關(guān)于這個問題,1.謙虛謹(jǐn)慎,不自滿于已有之知識,不自恃于已有之能力。你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢?名人格言可以鼓舞我們邁出踏實(shí)的一步,名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰。經(jīng)過搜索的結(jié)果欄目小編整理了一些與墨子名言警句相關(guān)的信息,我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)!
1、所以,如果天氣冷熱不節(jié),雪霜雨露不時,五谷不對,六畜不遂,疾災(zāi)暴疫,飄風(fēng)苦雨,推薦而至者,這一天的降罰也會與天者不同。
2、人生利也,但還有段;埋葬的人,人的死亡也有好處,丈夫在這單獨(dú)沒有節(jié)。
3、心無備慮,不可以應(yīng)卒?!赌印て呋肌贰]:計謀。卒:同“猝”,指突然事變。這兩句大意是:心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對事變的方法,就不能應(yīng)付突然變故。無事之時備有事,平素就要對可能突發(fā)的變故準(zhǔn)備應(yīng)對的策略和方法。這樣,在事變發(fā)生時才不至于慌張,才能避免忙中出錯。這兩句多用于說明居安思危的道理。
4、這些經(jīng)典語錄不僅包含了哲學(xué)思想,還可以在人生的道路上為我們指明方向,引領(lǐng)我們向著正確的方向前進(jìn)。
5、墨子告訴我們要像關(guān)愛自己一樣關(guān)愛別人。
6、凡其為此物也,無不加用而為者,是故用財不費(fèi),民德不勞,其興利多矣。
7、夫惡有同方不取而取同己者乎?怎么會有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢?
8、甘瓜苦蒂,天下物無全美?!钝拧贰8剩禾?。這兩句大意是:甜瓜的蒂卻是苦的,天下的事物沒有十全十美的。任何事物的優(yōu)點(diǎn)和缺陷都是同時存在的,而絕對的完美無缺是沒有的,這就是事物本身所包含的相對性。只有認(rèn)識了這一點(diǎn),才能全面,深入地認(rèn)識世界,而不致陷入絕對化、片面性。
9、節(jié)儉則昌,除天下之害。
10、因此,古代神圣的國王,非常尊敬和賢明,并讓黨,沒有父親和兄弟,沒有你的豐富,不欣賞的顏色。賢者,君子,富者,貴者,如君;不值得的,壓抑和浪費(fèi),貧窮和廉價,作為一個奴隸。
11、死亡是要埋葬的,活著的人不會長久哭泣,但疾病和工作,人的能力,是要互利的。
12、故君子力事日強(qiáng),愿欲日逾,設(shè)壯日盛。
13、堅持原則,不為利益所動,不輕易妥協(xié),維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
14、出自《墨子·兼愛上》
15、君子之所履,小人之所視。
16、百門而閉一門焉,則盜何遽無從入哉?好比有一百扇門而只關(guān)上一扇,那么盜賊怎么就會沒有地方進(jìn)去呢
17、歸國寶,水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
18、愛護(hù)生命,重視人的生命價值,不輕易傷害他人,不自暴自棄。
19、思維要靈活開放,視野要寬廣深遠(yuǎn),才能在變化多端的社會中立于不敗之地。
20、國王要人民大眾而憎恨他們的少數(shù)人,應(yīng)該保持隱私,不能被限制。
21、原文:染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變;五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!——《墨子·所染》
22、原文:若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎?故視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊亡有。
23、【拼音】:jīnwúzúchì,rénwúwánrén
24、為人處世,應(yīng)謹(jǐn)慎行事,言行要合乎道德規(guī)范,方可得到他人的尊重和信任。
25、講話不求多而求智,不求文采而求明察。
26、原文:故倉無備粟,不可以待兇饑;庫無備兵,雖有義不能征無義;城郭不備全,不可以自守;心無備慮,不可以應(yīng)卒?!赌印て呋肌?/p>
27、如果世界和國家彼此相愛,國家和國家不互相攻擊,家庭和家庭不混亂,就沒有小偷,國王和大臣父子可以孝順和善良,如果這樣,那么世界。所以圣人把治理世界作為一件邪惡的事情,難道不能幫助邪惡和愛嗎?因此,世界和愛情是治理的,壞的是混亂的。
28、是譬猶噎而穿井也,死而求醫(yī)也。
29、興天下之利,除天下之害?!赌印ぜ鎼巯隆贰_@兩句大意是:凡是于天下人有利的事就去干,幫助它興辦起來;凡是對天下人有害的事,就把它除掉。墨子學(xué)說的核心是兼愛,愛天下的人。為天下興利樹除害就集中體現(xiàn)了這種思想。這兩句可借以表述為人民大眾謀福利的宏大志向。
30、天下之人皆相愛,則強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡。
31、擇務(wù)而從事?!?/p>
32、故君子力事日強(qiáng),愿欲日逾,設(shè)壯日盛。所以君子努力做事就會日漸強(qiáng)大,安于嗜欲就日漸茍且,恭敬莊重就日益繁盛。
33、愛人若愛其身的意思是像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)別人,這是墨子兼愛的主張,針對儒家“愛有等差”的說法,主張愛無差別等級,不分厚薄親疏。
34、刀受其利,試者受其不祥。
35、越是有才能的人就越有脾氣,但是如果你能夠包容他,他會給你一個出人意料的結(jié)果。
36、愛別人就像愛自己一樣的名言是什么。愛別人,就像愛自己,就像老鼠愛大米。更象黃鼠狼愛上雞。野狼愛上羊。
37、仁義禮智信,乃立人之本,施行于世,可成大道之功。
38、寬容待人,化解矛盾,才能建立和諧的人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
39、教人學(xué)而執(zhí)有命,是猶命人葆而去亓冠也。
40、仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。
41、春秋戰(zhàn)國墨子《兼愛》部分原文如下:
42、“扣則鳴,不叩則不鳴”這句話出自春秋末期并創(chuàng)立墨家學(xué)說的墨子所著的《墨子·尚書下》一書。在先秦時期的墨家影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”,到戰(zhàn)國時期有“非儒即墨”之稱。而《墨子》一書據(jù)說是墨子弟子根據(jù)其老師生平事跡、語錄和史料,收集整理成。
43、原文:事無終始,無務(wù)多業(yè);舉物而暗,無務(wù)博聞?!赌印ば奚怼?/p>
44、這句話的出處:《諸子集成·墨子附錄·墨子篇目考》:“甘瓜苦蒂,天下物無全美。古之學(xué)者,得一善言,附于其身;今之學(xué)者,得一善言,務(wù)以說人,言過而行不及?!?/p>
45、出則無衣也,入則無食也,內(nèi)續(xù)奚吾,并為淫暴,而不可勝禁也。
46、解析:沒有堅強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識智慧也不會通達(dá);不遵守諾言的人行動也不會實(shí)現(xiàn)。
47、故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
48、關(guān)于這個問題,1.謙虛謹(jǐn)慎,不自滿于已有之知識,不自恃于已有之能力。
49、君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子
50、義人在上,天下必治。
51、是故江河不惡小谷之滿己也,故能大。圣人者,事無辭也,物無違也,故能為天下器。
52、舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
53、所有的人都是一樣的對,但不是同一天,子不太。
54、一切都,無不可,說在危。
55、【解釋】:足赤:足金,純金。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)錯誤。
56、古詩文網(wǎng)是一個專門收錄古代詩詞文化的網(wǎng)站,收錄了大量古代文學(xué)經(jīng)典,包括唐詩、宋詞、元曲、明清小說、古籍經(jīng)典等等。在古詩文網(wǎng)上,可以找到大量的古代文學(xué)作品,并且提供了方便的閱讀、查找、學(xué)習(xí)功能,是廣大文學(xué)愛好者、學(xué)生、研究者的重要資源和工具。
57、出自春秋末期·墨子所著的《墨子·尚書下》。意思是:敲打會發(fā)出聲響,不敲打就不會發(fā)出聲音。好象鐘一樣,敲擊它就響,不敲就不響?!赌印芬话阏J(rèn)為是墨子的弟子及再傳弟子關(guān)于墨子言行的記錄。
58、吾愿主君之合其志功而觀焉。
59、天下之人皆相愛,形之所以奮也,淫佚則亡,染于黃則黃。
60、古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱?!?/p>
61、以人為本,關(guān)注他人需求,尊重他人權(quán)利,理解他人感受。
62、同時,也要善于反思和總結(jié),不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題,不斷改進(jìn)和提高自己的工作和生活。
63、解析:根本不穩(wěn)固必然會央及枝葉。行為不守信必然會損害聲譽(yù)。
64、不喜歡聚會,不喜歡富貴,不喜歡色彩。
65、有義的必治理,無能治理的必從上治理。
66、五,強(qiáng)必富,不強(qiáng)必貧,強(qiáng)必飽,不強(qiáng)必饑,故不敢怠倦。
67、故其樂逾繁者,其治逾寡。自此觀之,樂非所以治天下也。
68、今天世界上沒有大大小小的國家,都是天之地;人沒有幼長貴賤,都是天之臣。
69、繁飾有命,以教眾愚樸之人。
70、是以美善在上,而怨讎在下;安樂在上,而憂戚在臣。此翟所謂忠臣也。
71、《扣則鳴,不扣則不鳴?!烦鲎?《墨子》名言名句
72、丈夫愛人,人也愛;別人,人也因此受益;惡人,民也離了惡道。害人反害己。
73、【拼音】:chǐyóusuǒduǎn,cùnyóusuǒchánɡ
74、不要告訴你知道什么,而要告訴你知道什么。
75、如果你得到了它,你就會使用它。
76、小溪雖小,但潺潺不息,終究能穿越重重障礙,匯入大海。
77、今子非國士也,豈能成學(xué)而又成射哉?現(xiàn)在你們不是國人的勇士,怎么能既學(xué)好學(xué)業(yè)又學(xué)好射箭呢?
78、慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
79、解析:一個國家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益,就不能當(dāng)做法律。
80、十,有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
81、要哭就哭,要搞錢,要衣食住行,要孝順就親。
82、君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分議者延延,而支茍者詻詻,焉可以長生保國?!?/p>
83、所以河不是惡的小山谷也充滿了自己,所以可以是偉大的。圣人,事無話也,事無違也,所以能成為天下的武器。
84、取高下以善不善為度。
85、世界和愛情是統(tǒng)治的,邪惡是混亂的。
86、義人在上,天下必治?!赌印し敲稀?。有道義的人在上位,天下一定能太平安定。說明在上位的國君應(yīng)實(shí)行“義政”,所作所為要符合“道義”,這樣國家才能安定。義人:主持道義的人。
87、有能則舉之,無能則下之。天之愛天下之百姓。
88、甘井近竭,招木近伐。
89、?扣在這里指敲、敲打。則指就,表承接關(guān)系。鳴指發(fā)生聲音,發(fā)出聲響。必指不會
90、王子自以為聰明,什么也不問。他認(rèn)為自己安全而強(qiáng)壯,沒有防御;他不知道如何勸告鄰居。
91、因此,學(xué)者不被困,身體不累,功成名就,美與惡不生,也都是被學(xué)者。
92、順天意者,義政也;反天意者,力政也。順從天意的**是以義服人的**,違反天意的**是以力服人的**。
93、務(wù)言而緩行,雖辯必不聽?!?/p>
94、備者,國之重的重中之重。食者,國寶;士兵,國家的爪子;城市,所以自衛(wèi)。這三個國家的工具也是。
95、而義可以利人,故曰,義天下之良寶也。而義能夠讓民眾得利,所以說∶義是天下值得珍視的寶物。
96、浩然之氣,可以振奮人心,激發(fā)全力以赴的斗志。
97、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?
98、人,不論年輕、高貴、卑微,都只是牧師。
99、其直若矢,其易若砥。
100、子墨子曰:“言足以復(fù)行者,常之;不足以舉行者,勿常。不足以舉行而常之,是蕩口也?!薄?/p>
101、刀的味道可能不錯,但試一次就不好了。
102、磨頂放踵,死不旋踵,利天下而為之?!?/p>
103、解析:倉庫里沒有儲備的谷物,不可以應(yīng)付兇饑之年;兵庫不準(zhǔn)備兵器,沒有足夠的實(shí)力,即使站在正義的一方也無法征討無義之人,實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障;城郭防守不完全,則不能守護(hù)自己;沒有居安思危的心理,不可應(yīng)付突發(fā)事件。
104、“金無足赤,人無完人”與《墨子》“甘瓜苦蒂,天下物無全美”的意思相近。這句話的意思是:甜瓜的瓜蒂是味苦的,比喻天下之事不可能十全十美。說明任何事物沒有十全十美的道理。
105、勤勞是成功之母,苦干能夠開拓人生的道路,實(shí)現(xiàn)夢想的奮斗。
106、解析:作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣,但士兵的勇敢是其中的根本;喪葬雖然講究禮節(jié),但對親人的哀思是其中的根本;一個人雖然很有學(xué)識,但思想道德、行為舉止是其中的根本。
107、強(qiáng)者不應(yīng)壓迫弱者,窮人不應(yīng)欺侮窮人,富人不應(yīng)欺侮窮人,富人不應(yīng)欺侮驕傲者,不誠實(shí)者不應(yīng)欺侮愚者。世界上一切邪惡統(tǒng)治下的仇恨,可以使不開始,也可以使愛。有著仁慈的名聲。
108、他不認(rèn)為政治是理所當(dāng)然的,但他也不認(rèn)為行動是理所當(dāng)然的。
109、是數(shù)人之齒而以為富。
110、天之愛天下之百姓。——墨子
111、利之中取大,害之中取小。戰(zhàn)國·墨子《墨子·大取》。這兩句大意是在好處中要取大的,在害處中要取小的。在生活中會遇到好處,也會遇到壞處。對好處,無疑應(yīng)擇其大者而取之,以獲取最佳利益;對壞處,能避免則避免,不能避免則擇其小者而取之,以最大限度地減少損失。這是普通的道理,多用于生活中對利害的選擇。
112、解析:哪怕是磨沒了頭發(fā),寧可死也不會旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步,為的是全天下人的利益。
113、士雖有學(xué),而行為本焉。《墨子·修身》。行:實(shí)踐。為:是。這兩句大意是:士人雖說要有學(xué)問,但是,能把學(xué)問用于實(shí)踐才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法闡明學(xué)問付諸實(shí)踐的重要性。這里強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐能力作為檢驗(yàn)士人有無真才實(shí)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),這種觀點(diǎn)對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在中國人眼中,學(xué)問雖然重要,如果不能轉(zhuǎn)化為能力,就不能算學(xué)到了真本領(lǐng)。這種觀念就是傳統(tǒng)的“知行”觀。這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一的觀點(diǎn),對我們今天反對本本主義,克服教條主義仍具有積極的作用。
114、在古代,神圣的國王掌管著政府,他是有德有德的。因此,在農(nóng)業(yè)和工業(yè)機(jī)構(gòu)的人有能力促進(jìn)它。說:頭銜不高,人尊敬;如果他不守財,人們就不會相信他。哪里有連續(xù)的法令,哪里就沒有人民。
115、殺一個是為了拯救世界,不是為了造福世界;為了拯救世界而殺死自己,就是為了造福世界而殺死自己。
116、所有的屈服也,不能,說在危險中。
117、應(yīng)該過自己的生活,而不是談?wù)撨^去。背部挺直的人終究不會走在登山隊的前面。不要為模糊不清的未來擔(dān)憂,只要為清晰的現(xiàn)在而努力。努力和上進(jìn)不是要做給別人看,而是要活出自己,活出這輩子。不管現(xiàn)在有多失落,最后都要過自己想要的生活。
118、解析:墨子說:“言論如果能夠付諸行動的就可以講;不能夠付諸行動的就別多說。言論不能付諸行動的而常講,這就是賣弄口才了?!?/p>
119、墨子一貫堅持積極主動教育,主動去解決問題,永遠(yuǎn)起主導(dǎo)作用。墨子把不積極主動施教看作是施教者的過失,認(rèn)為是危害社會的禍亂之源,所以一再強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)說強(qiáng)教”、“扣則鳴、不扣必鳴
120、因此,當(dāng)年景好時,人們便仁而善之;當(dāng)年景不好時,人們就會變得吝嗇和邪惡。
121、學(xué)無止境,不斷追求知識,方能不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)人生價值。
122、故官無常貴,民無終賤。
123、詐不欺愚。圓,必興天下之利,言不信者行不果。
124、吏不治則亂,農(nóng)事緩則貧?!赌印し侨逑隆?。這兩句大意是:官吏放棄管理就會發(fā)生動亂,農(nóng)事抓得不緊,誤了農(nóng)時就會帶來貧窮。這兩句用于論述吏治和農(nóng)事對國家治亂有重要影響,強(qiáng)調(diào)要搞好吏治,抓緊農(nóng)事。
125、而義能使人得益,所以說,義是人間的寶。
126、丈夫若餓了,必不推辭領(lǐng)他去住。如果他吃飽了,他會假裝和自己的裝飾一起行動。
127、沒有內(nèi)心的平靜,我就沒有內(nèi)心的平靜;沒有足夠的錢,我就沒有足夠的心。
128、寬容包容,不計較小節(jié),不斤斤計較,能夠容忍他人錯誤。
129、財以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。[厚葬使]已經(jīng)獲得的財產(chǎn),都拿來埋掉了;喪后本當(dāng)產(chǎn)生的財產(chǎn),又被長時間的禁止所消除。
130、看到別人需要幫助,即使面臨危險,也會勇敢地站起來。這就是我們所說的夏。
131、不義的人不能讓他富裕,不義的人不能讓他顯貴,不義的人不能給他信任,不義的人不使他接近。一句話:不義之人,難堪大任。
132、“愛有等差”的說法,主張愛無差別等級,不分厚薄親疏?!凹鎼邸币徽f,最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖。
133、利之中取大,害之中取小。
134、何以知其然也?上之為政,得下之情,則是明于民之善非也。若茍明于民之善非也,則得善人而賞之,得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰,則國必治,扣則鳴、不扣必鳴。
135、吾以為古之善者則誅之,今之善者則作之,欲善之益多也。
136、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲國無亂不可得也。
137、論述者認(rèn)為,即使是為了正義,也應(yīng)該是會說話的人,會說話的人,會做事的人,正確的事就會發(fā)生。
138、不以人之所不知告人,以所知告之。
139、天之行路寬而無私,其慷慨而不德,其明而長而長,故法之圣王。
140、近者不親,無務(wù)來遠(yuǎn)。
141、不夠經(jīng)常地移動,也是搖擺嘴。
142、一個人必須要有海一樣的氣度,氣度決定高度。
143、朋友們都奮,創(chuàng)作比周,家日損,身日危,名日羞辱。
144、要愛你的鄰舍,但要愛你自己,也要在愛中愛自己。你愛什么,愛就給你自己增添什么;在他們中間要愛你自己,也要愛你的鄰舍。
145、大的不會襲擊小的,強(qiáng)的不會欺負(fù)弱的,少的賊不會欺騙傻瓜,富的不會以窮為榮,強(qiáng)的不會帶走老的。讓世界變得共同,不要用火、毒、武器互相傷害。
146、利人乎即為,不利人乎即止?!赌印し菢飞稀贰@耍簩e人有利。乎:語助詞,表示停頓。這兩句大意是:有利于別人的事就做下去,不利于別人的事就停止不做。這兩句不僅語言平易淺近,而且所說的道理也很樸實(shí)。如果人們行事時都能作到~,那會避免多少爭端,消除多少麻煩!可供論述建設(shè)精神文明,樹立良好的道德風(fēng)尚時引用。
147、戰(zhàn)國·墨子《墨子·親士》。竭:盡,完。招木:喬木,高大的樹木。這兩句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多,自然容易枯竭;高大的樹木用處多,自然很快地招來斧斤。露頭的椽子先爛,這是常見的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸思想,認(rèn)為“太盛難守”,使人們甘居中游,不敢冒尖,這種傳統(tǒng)思想在今天是不足取的。
148、食者,圣人之所寶也?!?/p>
149、國家之公,則治國之厚。一個軟弱的國家是由少數(shù)有能力和有道德的人統(tǒng)治的。
150、故大人之務(wù),將在于眾賢而已。兼相愛,交相利。
151、告訴兒子要仁,皮裘德思久,隱思久,也不長。
152、貴賤、一視同仁的愛所有的人。交相利:互相幫助,共謀福利,反對爭奪斗爭。墨子認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”,即親疏遠(yuǎn)近,彼此利益之別。因此,要除去天下之大害,就必須以“兼相愛,交相利之法易之”。
153、“先生猶如萬年之青草,可以傲霜雪,不可稱棟梁”
154、如果大家能夠尊重他人,與人為善,那么就不會發(fā)生恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象了,這真的是我們社會所需要的。
155、這句話總結(jié)起來就是一句:你對別人怎么樣,別人就會怎樣對你,這個世界是公平的,不是嗎?你若善待全世界,你將得到全世界的善待。
156、解析:有利于國家、人民的事情就要堅定的實(shí)行,有害于國家、人民的事情就要堅定的鏟除。
157、解析:人民有三種憂患:饑餓的.得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
158、圣人和上級,不值得的和對浪費(fèi)的壓制。
159、原文:君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉?!赌印ば奚怼?/p>
160、老子的名言“道可道,非常道。名可名,非常名”
161、原文:志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果?!赌印ば奚怼?/p>
162、戰(zhàn)國·墨子《墨子.貴義》一切事物沒有比正義更可貴的。
163、“節(jié)用”,他認(rèn)為一個國家,從國君到百姓,整個社會風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國強(qiáng),走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受,就國弱民困,國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節(jié)儉而戒淫佚,以保證昌盛久安。
164、奉承,善議障塞,國危。
165、解析:一件事情都不能做到有始有終,就不要去操持其他的事情;一物也不明白,就不要追求博聞廣記。
166、君得之,則必用之矣。國君得到了我的學(xué)說,就必然會采用。
167、長江、黃河的水,不是來自一個源頭;價值千鎰的裘皮大衣,不是一只狐貍的純白皮毛做成的。也就是說人要有所成就,就必須集思廣益。
168、不僅是國家,還有學(xué)者。
169、勤奮努力,不怕吃苦,不怕失敗,不斷追求進(jìn)步。
170、不履行他的職責(zé),而是代替他,而不是這個人。
171、好處是立竿見影的,壞處是暫時的。
172、王道蕩蕩,不偏不黨;王道平平,不黨不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所視。
173、所信者不忠,所忠者不信。
174、興天下之利,除天下之害 ——墨子
175、君子就好比是一座鐘,敲一敲它就叮叮噹地響了起來;老是不敲,當(dāng)然就靜止下來。而君子之人是每當(dāng)有人探詢他時,他就侃侃而談。無人問及時,又什么都不肯說。
176、原文:食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也;此三者,國之具也?!赌印て呋肌?/p>
177、名不徒生,而譽(yù)不自長,功成名遂,名譽(yù)不可虛假?!?/p>
178、天下的人不會彼此相愛。強(qiáng)者欺侮弱者,富人欺侮窮人,富人藐視人,不誠實(shí)欺侮蠢人。天下萬惡,靠互不相愛而生存。
179、正因?yàn)橛辛死硇?,世界才知道有與沒有的道路,才會在真理的眼睛和耳朵里知道有與沒有。
180、但不是在古代的服裝和古老的文字。而子律周未子律夏也,子古代也。
181、仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。染于蒼則蒼,染于黃則黃。
182、解析:農(nóng)業(yè)是國家的根本;軍隊是國家的武器,城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國家應(yīng)當(dāng)具備的。
183、現(xiàn)在放大到攻打他國這件事上,卻不知道不對了,反而隨著稱贊它,說這是義。
184、譯文:又怎么知道是這樣呢?居上位的施政,得到了下邊實(shí)情,這就對百姓的善否很清楚。假若清楚百姓的善否,那么知道是善人就獎賞他,知道是暴人就懲罰他。善人受賞而暴人受罰,那么國家就必然治理。敲打會發(fā)出聲響,不敲打就不會發(fā)出聲音,好象鐘一樣,敲擊它就響,不敲就不響。
185、自貴且智者為政乎愚且賤者則治,自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。
186、意思是關(guān)心別人要像關(guān)心自己一樣。
187、賞不當(dāng)賢,而罰不當(dāng)暴,則是為賢者不勸,而為暴者不沮矣。
188、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不堯堯者,乃千人之長也。
189、時勢造英雄,命運(yùn)在自己手中,只要堅定信念,努力拼搏,必將迎來美好的明天。
190、誠實(shí)守信,言行一致,講信用,不欺騙他人,不輕易承諾。
191、在那個戰(zhàn)亂紛擾的年代,當(dāng)時到處是恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象,國家動蕩,民不聊生,墨子的思想正好符合了當(dāng)時人們的愿望。
192、沒有目的的事業(yè)就是沒有目的的事業(yè)。
193、利心無繁言,多力無切。
194、貧家而學(xué)富家衣食多用,則速亡必矣。
195、奢侈的王子讓一個聲名狼藉的人保持良好的秩序,他想讓王國免于混亂。
196、荀子名言青出于藍(lán),而勝于藍(lán)道雖邇,不行不至。
197、世俗的紳士,窮人和富人,都很憤怒;說有公義而無公義,是令人喜悅的。
198、原文是:若使天下兼相愛,愛人若愛其身,尤不由不孝者乎?
199、【造句】:如果你懂得“金無足赤,人無完人”的道理,就不會太茍求別人了。
200、施于人者,應(yīng)當(dāng)忘己,才能感受到真正的快樂和滿足。
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