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女性觀后感。

有些好的作品我們一定要觀賞一次，欣賞完一部作品之后，內(nèi)心總會(huì)有很多想訴說的想法。這時(shí)就要有針對(duì)性的寫好一份觀后感了，寫觀后感可以幫助我們進(jìn)一步加深對(duì)作品的了解，寫作品名觀后感時(shí)應(yīng)該從什么角度開始著手呢？以下“基層女性觀后感”由小編為大家收集整理，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

基層女性觀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：我們常常以為自己的力量非常渺小，因此否定我們有能力對(duì)世界做出任何貢獻(xiàn)；但是作者提醒我們，只要我們有意愿，每個(gè)人都能以自己的力量來(lái)對(duì)世界做出程度不一的改變。即使女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展了很多年，女性也爭(zhēng)取到更多的重視與權(quán)益，但是不可諱言的，女性與男性所受的待遇仍不平等，大環(huán)境加之于女性的壓力、歧視也依然存在，甚至連女性自己都默默地、無(wú)意識(shí)地接受了這些不公平的對(duì)待與壓力。在本書中，作者首先希望幫助女性發(fā)掘、了解與重視自我的價(jià)值，接下來(lái)希望女性能夠勇于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，將其運(yùn)用在家庭、職場(chǎng)、婚姻、社會(huì)，并且樂于與人分享，讓更多女性能夠認(rèn)清自我與建立她們的自信心。

女性的價(jià)值讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我在看這本書的時(shí)候，一邊看一邊在強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值，我覺得女人的價(jià)值不是誰(shuí)給予的，而是自己如何定位，或許真如作者所言，我們女人從小就被某些不公正的思想和教育理念所束縛，所以對(duì)這些事實(shí)已經(jīng)漠然不爭(zhēng)，但我覺得男和女，本身在社會(huì)上共處，孰輕孰重其實(shí)并不重要，這樣的理念或許會(huì)被作者痛批成無(wú)藥可救，但我自己?的是覺得，社會(huì)有分工，女......

女性的價(jià)值讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：從哲學(xué)上講，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。 當(dāng)我們單單拎出“女性”來(lái)限制價(jià)值的主體的時(shí)候，往往“價(jià)值”的內(nèi)涵就變得更復(fù)雜了。要深究其根源，不外乎“女權(quán)主義”等詞匯的產(chǎn)生的原因。這個(gè)世界是有男......

基層女性觀后感 篇2

記得大四導(dǎo)員在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)對(duì)男同學(xué)說過的一句話：“你們有很多優(yōu)勢(shì)明白嗎?首先，你們是男生?！?/p>

一句簡(jiǎn)單的話，印證了男權(quán)社會(huì)的主導(dǎo)地位如今依然不可動(dòng)搖。自19世紀(jì)末起，婦女解放運(yùn)動(dòng)的浪潮就沒有平息過。在電影中，雖女性運(yùn)動(dòng)的成果非凡，但許多現(xiàn)代女性主義者仍然認(rèn)為尚有許多與男權(quán)社會(huì)打不完的丈，比如《蒙娜麗莎的微笑》。

故事發(fā)生在1953年，第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)逐漸興起。然而，以美國(guó)威斯利女子學(xué)院為代表的教育機(jī)構(gòu)依然執(zhí)著地履行著男權(quán)社會(huì)賦予的使命：培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡募彝ブ鲖D。但當(dāng)凱瑟琳，一位滿懷自由改革理想的女子來(lái)此校任教之后，其前衛(wèi)的女權(quán)思想便與校方及男權(quán)教育下熏陶出來(lái)的學(xué)生產(chǎn)生了矛盾。無(wú)論誰(shuí)都想將自己的思想強(qiáng)加給別人，故事就在各種思想的互相抗?fàn)幣c影響中展開。

凱瑟琳和吉賽爾這些反抗傳統(tǒng)父權(quán)制的女子總是受到批評(píng)和排斥。對(duì)她們進(jìn)行批評(píng)的人，不僅僅是父權(quán)制的統(tǒng)治者——男人，更是一些把父權(quán)制的規(guī)則、想法內(nèi)化了的女人。

貝蒂是威斯利學(xué)院傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，任何對(duì)學(xué)院傳統(tǒng)的懷疑和動(dòng)搖都將受到她尖苛的批判。較之凱瑟琳和貝蒂，瓊則顯得更加理性、成熟。她放下耶魯大學(xué)的深造機(jī)會(huì)并不是沒有思考過凱瑟琳的一番苦心，也非向好友貝蒂妥協(xié)，而是忠于自己內(nèi)心的選取。

在電影中，女性通常被視為性客體，唯其美貌和性吸引力才有價(jià)值。有時(shí)充當(dāng)蛇蝎美人，以誘惑或阻礙男主人公，如《本能》;有時(shí)又成為性感佳麗，以協(xié)助英雄式男主人公完成其“偉大的使命”，最終往往成為戰(zhàn)利品為男主人公所有，如《007》、《諜影重重》、《奪寶奇兵》等。后者的例子簡(jiǎn)直不勝枚舉。

盡管如此，女性電影依然在增多?！赌┞房窕ā诽接懥藘蓚€(gè)好友的親密友情，兩人周末的偷閑卻因遭受男性的侵犯而演變成橫越美國(guó)的大冒險(xiǎn)。

末路狂花

這部電影探討了婚姻、工作、獨(dú)立、女性情誼、大男人主義等主題。搞笑的是，電影的結(jié)構(gòu)卻受惠于兩個(gè)傳統(tǒng)男性的類型——哥們兒電影(buddyfilm)以及公路電影(roadpicture)。

較之傳統(tǒng)女性主義，后現(xiàn)代女性主義追求在差異中尋求平等，努力建立與男性的和諧共存。窮在應(yīng)對(duì)凱瑟琳極力反對(duì)自己放下耶魯大學(xué)的深造機(jī)會(huì)時(shí)說：“我明白自己在干什么，這并不是愚蠢的行為。......對(duì)你來(lái)說，做家庭主婦和把自己淪為殖民地是一樣的。主婦們沒有，沒有才智，缺乏情趣。你說過我們能夠做自己想做的任何事情，而這正是我想做的。”

瓊的一番回答使凱瑟琳認(rèn)識(shí)到，唯有獨(dú)立思考、理性選取自我人生才是女性幸福的歸宿。真正的女性主義不應(yīng)囿于形式，而應(yīng)依照具體狀況和自身的意愿而選取。

如果《蒙》單純地表現(xiàn)高舉女性獨(dú)立大旗的教師戰(zhàn)勝腐朽的教育體制，感化了無(wú)知懵懂的學(xué)生，那么影片就流于俗套了。它的與眾不同之處，便在于它不是任何一種女權(quán)主義的宣講，而是借由影片的幾個(gè)女主人公的成長(zhǎng)之路，向觀眾傳達(dá)一種態(tài)度：

“女性真正的獨(dú)立解放，不在于擁有怎樣的社會(huì)地位，更不在于特立獨(dú)行的處世態(tài)度和放蕩不羈的生活方式，而在于是否擁有不受外界眼光驅(qū)使而獨(dú)立選取人生的潛力?！?/p>

基層女性觀后感 篇3

這部電影不比好萊塢大片，不緊張，不刺激，沒有天馬行空的想象，沒有眼花繚亂的特技，朋友很好奇這么“無(wú)聊”的電影我竟然看過不下6遍。但是，它有思考，有感動(dòng)。我個(gè)人覺得每個(gè)女孩子都該看一次，涵養(yǎng)一下氣質(zhì)。

電影的情節(jié)我就不贅述了，google一下就明白了。很多人看這部片子充滿疑惑，我想是因?yàn)閷?duì)歷史大背景和衛(wèi)斯里傳統(tǒng)的陌生。

這部電影反映的是50年代的美國(guó)，那時(shí)候二戰(zhàn)剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)大蕭條。因?yàn)槎?zhàn)中，男人都上前線了，所以政府就號(hào)召女人要自力更生，出來(lái)工作。但是二戰(zhàn)結(jié)束，男人歸國(guó)了，卻發(fā)現(xiàn)以前的工作機(jī)會(huì)都被女人搶占了，于是，政府又號(hào)召女人要回歸家庭，照顧老公和小孩，這才是她們生來(lái)的職責(zé)和使命。這就導(dǎo)致以前的liberal(自由解放)話語(yǔ)重新回歸到conversative(保守)話語(yǔ)。這種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變首先就滲透到學(xué)校教育體系中，Catherine期望改變這樣一種教育，讓女生學(xué)會(huì)為自己而生活學(xué)習(xí)。

衛(wèi)斯里女子學(xué)院，美國(guó)最有名的女子學(xué)院，貴族女校，校友中大家比較熟悉的當(dāng)屬宋氏三姐妹，還有克林頓夫人。我有個(gè)朋友表示，如果她女兒申請(qǐng)到這所學(xué)校，她砸鍋賣鐵都要讓她念。50年代美國(guó)的大學(xué)逐漸開放女生名額，讓她們有高等教育的權(quán)利。衛(wèi)斯里的女生都是來(lái)自富裕保守的中產(chǎn)階級(jí)家庭，她們期望女兒在那里被培養(yǎng)成為得體的淑女，找到理想的丈夫(常青藤名校之一的哈佛就在附近)，組成體面的家庭。所以那里的女生要修藝術(shù)，文學(xué)和歐洲語(yǔ)言，還有家政課，但是她們學(xué)習(xí)并不是為了讓自己有所成就，她們最大的成就是成為高貴端莊的妻子，輔佐丈夫的事業(yè)。因此，衛(wèi)斯里每年都有個(gè)滾鐵環(huán)的傳統(tǒng)，據(jù)說第一個(gè)滾到終點(diǎn)的就能第一個(gè)步入禮堂。她們大學(xué)四年就是趕快找到優(yōu)秀的男人，把自己嫁出去。

電影中的四個(gè)衛(wèi)斯里女生對(duì)這種話語(yǔ)和學(xué)校教育有的維護(hù)，有的認(rèn)同，有的懷疑，有的不屑。最終，她們因?yàn)楦髯缘脑庥龆几淖兞俗约涸鹊南敕ǎ紝W(xué)著從表面看本質(zhì)，不要為外象迷惑，要獨(dú)立思考和做人。

電影里面最大的爭(zhēng)議就是女人是否生來(lái)就是要履行妻子和母親的主角，她們是否只能成為領(lǐng)導(dǎo)者的夫人而不是領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)討論在當(dāng)時(shí)歷史背景和衛(wèi)斯里語(yǔ)境中，答案就是肯定的。

這天女人有了更多選取，但是也掙脫不了性別的宿命。一旦結(jié)婚，就面臨生育的壓力，事業(yè)和家庭難以兩全的顧慮。當(dāng)全職太太不簡(jiǎn)單，蠟燭兩頭燒更辛苦。雖然沒有人規(guī)定女人生來(lái)務(wù)必當(dāng)妻子，當(dāng)媽媽，此刻很多女人選取不婚不孕，但是沒人否認(rèn)生理上只有女人能夠擔(dān)負(fù)這項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)的職責(zé)。如果你放下了社會(huì)生產(chǎn)，就會(huì)制造很多社會(huì)問題，老齡化，少子化。

這個(gè)社會(huì)對(duì)性別還是無(wú)法絕對(duì)公平的。女生從小要和男生一樣，千軍萬(wàn)馬擠破頭，受高等教育，研究所畢業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己到了尷尬的年齡，要事業(yè)還是要生育?怎樣都有遺憾。有了孩子，要付出全部的心力還要力圖持續(xù)自我，擔(dān)心對(duì)孩子的付出不夠也擔(dān)心對(duì)老公的照顧忽略，還擔(dān)心自己的事業(yè)陷入瓶頸。社會(huì)的話語(yǔ)也是一樣，一會(huì)兒要獨(dú)立自主新女性，一會(huì)兒要新全職太太，但是社會(huì)保障體系還是停滯不前，無(wú)論扮演什么主角，都沒有十足的安全感。大眾輿論就更可怕了。不管怎樣，我們得明白，任何時(shí)候都會(huì)有矛盾出現(xiàn)，船到橋頭自然直。

基層女性觀后感 篇4

偶然的機(jī)會(huì)，在書店看見《女人的資本》這本書，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的翻閱了一下，感覺很吸引人，便將其買回細(xì)細(xì)閱讀。作者總結(jié)出女性獨(dú)特的生存優(yōu)勢(shì)。通過閱讀這本書，我想每一位女性都能找到提升自身資本的好方法。如果能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行調(diào)節(jié)并加以運(yùn)用，應(yīng)該可以開創(chuàng)屬于自己的幸福和美滿的人生。雖然女人一直被劃屬于弱勢(shì)群體，和老人、孩子一樣屬于被保護(hù)的人群，但是成功的女人也不是沒有，比如說楊瀾。女性的成功依靠的不是天生的容貌和魔鬼的身材，而是源自她美麗的心靈，而《女人的資本》這本書就蘊(yùn)涵著巨大的內(nèi)在力量，可以幫助沒有自信的女人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的升華。

人們常說，女人如花，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，我感覺很恰當(dāng)。有人說，女人的美貌可以成就她的夢(mèng)想。不得不說，如花的容貌確實(shí)可以給與女人一定的優(yōu)勢(shì)，在某一些面試的過程中，出眾的容貌確實(shí)是一個(gè)特殊的利器。然而我更欣賞女人優(yōu)雅的姿態(tài)和時(shí)尚的品味。高雅得品味不是與生俱來(lái)的，也不是一朝一夕就能形成的，需要自己去修煉，從不同的方面進(jìn)行自我提升，然后再?gòu)膬?nèi)而外的流露讓人無(wú)法模仿的氣勢(shì)。

然而，只有這些是不夠的，女人不僅要有高雅的品味，更需要為人處事的智慧。書中這樣說：女人可以不美麗，但是不能不智慧。唯有智慧才能更突出女人的美麗，并使它歲月常駐。時(shí)光飛逝，當(dāng)自己回首往事之時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)自己一生是那樣的蒼白，是不是會(huì)感覺一生很空虛，了無(wú)生趣。智慧的女人首先要有好的心態(tài)，要自信，每天可以在出行之前，面對(duì)著鏡子為自己打氣：我行，我能行自信的女人能認(rèn)真的對(duì)待每件事物，而認(rèn)真的女人是最美麗的女人。當(dāng)然這還是不夠的，女人還要有寬容的品德，凡事不要斤斤計(jì)較。學(xué)會(huì)控制自己的情緒，讓自己理性一點(diǎn)，不要總感情用事。

當(dāng)然，做好這些并不容易，培養(yǎng)女人自己獨(dú)有的資本不能過了今天沒明天，要堅(jiān)持不懈的努力。我想當(dāng)自己真的從內(nèi)而外的流露時(shí)，會(huì)有意想不到的效果。書中這句話寫的很貼切女人，不只是一朵嬌艷的花，她還是一杯濃濃的咖啡，需要慢慢調(diào)配，才能喝到最醇得滋味。女人也是一本厚實(shí)的書，每一頁(yè)都有每一頁(yè)的精彩，需要用心寫就。女人，不是天生的弱者;女人，也有著動(dòng)人的姿態(tài)。作為現(xiàn)代女性，更要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、積極，即便沒有出眾的容貌，也不要自卑，要勇敢的追求美好，相信自己也可以變得風(fēng)情萬(wàn)種。

基層女性觀后感 篇5

聯(lián)系書中的內(nèi)容，我想公主就是被她的父親情結(jié)所籠罩了，但是她從父親那繼承來(lái)的內(nèi)容已經(jīng)不完全合適了，但是她沒有能力去解決，因此她只好尋求大母神——奶奶的幫助，這也是我在讀此書時(shí)候的一個(gè)思考，馮·法蘭茲女士在書中描述的所有童話幾乎都是在被一些情結(jié)所籠罩下的，然后是得到啟蒙，進(jìn)入一個(gè)追尋的狀態(tài)，然后有所轉(zhuǎn)化，過程中還需要有所犧牲，都是不那么簡(jiǎn)單的得到的，那么我就在想，有沒有一個(gè)可能，就是女性的成長(zhǎng)可以一開始就很好，就沒有來(lái)自情結(jié)的籠罩呢？或許也是因?yàn)檫@個(gè)原因，我才做了這個(gè)夢(mèng)，公主在皇宮里降生，天生她就是繼承了父親以及需要謹(jǐn)守皇宮規(guī)則，若是她降生在平民百姓家呢？其實(shí)問題不會(huì)解決，俗話說得好：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)?！边@樣的籠罩其實(shí)是不可逃避的，我那樣的思考其實(shí)是在回避問題，或者說是回避陰影本身，而陰影是不可能沒有，因而我們唯一的出路不是尋找一條沒有情結(jié)籠罩的路，而是如何帶著此情結(jié)去轉(zhuǎn)化。

看到《六只天鵝》和《七只渡鴉》的時(shí)候，我有了一些聯(lián)想，這兩個(gè)內(nèi)容的主題都是女孩救贖哥哥的內(nèi)容，再擴(kuò)大一點(diǎn)點(diǎn)可以考慮到是一方救贖另一方的主題，由此進(jìn)一步我想到了中國(guó)古代的《二十四孝圖》，當(dāng)代的我們都是將此當(dāng)作愚孝，是統(tǒng)治階級(jí)愚民，使民盲目忠于朝廷的手段，這是一個(gè)純粹理性的思考，就是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為這個(gè)行為是超出了人類行為本能的，我們即使善或者是孝，也不應(yīng)該超出自己的本能，顯然這也是現(xiàn)實(shí)層面的考慮，但是換個(gè)思路，這《二十四孝圖》如果僅僅是統(tǒng)治階級(jí)盲目宣傳或者使其他政治手段的要求，那怎么會(huì)淵源流長(zhǎng)呢？如果進(jìn)一步去深究，是不是這里面有某些情感是緊密聯(lián)系的，或者說是這個(gè)民族沒有意識(shí)到的內(nèi)容的沉淀呢？所以這個(gè)《二十四孝圖》是不是描述了一個(gè)相同的心靈實(shí)相呢？如果這個(gè)答案是確定的，那么這個(gè)心靈實(shí)相是什么呢？馮·法蘭茲在《六只天鵝》和《七只渡鴉》里有所描述了，我在此還是贅述一下，少女的骨頭丟了，然后她只好切下小手指頭去打開城堡。這樣子的一個(gè)犧牲與《二十四孝圖》里的一些付出，我認(rèn)為在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，只是表現(xiàn)形式的不同，馮·法蘭茲在書的197頁(yè)寫道：“一個(gè)女性如果想要發(fā)展和救贖她自己的人格的話就必須受苦和對(duì)問題有所貢獻(xiàn)。”那么根據(jù)這樣得經(jīng)驗(yàn)我們可以同樣用象征以及原型得角度去分析《二十四孝圖》里面的現(xiàn)象，他們?yōu)楹尉芙^了一些其他的辦法，因?yàn)槿艘坏┞淙肜Ь?，很容易想到的是陰謀詭計(jì)，所以在這里的一個(gè)心靈現(xiàn)實(shí)就是那個(gè)陰謀詭計(jì)是不可實(shí)現(xiàn)，在情結(jié)籠罩下的發(fā)展，必須通過犧牲才能走向完整，或者是完成救贖，如果沒有那些犧牲，就可能使墮落到魔鬼的手中，被陰影所控制，這樣的例子也不罕見。

此書給我最大的啟發(fā)是讓我開始重新重視籠罩下的心理發(fā)展，而且不把這個(gè)籠罩當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而是轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，也讓我換了一個(gè)視角去看待我國(guó)古代一些愚孝的問題，實(shí)際從分析心理學(xué)的角度來(lái)看，那都是我們自己為了擺脫負(fù)性母親情結(jié)或負(fù)性父親情結(jié)籠罩的一個(gè)嘗試，在這個(gè)嘗試中，做出了自己的努力和犧牲，最后在神或者是自然的幫助下完成了籠罩的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上這個(gè)超越自身的力量，就是我們情結(jié)本身的驅(qū)力以及去面對(duì)時(shí)所帶來(lái)的創(chuàng)造力！