蘇東坡心得體會(huì)。
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今人不見古時(shí)月
今月曾照古時(shí)人
望著夜幕中的那輪月,深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影??彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個(gè)庭院,影影綽綽的是似荇藻般交叉錯(cuò)雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴,他在月下舉杯邀飲,衣角被清風(fēng)帶起,空氣中久久回響那空靈的詩(shī)。
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但愿人長(zhǎng)久
千里共嬋娟
這位月下的漫步者,正是蘇東坡。
最先知曉蘇東坡,是從他的詩(shī)、他的詞開始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎?,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時(shí)”,洋溢青春樂觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫,隱著情,有時(shí)天真,有時(shí)老練的史詩(shī)。
在《蘇東坡傳》中,林語(yǔ)堂的筆下,卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的`蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,勇于提出,敢于批評(píng)。在他看來(lái),榮華富貴,安寵榮辱不過(guò)是一己私欲,過(guò)眼云煙。他雖身在官場(chǎng),心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí),發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小U媸且慌e兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?!闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”??!人之初,性本善。即使是一個(gè)大奸大惡之人,也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過(guò)是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過(guò)這也有無(wú)可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話,那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下,士人向來(lái)就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中,卻并不精于自謀,應(yīng)該說(shuō)他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?!疤煜掠写笥抡?,猝然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。”這句蘇軾的《留侯論》中的話,不也是他自身的寫照嗎?這樣的他,是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
心似已灰之木
身如不系之舟
問汝平生功業(yè)
黃州惠州儋州
這首蘇軾的絕命詩(shī),寫盡了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一葉孤舟般大起大落,雖飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性卻更趨溫厚,而無(wú)尖酸刻薄。我想,我無(wú)法走近這位偉人,卻也愿在這千年之后探尋他的足跡。
春去秋來(lái),朝午暮夜時(shí),彈指間,流年暗換,物轉(zhuǎn)星移,為之奈何。逝者如斯,惟余滄海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影,泛舟湖上,談笑風(fēng)生間,淡看宦海沉浮。
縱覽古今幾多光陰,明明滅滅,沉沉浮浮,流俗終至于湮沒,故今之觀者,非賢即能者是也。然品蘇于是也,尤感其奇?zhèn)シ潜瘸H?,堪稱翹楚,瀆至情深,心生共鳴,不禁落淚。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之詞數(shù)不勝數(shù),今亦心動(dòng),跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情,望錦書以傳。
蘇軾,號(hào)東坡居士,字子瞻,謚文忠。蓋其一生,唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文,則經(jīng)緯天地曰文,愍民惠禮曰文,圣漠丕顯曰文,博聞多見曰文;忠,則事君盡節(jié)曰忠,盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí),居廟堂之高則爭(zhēng)諫,不顧己利一心為國(guó),處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng),實(shí)為君子所慕,小人所妒也;其于當(dāng)世,雖不可見其形,然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二,悟之于心則若脫胎換骨,影響之深遠(yuǎn),弗能盡述,今之國(guó)人,概有東坡,雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生,狀如親友,當(dāng)為極譽(yù)!
東坡前時(shí)少年,聰穎好學(xué),胸懷壯志,始欲擬以范滂,既承望于老父,又乞歡于老母。及至科舉,作策論《刑賞忠厚之至論》,其間言及皋陶,自有一番大膽創(chuàng)新,不禁驚異間有古之身而載今之神韻,更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕,不圖功業(yè)立就,無(wú)念衣錦還鄉(xiāng),但求順己之心。隨己之意,激濁揚(yáng)清,宦海沉浮而獨(dú)行其是,諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也,書有《湖州謝表》,徒有滿篇真情暢快,元?dú)饬芾?,盡付與牢獄之災(zāi),是曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。知其為官意不在功名,仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝,妄自尊大”,憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色,正是“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行?!钡琅c義,盡融于真性情,快哉!
東坡仕途,盛衰雖曰命,豈非其心性也哉!蘇信佛,本自知在者短暫,失者永恒,來(lái)時(shí)如露,去時(shí)如電,無(wú)所物以憑借終生,故無(wú)所畏,似風(fēng)隨性,暢言無(wú)忌,信人無(wú)疑,心胸寬廣則眼無(wú)狹隘之人,觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如,寵辱不驚,游走于萬(wàn)千深沉而獨(dú)自清明,行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性,純?nèi)淮緲悖蝗疚鄯x,不拘于詆盡流俗,不止于私心讎隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?!笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月,狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水,正謂之“自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,爝然泥而不滓者?!比挥址悄鼙扔谔諠撝畬伲蝗胧?,一出世,一迎世,一棄世,自然之本性可見一斑而從人之所無(wú)以望其項(xiàng)背。
命焉,清者知其本原,或長(zhǎng)也,或短也,或順也,或險(xiǎn)也,或樂業(yè),或戚也,無(wú)有定法,然持命則在于心也。命雖有定,而性豁達(dá),而心清明,而情淳樸,豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆,無(wú)加矯飾,淡如兒戲,縱有萬(wàn)丈豪情,業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨,靜而冷不與凝相依,悟而魂不與心相接,旦有郁事,尤覺“如蠅在喉,吐之方快”。然反觀今人,甚至哀其弗如先人之通明,更無(wú)有超脫之意,或囿于功名祿餌,或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端,廣博易以狹隘,雖囊中沉沉,尚不比心中輕輕。濃處味短,淡中趣長(zhǎng)。靜則神藏,躁則神天,以身外之物奪至珍之德,嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”,由不逾“氣”。是人也,大氣者,方不累于輕浮俗套。氣著,可增而強(qiáng),可消而衰。強(qiáng),則至大至剛,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,則至弱至懦,失本心,同其流,合其污,棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”,盡言以效蘇子之狀也。
成語(yǔ)身外之物:指財(cái)物等身體以外的東西,表示無(wú)足輕重的意思。如:唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》:“貞觀初,太宗謂侍臣曰:‘明珠是身外之物,尚不可彈雀,何況生命之重,乃以博財(cái)物耶?’”又如:但功名到底是身外之物,德行是要緊的。——清·吳敬梓《儒林外史》第十七回
成語(yǔ)無(wú)足輕重:足:足以。沒有它并不輕些,有它也并不重些。指無(wú)關(guān)緊要。如:明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編·京考官劾》:“王文成后日功名不必言,即揚(yáng)廉亦至南禮部尚書,謚文恪,則言官白簡(jiǎn),亦未足輕重也?!庇秩纾哼@次清算對(duì)蔣殿人來(lái)說(shuō)真可謂牛身失毛,無(wú)足輕重?!T德英《迎春花》第四章
記得林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的作品有一句評(píng)價(jià):“他的作品之中,流露出他的本性,亦莊亦諧,雖需視情況之所宜而異其趣,然而莫不真篤而誠(chéng)懇,完全發(fā)乎內(nèi)心?!贝螽惼淙ぶ傅氖峭粋€(gè)人在不同時(shí)期對(duì)同一事物的看法不同,他備受喜歡的很大一個(gè)原因是誠(chéng)懇,對(duì)待自己很誠(chéng)懇,所以作品寫得也很真實(shí),盡管受了“烏臺(tái)詩(shī)案”的影響,避諱一些,不過(guò)他還是很能直接面對(duì)自己,所以遒健樸茂。
讀完這本書,對(duì)于蘇東坡的人生并沒有一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)間軸,感覺只是一堆耳熟能詳?shù)氖录谝黄?,看起?lái)熱鬧,所組成的。雖然陳詞泛濫,也有幾句話能夠牽住我的心,在“瑜伽與煉丹”這一章的最后一句,說(shuō)到:“螞蟻爬上了一個(gè)磨盤,以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的,哪知道又開始轉(zhuǎn)動(dòng)了?!焙芮擅畹谋硎隽嗣\(yùn)對(duì)蘇軾的嘲弄,好不容易歸到紅塵世俗快要修煉成仙,又被卷進(jìn)命運(yùn)的漩渦。還是不得不稱贊林老的智慧與才氣。
蘇軾的政治理想和文章都是相匹配的,澄明,深湛。蘇軾這個(gè)人不復(fù)雜,單槍匹馬走在自己的獨(dú)木橋上,有著遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)也能安于世俗,正因如此,所以他的文章才會(huì)更加有意味,作者賦予它們的意義在于背景,更在于作者的內(nèi)心,文人寫東西說(shuō)是給自己看,那是日記,可文章就是給外人看,要證明自己,自己的報(bào)復(fù)也好,還是清白。所以就會(huì)有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿,有“夜闌風(fēng)靜縠紋平,小舟從此過(guò),江海寄余生”的灑脫超凡,有“腐鼠何勞嚇,高鴻本自冥。
顛狂不用喚,酒盡漸須醒?!钡淖猿旨阂?,有“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”的深情悲涼,有“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不可棲,寂寞沙洲冷。”的清高卓絕……
我敬仰蘇東坡,正因他無(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡,就不能不提他前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詩(shī)才。他的詩(shī),有“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁,有“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”的深情款款,有“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的清新雅致,有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有,天地萬(wàn)物,嬉笑怒罵,無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡,我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂,聆聽到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。
我敬仰蘇東坡,正因他樂觀豁達(dá)的性格。“成也其詩(shī),敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當(dāng)?shù)橇??!盀跖_(tái)詩(shī)案”讓人不禁感嘆:天才往往是被人嫉妒的,要不是蘇東坡太有才華,鋒芒太露,原來(lái)與之為友的同道們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他,他也不會(huì)落得幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派,他沒有郁郁寡歡,而是隨遇而安,創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州,他寫出了公認(rèn)為的中秋詞《水調(diào)歌頭》,那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地,“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。
我敬仰蘇東坡,正因他的浩然之氣。當(dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡等人立刻提出反對(duì),蘇東坡利用他最擅長(zhǎng)的武器——筆,寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書,其中包括他自己的政治哲學(xué),也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格,其機(jī)智學(xué)問與大無(wú)畏精神,都顯然可見。隨后蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,于是,他遠(yuǎn)離了喧囂,回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊,才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難,才能做到寵辱不驚。“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人:一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)!
誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō):蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂,這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣,也將如他的詩(shī)詞一樣永留千古!
在林語(yǔ)堂眼里,蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者,一個(gè)月夜的漫步者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。
蘇軾是唐宋八大家之一,很多方面像李白、老莊,樂觀、豁達(dá),會(huì)享受人生,不故作深沉。蘇軾的文才更博,詞、文、詩(shī)、畫、書法都是第一流,就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最杰出的成就是把豪放風(fēng)格揉入原本一味婉約哀傷的詞里,使得詞的地位能跟詩(shī)相比肩,在詩(shī)被唐人寫盡后,開辟了文學(xué)的一片新天地。而蘇軾自己的詞剛?cè)峒鏉?jì),氣象萬(wàn)千,境界高遠(yuǎn),單拿詞的成就來(lái)說(shuō),前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。蘇軾的文字,無(wú)論是史論,還是奏折,都寫得縱橫恣肆、雄壯宏遠(yuǎn);小散文則如孤云出岫、清靜淡泊。
他認(rèn)為蘇東坡是中國(guó)歷當(dāng)之無(wú)愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人,這不僅是基于他的詩(shī)歌和散文的魔力,更基于他總是勇敢地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣,在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng),以及由此形成的明亮的人格魅力。
在蘇軾的身上,體現(xiàn)出了讀書人的天性。學(xué)而優(yōu)則仕,又因?yàn)闀拘栽馐芘懦夂唾H謫。值得慶幸的是,對(duì)讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年,沒有因?yàn)槲淖值木壒蕷⑦^(guò)一個(gè)讀書人。幾千年的中國(guó),還沒有哪個(gè)政府心胸有這么博大。雖然蘇東坡命運(yùn)坎坷,幾次被貶至荒域,他自己也曾發(fā)牢騷:“人生糊涂識(shí)字始”。但總的說(shuō)來(lái),北宋的讀書人還是幸運(yùn)的,也是敢說(shuō)話的,人文之盛,春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)就是這個(gè)年代。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中,卻又始終超脫于政治之上。無(wú)論是反對(duì)派當(dāng)權(quán)派,還是自己的黨人得勢(shì),他過(guò)得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他,一任一任的太后都成為他的朋友,可是他卻遭到貶官、逮捕,一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年,恰如風(fēng)中飛蓬,東飄西蕩。然而,他以天真無(wú)邪的心靈到處捕捉這在常人看來(lái)難以忍受的屈辱生活中詩(shī)意的片刻,化為永恒,使我們大家都充實(shí)不少。蘇東坡的文章都是在被貶謫時(shí)寫就的,卻絲毫沒有怨氣,相反卻表現(xiàn)出極其超遠(yuǎn)的視野和極其闊大的心胸。
蘇東坡留給后人的不僅僅是他的詩(shī)詞書畫,還有名動(dòng)天下的蘇堤,甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個(gè)幽默的人,他說(shuō):我上可以陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。我不想討論這里面的哲學(xué)意味,因?yàn)槲蚁嘈?,蘇軾是出自真性情,而不是假道學(xué),否則他就不會(huì)得罪理學(xué)家程頤。蘇東坡一直堅(jiān)守著自己的道德的線,并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
整個(gè)蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈故事。他從不收斂他的幽默才能,他的充滿機(jī)智的談話讓禪宗大師也難以應(yīng)對(duì);他從不掩飾他對(duì)于鬼神世界的好奇,他祈求天神并與魔鬼爭(zhēng)辯,偶爾還占取上風(fēng);他欣賞生命的每一時(shí)刻,知道在任何情況下,幸福都是一種秘密;他追求長(zhǎng)生不老,幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹,半受挫敗,卻含著笑死去。……今天我們讀蘇東坡的傳記時(shí),就是在追隨這樣一顆純正無(wú)邪、真實(shí)不欺的偉大心靈。
林語(yǔ)堂是這樣結(jié)尾的:“在讀《蘇東坡傳》時(shí),我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想,偉大心靈的偉人生活,這種思想與心靈,不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然成形,曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬(wàn)古不朽的?!?/p>
心靈的喜悅和思想的快樂,這才是萬(wàn)古不朽的,恰如其分地概括了東坡的一生。
本書所記載的是一個(gè)詩(shī)人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳,思想透徹,寫作優(yōu)美,作為勇敢,絕不為本身利益而動(dòng)搖,也不因俗見而改變。他并不精于自謀,但卻富有赤心為民的精神。他對(duì)人親切熱情、慷慨厚道,雖不積存一文錢,但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言,但是富有捷才,不過(guò)也有時(shí)口不擇言,過(guò)于心直口快;他多才多藝、好奇深思,雖深沉而不免于輕浮,處世接物不拘泥于俗套,動(dòng)筆為文則自然典雅;為父兄、為丈夫,以儒學(xué)為準(zhǔn)繩,而骨子里則是一純?nèi)坏兰?,但憤世嫉俗,是非過(guò)于分明。以文才學(xué)術(shù)論,他遠(yuǎn)超過(guò)其他文人學(xué)士之上,他自然無(wú)須心懷忌妒,自己既然偉大非他人可及,自然對(duì)人溫和友善,對(duì)自己亦無(wú)損害,他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?,故無(wú)需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時(shí),他自稱局促如轅下之駒。處此亂世,他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕,是庸妄官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心,而歷朝皇后都是他的真摯友人,蘇東坡竟屢遭貶降,曾受逮捕,忍辱茍活。
在北宋那個(gè)言論并不自由的年代,弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生,卻大擺言論自由,殊不知?jiǎng)e有心思的人,早己視他如肉中刺,拔而后快。第一次得意過(guò)后的失意來(lái)了。第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確:蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫?!八撊ヒ屡?、帽子、靴子,頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起,躺在草地上盡情地享受大自然的恩澤?!蹦且豢涛艺J(rèn)為他是個(gè)孩子?!八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉?,竟回家央求妻子給他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣,這個(gè)小丈夫?!八麜?huì)努力地學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教,認(rèn)真地種地?!弊屛矣X得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡,更愛研究東西,他研制過(guò)墨,后來(lái)聽大兒子邁說(shuō),他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子,蘇東坡還結(jié)識(shí)了很多道士和和尚,這段廣納友誼、閑云野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩,小皇帝即位,太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣,繼續(xù)他的使命。
王安石的倒臺(tái)為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會(huì)。據(jù)皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國(guó)之才的皇太后,一紙圣旨將蘇東坡召回京都,并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔,對(duì)蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的較量出現(xiàn)了。
章淳,一個(gè)曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”,就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì)到了身心疲憊。我們可以想像,如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱,真要不小心掉入其中,還要無(wú)止盡的解釋,還自己清白,這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì)依據(jù)不同程度出現(xiàn),還有一個(gè)智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁,你會(huì)做何感想。沒錯(cuò),逃離。一代文豪也是人,雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對(duì)于他的信任,同時(shí)不舍子由,在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的愜意簡(jiǎn)單與舒心,讓蘇東坡下定決心,離開是非之地,回歸自然。與他的偶像陶潛一樣,做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了,小皇帝當(dāng)政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功近利的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用,頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免,全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦,蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑云野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國(guó)家。據(jù)說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放,也成為殺害蘇東坡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話說(shuō):“蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬(wàn)古不朽的。
“一蓑煙雨任平生”,這是我對(duì)蘇軾印象最深刻的一句話。從小,“蘇軾”這一名字就在教材中徘徊,隨著年齡的增長(zhǎng),蘇軾不再只是詩(shī)詞題目下面的兩個(gè)字,而是一種節(jié)氣、一種文體,是中華文明千百年來(lái)的一次奇跡。
《蘇東坡傳》極為詳細(xì)地描寫了蘇東坡的一生,從他出生到參加科舉考試,從王安石變法到被貶受挫,直到他的生命結(jié)束,這本書也就完結(jié)。但蘇東坡的杰作與他的精神并未從此就畫上句號(hào),反之,為世人代代傳頌。
“明月幾時(shí)有?把酒問青天?!薄按蠼瓥|去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物?!薄笆晟纼擅C2凰剂浚噪y忘。”這些詩(shī)詞乃是上至耄耋老人,下至垂髫稚子都十分熟悉的絕世佳作。這些出詩(shī)詞都出自一人之手——蘇東坡,而這又是何等的壯舉。他的詩(shī)詞或樂觀,或悲壯,或豪放,或愉悅。字里行間無(wú)不讓人感受到他的狂放不羈。他,他是一位文人。是一位能擺脫時(shí)空限制,在古人和現(xiàn)代人的記憶中打下獨(dú)有印記的人。
“重重疊疊上瑤臺(tái),幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去,卻教明月送將來(lái)。”這是蘇軾當(dāng)年諷刺王安石變法寫的一首詩(shī)。王安石變法是歷史上的一大事件。王安石出臺(tái)的一系列“理想主義”的政策使得百姓苦不堪言。而總有些懦夫大臣為保全自己,去幫助王安石,謊報(bào)實(shí)情,蒙蔽天子的雙眼。這當(dāng)這群庸臣在夢(mèng)中囈語(yǔ)時(shí),蘇東坡卻站在了他們的對(duì)立面,將實(shí)情向天子上報(bào),動(dòng)搖了他們的地位。
這一舉動(dòng)的后果會(huì)是如何,蘇東坡心里一清二楚,可他就是不硬咽下這一到嘴邊的話。他直率的性格,使得他被一貶再貶,但樂天派的他并沒有因此消沉,反而苦中作樂。發(fā)明美食,月下漫步,鉆研書法,談笑風(fēng)生。他用行動(dòng)告訴了所有試圖將他的意志挫敗的人:你能奈我何!
蘇東坡就是這樣的一個(gè)人,一個(gè)超凡脫俗的人,一個(gè)自由灑脫的人,一個(gè)頑強(qiáng)而富有活力的人,一個(gè)曠古奇才樂天派。他正直,絕不做任何欺騙他人的事;他率真,想到的事情都會(huì)直接說(shuō);他勇敢,敢于發(fā)表自己的意見。正是因?yàn)樗晃房部?,才能做到我行我素,才能將自己最真?shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)代,能做到向他一樣的,又有幾人?縱使不被別人迎合,縱使被人針對(duì),但蘇軾的一生是無(wú)悔的。
“一蓑煙雨任平生”。前方,蘇軾正穿著蓑衣,歡快地吟詩(shī)漫步。此時(shí),我已披上了那件蓑衣,向前邁步……
在我人生最低谷、最迷惘期,喜歡上了蘇東坡。他的“一年好景君須記,正是橙黃桔綠時(shí)”、“江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知?!弊屛矣赂颐鎸?duì)“教師資格考試的失利”,最后卷土重來(lái),再次大膽追求夢(mèng)想。
讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡》,開始只是因?yàn)橄矚g蘇東坡,想通過(guò)此書欣賞到蘇子更多的精彩詩(shī)篇。對(duì)作者林語(yǔ)堂卻是一無(wú)所知。沒想到,大師林語(yǔ)堂+大師蘇東坡,這一結(jié)合,簡(jiǎn)直是金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù),傳世佳作《蘇東坡傳》便誕生了。
《蘇東坡傳》被譽(yù)為二十四大傳記之一。林語(yǔ)堂在美國(guó)用英文完成了這部著作。正本書用白描的手法,介紹了蘇東坡的生平點(diǎn)滴,盡管如此,也更是如此,蘇子的形象顯得更真實(shí),更偉大,更不可捉摸。字里行間透露著作者對(duì)蘇東坡的無(wú)比的仰慕與敬仰。
我喜歡“面朝大海,春暖花開”的海子,“向著明亮那方”的金子美玲,才情極高的王國(guó)維,可是這幾位作家終因只向往美好,而無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)生活的殘酷,自絕于塵世。蘇東坡一生命運(yùn)多舛,仕途大起大落,一生的大部分時(shí)間都在流放地度過(guò),但是,蘇東坡依然樂天、活得瀟灑自在。林語(yǔ)堂天性率真,幽默,多才,與蘇東坡極其相似。而且林語(yǔ)堂與蘇東坡就連“個(gè)人情感”都極其相似。在書中得知蘇東坡一直暗戀他的堂妹,卻由于是同屬一個(gè)姓,有悖常倫,而無(wú)法大膽追求自己的所愛,這位大才子,敢于對(duì)皇帝說(shuō)不的蘇東坡,在倫理面前低了頭,把那一腔的戀情暗暗珍存,直到暮年堂妹去世還傾心為之寫詩(shī)悼念,痛心不已。林語(yǔ)堂也有一位思戀一輩子的女人,八十歲那年,他在《八十歲自述》里寫道:“我從圣約翰回廈門時(shí),我總在好友的家逗留,因?yàn)槲覠釔畚液糜训拿妹谩!蔽液芟脒@樣來(lái)理解這兩位才子的“私情”:凡是大文豪,文藝家,他們都對(duì)美尤其懷有著一顆敏感的心,他們愛美,追求美,珍念美,美是他們創(chuàng)作的源頭。徐志摩在對(duì)林徽因的極致愛慕下寫出了《再別康橋》,林徽因?yàn)樾熘灸懗隽恕赌闶侨碎g四月天》,這些不朽佳作美醉了多少后人。林語(yǔ)堂,蘇東坡,他們雖放蕩不羈,追求超脫,自由,但是他們更是對(duì)“愛”負(fù)責(zé)人的人!林語(yǔ)堂說(shuō):“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡,因?yàn)槲伊私馑N伊私馑?,是因?yàn)槲蚁矚g他。”
蘇東坡的奇才并不是單單指他寫有“大江東去,浪淘盡風(fēng)流人物……”、“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?、“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!钡惹Ч琶?。蘇東坡年少中第,揚(yáng)名天下,仕途之路卻走得非常艱辛。他的清醒與堅(jiān)持,導(dǎo)致他被困于黨爭(zhēng),頻遭貶黜。然而他卻在寫給弟弟子由的信里說(shuō):“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”。他用貶官的經(jīng)歷來(lái)總結(jié)自己的一生,這是一種超然的自嘲,更是他人生的真實(shí)寫照。蘇東坡跟大多數(shù)被貶的詩(shī)人不一樣,他每次遭貶,總能在被貶地活得有滋有味,被當(dāng)?shù)氐睦杳癜傩諓鄞魃踔潦浅绨?,因?yàn)樗冀K沒有唉聲嘆氣,沒有抱怨懷才不遇,而是積極投入生活,為百姓排憂解難。在杭州任太守時(shí),短短的一年半,他完成了供水系統(tǒng)、醫(yī)院等公共健康和衛(wèi)生方案,疏浚鹽道,修整西湖,熱心賑災(zāi),造福百姓。在此留下蘇堤:“山色空蒙雨亦奇,水光瀲滟晴方好。總把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜?!北绕鹄畎椎摹盎ㄩg一壺酒,對(duì)影成三人。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?!钡牟坏弥臼遣皇歉鞓?,更有成就感呢?
蘇東坡絕對(duì)還是一個(gè)時(shí)尚達(dá)人!別以為現(xiàn)在練瑜伽,跳廣場(chǎng)舞就很時(shí)尚,人家蘇老早在九百年前就開始琢磨瑜伽術(shù)與養(yǎng)生術(shù)了。他在被貶地勤練瑜伽。他說(shuō)他控制呼吸,大約脈搏跳五次算一循環(huán),吸、停、吐的比率是1:2:2。他像一般的瑜伽修煉者,計(jì)算自己的呼吸圈,還說(shuō)自己的有一段時(shí)間呼吸控制吸氣吐氣的比率規(guī)則完全自動(dòng)化了。這該是一位多么前衛(wèi)可愛的讀書人呢!
林語(yǔ)堂說(shuō):“讀蘇東坡的生平,我們一直在追察一個(gè)偉大思想和性靈的人生足跡,而他只是在塵世上偶然成形,留下了短暫的印記。蘇東坡已死,他的名字只是一段回憶,但是他卻為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的快樂,這些都是萬(wàn)古不朽的寶藏。”
我想說(shuō):“作為教師的我們,都來(lái)讀讀蘇東坡吧,一定會(huì)挖掘到你意想不到的寶藏的!”
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