當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候?qū)?篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的愛(ài)的藝術(shù)讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《愛(ài)的藝術(shù)》和《你的努力,終將成就無(wú)可替代的自己》這兩本書籍,當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)在我的眼前時(shí),映入我腦海中的不是后者,而是前者的愛(ài)。無(wú)可否認(rèn)后者那種肯定的精神讓我欽佩,但我個(gè)人更樂(lè)忠于前者。愛(ài)這一名詞渺小而又偉大,從我們哇哇落地之時(shí)起,愛(ài)這一詞匯便時(shí)刻縈繞著我們。無(wú)私的母愛(ài),沉默的父愛(ài),單純的友愛(ài),如蠟燭般燃燒自己的師生之愛(ài),無(wú)一不溫暖、照亮著我們前行的道路。
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里希?弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深?yuàn)W的話題,愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),要發(fā)展愛(ài)的能力,需要努力發(fā)展自己的人格,并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。
當(dāng)我打開(kāi)這本書時(shí),我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻?ài)并不容易,就不去認(rèn)識(shí)它的種種困難,以及實(shí)現(xiàn)愛(ài)的條件”。本書共分為四章,第一章愛(ài)是一門藝術(shù)嗎?我的回答是“是”,但這門藝術(shù)深刻而又艱難,盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案,卻又無(wú)能為力,僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù)。第二章愛(ài)情的理論中對(duì)愛(ài)情的闡述,使我感到陌生而又復(fù)雜,略感熟悉的也只有母愛(ài)、父愛(ài)、博愛(ài)、以及自愛(ài)。第三章中的理論,通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們,不管是木工、醫(yī)學(xué)、還是愛(ài)的藝術(shù),都需要一定的訓(xùn)練,專一,耐心以及全力以赴。通讀全章,不得不驚嘆于它的深刻,對(duì)于我一個(gè)門外漢來(lái)講,實(shí)在是晦澀難懂。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去,只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作,我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它。
弗洛姆的文章中說(shuō),關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的,如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們,對(duì)于身邊的人和事,何嘗離得開(kāi)這四項(xiàng)呢?來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作,從陌生到熟悉,我們彼此相識(shí)相知,在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性,促使對(duì)方努力成長(zhǎng),而不是一味地模仿他們,這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門,需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),精益求精。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真,也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心。講到這里,不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間,一位阿姨拉著工作者一起跳舞,問(wèn)及緣由,是大夫精湛的技藝,極致的護(hù)理,讓阿姨可以活動(dòng)自如,恢復(fù)正常生活??粗_(kāi)心的臉龐,讓我們對(duì)自己的工作更有信心,相信在未來(lái)的道路上,我們可以做得更好,更強(qiáng)!
最后讓我引用彭沙爾的一句話來(lái)結(jié)束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在,有愛(ài)慰籍的人,無(wú)懼于任何事情,任何人”。
愛(ài),總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛(ài),追求愛(ài),呵護(hù)愛(ài),也曾經(jīng)或?qū)⒁趷?ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài),或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)是一種藝術(shù)。
20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門藝術(shù),向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論,并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐。我想,當(dāng)我們透徹了解了愛(ài),我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界,靈魂也會(huì)得到升華,因?yàn)閻?ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的、凈化人心的過(guò)程。
提到愛(ài),我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外,多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中,或離或聚,或悲或喜。作為渺小的個(gè)體,我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾,每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì),我們會(huì)渴望愛(ài)情,憧憬愛(ài)情,愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然,不需要理由。這就是大自然的規(guī)律,是人類生存的規(guī)律?;蛟S像弗洛姆認(rèn)為的,人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情,可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法,精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),我們懂平等,也懂和諧,但是我們還做不到。在有的人心中,愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅,充滿浪漫氣息,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心,相遇相知相戀,愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,他們撫慰了彼此的心靈,他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾,他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好,這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情,還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)?!皩?duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”,即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣,但只要有一個(gè)人做到了,他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物,會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想,博愛(ài)不是泛濫的愛(ài),它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的,或許,博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛(ài)的這門藝術(shù),需要人們看清自己,也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明不同程度的愛(ài),讓我印象深刻:童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰?,所以我?ài)你”,成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你,所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì),給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知,看多了世間冷暖,當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段,我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有,收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要,重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華,展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書,給自己思考感悟的時(shí)間,讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù),實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》講的不僅僅是愛(ài)情,還包含了父母對(duì)孩子的愛(ài),對(duì)他人的愛(ài),對(duì)自己的愛(ài)。適合各種年齡層的人去讀。
01、關(guān)于愛(ài)情
大多數(shù)人對(duì)愛(ài)情的誤解:第一,認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。第二,人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題。自由戀愛(ài)的.新方式必定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性,而不是愛(ài)情本身的作用意義。第三,人們不了解“墮入情網(wǎng)”(fall in love)同“持久的愛(ài)”(be in love)這兩者的區(qū)別。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,那么這只是一種情緒,而不是愛(ài)情。
成熟的愛(ài)情,那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
02、關(guān)于父母的愛(ài)
母愛(ài)是“無(wú)條件的”。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感,而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活,不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。
父愛(ài)是“有條件的”。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求,應(yīng)該是寬容的、耐心的,不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心,最后能使孩子成為自己的主人,從而能夠脫離父親的權(quán)威。
一個(gè)成熟的人,最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō):“你的任何罪孽,任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?!备赣H的良知卻說(shuō):“你做錯(cuò)了,你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,這樣你才能得到我的愛(ài)?!背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。
03、關(guān)于自愛(ài)
自愛(ài)不與“利己”、“自戀”相等同。自愛(ài)說(shuō)明了對(duì)自己的完整性和獨(dú)特性的尊重。一切有能力愛(ài)別人的人必定也愛(ài)自己。原則上愛(ài)自己和愛(ài)別人是不可分的。
愛(ài)另外一個(gè)人這一事實(shí)就是愛(ài)的力量的具體體現(xiàn)。
04、愛(ài)的實(shí)踐
方法一:集中。愛(ài)是一門藝術(shù),藝術(shù)需要練習(xí),需要時(shí)間,需要集中精力去實(shí)踐。
方法二:要有聽(tīng)別人講話的能力。每一件聚精會(huì)神完成的事會(huì)使人清醒(盡管干完時(shí)候出現(xiàn)能恢復(fù)的自然疲勞狀態(tài))。而懶懶散散的干事只能使人產(chǎn)生倦意——同時(shí)這些人在夜里也很難入睡。
方法三:培養(yǎng)自己的信仰和勇氣可以從日常生活的點(diǎn)滴小事做起。愛(ài)情是信仰的一種行動(dòng),信仰少的人必定愛(ài)得也少。
方法四:積極的活動(dòng)。愛(ài)情是一項(xiàng)積極的活動(dòng),如果我愛(ài),我對(duì)所愛(ài)之人就抱有積極的態(tài)度,而且還不限于對(duì)他(她)。
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài),許多小說(shuō)、歌曲都在歌頌愛(ài),但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人?!稅?ài)的藝術(shù)》中,弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力,又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué),談的是被愛(ài),通過(guò)看這本書知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,你要主動(dòng)地給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì)說(shuō),哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),希望是要有回報(bào)的,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),我們好愛(ài)自己的家人,卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生,也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué),所以,真正的愛(ài)中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,真正的愛(ài)中必然有尊敬,我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書就說(shuō)尊重其實(shí)在拉丁文中的意思是如實(shí)地注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何地對(duì)待你,很多的父母以為他們愛(ài)孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最的作品。這是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,很慶幸遇見(jiàn)了它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,也不是牧師般的引導(dǎo),他不是要教會(huì)我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié),每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
選擇閱讀這本書是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要知道愛(ài)是什么并且如何去愛(ài)這個(gè)看似簡(jiǎn)單但大有深意的問(wèn)題,從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因?yàn)椴欢異?ài)或沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)而引發(fā)的悲劇中,我們可以感受到了解愛(ài)的藝術(shù)是多么有必要,它可以讓你與你愛(ài)的人建立健康積極的愛(ài)的結(jié)合關(guān)系。
人類的存在是伴隨著孤獨(dú)感的,從古至今,人們一直在嘗試擺脫孤獨(dú)感,隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的更替,擺脫孤獨(dú)感的方法也在不斷更新從而變得多元化,在原始社會(huì),人們建立與自然界的原始聯(lián)系,讓自己融入自然或者與之結(jié)合,這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強(qiáng)烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡,由于這能夠使人們?cè)跁r(shí)空上結(jié)合并暫時(shí)擺脫孤獨(dú)感,它被所有人推崇和鼓勵(lì);另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮,在這種狂歡狀態(tài)中,人們可以暫時(shí)拋開(kāi)孤獨(dú)和焦慮,但這并不是一個(gè)好的擺脫它們的方式,一旦孤獨(dú)感再次涌上大腦,這一類人又開(kāi)始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡,一切歸于平靜后,反而孤獨(dú)感更甚,因?yàn)樗麄兩罨靵y,虛度光陰,沒(méi)有愛(ài),只有放縱。接下來(lái)到西方當(dāng)代社會(huì),隨著城邦和國(guó)家的建立,統(tǒng)治階級(jí)出現(xiàn)了,人們想要擺脫孤獨(dú)感的方式就是不做異類,從眾且合群,除此之外,保留一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性作為生活的自由。中國(guó)有句話叫“高處不勝寒”,往往站在高處的人就是與眾不同的,無(wú)論是思想還是行為,都鮮為人理解,所以他們的孤獨(dú)感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會(huì),思想家們提出了“平等”的概念,人們之間的特殊差異應(yīng)該得到尊重,遵從民眾不再被當(dāng)做唯一真理,新鮮元素出現(xiàn)在社會(huì)——民主、自由、反對(duì)剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會(huì),生存似乎變得比從前任何時(shí)候都困難,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的生存不僅僅包括活著,更重要的是生活,人像機(jī)器一樣運(yùn)作著,每天都處于無(wú)限的交易之中,人與人的距離感日益增加,“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人,他們過(guò)著日復(fù)一日相同的生活,他們的娛樂(lè)被限定,短暫的樂(lè)趣就是幸福感的來(lái)源。但畢竟人不是機(jī)器,人需要愛(ài),而這就要求在人和人之間達(dá)到真正的結(jié)合。
以上所講到的人的生存就是愛(ài)能結(jié)合的基礎(chǔ)條件,愛(ài)就是人類生存于這個(gè)世界的動(dòng)力與目標(biāo),是一種必需品。書中談到:“成熟的愛(ài)是在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合”,這樣的愛(ài)是有活力的也是積極的,我們不會(huì)見(jiàn)到哪一對(duì)情侶是完全相同的,正是因?yàn)槎霜?dú)特的個(gè)性,雙方才會(huì)被彼此吸引,產(chǎn)生愛(ài),通過(guò)愛(ài)結(jié)合在一起,雙方才會(huì)“主動(dòng)地站進(jìn)去”;反之,如果雙方為了能保持穩(wěn)定性,委屈自己適應(yīng)對(duì)方或是凌駕于對(duì)方之上,那么這兩人都是不完滿的,結(jié)果就是這份愛(ài)會(huì)變質(zhì),變得被動(dòng)與消極,兩個(gè)人都會(huì)淪為感情的奴隸。給予是愛(ài)的必要條件,它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予,后者則更為重要,因?yàn)閻?ài)就是一種精神上的產(chǎn)物,給予你所愛(ài)的人主動(dòng)的關(guān)心、以平等和自由為基礎(chǔ)的尊敬、用行動(dòng)去了解和深入他(她),加深你們之間的結(jié)合,用愛(ài)克服孤獨(dú)感。擁有愛(ài)的能力是能夠愛(ài)人的關(guān)鍵而并非是對(duì)象,很多時(shí)候,我們?cè)趯ふ野閭H或是朋友的時(shí)候,都是沖著“合適”去的,性格合適,家庭條件合適等等,但是合適不該是愛(ài)情或友情的前提,而是你們真誠(chéng)給予、付出后所達(dá)到的成就,如果一個(gè)人懂得如何去愛(ài),那他的愛(ài)就不會(huì)被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當(dāng)中,他會(huì)有能力愛(ài)自己,愛(ài)所有的人,愛(ài)整個(gè)世界。
愛(ài)人的能力是隨著一個(gè)人成長(zhǎng)而漸漸習(xí)得的,從出生起感受到母親對(duì)我們無(wú)條件的愛(ài)(包括一種明顯的對(duì)我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來(lái)的對(duì)生活的愛(ài)和生活在人間的幸福),父親對(duì)我們有條件的愛(ài),當(dāng)我們做得好的時(shí)候會(huì)得到來(lái)自父親的贊揚(yáng),做的不好會(huì)受到來(lái)自父親的批評(píng)教育,我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛(ài)結(jié)合,這就說(shuō)明我成了一個(gè)心理成熟的人,會(huì)自主的愛(ài)人,而成熟的愛(ài)是一種承諾,不是一時(shí)的沖動(dòng),這就要求我們?cè)谝庵旧弦袌?jiān)定的愛(ài)的信念,這樣的愛(ài)才不會(huì)消失,才會(huì)永葆青春。
在了解了愛(ài)的理論之后,重要的是愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐。愛(ài)的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣,要想掌握它,首先就要有約束感,但不是強(qiáng)迫自己去實(shí)踐,而是在學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)時(shí)讓自己主動(dòng)的融入進(jìn)去,享受它并且接受它,第二,我們需要專注,即使在難以集中精力的環(huán)境中,我們也能使大腦充滿覺(jué)知和意識(shí),第三,忍耐性,藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù),就在于它并不容易被理解和運(yùn)用,我們要經(jīng)受得住這個(gè)漫長(zhǎng)而緩慢的學(xué)習(xí)過(guò)程,第四,對(duì)它保持高度關(guān)心,將它列入你的任務(wù)清單。同時(shí),愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐需要信念的實(shí)踐,信念是創(chuàng)造力的源泉,是一個(gè)人具有思想和獨(dú)立性的重要表現(xiàn),我們要對(duì)自己有信念,對(duì)所愛(ài)的人有信念,這是一種源源不斷的鼓勵(lì)與認(rèn)同,信念加固并穩(wěn)定了愛(ài)的城堡,反之,沒(méi)有信念的人是無(wú)法愛(ài)人的,他們的思想被權(quán)力、金錢、冷漠、無(wú)知、猶豫或恐懼侵占,他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁,無(wú)法與之達(dá)到愛(ài)的結(jié)合。除了信念之外,還需要有勇氣,要有能夠接受風(fēng)險(xiǎn)和心理壓力的能力,這就要求先獨(dú)立,后愛(ài)人,因?yàn)橐粋€(gè)思想和行為獨(dú)立的人才有承受壓力和痛苦的能力,否則,一個(gè)只能依附他人而不能給予的人是不會(huì)與他人達(dá)到愛(ài)的結(jié)合狀態(tài)的。
在當(dāng)今金錢至上的社會(huì)中,經(jīng)濟(jì)效益先行,要將人放于最高地位上是比較困難的,但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前,先確保對(duì)人類同胞的愛(ài),要有人類休戚相關(guān)共生存的意識(shí)。我國(guó)倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,尋求人類共同利益和共同價(jià)值,應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn),正體現(xiàn)了我國(guó)欲同世界人民相結(jié)合,合作共贏,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標(biāo),這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛(ài),正是愛(ài)每個(gè)人,愛(ài)整個(gè)世界,和所有的人結(jié)合在一起。
愛(ài)的藝術(shù)說(shuō)愛(ài)是不斷的投入和深刻的理解,給予。
是的。我們不是為了吃喝而活著,因?yàn)闆](méi)有名字或金錢,所有的意義都是希望我們活著在對(duì)外界的行為中,影響和價(jià)值,這就是擁有“給予”社會(huì)的能力。也許我們可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響,但是不管大的小玩意是什么,至少我想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值是“給予”我的愛(ài)人和我的家人。
特別是,我不承認(rèn)個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步的發(fā)展,一個(gè)人吃飯,喝酒,風(fēng)流瀟灑,甚至不認(rèn)為一個(gè)銀行帳號(hào)的財(cái)富有什么意義,只有當(dāng)一個(gè)人給有關(guān)的一切,而對(duì)另一些人來(lái)說(shuō),使他們快樂(lè)的收獲時(shí)間,人才的重要性是有價(jià)值的。
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