遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得模板

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得。

下面，我們?yōu)槟阃扑]遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得。說(shuō)到感言，相信大家都不陌生吧，在我們經(jīng)歷非常重要的事情時(shí)。此時(shí)就可以寫篇感言把自己的感想心得記錄下來(lái)，感言能夠幫助發(fā)表人表達(dá)內(nèi)心也能激勵(lì)他人。敬請(qǐng)參閱本文！

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇1

何為得救之道——讀《遙遠(yuǎn)的救世主》有感1000字

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：百家筆記網(wǎng)（m.DuhOugAn.cOm）一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)布施。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn)，他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高貧困人群的知識(shí)與生存技能，讓他們有一技之長(zhǎng)；“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強(qiáng)，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn)，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級(jí)布施。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀規(guī)律，是思想上的覺(jué)悟。作者：張順云

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇2

讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，原本熱切渴望尋找的心卻象潑了一盆涼水，驀然冰涼了。這個(gè)世界真的是沒(méi)有救世主，前段大量對(duì)于道的描寫，在小丹的去世后轟然崩塌。用什么去解釋她的死亡，使命感也許是最自然的，可是她確實(shí)自殺了。丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，但是作為彼此相愛(ài)的人，愛(ài)就是錦上添花嗎？不是責(zé)任不是義務(wù)不是生死相依？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。

我們暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻不說(shuō)一句話，是一種自私的表現(xiàn)，或許他認(rèn)為自己是神了，但是沒(méi)有人的烘托，神的存在沒(méi)有任何意義。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇3

芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。

沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？

很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。

最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。

中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。

學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對(duì)待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒(méi)有異樣的眼光，沒(méi)有特別的關(guān)注。家長(zhǎng)們對(duì)殘疾的孩子從小的教育就是-你和別的孩子沒(méi)有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰(shuí)說(shuō)不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國(guó)的女兒》？

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇4

這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。m.endrikfelipe.com

從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛(ài)也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。

我們看到芮小丹愛(ài)著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩?，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。

但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲?？伤莆罩溃脖蛔约旱牡浪`。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇5

人性是自然屬性，弱勢(shì)文化不一定弱。

昨天看完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，我想到了他們的愛(ài)情肯定不會(huì)圓滿，可是我沒(méi)想到是以芮小丹的死來(lái)結(jié)束的。

小說(shuō)一開始，肖亞文就對(duì)芮小丹說(shuō)，千萬(wàn)別喜歡上丁元英，我就知道芮小丹肯定會(huì)喜歡上丁元英，很多事情，我們往往越擔(dān)心什么，事情就肯定朝著我們擔(dān)心的方向發(fā)展，就像芮小丹的工作是刑警，他的父親一直擔(dān)心她的生命安全，果然，芮小丹就在執(zhí)行任務(wù)中死了，心理學(xué)有一句話：擔(dān)心他人的健康問(wèn)題，就等于謀殺。

我決定看這本書，還是因?yàn)槎兑舨趴吹?，那一段?jīng)典芮小丹和刑事犯之間的唇槍舌戰(zhàn)，奧義很深。等我看完之后，我對(duì)作者關(guān)于人性方面的描寫很認(rèn)同，但對(duì)于他小說(shuō)的核心思想，中國(guó)文化屬性是弱勢(shì)文化不認(rèn)同，中國(guó)的文化向來(lái)不是見效快的西藥，而是長(zhǎng)時(shí)間見真章的。中國(guó)文化好比是舌頭，狼性文化好比是牙齒，當(dāng)耄耋之年時(shí)，牙齒還剩幾顆，舌頭依然是當(dāng)年的舌頭。

因?yàn)閷?duì)這本小說(shuō)的核心價(jià)值觀不認(rèn)同，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書就一般了，值得提一下的是，這個(gè)作者的文字功底，我覺(jué)得也還一般，寫得有些生硬。相對(duì)于現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，我更喜歡都梁的文字。

我對(duì)這本小說(shuō)的感情線更感興趣，作者給男女主角起名字也有寓意的，丁元英、芮小丹，一個(gè)“元嬰”，一個(gè)“內(nèi)丹”，兩個(gè)都是得“道”的高人，天生一對(duì)，芮小丹的德國(guó)之行，最后和丁元英一起暢想將來(lái)的打算，隱隱中，我就覺(jué)得不可能實(shí)現(xiàn)。

小說(shuō)從開頭就奠定了他們愛(ài)情的悲劇路線，將美好的東西打碎給人看，這是悲劇小說(shuō)慣有的手法，結(jié)果確實(shí)讓人心情久久不能平復(fù)，作文由此產(chǎn)生很難多聯(lián)想，進(jìn)一步發(fā)人思考。作者只有安排其中一個(gè)人死，否則還真沒(méi)有理由讓這樣兩個(gè)人分開吧，寫大圓滿對(duì)于這部小說(shuō)又不合適，人生難得遇到靈魂伴侶，卻又要失去，這對(duì)于丁元英來(lái)說(shuō)，是莫大的打擊。

如果注定要失去，是遇到好，還是從頭到尾就沒(méi)遇到好呢？就我個(gè)人而言，遇到過(guò)比不遇到好，只在乎曾經(jīng)擁有，起碼擁有過(guò)，但我不希望對(duì)方死，這種方式太讓人接受不了了。

以上是我自己亂七八糟想的，結(jié)局讓我難過(guò)。有沒(méi)有看過(guò)的小伙伴，我想聽聽你們什么感想，一起交流一下。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇6

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感400字！

電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。

由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。

比如“神即道，道法自然，如來(lái)?！备鸾?jīng)的“若見諸相非相，即見如來(lái)。”

再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇7

無(wú)論是神，還是魔，這一切都起源一個(gè)禮物，而當(dāng)想要禮物的那個(gè)人不在了，這一切也都沒(méi)有了意義，樓下的便只有一片廢墟與世人的評(píng)說(shuō)。

小丹想要的禮物是一個(gè)神話，想要的是一個(gè)關(guān)于文化屬性的答案，究竟有沒(méi)有救世主呢？如果弱勢(shì)文化群體得救了，那么又是誰(shuí)救的呢？但是一切問(wèn)題的前一問(wèn)題就是“究竟弱勢(shì)文化群體能靠外力得救嗎？”

小丹在自殺的那一刻究竟想的會(huì)是什么？如果她沒(méi)有死，當(dāng)看到這個(gè)禮物的結(jié)果時(shí)又會(huì)有何感想呢？讀完最后一句“大哥，又要挨罵了。”，心里有種說(shuō)不出的滋味，重新審視整部小說(shuō)的人物，其實(shí)救世主究竟誰(shuí)是也不難發(fā)現(xiàn)了。

小說(shuō)里有明白人，有聰明人，也有爛泥不上墻的自作聰明人。

歐陽(yáng)雪是明白人，自始至終都不曾有過(guò)任何非分之想，一切的初衷都是礙于情面幫忙，一心只想做好自己白手起家的餐館，不貪也不會(huì)投機(jī)取巧，因?yàn)樗靼孜ㄓ凶约旱哪_踏實(shí)地才能給自己安全感，才能過(guò)好日子。

肖亞文是個(gè)明白人也是聰明人，她看懂了小丹也看懂了丁元英，她不會(huì)去奢求自己遙不可及的利益，她愿意遠(yuǎn)遠(yuǎn)的透過(guò)這扇窗去看丁元英的世界，她明白自己不是那個(gè)世界的人，于是她可以做到在自己的世界里，在自己的階層里，一點(diǎn)一點(diǎn)向前走，她聰明到可以再看到利益的同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。她和歐陽(yáng)不一樣，她不僅僅不奢求，她更不甘于現(xiàn)狀，愿意為此去拼盡全力爭(zhēng)取。

馮世杰和葉曉明都是聰明人，他們會(huì)盤算，他們渴望出現(xiàn)一個(gè)救世主幫他們改變現(xiàn)狀，他們知道利用了丁元英，就相當(dāng)于利用了他們從未見過(guò)的另一個(gè)世界，只是他們不明白，另一個(gè)世界的救世主，不是無(wú)私的，是要付出代價(jià)為條件的。

劉冰，就像他自己說(shuō)的，是扶不上墻的爛泥，他自以為抓住格律詩(shī)就是抓住了救命稻草，卻不知道能救命的唯有自己，即使最后擁有了保飯碗的文件，卻還是沒(méi)有悟透究竟誰(shuí)是自己的救世主。就連最后從樓上跳下的那一個(gè)，他依然不知道去反思自己，嘴里念叨的依然是“丁元英，你撒謊”。

芮小丹和丁元英都是明白人，但他們的“明白”是不一樣的明白，小丹只明白了自己，而丁元英明白了世事。

我書讀的不多，也就不會(huì)寫什么書評(píng)，只是簡(jiǎn)單的記錄一下自己的感悟。這本小說(shuō)我感覺(jué)深度很深，深到?jīng)]有一定閱歷的人會(huì)難以真正讀懂，但是它又很平靜，平靜到?jīng)]有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是出乎意料的。這本書不僅揭露了人性，也同時(shí)為人性知名了出路。

那遙遠(yuǎn)的救世主，就在自己的心里。

遙遠(yuǎn)的救世主的讀書心得 篇8

看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè)趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。

小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

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