辯論的魂靈讀后感

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學行為，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢？或許你正在查找類似"辯論的魂靈讀后感"這樣的內(nèi)容，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

辯論的魂靈讀后感 篇1

初讀這篇文章的時候，竟有一絲的熟悉，這不就是生活中我們大多數(shù)人的邏輯嗎?魯迅在這篇文章中的邏輯手段可以用這樣的三段式來總結(jié)：A和B都與C有關，A有和D有關，所以B和D也有關。初看，好像并沒有什么毛病，細想，卻有極大的邏輯錯誤，發(fā)現(xiàn)這是對我們絕大中國人的諷刺，這也是很多中國人的現(xiàn)狀。

“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣!但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府?！蔽覀儊矸治鲞@句話，我是個中國人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個中國人啊，洋奴會說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭以后打開中國國門后也常在中國轉(zhuǎn)悠，免不了要跟中國人對話幾句，可見，洋人也會說中國話，那是不是要說洋人是中國人?顯然，這是錯誤的，而這里錯誤的原因以偏概全，不講究實際。用一個部分來闡述總體，造成了邏輯錯誤。

這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實意義。在如今的社會中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因為邏輯錯誤造成了很多的社會矛盾。前一段時間，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對人不對事針對性反駁，僅為反對而反對，通過針對性反駁惹翻他人，進而達成目的。在網(wǎng)絡信息充斥世界的這個時候，人們對一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網(wǎng)絡空間蒙上一層黑布。而另一個例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實際，趨使人們?nèi)ジ梢恍┛此票仨氁龅氖虑?。而很多的人因為找不到其中的邏輯錯誤便認為是對的，從而成為一個幫助道德綁架或者一個被道德綁架的實際操作者。

邏輯學對于生活是很重要的，大家都應該去學習一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對事情應該持有的正確的態(tài)度。我們對待一件事情的時候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!

辯論的魂靈讀后感 篇2

“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣!但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府?！蔽覀儊矸治鲞@句話，我是個中國人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個中國人啊，洋奴會說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭以后打開中國國門后也常在中國轉(zhuǎn)悠，免不了要跟中國人對話幾句，可見，洋人也會說中國話，那是不是要說洋人是中國人?顯然，這是錯誤的，而這里錯誤的原因以偏概全，不講究實際。用一個部分來闡述總體，造成了邏輯錯誤。

這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實意義。在如今的社會中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因為邏輯錯誤造成了很多的社會矛盾。前一段時間，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對人不對事針對性反駁，僅為反對而反對，通過針對性反駁惹翻他人，進而達成目的。在網(wǎng)絡信息充斥世界的這個時候，人們對一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網(wǎng)絡空間蒙上一層黑布。而另一個例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實際，趨使人們?nèi)ジ梢恍┛此票仨氁龅氖虑椤６芏嗟娜艘驗檎也坏狡渲械倪壿嬪e誤便認為是對的，從而成為一個幫助道德綁架或者一個被道德綁架的實際操作者。

邏輯學對于生活是很重要的，大家都應該去學習一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對事情應該持有的正確的態(tài)度。我們對待一件事情的時候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!

辯論的魂靈讀后感 篇3

《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。

林子里，荷葉間，草蟲中，鳥叫蟲鳴。萬物青青，透出一派新鮮的生命。九瓶把兩個喜蛋猛力地拋向空中。他們在藍天下劃了兩道紅弧。

故事在二麻子送喜蛋中突然逆轉(zhuǎn)，完美地完成了此篇小說的“逆襲”。殊不知，我在讀這篇的時候除了字里行間的回憶，更多的是一種揪心的期待。當“丫頭片子”的情節(jié)出場的時候，那份揪心達到了極致，簡直如一雙手卡住了我的喉頭。之后突然的逆轉(zhuǎn)救贖了小說人物九瓶，救贖了故事情節(jié)，也救贖了我，可能還救贖了作者。

小說中的人物或多或少有作者自己的影子。在一番折騰后，這個叫九瓶的男孩內(nèi)心的愧疚得到了作者的彌補。于是讀者知道有些所謂好奇地探究可能需要承擔自己年齡不能理解的憂傷?；蛟S這就是小說帶給讀者精神的慰藉和精神的力量，這叫成長。

清夜無塵，月色如銀。那銅板的邊緣有一圈細細的光圈，它是月光里最溫暖的的色調(diào)。

“魑魅魍魎”，一看字就怪陰森恐怖，彌漫開來的是無以抵擋的恐慌。

阿西是“槍魅”，顧名思義，是槍口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡騙入墳場的誘餌?！鞍⑽鞅环D―回憶美好――接受馴服――麻木不仁――生命覺醒”，作為一只鴨子的阿西完成了心靈的拯救。這是作為人類也應該思考的偉大意義。與其茍且，不如悲壯！

原來童話不見得是百般美好，不一定非得和風細雨，甜言蜜語。我一直在想所謂的虛幻能持續(xù)多久。紛蕪的社會最終會給人類投下陰暗的一面，辯證唯物主義也這樣認為。

童話其實具有更加深刻與宏大的'命題。自由、信仰、良知、背叛，甚至是殺戮。它依舊充滿著灰暗、掙扎、悲傷甚至是殘忍。當童話用智慧在解讀世界，詮釋人生的時候，我們應該用智慧去辨識，有時候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最終我希望完成童話本來的初衷：走出生命的陰霾與灰暗，還一份美好與守候。比如“槍魅”阿西就很好地完成了角色的轉(zhuǎn)換。悲哉，壯哉，偉哉。

辯論的魂靈讀后感 篇4

魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。

魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。

他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

羅丹說：“藝術就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。

這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。

“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。

魯迅又是中國現(xiàn)代文學的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術享受。

對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。

讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。

建議大家都多讀一讀這本書!

辯論的魂靈讀后感 篇5

《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。

“老當益壯”“烈士暮年”。一個垂垂老矣的生命怎樣面對暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風云或許都是一簾幽夢，留給自己夜晚咀嚼的心酸。

黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時候，時間已經(jīng)把它淘汰在時間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時間抗衡，當一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。

當黑水手拼勁全力完成生命最后杰作——一條三十二斤的魚的時候，它給了自己留給時間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內(nèi)心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對生命的尊重，對垂垂老矣的安詳。

看著爺爺?shù)拇稽c點漂向河心，那是最好的歸宿，有個詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長大的輪廓，輪回有常。

當你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時光歲月一起在穿針引線中縫進布娃娃的時候，一切都活了，即便它只是一個布娃娃。yjS21.COM

因為自己被媽媽出生在菊花田里，于是一種與生俱來的菊花情結(jié)，菊花緣分就相伴一生。108個布娃娃，本想自己留下最后一個，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。

萬物有靈。當所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時，鼻尖是濃郁的菊花花香。

辯論的魂靈讀后感 篇6

魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實則揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。

“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!“你說中國不好。你是外國人么?為什么不到外國去?可惜外國人看你不起……?！薄澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!感覺挺有道理的，而且感覺還挺有邏輯的，但又感覺哪里不對勁呢?

再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達到某種目的，外表上好像是運用正確的事實或推理手段，實際上違反事實與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯(1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯誤歸納(4)標準不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴展你的知識面，擴寬你的知識海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。

好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家;霍金主要研究領域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀物理學的兩大基礎理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝復興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。

無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實踐考驗與推敲的的，所以實踐才能出真知。重視實踐吧!

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