（老楊因文化程度低被迫提前退休，辦案后留在老家；阿龍與老楊發(fā)生沖突，提前離開）。面對20多年前同事雙腿長事的峽谷，老楊悲傷地說：

“我老啦，昨天掉了顆牙?！薄Ｉ焦葻o音，老楊悲切的喊道：

“長腿，我想你啦！”。影視的鏡頭最后定格在老馮轟然倒下，天色漸黑，馬兒孤寂的守在山道旁。

看到此處，我不禁潸然淚下，同為法院工作者，這部劇引起了我的強烈共鳴，也引發(fā)了我的一些思考。

一、關于法院調解問題

法院的工作是以審判為基礎的，但在具體工作中應注意調解的適用。本劇主要貫穿了四個民事案件的審理過程。所有案件都可以考慮通過調解結決。這樣做的好處是可以真正結案，恢復正常的鄰里關系，維護村里的和平穩(wěn)定。

其中第一個案件是妯娌二人為掙一個瓦罐而鬧上法庭，在庭審過程中老楊耐心勸說雙方，因為老馮他們知道，即使案件通過判決，明確各自權利義務，但被損害的妯娌關系卻得不到恢復，從此以后，他們之間可能就會形同陌路了，非常不利于社會的和諧穩(wěn)定。最終，老馮自掏五塊錢買下罐子，給妯娌二人各兩塊五，案子得以最終解決。

二、關于法與習俗問題

法律不能調整社會關系的方方面面，所以如果法律不能調整，就需要通過其他規(guī)則來調整，而習俗有著這樣的補充作用。在雞頭寨，一戶人家的豬拱起另一戶人家的罐頭山（祖墳），另一戶人家要求賠償兩頭豬加上一起法律事件。阿洛不到一刻鐘就回來告訴老馮，案子已經結案了。老馮問怎么關的。阿洛面帶肯定地說：

“法無明文規(guī)定，法院不予支持，駁回當事人請求。”老馮聽后大驚 ，他告訴阿洛如果是這樣就可能會引發(fā)更大的矛盾。正說間，雙方族人就要發(fā)生械斗，因為法院未能給予處理。

最后老楊通過假意讓原告家的豬去拱被告家的罐罐山，讓被告將心比心，曉之以理，動之以情，促成雙方達成賠償協(xié)議。老馮的做法就很好的證明了習俗在特殊情況下的非凡作用，也化解了法在適用過程中遇到的捉襟見肘的尷尬。

當然，某此時候法與習俗也存在沖突。在雞肚村，村民們約定，如果其他村的牲畜吃了村里的莊稼，牲畜就歸村里所有。雖然協(xié)義的到了全體村民的一致通過，但違反了《公平正義法》的強制性規(guī)定，這種習俗不能被法律所接受。

這些案例反映出了法與習俗在共存過程中的辯證關系，故在具體司法過程中應注意對善良習俗的尊重，對不法習俗的摒棄，尤其在少數(shù)民族聚居的地方，更應當關注習俗，關注民風，只有做到了法與習俗的有益結合，才能將法院的工作深入到人心中，樹立法院的權威。

三、關于法官形象問題

何為法官形象？一個看似清晰卻又模糊的概念。阿洛認為老馮在審判過程中，為化解矛盾，幫一方當事人牽豬，滿村子的跑，損害了法官形象；而老楊則認為阿洛為了能和相愛的人在一起而不顧鄉(xiāng)風民俗，和愛人一起出走是損害了法官形象。

從外表上看，老馮的行為確實不值得提倡，但他的行為得到了村民的認可。其實，老楊并沒有損害法官的行象，相反，他樹立了一種法官的行象。阿洛和愛人是合法夫妻，從法律角度講，他們?yōu)榭咕軣o理的婚姻干涉而出走是正當?shù)?，然而他們的行為卻不能被當?shù)亓曀姿邮?，也造成了村民對法官乃至法院的不信任，以至于最后老馮為村民**審案時，村民們不愿配合，并且說再也不找法庭審理了，通俗的語言表現(xiàn)出對法庭的不信任。兩個簡單的例子說明，法官的形象不僅是由法官群體本身所界定的，而且是由人民群眾所賦予的。因此，法官在關注自己的形象時，一定要多聽人民的聲音，人民的聲音是一面鏡子，準確地反映出法官的光輝形象。

四、關于法官的信仰問題

老馮和老楊幾十年靠著雙腿穿行于村寨之間，為民排憂解難，他們拿著微薄的薪水，以至于老馮的愛人和孩子都離他而去，老楊則因為工作不能走婚（當?shù)氐娘L俗），以至于耽誤了婚姻。他們何以堅持下來，我覺得就是他們心中裝著國家，裝著群眾，充滿了信仰。在雞肚寨老楊的老家，老馮他們租來的馬不慎被盜走，老馮的第一感覺就是國徽還在不在，當知道國徽也在被盜之列，老馮頓時失魂落魄，當?shù)厝藙袼灰y過，說那不過是一塊鐵罷了。

老馮的回答讓人很是敬佩，他說：“國徽就是法官心中的神，就像你們對于你們所信仰的神?！眹障笳髦鴩?，象征著法律，它是老馮心中公平正義的化身。

作為一名法官，我認為我們應該以老馮為榜樣，樹立自己的價值追求和工作信念。在當前形勢下，“三個至上”應成為法官共同的信仰方向。

五、關于司法保障問題

劇中三個人出發(fā)，最終一人踏上歸途。翻山越嶺憑借的是一頭租來的馬匹。雖然是為劇情的需要而有意進行了矛盾集中，但也反映出現(xiàn)實中的一些實際情況：

在廣大中西部地區(qū)，法院工作人員多而少、人才匱乏、保障不力等情況時有發(fā)生。法官需要信念和高尚的道德情操，但他們首先是一個社會人，需要最基本的生活和工作保障。只有當他們沒有煩惱時，他們才能無所畏懼地工作。老楊的被迫離去，阿洛的憤慨離去，老馮的孤寂哭泣，令人深思。

當然，隨著社會主義法治建設的不斷推進，我相信司法保護問題會逐步得到解決，法治現(xiàn)代化最終會實現(xiàn)

這是一部反映云南省基層法官生活的影片。導演劉杰從基層法官的現(xiàn)實生活中取材，講述了邊遠山區(qū)流動法院工作人員翻山越嶺解決民事糾紛、舉家搬遷的故事。這是一部簡單的電影，但它震撼和發(fā)人深省無處不在，贏得了威尼斯國際電影節(jié)獎。

法官老馮、摩梭楊阿姨書記、大學生羅老馬組成了全院法官。一個國徽，幾張桌子則是法庭的全部設備。庭審現(xiàn)場顛覆了法院的傳統(tǒng)形象。我們沒有感到好笑，反而感到它的莊嚴和神圣。

這個特別法庭不應該解決這個大案子，而應該只解決一些鄰里糾紛和家庭瑣事。其實，這就足夠了，因為他們?yōu)槿嗣褡隽藢嵤?，用自己的方式維護了法律尊嚴。

我們沒有因為法官在火塘灰頭土臉吃土豆而認為他們土氣。我們不會因為老馮拉豬而感到尷尬，因為這是血肉邊疆法官的形象。通過鮮明的文字特征、生動的文字描寫和對邊遠山區(qū)法律狀況的介紹，似乎可以看到中國法制發(fā)展的足跡。

老馮法官是這個群體的骨干。他畢生努力演繹正義、一心為民的故事，讓我們感受到基層法官對法律的忠誠，對法官職業(yè)的熱愛，對人民群眾樸實真摯的感情。在處理一樁債務糾紛案中，被告欠原告150元錢，原告無錢可還，但家里的東西隨便原告拿，可被告家唯一值錢的一頭小豬也遠遠沒有150塊錢啊。出于對弱者的同情，老馮用150買了小豬，了結了這場糾紛案。

在處理妯娌分家案時，把她們爭搶的瓦罐摔得粉碎，自己掏錢給她們一人買了一個。在這里我們看到的是一個血性漢子，一個為老百姓辦實事的法官形象。

書記員楊阿姨，可以說是法制改革的犧牲者因為沒有文憑卻要被剛剛大學畢業(yè)的阿洛取代，在處理民事糾紛案中總是充當和事佬但她也是民族習俗與現(xiàn)代文明沖擊下的犧牲者，以致終身未婚當退休的命運將要降臨在她頭上時她表現(xiàn)出了對法律事業(yè)的不舍。

大學生阿洛，可謂是新世紀年輕人的代表，具有這個時代年輕人的性格特點。在處理法律問題時嚴守著所謂的程序正義，在豬拱罐罐山事件上以一句“封建迷信不在法院受理范圍之內”加以拒絕。而且“身為法院里的人 ” 阿洛公然挑戰(zhàn)民族習俗，帶著新娘私奔，引起族人不滿，聲稱再也不打官司了，再也不信法院的人了。

改革開放，經濟飛速發(fā)展，相應的法律事業(yè)也在發(fā)展，但表現(xiàn)為一種不均衡性，這部電影也反映出山區(qū)法制的落后，從這個“馬背上的法庭”所遇到的阻力與沖突可看出。

首先是法律下鄉(xiāng)過程中，遭遇到的與少數(shù)民族沿襲以久的鄉(xiāng)規(guī)民約，宗教風俗的沖突。在雞肚子寨，老馮一行遇到了麻煩，他們的全部‘家當’被人給偷走了。國徽丟失對于法律工作者是一個多么大諷刺??！

在全力找尋無果的情況下只好求助于村中的長老。借助長老的威望‘家當’是找到了，可是當老馮向長老索要盜賊時卻碰了壁。在老馮眼里這可是構成了刑事犯罪了，長老卻以‘神靈已經懲罰了他’而拒絕。

老馮提出要請執(zhí)法機關來強制執(zhí)行時，長老不客氣的把他轟了出去。在老馮看來宗教規(guī)宗教，法律規(guī)法律，二者不可混淆，在豬拱罐罐山后他親自拉豬，這就是他對宗教與法律的界定，他的使命是解決民事糾紛而不是死板的套用法律。

其次是為鄉(xiāng)風打磨，深諳情理法的老法官與新加入的年輕法官的觀念沖突。在老馮看來，執(zhí)法要注意時效性與經濟性，而阿洛遵循的是正規(guī)的執(zhí)法程序。在豬拱罐罐山后，原告要請祖宗來拉豬，老馮奪過繩子拉著豬滿巷子跑。

這是阿洛所不理解的，覺得有損法官形象。

在這部影片中的一個場景讓人感觸頗深，一對夫婦離婚，女方占據了唯一的家產——房子，男方無家可歸。兩人爭執(zhí)不休鬧上法庭，當女方得知法院要分割她的財產時，女方干脆在地上打滾，發(fā)出動物般的哀嚎?？吹竭@一幕我想揪心的不止是身為執(zhí)法人員的法官，那一幕的出現(xiàn)并非當事人漠視法律，故意耍賴，而是因為對于她來說生存意義大于財產權。

改革開放以后經濟飛速發(fā)展而西南山區(qū)相對落后，法律問題歸根結底是社會問題，要想法制在這個社會得到更好的發(fā)展，必須努力發(fā)展經濟，縮小貧富差距，“溫飽線下無法律”這不是一句空談，如不解決溫飽問題，普法注定會失敗。

寫到這里腦中浮現(xiàn)出老馮跌下懸崖，老馬獨自走的場景，頓時覺得任重而道遠，因為作為法科學生更應該為法制的發(fā)展出。

馬背上的法庭讀后感(篇6)

一月十三日下午，我們全班同學共同觀看了《馬背上的法庭》，影片沒有華麗的詞藻，也沒有搶眼的美景，有的僅是樸實無華的云南彝族地區(qū)的日常生活，為了小事而爭吵不休，此時法官出面為人們的生活帶來了安寧，此影片反映了民俗與法律沖突的解決，鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)流傳久遠，對人們心靈的影響至深。在當今的俗人社會中，法律所起的作用又有多大呢？當法律與民俗相沖突時，法官又該怎么做呢？

影片共講述了5個小案件，案件一是妯娌爭菜壇子，誰也不肯讓步，最終法官把菜壇子砸了，掏出了5元錢，讓兩個人去分錢，然后去各自買壇子；案件二是豬拱罐罐山（豬拱祖墳），阿洛以沒有當事人而不予受理，正當兩家爭論激烈的時候，老法官老馮感到，老馮說陪一場法式加一頭豬，但是豬的女主人不讓牽豬，最后老馮簽了豬，阿洛說法官牽豬有損法官的形象與尊嚴。案件三是羊吃莊稼，依據村規(guī)民約，羊成了被吃莊稼主人的羊了，阿洛沒有順從他岳父的不講理的行為，遭到妻子被關的惡果

法律應該首先被信仰才能被遵守，但是在那么遙遠那么偏僻的小山村里，又有誰能夠真正理解法律的含義呢？但是他們照樣過著井井有條的生活，忙而不亂，族長用其自身的威信守護著整個族里的安寧，可見民俗的作用不可低估。

在我們大力推行法治的今天我們一定不要只是一味的固守法律的規(guī)定，要學會變通，這是不是就代表沒有法治了呢？當然不是，這只是我們對法治的更進一步，更深一層次的理解，鄉(xiāng)俗也要處理好，只有兼顧，才能使我們的法治化進程不斷向前推進，接受需要過程，信仰的形成也需要過程，穩(wěn)中求發(fā)展，我認為這也是和我們中央所提倡的和諧社會的建設相適應的。

馬背上的法庭讀后感(篇7)

《馬背上的法庭》這部電影主要講述的是云南邊區(qū)基層派出法庭的一個法官和兩個書記員牽著一匹掛著國徽的老馬行走于云南各寨開庭的故事。整部電影都用紀實的鏡頭語言記述中國司法發(fā)展改革過程中的一段段平凡簡單的事。沒有夸張豪華的場面，沒有出神入化的特技效果，沒有大牌人氣演員……但正是因為這么簡單平凡，這么親切真實，才能讓我們好像身臨其境的隨著那馬背上的國徽顛簸的走過那段旅程。

觀看這部電影后，受益匪淺，感觸良多，特別是對于基層派出法庭與我國法院組織體系的關系；少數(shù)民族的風俗習慣與我國的法律法規(guī)的沖突；國徽的價值；法官的形象標準等等這些問題，都讓我有了一個更深的認識和思考。

以上只是我個人在觀看電影后就個別司法方面的問題的認識和思考。但其實，影片還有很多讓人感觸很多的地方，例如只有老馮才能代替老祖宗牽走本家的豬和當老葛得知老馮“送”他一頭小豬時不無榮幸感地沖著村民喊“馮法官給我送了頭豬”等等都體現(xiàn)了邊遠山區(qū)的人們雖然沒有完整的法律意思，但他們都承認法律的威嚴，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十幾里的山路就為了給馮法官送去幾個棗，也體現(xiàn)了山區(qū)人民的淳樸和對老馮的謝意……

這部電影雖已觀看完了，但它所帶來思想上的沖擊和思考卻盤旋在我們的腦海中，一直一直的盤旋著……

馬背上的法庭讀后感(篇8)

第一次看《馬背上的法庭》這部影片，從字面理解其實就是有關于法律的。沒有想到電影的背景拍攝是在山區(qū)里。電影的開場鏡頭就是一座座大山、稀稀疏疏的樹木，村民放牧的吆喝聲。我是被吆喝聲吸引的，我和同學在猜是什么少數(shù)民族，聽聲音本以為是藏族。后來才知道這部影片是在云南省的寧蒗縣拍攝的，這里的民族以摩梭族為主，還保存著母系氏族的社會形態(tài)。也是后來才了解到，這部看似簡單的紀錄片，獲得了第六十三屆威尼斯國際電影節(jié)地平線最佳影片獎。前前后后看了三遍，才感覺看懂了一點。

電影的主人公只有三個，法官老馮，因為政策原因即將提前退休的摩梭族書記員楊阿姨，新分配到法院工作的大學生阿洛。還有一匹馱著國徽的馬。辦案的法庭也是屬于流動性的，哪里有案子，就在哪里只個凳子、桌子，掛個國徽，然后開庭審理案件。然而審理案件的過程可以說是滑稽可笑的，也可以說是帶有諷刺意義的。按理來說，送法下鄉(xiāng)是一件很有意義的事?？梢詭椭习傩諢o償辦案，解決糾紛，也可以讓老百姓知法懂法。而這部影片里，幫助老百姓解決糾紛幾乎是沒有運用到法律，或者說沒有根據法律程序來辦理。

鄉(xiāng)親鄰里之間發(fā)生摩擦很正常，都是一些雞毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上來審理真的是小題大做了。老馮做了多年的法官，遇到這些瑣碎的事情，其實可以不用審理，可是這樣就達不到送法下鄉(xiāng)的目的?？墒墙邮軐徖?，也讓他哭笑不得。比如，第一樁案子就令人忍俊不禁。兩個兄弟分家產，妯娌之間因分不了一個菜壇子而告上法庭。楊阿姨動之以情曉之以理地勸說兩妯娌互相讓步化解糾分，但苦口婆心的勸說絲毫沒有效果，老馮只能將菜壇子狠狠摔碎在地上，然后掏出5塊錢讓兩妯娌買兩個新壇子，一人分一個。自掏腰包的辦法才將問題解決。第二樁案子根本沒有上法庭，完全成了老馮一個人調節(jié)的鄉(xiāng)民糾分。一個村民家的豬在村邊拱了另一個村民家的罐罐山(書面語祖墳)。祖墳被拱的村民認為祖宗因此受辱并且?guī)Ыo家里晦氣，要求豬的主人賠兩頭豬和一場法事來消災解難。兩個家族的人互不讓步形成打斗的架勢，關鍵時刻老馮親臨現(xiàn)場以將心比心的策略化解這場武斗之前的糾分。讓人意外的是，豬主人不讓其他的村民牽豬，只能等外出辦事的老爺爺回來才能牽豬，無奈之下老馮以法官的身份將豬牽到另一家，官司才算告結。這兩個案子，顯然是老馮賠了夫人又折兵！審理案件運用法律程序，村民不聽，也許還沒有村長的話管用。結案了村民照樣不讓牽豬，說是老爺爺來牽才可以，這法律還不容老爺爺好使呢！最后還是老馮自己去牽豬，全然沒有了法官的形象。調解糾紛不管用，說破嘴皮子一個菜壇子也分不出個你的我的。老馮知道跟這些村民怎么說都沒用，法律對他們根本沒有約束力，最后罐子摔了自己賠錢才算結案。之后，諸如此類的案子太多，老馮基本上都是以這種方式來結案的。

從影片中可以看到，這個山區(qū)里的人們以母系氏族社會形態(tài)生活著，他們有著自己的民族習俗，他們都是跟著自己的傳統(tǒng)文化生活下來的。別說是法律知識，我覺得在他們的部落里，受過教育的人都應該很少。寧蒗縣地處云南西北部的山區(qū)，山高路遠，道路和經濟條件很差，人口21萬，有12個少數(shù)民族。至2004年底，全縣仍有19萬余人的年人均收入不足650元人民幣。在這種落后的山區(qū)里運用法律，實行法律制度，真的是件很艱難的事。中國有千千萬萬個像這樣的山村，而現(xiàn)如今實行法治的社會，法律的普遍性滲透不到這樣的落后村落里，也是本片想要反映的社會現(xiàn)狀之一。我們可以從這部影片里，清晰的看到中國法制存在的問題。這部影片展現(xiàn)的是一個真實的中國！

可以看出法律在這里是寸步難行。他們不懂得什么是法律，桌椅板凳掛國徽的開庭方式對他們來說像看節(jié)目一樣。老馮也知道不能因為一個罐子或一只豬就叫警察來抓人，還不如以大事化小，小事化了的方式來解決?？墒沁@讓剛從大學畢業(yè)出來的阿洛認為，老馮沒有依據法律來辦案，沒有堅持法律的原則性。所以為了擁護法律，經常與老馮發(fā)生沖突。有一個案件是發(fā)生在阿羅妻子村里的，岳父是村主任，宰殺了鄰村越界的羊違反了法律民主，老馮讓阿洛以自己的身份告訴岳父的做法不合法，可是岳父覺得阿洛胳膊肘往外拐，一個生氣不讓他們結婚。阿洛連夜帶著新娘跑了，就因為自己的婚姻關系有法律的保障，可是這卻違反了當?shù)孛褡辶晳T，讓老馮也下不來臺。楊阿姨也是個命運悲慘的人物。自己努力從山村里考出去，可是沒多久政策改革，都聘用大學生參加工作，楊阿姨就這么被大學生擠了下來，即將提前退休。看了影片都可看出，老馮與楊阿姨都對對方有好感，多年培養(yǎng)出的感情，可是沒有捅破那層窗戶紙，或者說老馮不想越軌，害怕突破不了世俗觀念。

最終老馮一行三人，經過一次丟國徽之后，也變成了一行一人，陪伴他的只剩一匹馬。他對著大山喊了一句我要堅持走這條路，一直走一輩子！在如此艱苦的條件下，法官老馮決定用自己的一生，詮釋著公正司法、一心為民的故事，才讓我們感受到基層法官對法律的忠誠，對法官職業(yè)的熱愛和對人民群眾的樸素真摯感情?？墒怯捌慕Y尾也讓我心里一沉，走山路打瞌睡的毛病，讓老馮在之前老友墜落的山崖那里結束了生命。我想從電影院出來的觀眾跟我的心情應該一樣吧！心里一陣沉默，說不出此刻的心情，為老馮生命的結束悲哀，也為他執(zhí)法的艱難心酸。

馬背上的法庭讀后感(篇9)

《馬背上的法庭》。整部影片用紀實鏡頭語言來描述中國司法發(fā)展和改革過程中的一件簡單而平凡的事情。沒有夸張豪華的場面，沒有出神入化的特技效果，沒有大牌人氣演員……但正是因為這么簡單平凡，這么親切真實，才能讓我們好像身臨其境的隨著那馬背上的國徽顛簸的走過那段旅程。

**這部電影后，受益匪淺，感觸良多，特別是對于基層派出法庭與我國法院組織體系的關系；少數(shù)民族的風俗***我國的法律法規(guī)的沖突；國徽的價值；法官的形象標準等等這些問題，都讓我有了一個更深的認識和思考。

以上只是我個人在**電影之后對個別司法問題的理解和思考。但其實，影片還有很多讓人感觸很多的地方，例如只有老馮才能代替老祖宗牽走本家的豬和當老葛得知老馮“送”他一頭小豬時不無榮幸感地沖著村民喊“馮法官給我送了頭豬”等等都體現(xiàn)了邊遠山區(qū)的人們雖然沒有完整的法律意思，但他們都承認法律的威嚴，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十幾里的山路就為了給馮法官送去幾個棗，也體現(xiàn)了山區(qū)人民的淳樸和對老馮的謝意。

... 雖然電影已經結束了，但它所帶來的影響和思考卻在我們的腦海中徘徊，一直徘徊

馬背上的法庭讀后感(篇10)

《馬背上的法庭》觀后感——法律的尊嚴與信仰

《馬背上的法庭》全片可以說只有三個主角，縣上的法官老馮、摩梭族書記員楊阿姨、彝族大學生阿洛。楊阿姨是與老馮合作多年的老搭檔，卻因為“法官職業(yè)化”而面臨著退休離開這一職位，接替楊阿姨的就是大學生阿洛。經驗豐富的法官老馮處事老練，處處為村民們著想，而阿洛初出茅廬，渾身上下還滿是校園里的書卷氣，兩個人在司法執(zhí)法過程中出現(xiàn)了不少的摩擦和沖突。

雖然整部影片只是對山區(qū)小事情的輕描淡寫，卻給人留下了深刻的印象和感悟。

故事發(fā)生在云南省西北部山區(qū)，地形復雜，山巒疊嶂，山中散落著幾十個少數(shù)民族，保留著非常濃厚的封建色彩和傳統(tǒng)習俗。經濟落后，生活條件十分艱苦。他們三人只能牽著馬，把國徽抬到需要的地方，需要法律來解決糾紛。他們共同審理的第一個案子的法庭在一個破碎的村莊里。

當時，國徽掛在門柱上，幾張桌椅擺放在一起組成一個宮廷。老馮卻對國徽的擺放十分嚴格，總要“左一點，再左一點”，要擺正了才可以。不禁想起幾天前新疆昭蘇墾區(qū)人民法院巡回法庭的成立。蒙古包前有國徽、法庭座位、原告座位和被告座位。這樣一個非常簡單的設置實際上就是法院所在的位置。

然而，雖然條件很簡單，卻顯示出法律的神圣和尊嚴。無論如何，法院的設立都要有國徽，國徽是國家權利的象征；要尊重原告和被告的權利；要維**院的嚴肅紀律。

影片出現(xiàn)的第一個高潮就是國徽丟失。馬丟了還是貨物丟了都無所謂。國徽不能丟！不過幸運的是，他們找到了國徽，卻發(fā)現(xiàn)它在草海中——魯莽地走進草海就會死去。

最讓我感動的是，摩梭人問老馮，是金的嗎？銀的？還是銅的？

老馮說，你們摩梭人不是燒香拜佛嗎？它和你的佛一樣重要！摩梭人二話沒說，就摘下門板，幫老馮拿回國徽?？吹竭@里，我止不住淚流滿面，不僅為了摩梭人的熱情和正義，也為了那句話——他在你心中和佛祖一樣重要！

法律的尊嚴是神圣不可侵犯的。也許我們沒有絕對的宗教信仰，但不知不覺中，法律的權威已經根植于我們的信中。我們視之為心中的信仰，并將保護和捍衛(wèi)它至死不渝。

阿洛作為剛出校園的大學生，在影片中更是對法律的威嚴、法官的形象十分在意。他說，帶著豬在村里跑是損害法官形象的行為，他對老馮在被告家花錢買豬解決糾紛感到不解甚至不滿。老馮說他不懂。

是，阿洛不懂。他不懂這些貧苦不堪的農民，不懂這山區(qū)里的落后思想和舊規(guī)矩，更不懂老馮為了解決村民的糾紛，平衡法律的威嚴和傳統(tǒng)習俗，這幾十年都經歷了多少苦痛。

老馮對阿洛的媳婦兒說，你一定要和他好好過日子……在想說什么就忘了；在和楊阿姨告別前對楊阿姨說，有些話一輩子都沒說出口，今天要和你說……再想說什么時竟也忘了。我想老馮不是忘了，而是把這一切想說的話，這些年受過的苦，都自己承受，埋在心底……

老馮一輩子走在村里為村民解決糾紛、普及法律、宣傳法律。然而，大多數(shù)農村仍然保留著落后的、傳統(tǒng)的舊觀念和舊規(guī)則。他們有自己解決問題的方法。面對法律的裁判他們甚至會蠻不講理、冥頑不化、反抗法律。

老馮卻苦口婆心地為他們講解、耐心地處理各種糾紛，執(zhí)著地尊重法律的權威和心中的信仰。其實就算在今天法制發(fā)達的文明社會，處處倡導依法治國，還是不難想象在我們所不了解的地方還延續(xù)著封建落后的規(guī)矩。然而，我國的法治進程還有很長的路要走。我們要做的是加大普法力度，讓法律的權威也延伸到那些偏遠的山區(qū)，滲透到每個人的心中。

影片最后，阿洛和馮小剛的矛盾被最大化。阿洛帶著兒媳跑了，楊阿姨因為退休不能繼續(xù)合馮合作。老馮只身一人牽著馬匹上路，繼續(xù)行走在各個村落之間。老馮最后說，這條路，他會一直走下去的。

因為他內心的堅持和對法律的信仰，他會堅持下去。

這部電影成功地塑造了老風的形象，他高大而悲劇性。但是，讓我們深思的是，現(xiàn)在必須大力推進法治進程，決不能忘記，貧困山區(qū)的傳統(tǒng)習俗和普法工作還有許多問題需要解決。如果我們選擇了法律之路，我們是否有信心有勇氣一路堅持信仰，走到最后？

馬背上的法庭讀后感(篇11)

在文章的開頭我想問幾個問題，但不知道大家會是怎樣回答。為什么他們選擇了條件艱苦的鄉(xiāng)村？為什么他們不顧群眾的誤解而依然翻來覆去地做群眾工作？為什么他們在辦案時自己掏錢來解決那一個又一個的民事案件？為什么老馮視如生命般地守護著國徽？

《馬背上的法庭》正反映的是我的家鄉(xiāng)的法治情況，當我和我的同學一起觀看那三位法官的生活、工作條件時，一方面是滿滿的感激，另一方面是滿滿的心酸。20xx年的小涼山沐浴在黨的溫暖政策中，但這里的法治道路艱難而曲折。那時候的那個地方沒有鄉(xiāng)村法庭，當需要開庭的時候，老馮他們隨便找個地方掛上象征國家權力的國徽就開始行使國家審判權，沒有桌椅，他們就站著工作。沒有床，他們就圍著火塘打著地鋪睡覺；沒有大魚大肉，他們只煮一壺濃濃的茶，燒幾個糊了的土豆，一把鹽，幾根青椒。沒有電燈，當他們想念家人的時候，就拿起家人的照片透過微微的火光來看看。雖然我家沒有在那個農村，但是我聽說過那個地方交通不便，來來往往的運輸都靠人背馬馱。這樣的工作，這樣的生活相信大家都覺得很不容易。

法律是管理國家事物，維護社會秩序的一把亮劍。但是，法律本身不與其他社會規(guī)范相沖突。特別是在法的實施中不久要依法辦事，而且要結合其他社會規(guī)范，即要合法也要合理。電影《馬背上的法庭》中的法官老馮在辦案的時候，即遵守法律法規(guī)，也看重人情；即著眼于當事方的經濟，也尊重當?shù)氐淖诮绦叛?、民風民俗。老馮在其中即扮演著法官的角色（運用法律行使國家審判權），也在其中扮演著長者的角色（用長者的理、智教育年輕人）。

《馬背上的法庭》讓我們看到的不僅僅是三位法官生活、工作之艱苦，更值得我們效仿的是他們的工作熱情。寫到這里我不經要問:是什么力量使他們永不放棄地在那樣艱苦的環(huán)境中很熱情地工作？

第一，是三位法官對國家法律的信奉。電影里我相信大家都已經注意到了老馮對國徽的敬重，無論是在途中運輸國徽，審判中擺放國徽，還是國徽被盜時的焦急。這一切都體現(xiàn)出國徽對老馮的重要性，也反映了三位法官對國家權力的負責。

第二，是對工作的熱愛。日日夜夜他們堅守工作崗位，不放棄，不退縮，不怕苦，不怕累，始終堅守在法治的一線。對工作態(tài)度是無私的，純潔的。

第三，是對邊疆，特別是貧窮地區(qū)的同情。作為一名法的使者，最大的幸福莫過于看到身邊的人感受到司法的公平公正而露出滿意的笑容；作為一名對邊疆有感情的人，最大的幸福莫過于看到邊疆的人民因自己的付出而露出滿意的笑容。熱愛邊疆，心系邊疆，建設法治邊疆是老馮等三位法官生活工作的全部。

通過《馬背上的法庭》，我想作為一名法學生我必須熱愛法律，我愿意為我的家鄉(xiāng)盡自己的綿薄之力。世上無難事，只怕有心人。胸懷大志在這意氣風發(fā)的年輕時代，刻苦鉆研法律知識，發(fā)揚中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)一顆忠于法律的、積極的心。用法律思維來塑造自己，使自己早日成為能夠建設家鄉(xiāng)法治文化的人，使自己早日成為中國法治的建設者。

馬背上的法庭讀后感(篇12)

《馬背上的法庭》是一部樸實的紀錄片。沒有豪言壯語，沒有懸疑的拍攝技巧，主角們甚至沒有具體的名字，只有簡單的代號：老馮，一個基層老法官；楊阿姨，一個即將被清退的書記員；阿洛，一個剛到基層工作的年輕法官；一匹馱上國徽、帳篷及文書的老馬。

這些，就是這個法庭的全部。

讓我在影片中感受最深的是老馮對國徽的獻身精神。國徽是國家權力的象征，掛在法庭上的國徽更是莊嚴法律的象征。當老馮被摩梭阿姨熱情邀請進來時，他嘴里念叨著國徽。

馬被偷時，老馮首先想到的是國徽。大清早在雞腸子寨里回蕩的聲音依然是：“誰偷了我們的馬，馬上有國徽，偷國徽是犯法”。

當他發(fā)現(xiàn)國徽躺在草海中時，馮不顧危險，沖進沼澤把它拿回來。當被問到國徽“是金的、銀的還是銅的、鐵的？”，老馮嚴肅地說：

“它就和你們心中的佛一樣重要”。馮先生的形象代表了中國數(shù)萬名致力于自己工作的法官。于是我領悟到：

國徽是老馮的神，法律是法官的最高信仰！

“信仰”一詞在中國文化中最早見于唐朝西明寺道世法師的作品《法苑珠林》：“生無信仰心，恒被他笑具?！薄靶叛觥痹谧值渲斜唤忉尀椋?/p>

“對某種宗教，或對某種主義極度的信服和尊重，并以之為行動準則。”在我看來，法律信仰是法官內心對法律價值的認同以及對法律的堅定信念和尊重，并在司法實踐中堅持擁護憲法，忠誠捍衛(wèi)法律，在司法的全過程中要忠于職守，公正廉潔，從而履行自己的職責。

法律是一種強烈的信仰，它**于人們對社會正義、權力平等和正義的渴望。法官堅持法律信仰，這也是國家全面建設法治的必然要求。法官的法律信仰應包括以下幾個方面：

一是法官應具有崇尚法律的信念。二是法官應具有良好的法律職業(yè)素養(yǎng)。三是法官應具有良好的司法品性和德行。

四是法官應具有強烈的職業(yè)感和使命感。群眾期待的法官是判斷是非、維護社會公正的特殊群體。因此，樹立堅定的法律信仰是法官執(zhí)業(yè)的最低要求。

在現(xiàn)實生活中，我們總能看到老馮式的人民評委。海淀區(qū)人民法院知識產權庭庭長宋魚水，獨立辦案15年來，公正高效地審理了各類民商事案件1200余件，其中300余件屬于疑難、復雜、新類型案件，均取得良好的社會效果。她在工作中良好的職業(yè)道德和司法水平得到了同行和社會的廣泛贊譽。

湖南桑植縣的法官向恩林，10年來背著9.5公斤的國徽行走在鄉(xiāng)間，和同事們走遍200多個村莊山寨，在桑植綿延不絕的群山中建立“流動法庭”，跋山涉水遭遇各種艱難險阻卻毫不動搖。對法律的忠誠是法官對自身的一種內在約束，也是對社會的一種強烈責任感。

法律信仰促使法官把維護社會公平正義作為一種職業(yè)，也是一種人生追求。這種權力深深扎根于法官的心中，也從另一個角度保證了法官對法律不可動搖的忠誠。

法律需要被信仰，否則它形同虛設。有法律知識的法官并不意味著他有法律信仰。如果法官不信法律，不說法官有枉法之嫌，有的法官不注意公眾形象，從深層次上反映了法官缺乏法律信仰。四川省南充市西充縣人民法院某次**時，一名女法官在庭審中玩手機，書記員也身著便裝一邊抽煙一邊聽案；玉溪市澄江縣人民法院的民事一庭庭長因為律師沒有順從其意愿，竟把律師銬在法院籃球架上暴曬40分鐘。

僅僅因為他們不把審判當一回事，不相信法律，就會導致這些現(xiàn)象。

古人言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。強化法官對法律的忠誠和信仰，應當做到：

一、保障司法公正。法官作為正義的守護神，應當敢于同各種公然藐視法律的違法行為作斗爭，糾正社會不公，幫助消除法律缺陷。

二、提高司法效率。遲來的司法是不公正的，這就要求法官在司法工作中勤勉盡責，嚴格執(zhí)行審判期限，減少拖延，節(jié)約每一個工作環(huán)節(jié)的時間。

三、保持清正廉潔。社會紛繁復雜，**頗多，可法律信仰監(jiān)督他必須不為私欲所動，敬法慎獨，胸懷法度，善守其本。

四、遵守司法禮儀。這就要求法官言行要始終謹慎，始終維護司法公正，樹立法官良好形象；語言要文明、規(guī)范、準確、客觀；態(tài)度要文和，行為要得體，樂于助人，不能粗暴對待群眾。

五、加強自身修養(yǎng)。實現(xiàn)自我反省、自我警示、自我激勵，進一步提高自身的政治素養(yǎng)、商業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

六、約束業(yè)外活動?！胺ü偈且粋€孤獨的職業(yè)”，這要求法官在日常生活中，言行舉止必須克制，尊重自己的人格，愛惜自己的名譽，不做與自己身份相悖的事情。

顯然在現(xiàn)實社會中，法律法規(guī)和真正的執(zhí)法環(huán)境有很多客觀存在的問題，也存在當我們追求社會公平正義時對法官仍存有有諸多不公正之處，也或許對法律價值的理解和踐行的理想有遙遠的距離，但是，當我們選擇了身披法袍的這一神圣職業(yè)時，我們應該用法律精神主宰自己的靈魂，把法治信念嵌入進自己生命的每個細胞，應該把法律作為自己終生為之奮斗的信仰。信仰于普通人有千千萬，但對于把正義當作信仰，把公平當作信仰，把法制當作信仰的我而言，我的信仰將指引我通向未來的光明的道路，而我也將用我的信仰帶給社會和民眾光明與幸福。

《馬背上的法庭》觀后感：《馬背上的法庭》觀后感：信仰的力量

《馬背上的法庭》是一部樸實的紀錄片。沒有豪言壯語，沒有懸疑的拍攝技巧，主角們甚至沒有具體的名字，只有簡單的代號：老馮，一個基層老法官；楊阿姨，一個即將被清退的書記員；阿洛，一個剛到基層工作的年輕法官；

馬背上的法庭讀后感(篇13)

沒有夸張豪華的場面，沒有出神入化的特技效果，沒有大牌人氣演員……但正是因為這么簡單平凡，這么親切真實，才能讓我們好像身臨其境的隨著那馬背上的國徽顛簸的走過那段旅程。**這部電影后，受益匪淺，感觸良多，特別是對于基層派出法庭與我國法院組織體系的關系；少數(shù)民族的風俗***我國的法律法規(guī)的沖突；國徽的價值；法官的形象標準等等這些問題，都讓我有了一個更深的認識和思考。以上只是我個人在**電影之后對個別司法問題的理解和思考。

但其實，影片還有很多讓人感觸很多的地方，例如只有老馮才能代替老祖宗牽走本家的豬和當老葛得知老馮“送”他一頭小豬時不無榮幸感地沖著村民喊“馮法官給我送了頭豬”等等都體現(xiàn)了邊遠山區(qū)的人們雖然沒有完整的法律意思，但他們都承認法律的威嚴，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十幾里的山路就為了給馮法官送去幾個棗，也體現(xiàn)了山區(qū)人民的淳樸和對老馮的謝意。... 雖然電影已經結束了，但它所帶來的影響和思考卻在我們的腦海中徘徊，一直徘徊

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