博物館實(shí)踐報告(通用9篇)

我們眼下的社會，報告對我們來說并不陌生，報告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。你所見過的報告是什么樣的呢？以下是小編整理的博物館實(shí)習(xí)報告9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

博物館實(shí)踐報告 篇1

徐州博物館創(chuàng)建于1960年，坐落在徐州市南風(fēng)景秀麗的云龍山北麓，是一座現(xiàn)代化的地方綜合性博物館。

進(jìn)入大門，沿著一條長橋往前走，首先映入眼簾的就是陳列樓了。進(jìn)入一樓，便來到了“徐淮初曦”展區(qū)。“徐淮初曦”，意思是“徐州地區(qū)的人類文明的曙光”，這里陳列著徐淮大地從新石器時代到秦朝三千年間的陶器、石器、玉器、骨器和銅器。其中，最吸引我的就是兩把戰(zhàn)國時期的青銅劍了。雖然已經(jīng)過了幾千年，但是這兩把劍仍然保存完好，絲毫沒有銹蝕的痕跡。聽導(dǎo)游說，這兩把劍里含有合金的成分，這種制作工藝在當(dāng)時是極為精湛的。我不由地佩服起當(dāng)時的勞動人民，真不知道他們是用了怎樣的智慧才設(shè)計制作出如此精巧的東西。此外，這里展出的秦朝的“空心磚”也很有特色。人們常用“秦磚漢瓦”來泛指古代的文物，秦人燒磚也確實(shí)別有奇功。這塊秦朝的空心磚，作為建筑材料不僅堅固耐用，而且具有冬暖夏涼的效果。

順著樓梯走上二樓北廳，便來到了“天工漢玉”展廳。這里展出了徐州出土的玉器珍品130余件，代表我國已出土漢玉的最高水平。進(jìn)入展廳后，我們便被靜靜地躺在櫥窗里的“金縷玉衣”所吸引。這件獅子山楚王陵出土的.玉衣長約175厘米，用金線串綴著大大小小、形狀各異的玉片組成。這是目前國內(nèi)出土的年代最早、玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、制作工藝最精細(xì)的玉衣。雖已歷經(jīng)三千年風(fēng)霜，這件玉衣仍然光鮮亮麗，絲毫看不出歲月留下的痕跡。玉衣上每一片玉片的制作工藝都非常精細(xì)，而且保存完整。玉片表面光潔度很高，打孔非常規(guī)范、整齊，絕對可以稱得上是鎮(zhèn)館之寶。

博物館的三樓是“俑偶華采”展區(qū)。這里陳列著徐州出土的陶俑精品210余件，內(nèi)容豐富、形式多樣，具有獨(dú)特的地域性。漢俑樸拙凝重，北朝俑清秀端莊，隋唐俑豐滿雍容，展現(xiàn)了不同的時代特征和藝術(shù)風(fēng)尚。在眾多的俑偶作品中，我最喜歡的是西漢時期的陶舞俑。他們的身體隨著舞步呈現(xiàn)出s形，聽說這種舞還有一個好聽的名字叫“翹袖折腰舞”呢！

聽了我的介紹，你是不是也被吸引了呢？“百聞不如一見”，那就請你親自來看一看

博物館實(shí)踐報告 篇2

緊張的期末考試結(jié)束后，休息了兩天，暑假博物館實(shí)習(xí)報告。七月九號，我到了事先聯(lián)系好的實(shí)習(xí)單位——云南省民族博物館，同去的還有我班的另外兩位同學(xué)，其他系的多名學(xué)生。這是我們這個臨時工作團(tuán)隊第一次開會，也算是總動員吧。我在此實(shí)習(xí)的時間也就從七月十號算到八月十號左右，因為生病退出團(tuán)隊工作計劃。

在一個月的實(shí)習(xí)時間里，我和我的合作伙伴錢嵐是負(fù)責(zé)發(fā)送貴賓請柬。這個請柬等同于博物館的門票，它廣泛邀請社會實(shí)業(yè)家、國家單位、個體經(jīng)營者及其他組織憑借請柬免費(fèi)觀看博物館的年度畫展，旨在豐富大眾的文化生活，提供一個良好的人際交往平臺，從而推動云南文化藝術(shù)發(fā)展.拿到貴賓請柬的客人從二零零八年六月到二零零九年六月一年內(nèi)不管館內(nèi)有無活動憑此免費(fèi)入場聽講座、觀看展覽、參加全年所有活動的的開幕酒會。像這樣的年度藝術(shù)欣賞提供的精神享受是可想而知的，是一場視野的盛筵，對于真正喜歡賞畫或者懂得繪畫藝術(shù)的朋友，這是博物館獻(xiàn)給熱愛藝術(shù)的朋友們的一份溫雅高貴的禮物，熱愛生活的人是不會無緣無故拒絕的。這次活動是昆明滇池國家旅游度假區(qū)管理委員會、云南省民營科技實(shí)業(yè)家協(xié)會主辦，多家主辦媒體、協(xié)辦單位、合作機(jī)構(gòu)，共五十個是藝術(shù)作品展及講座。對博物館這個主辦實(shí)施單位來說可以為自己帶來一次良好的形象宣傳和展示，不是非常功利的反而帶來利益的便利的事；對社會而言則是一份美的禮物，為大眾帶來審美愉悅，為社會壓力下的眾多疲勞身心提供一次舒緩、釋放的機(jī)會，一個高貴的場所。云南貴為民族大省，而很多市民是身在其中而不自知，對民族文化不甚了了，借了看畫展的勢頭順便攜帶家人參觀博物館也是便利的事，要知道云南民族博物館是中國最大的唯一一家匯集多民族傳統(tǒng)文化的寶地，面具、服飾、樂器、圖書、奇珍異石、瓦當(dāng)、傳統(tǒng)工藝等等不一而足，瀏覽一圈下來會覺腿酸，不過一飽眼福也是美事一樁。我想，撇開麻木的心智，沒有人會拒絕美的享受，追求美是人類一直以來的自覺使命。文學(xué)是美，歷史是善，哲學(xué)是真，現(xiàn)代人操作文化，玩藝術(shù)，要把文化事業(yè)做大做強(qiáng)，使之朝向健康的道路發(fā)展，那么文史哲永遠(yuǎn)是評判標(biāo)準(zhǔn)，真善美是至高無上的追求！像此次汶川大地震，參展藝術(shù)家們的二十三幅畫總計人民幣六萬多捐給了災(zāi)區(qū)，這正是真善美的結(jié)合嘛。

我能在這樣一個環(huán)境好的地方做一份有社會意義的文化推廣活動的工作頗覺欣慰,這樣一份需要積極主動與人交往的工作，對于不喜歡過多與人接觸的我是一個挑戰(zhàn)，實(shí)習(xí)報告《暑假博物館實(shí)習(xí)報告》。我的確是本著鍛煉自己的精神去的，也想長見識。人的內(nèi)心都希望自己是崇高的，精神是豐富的，只是人在江湖身不由己，那些推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會支柱們?yōu)樯鐣?chuàng)造了稅收、就業(yè)機(jī)會，而生存壓力使之錯位。而發(fā)送請柬的工作最成功的莫過于說服這類人參加到文化活動中來，而讓人心服口服產(chǎn)生興趣的說辭不是那么容易出口的，即使有悟性去感知對方，可能因為沒有慧根與之對話而失之交臂；再說那種金錢包裹的冷漠外表也不是一兩次的接觸能融化開來。有善心也不太管用，你倒是知道文化和思想是錢買不到的'，真有這方面精神需求的成功人士也難能可貴，也希望他們擁有物質(zhì)財富的同時，個人精神需求得到滿足。不過能做出怎樣的成績我并不多想，工作本身的性質(zhì)并不能帶給實(shí)際操作的便利，不過使我這個工作者有底氣是真的。

負(fù)責(zé)發(fā)送請柬的人手一份請柬發(fā)放記錄表，這就是我的工作指標(biāo)了，針對表上登記的姓名、電話或其他聯(lián)系方式，博物館的相關(guān)人員會進(jìn)行回訪。我們這群實(shí)習(xí)生組成的隊伍由藝術(shù)家老羊指導(dǎo)工作，總共開了三次會議。首先明確我們的目標(biāo)群體，找到單位負(fù)責(zé)對外關(guān)系的銷售部、文化宣傳處提出我們的邀請。為了便于工作，指導(dǎo)老師提出了一些目標(biāo)行業(yè)：房地產(chǎn)公司、婚紗影樓（借用拍攝場地）、汽車(主要是廠方辦事處)、批發(fā)市場（包括服裝、茶業(yè)、it、音像、建材、五金）、娛樂場所（例如酒吧、茶室、ktv)、高級會所、制藥（包括醫(yī)療機(jī)構(gòu)）、政府等等。他比較有耐心地為我們考慮，強(qiáng)調(diào)信息資源的重要性，要求我們有針對性地從網(wǎng)上、身邊人、廣告上收集有用信息。這些信息是多方面的，比方說，我去邀請人家觀看某個藝術(shù)家的畫展，我自己先得對該畫家和他的風(fēng)格有一定的了解，碰上一個真正的繪畫藝術(shù)的愛好者，他會詢問。有一次，我和錢嵐就碰上一個這樣的人，他表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒岢?，還提了我們的展覽表上沒有卻是云南相當(dāng)有名氣的兩位畫家，我們當(dāng)然只有不無遺憾地說聲不知道，其實(shí)遇上這種富有生機(jī)的人我們都慶幸而且欣慰，因為他還葆有一顆不死的心，有審美追求。在我們工作的過程中我的確有幸邀請到了五位這樣的人，說實(shí)在的當(dāng)時真的很開心，是受了感染的緣故。在與人交流中做到進(jìn)退有節(jié)很重要，因為心里舒坦才會有激情。

我和錢嵐去了大觀商業(yè)城，轉(zhuǎn)了一圈有所收獲。我們一起出去了四次，有三次都在下雨，比起在大晴天出去，我寧愿在雨天辦事，盡管鞋子進(jìn)水行動也有不便之處，但是逢上雨天我的心里就覺得寧靜踏實(shí)，少有的悠然會暫時跟隨我，當(dāng)然是有利于工作了。其實(shí)，要做好必得用心才行，心態(tài)端正了還需要心理支撐，遇到磕磕碰碰的免不了心里有了小疙瘩，也是需要一點(diǎn)緩解的，畢竟沒有經(jīng)歷過啥事，不能淡然處之。不過一個月的時間，做任何事習(xí)慣了就好。第一天出去，到書城后，我們心里很沒底，不知道別人會不會不給我們說話的機(jī)會。現(xiàn)在社會上的推銷，促銷之類不花錢不費(fèi)時的活動人們見多了。所以，我們只好瞅別人的外貌，覺得好說話的就上前亮明我們的身份，說明來意。幸好第一天感覺有成效，我們兩人合作也愉快，到下午光景才吃過午飯，之后覺得很累，就沒再出門。

博物館實(shí)踐報告 篇3

作為一個土生土長的南京人，我對于南京博物院從來都不陌生。可是真正深入接觸它、了解它，確是一直到大學(xué)一年級，參選南博志愿講解員才開始。而在這個大一的暑假，我有幸加入了文學(xué)院“博物金陵·愛在奉獻(xiàn)”南京博物院暑期志愿服務(wù)活動，再次以一名服務(wù)者的身份走進(jìn)了南博。

到現(xiàn)在我依然清楚的記得，在大一上學(xué)期第一次作為志愿講解員進(jìn)入南京博物院時的我，是抱著怎樣的一種既期待又忐忑、既自豪又緊張的復(fù)雜心情。看著館藏的或古樸大氣、或玲瓏妙絕的古代珍寶，沒人能不為我國古代輝煌的藝術(shù)成就以及繁榮文明贊嘆、驕傲。在瓷器館、漆器館為游客講解的過程中，我也遇到過不少問題，例如文物的信息記憶偏差、相關(guān)知識嚴(yán)重不足等等。但是無論是館內(nèi)的工作人員還是觀眾們，都沒有特別嚴(yán)厲責(zé)備或是批評我，而是細(xì)心的糾正我的錯誤、熱情的鼓勵我繼續(xù)講下去。我想也是因為如此，我對南博的回憶始終夾雜著一股暖暖的親切。

轉(zhuǎn)眼間一年時間過去了，我在南博的志愿講解也已經(jīng)逐漸駕輕就熟，也正是這一份對南博的熟悉和自信，讓我決心再次加入暑期的志愿服務(wù)。而鑒于我在學(xué)生會新聞中心工作的經(jīng)驗，此次我主要負(fù)責(zé)的并不是志愿講解，而是本次社會實(shí)踐的新聞與宣傳任務(wù)。新聞任務(wù)聽起來似乎輕松，實(shí)則零碎而嚴(yán)謹(jǐn)，很多地方不能出一點(diǎn)差錯。在活動開始前，我們幾位負(fù)責(zé)此項的同學(xué)就開小會討論決定了活動橫幅和展板的制作細(xì)節(jié)，并初步敲定了整個活動中需要新聞、攝影配合的具體安排。

人們常說：“計劃趕不上變化”。雖然活動中途對日程進(jìn)行過調(diào)整，可幸運(yùn)的是我們的計劃都還是大致上按部就班的順利實(shí)施了。從最初的“開幕儀式”，到實(shí)踐活動中期的“志愿講解大賽”、“關(guān)愛殘障人士——福利院講解之行”等子活動，再到最后的“閉幕儀式”，我們的整個活動策劃基本上得到了完美的真實(shí)展現(xiàn)。南京博物院的工作人員也對我們的工作表示了肯定，同時在南博的官方網(wǎng)站上也發(fā)布了很多我們的活動照片和新聞稿件。

當(dāng)然，萬事俱備的完美是不存在的，在這次的`活動里同樣也暴露了一些問題。比如在活動開展過半的時候，由于資料轉(zhuǎn)接、上傳不及時，再加上我個人電腦出現(xiàn)問題，致使很大一部分活動圖片遺失(萬幸，在我們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時候，南博的工作人員告知我們，他們那里尚有一份照片備份)。經(jīng)歷此役的我們更加深刻理解了什么叫“早作準(zhǔn)備、臨時不慌”、什么叫“一顆紅心，兩手準(zhǔn)備”……在后半程的活動中，大家也不由得更加謹(jǐn)慎小心、周全思量，可能這也是一種算是因禍得福吧。

其實(shí)屈指算算，這次南博的暑期志愿服務(wù)實(shí)踐活動并不算長，卻真的為以后留下了一段不錯的回憶和談資。自較得失，也覺饜足。我真心希望、并且堅信，下次還會有機(jī)會再以一名志愿者的身份，微笑著走進(jìn)南京博物院、以及更多類似的、敞開的門。

博物館實(shí)踐報告 篇4

姥姥家附近有一座宏偉的博物館，雖然路過無數(shù)次，但還沒進(jìn)去參觀過，所以，一直很好奇，里面到底是什么樣的？都有什么寶貝呢？今年春節(jié)，爸爸媽媽都放假，于是，我們一家人終于有機(jī)會去博物館看一看了。

進(jìn)入博物館的大門，我一下子就被大廳里巨大的動物雕塑震撼到了，最大的有2層樓那么高，外觀很像大象，卻又披著大象所沒有的長長的、厚厚的毛，它究竟是什么動物？它來自哪里？現(xiàn)在又哪里呢？

帶著一連串的疑問，我走進(jìn)了一樓展廳，一種歷史的厚重感撲面而來：原來，我們生活的這篇廣袤的松遼平原，在很久很久以前，曾經(jīng)是一片海洋，經(jīng)過一次次的地殼運(yùn)動，又演變?yōu)楣糯蠛?，今天的東北，包括哈爾濱、長春、沈陽這幾個城市，在幾百萬年前都還是大湖的一部分，這個曾經(jīng)的古大湖比現(xiàn)在的青海湖還要大十倍。經(jīng)過一次次的'地理變遷，古大湖面積逐漸縮小，湖水逐漸干涸，漸漸才露出陸地，形成東北的平原、濕地和湖泊。后來，人類的出現(xiàn)、工業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，才逐漸形成了我們今天生活的城市。

但是，大廳里的動物到底是什么呢？到了三樓展廳，答案終于揭曉，通過展廳里巨大的動物化石和考古學(xué)家復(fù)原的動物模型，我了解到，這種像恐龍一樣巨大的生物原來叫猛犸象，成熟的猛犸象體長有6-7米，體高4-5米，體重7-8噸！它們在幾百萬年前就生活在我們腳下的這篇富饒的土地上，它們來自美洲大陸，經(jīng)過很多年、一代代的遷徙才逐漸來到中國東北，但距今大約1萬年左右的時候，這個物種卻從地球上消失了！雖然有人類獵殺、火山爆發(fā)、氣候變暖等假說，但關(guān)于猛犸象的滅絕至今仍然是一個謎，不過，我相信，經(jīng)過科學(xué)家的努力，包括我們這一代人的努力，猛犸象的滅絕一定會找到答案！

通過參觀博物館，我深深的體會到，我們要愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動物，防止氣候變暖，才能使得地球上包括人類在內(nèi)的生物不斷的生存、繁衍下去！

博物館實(shí)踐報告 篇5

旭日的陽光映射大地，參與黨校學(xué)習(xí)的同學(xué)將一同前往溫州市博物館參觀。非常開心能和大家一起去見證歷史遺留下來的珍貴的作品。就這樣，我們坐上了前往惠民路的38路公交車。窗戶打開迎著一抹和暖日光，吞下一口清新空氣。一切都這么適合出去。熱熱鬧鬧的到點(diǎn)趕到，大家都基本到齊了。博物館一進(jìn)門，一副裁剪藝術(shù)的大海報吸引著我，歷史的魅影旋渦把我們一下拉進(jìn)了展廳。在仔細(xì)熟悉了一下博物館的平面圖之后，了解到博物館共有6個大館再加上一個臨時展覽館。

歷史館里彌漫著一種古香，展品的靜止無聲帶來了心的沉凝。古代的酒樓，旗袍，火炮，它們仿佛演著當(dāng)時的場景，猶如身臨其境的感覺。時空的滄桑巨變，留下的最閃光的，是鉆石般的精髓。能感受到古老溫州，江南漁鄉(xiāng)特有的.風(fēng)土情調(diào)，詩意又溫柔如水。其中當(dāng)然也不乏如火的活力吧。溫州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展見證了溫州人的汗水和智慧，一連串的數(shù)字更是最能體現(xiàn)溫州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。四海之大，能大到哪？到處已是溫州人的足跡。出口那雙巨大奧康皮鞋，太象征了。溫州人在歷史的重壓下一步步踩出了美好的生活。腳印上，立起了高樓櫛比，立起了商街繁華，立起了全民族全世界的尊敬。以后建設(shè)新溫州的任務(wù)，無疑落在我們的肩上了。

工藝館，陶瓷管，書畫館（雖然沒看到，但是據(jù)打聽）。溫州的明間，工藝和文化紛紜呈現(xiàn)。能人的手，藝人的口，看不厭的甌繡墨寶，聽不倦的越劇南戲。不值得我們驕傲嗎？而現(xiàn)在世人對文化的輕蔑態(tài)度，是不應(yīng)該的。

自然館給我印象很深。和自然的小約會，最怡情。霸王龍，梁龍和翼龍模型，侏羅紀(jì)的血性呈現(xiàn)盡致。大白鯊，雙頭鯊，大海龜，輻噴，深藍(lán)的另一世界。險些迷茫在叢林中，忘卻時間。

時間轉(zhuǎn)瞬，游覽結(jié)束。溫州，我們的故地，有很多懷念和情愫，在心中又化為了永久。

讓我們用一句話來總結(jié)溫州人，那就是勤奮、勤奮、再勤奮。

博物館實(shí)踐報告 篇6

1、實(shí)習(xí)目的：

工程地質(zhì)是一門研究與工程建設(shè)有關(guān)的地質(zhì)問題的學(xué)科也是我們路橋?qū)I(yè)學(xué)生必不可少的一門基礎(chǔ)課。這次工程地質(zhì)實(shí)踐是我們檢驗和考察自己所學(xué)知識的一個應(yīng)用也是我們明白這項課程重要性的一個契機(jī)，通過這次實(shí)踐我相信我們每個人都得到了不少的經(jīng)驗。

2、實(shí)習(xí)時間：20xx年12月18日

3、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：湖南省地質(zhì)博物館

經(jīng)歷一個多小時的車程，我們終于抵達(dá)了實(shí)習(xí)的目地———湖南省地質(zhì)博物館。在老師的帶領(lǐng)下，我們依次進(jìn)入場館，該館設(shè)“序廳”、“走進(jìn)地球”、“打開寶藏”、“辛勤耕耘”、“滄海桑田”、“保護(hù)地球”、“石之瑰寶”八個主要展廳，走進(jìn)湖南省地質(zhì)博物館，就開始了地球之旅。

百度百科上介紹說該館礦產(chǎn)資源陳列廳門口，是一座人工堆造的石灰?guī)r溶洞，廳內(nèi)布有湖南礦產(chǎn)分布大型沙盤，上 面標(biāo)記著湖南特有的鎢、銻、鉛、鋅、汞、磷、砷和高嶺土、海泡石等礦產(chǎn)地 250多處。幾座獨(dú)有的石英──黃鐵礦晶洞、輝銻礦晶洞、石膏晶洞，再現(xiàn)了自然界礦物生長發(fā)育狀態(tài)。地球歷史陳列廳陳列有轉(zhuǎn)動著的巨大地球模型。其他陳列廳陳列有古生物標(biāo)本 800余件，如大型三葉蟲、1 米多長的直角石、芙蓉龍、恐龍蛋化石、恐龍腳印等。礦物巖石標(biāo)本有1000余件，如金剛石、輝銻礦晶簇、石英黃鐵礦晶簇、雄黃雌黃晶簇、方鉛礦重晶石晶簇、方解石晶簇、辰砂、黑鎢礦、白鎢礦、

螢石、石膏等礦物晶體以及中國首次發(fā)現(xiàn)的世界新礦物──香花石晶體和各種寶石玉石彩石等。其他還有礦床、區(qū)域剖面的系統(tǒng)成套標(biāo)本。

大家排好隊在美女導(dǎo)游的帶領(lǐng)下進(jìn)入了博物館，博物館進(jìn)門處的地球廳擺放著一個模擬的地球，上面不斷變換著地球上的各種地貌。在展廳的轉(zhuǎn)角處懸掛著模擬的太陽系。

隨后我們又到了礦物廳。礦物指由地質(zhì)作用所形成的天然單質(zhì)或化合物。它們具有相對固定的化學(xué)組成，呈固態(tài)者還具有確定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；它們在一定的物理化學(xué)條件范圍內(nèi)穩(wěn)定，是組成巖石和礦石的基本單元。絕對的純凈物是不存在的，所以這里的純凈物是指物質(zhì)化學(xué)成分相對單一的物質(zhì)礦物廳里擺放著各種礦石，最引人注目莫過于那個閃閃發(fā)光的石膏晶洞了。石膏是單斜晶系礦物，主要化學(xué)成分是硫酸鈣（CaSO4）的水合物。石膏是一種用途廣泛的工業(yè)材料和建筑材料?？捎糜谒嗑從齽?、石膏建筑制品、模型制作、醫(yī)用食品添加劑、硫酸生產(chǎn)、紙張?zhí)盍?、油漆填料等。世界上最大石膏生產(chǎn)國是美國。在美國，石膏礦床分布在22個州，共有69座礦山，最大產(chǎn)地在阿依華州道奇堡；其次是加拿大；法國在歐洲石膏生產(chǎn)中居領(lǐng)先地位；再次為德國、英國、西班牙。中國石膏礦資源豐富。全國23個省(區(qū))有石膏礦產(chǎn)出。探明儲量的礦區(qū)有169處，總保有儲量礦石576億噸。從地區(qū)分布看，以山東石膏礦最多，占全國儲量的65%；內(nèi)蒙古、青海、湖南次之。石膏不僅有巨大的藥用價值，在土木工程上也有著巨大的用途。在混凝土中便需要加入石膏以調(diào)節(jié)其硬化時間。

接下來我們到了地質(zhì)環(huán)境廳，走入一個小黑屋，轟隆的巨響，仿真的山坡，這是在模擬泥石流的場景。曾在新聞里不斷的聽聞泥石流的巨大破壞力，泥石流所到之處，摧枯拉朽萬物盡毀，人們往往在聽到聲音的下一刻已絕望得被掩埋。經(jīng)歷了泥石流的劫后余生，進(jìn)入的是一個模擬的鐘乳石洞，鐘乳石表面逼真的粘性設(shè)計，竟讓不少人誤以為真。

拐過一個彎，進(jìn)入了我們應(yīng)該最感興趣的古生物廳。生命的起源是個未解之迷，通過巨幅自然與生命演化螺旋示意圖，清晰地揭示從古生代、中生代到新生代地球生命的演化過程。這里有幻影成像和澄江生物群，有龐然大物的劍齒象骨架化石，有不同時代的各類大型恐龍模型、恐龍蛋和恐龍腳印化石，尤其是享譽(yù)中外的無齒芙蓉龍，是全世界僅有的三具之一。

大廳首先是一個長廊，墻壁上是有關(guān)化石的相關(guān)介紹。還展示了化石的形成過程。走過長廊，是一連串讓人眼花繚亂的化石標(biāo)本，有等節(jié)海百合、四川四川蟲、高雅小櫛蟲等等。

從一塊塊三葉蟲小小的化石，到劍齒象巨大的骨架化石，清晰地揭示了從古生代、中生代到新生代地球生命的演化過程。在這里，我們可以通過一塊塊化石了解到寒武紀(jì)生命大爆發(fā)時的湖南和志留紀(jì)這片土地上的繁衍生息。更為值得一提的是，這里展出的于1981年在湘西桑植芙蓉橋地區(qū)發(fā)掘出來的無齒芙蓉龍屬于槽齒類爬行動物，是恐龍、翼龍、鱷類及鳥類的共同祖先。這條龍長3.21m，高1.06m，是全世界僅有的三具骨架化石之一。

同時展出的東方劍齒象是1985年從漣源斗笠山的一處溶洞中采集而來的，屬于我國西南地區(qū)更新世大熊貓——劍齒象動物群中的代表種類。據(jù)推測，更新世的大熊貓、劍齒象等動物可能是被古人類當(dāng)做食物帶進(jìn)洞內(nèi)的，因此也成為湖南古人類存在的一個間接證據(jù)，具有重要的科研、科普價值。

走出古生物廳，沿樓梯上二樓是礦物晶體廳，美女講解員的任務(wù)也告一段落。

礦物晶體廳里展示的礦物晶體近千件，它們形態(tài)各異、璀璨奪目、精美絕倫，這些出自大自然鬼斧神工之手的奇珍異寶主要來自湖南幾大礦山和國內(nèi)幾個主要產(chǎn)礦省份以及國外幾個主要產(chǎn)礦國家。其中的300多件是來自世界各地的礦物晶體精品和絕品，如產(chǎn)自美國科羅拉多州的'菱錳礦、產(chǎn)自巴基斯坦的海藍(lán)寶等。

產(chǎn)自廣西梧州的菱錳礦、螢石合體由于鮮紅的色彩和如花瓣狀的形態(tài)吸引了眾多游客的目光和鏡頭。據(jù)工作人員介紹，這塊礦物晶體在美國展出時，有人曾出價超過500萬美元。

博物館里的巖石和礦物琳瑯滿目地陳列在展柜里，有關(guān)地球科學(xué)的圖畫也掛滿了墻。這里的巖石和礦物有的在學(xué)校的實(shí)驗室里見過，但更多的是從未見過的，只見于書本上介紹，自然也沒有那種感性的認(rèn)識。這里有常見巖石，如花崗巖、玄武巖、石灰?guī)r、片麻巖、輝綠巖、混合巖、大理巖等。也有常見的礦物，如石英、螢石、長石、剛玉和云母等。薄片狀，鱗片狀，塊狀，土狀，球狀，鐘乳狀，黃的，綠的，紅的給了我們無限的視覺沖擊。我們一邊仔細(xì)觀察這些礦

物和巖石的顏色和形狀，一邊看標(biāo)本下面關(guān)于這些礦物和巖石的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的講解，以及他們的工程地質(zhì)評價?？吹搅遂`璧石，雄黃雌黃，孔雀石，內(nèi)蒙的雞血石章石雕，吉林的松花硯。還看到不少鉆石，玉和翡翠。如金綠寶石，紅寶石，綠寶石，祖母綠，和田玉，南陽玉，珍珠等等。不過這里最吸引眼球的要數(shù)沙漠玫瑰了。

沙漠玫瑰又稱“戈壁石”、“風(fēng)雕石”，常見的有球狀的和塊狀的，主要產(chǎn)于浩瀚隔壁，沙漠玫瑰是自然形成物，是沙漠的細(xì)石經(jīng)風(fēng)吹雨打后形成類似玫瑰般的結(jié)晶石，這種巖石在天然奇石市場上占有特殊的地位，具有極其珍貴的研究和收藏價值。博物館里同樣陳列這大量的生物化石，有硅化木，中華鱘魚，潛龍，古蜻蜓化石，大型的恐龍化石和恐龍蛋化石，以及第四紀(jì)全新世的鹿角，也有小型的植物和動物化石，如距今數(shù)億年的震旦角石、萊德利基蟲、創(chuàng)孔海百合、狼鰭魚、擬蜉蝣等，不一而足。

我還了解到我國近代地質(zhì)學(xué)發(fā)張歷程。萌芽時期(1840—1910)，草創(chuàng)時期(1911—1921)，成長時期(1922—1936)，動蕩時期(1937—1949)，發(fā)展時期(1949—現(xiàn)在)。

湖南地貌盡收眼底，湖南到底長啥樣？到中廳就可以一覽眾山小，85平方米的超大型沙盤、聲光電全景式的展示，可以把三湘四水盡收眼底，館藏最古老巖石距今17億年。

博物館實(shí)踐報告 篇7

進(jìn)入大學(xué)后，我們離走進(jìn)社會也越來越近了。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間進(jìn)行社會實(shí)踐。

社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實(shí)踐活動，有助于我們在校中學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。

社會實(shí)踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實(shí)踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。

社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟！保安實(shí)習(xí)報告由提供！

暑假一回到家鄉(xiāng)，我就在博物館找了一份保安的工作。每天在監(jiān)控室和博物館內(nèi)不斷的巡邏，保證各個方面的安全。

在學(xué)校，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該干什么，明天又有什么事情要做。而在這里，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現(xiàn)。在學(xué)校，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可校園里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復(fù)?？墒窃谏鐣?，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。

在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗去調(diào)整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實(shí)踐的重要性。

這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。

一：掙錢的辛苦：整天在博物館內(nèi)辛辛苦苦上班，天天面對的都是一樣的展覽品，真的好無聊??！好無耐?。?/p>

二：人際關(guān)系：在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面， 大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜 ，大家為了工作走到一起， 每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。

我在這次社會實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實(shí)踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

三：自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當(dāng)你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是你的.能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。

四：認(rèn)識來源于實(shí)踐 ：一切認(rèn)識都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。

而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。

另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。

我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

博物館實(shí)踐報告 篇8

調(diào)查時間：20xx年xx月xx日

調(diào)查地點(diǎn)：浙江省博物館

文物名稱：弦紋瓶

文物年代：南宋

文物器形：梅瓶

文物用途：貯酒器

所屬窯口：龍泉窯

器物介紹：此次博物館調(diào)查中，重點(diǎn)調(diào)查的文物是圖中的南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒器。器物外施梅子青釉，是薄釉發(fā)展成多次上釉的實(shí)物例證。

一、龍泉窯

龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產(chǎn)區(qū)在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結(jié)束于清代，其間共經(jīng)歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。

龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產(chǎn)瓷器的總體風(fēng)格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風(fēng)格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現(xiàn)出與這三窯相似的特征，即胎質(zhì)較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發(fā)展，逐漸形成自己的風(fēng)格。具體表現(xiàn)為胎體較厚重，造型規(guī)整，釉色由淡青轉(zhuǎn)為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發(fā)展，龍泉青瓷進(jìn)入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚(yáng)名中外，并達(dá)到瓷器藝術(shù)的頂峰。

此次調(diào)查的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表?？梢钥闯?，生產(chǎn)此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風(fēng)格轉(zhuǎn)變成為多次上釉形成的梅子青釉。

二、器形

梅瓶之所以得名，是因其以口小只能插梅枝。而從整體器型來看，梅瓶的特點(diǎn)可以概括為小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足。正如許之衡在《飲流齋說瓷》中所說，梅瓶口細(xì)而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。i梅瓶最早出現(xiàn)于唐代，宋遼時期較為流行并且出現(xiàn)了許多新品種。宋元時期各地瓷窯均有燒制，以元代景德鎮(zhèn)青花梅瓶最為精湛。

梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。ii陶瓷作為與人們生活息息相關(guān)的生活用具，在民族日常生活中占據(jù)了重要地位，契丹人運(yùn)用制瓷技術(shù)，生產(chǎn)出一種儲水器雞腿平。雞腿瓶瓶身細(xì)高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下細(xì)。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區(qū)，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經(jīng)瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。

梅瓶從起源時的雞腿瓶起作為儲水器一直流傳下來，在宋朝，梅瓶作為實(shí)用器主要用于盛酒。在上海博物館中，就有兩件宋朝帶的磁州窯梅瓶，其中一件上有銘文請沽美酒，另一件上有銘文醉鄉(xiāng)酒海。梅瓶作為酒器的功用一直延續(xù)到元明時期，桂林博物館收藏的一件出土于明墓的梅瓶，肩部堆雕了天長地久四字，隱含了天藏地酒諧意，這就從側(cè)面表明了梅瓶儲酒功能在明朝的存留。除此之外，梅瓶也兼具陳設(shè)裝飾的功能，明中晚期以后直至清代，梅瓶的裝飾功能越來越明顯，其中清代梅瓶傳世甚多，其中以景德鎮(zhèn)青花梅瓶為甚。

在浙江博物館展出的這件藏品是南宋龍泉窯的作品，體現(xiàn)出典型南宋梅瓶特點(diǎn)，即模仿古風(fēng)，在器形上追求溫厚典雅，具體則表現(xiàn)為瓶身不再如北宋時修長，肩部亦不似北宋時豐滿圓潤，整體體現(xiàn)出渾圓的特點(diǎn)。

三、弦紋

弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現(xiàn)了，弦紋的出現(xiàn)與原始制陶中輪制方法的產(chǎn)生有關(guān)，工匠利用轉(zhuǎn)輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細(xì)弦紋和粗弦紋兩種。細(xì)弦紋像一條細(xì)長的帶子平縛于陶器之上;粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現(xiàn)，有時弦紋與其它紋飾配合使用。

這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質(zhì)樸的特點(diǎn)體現(xiàn)出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現(xiàn)并沿用至后世甚久的紋飾，也體現(xiàn)出南宋瓷器仿古的傾向。

四、梅子青釉

粉青釉和梅子青釉的燒制成功標(biāo)志著南宋龍泉窯的藝術(shù)巔峰，它們被共同譽(yù)為青瓷釉色與質(zhì)地之美的頂峰。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。

梅子青釉所配的.胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內(nèi)的細(xì)如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達(dá)到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進(jìn)為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術(shù)效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進(jìn)入釉層的光線發(fā)生強(qiáng)烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術(shù)效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的玻化程度也比粉青釉高。比粉青釉更強(qiáng)的還原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。

梅子青釉確實(shí)是這件藏品最重要的特色，但這也是筆者的困惑之處。根據(jù)已閱讀的文獻(xiàn)資料及網(wǎng)絡(luò)上梅子青釉的照片，南宋龍泉窯的梅子青釉應(yīng)該是釉質(zhì)光亮，釉層厚而透明的，而浙江省博物館的這件南宋龍泉窯梅子青釉弦紋瓶符合釉層厚的特點(diǎn)但釉色并不透明，而且釉層中似乎有未熔的石灰，這是為什么尚有待繼續(xù)調(diào)查。

博物館實(shí)踐報告 篇9

一、參觀時間

20xx年10月18日星期五

二、參觀地點(diǎn)

廣東省博物館

三、參觀過程

10月18日，周五下午2點(diǎn)，我和另外一位同學(xué)從學(xué)校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時的車程，我們成功到達(dá)省博物館。在接下來的一個半小時里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術(shù)精品展。其中我們參觀的重點(diǎn)是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點(diǎn)，省博物館的閉館時間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學(xué)校。

四、參觀感想

我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設(shè)計運(yùn)用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉?；疑c紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。

走進(jìn)館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設(shè)有紀(jì)念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設(shè)想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。

根據(jù)我們事先的了解，知道目前有一個關(guān)于服飾的展覽備受關(guān)注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾文化發(fā)展的繁榮時期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點(diǎn)都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要?dú)v史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強(qiáng)制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點(diǎn)，但在清代整個服飾的發(fā)展當(dāng)中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的.發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。

在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強(qiáng)制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實(shí)施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細(xì)顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習(xí)慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。

清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補(bǔ)服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補(bǔ)服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍(lán)翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補(bǔ)服，自親王以下皆有補(bǔ)服，其色石青，前后綴有補(bǔ)子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨(dú)特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊(yùn)含。

離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術(shù)精品展。在參觀中，我們看到了許多平時不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。

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