進(jìn)化心理學(xué)讀后感分享

進(jìn)化心理學(xué)讀后感。

一位哲學(xué)家說過：“沒有書籍的人家，如同沒有主人。”，在閱讀作品過后，我們可能會改變一些以前的想法。?讀后感是您對書籍的真實感受和思考的體現(xiàn)。下面是我們整理的“進(jìn)化心理學(xué)讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇1

自發(fā)進(jìn)化心理學(xué)的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：學(xué)習(xí)是為了什么？從古至今，人們就從未停止過探討。古人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。人們通過讀書來安身立命，成家立業(yè)。就好像小說里寫的，戲里唱的那樣，寒窗十載，換得一朝中榜，做得乘龍快婿，衣錦還鄉(xiāng)?，F(xiàn)在雖然沒有了科舉，也沒有了狀元郎，人們在某種程度上把讀書的回報量化為房產(chǎn)幾座，車子幾輛，有句戲言為“五子登科”——五子為車子、票子、房子、妻子、孩子。從小到大，我們被灌輸?shù)氖?，小學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一個好中學(xué)，中學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一所重點高中，高中的目標(biāo)是讀一所重點的大學(xué)，重點大學(xué)的目的，是為了找一個好的工作，好工作的目的，是為了過一種物質(zhì)充裕的生活。然而現(xiàn)在教育和社會的脫節(jié)，我們所期望通過知識改變命運(yùn)的局面并未到來。讀書人也變得有些尷尬，“知識”變得很蒼白。這本書讓我重新看到了知識的本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)不是為別的，就是為了提出更多的創(chuàng)造性方案。為什么？因為即將到來的時代只需要創(chuàng)造性人才，不能為社會創(chuàng)造出更多嶄新的東西，終究是會被社會所拋棄?！弊髡咚f的創(chuàng)造性人才，其實也就是時下倡導(dǎo)的創(chuàng)新人才，或者說創(chuàng)意性的人才?！皠?chuàng)造并不是能完全無中生有。只有大腦吸收了豐富的信息和知識的時候，才能提出更加新穎的構(gòu)思。不管使用什么方法，只有在短時間內(nèi)，收集更豐富的信息，才有可能實現(xiàn)奇跡般的創(chuàng)造性工作。”聯(lián)系到當(dāng)下“知識無用”，我想或許是我們對“知識”的理解脫離了它的本質(zhì)。有學(xué)歷并不代表有知識，知識，是看這個人能不能擁有一種創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。只有這樣的知識，才是活的知識……

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇2

進(jìn)化心理學(xué)最特出的特點就是從進(jìn)化的角度來揭示某種現(xiàn)象的心理及行為的科學(xué)，它可以解析很多關(guān)于遺傳的現(xiàn)象，在心理學(xué)中遺傳以及環(huán)境的對心理的爭論從來沒有間斷過，最近許多心理學(xué)家也把文化當(dāng)做一個因素之一。

在家庭因素影響個人的成長中，自己的確深有體會，小時候的每個記憶都能證實這些，但是是否與古遠(yuǎn)人類的生活環(huán)境有關(guān)？心理學(xué)家能如何證明呢？即使通過調(diào)查得出的也只能整體的心理，并不可以排除特別的情況的存在，例如本論文提到，男性與女性在選擇配偶的差異，但是這些是否與選偶時的相貌、環(huán)境等因素有關(guān)呢？像在中國有重男輕女的現(xiàn)象，所以在90年代前后，男生比女生會提前入學(xué)，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中接觸的時候是否會影響他們的擇偶心理呢？

我們現(xiàn)在的生活與以前的相差甚遠(yuǎn)，以前先人的勞動技能是否也能遺傳下來呢？如果能遺傳，那會不會隨著社會的變化而變化呢？遺傳、環(huán)境、文化對我們的影響究竟是哪個更重要呢？[88教案網(wǎng) Www.jAb88.coM]

進(jìn)化心理學(xué)讀后感 篇3

讀《進(jìn)化心理學(xué)》讀后感1000字：

培蓓帶來這本《進(jìn)化心理學(xué)》，一本從進(jìn)化的視角看待人類的心理和行為的書。整本書的核心就是無論我們自己如何標(biāo)榜文明化和社會化，本質(zhì)上“人”是為了留下更多后代，為了生殖收益最大化而設(shè)計出來的，而關(guān)于男性與女性的“擇偶觀”在本書中給出了很多實驗，讀來非常有趣。

讓我們回顧一下進(jìn)化論吧，這可以用三個詞來概括：變異、選擇和遺傳。

拿長頸鹿來說，脖子那么長，并不是因為他想夠到樹葉拉長了自己的脖子；而是因為遺傳變異，發(fā)現(xiàn)有的長頸鹿脖子更長，可以讓他們更容易生存和繁衍，所以基因把長脖子這個特征遺傳到下一代。

這樣經(jīng)過成千上萬的積累，長頸鹿中就只剩下長脖子的了。像長頸鹿的長脖子、豪豬的刺、鳥類的翅膀…這些特性進(jìn)化論中被稱為適應(yīng)器，他們是幫助動物生存和繁衍的機(jī)制。

人類的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是適應(yīng)器，而我們的心理機(jī)制、反應(yīng)模式同樣是進(jìn)化形成的適應(yīng)器，比如看到蛇會害怕、看到美女會興奮，喜愛吃糖（確切地說對富含熱量的食物表現(xiàn)出特別的偏好），關(guān)心子女（女性表現(xiàn)更明顯，因為女性擔(dān)負(fù)更多撫育子女的責(zé)任）等等。

這些心理能夠讓我們在遠(yuǎn)古時代生存下來并成功繁衍，所以被自然選擇保留下來，成為我們的天性。因此某種心理如果能讓我們留下更多的后代，那這種心理機(jī)制就會被自然選擇保留下來。

作者非常嚴(yán)謹(jǐn)，因為所有的過去無法用事實來一一驗證，所以他自稱這些結(jié)論“都是假說”，恰是如此，讓我們看到作者求真的科學(xué)精神！有人讀過這本書后曾戲說，男人與女人走入禮堂時不應(yīng)該手搭著圣經(jīng)說：不論貧窮富貴健康疾病至死陪伴，而應(yīng)該把手放在《進(jìn)化心理學(xué)》和《自私的基因》這兩本書上，宣誓：我將違背我的天性，忤逆我的本能，永遠(yuǎn)愛你。

在書中作者也認(rèn)為婚姻違背了人類本性，為了另一個人去放棄自私生存的本能決不利于人類的進(jìn)化。小小幽默一下，如果準(zhǔn)備為了愛情全身心投入義無返顧的人一定不能讀這本書，因為我擔(dān)心讀過本書的人會不再相信愛情。

無論愛情在詩歌文學(xué)中被描寫得多么溫情脈脈，浪漫到冒泡，本書還是理智地提醒我們，男女擇偶不過是為了繁衍和生存。甚至作者把人類直接稱為“雄性”和“雌性”，先來看看兩者的擇偶觀有多大的不同。

“雌性”總是更關(guān)注對方是否能“獲取資源和提供穩(wěn)定資源”、“提供好基因”、“提供保護(hù)”；“雄性”更關(guān)注對方是否還“年輕”、“漂亮”、“身材好”。所以我們聽到“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車車后笑”，不單單是一句“膚淺”的宣言，這背后就體現(xiàn)出雌性希望雄性提供資源確保子女和自己有生存下去的基礎(chǔ)。

而雄性因為性行為的代價低，不確定孩子與自己的親子關(guān)系，就會選“年輕”、“漂亮”、“身材好”的雌性因為這些外在意味著生殖能力強(qiáng)，可以留下更多后代?？吹竭@里，我想有人會跟我一樣冒出不一樣的想法，畢竟如今時代與遠(yuǎn)古是多么不同呀，現(xiàn)代的我們不再為了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被兇猛野獸吃掉的危險，我們不再活得原始、粗暴和直接。

相反，現(xiàn)代的我們優(yōu)越、豐富而且復(fù)雜，那么“擇偶觀”是不是也在進(jìn)化呢？現(xiàn)在我們看到了越來越多的姐弟戀，吃瓜群眾很感興趣“為什么鄧文迪的男朋友們一個比一個年輕”；看到越來越多版“女性下嫁”的故事，最新熱搜過百萬的娛樂新聞是“林志玲下嫁給日本丑星”。

所以，如今獨立勇敢的女性是否還是那個弱勢的“雌”性，而不再隱藏他們脆弱的男性是否還是那個“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句話讓我印象非常深刻：“事實上不能指望壓迫者的慷慨，你想要平等與合作先承擔(dān)起你的責(zé)任…幾乎可以肯定…他們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)與社會地位完全平等，就會引起深刻的精神變化”。

我越來越肯定的是，現(xiàn)代的我們因為社會角色的平等、責(zé)任分工的平等、經(jīng)濟(jì)地位的平等，女性與男性可能會變異成“中性”。我不知道基因會如何選擇進(jìn)化，可是我認(rèn)為這是一個最美好的變異，因為無論今后誰在我們身側(cè)，那些觸目所及絢爛的人生和感情都是在我們自己的手中握著！這才是一場真正的進(jìn)化解放！

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心理學(xué)與生活的讀后感

下面我們?yōu)槟仕土恕靶睦韺W(xué)與生活的讀后感”主題的相關(guān)內(nèi)容，本文供你參考，希望能幫到你。書籍是學(xué)到很多未知東西的訣竅，優(yōu)秀的書籍通常能夠刷新我們的認(rèn)知。為了記錄閱讀作品時閃過的想法，我們相當(dāng)有必要去撰寫讀后感。

心理學(xué)與生活的讀后感【篇1】

人生，每個人都在演繹著一場屬于自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，向往成功的道路都是我們一生的追求。

時間每分每秒都在過去，這對于宇宙來說雖然毫無價值可言，甚至可以忽略不計，但是對于我們來說，是難能可貴的。也許，當(dāng)你在迷茫著的時候，頹廢著的時候，不知所措著的時候，你已經(jīng)拋棄了一段你作為在這個世界上生活的一段僅有一次的機(jī)會。我們的生命，雖然渺小，但卻應(yīng)該活得有激情，有意義，因為，這是我們向世界證明自己，是有價值存在的最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時間，最容易消逝、過得最快的也是時間。著名物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為，人與人之間的最大區(qū)別就是在于怎樣利用時間。莎士比亞也曾這樣描繪過時間：“在時間的大鐘上，只有兩個字‘現(xiàn)在’。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍惜眼前的一分一秒，著眼于現(xiàn)在，因為沒有現(xiàn)在，也就沒有未來?！睍r間不像金錢那樣可以儲存起來以備不時之需，每個人能用的只有“今天”和“現(xiàn)在”。我們無法把握昨天，因為昨天已經(jīng)成為歷史，回憶只能是學(xué)習(xí)和總結(jié)，或許更多的僅僅是后悔和遺憾。我們也無法把握明天，因為明天還沒有來到，只能給予希望和向往。我們能把握的只有今天。古人說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！卑盐詹蛔〗裉?，也肯定把握不住明天。綜觀古今中外的偉大人物，無一例外不是緊緊地抓住一個個稍縱即逝的“現(xiàn)在”、“今天”，立足于“今天”，運(yùn)籌“明天”。

有人畢生充實，碩果累累；有人早生華發(fā)，一生無為。一個追求成功的人，需要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，一定要把“現(xiàn)在”看成是你最想做的事情的最佳時間。學(xué)習(xí)是一個特殊的認(rèn)識過程，不能由別人代替，只能自己去完成。“少壯不努力，老大徒傷悲?！碧招兄壬嬲]年輕人，要做到“年無廢月，月無廢日，日無廢時”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時間白白流逝。我們應(yīng)該記住：每天的太陽都是新的，損失的每一天都不會再回來。

時間又是無情的，最終表現(xiàn)在對人生命的剝奪上。人生數(shù)十年光景，轉(zhuǎn)瞬即將過去，身死之后，萬事皆空。再沒有感知，再沒有思想，世間萬物都與你無關(guān)，等待人的不是冰涼的地獄，而是無極度的虛無。從古至今，人們對時間表現(xiàn)出了極大的恐懼。德行美好的圣人，位高名重的權(quán)貴，功勛蓋世的英雄，無一能躲避撒手西去的結(jié)局，臨終時囑子托孤，多有不舍之意。

我們，不是時間的追趕著，而是時間的指揮著。命運(yùn)掌握在手中。珍惜每一分每一妙，我們一定能創(chuàng)造永恒的價值。心理學(xué)的大筆揮毫必定能綻放光彩！

心理學(xué)與生活的讀后感【篇2】

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個心理學(xué)的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選取。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的專業(yè)術(shù)語表、20xx余條參考文獻(xiàn)以及近1000條人名和主題索引，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書中個性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

還有生活中的心理學(xué)這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：幸福感的遺傳性青少年在想什么?感覺和知覺組織的分離清醒夢境的試驗事實你無法忽視數(shù)字的好處在瘋狂的地方做個正常的人原先，你每一天都用得到心理學(xué)。

21世紀(jì)的心理學(xué)這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯;也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

如果有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的知識，透過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

心理學(xué)與生活的讀后感【篇3】

一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神秘難懂，然后是之后想到心理咨詢師這種職業(yè)，甚至有會閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯，總之就是覺得深奧但又很好奇。讀了《心理學(xué)與生活》這本書后我發(fā)覺，原先心理學(xué)也能夠這么幽默趣味且生活化，容易被非專業(yè)學(xué)生理解和理解。我想就其中的“戀愛心理學(xué)”闡述自我的一些觀點。

愛，是世界上最完美的事物，它從我們出生就緊密相隨直到我們逝世。親人的疼愛，友人的友愛，情人的相愛都是人一生中不可或缺的完美感情。而對于感情，每個人都有自我的看法和體會。不管正確或科學(xué)與否，這都是個人的感受和追求的方式。

感情的成分有三種：活力、親密和承諾。事實證明，活力會隨著時間流逝而慢慢減少，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時間的增加而越來越高。但在學(xué)生時期的學(xué)校戀情，我覺得會存在以下一些誤區(qū)。一、把友情誤認(rèn)為感情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分感情和與異性之間友情兩種不一樣性質(zhì)的情感，然后會相互揣度彼此的心思，平白增加彼此的煩惱。二、把感情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛的甜蜜，時刻都想和對方在一齊，甚至點點滴滴都為對方著想導(dǎo)致忽略了學(xué)習(xí)，這是不可取的。因為在大學(xué)時期，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。如果彼此能在這個關(guān)鍵時期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一齊的機(jī)率就會更大，未來也會更有保障。三、跟風(fēng)式的戀愛。有些同學(xué)看到周圍的人都戀愛了，然后認(rèn)為自我也不能落后，所以就隨便找個人滿足自我寂寞的心理，同時也維護(hù)了自我的面子。但這種戀情不會長久，因為沒有投入自我真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會因為對方出色的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會很短暫，因為他們看到更好的人后移情別戀的可能性極大。相比較之下，我認(rèn)為學(xué)校戀情都比較單純，期望每個人都能好好珍惜。

兩個陌生人為什么會相愛在心理學(xué)上把相愛的原因分為三種：有條件的愛、無條件的愛和有原因的愛。在我看來，無條件的愛才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的感情一向被傳為佳話，讓我印象深刻。梁思成以往問過林徽因：“有一句話，我只問一次，以后不會再問，為什么是我”林徽因淡淡回答：“這個答案很長，我需要用一生去回答你?！边@簡短的對話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長情。而民國第一才女林徽因身邊一向不乏追求者，和英年早逝的詩人徐志摩為她寫詩對她熾熱的愛相比，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對她默默溫存一生的愛。他在林徽因的追悼會上寫了一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無可代替的地位，最終金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理智駕馭自我的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最高貴的因素?！闭驗榻鹪懒叵壬鷮α只找蜻@份一生無條件的愛讓膝下無子無女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。

感情除了年少時的活力、愛慕和溝通之外，最重要的是要經(jīng)得起平淡的流年。著名女作家三毛以往說過：“感情如果不落實到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實實在在的生活里去，是不容易天長地久的。”三毛和荷西的感情也讓人唏噓不已。雖然婚后他們在撒哈拉沙漠只生活了六年因為荷西出海捕魚不幸逝世，但這六年卻是三毛生命中最充實最幸福的時光。因為他們彼此珍愛著對方，也喜歡在沙漠那樣樸素簡陋但卻溫馨完美的生活，恰如他們的感情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

每個人都有愛人和被愛的權(quán)利。有人說：“白頭偕老這件事其實和感情無關(guān)，只可是是忍耐……但忍耐卻是一種愛。所以，真正愛你的人，其實就是愿意一向忍耐你的人。”我同意這個說法，其實在很多事情中愛和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂，但在關(guān)鍵時刻卻很少能做到。因為很多人都會說“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足珍貴。生活中如果每個人都能多懂點心理學(xué)，可能能避免一些不必要的沖突，讓相處變得更簡單。

心理學(xué)與生活的讀后感【篇4】

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有本事一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，可是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書中異常設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的.心理學(xué)實驗，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原先，你每一天都用得到心理學(xué)!

心理學(xué)與生活的讀后感【篇5】

我讀了一本書是作家羅杰斯(《心理學(xué)與生活》這本書。它講述了他在學(xué)校的學(xué)習(xí)中的困惑，他在學(xué)校的生活中的不愉快，他在老師的幫助下，學(xué)會了很多，不僅學(xué)到了很多知識，而且懂得了很多道理。這本書是由心理學(xué)家羅杰斯的《心理學(xué)與生活》的一部長篇小說。其中我最喜歡的是書中的那位女主角——鐘南山先生和他的女生，她對待女生時總是不分青紅皂白，一味地訓(xùn)斥，她們總是站在女生面前，不敢說話。而且因為鐘南山先生在她的女生面前不敢低頭，不敢說話，她就在老師面前露出了笑容和信任，并且用自己的行動告訴我們她的行為是非?？蓯鄣模宜龑Υ哪欠N誠實，這種善良。

讀了這本書后，我覺得自己的心理學(xué)知識還不夠，有些知識還是沒有掌握，所以今后要多學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識，這樣我就能很好的去完成一件事情，讓自己的生活更加精彩。

心理學(xué)與生活的讀后感【篇6】

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，假如想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來糊口真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教授教養(yǎng)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它先容了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人道的理解。

還有“糊口中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的間隔拉近了良多?？纯催@些標(biāo)題問題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你天天都用得到心理學(xué)！

“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，先容的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有愛好的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，發(fā)揮抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己試探著走，看看命運(yùn)運(yùn)限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的輿圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

對于初學(xué)者和對心理學(xué)有愛好的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從糊口入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述糊口中一些習(xí)認(rèn)為常但又從沒留意過的糊口瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚愛好，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思索，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活的讀后感【篇7】

當(dāng)前，心理健康受到特別的重視。心理疾病極大地危害著人們的健康，甚至威脅到社會的長治久安，心理問題長期積累，會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，絕對不容忽視。盡管在當(dāng)今社會，生活條件越來越好，醫(yī)療有了足夠的保障。在全民健身口號的帶領(lǐng)下，人們的身體越來越好，平均壽命也在不斷延長。然而在這些光鮮的背后，心理上的問題逐漸凸顯出來。而老年人不斷延長的壽命背后是逐漸凸顯的壽命問題。因此將“老年人的心理健康”進(jìn)行專門的探討。

在《心理學(xué)與生活》當(dāng)中，用淺顯易懂的語言描繪出了心理學(xué)和生活之間存在的必然聯(lián)系，對人們在日常生活中的一些行為和舉動從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和探討。這有助于在研究這一類的課題時，對老年人的日常生活進(jìn)行觀察之后，進(jìn)行對比從而得出他們是否會存在一定的心理問題。

同時這本書中對于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細(xì)的講解。針對存在的心理問題應(yīng)如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書給出了很好的指導(dǎo)。有助于我們更好的去采取相關(guān)措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復(fù)過來，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。

《心理學(xué)與生活》在很大程度上幫助我們更好的開展課題研究，它是的原本一些年以理解的理論性問題轉(zhuǎn)為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┦虑椋兊脺\顯易懂。方便更好的運(yùn)用書中所講到的一些東西同現(xiàn)實世界生活相結(jié)合。更好的去關(guān)注老年人生活，關(guān)注他們的心理問題，并找出其中的根源所在，從而提出科學(xué)合理的解決方案。我們通過這本書的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時時刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實現(xiàn)將抗的人生！

心理學(xué)與生活的讀后感【篇8】

最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德;格里格。

由于當(dāng)時對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學(xué)專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的普通心理學(xué)(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

最后，我也推薦大家有時間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書!

心理學(xué)與生活的讀后感【篇9】

已過不惑之年，讀過幾年書，也教過幾年書，可是回想起來，竟然想不起來自我到底讀過什么書，連一本書名也想不起來，自然不敢以“讀書人”自居了，也對自我教書的職業(yè)感到恐慌起來。

今年下半年，最終第一次認(rèn)真的開始讀一本書――《心理學(xué)與生活》。這是一本美國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生普通心理學(xué)的教材，我國北京大學(xué)心理學(xué)專業(yè)也采用它。這是一本通俗的、貼近生活的心理專業(yè)的入門教材，被稱為“心理學(xué)入門前的一道大餐”，就是非專業(yè)的人也能讀懂。我第一次看到這本書的時候，真是眼前一亮，讀了一部分就被它深深吸引了，能夠說是愛不釋手!決定靜下心來，好好讀讀。時至今日，已經(jīng)讀了大半，期間有好多感受都寫在了書的扉頁上?？墒怯幸环N感覺在內(nèi)心里有著強(qiáng)烈的沖動，直覺的不說不快。

自我在以前有過很多的思考，有的構(gòu)成自我的看法，有的想到了卻想不明白。當(dāng)讀到《認(rèn)知》一章時，里面好多的實例、理論，使我對以前的看法又了新的認(rèn)識，有的為自我的想法找到了理論依據(jù)，有的修正了自我膚淺甚至錯誤的想法，有的解答了自我的困惑和不解。邊讀邊劃邊寫，有種相見恨晚的感覺，如獲珍寶，有時間就讀，直至本章結(jié)束時，深感身心愉悅，興奮不已，血液流通舒暢，臉部微熱。有一種要釋放、宣泄、一吐為快的感覺，恨不得立刻有人來分享這份歡樂的體驗。對自我來說，讀書能讀到興奮也是從來沒有過的事情。正當(dāng)我歡樂的將要手舞足蹈之時，書上之后有一段文字“我們期望已經(jīng)花了一些時間來思考這些本事所帶來的興奮”。一下子所有的情緒都靜止下來，有一種萬籟俱寂的空曠和安靜，隨即啞然失笑，引來同事詫異的側(cè)目，以為我在犯傻。剛才那種興奮、發(fā)熱的情緒瞬間在一個渠道里消失，那是一種暢快淋漓的感覺，因興奮積聚起來的腎上腺激素一下子給沖淡了，取而代之的是嗎啡肽喚醒了神經(jīng)的愉悅和歡樂。

心理學(xué)個人讀后感4篇

讀后感沒有高低之分，每個人都可能會有不同的讀后感，好的書籍通常能夠教給我們一些人生道理。我們應(yīng)該如何來寫一篇打動人心的作品讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)為大家呈上收集和整理的心理學(xué)個人讀后感。

心理學(xué)個人讀后感(篇1)

內(nèi)容簡介：本書所甄選的100個職場詭計就是潛伏在職場的你所必要的貼身裝備，我們力爭使用最簡單的方式高效解讀最復(fù)雜的職場。職場之謎并不在于簡單“職場”二字，其本質(zhì)在于形形色色的職場人和錯綜復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系。上司也有很多類型，你知道自己更適合哪一種嗎？朝夕相處的同事，不僅僅在于團(tuán)隊合作和聊天逗趣，更重要的是他已經(jīng)為你所用了嗎？哪怕你僅僅是個普通員工，也需要懂點兒別人所不知道的管理心理學(xué)，你學(xué)會了嗎？沒有哪一個職場人不希望自己能夠升職加薪，不過你比別人先下手了嗎？因了這些錯綜復(fù)雜，每個職場人都有著莫名的壓力，你的壓力究竟是來源于那只“石頭”本身，還是和“石頭”親密接觸的方式呢？沒錯，你一定可以從本書中找到上述答案，也將自此踏上從職場窮忙族到職場高手的康莊大道。其實，真正的詭計并不僅僅適用于搞定小人，是的，你還可以搞定上司、搞定高手，也搞定最難搞定的自己。準(zhǔn)備好了嗎？你將同5只久經(jīng)沙場、深諳職場規(guī)則與潛規(guī)則的兔子們一起出發(fā)，共同闖關(guān)，統(tǒng)領(lǐng)職場必將指日可待。

職場必懂的100個心理學(xué)詭計讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：在當(dāng)今這個競爭越來越激烈的社會，壓力的細(xì)菌無時不在，無處不在，適度的壓力是益菌，過度的壓力是害菌，職場勝負(fù)的輪回洗禮，辦公室一族可謂背負(fù)著壓力一路悲歌一路官笑著走來。讓你疲憊的心隨時能得以自由舒展-《職場必懂的100個心理學(xué)詭計》

職場必懂的100個心理學(xué)詭計讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：人生旅途，似悠悠流水。水有逆流，也有順流。人生有痛苦也有歡樂，溪流中的水，度假似的悠閑自得，只是向前流淌，沒有理由，只有快樂。職場同理。

心理學(xué)個人讀后感(篇2)

當(dāng)一個虛假的自白放在一個犯罪故事中，且這個故事看上去非常完美的時候，我們就不會去懷疑自白的真實性，那這個謊言的破綻在哪里？書中答案是:虛假的自白里不會暴露秘密，卻會暴露出自己對客觀事實的無知。如杜培武案中，杜培武說是用一把七七式手槍殺死了妻子，但卻無法說出手槍的去向，直至在楊天勇的保險柜里發(fā)現(xiàn)了這把手槍。

作者在結(jié)束語中寫道：無辜的人為什么會落入自白？單拿出這個問題，也許人們會覺得不可思議。但是，若從嫌疑人與被告人的立場看具體的審訊或?qū)徟械那闆r，其實這稱不上什么不可思議的事情。他們絕不是在異常的心理狀態(tài)下做出自白。相反，可以說，他們被置于異常的環(huán)境，在那里為了想方設(shè)法地保持自己的正常心理才做出了自白。

我深以為然。

最近我們有一個案件，犯罪嫌疑人在沒有被刑訊逼供的情況下做了7次有罪供述、1次有罪自述，但是面對律師他一直堅持自己沒有犯罪，十分蹊蹺。在讀完這本我覺得很有意思的小書以后，我想，我能夠在一定程度上理解他了。

今天，我和師父在從看守所回來的路上聊到法律是應(yīng)用學(xué)科的事情，我想我所受的多年教育讓我能夠邏輯清晰地分析問題，卻并沒有教會我怎么對待那些看上去很奇特的案件和當(dāng)事人。特魯多醫(yī)生在一百多年前說醫(yī)生職業(yè)就是——有時去治愈,常常去幫助,總是去安慰。我想律師也一樣。

心理學(xué)個人讀后感(篇3)

20/100

1.感恩，幸福日記

2體驗消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更能使人快樂

3做一些幫助他人的小事，會讓自己更快樂

4保持快樂的姿勢，如習(xí)慣性咧角微笑，定個鬧鐘提醒自己。

5以物質(zhì)獎勵會導(dǎo)致做一件事情的積極性降低且不幸福，因適當(dāng)?shù)莫剟睿捎锌蔁o），中肯的評價和適當(dāng)?shù)墓膭睢?/p>

6面試，競選演講之類，首先亮出自己的弱點不足，優(yōu)點不要太早提出。如一開口說話就是“我獲過XX獎，我拿過XXX”，會給人討厭的印象。

7聚光燈效應(yīng)，就想一想那個穿著巴瑞·曼尼洛襯衫的人。一個人會過大放大自己的優(yōu)缺點，因為過于在意自己，其實沒那么多人注意到。

8選擇中間位置。如果你想給人留下比較積極的印象，請坐在中間位置。如面試。

9怎樣才能有效保證你贏得他人的好感呢？

16當(dāng)你遭遇一件可能讓你感到憤怒的事情時，想想ta或這件事給你帶來的好處。

17減壓方法（1）通過為別人祈禱來幫助自己。（2）聽古典樂（3）養(yǎng)狗（4）日光?。?）微笑

18動機(jī)成功的方法（1）分步驟計劃（2）分享自己的目標(biāo)（3）想想成功后的美好（4）做記錄，成功日記（5）實現(xiàn)目標(biāo)后的小獎勵

19戰(zhàn)勝拖延，先做幾分鐘。馬上行動

20雙重思想想想目標(biāo)成功后的好處和實現(xiàn)目標(biāo)過程中最大的兩個困難

21對于小孩子越是威脅不要做什么反而更容易去做，要語氣柔和講明道理。

20xx/2/10

心理學(xué)個人讀后感(篇4)

設(shè)計是一門最古老的語言。設(shè)計師與用戶通過產(chǎn)品來溝通。

交互操作都由三個步驟組成：

目標(biāo)、執(zhí)行、評估。

細(xì)分為七個階段：

確定目標(biāo)→實現(xiàn)目標(biāo)的意圖→具體動作的順序→動作的執(zhí)行→感知外部世界的狀況→對感知到的狀況加以解釋→對解釋進(jìn)行評估

什么樣的設(shè)計是好設(shè)計？

正確的概念模型，即設(shè)計的概念模型，系統(tǒng)表象，用戶心理的概念模型相一致。

做好設(shè)計的方法：

1.將所需的操作知識儲存在外部世界，而不是全部地儲存在人的頭腦中，但是如果用戶已經(jīng)把操作步驟熟記在心，應(yīng)該能夠提高操作效率。

2.簡化任務(wù)結(jié)構(gòu)，考慮到人的短時記憶、長時記憶和注意力的局限性。對任務(wù)進(jìn)行重組，或是提供輔助手段來減輕用戶的腦力負(fù)擔(dān)，但不要奪走用戶控制權(quán)。

3.可視性，符合用戶心里預(yù)期。縮小動作執(zhí)行階段和評估階段的鴻溝。評估階段要讓用戶很容易看到哪些操作是可行的。執(zhí)行階段要把每一個操作的結(jié)果顯示出來，使用戶能夠方便、迅速、準(zhǔn)確地判斷系統(tǒng)的工作狀態(tài)。

4.匹配原則，控制器、功能、系統(tǒng)狀態(tài)和可視部分之間的關(guān)系。利用自然和非自然的限制因素，例如物理限制、邏輯限制、語意限制和文化限制；利用強(qiáng)迫性功能和自然匹配的原則。

5.反饋原則，向用戶提供信息，使用戶知道某一操作是否已經(jīng)完成以及操作所產(chǎn)生的結(jié)果。

6.容錯性

(1)了解導(dǎo)致失誤和錯誤的因素，盡量減少因素。包括：1.擷取性失誤2.描述性失誤3.數(shù)據(jù)干擾失誤4.聯(lián)想失誤5.忘記動作目的導(dǎo)致的失誤6.功能狀態(tài)失誤

(2)使操作者可以撤銷以前的指令，或是增加那些不能逆轉(zhuǎn)的操作的難度。

(3)使操作者能夠比較容易地發(fā)現(xiàn)并糾正差錯。

(4)改變對差錯的態(tài)度。要認(rèn)為操作者不過是想完成某一任務(wù)，只是采取的措施不夠完美，不要認(rèn)為操作者是在犯錯誤。

7.標(biāo)準(zhǔn)化，若無法做到以上各點，就采用標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化是不得已才使用的方法，每個人只需要學(xué)習(xí)一次，就知道如何使用所有經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的物品。

設(shè)計的兩大致命誘惑：

1.悄然滋生的功能主義

2.陷入誤區(qū)的外觀崇拜

發(fā)展心理學(xué)讀后感精選

讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚，晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。讀完一本書后，我們都會有自己的心得體會，將從書中的領(lǐng)悟和見解記錄下來，寫成文章，就是一篇讀后感。您是否也在為寫作品的讀后感而感到棘手呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯陸續(xù)為大家整理了發(fā)展心理學(xué)讀后感，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

發(fā)展心理學(xué)讀后感 篇1

作為一位新東方的個性化老師，我認(rèn)為自己有必要也有義務(wù)去全面的了解學(xué)生，遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。

因為平時比較多接觸到的都是初中的學(xué)生，這個時期的學(xué)生都處在我們平時所說的青春期中。青春期又稱為“困難期”、“危機(jī)期”，其主要特點是身心發(fā)展不平衡、成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的錯綜矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。我看過一篇調(diào)查報告，600多名參加調(diào)查的學(xué)生，在面對學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系中出現(xiàn)的問題及困難時，42%的初中生和75%的高中生的心理防衛(wèi)方式大多采取消極、逃避的態(tài)度。在我看來，很多學(xué)生的在上初中時出現(xiàn)成績下滑，逃學(xué)、厭學(xué)等等一系列問題的原因很多都可以歸結(jié)為心理健康的問題。

現(xiàn)在很多家庭都是獨生子女，望子成龍的心態(tài)可以理解，但很多家長都忽略了學(xué)生的身心健康，只是把成績差的原因歸結(jié)于表面的貪玩，走神等等，盲目施加壓力，而忽略了孩子的很多心理需求。而學(xué)校的教師因為教育制度的不完善，有著各種各樣的進(jìn)度壓力，升學(xué)壓力，績效壓力，也不可能真正做到去重視學(xué)生的心理健康。

作為新東方的個性化教師，逃過了不完善的教育制度，一對一的面對學(xué)生，對學(xué)生有著較為全面的了解，這就可以很好的幫助我們?nèi)プ哌M(jìn)學(xué)生的心理世界，從而在根本原因上去幫助他們。這就要求我們老師要在課余時間去更多的閱讀相關(guān)的書籍，更多的去拓展自己的知識面，才能更好的去和學(xué)生溝通交流，根據(jù)學(xué)生的不同情況，更好的去幫助他們。

在書中有提到中學(xué)生常見的行為與心理問題中有提到一個學(xué)習(xí)障礙讓我印象非常深刻。學(xué)習(xí)障礙一般是指中學(xué)生的學(xué)習(xí)困難嚴(yán)重到影響他們知識的獲得，而這種困難又不是智力低下（智力障礙）所引起的。許多智力正常甚至是優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上表現(xiàn)極差，與其智商不相匹配。他們的問題是學(xué)習(xí)過程受到了妨礙，是某一特定學(xué)習(xí)能力（如記憶能力、空間想象能力）的缺損，或者某一學(xué)科知識結(jié)構(gòu)殘缺。其原因可能是遺傳（生物）的，也可能是心理的，但就中學(xué)生而言，則大多是社會（家庭、學(xué)校）因素造成的。

“對于一些比較好的同學(xué)，我通常會忍不住地忌妒，不自覺的跟他們比較。都以像敵人的眼光看待同學(xué)，對生活很消極。而且腦子會陷于一些幻想，很不現(xiàn)實。這種心理障礙已從入學(xué)持續(xù)到現(xiàn)在了。我覺得自己的日子像發(fā)霉了一樣，極度的困惑和難受。我很擔(dān)憂，因為期末考試就快要到了，我還是處在這種困境當(dāng)中，我真不知道怎么辦才好。”

我們必須認(rèn)識到學(xué)習(xí)困難是中學(xué)生種種心理和行為問題的主要成因，必須引起教師的高度重視。如何幫助學(xué)生解決問題是需要不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的。

1、調(diào)整自我意識，增強(qiáng)自信心，減輕心理壓力，及時肯定進(jìn)步。

2、配合學(xué)校的任課教師查漏補(bǔ)缺，彌補(bǔ)知識漏洞。

3、注重培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，矯正心理素質(zhì)薄弱的方面。

4、真正含義上的“分層教學(xué)”，創(chuàng)設(shè)成功情景（降低作業(yè)難度、評分標(biāo)準(zhǔn)、提供必要幫助等），體驗成功喜悅。

5、克羅華特的“角色地位改變”法（幫助低年級學(xué)生），可以幫助學(xué)習(xí)困難生產(chǎn)生責(zé)任感并改進(jìn)方法。

現(xiàn)在的中小學(xué)生都是獨生子女，平時在家里受到百般疼愛，一旦與老師同學(xué)發(fā)生不愉快的摩擦，往往不肯主動承認(rèn)錯誤，缺乏寬容諒解之心。當(dāng)學(xué)習(xí)成績或日常表現(xiàn)出現(xiàn)問題時，他們又常常處于困惑、迷茫狀態(tài)，心理很脆弱，而此時如果老師和家長的過度施壓，會使學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)加大，產(chǎn)生抵觸心理，因此對學(xué)習(xí)感到厭煩并采取回避的方式。

中學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)努力提高自己的抗挫折能力。對學(xué)習(xí)、考試中的難題、錯題，設(shè)法解決它們，就會進(jìn)步，而回避只能會將缺失積少成多。真正的快樂是一朵需要困難作陪襯的花兒。

遇到困難，尋求別人的幫助，不是降低了我們的能力，而是一種升華。不要怕被拒絕，恰當(dāng)?shù)膶で髱椭俏覀兩某砷L力量。在共同應(yīng)對艱難困苦的學(xué)習(xí)生活中，攜手并進(jìn)，過關(guān)斬將，才會擁有攀躍巔峰的輝煌。

發(fā)展心理學(xué)讀后感 篇2

“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風(fēng)雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。

我們也會老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細(xì)想想我的老年生活，那時的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現(xiàn)實的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活……

為了老了那天，現(xiàn)在的我必須要做些儲備，隨應(yīng)身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進(jìn)步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經(jīng)濟(jì)生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現(xiàn)在，為未來做準(zhǔn)備。

直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結(jié)出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。

發(fā)展心理學(xué)讀后感 篇3

終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書了，這是開學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。

《發(fā)展心理學(xué)》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學(xué)到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會嚇哭。

通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。

斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。

嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的、意志去過多干預(yù)。

發(fā)展心理學(xué)讀后感 篇4

皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些普遍的真理.萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者來進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受，

為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認(rèn)識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。

圖片還是書上的圖片，只是換了個展示位置。既然那樣還不如直接看書上的。我覺得既然準(zhǔn)備了ppt就改多一點補(bǔ)充性的內(nèi)容，尤其在圖片上。可能我這個落后地區(qū)來的人已經(jīng)習(xí)慣了吧?？雌渌瑢W(xué)的博文，每個人都在認(rèn)真自己的認(rèn)真，感受自己的感受，要評論只有兩個字那就是真實。每個人寫出自己的切實感受，給我印象深的是周俊艷同學(xué)，她的感想我覺得太細(xì)致了，學(xué)習(xí)就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習(xí)實驗課呢，是提交以及對視頻的再剪輯。那天有點匆忙，因為出了點小狀況，因為我忘記把素材帶過去，又回宿舍取了一回，但是還是有一些東西不能用了，只能用學(xué)校機(jī)子上的一點東西，很遺憾，成品不咋樣。也怪我們之前沒把作品發(fā)布，我當(dāng)初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布，但結(jié)果唉

中庸讀后感分享4篇

最近閱讀了作品，他不但文筆一流，又常能發(fā)抒別人所不敢發(fā)之諍論，直如文壇的空谷足音。?讀后感可以讓我們從不同角度去審視所讀文章的價值和意義，中庸讀后感是欄目小編花時間整理的內(nèi)容，希望能為你提供更多的參考！

中庸讀后感 篇1

做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此，我們要時常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。

那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個字：求。因為有求而不得才會生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有求的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無怨。

在其位謀其職，則無怨。人最大的怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。愿者，怨也。君子無愿，故自在自得。

其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須反求諸其身，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵。所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個求字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識自己的不足，然后彌補(bǔ)不足再接再勵，不怨天不尤人。

中庸讀后感 篇2

讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認(rèn)識，下面是我讀書后的一點心得體會：

一、讀書，我們要讀有價值的東西。

一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。

二、讀書，人們都有不同的認(rèn)識和見解。

人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。

這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。

三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。

中庸讀后感 篇3

寒假里我看了大隊部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍?！民鮮久矣?！薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。北宋時期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。我的語文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書籍。但沒想到，這次硬著頭皮看的這本？中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認(rèn)識。

中庸？里講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！边@段話的意思是：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗。說話前有準(zhǔn)備，就不會理屈詞窮站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會有發(fā)生后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。

讀完這短短小小的幾句話，我有了極大的觸動。原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準(zhǔn)備，那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會有復(fù)習(xí)的過程，溫故而知新；運(yùn)動員每天都必須訓(xùn)練，為了比賽出成績的那一刻；軍人不打無準(zhǔn)備的仗，知己知彼，百戰(zhàn)不殆；戲劇家更是臺上三分鐘，臺下十年功。

早點去準(zhǔn)備吧！早點準(zhǔn)備一定是對的，因為只有準(zhǔn)備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難，才能有戰(zhàn)勝困難的決心。千年前充滿智慧的古人，用他們那簡樸的語言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細(xì)細(xì)品味。

中庸讀后感 篇4

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。后經(jīng)北宋二程極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終與與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響，其中蘊(yùn)含著十分豐富的哲學(xué)道理。

《三字經(jīng)》中有對中庸的論述：“中不偏，庸不易”，宋代程頤將中庸解為：“不偏之謂中，不易之謂庸”。由此可見:“中”即適中，“庸”即不變化，中庸即為不偏不倚、恰到好處，且具有一定的相對穩(wěn)定性。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。我們內(nèi)心情感的向外表現(xiàn)符合禮儀法度，就是中和。也就是說，在表現(xiàn)內(nèi)心情感之前，需要以自我審量、理性思考為前提，采取符合禮儀法度的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)符合禮儀法度的情感。那么在該表現(xiàn)過程中，要求表現(xiàn)方式與表現(xiàn)內(nèi)容皆要不偏不倚、恰到好處?！熬泳右滓再姑?，小人行險而僥幸”，故也需表現(xiàn)過程、表現(xiàn)習(xí)慣都要具有一定的穩(wěn)定性。下面我舉一例來說明我以上觀點：我現(xiàn)在十分生氣導(dǎo)致我很想對使我生氣的那個人使用暴力，但是我得經(jīng)過大腦理性思考與判斷，怎樣做才是正確的、符合禮儀法度的。經(jīng)過我的理性思考，我得出了“我不該生氣”、“我不能這樣做”、“我應(yīng)該用正確的方式表達(dá)我的情感”等結(jié)論，而后我的確沒有使用暴力且表現(xiàn)出友善的行為--那么問題來了，我該如何保證下次同樣的情況還能正確處理呢？所以重點在于培養(yǎng)表現(xiàn)習(xí)慣，使表現(xiàn)習(xí)慣（不表現(xiàn)也是一種“表現(xiàn)”）具有一定的穩(wěn)定性。故在我看來，可將“中和”看作是中庸的內(nèi)涵的一部分。

“中庸其至矣乎！”該書將中庸視作最高的德性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也”，但“中庸不可能也”，為什么中庸之境難以企及呢？因為“知者過之，愚不可及也”；“賢者過之，不肖者不及也”，就像人每天都要吃喝，但卻少有人能夠真正品嘗滋味。既然很難達(dá)到中庸的境界，《中庸》提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的目的為何？我們修養(yǎng)的目的在于“誠”——“誠者，天之道也；成人者，人之道也”?！罢\”是上天賦予我們的道理，實行“誠”就是認(rèn)為的道理。又有：“自誠明，謂之性”，事物真實存在，便是誠自身意義的體現(xiàn)，由“誠”而明白道理是我們的天性。

《中庸》中的“誠”具有天道性和普遍性。“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！保弧罢\者，天之道也”，《中庸》認(rèn)為人與萬物的本性其實都包含著“天道”，不論是普通人或者圣人都具有天命意義上的“誠”。只不過“人莫不飲食也，鮮能知味也”，往往普通人都不知自身天理之所在，因己身原因未能察覺到存于本心的“誠”?！罢\者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”。對于圣人來說，“誠”不需要外在的努力和勤奮，自然存在心中，無需通過思考自然而然就可以獲得，也只有參透天地造化、知曉天性的圣人，才能達(dá)到“至誠”。那么常人該如何為“誠”？

一是前文所說的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，從學(xué)習(xí)、修養(yǎng)入手，慢慢開啟、發(fā)展，成就自己內(nèi)在的道德良知，即“自明誠”。二是要以圣人的指點、教導(dǎo)為途徑，從而啟發(fā)一個具有道德良知的人，讓本然的道德良知顯現(xiàn)出來，成為自覺的道德良知，這就是“自明誠”。常人為“誠”，充分喚醒自身的道德良知，使之成為自覺、自然之時，就是一個人的道德修養(yǎng)完備的時候。儒家主張的通過內(nèi)心德性修養(yǎng)，以至“知天命”、“天人合一”，實際上就是“誠”與“明”相互統(tǒng)一、相互作用的結(jié)果。即“誠則明矣，明則誠矣”。

誠是一種道德修養(yǎng)的境界，誠不及為偽，有意而誠為過之。《中庸》中的誠講究出自本心、自然而為之，只要有一點有意的“誠”都不是真正的誠?？狄笙壬摹段淖衷戳鳒\析》認(rèn)為：成，是象形字，像斧鋮劈斬一長形物之形，會誓盟之意，因此有“就、終、平、和解”等意。那么，“言”加“成”就可以理解為“用語言表達(dá)真實、永不變易”之意。從字源來看，“誠”具有“真且不易”之意，且“中庸”的“中”即“不易”。如此這般，可以說“誠”是中庸思想的現(xiàn)實體現(xiàn)。也可以說：誠即中庸，但中庸非誠。

如果以中庸思想為出發(fā)點去觀察整個時空與世界，我們就會發(fā)現(xiàn)，中庸之道始終貫穿或體現(xiàn)于其中。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這里就是強(qiáng)調(diào)人的原初材性與后天文飾要達(dá)到中庸調(diào)和、相得益彰之境，才能成為君子。荀子性惡論中的“化性起偽”體現(xiàn)的也是一種中庸調(diào)和的狀態(tài)。荀子認(rèn)為每個人都有欲望，不加以節(jié)制就必然造成混亂、動蕩。所以荀子主張變化人先天的本性，興起后天的人為教化，“性”與“偽”之間相互沖擊、磨合，而后達(dá)到內(nèi)生的人性本身的中正。此外，荀子主張的“禮法并用，德主刑輔”的治國方略在體現(xiàn)禮與法、德與刑之間的辯證關(guān)系的同時也深刻體現(xiàn)了蘊(yùn)于其中的中庸思想。不僅如此......

說到這里，我們就不難發(fā)現(xiàn)，以上例子在體現(xiàn)中庸思想的同時也有唯物辯證法的影子。唯物辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的，更傾向于使舊事物滅亡，使新事物生長。而中庸是更高的哲學(xué)理念，無論一個國家的興亡、一個世界的有無，中庸之道都是貫穿始終的，它更像是一種普遍的至理，蘊(yùn)含于時空當(dāng)中。

有關(guān)心理學(xué)與生活讀后感

感慨看完作者寫的作品后，自己瞬間長大了很多，為了不忘記心中所想，我們通常決定寫一篇作品的讀后感，有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？幼兒教師教育網(wǎng)推薦你不妨讀一下心理學(xué)與生活讀后感，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

心理學(xué)與生活讀后感 篇1

《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有大概的了解，而且會對心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書，而如果是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。

有時候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全可以仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應(yīng)該運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。

同樣，希望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們可以多交流一下心得體會。

心理學(xué)與生活讀后感 篇2

已過不惑之年，讀過幾年書，也教過幾年書，可是回想起來，竟然想不起來自己到底讀過什么書，連一本書名也想不起來，自然不敢以“讀書人”自居了，也對自己教書的職業(yè)感到恐慌起來。

今年下半年，終于第一次認(rèn)真的開始讀一本書――《心理學(xué)與生活》。這是一本美國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生普通心理學(xué)的教材，我國北京大學(xué)心理學(xué)專業(yè)也采用它。這是一本通俗的、貼近生活的心理專業(yè)的入門教材，被稱為“心理學(xué)入門前的一道大餐”，就是非專業(yè)的人也能讀懂。我第一次看到這本書的時候，真是眼前一亮，讀了一部分就被它深深吸引了，可以說是愛不釋手!決定靜下心來，好好讀讀。時至今日，已經(jīng)讀了大半，期間有好多感受都寫在了書的扉頁上。但是有一種感覺在內(nèi)心里有著強(qiáng)烈的沖動，直覺的不說不快。

自己在以前有過很多的思考，有的形成自己的看法，有的想到了卻想不明白。當(dāng)讀到《認(rèn)知》一章時，里面好多的實例、理論，使我對以前的看法又了新的認(rèn)識，有的為自己的想法找到了理論依據(jù)，有的修正了自己膚淺甚至錯誤的想法，有的解答了自己的困惑和不解。邊讀邊劃邊寫，有種相見恨晚的感覺，如獲珍寶，有時間就讀，直至本章結(jié)束時，深感身心愉悅，興奮不已，血液流通舒暢，臉部微熱。有一種要釋放、宣泄、一吐為快的感覺，恨不得馬上有人來分享這份快樂的體驗。對自己來說，讀書能讀到興奮也是從來沒有過的事情。正當(dāng)我快樂的將要手舞足蹈之時，書上接著有一段文字“我們希望已經(jīng)花了一些時間來思考這些能力所帶來的興奮”。一下子所有的情緒都靜止下來，有一種萬籟俱寂的空曠和安靜，隨即啞然失笑，引來同事詫異的側(cè)目，以為我在犯傻。剛才那種興奮、發(fā)熱的情緒瞬間在一個渠道里消失，那是一種暢快淋漓的感覺，因興奮積聚起來的腎上腺激素一下子給沖淡了，取而代之的是嗎啡肽喚醒了神經(jīng)的愉悅和快樂。

作者此時的句子，寫到了我的心里，像一個親切、睿智的兄長，在我的肩膀上輕輕拍了一下，傳遞著知識的溫暖。讓我對作者寫書的用心良苦和專業(yè)素養(yǎng)欽佩，好像今后自己的職業(yè)中也該多做點什么。

心理學(xué)與生活讀后感 篇3

《心理學(xué)》是一本心理學(xué)的專集，它是一門對心理學(xué)知識的專業(yè)研究。

心理學(xué)是一篇科學(xué)研究的著作，它對現(xiàn)實生活的意義，人生的價值以及心理健康的重要性，都具有十分重要的意義。在我們現(xiàn)代的生活中，心理學(xué)是一門科學(xué)研究的學(xué)科。這個學(xué)科的內(nèi)部研究從理論研究的過程來看，它的意義是非常重要的，它不僅能夠?qū)€體心理的健康發(fā)展，而且能夠?qū)ζ渌麄€體的成長產(chǎn)生影響。因此，它對每個人而言，都會產(chǎn)生很大的影響。

在學(xué)校里，我們可以看到研究心理學(xué)是一門關(guān)于人際關(guān)系的學(xué)科，這門課程對于我們將面臨更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，它不僅僅是一門學(xué)科，它更是一門研究我們心理世界的課程。它不僅僅僅使我們更好地適應(yīng)大學(xué)生活，更好地了解社會，更好地適應(yīng)學(xué)校生活，為我們的人生打下了良好的基礎(chǔ)。同時，它也讓我們認(rèn)識到，心理學(xué)在我們的生活中不是只是一個知識的輸權(quán)，它是一門學(xué)問，它可以在我們?nèi)松砩蟼鬟f很多的正能量與樂觀的人生態(tài)度。

心理學(xué)的內(nèi)容十分豐富，它的最大魅力就在于它能把一個人引入一個自我發(fā)展的社會，在這個社會里，每個人都有他獨特的價值觀，人生觀和價值觀，人生觀和價值觀。它給予每個人的東西都是極其寶貴的，人只有正確地認(rèn)識自己的價值觀和人生觀，才會為自己所用，才會產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力。它還給予每個人無窮的勇氣，使他們更加自信、更加堅強(qiáng)地活下去。它還給我們指明了自己前進(jìn)的方向，使我們明確了自己的奮斗目標(biāo)，讓我們更加堅定了自己的人生信念并為之不懈地奮斗。它還讓我們了解到，人不能總是被自己評價的那樣去評價，去懷疑自我。它還教會我們?nèi)绾稳ヅ袛嗍欠?，做事要有持久力和?chuàng)造力。它還告訴我們要學(xué)會自我激勵，要學(xué)會容忍挫折，要學(xué)會選擇正確的人生方式，讓我們的人生更加豐富多彩。它還教會我們，要學(xué)習(xí)怎樣做人，做一個對別人有用的有價值的人。讓我們一起努力，一起加油，做一個對社會有用的人。

我們每個人都要面對生活，生活中有許多選擇，每個人都要經(jīng)歷一些小小的風(fēng)風(fēng)雨雨。但不管怎樣，我們都應(yīng)以一顆樂觀、積極的心態(tài)迎接每一天，因為我們每天都在向陽光中微笑，因為我們每天都在希望自己能早日實現(xiàn)自己的人生價值。

心理學(xué)與生活讀后感 篇4

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個心理學(xué)的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選取。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的專業(yè)術(shù)語表、20xx余條參考文獻(xiàn)以及近1000條人名和主題索引，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書中個性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

還有生活中的心理學(xué)這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：幸福感的遺傳性青少年在想什么?感覺和知覺組織的分離清醒夢境的試驗事實你無法忽視數(shù)字的好處在瘋狂的地方做個正常的人原先，你每一天都用得到心理學(xué)。

21世紀(jì)的心理學(xué)這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯;也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

如果有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的知識，透過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

心理學(xué)與生活讀后感 篇5

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選取。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的專業(yè)術(shù)語表、20xx余條參考文獻(xiàn)以及近1000條人名和主題索引，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。

我很喜歡書中個性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

還有生活中的心理學(xué)這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：幸福感的遺傳性青少年在想什么?感覺和知覺組織的分離清醒夢境的試驗事實你無法忽視數(shù)字的好處在瘋狂的地方做個正常的人原先，你每一天都用得到心理學(xué)。

21世紀(jì)的心理學(xué)這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯;也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本十分不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活讀后感 篇6

《心理學(xué)》這本書中有許多心理學(xué)和生活的知識，這些知識給了我極大的啟迪。

心理學(xué)中的知識是人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，心理學(xué)的知識就是人們對生活、對社會的態(tài)度。

這本書的主人公就是一個心理學(xué)家。他是一個不太喜歡心理學(xué)的人。這個心理學(xué)家就是一個不會用心理學(xué)的人，因為一直都是一個被認(rèn)為是個“心理學(xué)的人”。他認(rèn)為這個世界上沒有心理學(xué)，不會用心理學(xué)。

心理學(xué)是一門以心理學(xué)為主的科學(xué)和實踐為主的學(xué)科。它有一個顯著的優(yōu)勢--心理學(xué)作為一種新興的理論和技術(shù)，它對人們的心理健康的需要具有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。它不僅僅使一個人對心理學(xué)產(chǎn)生興趣，而且使人們對這個世界產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識。這種認(rèn)識在心理學(xué)中也是不可取的。它是一個對人的心理健康有著重要作用的理論和技術(shù)，它把心理學(xué)的理論知識應(yīng)用到了生活的方方面面，使人們對心理健康的認(rèn)識更加全面、深入，對心理健康的認(rèn)識更加深刻。

在現(xiàn)實生活中，有許多人不愿意做一些有意義的事或一些與心理有關(guān)的事情。他們認(rèn)為這些事或許是不起眼的小事，只是我們對別人的看法和自己的感受。他們不知道怎樣才能解決一些問題。只有他們自己去做了，才能真正實現(xiàn)自己的價值。

但是，有一些人認(rèn)為，不管是什么樣的人，他們在做的都是平凡的事。而這些人或多或少地存在心理問題，或者一直處于被動狀態(tài)，從而使人們不能正確地認(rèn)識自己，不能正確地區(qū)分自己。他們認(rèn)為心理學(xué)的一些規(guī)律或許可以成為我們不可忽視的一個重要因數(shù)，就是他們?nèi)鄙賹ι鐣恼J(rèn)識和了解。所以，有些人認(rèn)為心理學(xué)可能不會被認(rèn)為“心理學(xué)”，但是，我們可以從這幾個方面著手解決，例如對于個人的認(rèn)識問題，他們認(rèn)為自己的心理有著不可忽視的影響。

心理學(xué)是一門應(yīng)用極其廣泛的學(xué)科，它有著與其他學(xué)科不同的特點和它與學(xué)科的差別。它是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是一門重要的心理學(xué)學(xué)，它對我們將來在工作崗位上有著很重要的指導(dǎo)作用。

心理學(xué)作為一門應(yīng)用極具發(fā)展性的學(xué)科，它是現(xiàn)代社會中人們普遍關(guān)注的學(xué)科之一。它是我們在教育、引導(dǎo)下對學(xué)生進(jìn)行心理教育的重要途徑，是我們在日常生活中應(yīng)運(yùn)用的心理學(xué)教育。

它的應(yīng)用，是在人的心理生理和社會生活過程中，由各種心理因素構(gòu)成的綜合的系統(tǒng)，其內(nèi)容包括：人的認(rèn)識問題、情緒、情感、性格等;人的行為問題和環(huán)境問題;人的適應(yīng)問題、社會生活問題等;人際關(guān)系問題等。它的應(yīng)用，是幫助我們正確認(rèn)識和把握自己，培養(yǎng)適應(yīng)社會的人才，促進(jìn)社會的發(fā)展。

心理學(xué)是一門應(yīng)用極具研究性和創(chuàng)造性的學(xué)科，它不僅具有理論性和技術(shù)性的特點，同時也具有科學(xué)性和藝術(shù)性。因此，它具有很強(qiáng)的理論性和藝術(shù)性，它是一門應(yīng)用極具創(chuàng)造性和藝術(shù)性的學(xué)科。在現(xiàn)實生活中，有許多人認(rèn)為自己的心理學(xué)沒有學(xué)好，就連實踐也學(xué)不會。而有一些人，他在研究自己心理學(xué)方面，總是把心理學(xué)與自己的實踐結(jié)合得非常好，把自己所學(xué)的知識毫無保留地應(yīng)用到實踐中去，把自己的觀點毫不保留地應(yīng)用到實踐和工作中去，使他們的認(rèn)識和理解更加統(tǒng)一、深入、一致，使他們認(rèn)為自己的理論知識有用武之地。

心理學(xué)與生活讀后感 篇7

“人生是不斷與“理想的自己”進(jìn)行比較，而非生活在他人的評價之下。阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。我們不是為了滿足別人的期待而活著，而是為了自己活出自己的人生。

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍,如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識,看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍,里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。

它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人,有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

看了之后發(fā)現(xiàn)它就是一本心理學(xué)最根本的書,但是卻很全面。這本書有十八章,主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。