看《福爾摩斯》有感(通用4篇)

福爾摩斯有感。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“福爾摩斯有感”。

無(wú)論是坐辦公室還是在學(xué)校，我們都有撰寫文檔的時(shí)候，各種范文借鑒在平時(shí)越來(lái)越常見(jiàn)了。借鑒范文會(huì)讓我們?cè)趯戇^(guò)程中邏輯思維更加清晰。如何才能讓自己的范文與眾不同？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下看《福爾摩斯》有感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

看《福爾摩斯》有感 篇1

《福爾摩斯探案集》講述了一位偵探夏洛克·福爾摩斯先生的經(jīng)歷，故事資料充滿懸念，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，情節(jié)緊張曲折，扣人心弦，驚心動(dòng)魄，使人愛(ài)不釋手。還體現(xiàn)了一句意味深長(zhǎng)的名言——“凡是勤奮的人，都有其而不舍的精神?！?/p>

福爾摩斯這個(gè)人腦子有點(diǎn)怪，研究學(xué)問(wèn)的勁頭十足。他又是一個(gè)一流的藥劑師。他研究的學(xué)問(wèn)既雜亂又古怪，頭腦里裝了不少稀奇古怪的的知識(shí)。

當(dāng)我剛翻開目錄時(shí)，每篇的題目都讓我毛骨悚然，比如說(shuō)：血字研究、帶斑點(diǎn)的帶子、水力工程師斷指案，聽起來(lái)讓我不禁打了幾個(gè)哆嗦。但福爾摩斯經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷鉆研和不斷的實(shí)踐才使自我有了驚人的偵探本事。所以他進(jìn)行的各種偵探既合乎邏輯，又合情理;他對(duì)各種案件的解釋和確定才會(huì)頭頭是道，才會(huì)使一個(gè)懸而又懸的問(wèn)題迎刃而解，才使一宗宗謎案撥云見(jiàn)日。所以，有他在就沒(méi)有一個(gè)兇手能逃離法律的制裁。

自從我看完這本書后，受益匪淺。作者柯南道爾在寫文章的時(shí)候，有很多的心理活動(dòng)，神態(tài)變化、對(duì)話、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描述，使讀者看得津津有味，不會(huì)感到枯燥無(wú)味。在心理活動(dòng)方面，作者把自我的一切想法全部寫出來(lái)了，不做一點(diǎn)保留，讓我情不自禁地跟著作者一塊兒推測(cè)、確定。比如說(shuō)在《帶斑點(diǎn)的帶子》中的一段語(yǔ)句：“你不必害怕”，他探身向前，輕輕地拍拍她的手臂，安慰她說(shuō)：“我毫不懷疑，有什么事我們很快會(huì)處理好的。我明白，你是今日早上坐火車來(lái)的”?！叭绱苏f(shuō)來(lái)，你認(rèn)識(shí)我?”“不，我注意到你左手的手套里有一張回程車票的后半截。你必須很早就動(dòng)身了，并且在到達(dá)車站之前，還乘坐單馬車在崎嶇的泥濘道路上行駛了一段長(zhǎng)路”。

那位女士猛地吃了一驚，疑惑地凝視著我的搭檔。這些語(yǔ)句讓這篇文章的語(yǔ)言更生動(dòng)了，讓我更加喜歡這本書。

雖然福爾摩斯在英國(guó)已成了名偵探，可是他還是不斷地刻苦學(xué)習(xí)，一向研究偵探方面的科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，他的這種不屈不撓的精神，值得我們少年學(xué)習(xí)。夏洛克·福爾摩斯就是這么獨(dú)特，這么有魅力，相信你看完這本《福爾摩斯探案集》時(shí)也會(huì)被他和故事的情節(jié)深深地吸引住。

看《福爾摩斯》有感 篇2

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我們必須深入生活，只有這樣，才能得到新奇的體驗(yàn)和非同尋常的收獲，而這個(gè)過(guò)程比任何簡(jiǎn)單的假設(shè)都要有用的多。——摘自封面

這系列書被科幻作家楊鵬看過(guò)，被英國(guó)著名小說(shuō)家威廉·薩默賽特·毛姆點(diǎn)評(píng)過(guò)，被托馬斯波·布熱齊納贊賞過(guò)，被文學(xué)家羅曼·羅蘭抬舉過(guò)。

在這本書里，福爾摩斯機(jī)警、勇敢，不懼兇手的威脅，巧妙的應(yīng)用推理，偵破了一個(gè)又一個(gè)看起來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜、毫無(wú)頭緒的疑案。福爾摩斯能運(yùn)用一些日常生活中耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)，打開案件的突破口，并且最終順藤摸瓜，查出真相，揪出幕后真兇。在《第二塊血跡》中，他通過(guò)血跡位置的變化，終于成功查出真相，找出了秘密信件，挽救了一場(chǎng)危機(jī)。

福爾摩斯的觀察能力與眾不同，他去勘查現(xiàn)場(chǎng)格外細(xì)致。案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的所有東西的所有特征，他都能謹(jǐn)記于心。他專業(yè)知識(shí)極其豐富，他常常能從煙灰辨別出是什么煙，從土粒辨別出是哪里的土，從輪印推論出時(shí)間，從腳印推斷出身高

此書給我的最大啟發(fā)是：一個(gè)任真做事的人得出的結(jié)論往往使他身旁的人贊嘆不已，這是因?yàn)橛行┤说拇中源笠舛鴮?dǎo)致答案的一些錯(cuò)誤，所以使他魅力高漲。這句話是我從《最后一案》中分析出來(lái)的。我身上也發(fā)生過(guò)類事。

看《福爾摩斯》有感 篇3

從小我就特別喜歡看偵探小說(shuō)和電視節(jié)目。在這個(gè)暑假我買了一本人人皆知的偵探小說(shuō)——福爾摩斯探案集。這本書很厚，我用了三天才把他讀完。

本書冒險(xiǎn)與回憶中紅發(fā)會(huì)大概講的是一個(gè)年輕人在一家離銀行金庫(kù)很近的商鋪里干活，每個(gè)月只拿一半的工資，一天老板看見(jiàn)一張廣告紅發(fā)會(huì)要應(yīng)聘寫字員，老板就去應(yīng)聘了，他每天在辦公室里寫字。后來(lái)福爾摩斯覺(jué)得這件事情不對(duì)勁，就去調(diào)查發(fā)現(xiàn)原來(lái)店里的員工是犯罪團(tuán)伙中的一員，他們只是為了支開老板，在地下挖通往銀行金庫(kù)的地道。

這本書讓我知道了在生活中要懂得仔細(xì)觀察，要細(xì)心，所做的每一件事每一個(gè)計(jì)劃都要認(rèn)認(rèn)真真，不可以有疏忽。還要認(rèn)真檢查。只有速度沒(méi)有質(zhì)量是不行的，做事要干脆利落還要做好。一旦有什么疏忽和漏洞可能后果就不堪設(shè)想。但是人是沒(méi)有十全十美的，就算是一些世界級(jí)的偉人，也會(huì)有過(guò)錯(cuò)。但是也要對(duì)自己有信心，有信心才能做好每一件事，如果連對(duì)自己都沒(méi)有信心。那做的每一件事怎能做好呢?在有信心的同時(shí)也要勇敢，要有一顆虛心的心。多點(diǎn)聽取別人的意見(jiàn)，才能有一個(gè)好結(jié)果。

看《福爾摩斯》有感 篇4

我最近迷上了《福爾摩斯偵探集》這本書，因?yàn)槲倚蕾p福爾摩斯那種看生活的態(tài)度，他的看法與旁人不同：別人希望平平凡凡，安安靜靜過(guò)生活，但福爾摩斯希望生活給他挑戰(zhàn)，給他暴風(fēng)雨，過(guò)一個(gè)坎坷而又驚險(xiǎn)的人生。

《福爾摩斯偵探集》這本書講的是“咨詢偵探”福爾摩斯聰明，機(jī)智地破了許許多多的奇案，怪案，疑案，寫了這些案件的具體偵探過(guò)程。

在《福爾摩斯偵探集》中，我認(rèn)為做好看的是“血字迷案”，在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，其他的偵探們一遍又一遍檢查根本沒(méi)有任何問(wèn)題的尸體，而福爾摩斯卻仔細(xì)觀察著那支雪茄，和墻上所留下的血跡，還有地上的泥腳印，最后，就是因?yàn)楦柲λ拱l(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象，才把案件給揭破的。

我之所以說(shuō)福爾摩斯與眾不同，是因?yàn)闀兴f(shuō)：如果他沒(méi)事可做，一天就會(huì)打三次卡因，就是這樣大義凜然面對(duì)案件的挑戰(zhàn)，我們生活中也有。

我的奧數(shù)興趣班里，有一位同學(xué)，她叫王鑫儀。一天，老師給我們發(fā)了一張練習(xí)卷，說(shuō)：“最后一題很難很難，大概是初三的題目，可以不做，不做也得分！”我心想：反正也得分，懶的去做它。第二天，老師給我們出了一道題目，全班都做出來(lái)了，之后，老師說(shuō)：“有哪位同學(xué)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一道題就是昨天詩(shī)卷的最后一題呢？難道你們不會(huì)自己去挑戰(zhàn)測(cè)試自己?jiǎn)?？只有王鑫儀一個(gè)人做了?！闭n后老師還表?yè)P(yáng)了她，王鑫儀成了大家的榜樣！

《福爾摩斯偵探集》這本書寫得真不錯(cuò)，場(chǎng)景驚險(xiǎn)，情節(jié)跌宕，扣人心弦，講述了一個(gè)又一個(gè)精彩的故事，使讀者身臨其境。推薦大家可以去看一看。

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看《人生》有感通用

擬寫材料的任務(wù)常常不約而至，網(wǎng)上有很多范文供我們學(xué)習(xí)和參考。參考優(yōu)秀的范文寫作思路會(huì)更清晰。那要怎么樣才能寫好范文呢？因此，欄目特意整理了看《人生》有感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

看《人生》有感【篇1】

日子不停地攀登著歲月的山峰，時(shí)間在一分一秒的流失，歲月一日一日地交替，但每天升起的都是全新的太陽(yáng)。

上蒼饋贈(zèng)給人類最貴重的禮物就是不斷流逝、一去不復(fù)返的，并可以由人們自己支配的時(shí)間。

時(shí)間是公正的，它不會(huì)對(duì)任何人特別的照顧和寬宥。

時(shí)間并不是萬(wàn)能的。過(guò)去我總認(rèn)為歲月可以改變一切，化解一切，了結(jié)一切，其實(shí)不然。真正的厘清生活、把握生活的還是人自己。如果我們把全部希望都寄托于歲月，一味地等待，那么唯一的結(jié)果就是讓你抱恨終生。

時(shí)間的過(guò)程構(gòu)成了生命的走向，由生到死的運(yùn)行不能逆轉(zhuǎn)，年老不可能變成年輕，年輕必將走向年老。因此，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜生活中的分分秒秒，平靜地接受時(shí)間的挑戰(zhàn)，抓緊時(shí)間做自己要做的事情。當(dāng)自己白發(fā)蒼蒼時(shí)能為有所作為、有所收獲而自我安慰，不致虛度年華。

對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，也就是對(duì)待生命的態(tài)度！

看《人生》有感【篇2】

在人們的記憶中，每一次錯(cuò)過(guò)都是美好的：或是浪漫的情感歷程，或是平步青云的官運(yùn)，或是唾手可得的財(cái)氣。。但同時(shí)，我們也許錯(cuò)過(guò)了疾病，錯(cuò)過(guò)了災(zāi)難，錯(cuò)過(guò)了失敗，錯(cuò)過(guò)了與己無(wú)益的是是非非。因此，不必為錯(cuò)過(guò)嘆息，因?yàn)樵趪@息中，我們又將錯(cuò)過(guò)今天的美好。

每個(gè)人都需要輕裝上路，該保留的就保留，該舍棄的便舍棄，否則，人生路上，包袱沉沉，負(fù)重累累，誰(shuí)能走得輕松？

世事本來(lái)就是這樣：有得就有失，不必去患得患失。為了得到一樣?xùn)|西，而付出一樣?xùn)|西，那不是一種犧牲，而是一種平衡，這種貌似犧牲實(shí)為平衡的放棄，應(yīng)該是完全自愿的，沒(méi)有人能強(qiáng)迫你去做。明白了這一點(diǎn)，犧牲也好，平衡也罷，都能心安理得。

憚?wù)Z云：心中無(wú)一物，何處惹塵埃。說(shuō)得很有道理。凡人難以豁舍的就是塵念，私心雜念多了，煩惱就會(huì)隨之而來(lái)。今天想得到這些，明日想獲得那些，怎能擺脫煩惱的糾纏？真正做到了無(wú)欲無(wú)求，煩惱自然會(huì)離你而去。

我們必須學(xué)會(huì)取舍。

取是一種能力，舍是一門哲學(xué)。

沒(méi)有能力的人取不足，沒(méi)有通悟的人舍不得。

看《人生》有感【篇3】

1、牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力，所以還是當(dāng)一頭黃牛。我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。

2、創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。

3、幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。

4、科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類。

5、只有整個(gè)人類的幸福才是你的幸福。

6、個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。

7、一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切!

8、當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。

9、猝然死去本無(wú)甚苦痛，長(zhǎng)期累死倒真難以忍受。

10、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧!

11、幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。

12、每一個(gè)人可能的幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的幸福之中。

13、真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。

14、有研究的興味的人是幸福的!能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。

15、把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己!

16、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。

17、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。

18、即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是的幸福。

19、人類的一切努力的目的在于獲得幸福。

20、唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。

看《愛(ài)國(guó)》有感通用7篇

根據(jù)上級(jí)要求，我們每天都處理或撰寫文檔，在網(wǎng)絡(luò)上隨手一搜，就有很多精彩的范文，我們會(huì)需要借鑒和參考大量的范文，對(duì)于一篇范文應(yīng)該如何下筆呢？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的看《愛(ài)國(guó)》有感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇1】

國(guó)慶期間，中宣部部署在全國(guó)城鄉(xiāng)廣泛深入開展“倡導(dǎo)國(guó)慶新民俗、打造愛(ài)國(guó)活動(dòng)周”活動(dòng)，要求各地在2020年國(guó)慶節(jié)期間，把“倡導(dǎo)國(guó)慶新民俗、打造愛(ài)國(guó)活動(dòng)周”活動(dòng)持續(xù)開展下去，集中打造新亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全覆蓋。中宣部要求，“各地要結(jié)合疫情防控常態(tài)化要求，積極做好安排，讓群眾上前臺(tái)，讓群眾唱主角，積極推進(jìn)致敬革命英烈、廣泛懸掛國(guó)旗、傳唱愛(ài)國(guó)歌曲、國(guó)慶體驗(yàn)旅游、開發(fā)國(guó)慶美食、倡導(dǎo)全民健身、燈光秀煙花表演、網(wǎng)絡(luò)空間迎國(guó)慶等群眾民俗活動(dòng)，并加大宣傳報(bào)道力度，持續(xù)擴(kuò)大影響?！?/p>

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，“愛(ài)國(guó)”居于首位。對(duì)于億萬(wàn)中華兒女而言，它是船頭風(fēng)帆，有最澎湃的力量，能穿破蒼茫晨霧，也能刺破幽深黑暗。愛(ài)國(guó)教育至關(guān)重要，只有弘揚(yáng)好偉大精神，才能發(fā)展好偉大事業(yè)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是時(shí)代的重要主題，要在“歷史課堂”中走深，在“生活課堂”中走實(shí)，在“體驗(yàn)傳承”中走心，要在飽蘸“煙火氣”的愛(ài)國(guó)實(shí)踐中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育效果，在日益豐富的愛(ài)國(guó)表達(dá)中凝聚人民群眾發(fā)展偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

國(guó)慶長(zhǎng)假期間，全國(guó)各地按照中宣部的部署與要求，如火如荼地開展著形式多樣的愛(ài)國(guó)主題活動(dòng)，共組織開展相關(guān)活動(dòng)33萬(wàn)場(chǎng)次，推動(dòng)國(guó)慶黃金周發(fā)展成為億萬(wàn)群眾積極參與的愛(ài)國(guó)活動(dòng)周，形成國(guó)慶新民俗。比如在致敬革命英雄中感念幸福生活，在唱響愛(ài)國(guó)歌曲中舞動(dòng)中國(guó)色，在來(lái)份“國(guó)慶面”中為偉大祖國(guó)慶生……群眾反響熱烈，活動(dòng)效果顯著。“熱潮”不止于線下，線上也是一派熱鬧景象?！包c(diǎn)亮燈籠祝福祖國(guó)”“國(guó)慶節(jié)服裝P圖”“我向祖國(guó)敬個(gè)禮”等活動(dòng)也引發(fā)了廣大網(wǎng)友的參與熱情，成為全網(wǎng)的“頂流”。舉國(guó)上下，歡度國(guó)慶的氛圍分外濃厚，全民的愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。

愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神，更是同胞情誼。愛(ài)國(guó)情感深邃綿延，激越著最滾燙的心，奔騰著最質(zhì)樸的熱情，是傳承于中華兒女血脈中的“基因”，無(wú)論在任何時(shí)候，都不能弱化或丟失?！皭?ài)國(guó)新民俗”使“寓教于樂(lè)”的內(nèi)容更加豐富，通過(guò)寓教于唱、寓教于游、寓教于食、寓教于健身等方式，將愛(ài)國(guó)融入生活場(chǎng)景，更具象可感，讓家常菜的味道與愛(ài)國(guó)味道相融合，將愛(ài)國(guó)情感與動(dòng)聽的音韻一同放飛，在人人參與、人人實(shí)踐中深化宣傳、強(qiáng)化認(rèn)知，有利于培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神被擺在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要位置，在加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)中，既要注重主題的鮮明突出，也要注重形式的靈活多變，“愛(ài)國(guó)新民俗”正是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。讓國(guó)慶黃金周成為愛(ài)國(guó)行動(dòng)周，是對(duì)愛(ài)國(guó)主義熱情的充分激發(fā)，也是面向祖國(guó)母親的最好“告白”，是時(shí)勢(shì)所趨、價(jià)值所向、民眾所愿，這樣的“全民時(shí)尚”既趣味橫生又內(nèi)蘊(yùn)豐富，既看點(diǎn)十足又意義非凡，可謂一舉多得。

強(qiáng)化“愛(ài)國(guó)新民俗”的共識(shí)引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)航和實(shí)踐養(yǎng)成，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要意義。要緊隨時(shí)代步伐，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)使用率高、時(shí)效性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，將愛(ài)國(guó)表達(dá)生活化，愛(ài)國(guó)實(shí)踐常態(tài)化，讓愛(ài)國(guó)主義教育在扎根群眾生活中彰顯充沛活力，倡導(dǎo)廣大人民群眾解鎖更多愛(ài)國(guó)主義“打開方式”，讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景成為全民的共同奮斗目標(biāo)，凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)強(qiáng)大發(fā)展合力。

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇2】

1919年5月4日在北京爆發(fā)了中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)天下午，北京大學(xué)，高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，沖破軍警的阻撓，到天安門前集會(huì)演講，后舉行了游行，提出“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”“取消二十一條”“拒絕合約簽字”等口號(hào)，同時(shí)要求懲辦親日派曹汝霖，章宗祥，陸宗輿。游行隊(duì)伍向東交民巷進(jìn)發(fā)，遭到使館巡捕的阻攔，轉(zhuǎn)而來(lái)到趙家樓胡同曹汝霖的住宅，學(xué)生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來(lái)，已在該處的章宗祥受到學(xué)生痛打，曹宅也被焚毀，軍警當(dāng)場(chǎng)逮捕了二十多名學(xué)生。同時(shí)，北京學(xué)生實(shí)行不上課，通電全國(guó)表示抗議。

“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。中國(guó)革命從此進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上做了準(zhǔn)備。

偉大的五四精神激勵(lì)著一代又一代的革命青年強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。今天同樣也激勵(lì)著我們?yōu)榻ㄔO(shè)偉大祖國(guó)而奮斗。但五四運(yùn)動(dòng)的精神到底是什么呢?有研究者提出：“愛(ài)國(guó)主義是其精神源泉，民主與科學(xué)是其中的核心，勇于創(chuàng)新，解放思想，實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理解精神，個(gè)性解放，反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容，而所有的這些都是為了振興中華民族。“五四”運(yùn)動(dòng)所取得的`輝煌勝利和愛(ài)國(guó)精神永不磨滅。我們?yōu)榇蓑湴?，我們更?yīng)該學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。弘揚(yáng)偉大的“五四”精神，我們就要做出實(shí)際行動(dòng)。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段。為了整個(gè)民族的強(qiáng)盛，我們必須奮起直追，用知識(shí)財(cái)富來(lái)武裝自己是我們義不容辭的責(zé)任。黨和國(guó)家十分關(guān)心青少年的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展，他們說(shuō)“青年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望”黨中央的殷切關(guān)懷我們會(huì)銘記在心?；赝^(guò)去，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)，循火紅足跡，經(jīng)坎坷征程，一代代優(yōu)秀青年緊跟著共產(chǎn)黨，始終站在時(shí)代的峰頂浪尖。“青春不停步，永遠(yuǎn)跟黨走”我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)?！拔逅摹钡幕鹁妫瑔酒鹆嗣褡宓挠X(jué)醒，壯麗的事業(yè)，激烈著我們繼往開來(lái)。

作為大一新生的我們，更應(yīng)該懷著一顆感恩的心去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。將愛(ài)國(guó)心化作一股無(wú)形的力量，做好本職工作，不斷努力成為國(guó)家需要的棟梁之才是我們最大的愿望，也將是對(duì)五四精神最好的弘揚(yáng)。

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇3】

自不忘初心、牢記使命主題教育開展以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)提出希望廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，牢記黨的初心和使命。廣大黨員干部要以主題教育為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

欲知大道，必先為史。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史鑄就了我們獨(dú)特的民族性格和精神氣度。近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史和新中國(guó)70年的發(fā)展史，則是理解當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。無(wú)古不成今，觀今宜鑒古，黨史、新中國(guó)史中蘊(yùn)含了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得輝煌成就的成功密碼，也蘊(yùn)藏了激勵(lì)廣大黨員干部承前啟后、繼往開來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。

以歷史視角看，知黨史、新中國(guó)史，才能深刻理解三個(gè)來(lái)之不易。當(dāng)前，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。愈是深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，就愈能真正體悟紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，就愈能深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心之美、使命之重、志向之崇與來(lái)路之艱。深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，有助于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等重大問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同和行動(dòng)認(rèn)同。

以現(xiàn)實(shí)視角看，知黨史、新中國(guó)史，才能激勵(lì)干部增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，人民群眾是我們執(zhí)政的最大底氣，而脫離人民群眾是我們執(zhí)政的最大危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史有助于以典型教育人、以榜樣感化人，教育引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)定人民立場(chǎng)，涵養(yǎng)人民情懷，著力解決群眾的操心事、煩心事、揪心事。

以未來(lái)視角看，知黨史、新中國(guó)史，才能準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家所處的歷史方位、歷史走向。欲窮大地三千界，須上高峰八百盤，以深邃的歷史之思往往能洞悉時(shí)代前進(jìn)之路。從浙江嘉興南湖之畔的一葉紅船，到今天乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的中國(guó)號(hào)巨輪，中國(guó)的社會(huì)面貌和綜合國(guó)力發(fā)生歷史性巨變，但中國(guó)共產(chǎn)黨仍然初心不改、使命不移，對(duì)內(nèi)恪守以人民為中心的發(fā)展思想，眾志成城打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo);對(duì)外堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史有助于把準(zhǔn)歷史前進(jìn)的脈絡(luò)，使個(gè)人為國(guó)家和人民創(chuàng)造出最大價(jià)值。

讀史明志，鑒往知來(lái)。透過(guò)波瀾壯闊的黨史、新中國(guó)史，中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖隱約可見(jiàn)，那是一個(gè)民族百余年來(lái)最偉大的夢(mèng)想，那是幾代人為之舍生忘死的事業(yè)，那也是我們這代人努力奔跑的方向。繼承百年大黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們必將走向更輝煌的未來(lái)。

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇4】

1、愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的前途而奮斗，是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。

2、我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

3、祖國(guó)就是我的家，黨就是我的母親，為了他們，我決心獻(xiàn)出我的一切!

4、中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和自力更生精神，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量。

5、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。

6、我愛(ài)祖國(guó)的勞動(dòng)人民，是他們開辟荒野，種出糧食，挑來(lái)河水或井水把我哺育長(zhǎng)大。

7、我正增加百倍的勇氣和信心，奮勵(lì)自勵(lì)，為我們偉大祖國(guó)與偉大人民繼續(xù)奮斗。

8、我懷念我的母親。她用她的乳汁喂養(yǎng)我，她用大巴掌撫摩我的頭。直到今天，我的身上還能感到她懷里的體溫。

9、我有我的人格、良心，不是錢能買的，我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。

10、愛(ài)國(guó)主義的力量多么偉大呀，在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得了什么呢?

11、我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開了它，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。

12、我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

13、真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。

14、祖國(guó)的山對(duì)我們總是有情的。我們對(duì)它們每唱一首歌，它們都總是作出同樣響亮而又熱情的回響。

15、每一個(gè)偉大人物的歷史意義，是以他對(duì)祖國(guó)的功勛來(lái)衡量的，他的人品是以他的愛(ài)國(guó)行為來(lái)衡量的。

16、一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有一顆愛(ài)國(guó)之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了。

17、有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是__的遺傳成果。

18、屬于人民的人為了愛(ài)國(guó)的理想而死去，他們犧牲了自己。可是派他們?nèi)奚娜藚s為了自己的利益而活著。結(jié)果利益比理想的壽命更長(zhǎng)。

19、愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!

20、中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛(ài)國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇5】

盛世當(dāng)前，青年人更應(yīng)傳承五四之風(fēng)，讓科學(xué)救國(guó)、進(jìn)步圖存的精神永存于心。

那是一個(gè)風(fēng)云莫測(cè)，動(dòng)蕩不安的年代。一百年前人民身陷水深火熱之中，然而這驚濤駭浪能摧毀中華大地的家園建筑，卻磨滅不了炎黃子孫那炙熱不屈的靈魂。瞿秋白身陷縲世，卻不曾低下頭顱，為世人銜來(lái)青絲;魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆頭為槍尖，喚醒愚昧世人;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，毛澤東提出“星星之火，可以燎原”的救國(guó)之志;西南聯(lián)大的青年學(xué)子，亦在戰(zhàn)火之中詮釋了濃濃家國(guó)情……先賢已去，但他們的精神永垂不朽，流芳百世。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)不忘先賢化青春為光亮照亮前行之路的進(jìn)步圖存精神，科學(xué)的完善自身德行，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

盛世當(dāng)前，時(shí)代變幻，一切的一切告訴我們，中國(guó)夢(mèng)仍需科技園。

看神州大地，超級(jí)工程遍地開花，彰顯科技大手筆。中國(guó)是一個(gè)擅于創(chuàng)造偉大的民族。我們調(diào)南方之水，取空中之風(fēng)，在云端架橋。“嫦娥”探月提升了中國(guó)高度，蛟龍下海提升了中國(guó)深度，高鐵馳騁開創(chuàng)了中國(guó)速度，中國(guó)天眼拓寬了中國(guó)緯度……而港珠澳大橋的順利建成通行又告訴我們，唯有自主創(chuàng)新，不懈奮斗，才能創(chuàng)造輝煌未來(lái)。如果沒(méi)有對(duì)科學(xué)的執(zhí)著，怎會(huì)有十年磨一劍，一橋越滄海的昭世偉作?如果不是對(duì)宇宙的執(zhí)著探索和對(duì)科技難關(guān)的攻破，怎會(huì)有“嫦娥四號(hào)”成功登陸月背，成為舉世第一人?中國(guó)夢(mèng)由每個(gè)炎黃子孫的小夢(mèng)共同筑成，作為青年人，我們更應(yīng)重視科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，在這幻變的時(shí)代，助力科技之圓，成就中國(guó)之夢(mèng)。

“青春不是桃面丹唇，而是堅(jiān)持不懈的堅(jiān)守與創(chuàng)新。”是當(dāng)前青年人應(yīng)當(dāng)拂去躁動(dòng)，撕掉“垮掉的一代”的標(biāo)簽，奮勇當(dāng)前，迎難而上。

習(xí)近平總書記在北大校慶來(lái)臨之際曾寄言：“立鴻鵠志，做奮斗者!”是的，新時(shí)代的新青年應(yīng)有十年飲冰難涼的熱血，縱使遍體鱗傷也不曾低下的頭顱，奮斗創(chuàng)新，崇尚科學(xué)，以先賢為榜樣，爭(zhēng)做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的出類拔萃者。

一百載驚濤駭浪，萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。新時(shí)代新青年，青春逢盛世，科學(xué)正當(dāng)時(shí)，讓我們擁有九天之志，熒燭亦希日月之光，共筑中國(guó)夢(mèng)!

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇6】

20xx年四月份是第27個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月，營(yíng)山縣淥井鎮(zhèn)黨委、政府根據(jù)營(yíng)山縣愛(ài)衛(wèi)會(huì)指示精神和鎮(zhèn)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)實(shí)施方案的部署要求，積極開展了“建設(shè)縣城新窗口、打造秀美小城鎮(zhèn)”為主題的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng).現(xiàn)將工作完成情景做以下總結(jié)：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

為貫徹落實(shí)營(yíng)山縣愛(ài)衛(wèi)會(huì)指示精神，確保此次活動(dòng)抓出實(shí)效，淥井鎮(zhèn)政府制定了實(shí)施方案，任務(wù)明確，職責(zé)落實(shí)，同時(shí)要求各有關(guān)單位密切配合、積極參與，以縣愛(ài)衛(wèi)會(huì)文件精神為指導(dǎo)，以人民群眾健康為宗旨，搞好發(fā)動(dòng)宣傳，積極組織實(shí)施，完成方案目標(biāo)。

二、宣傳有力

營(yíng)山縣淥井鎮(zhèn)黨委、政府利用多種傳播媒體，向群眾廣泛宣傳與災(zāi)害有關(guān)的傳染病防治知識(shí)，利用多種途徑，宣傳健康教育知識(shí)，印發(fā)宣傳資料4000余份，橫幅標(biāo)語(yǔ)8條，健康專欄5期，群眾受宣傳20xx人次，同時(shí)組織和指導(dǎo)群眾開展群防群控，教育群眾提高衛(wèi)生防病意識(shí)，自覺(jué)做到不亂扔、亂倒、亂吐、亂畫、亂張貼，提高全民愛(ài)衛(wèi)意識(shí)。從而營(yíng)造人人愛(ài)衛(wèi)生、講衛(wèi)生的良好氛圍。

三、落實(shí)到位

(一)扎實(shí)開展了除四害活動(dòng)。春季是老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子等四害繁殖生長(zhǎng)的高峰期與活躍期.也是傳播相關(guān)疾病的危險(xiǎn)期，鎮(zhèn)政府高度重視，精心組織除四害活動(dòng)，購(gòu)鼠藥20公斤，做到規(guī)范投藥，不留死角。

(二)集中力量整治環(huán)境衛(wèi)生。本月治理臟亂道路4.5公里，清除暴露垃圾15噸，沖洗陰陽(yáng)溝3條，清除亂張貼“牛皮癬”1500余處，解決群眾衛(wèi)生投入2件，發(fā)動(dòng)群眾參與治理20xx余人。在街道：各鎮(zhèn)級(jí)單位組織單位職工、街道居民全面開展環(huán)境衛(wèi)生大整治，對(duì)轄區(qū)內(nèi)背街小巷、綠化帶、居民小區(qū)、公共廁所、待建工地、樓道走廊、門窗墻面、單位院落的“衛(wèi)生死角”進(jìn)行清除，及時(shí)清除積存垃圾，整治亂堆亂放現(xiàn)象。清除了污水橫流、垃圾暴露、亂貼亂畫、違章搭建、占道經(jīng)營(yíng)等現(xiàn)象，并認(rèn)真落實(shí)門前“三包”職責(zé)制。補(bǔ)植殘缺、枯死植物，清洗綠化帶護(hù)欄和植物上的灰塵，清理綠化帶內(nèi)枯枝爛葉和垃圾雜物。在農(nóng)村：各村組織群眾清理積存垃圾、整治排洪(污)渠道、治理污水、清理亂堆亂放，規(guī)范了家禽、家畜飼養(yǎng)，凈化美化了村容村貌。

(三)督促、指導(dǎo)跟蹤到位。此次愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)中，鎮(zhèn)政府主管領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊(duì)參與督導(dǎo)，組織人員到各單位進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)督促、指導(dǎo)跟蹤，不留死角，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，確保了活動(dòng)不走過(guò)場(chǎng)。

(四)制度管理保長(zhǎng)效。鎮(zhèn)政府對(duì)各衛(wèi)生區(qū)進(jìn)行了細(xì)化、量化，使人人頭上都有目標(biāo)，人人都是衛(wèi)生監(jiān)督員，保證了清潔衛(wèi)生工作有人管，有具體的人員做，各村落實(shí)了保潔人員，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化管理，確保長(zhǎng)效。

看《愛(ài)國(guó)》有感【篇7】

同學(xué)們：

我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

我們應(yīng)該如何來(lái)愛(ài)國(guó)呢？有句老話是—兒不嫌母丑，狗不厭家貧。我們必須學(xué)會(huì)愛(ài)自己的家，不管家現(xiàn)在多么貧窮或是多么不盡人意，我們都必須尊敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)家庭。而且我們必須是熱愛(ài)自己的學(xué)校，尊敬我們的老師。一個(gè)連自己的`學(xué)校都不愛(ài)的學(xué)生，又怎么可能愛(ài)自己的國(guó)家呢？

熱愛(ài)學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。我們交口少年科院為我們提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為交口少科院的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不去熱愛(ài)自己的學(xué)校。每一位學(xué)生都要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣去維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù)；我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師；我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造和諧的所有學(xué)習(xí)環(huán)境；我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛(ài)學(xué)校的每一名同學(xué)，讓我們互愛(ài)互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)！我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛(ài)的老師！

愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。愛(ài)家是我們做人的基本品質(zhì)，愛(ài)校是我們必須具備的個(gè)人素養(yǎng)。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)家愛(ài)校、踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格小學(xué)生吧！作為交口少年科院的學(xué)子，為交口少年科院增輝。今天我以少科院為榮，明天少科院以我為榮。

看《弟子規(guī)》有感4篇

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看《弟子規(guī)》有感【篇1】

《弟子規(guī)》出自清朝的李毓秀。讀此文，是一個(gè)提升個(gè)人修養(yǎng)、思想品德的過(guò)程。讀好勝于讀壞，背好勝于讀好，而真正理解，勝于一切，實(shí)際做到，更是上一個(gè)等次。每三字為一段話，兩字為一組，不免有些枯燥乏味。但這些非華麗的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著一片極為廣闊的空間。當(dāng)我認(rèn)真品完后，反復(fù)回想，深有感觸。

中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“百事孝為先”。因此，《弟子規(guī)》首先講的是“孝”。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)！誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！看了第一個(gè)篇章——出則孝，回想之前的`所作所為，太多太多對(duì)不起父母的事……我們的一切是父母給的，不要再?gòu)?qiáng)求了。趁他們健在的光陰，及時(shí)行孝，歲月不待人。

第二篇章講的是兄弟之間的原則，我很是看重這一篇章。兄弟之間，要合為一心，相互幫助，團(tuán)結(jié)相處，不要因?yàn)槔?，而拋棄友情。金錢買不來(lái)友誼，切記！

”謹(jǐn)“這一章，講的是生活習(xí)慣。這點(diǎn)我認(rèn)為我是做的很好的。

”信“極其重要，此章節(jié)告訴我們做人要講誠(chéng)信：有所期諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，失信往往會(huì)令朋友十分厭惡，我可是深有體會(huì)。一次，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋走到朋友家。我和他約好一塊玩，卻遲遲不見(jiàn)他下來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒，他打電話來(lái)說(shuō)，他有事。就這樣，我被”放鴿子了，只好走回去，心里很不爽。

“泛愛(ài)眾”講的是儒家學(xué)派的“仁”。這章里有兩段話我非常重視：人所重，非貌高。相貌不能判斷一個(gè)人，而生活中，許多卻恰恰相反。流浪者的品質(zhì)可能會(huì)勝于某位官員。

“親仁”告訴我們要向有仁德的人學(xué)習(xí)。

“余力學(xué)文”是對(duì)學(xué)習(xí)方法的一種總結(jié)。

上千字，講的就是這幾個(gè)方面，而這幾個(gè)方面，卻不是做上千件事就證明你能做好的。必須牢記于心！

《弟子規(guī)》引導(dǎo)我們樹立各種優(yōu)秀觀念、培養(yǎng)良好的思想品德，帶給我們的啟示無(wú)窮……

看《弟子規(guī)》有感【篇2】

打開網(wǎng)頁(yè)，總會(huì)看到這樣的報(bào)道：在某航班上，因兩名中國(guó)乘客喝酒斗毆，導(dǎo)致飛機(jī)被迫返航；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然用中文寫著“請(qǐng)把垃圾丟在此”；在馬爾代夫，一名中國(guó)女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照 ……我們中華民族的道德水平曾幾何時(shí)竟下降到了最低點(diǎn)！

我們中華民族原本有著深厚的文化底蘊(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、知恩圖報(bào)、謙虛仁慈……千年的文化造就了中華兒女那么多民族傳統(tǒng)美德。可是為什么現(xiàn)如今我們中的很多人卻知書不達(dá)理、知書不懂事、知書不知禮，上了不少學(xué)，但是立身做人的道理不懂多少，待人處事的本領(lǐng)沒(méi)有多少。家長(zhǎng)望子成龍，結(jié)果孩子們成了龍也成了鳳，卻沒(méi)有成人。于是，我決定讓孩子們好好學(xué)習(xí)如何做人。

學(xué)校給每個(gè)孩子下發(fā)了《弟子規(guī)》，何不將此好好利用起來(lái)？于是，我靜下心來(lái)，好好讀讀這本我未曾細(xì)讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)學(xué)而篇》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

首先，它教我們“入則孝”──要孝順父母，感恩他們的養(yǎng)育，并且從很多細(xì)節(jié)入手，講了如何才是“孝”。 如：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，父母教導(dǎo)應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心等。

接著它教我們“出則悌”──養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不論用餐就座或行走，都要謙虛禮讓，尊重長(zhǎng)者，與兄弟姊妹和睦相處，與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，同樣是給出很多細(xì)節(jié)的做法，讓人受益匪淺。比如在這一章里，它指出：“長(zhǎng)呼人，即代叫， 人不在，己即到?！币馑际牵洪L(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。在剛畢業(yè)第一份工作的培訓(xùn)中，記得就有位講師給我們講過(guò)“電話禮儀”，即使電話那端不是找自己，主動(dòng)詢問(wèn)并給予幫助也會(huì)給他人留下極好的印象，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素養(yǎng)，而這些，早在古人的訓(xùn)誡里了。

然后在“謹(jǐn)”和“信”里，它所提出的處事方式，更是精辟。簡(jiǎn)直可以編成“智者生存法則”──任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。 講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管?？匆?jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆?jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。

在后幾章的“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”中它又教導(dǎo)我們：和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。如果人人都能身體力行，那這個(gè)世界真將是個(gè)美好的人間了。

中國(guó)古代經(jīng)典真是博大精深，這是祖先留下來(lái)的巨大財(cái)富，兒童在人的一生中，是心靈最為純潔，記憶力最好的時(shí)段。我們要好好把握這個(gè)時(shí)期，指導(dǎo)孩子記誦啟發(fā)人生的優(yōu)美經(jīng)典文章。但一開始，孩子們對(duì)《弟子規(guī)》并不感興趣，于是我利用早讀時(shí)間、品德課時(shí)間告訴孩子們里面的許多有趣的小故事，偶爾給孩子們看看《弟子規(guī)》的動(dòng)畫片，慢慢地，孩子們對(duì)它產(chǎn)生了興趣，班級(jí)里同學(xué)做錯(cuò)了什么事，也會(huì)一本正經(jīng)地引用《弟子規(guī)》中的語(yǔ)句“教育”他。同時(shí)，我想到了做父母的也要身體力行做好孩子的榜樣，讓孩子們?cè)诩依镆材芙?jīng)過(guò)耳濡目染的熏陶，對(duì)培養(yǎng)孩子樹立正確的價(jià)值觀念、人生觀、世界觀，甚至對(duì)語(yǔ)言水平的提升，都有莫大的幫助。于是我建議家長(zhǎng)也來(lái)讀《弟子規(guī)》，一些家長(zhǎng)也紛紛表示贊同。

《弟子規(guī)》一書中強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該注意個(gè)人修養(yǎng)，以孝、仁、義、禮、智、信來(lái)要求自己，這與當(dāng)今社會(huì)道德的準(zhǔn)則基本相符，但其中有些封建思想的糟粕我們也要和孩子解釋清楚，真正做到取其精華，棄其糟粕。

通過(guò)和孩子們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我更深地懂得了做人、做事的道理，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。在以后的歲月里，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來(lái)鞭策自己，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，身體力行，給孩子們樹立好的榜樣；同時(shí)也從根本上改變孩子的不良風(fēng)氣，讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到禮儀的好處，利人利己。

看《弟子規(guī)》有感【篇3】

一次偶然的機(jī)會(huì)，我通讀了《弟子規(guī)》，接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。

首先，對(duì)長(zhǎng)輩有禮有敬、對(duì)兄弟恭敬友愛(ài)。對(duì)個(gè)人而言，父母的養(yǎng)育之恩是我們應(yīng)該報(bào)答的最大恩情。其次，在待人接物方面要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒(méi)有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。滿招損，謙受益。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但有時(shí)在具體工作中還是免不了有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、驕傲自滿的情緒在里面，想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。讀完《弟子規(guī)》后，我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，因此，我在以后的工作中，要保持謙虛的態(tài)度，遇事要三思而后行，多向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。再次，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣?！兜茏右?guī)》規(guī)范人的行為，一句話一個(gè)道理，它給了

我們很多工作中的啟示。作為黨員，我們要正視自己，實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，認(rèn)真改正和彌補(bǔ)，在工作中積極進(jìn)取。最后，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)閱讀《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。黨的宗旨是為人民服務(wù)，作為一名黨員，要多傾聽群眾呼聲、接受群眾監(jiān)督、尊重群眾意見(jiàn)，真正做到情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。

細(xì)節(jié)決定成敗。《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個(gè)細(xì)節(jié)，用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛(ài)以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人，大多時(shí)候，都是在做一些普通的小事，如果每個(gè)人都認(rèn)真對(duì)待自己所在崗位的每一件小事，都注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透、做好，那就會(huì)出現(xiàn)細(xì)中見(jiàn)精、小中見(jiàn)大的不平凡。

閱讀《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。

愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才能變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才能變成和諧的世界。通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自己的審美底蘊(yùn)和人文情懷都是非常有益的。能認(rèn)真讀過(guò)，用心去做，并且養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，便可終身受益。

看《弟子規(guī)》有感【篇4】

"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶……"，這是我們?cè)诔跻簧蠈W(xué)期學(xué)習(xí)的一本古代文學(xué)典籍一《弟子歸》，短短的一千多字，給我的印象卻特別深刻。它是先輩智慧的結(jié)晶，每幾個(gè)字中就蘊(yùn)含著深刻哲理，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，如果我們能充分利用這些深刻的哲理，做一個(gè)孝順母、敦厚善良、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮好學(xué)的人又何樂(lè)而不為呢？

《弟子規(guī)》全文共分八個(gè)小節(jié)。第一節(jié)是總述全文內(nèi)容，后七個(gè)小節(jié)分別向我們講述如何做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。

第二小節(jié)《入則孝》告訴我們要善待父母，要在心中和行動(dòng)上報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。孝是做人的根本，“百善孝為先”，"出必告，返必面，居有常，業(yè)無(wú)變。"出門時(shí)要告訴父母一聲，回來(lái)時(shí)也要通報(bào)一聲，以免讓父母掛念，這樣簡(jiǎn)單的小事情，然而又有多少人可以做到呢？我深深的反思。

《出則弟》告訴我們要尊敬長(zhǎng)輩，謙虛禮讓，《謹(jǐn)》是指我們?cè)谘孕猩弦?jǐn)慎，養(yǎng)成好的習(xí)慣。正如這句話"冠必正，鈕必結(jié)"這是最起碼應(yīng)該做到的小事，我們不必像子路那樣為了帽子而死，只要做到起碼的端正就可以了。

《信》告訴我們要言而有信，信是通向成功的第一步，只有做到誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)好話，不說(shuō)謊話，才能不斷走向成功，光誠(chéng)實(shí)守信還不夠，還要平等博愛(ài)，與他人友好相處。"凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。"在現(xiàn)實(shí)生活中，不要和別人斤斤計(jì)較，給人家要多一點(diǎn)，拿人家要少一點(diǎn)，這樣才會(huì)與別人友好相處。

有了好的德行，如果還有多余的精力，就要好好學(xué)習(xí)知識(shí)，而我們現(xiàn)實(shí)生活中卻與之相反，只講究知識(shí)，不講究品德，結(jié)果培養(yǎng)出一批有才無(wú)德的年輕人，這是最應(yīng)該注意的。

學(xué)習(xí)文學(xué)典籍是有很大的好處的，它會(huì)陶冶我們的情操，鍛煉我們的意志，提升我們的文化素養(yǎng)，讓我們?cè)诠诺湮膶W(xué)的熏陶下做好人，行好事，說(shuō)好話，爭(zhēng)做圣賢之人。

看《了不起狐貍爸爸》有感4篇

寫作是我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中都會(huì)接觸的必備技能，對(duì)于新人來(lái)說(shuō)，范文就是最好的助手。范文能夠幫助我們解決在寫作中出現(xiàn)的困難，那么優(yōu)秀的范文是怎么寫成的呢？編輯特意為大家收集整理了“看《了不起狐貍爸爸》有感”，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇1

去年寒假時(shí)，賀老師向我們推舉了一本書——《了不起的狐貍爸爸》。這利書是有英國(guó)兒童文學(xué)家羅爾德？達(dá)爾創(chuàng)息的。老師說(shuō)：“你們會(huì)在這原書面瞅到一位和課文《酸的和甜的》中完整不一樣的狐貍形象，它畢竟是怎么樣的呢？這就請(qǐng)大家本人去發(fā)明吧！

我懷著佳奇口，開端緩緩地瀏覽。讀著讀著我就對(duì)這標(biāo)書愛(ài)不釋手聰慧、英勇，愛(ài)家人，關(guān)懷敵人的狐貍爸爸讓我感嘆萬(wàn)千，嘖嘖稱頌。雖然偷貨色是不惡的，但是，為了讓孩子吃上厚味的食物，也只能冒著性命危險(xiǎn)去豢養(yǎng)場(chǎng)找食品，成果被擊斷了一條漂亮的尾巴。起初，兇惡的飼養(yǎng)場(chǎng)重要把它們趕潔宰盡，狐貍爸爸為了維護(hù)家人跟他們斗智斗勇，實(shí)是了不訖啊！

我們常說(shuō)，父愛(ài)是一座山，高大森嚴(yán)；父愛(ài)是一汪水深躲不含；父愛(ài)是一單手，撫摩著咱們走過(guò)的春夏秋冬。這固然是一個(gè)虛構(gòu)的童話故事但生涯中也有這樣的事例。前不久，爾在電視上望到一個(gè)名鳴郭剛堂的山東我，替了尋找被騙走的兒子整整尋找了14年，簡(jiǎn)直走遍了中邦所有的費(fèi)份。他曾在大山中迷過(guò)路，沒(méi)過(guò)車禍，該功乞丐，還有一次被應(yīng)成己販子抓了伏去，然而他素來(lái)沒(méi)有退縮。雖然至昔不找到，不外他還會(huì)持續(xù)覓找下往。

我也有一個(gè)平常而巨大的爸爸。當(dāng)我獲得賴成就時(shí)，爸爸會(huì)領(lǐng)出由衷的驚嘆，給奪我激勵(lì)。當(dāng)我碰到艱苦時(shí)，爸爸教導(dǎo)我要大膽點(diǎn)對(duì)挫折不退縮。當(dāng)我生病時(shí)，爸爸會(huì)給我無(wú)所不至的照料……父愛(ài)如山，我的爸爸也是一位了不起的爸爸！我愛(ài)我的爸爸！

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇2

前幾天，我從哥哥那兒借來(lái)一本書，書名叫《了不起的狐貍爸爸》，講的是有三個(gè)即小氣又卑鄙的飼養(yǎng)場(chǎng)主，它們分別是博吉斯、邦斯和比恩，他們非常討厭狐貍一家，憎恨狐貍爸爸，他們想盡一切辦法想把把狐貍爸爸除掉，因?yàn)楹偘职纸?jīng)常從飼養(yǎng)場(chǎng)里弄點(diǎn)美味的東西帶回家，但是狐貍先生自有對(duì)付他們的妙計(jì)，他們每一次計(jì)劃都被聰明、機(jī)智的狐貍爸爸識(shí)破化解，結(jié)果氣得飼養(yǎng)場(chǎng)主們快發(fā)瘋了，于是他們就帶著槍，動(dòng)員全部工人把整座山包圍起來(lái)，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，狐貍一家在地下秘密安了家，狐貍爸爸還挖了三條通向三個(gè)小氣鬼“美食農(nóng)場(chǎng)”的地下通道，還把整座山的動(dòng)物叫來(lái)獲取、分享飼養(yǎng)場(chǎng)的食物食品。

住在山中狐貍爸爸，憑借他的智慧和力量和狐貍媽媽，還有他們可愛(ài)的四個(gè)孩子過(guò)著快樂(lè)幸福的生活。

書中的道理說(shuō)明，越算計(jì)別人的人，反而更容易被別人算計(jì)，它告誡人們無(wú)論干什么事都要寬宏大度，不要斤斤計(jì)較，俗語(yǔ)說(shuō)的好，你讓人一尺，別人就會(huì)讓你一丈，在社會(huì)主義物質(zhì)文明的今天，我們更要發(fā)揚(yáng)寬宏大度的美德。

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇3

當(dāng)我和同學(xué)溝通的時(shí)候，他們都會(huì)問(wèn)，你怎么知道這么多知識(shí)啊?我會(huì)自豪的告訴他們，我都是看書理解的!記得我和媽媽第一次去圖書館，看到墻壁上書是人類進(jìn)步的階梯高爾基，不懂什么意思但我讀了出來(lái)。媽媽告訴我：高爾基小時(shí)候家里著火，他什么都沒(méi)有帶，只拿了一本最喜歡的書，他把書當(dāng)作自己重要的東西去珍惜，你也要把書當(dāng)作你的好朋友永遠(yuǎn)不分開!

我最近非常喜歡《了不起的狐貍爸爸》這本書，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手!狐貍爸爸帶領(lǐng)全家與三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)主斗爭(zhēng)，最后取得勝利。三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)主用守候、鏟子、挖掘機(jī)等各種方法，想除掉狐貍一家。狐貍先生和他的家人們不怕餓、不怕累，齊心協(xié)力克服困難，不但自己一家脫離險(xiǎn)境，還和小動(dòng)物們一起打通了往各個(gè)農(nóng)場(chǎng)的通道，大家再也不用挨餓，可以幸福、快樂(lè)的生活在一起。

我覺(jué)得狐貍爸爸是一個(gè)了不起的爸爸。我的爸爸也像狐貍爸爸一樣非常聰明、不怕困難、有愛(ài)心。我也有一個(gè)了不起的爸爸!

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇4

在今年的暑假里，我讀了一本書，書名叫《了不起的'狐貍爸爸》，這里面的故事讓我感觸至深，這本書的作者是英國(guó)著名作家羅爾德·達(dá)爾。

這本書里有聰明、機(jī)智的狐貍先生，有胖得出奇的養(yǎng)雞場(chǎng)場(chǎng)主博吉斯，有性情暴躁的養(yǎng)鴨場(chǎng)場(chǎng)主邦斯，還有瘦得像一枝鉛筆的比恩。其中，我最喜歡狐貍先生，因?yàn)樗麢C(jī)智狡猾，讓三個(gè)最貪婪的農(nóng)場(chǎng)主吃盡了苦頭，真不愧是動(dòng)物群中的“諸葛亮”。博吉斯、邦斯和比恩是三個(gè)最小氣、最壞的人，他們?yōu)榱素?cái)富，無(wú)論什么都做，他們最恨狐貍先生，因?yàn)?，狐貍先生偷過(guò)他們養(yǎng)的雞、鴨、鵝、蘋果和酒，他們甚至恨到想殺了狐貍先生的一家人。但狐貍先生太了解他們了，連他們身上的什么味都能聞得出來(lái)，倒霉的總是他們?nèi)齻€(gè)人中的一個(gè)人。故事讀完了，我開始幻想，假如我是狐貍爸爸……

在一天晚上，我出去捕獵，沒(méi)想到那三個(gè)卑鄙的家伙已經(jīng)在外面樹叢中拿著槍等我了，我剛一出洞，他們就向我一陣掃射，幸好是天色已晚，加上我躲得快，但尾巴還是被打斷了，我立即退回了洞里，休養(yǎng)了幾天。接下來(lái)日子就慘了，他們看我不出來(lái)，準(zhǔn)備用鐵鍬把我們挖出來(lái)，還好我們狐貍天生就是挖洞的行家，經(jīng)過(guò)一番苦斗，我總算逃過(guò)一難。沒(méi)想到，他們見(jiàn)鐵鍬不行，竟然用挖土機(jī)在我原來(lái)居住的地方挖了一個(gè)大坑。然而，他們?cè)趺匆膊粫?huì)想到，我正在和其他動(dòng)物們?cè)谙碛妹牢兜拇蟛湍?大家一定想知道這是為什么呢?這是因?yàn)?，在他們?dòng)用挖土機(jī)前，我早就做好了準(zhǔn)備，早就從地下挖了三條地道，直通養(yǎng)雞場(chǎng)，大倉(cāng)庫(kù)和地下室。這樣一來(lái)不但為生活提供了保障，也叫他們抓不著我。想到這，我不禁樂(lè)呵呵地笑了起來(lái)。

在這個(gè)世界上，動(dòng)物和人在有些方面其實(shí)是一樣的，我們只有從小認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極鍛煉身體、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，才能健康茁壯成長(zhǎng)，將來(lái)才能夠報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)。

學(xué)生看《敬畏生命》有感匯總4篇

優(yōu)秀的影片是我們心靈的營(yíng)養(yǎng)品。人在不同時(shí)段、不同心境下看同一部影片會(huì)有不同的感受。我們將觀后的感受和啟示寫成的文章叫做觀后感。一篇優(yōu)秀的觀后感應(yīng)該言辭懇切，論點(diǎn)鮮明。你是否也有寫觀后感方面的疑惑呢？下面是欄目小編精心收集整理，為你帶來(lái)的學(xué)生看《敬畏生命》有感，歡迎大家參考閱讀。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇1

《敬畏生命》一文是我侄女推薦我看的，是中學(xué)的一篇閱讀課文。由*女作家張曉風(fēng)所寫。整篇文章談到了生命延續(xù)的不計(jì)成本的壯舉。作者起先是對(duì)生命不經(jīng)意，接著到?jīng)]有十分注意，再到吃驚，到詫異，最后產(chǎn)生了一種敬畏之情。

在讀到樹絮送種的景象時(shí)，我想到了珊瑚，我在電視中也看到過(guò)類似于樹絮送種的珊瑚送種。在海水中，數(shù)以千計(jì)，不！是萬(wàn)計(jì)、億計(jì)的珊瑚被母體送出。在珊瑚母體旁游著許多小魚。它們正在吞噬珊瑚“寶寶”。在這樣的毀滅下，也許只有少數(shù)的珊瑚可以成長(zhǎng)。珊瑚同樣在展示著生命的豪華、奢侈、驚心動(dòng)魄的壯舉。我也不得不為此折服，為此感動(dòng)。這樣的行為究竟為了什么？

生活中，父母給了我們支持，上一輩為我們所作出的一切足可以使我感動(dòng)得大哭一場(chǎng)，但我并沒(méi)有這樣做?；钪?，就該珍惜一切，包括父母，周圍的親人。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇2

同一本書，不同的人來(lái)讀都會(huì)有不一樣的體驗(yàn)，每一本書的背后所揭示的主題、想要闡明的道理也不盡相同。有的告訴我們要堅(jiān)持不懈，有的告訴我們要尊敬師長(zhǎng)，有的則告訴我們生命可貴。

我近來(lái)讀了一本書——《敬畏生命》，作者張曉風(fēng)。全書由幾篇小故事組成的，作者記錄了她的親身經(jīng)歷并將想象融入其中。比如《夢(mèng)稿》告訴我們做任何事不要放棄，永往直前才會(huì)取得最終的勝利。《正在發(fā)生》這篇告訴我們自己要親自經(jīng)歷發(fā)生了什么事，才會(huì)體會(huì)其中的種種。篇篇故事短小精悍，卻又蘊(yùn)含深意。

這本書的中心是敬畏生命，其中有一篇作者記錄的是植物的成長(zhǎng)，對(duì)植物有一個(gè)細(xì)節(jié)描寫將作者對(duì)大自然所有植物乃至所有生物的憐憫與愛(ài)惜之情表現(xiàn)的淋漓盡致?！拔覀円惨粯?，去關(guān)愛(ài)，呵護(hù)那些極其微小的生命，像螞蟻，小鳥這樣的，在我們眼里不算什么但也是一個(gè)個(gè)肉體?！爆F(xiàn)在有許多珍稀動(dòng)物滅絕，或被人殺害，很大程度上是我們導(dǎo)致的，我們更應(yīng)該知道生命的真締。

世間萬(wàn)物皆有情，一花一木也是生命，我們要愛(ài)護(hù)它們。世間萬(wàn)物皆有情，希望大家愛(ài)護(hù)生命，敬畏生命，珍惜身邊的一切。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇3

那是一個(gè)夏天的長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正飄散入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名狀的敬畏。我?guī)缀跏且淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇4

今天，我在課外書上看到了一篇叫《敬畏生命》的短文，它主要講的是通過(guò)對(duì)不斷播散云狀種子這一生命的描述，歌頌了生命的偉大，告訴人們?cè)鯓泳次飞Ｗx了這篇短文，我不禁想起了一位紅軍爺爺。

他常常教育我們，人要珍惜生命，不能拿生命開玩笑。有一天，老爺爺?shù)绞袌?chǎng)買菜，這位爺爺捉到了一個(gè)小偷，老爺爺見(jiàn)他還小，就問(wèn)：“你為什么不去讀書呢？要拿生命來(lái)開玩笑？”而那個(gè)小偷毫不在意地說(shuō)：“我拿生命來(lái)開玩笑，關(guān)你什么事？”老爺爺說(shuō)：“你拿生命開玩笑是不關(guān)我的事。但是生命來(lái)之不易，既然我們來(lái)到這個(gè)世上，就要對(duì)社會(huì)有用。所以，我們自己要珍惜這來(lái)之不易的生命，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量，你知不知道？”那個(gè)小偷聽后慚愧低下了頭。

如果，我們就這么輕易的放棄自己的生命，有沒(méi)有想過(guò)，再也見(jiàn)不到自己的親人，朋友對(duì)你的關(guān)懷與微笑，再也見(jiàn)不到有溫暖的陽(yáng)光，有遍地的青草。

《敬畏生命》中的“生命”不禁讓我想起自身的由來(lái)，源于神話故事里的一篇文章“造物主很慈祥，她把大樹擁有魁梧的英姿和枝繁葉茂的華蓋，卻給了我們最最珍貴的東西——生命?！鄙⒎敲煨?，它蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的力量！鼓舞著人民不要輕言放棄自己最為珍貴的無(wú)價(jià)之寶生命。每當(dāng)我看到草長(zhǎng)鶯飛，聽到人歡馬叫的時(shí)候，想起一個(gè)關(guān)于生命的故事。

一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生不幸喪母，那一節(jié)是語(yǔ)文課，老師并沒(méi)有講課，而是很低沉地說(shuō)：“想必大家都知道這件事了吧！她的媽媽和我們的媽媽老師勤勞的、樸實(shí)的人。同學(xué)們，我們將來(lái)都會(huì)死的?！痹捯怀隹?，同學(xué)們都瞪大眼睛，下意識(shí)地“啊”了一聲。

“不會(huì)折！老師不會(huì)死，我們也不會(huì)死！”同學(xué)們說(shuō)。

“會(huì)的?！崩蠋熆隙ǖ卣f(shuō)，“人一出生，都必然要死，這是一個(gè)規(guī)律，誰(shuí)也改變不了?！?/p>

教室里一片沉默，同學(xué)們的眼中露出惶然，有的搖頭，有的點(diǎn)頭，教室里氣氛凝重。

“老師，有生命真好！”有位同學(xué)說(shuō)。

“是的，有生命真好，所以我們要敬畏生命，鄭重地去了解生命的真正的意義。”

讀了《敬畏生命》這篇短文，我掩卷深思，如果人人都愛(ài)惜生命，就不會(huì)出現(xiàn)那么多的悲劇，如果人人都能夠愛(ài)惜生命，我們生存的大家園就會(huì)變得更加繁榮昌盛。朋友，請(qǐng)你愛(ài)惜自己的生命，生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次??！

精選看浮士德有感(通用10篇)

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升?？墒?，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？小編特意為大家收集整理了“精選看浮士德有感(通用10篇)”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

看浮士德有感(篇1)

第一部1773年開始寫，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。

詩(shī)體哲理杯具《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，會(huì)上升到靈的境界；如果他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請(qǐng)稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢？這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒(méi)有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來(lái)催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說(shuō)自我“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上，能夠說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

看浮士德有感(篇2)

故事簡(jiǎn)介

01

主人公浮士德是個(gè)不甘于現(xiàn)狀的學(xué)者，他厭倦了知識(shí)，后悔沒(méi)有做出一些對(duì)世人有益的事。此時(shí)魔鬼梅非斯托現(xiàn)身，引誘他出賣自己的靈魂，實(shí)現(xiàn)享樂(lè)塵世的夢(mèng)想......

個(gè)人感受

02

讀完《浮士德》給我的第一感受就是累。

首先，由于文化背景的不同，讀《浮士德》會(huì)顯得非常吃力。特別是歌德在書中大量引用了希臘神話、圣經(jīng)中的故事，對(duì)此不了解的讀者，自然一頭霧水，閱讀興趣也因此大打折扣。

其次，《浮士德》是德國(guó)偉大作家歌德耗時(shí)六十多年創(chuàng)作完成的，其中的第二部歌德更是每天只能寫巴掌大的一段。如此一點(diǎn)一點(diǎn)往外擠，自然免不了故事拖沓、艱深難懂。

像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一樣，《浮士德》作為歐洲四大名著之一，也有一批專門研究“浮學(xué)”的學(xué)者。《浮士德》作為一部能經(jīng)得起歷史推敲的作品，自然不可能立即讀懂。

就像書中梅非斯托所說(shuō)：“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧?！?/p>

但我還是很推薦其中的第一部，較之第二部來(lái)說(shuō)，“悲劇第一部”更歡快易懂，可讀性更強(qiáng)。相信讀完，一定會(huì)有許多感想與啟發(fā)。

看浮士德有感(篇3)

《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?8xx法軍入侵的時(shí)候，第二部則完成于1831年8月31日，是時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩(shī)劇。以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。

書是我的最愛(ài)，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無(wú)窮力量。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個(gè)星期時(shí)間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》，有種無(wú)形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。

《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，勇于實(shí)踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的：“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。

有一句話說(shuō)的很好：“河的對(duì)岸風(fēng)景無(wú)限好。”也就是說(shuō)，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。

幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，浮士德這個(gè)人物原本就是一個(gè)虛構(gòu)，但他一直活在我心里，在我疲憊的時(shí)候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”

看浮士德有感(篇4)

《浮士德》是“天才詩(shī)人”歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部杯具的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時(shí)期，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶，具有極深刻的哲學(xué)資料，充分反映了歌德當(dāng)時(shí)所處的德國(guó)社會(huì)生活?！陡∈康隆肥堑聡?guó)最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶。

《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅(jiān)信“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)，總會(huì)意識(shí)到正確的道路。”，并且認(rèn)為“人類的活動(dòng)勁頭過(guò)于容易放松，他們往往喜愛(ài)絕對(duì)的安閑;所以我要給他們弄個(gè)同伴，刺激之，鼓舞之，干他惡魔的活動(dòng)?！彼岳斫饬藧耗У馁€約，也允許惡魔進(jìn)行破壞活動(dòng)。他相信浮士德能夠得到最終的拯救，并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動(dòng)反而能夠激勵(lì)浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動(dòng)。這體現(xiàn)了歌德的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對(duì)矛盾，他們是既對(duì)立又統(tǒng)一的，并且在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。所以在本劇中，惡也成了神力的一部分。

《浮士德》之所以被稱為一部杯具，是因?yàn)閯≈畜w現(xiàn)了濃烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國(guó)，體現(xiàn)了永恒的天主之愛(ài)。這部杯具分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對(duì)于知識(shí)學(xué)問(wèn)的無(wú)力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛(ài)也并不能使他滿足，結(jié)果以格蕾辛的杯具告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美，即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合，但結(jié)果又以海倫的杯具結(jié)束，意味著兩種文化融合的失敗。最終浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。他帶領(lǐng)人民征服自然，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最終總結(jié)”——“要每一天爭(zhēng)取自由和生存的人，才有享受兩者的權(quán)利”。當(dāng)他想到人們因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)而享受著更好的生活時(shí)，他就找到了人生最大的價(jià)值。

《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇，第一部出版于18xx，共二十五場(chǎng)，不分幕。第二部共二十七場(chǎng)，分五幕。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。

《浮士德》構(gòu)思宏偉，資料復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐，將真實(shí)的描述與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾比較之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，到達(dá)了極高的藝術(shù)境界。

看浮士德有感(篇5)

《浮士德》是德國(guó)偉大詩(shī)人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品，是一部悲劇，一共花費(fèi)了歌德近60年的時(shí)間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛，兼有政治，社會(huì)，歷史，神學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)，音樂(lè)等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容，從這部作品當(dāng)中，可以窺見(jiàn)歐洲自從文藝復(fù)興以來(lái)將近3__年的思想歷史軌跡。

《浮士德》取材于德國(guó)16世紀(jì)的相關(guān)浮士德的民間傳說(shuō)，傳說(shuō)浮士德是個(gè)煉金術(shù)士和魔術(shù)師，他將靈魂出賣給魔鬼，從而交換世間的權(quán)力，知識(shí)和享受，條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有。

這部作品的故事從 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭(zhēng)論人性的善惡。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸，是可以困惑終生，永遠(yuǎn)受苦，走向墮落的。而上帝則堅(jiān)持相信人雖然會(huì)受到模糊事體的沖動(dòng)驅(qū)使，會(huì)犯下許多的過(guò)失，但最終會(huì)走上真理的道路。

于是上帝和魔鬼下了賭約，由此開始，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁(yè)。浮士德是一個(gè)年過(guò)半百的博士，博覽群書，可以說(shuō)學(xué)富五車了，鉆研各類問(wèn)題，但在其一生追求當(dāng)中，他并沒(méi)有得到滿足。他精神上面臨著種種問(wèn)題，認(rèn)為所處的生活苦悶，厭煩。于是他尋求幫助，渴望得到更深的知識(shí)等等，但是他用法找來(lái)的虛構(gòu)并沒(méi)有辦法，就想到用毒酒終了一生，當(dāng)酒杯接近他的嘴唇的時(shí)候，復(fù)活節(jié)的鐘聲響了。他待會(huì)的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約。約定，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件，但是，當(dāng)浮士德在享受得到滿足時(shí)，說(shuō)出“停一停吧，你真美麗!”浮士德便結(jié)束了生命，同時(shí)靈魂交給了魔鬼。

魔鬼發(fā)揮他的獨(dú)特法力，帶浮士德來(lái)到了某個(gè)酒店，見(jiàn)到了一大群人在飲酒作樂(lè)，浮士德也參加了進(jìn)去，梅菲斯特了解浮士德的心態(tài)，于是他帶他到煉丹房，給了他磨湯，于是浮士德變得年輕，進(jìn)而與甘淚卿進(jìn)行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個(gè)永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字，以表示其愛(ài)不泯。

浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚，自責(zé)，行尸走肉，在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。

在看到了海倫的美麗后，他便在魔法的幫助下接近了海倫，開始了戀情，可是，好景不長(zhǎng)，經(jīng)歷喪子之痛，他的浪漫夢(mèng)想又破滅了。幾度遭遇之后，他想干一番大事業(yè)，雄心壯志的開始了為民造福的理想，可是，自責(zé)魔鬼侵襲了他，使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時(shí)，其聲音像是在實(shí)現(xiàn)它的理想，于是說(shuō)了’停一停吧，你真美!“后就到下了。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內(nèi)容簡(jiǎn)直可說(shuō)千變?nèi)f化，洋洋大觀，思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個(gè)階段，終于還是靈魂回歸天堂。從學(xué)習(xí)，政治，理想，一步一個(gè)跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可還是無(wú)法到達(dá)他的靈魂深處，最終他還是走上正道。

讀了這部作品，可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該從四面八方來(lái)解讀作品。里面的注釋都解釋了當(dāng)時(shí)的一些歷史發(fā)展?fàn)顩r，在特殊的條件影響下，才可以成就特殊的偉大作品，優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會(huì)的整個(gè)輪廓縮影。浮士德一生沒(méi)有停止在追求的步伐，雖然經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的挫折，，即使心力交瘁，還是不會(huì)滿足，不會(huì)就這樣讓追求干涸。

我覺(jué)得這就是人生的一種狀態(tài)，本來(lái)就向著更高的要求發(fā)展，向著理想現(xiàn)狀看齊，在滿足的空間中，即使被誘惑，也是一時(shí)的，最終將煙消云散，縱使過(guò)錯(cuò)了，但追求的更高要求真確與存在，還是會(huì)用不止息的努力與奮斗，以人的能動(dòng)力去認(rèn)知人生，去追求應(yīng)該有的生命的理想高度。

看浮士德有感(篇6)

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無(wú)法滿足的。他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過(guò)了愛(ài)情的歡樂(lè)與辛酸，在治理國(guó)家中顯過(guò)身手，在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂(lè)園……就在他沉醉在對(duì)美好未來(lái)的憧憬中時(shí)，他不由地說(shuō)，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來(lái)，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因?yàn)槭悄Ч?。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

他的言行舉止，處處符合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救，無(wú)論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固兀悄Ч怼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼，又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對(duì)人類說(shuō)：“造孽的不是人類自己?jiǎn)?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來(lái)逗他開心。

真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下，相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。

所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底。

看浮士德有感(篇7)

開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩個(gè)鐘頭，才把書的序言、獻(xiàn)詩(shī)、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完。

這書是難懂的，以往看過(guò)一遍，是大二的時(shí)候，喜歡打手電熬夜看書，每一天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧，所以效率不高。記得老早的時(shí)候，看名著只為了情節(jié)，直到此刻依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀。所以吧，說(shuō)到底我不是個(gè)愛(ài)讀書的孩子。

這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來(lái)一向擱置著，趁著最近立志讀書的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來(lái)。

一開始看小說(shuō)喜歡把自我覺(jué)得好的句子摘抄下來(lái)。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對(duì)仗工整的，而僅僅是在資料和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時(shí)，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自我很幼稚，一頁(yè)書看看可是1、2分鐘，有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣貌，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種活力和如饑似渴的感覺(jué)了。所以之后開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自我怎樣想的，或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯(cuò)?？扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自我的書本。到之后偷懶了，什么都不寫，習(xí)慣看書的時(shí)候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來(lái)，這樣的結(jié)果是，因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)就摘下來(lái)，以至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)都是一片狼籍。想想都是RMB換來(lái)了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了?？偛荒苣奶煨难獊?lái)潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本……了。并且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看的過(guò)程后，自我對(duì)于資料的理解就不再深刻了，因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”，我又何須體會(huì)文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢？

于是，讀書的時(shí)候，思考就少了。

此刻看這個(gè)《浮士德》，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。我最厭惡的事情就是一頁(yè)書上一半是資料，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來(lái)，一看就是一大串。這種情景下，不看就無(wú)法了解作者的意思，看了又容易打斷自我的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個(gè)大概的印象，這樣呢，等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解資料，也不用再回過(guò)來(lái)看厭惡的注釋了。

好啦，晚了，看來(lái)今日是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當(dāng)是個(gè)“讀書有感”吧，呵呵，本來(lái)因?yàn)楣适虑楣?jié)，取名叫“今日心境相當(dāng)沉重”的。

看浮士德有感(篇8)

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象，但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，會(huì)見(jiàn)了圣人，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)，正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使自己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。但首先我們需要明白，我們追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由與生存，他在不斷爭(zhēng)取，“當(dāng)我看到在危險(xiǎn)中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時(shí)，我才會(huì)開口，停一停吧，你真美麗?！?歌德知道他所追求的是文學(xué)領(lǐng)域中更高的造詣，所以他不斷地學(xué)習(xí)吸收，積極從事文學(xué)創(chuàng)作。

有了追求，人生才變得充實(shí)豐富，生命才有意義。而我們呢?我們明白我們追求的是什么嗎?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利，最后得到了什么?有的人一生都在追逐金錢，最后在錢堆里他幸福嗎?我并不是在否定這種追求，只是我覺(jué)得我們都在追求幸福，那我們是否應(yīng)該不斷追求更高的理想、信念呢?

追求是需要勇氣的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙我們繼續(xù)追求的絆腳石。然而只要我們跨過(guò)去了，那么我們離追求就近了一步。生命中因?yàn)橛辛俗非?，所以精采，生命中因?yàn)橛辛俗非?，所以絢爛。有時(shí)候，追求甚至是支持我們生命的支柱，我們活在這個(gè)世界上的意義。了解我們的追求，堅(jiān)持我們的追求，為我們的生命多添一份色彩。

看浮士德有感(篇9)

浮士德是歌德的著名長(zhǎng)詩(shī)，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其實(shí)在德國(guó)廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的人物，他本事過(guò)人，發(fā)明了各種在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可思議的器具。當(dāng)時(shí)愚昧的人們無(wú)法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來(lái)，大致資料都是:[某人為了得到知識(shí)、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動(dòng)")的影響，在今日看來(lái)是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。

在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時(shí)間都是歐洲歷史上十分重要的時(shí)間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義運(yùn)動(dòng)過(guò)渡的時(shí)期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對(duì)知識(shí)、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識(shí)到自我期限已滿要墮入地獄的時(shí)候，才誠(chéng)惶誠(chéng)恐追悔莫及，最終在無(wú)限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說(shuō)這個(gè)故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對(duì)人的心理描述，以及對(duì)人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個(gè)出賣自我靈魂的負(fù)面主角來(lái)處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個(gè)陪襯?？傮w來(lái)說(shuō)這是一部好作品，可是把[追求知識(shí)、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對(duì)象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來(lái)，是一種反動(dòng)的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠(chéng)惶誠(chéng)恐"的宗教[罪感"。文藝復(fù)興時(shí)期的人們雖然理解了享樂(lè)主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實(shí)際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒(méi)有放棄對(duì)上帝那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，并沒(méi)有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒(méi)有從宗教所塑造的自卑感中走出來(lái)。

到了歌德的時(shí)代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開、資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個(gè)時(shí)代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無(wú)神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國(guó)際舞臺(tái)上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時(shí)的人們甚至不愿意再去理會(huì)理性主義時(shí)代那些陳腐僵化的教條，而要求實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義時(shí)代到來(lái)了。而歌德的《浮士德》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會(huì)到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個(gè)人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實(shí)踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。總之，《浮士德》誕生是的時(shí)代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。

浮士德全書由上下篇組成，外面由一個(gè)套子套起來(lái)，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說(shuō)要把一個(gè)人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對(duì)人充滿了信任，相信人必須能自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛(ài)上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會(huì)而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰骸Ｗ罱K事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來(lái)相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個(gè)故事之所以十分吸引我，是因?yàn)檫@樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報(bào)紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)?？吹街T如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個(gè)青春期少年長(zhǎng)大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評(píng)價(jià)的，成長(zhǎng)不需要付出這么大的代價(jià)，可是剛剛長(zhǎng)大的人確實(shí)不懂得很多事情的分寸，做事情超過(guò)了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會(huì)害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒(méi)有因?yàn)樗麄兊淖镄卸鴮?duì)他們進(jìn)行道德審判。這說(shuō)明浪漫主義時(shí)代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對(duì)貼合人性但不貼合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟，瑪甘淚對(duì)自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實(shí)內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆?dòng)的某種過(guò)失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯(cuò)事的時(shí)候會(huì)感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來(lái)源--一種對(duì)自身行為憎惡而又無(wú)可奈何的感情。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)?？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時(shí)代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國(guó)王工作，經(jīng)過(guò)發(fā)行紙幣而解決財(cái)政危機(jī)。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無(wú)奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對(duì)老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛(ài)瑪甘淚相見(jiàn)。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時(shí)的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來(lái)解決財(cái)政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說(shuō)中[克隆人"、[時(shí)空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)代替了宗教意識(shí)。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個(gè)兒子，這個(gè)兒子愛(ài)好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實(shí)際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時(shí)代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過(guò)去了，古希臘的復(fù)興并沒(méi)有拯救被統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時(shí)代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時(shí)代的到來(lái)，而那兩個(gè)被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對(duì)農(nóng)業(yè)禮貌無(wú)情地征服。

《浮士德》中的幾個(gè)人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無(wú)滿足的實(shí)踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時(shí)迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無(wú)主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個(gè)無(wú)知的少女。他們并沒(méi)有明顯的善惡之別，其實(shí)他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實(shí)就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個(gè)人類。

看浮士德有感(篇10)

榮格以往這樣評(píng)價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩(shī)》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過(guò)讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據(jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說(shuō)寫成的詩(shī)體杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛(ài)。“啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學(xué)，放棄了自我：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄機(jī)；這樣我就不用再汗流浹背，去探自我不明白的東西……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)不可自拔。

“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。他的精神是向上的，對(duì)學(xué)的追求和熱愛(ài)還有期望，都是我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

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