江姐歌劇觀后感集合

江姐歌劇觀后感 篇1

舞劇《蓮花》，將“蓮花”這一詩化的主題意象，借由現(xiàn)代中國舞的表現(xiàn)形式，予以充分的詮釋和升華。在巧妙的時空設(shè)定之下，佛陀和蓮花這兩種具體形象相互幻化，來折射人性之中最本真的善意和美好。劇中的情節(jié)設(shè)定連貫順暢，但藝術(shù)情緒卻跌宕起伏，不乏亮點，攝人心魄。在用肢體語言，展現(xiàn)宗教文化清凈、慈悲、超脫的特性的同時，嵌套著幽默詼諧，夾雜著殘酷冷漠，而最終又統(tǒng)一歸回形而上的思考之中，定位精準(zhǔn)，立意深刻。

蓮花的自然屬性，經(jīng)常用來與佛教的教義相類比，予以美化。佛與蓮花的共性，也成為舞劇的切入點。本劇所使用的“蓮花”題材，有別于傳統(tǒng)的中國舞對花本身姿態(tài)形象的詮釋，而是潛入其中，挖掘“蓮花”背后更高深的文化內(nèi)涵。在佛教文化之中，蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實并存的穩(wěn)固周全，都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花，也如同臨近宗教一樣，都能使人深覺平靜與喜樂。本舞劇思路開闊，著力將于將這種高尚、超越的情感境界，借由舞蹈這種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳遞給觀眾朋友，帶來平和、通透的心靈體驗。

江姐歌劇觀后感 篇2

因為不習(xí)慣看舞臺劇，我最后看的是1950年拍攝的黑白電影版《白毛女》。白毛女的故事已經(jīng)講過許多次，這里便不贅述劇情，只討論一些我看完之后的感想。

一言不合就開唱，這好像是那個年代的電影特色，電影版《白毛女》里有許多處地方都用唱歌代替了說話。電影開頭就是楊白勞在唱歌，幾句歌詞點出坐擁大片田地的地主和窮苦農(nóng)民之間的矛盾，也描繪出一副地主壓榨農(nóng)民的場景。還有喜兒臨嫁前一天晚，坐在炕上一邊扎頭發(fā)一邊唱著“有錢人結(jié)親講穿戴，我爹沒錢不能買，扯上二尺紅頭繩，對著鏡子扎起來，唉唉扎呀扎起來”既體現(xiàn)出窮人結(jié)親的困窘，卻又表現(xiàn)出喜兒對婚事的期待。亦有后面，喜兒被誤認(rèn)為白毛仙姑，追著進(jìn)廟躲雨的黃世仁打時，半唱半說的那段“你說我是鬼，這都是你們把我逼成這樣子的……好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你們，我要咬你們?！币粋€人自說自話難免看著尷尬，但是這樣一處理就不會給人強(qiáng)行解說的別扭感。絕大部分的唱段聽著是沒什么問題的，唯獨一個地方，我重復(fù)看了幾次，還是覺得突兀。楊白勞死了之后，穆仁智前來搶喜兒，喜兒在聽到契書的內(nèi)容后，就開始唱她的震驚、唱她的冤屈、唱她的堅定，楊白勞的死就這樣一筆匆匆?guī)н^，本來應(yīng)該很沖擊的一件事收尾卻匆促而平淡，喜兒的高唱一點也沒能讓我覺得冤屈，反而越聽越覺得虛假。

電影里還有許多處埋了伏筆和暗示，對比手法也用得很多。黃世仁回來在路上調(diào)戲喜兒那幕，讓后來使計強(qiáng)搶喜兒的劇情順理成章。趙大叔給王大春和喜兒講紅軍的故事，也為后面王大春去投奔紅軍埋下了伏筆。而楊白勞死于鹽鹵的伏筆非常隱晦了，一開始我看到楊白勞抓住想偷吃鹽鹵的貓說“找死啊”，只以為是平常的家庭瑣事，沒想到最后楊白勞是喝了鹽鹵跑去雪地里自盡的。對比在很多地方都出現(xiàn)過，在黃家上用得尤為頻繁。黃世仁的母親，剛出場是個敲著木魚念經(jīng)的老婆婆，乍一看是個慈眉善目的形象，結(jié)果開口就是剝削收租，一點活路不給人留。明明是吃人的地主家庭，匾額卻都是“德貫千頃”“積善堂”，黃世仁強(qiáng)暴喜兒的那間房門上還掛著“大慈大悲”的匾額，不可謂不諷刺。不過讓我印象最深的一處對比，是黃世仁前后期形象的轉(zhuǎn)變。黃世仁剛出場顯得特別強(qiáng)大，走路昂首闊步，神情高傲，連他黃家就是縣衙這種話都隨便說，農(nóng)民們的生死就在他一念之間，無所不能的模樣。但自他在廟里遇上喜兒開始，他就表現(xiàn)出一種畏縮窩囊的模樣，走路含胸駝背，神情畏懼，仿佛換了一個人。黃世仁重新出場的時候，我?guī)缀鯖]能認(rèn)出他來，差點以為后期換演員了。

除了這些特別的安排外，還有些細(xì)節(jié)很動人心弦。《白毛女》剛開場的時候，喜兒和王大春兩人無聲的互動，大年三十那晚喜兒因為將要出嫁而在楊白勞懷里撒嬌，楊白勞出門赴死前脫下厚衣蓋在沉睡的喜兒身上……都體現(xiàn)了農(nóng)民階層淳樸的性情。但同時，在面對黃世仁的欺壓時，農(nóng)民們一次次的退卻忍讓，也表現(xiàn)了那時農(nóng)民階層的無力。

《白毛女》地主和農(nóng)民之間的階級矛盾貫穿始終，且一步步的加深，從最開始單純的人地矛盾，累加殺父、奪妻、毀家之恨，使人越發(fā)對黃世仁恨之入骨，也對地主這個形象越發(fā)厭惡，符合當(dāng)時社會環(huán)境的需要。yjs21.cOM

江姐歌劇觀后感 篇3

昨晚，女兒拿來劇票，讓爸爸媽媽去看中央芭蕾舞劇團(tuán)演出的《紅色娘子軍》。作為我們這個歲數(shù)，對這部戲非常熟悉，舞蹈能記起來，音樂能背下來，吳瓊花的倒踢紫金冠和常青指路奔向紅區(qū)，一閉眼就能想起來，歲月無情，但沒有抹去這些痕跡。

深圳保利劇院不錯，劇場效果現(xiàn)代。中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長趙汝蘅女士先行介紹，從團(tuán)史介紹到芭蕾舞起源，從胡桃佳子介紹到天鵝湖，最后談了中西合并的《紅色娘子軍》，既談劇情，也講技巧，目的讓人們能夠全面了解和欣賞。

讓我感慨的是當(dāng)年電影舞劇《紅色娘子軍》吳瓊花的扮演者薛箐華女士也來到幕前和觀眾們見面。她就是當(dāng)年那個倒踢紫金冠紅遍全國的吳瓊花，看著眼前的她，我努力搜索記憶中的她。沒錯，是她，還是那樣纖細(xì)，還是那樣有形，還是那樣挺立，只是平添了幾分歲月，我耳邊仿佛又響起當(dāng)年的激奮人心的樂曲，又看到一個個頂天立地的“英雄人物”。她現(xiàn)居香港，周末來深圳培養(yǎng)下一代。

平心而論，新一代舞劇《紅色娘子軍》不論從效果、服裝和燈光，還是從舞技、表現(xiàn)力和策劃均達(dá)到了較高水平，有些甚至超過當(dāng)年，演員整體水平更高，時代感強(qiáng)。

飾演吳瓊花的孟寧寧很是不錯，舞蹈的表現(xiàn)力和爆發(fā)力甚佳，動作到位，高潮迭起，贏得陣陣掌聲;飾演洪常青的余波柔中帶剛，芭蕾燕式大跳、空中三周半等高難動作完成得很到位，干凈利索，交待得很清楚。

觀罷，我長時縈繞在劇情之中，試圖把今天的他們與昨天的我們相比，試圖將1966年和2009年相連，試圖讓薛箐華和孟寧寧同臺演出，時空突然交錯起來，不由想起了唐朝李商隱一句詩：桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。真是滄海桑田，一代一代真快，一輩一輩向前。

美中不足的就是趙汝蘅女士臺前介紹長了一點，觀眾有點嫌了。

江姐歌劇觀后感 篇4

這幾天，我們學(xué)習(xí)了《江姐》一課之后，我知道了：江姐是一個不怕死，愿意為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人，讓我們感動。

事情是這的：特務(wù)要把江姐和一批同志轉(zhuǎn)移到別處去。這是，江姐在寫學(xué)習(xí)討論提綱，一聽見喊她的名字，不慌不忙的把提綱塞到另一個同志的床鋪底下，然后，就面對墻上的破鏡子梳起頭發(fā)來，牢房的人們知道江姐要轉(zhuǎn)移，都來跟江姐告別，而江姐卻很平靜。一個女同志把江姐的衣服收拾到一起，江姐說，你們用吧，我以后用不著了，然后，江姐穿上了那件旗袍，最后，江姐笑著面對將要來到的.黎明。

你們知道嗎？江姐為什么笑著面對，那是因為為革命獻(xiàn)身很光榮。而江姐的不怕死，愿意為革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

江姐歌劇觀后感 篇5

歌劇《白毛女》相信大家并不陌生，在半個多世紀(jì)中，《白毛女》一直活躍在舞臺和熒幕上。我很好奇，為什么這樣一部歌劇竟走向了世界，在中國歷史上走過了７０年的征程之久。一部作品有如此長久的生命力與影響力并不容易,可以說,《白毛女》已成為一個典范。因此，我特地閱覽了這一份劇本。

喜兒，這部歌劇的女主人公，是那時人民的典型代表，也是當(dāng)代抗?fàn)幦宋锏牡浞丁Ｋ^著及其貧窮的生活，但她并不羨慕有錢人家的生活，她愛他的父親楊白勞，她樂觀開朗，她是善良的?？墒?，地主黃世仁殘忍無恥的壓迫楊白勞，霸占喜兒，置他們二人于死地，在大年三十，本應(yīng)是團(tuán)圓的日子，他們逼死了楊白勞！撇開這不說，正月初一，楊白勞死的第二天，一大早，穆仁智就上她家來，要帶她去給黃世仁抵債。這孝還沒戴呢！ 來到了黃家，喜兒一言不發(fā)，心中憤憤不平，自己的爹是被黃家逼死的，他們害了這么多人，怎么就沒有人來管管他們呢？而黃母才不管這么多，一切以他們家為主。給喜兒改名，打她，罵她，用煙簽子刺喜兒口．．．．．．這還有人道嗎！ 萬幸，喜兒在張二嬸的幫助下逃出了黃家。但黃世仁和穆仁智卻追了上來，而喜兒逃跑方向有一條河攔住了去路，

喜兒不慎掉了一只鞋，恰恰因為這個，使黃世仁認(rèn)為喜兒跳河死了。但事實上，喜兒只是逃到了一個山洞中‘‘避難’’。 喜兒不敢下山，生怕黃世仁再霸占她，欺負(fù)她，她在黃家根本就沒有尊嚴(yán)，她想爹，想大鎖，想大春，想趙老漢，想王大嬸。 就是這樣，喜兒住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶廟的供品生存下去。而村里的人聽說喜兒跳河死了，諷刺這個世道不為好人伸冤。喜兒缺鹽少吃，全身發(fā)白，因常到奶奶廟去偷吃供品，被村人看見，因此被稱為‘‘白毛仙姑’’。直到后來，八路軍打日本鬼子，世道變了，‘‘白毛仙姑’’才被認(rèn)出是喜兒，八路軍才將她從山洞中解救了出來。 整部歌劇到這兒算是告一段落了，但它帶給我們的卻是深深的思考。 造成這種社會現(xiàn)象的原因是什么？還不是舊社會的腐敗!整部劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了‘‘舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人’’的思想。真實的反映出中國半殖民地半封建社會貧苦人民與封建地主階級的矛盾，說明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能取得勝利，使喜兒以及與喜兒有著相同命運的中國千千萬萬農(nóng)民得以解放。該劇觸動了窮苦中國人最深層次的情感結(jié)構(gòu)，讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺醒，從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。它是一部將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品。

新社會崛起了，像黃世仁這樣的地主階級的氣數(shù)也該盡了。我們要翻身!新社會是屬于我們老百姓的?！?們-要-翻-身!’’隨著這句話的不斷重復(fù)，此部歌劇也就到此結(jié)束了。

江姐歌劇觀后感 篇6

江姐對黨對祖國的愛深深打動了我。是啊，對祖國的愛是一種偉大而深沉的愛。古往今來，有多少人為祖國貢獻(xiàn)了自己的一切。憶往昔，民族英雄鄧世昌，為了祖國，率艦向敵艦撞去；南宋名將岳飛，他少年時就立志“精忠報國”，曾激勵多少有為青年奮發(fā)向上……看今朝女排大姐姐刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，終于在三大球中為祖國贏得了第一個冠軍；邊防軍叔叔為了保衛(wèi)國家，不怕流血犧牲，趕走了入侵我國的外國軍隊……再看看我們現(xiàn)在的生活富裕的不得了，還嫌這嫌那不好，花錢如流水，玩具一堆，學(xué)習(xí)也不好，讓父母為我們操心……

誠然，以前我們祖國的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，人民生活還不富裕。但是我們的祖國有遼闊的疆土，豐富的資源，悠久的歷史，燦爛的文化，勤勞的人民。有人說，中國是一頭沉睡的雄獅，我想，等他睡醒時，就會是“百獸之王”。

俗話說:“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！蔽覀儚男【蛻?yīng)該樹立愛國的思想。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民、愛集體、關(guān)心同學(xué)、愛護(hù)公物上。愛祖國就一定要好好學(xué)習(xí)，使自己具有為祖國建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)?；貓罄蠋?，回報父母，更要回報祖國。

江姐歌劇觀后感 篇7

江姐，這位英勇的女戰(zhàn)士，用她的實際行動向我們展示了什么是巾幗不讓須眉。她的一生雖然短暫，但卻充滿了傳奇色彩和崇高精神。

在革命的道路上，江姐始終沖鋒在前，不畏艱險。她不僅積極參與學(xué)生運動，還負(fù)責(zé)校對、整理、傳送電訊稿和發(fā)行《挺進(jìn)報》等重要工作。即使在被捕后，她依然堅持斗爭，領(lǐng)導(dǎo)獄中的難友與敵人進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。這種英勇無畏的精神，讓我深感敬佩和感動。

江姐的故事讓我認(rèn)識到，女性同樣可以在革命和建設(shè)中發(fā)揮重要作用。她們不僅擁有細(xì)膩的情感和敏銳的洞察力，更有著堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力。正是有了像江姐這樣的女英雄們的無私奉獻(xiàn)和英勇奮斗，才有了我們今天的`幸福生活。

在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我也要像江姐一樣，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于拼搏。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要保持一顆堅定的心，勇往直前、永不退縮。同時，我也要關(guān)注和支持女性事業(yè)的發(fā)展，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

江姐歌劇觀后感 篇8

幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。

從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。

貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

江姐歌劇觀后感 篇9

又是一年清明，早晨剛下了一場小雨，街上難得的清靜。大概人們都去掃墓了吧，空中彌漫著的氣息，未免也太肅穆了。

我緊了緊身上的衣服，莫名的冷了。不知是這寒風(fēng)瑟瑟，還是為革命烈士的傷感。是啊，他們也許有人緬懷，卻無人祭拜；可能有人想去掃墓，然那墓，又在何處？

下雨時，我突的想起江姐，她也太堅強(qiáng)了吧。堅強(qiáng)得，讓我的眼變得酸澀。是否還有人記得，她的丈夫彭松濤同志，也是作為一名共產(chǎn)黨員，在1947年初春的雨天，犧牲了。

雨，一直在下。江姐看見在這個世界上她唯一的親人，在她的面前變得冰冷。就在她的面前掛著的是他的頭顱，她卻不能上前一步相認(rèn)，不能呼喊一聲。明明愛人就在不遠(yuǎn)處，卻無能為力。這只是因為，她，是一名共產(chǎn)黨員，她，有著未完成的職責(zé)。

雨霧蒙蒙，她毅然地轉(zhuǎn)身就走，泥濘的土地臟了她的鞋襪，她卻恍若不知。她沒哭，就算雨水可遮去她的淚水，她也沒哭。她默默地向前走著，永世難忘的痛苦沖擊著她的心，不斷翻騰起躍。即使如此，她也沒有流淚，一點也沒有。只因那淚水，只在心中流淌。