讀《資本論》有感1000字模板

讀《資本論》有感。

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讀《資本論》有感 篇1

要理解《資本論》被稱為資本主義的血史，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢？個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢？

圈地運動是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種原始積累（亞當.斯密稱為預(yù)先積累），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。從這里來理解，所謂原始積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當原始積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。

如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對神圣的所有權(quán)進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種田園詩式的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：羊在吃人。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。

我一直用不受法律保護來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去從事勞動，而沒有人愿意使用還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺！他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們從事勞動，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：每當立法機關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

資本是天使？資本是魔鬼？資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何？通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

讀《資本論》有感 篇2

記得在初中的時候,我閱讀了馬克思撰寫的資本論,了解了剩余價值以及資本主義的規(guī)律。但是,當時因為閱歷太淺,有很多東西沒有弄明白就不了了之。如今升入高二。在通過上課認真地學習和課后認真的思考，我明白了很多。我再一次翻開了這本偉大的著作。通過此次的閱讀，我對此頗有感觸，對這本書我也產(chǎn)生了一些新的想法。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。在了解完馬克思的故事以及他的成就后，他毅然成為了我的偶像。

眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，并且呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來消滅資本主義社會，建立社會主義政權(quán)。

我從馬克思的資本論中學會了以辯證的方法看待每一個事物。對于《資本論》這本書，他是工人們的思想基礎(chǔ)，并提出了理論依據(jù)，提出資本主義必將滅亡的歷史性論斷。作文但是，從辯證的角度看待它，你就會發(fā)現(xiàn)，資本論的出版在一定程度上減速了資本主義的消亡。他陳述了資本主義的缺點以及滅亡形式。這使資本家們開始注意并開始重視工人運動。通過包括武力的各種形式以及八小時工作制。社會福利制度來緩解社會矛盾，維持資本主義的統(tǒng)治地位。并且在每一次經(jīng)濟危機時資本論總是會提供一些有益的指導(dǎo)。

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，資本論教會我們?nèi)绾握_看待事物，如何理性看待事物。在我們的學習生活中，也要做到以客觀的眼光看待事物。不要因為一次的失敗而否定自己。要相信，通過自己的努力才可以獲取成功。一次的失敗可能只是以前進路上的一個小小的絆腳石而已。他可能在目前給你阻撓，但在人生的道路上，它有可能是你前進的動力。

正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言結(jié)束的呼吁一樣。全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?，F(xiàn)在我們的中國正是東方冉冉升起的那顆最耀眼的紅星，我們只有以批判，敬仰創(chuàng)新的眼光看待一切事物，以堅定，不屈，頑強的意志，面對一切困難，在實踐中創(chuàng)新，在困境中思考，在問題時改革。我們才能真正的屹立于世界民族之林，才能真正的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

讀《資本論》有感 篇3

150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯折舊的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是折舊應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來利潤影響的方法。m.endrikfelipe.com

按照馬克思、恩格斯150年前折舊的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的累計運行小時，對壽命有了不同角度的重視，流水線應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

另一方面，設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)也會競賽設(shè)備使用企業(yè)，以保持領(lǐng)先，維持原有使用年限平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生淘汰舊設(shè)備，而不是報廢舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的競賽促進了技術(shù)進步。

技術(shù)進步是解決經(jīng)濟危機的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明研發(fā)新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是研發(fā)的競賽，是人才吸納的競賽

馬克思、恩格斯150年前折舊對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

讀《資本論》有感 篇4

讀《資本論》讀后感800字：

資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當下的社會現(xiàn)實，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。

如何實現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（G-W-G）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（W-G-W）為買而賣的低層次被動的行為模式。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會遭受剩余價值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠價值。

減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個G-G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。

跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個過程中能否做到超脫物外，不計成本和時間瀟灑的沉浸在其中。

如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動的關(guān)系，他站在人類社會全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會的內(nèi)在運行機制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。

社會便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強大的個體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會遵循著這樣的規(guī)律。

讀《資本論》有感 篇5

《資本論》讀后感2000字：

本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在2018年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動的力量呀。通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：

1、提高對時間的感知

因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。

做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。

對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學習外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。

一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快。可以這么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。

2、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

2018年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在。讀后感.就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。

3、增加學習的欲望

俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學習的快樂，對學習有深度知識的欲望更加強烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學習能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學習能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學習的動力，事實上是做到了。

4、渴望腦力的增長

不知道是不是因為書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對深度交流的喜愛

讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值

工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學生時代也學習過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。

第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。

以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。

讀《資本論》有感 篇6

《資本論》(全稱《資本論：政治經(jīng)濟學批判》)是德國思想家卡爾·海因里?！ゑR克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學著作，1867—1894年分為三卷出版。

《資本論》全書共三卷，以剩余價值為中心，對資本主義進行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價值的生產(chǎn)問題。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達到了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價值的分配問題。

馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學驗證和進一步的豐富發(fā)展?！顿Y本論》跨越了經(jīng)濟、政治、哲學等多個領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運動的思想指導(dǎo)。

《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎(chǔ)部分?！顿Y本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)(商品經(jīng)濟)、剩余價值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟中的最主要、最基本的問題，并且有始有終、首尾呼應(yīng)，具有邏輯和歷史的相對完整性。

《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過程;即除了直接生產(chǎn)過程外，把交換過程加進來了。這一卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)(資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn))和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的運行過程。這些分析，一方面是對《資本論》第一卷的補充和展開，由此使人們進一步認識到，資本不僅是帶來剩余價值的價值，而且是一個不斷運動(再生產(chǎn))的過程，它只有在這種連續(xù)的運動中才能實現(xiàn)增殖;另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言，因為第二卷考察的產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨立化的資本形式，是以第二卷對資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點的。

《資本論》第三卷是對資本運動總過程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會的表面。由此，把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時，前兩卷暫時存而未論的問題在這里得到了回答，前面做過的許多分析(如價值、貨幣等)在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。

讀《資本論》有感 篇7

資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國際共產(chǎn)主義運動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉_，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要好處。

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。

讀《資本論》有感 篇8

《資本論》讀后感心得體會范文：

1、馬克思資本論的巨大貢獻是完整全面的闡述了剩余價值理論，揭示了經(jīng)濟活動中存在的各種剝削關(guān)系。由此，揭示出資本主義社會上的兩大階級對立，資本主義社會發(fā)展的越高級，資產(chǎn)階級本身越孤立，無產(chǎn)階級在這種剝削關(guān)系發(fā)展到一定階段時，將會聯(lián)合起來，擺脫自身被動受壓迫的命運，取得革命的勝利，建立更加合理的社會經(jīng)濟關(guān)系。

2、客觀事實是，美國作為資本主義國家的代表，歷經(jīng)兩百年的發(fā)展，仍然有很強的生命力，仍然是世界第一強國。中國作為解放生產(chǎn)關(guān)系，推進改革開放的后來者代表，借鑒了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，推進市場經(jīng)濟，自身的經(jīng)濟煥發(fā)了巨大的活力。所以，應(yīng)該正確的理解馬克思主義的觀點，不能照抄照搬。馬克思畢竟是200年前的偉大人物，他的理論不可避免也會有歷史局限，不斷發(fā)展本身是馬克思主義哲學的一個基本觀點。

3、一定程度的剝削，是社會大生產(chǎn)發(fā)展的前提。剝削中存在教育和訓練的福利，現(xiàn)在很多國內(nèi)的創(chuàng)業(yè)者都是外資公司里面出來單干的，沒有外資公司的培訓和工作經(jīng)歷，也就沒有新的資本家和創(chuàng)業(yè)者。中國過去這么多年引進外資，現(xiàn)在中國國內(nèi)企業(yè)的競爭力普遍增強，已經(jīng)讓美國企業(yè)感到恐慌。沒有之前的引進外資，給外資各類優(yōu)惠，也就沒有大量的具有各類先進技術(shù)的勞動者，也就沒有新一代的企業(yè)家，BAT華為小米就不可能存在，或者至少也不會這樣強大。

4、剝削中存在著積極因素，就是利益激勵。作為企業(yè)家是時刻面臨巨大風險的，最終每個領(lǐng)域能夠做大的企業(yè)都是鳳毛麟角的，市場時時都在演化，企業(yè)家還要隨時應(yīng)對市場的變化，所以企業(yè)家是高危職業(yè)，起起伏伏很平常，就像特斯拉動不動就被傳破產(chǎn)。如果沒有巨額利潤的刺激，讀后感.是沒有人愿意去當老板的。經(jīng)濟活動的核心就是企業(yè)家，如果企業(yè)家沒有動力，經(jīng)濟就沒有活力，社會也很難快速發(fā)展。所以，對大部分人的一定程度的剝削保證了對社會中最有創(chuàng)造力的那一小部分人的利益激勵，激發(fā)了它們的活力。同時也刺激一般人去擺脫被剝削的命運，奮力拼搏，追求更大的利潤。

5、市場經(jīng)濟是以滿足消費者需求為導(dǎo)向的，通過商品交換獲得價值的制度。企業(yè)家通過經(jīng)濟活動，圍繞著滿足社會需求這個根本目標去追逐利潤，直接致力于滿足全體人民的需求，對于社會生產(chǎn)力的提升有巨大的推動作用，對于社會進步有巨大的正面意義。

6、總體剝削的程度應(yīng)該被限制，制度性的剝削更應(yīng)該被限制。對于中國來說，主要的剝削是制度性的剝削，舊的體制主要是以權(quán)力為核心來分配價值的制度，這個對于經(jīng)濟的發(fā)展是不利的，推行市場經(jīng)濟就是要打破權(quán)力主導(dǎo)利益分配的制度，向市場經(jīng)濟對社會進步推動的方向轉(zhuǎn)變。

7、金融資本和地主資本過度發(fā)展，容易形成壟斷形態(tài)，極大地提高社會成本，是社會發(fā)展的反動力量，應(yīng)該被遏制，使其利潤率保持在一個合理水平。中國目前這兩種資本形態(tài)高度畸形過度發(fā)展，并和稅收結(jié)合起來，過度抽稅，以權(quán)貴資本的身份掠取人民的剩余價值，大概是馬克思做夢也想不到的國家資本主義形態(tài)。在中國，最新的馬克思主義資本論，應(yīng)該是權(quán)力兌換價值理論。

讀《資本論》有感 篇9

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

一、勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

(2)剩余價值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

讀《資本論》有感 篇10

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性

(一) 馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務(wù)性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動是否是生產(chǎn)勞動?服務(wù)性勞動是否都創(chuàng)造價值?

第二，科學研究勞動。當代世界科學技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大孝科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素?？茖W研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

讀《資本論》有感 篇11

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實體書的感覺，多讀點書總沒有什么壞處。

兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

怎么辦?不知道。

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