生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該不計其數(shù)吧。堅持寫作文可以培養(yǎng)人的恒心和毅力,其實(shí)從小就教育孩子怎么去寫好作文,對孩子來說是有好處的。你知道怎么寫高分作文嗎?因此,欄目特意整理了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感(精選12篇),請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容!
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解,但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué),便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來,比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門非常深奧的學(xué)問,并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實(shí)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋,只是平時很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國,發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比,以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會,解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三大部分。
細(xì)心點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn),美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面,一家人開車出去玩,坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而,對比一下我們,在我們國家呢,很多人都會不舍得花錢,寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實(shí)我們不知道,這在抑制消費(fèi),會阻礙市場流通。但是,美國人這種方式在一定程度上會促進(jìn)市場流通,這樣,會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實(shí),在這一點(diǎn)上,我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整,會讓我們得到更多,走得更遠(yuǎn)。
由于學(xué)識有限,還有不太了解西方文化,所以在書中的還有很多現(xiàn)實(shí)例子我都是不太能深入了解的,上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方,所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策,這才可以更大程度的提高我國的綜合國力,發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。
讀完了這本書,確實(shí)讓我獲益匪淺。眾所周知,我們從書上學(xué)知識固然很重要,但需要學(xué)以致用,學(xué)會把理論生活化,透徹理解,融會貫通,把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象,能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實(shí)例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧,我們應(yīng)該實(shí)事求是,選擇性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識,找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,才是最重要的。像小平同志一樣,走一條中國特色社會主義道路。
讀了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書后,感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學(xué)問,讓我想到了一句哲言存在即是合理。人們追尋生活標(biāo)準(zhǔn)提高的過程中,在法律和規(guī)定的約束下,往往能夠夠展現(xiàn)才華,牟取到一些利益,或是追求個人利益的最大化。m.endrikfelipe.com
我不禁思考,這些合理么?一個逐利的人或是逐利的社會還是正義、公平的社會么?然而,當(dāng)我細(xì)致的看完這本書后,我的思想轉(zhuǎn)變了,人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利,它能夠存在于法律、制度的約束之下,構(gòu)成有效的競爭,有利于社會發(fā)展;另一方面,在這種逐利的過程中,會構(gòu)成爭端、糾紛,有利于促進(jìn)國家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強(qiáng)烈欲望,付諸于實(shí)現(xiàn)欲望的行動,都將是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國家制度、法律完善的催化劑。有人透過節(jié)約時間創(chuàng)造財富、有人透過減少勞動力創(chuàng)造財富、有人透過創(chuàng)意創(chuàng)造財富,當(dāng)然也有人以撞大運(yùn)的方式創(chuàng)造財富、有人用非法手段聚財。不管任何形式,創(chuàng)造的財富實(shí)在的積累下來,合法手段創(chuàng)造財富被人效仿,成為普遍存在的致富途徑,而非法的財富積累則會被道德、法律予以批判和制裁,成為典型特例教育大眾。在那里,我想到了我們的傳統(tǒng)按勞分配。馬克思理論中談到,所有的價值都是勞動創(chuàng)造的。既然勞動創(chuàng)造價值,有價值的東西就能夠買賣,轉(zhuǎn)換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外,我們此刻還有很多別的收入,比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報等,這些都是合情合理合法的,當(dāng)這些收入大于勞動分配收入時就進(jìn)入了通貨膨脹狀態(tài)。而勞動收入占絕大比例或全部時,又不利于推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。目前我國人民依然看中勞動收入,因?yàn)檫@收入最穩(wěn)定,最直接。人分三六九等,在當(dāng)今社會是不被理解的,那為什么勞動收入能夠分為三六九等呢?一個打工仔月入3000元,一個技術(shù)工人月收入可能過萬;一個企業(yè)普通白領(lǐng)月入5000,而管理層則可能月入數(shù)十萬,很多人認(rèn)為不合理。是誰制定的?憑什么這樣定?都是我們懷疑的地方。公務(wù)員的工資標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)國家收入和社會平均值參考而來,私營企業(yè)則是根據(jù)貢獻(xiàn)值,也就是一個人創(chuàng)造的價值來定的。老板的工資是其投資收益,它承擔(dān)著風(fēng)險較大,所以他們的收入要高。財富的積累是金字塔形式向上集中,這樣還能產(chǎn)生強(qiáng)大的競爭力,在底層的人們愿意付出體力腦力來創(chuàng)造更多的價值,不斷積累自己的財富,成為投資人,承擔(dān)更大的風(fēng)險,賺取更多的利益。
那里我還想聊聊產(chǎn)業(yè)鏈條,這是我們的生活中切實(shí)存在,宏觀經(jīng)濟(jì)需要調(diào)控的經(jīng)濟(jì)形式。比如我們早上買了一把青菜,菜農(nóng)就要種植、收獲一把青菜,種子商就要賣出一些種子,化肥商需要賣出一些化肥,化肥制造商就需要生產(chǎn)一些化肥,化肥原料供應(yīng)商就要生產(chǎn)原料等等,各個環(huán)節(jié)都需要做出相應(yīng)的反應(yīng)。我們的購買一把青菜的行為如何能夠通知到每個相應(yīng)環(huán)節(jié)、每個相關(guān)行業(yè),這是一個復(fù)雜的難題,計劃經(jīng)濟(jì)沒有潛力解決這難題。而市場經(jīng)濟(jì)就能夠以簡單的商品價格信號來控制供需關(guān)系,供大于求就降價,供不應(yīng)求就漲價,如此簡單。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看,我們的每一次消費(fèi)都帶動一系列的生產(chǎn)和供應(yīng),付出的代價就是我們的勞動所得,在這微觀的基本消費(fèi)環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了驚人的潛力,可謂牽一發(fā)而動全身,你會驚奇的發(fā)現(xiàn)這一次消費(fèi)中,你推動了整個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟(jì)是微觀的,但此微觀并不真微觀,我們也不能只圍觀,出手消費(fèi)為國家強(qiáng)大、為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各類事業(yè)進(jìn)步做出貢獻(xiàn),消費(fèi)吧。只買國貨,拒絕日貨。
對經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是很干興趣,但是書名為生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué),這一點(diǎn)卻讓我興趣大動,在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。
通過書中的講解我真正了解了什么是市場經(jīng)濟(jì)、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當(dāng)然,很多作者自己的主張和見解都流露于其中。和主題經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)偏差,再說說他一再地強(qiáng)調(diào)市場調(diào)節(jié)價格的作用,認(rèn)為行政手段干預(yù)是吃力不討好,我認(rèn)為也不能完全贊同,那么一切交給市場去做好了,政府就別在經(jīng)濟(jì)這個領(lǐng)域做任何工作了?至少現(xiàn)在還沒有這樣的一個政府出現(xiàn)。還有就是強(qiáng)調(diào)糧食自給自足不是一個聰明的決策,理論依據(jù)還是他相信的市場調(diào)配資源的作用,唉,真不知道這個人懂不懂一點(diǎn)政治,糧食是人生存的根本,在危機(jī)時刻,控制了糧食就可以控制一個國家的命脈,其意義哪能僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度去小視?他的說法完全是一個理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度,所以我認(rèn)為他這樣的人完全不能管理社會,只能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個領(lǐng)域做些研究罷了。
書中的大部分內(nèi)容還是能讓我認(rèn)同的,其說法讓我耳目一新,比如不論是輸錢還是贏錢都會使錢的效用降低,因?yàn)橼A錢后人們會大手大腳花錢,輸錢自不必說。勞動、資本和資源是產(chǎn)生價值的三大要素。交易是有費(fèi)用的,美國的交易費(fèi)用低,才形成了一個商業(yè)發(fā)達(dá)、分工明細(xì)、專業(yè)化程度高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化,從中取得更多的,自己想要的如:快樂,時間,金錢,愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言,每個人對事物看待的角度不同,當(dāng)面對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。
物品的得失,愛情的追求,吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別,可是在自己心中,已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性,秉除自然環(huán)境的因素來說,有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?,人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物,每個人又每個人不同的對待態(tài)度,有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對的最大值,終極而言,快樂是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候,你就擁有了快樂,擁有了自己應(yīng)該追求的,屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則??鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候,它其實(shí)也是快樂,準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候,假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次,降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能,或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰6鴳?yīng)該單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候,他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候,所承受的痛苦不同,要是成功了,他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?!皼]時間”這三個字就成為了借口。其實(shí)看你想不想,愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時,不會多給你的。只要你合理安排,總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候,在乎不沖突,不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下,一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然,利益不單單指金錢??梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏?,有幫助的選擇,或者是達(dá)到某個目的的期望值。
比如說你要出差,是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物,而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么?你應(yīng)該如何度過這些時間,是睡覺,看電視,看報紙還是做其它工作?假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時?此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用,你所得到的就是最多的。
金錢,一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的,沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來,然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然,前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前,茫茫人海,能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情,友情和真摯的愛情?不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢,就會提到如何運(yùn)用金錢,如何收入大于支出,且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代,沒有絕對的公平。只要雙方愿意,在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡,使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事??墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個,乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題,誰的東西更有價值?此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價,然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃,看到別人吃了,你沒出錢,他出錢了,你就因此省了錢?不是的。錢是用來干什么的,很簡單,生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個蘋果一元錢,這是市場價格。你想吃一個蘋果,只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了??墒莿e人買了蘋果,你沒有買,只能說你剩了一元錢,不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上,如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題,從中得到與自己有利與不利信息,從而進(jìn)行更多更好的選擇??梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化,讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的,應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余,事半功倍的效果。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書,尤其以美國超多生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理,讓我深受感染,書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋,十分生動形象。我們此刻正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),存在必須難度,透過閱讀此書,我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,對我的學(xué)習(xí)有很大的幫忙!另外,相對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說,我雖然還沒接觸,但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象能夠用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此,此書不僅僅拓寬了我的知識面,而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識上,書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候,尤其也是美國電影,很多的情節(jié)就是一家人開著車,搭著帳篷,燒烤架出去旅游。當(dāng)時美國就是夢中的天堂,我都難以想象,當(dāng)時美國人是多么富有。然而,美國人卻是用幾乎一個月的工資,進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突,如果是中國人,很少有人會如此的浪費(fèi),即便是他算是較富有的。在這個問題上,中國人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,而美國人是比較潮流的消費(fèi)觀念,就好比中國人存錢買房,美國人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個月的工資,當(dāng)時這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個月的資產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了市場的流通。對于時間,我們就應(yīng)向美國人學(xué)習(xí)。在節(jié)約時間創(chuàng)造財富中,作者比較強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙,節(jié)約時間節(jié)約金錢,創(chuàng)造財富。而中國人還喜歡把時間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差,美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費(fèi)做出努力。我們是不是就應(yīng)加強(qiáng)時間觀念呢
講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣,在我們四川成都,被稱為交子。然而近代,當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時候,我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事,中國人講究實(shí)在,美國人玩的是浪漫,而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終,也得到了印證,就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言,大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹,但如果和中國比起來,美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場,當(dāng)物價水平上升時,他們的收入隨著上升,水漲船高,所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工,如果工資不相應(yīng)調(diào)整,漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了,但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去,人們不覺得幸福,我覺得很大一部分職責(zé)歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,沒有固定的模式,我們就應(yīng)有著自己的民族特色,根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn),選取性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是,并不需要完全把我們的否定,因?yàn)榇丝堂绹玫慕?jīng)濟(jì)模式,不必須將來就好。就算將來好,也不必須對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
只有適合自己的,才是最好的!因此,我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中,都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象,從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
最近讀了一本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前,我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族,但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后,我了解了,因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情,這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一,這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排,提供給個人廣泛的選擇機(jī)會,造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展,要使資源的使用合理化,杜絕各種可能的浪費(fèi),都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹,賭博在法律和道德上都是有爭議的,需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失,即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富,節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用,說明效用,特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義,論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低,用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹,說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境,這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),這篇通過對美國人如何存錢,美國人一年生產(chǎn)多少財富,美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識,比如,從總量平衡看,產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲蓄。儲蓄有兩種目的,目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行,風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙,這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄,但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象,它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn),因?yàn)樗钩謳湃耸軗p,明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了金錢萬能的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等,而不是指用錢可以買賣人口,行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時,將出現(xiàn)通過價格的競爭,最后會接近一般均衡狀態(tài)。此時錢可以度量一切商品的真實(shí)價值,而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么,出口什么,只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
作為一個合格的商人,利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤,才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得,當(dāng)利潤缺少上升空間,最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標(biāo)價,顧客不需過多詢問售貨員,自然不需要太多雇員,自然而然得可以由此精簡人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇,除付款可能需要排隊外,幾乎不會發(fā)生擁堵,對商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩?,利潤必然上升?/p>
不只是針對超級市場,所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言,都應(yīng)該學(xué)會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實(shí)踐中尋找,關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴,才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員,物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間,一切都以利潤為中心,降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對兄弟,一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口,對經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品,進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品,是交易的目的所在。對一個國家來說,總有你沒有的,總有你不會做,總有你做不好的,總有你比不上的商品,這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然,一味的進(jìn)口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外,一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口,國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會大受影響,所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標(biāo)之一,不為其他,只為經(jīng)濟(jì)的自主,不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說,這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力,淘汰不合格企業(yè),讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流,是為了發(fā)展。
書中并沒有華麗的辭藻,特意修葺的結(jié)構(gòu),甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多,但是,書中實(shí)而不華的文字,平鋪直敘的結(jié)構(gòu),家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮,我如同聽故事般地讀完了這本書,并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個題目,各成體系,作者用每個人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例,教會我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作,并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。其家常式的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆,說的雖是日?,嵤?,卻往生育折射出一些驚人的啟示?!顿€博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值,即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低,盡管輸贏機(jī)會相等,效用卻遭到了損失。那么之于我們,對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲,一次性的考試,決定性的面試印象我們的未來并不確定,突然的一次成功,會改變我們的一生嗎?失敗又如何呢?成功的喜悅與失敗的憂傷,其效用是不是也是遞減的呢?那么,我們在耗費(fèi)超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費(fèi)了我們更多的人生效用呢?但是不管怎樣說,我們都還年輕。
《美國的進(jìn)口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè),進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說:美國人對于買日本貨(或者其他外國貨)有他們自己的解釋,他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨,為了愛國而買國貨,結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國,就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是,只要有競爭,就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說,失敗就意味著利益的損失。因此,中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下,用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者,而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣:不是讓孩子去參加競爭,而是為他們當(dāng)保姆,找門路,以便于孩子將來有個好前程,目的是為了自己的將來有所保障,這是個長線投資而已。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用(使用價值)正比,價格與邊際效用正比,富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說:美國鼓勵消費(fèi)使得儲蓄率低到17%(2000年中國、日本分別為43%、30%)。其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費(fèi),不喜歡享受嗎?是不需要消費(fèi)嗎?都不是,說到底,是不敢消費(fèi)。也就是說,每個人都明白,這個社會中,實(shí)際上誰也不會管誰,只有自己管自己,這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁切奚恚缓笫驱R家。那么每個人都明白,在自己將來可能出現(xiàn)的危機(jī)中,只有自己才能救自己。存錢,是給自己的將來做的保險。
一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深奧的學(xué)問,陽春白雪,與國家的大政方針有關(guān),讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋,只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。在讀書之時,我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事,而且學(xué)到了有用的知識,這對于初窺經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的我而言,無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止如此,期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題,調(diào)查顯示,而對頻出的調(diào)控政策,盡管人們認(rèn)為購房的難度加大了,但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度,部分購房者還是打算盡快出手,而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出,在市場經(jīng)濟(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)已與每個人都密不可分。大到國家民生,小至衣食住行,可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行。看了茅于軾先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,更是由表及里,從平實(shí)的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說,當(dāng)初“不管白貓黑貓,能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟(jì),的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手,把所有的商家引入競爭。在競爭中,為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益,商家不得不改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率,使商品更有競爭力。而與此同時,全社會的發(fā)展水平也在不斷上升,這樣的情形,是在當(dāng)初憑票購買的計劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響,得出市場經(jīng)濟(jì)更活潑,更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào),在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今,成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強(qiáng)大,而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入,本國企業(yè)難以立足,于是便有人打著愛國的旗號,意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知,這就是愚鈍的,甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競爭并可怕,可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好:要愛國,就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來,把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情,語言也通俗易懂。在淺顯的語言中,我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛,需要細(xì)細(xì)研讀,這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國,但仍然對中國的經(jīng)濟(jì),中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同,一面指出中國經(jīng)濟(jì)體制的不足,另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜,在不知不覺中,我們被點(diǎn)化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生,希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》初讀來更像是“政策中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”,感覺貝克爾始終以批判的眼光看政府,或許這就是中西方的不同,也是平凡人與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的差距。以下不能算是我的讀后感,只能說是我從書中看到了什么:
1、政府對民眾民生負(fù)主要責(zé)任—→政府要管的事情太多,應(yīng)擴(kuò)大政府權(quán)力—→有權(quán)力的地方就有腐敗,擴(kuò)大政府權(quán)力后,官員就可能濫用權(quán)力,進(jìn)而可能造成對政府的信任危機(jī)和行賄貪污問題—→那就限制官員任期,一方面可減少貪污,另一方面可以了解民意需求—→但限制官員任期后,官員可能在任期內(nèi)更加濫用職權(quán),這就起了反作用—→最后,貝克爾提出擴(kuò)大政府功能不是辦法,應(yīng)縮小政府功能,要想根治貪污,就要削弱政治與商業(yè)之間的關(guān)系。
但是這種小政府似乎只適合特定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境,就我國目前而言不一定適用,但這種思維邏輯還是可以借鑒的。
2、政府為了減輕財政壓力,擴(kuò)大稅收,寄希望于提高香煙稅—→香煙稅提高后,香煙零售價會相應(yīng)提高—→煙價的變動會影響吸煙人群的數(shù)量,作文尤其是青少年人群的數(shù)量—→剛開始,抽煙人數(shù)不會因?yàn)闊焹r提高而大幅減少,所以政府稅收或有所增加—→不過,時間越久,抽煙人數(shù)減少的幅度會越大。
根據(jù)貝克爾在《美國經(jīng)濟(jì)評論》中的研究發(fā)現(xiàn),如果每包香煙稅提高到95美分,那么政府稅收會增加,但如果稅額超過95美分,政府稅收會減少—→最后加貝爾提出,大幅提高香煙稅不一定會增加稅收,但的確會減少吸煙人數(shù)。
政治政策中大多都受經(jīng)濟(jì)的影響,就像目前中國的房價,為什么會越控越高,為什么民眾總是買漲不買跌,這當(dāng)然與民眾的心理有關(guān),但是如何利用經(jīng)濟(jì)邏輯來影響政策,是政府應(yīng)該關(guān)注的問題。
能夠讀到這本書實(shí)在是十分偶然的一件事,樸素的標(biāo)題之下,卻包含著引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。
上世紀(jì)80-90年代的世界經(jīng)濟(jì)是怎樣的?有不少時候,我們會暢想假如我活在那個年代,我會。
貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個機(jī)會,看看當(dāng)初的世界。雖然,受某些眾所周知的因素影響,不見得能夠?qū)崟r地了解世界。但是,這本書里面的文章的確在邊敘述歷史,以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光進(jìn)行指點(diǎn),甚至是批判。
那些事件也許算是歷史,也許就是在我們身邊不斷重復(fù)的我們的生活的一部分,看了過去,就更能夠理解此刻和未來。
當(dāng)初的歷史經(jīng)濟(jì)環(huán)境就應(yīng)比我們此刻要純粹一些吧。至少,網(wǎng)絡(luò)泡沫少,而且,那些先進(jìn)的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此,我們看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更傾向于達(dá)爾文的生存理論來看待并對待生活中的經(jīng)濟(jì)問題。他們對待國家政府的態(tài)度中,監(jiān)管的作用是明擺著的,還沒有到紛繁復(fù)雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽的地步。如此說來,那時候就應(yīng)是最好的時候了。
人生處處都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。不管承認(rèn)與否,生活本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。那種大多數(shù)人都認(rèn)為的,“只要不涉及商品、價格和市場,那么人的行為和選取,就只與親情、道德和文化相關(guān),而不受任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律約束”的陳舊理念,要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的誕生而消亡。那些自認(rèn)為從未踏入市場的人,其實(shí)一向就在市場之中。
對于書中所提到的稅收、利益集團(tuán)、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問題略去不提,單就人力資本和學(xué)校教育這兩個與我們生活息息相關(guān)的“非經(jīng)濟(jì)”問題,也被作者經(jīng)濟(jì)化了。
一向以來我們都認(rèn)同社會的發(fā)展需要人力資本的提升,也就是以教育為主的投資。因?yàn)楦鶕?jù)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn),知識廣博者就應(yīng)得到豐厚的報償。然而許多國家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因?yàn)樗麄儽雀F人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質(zhì)的教育資源,這是一種不當(dāng)?shù)氖杖朐俜峙浞绞?。一方面讀大學(xué)的人越來越多,只是面臨貶值的趨勢;另一方面高中輟學(xué)者應(yīng)理解完整的職業(yè)訓(xùn)練,分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實(shí)際應(yīng)用的從業(yè)人數(shù)。作者認(rèn)為用納稅人的錢來補(bǔ)貼大學(xué)生,而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過大學(xué)教育的人。這種教育制度的缺陷長期存在,導(dǎo)致家長們在擇校等問題上失去了話語權(quán)。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來解決人力資本和學(xué)校教育的不公平現(xiàn)象。
家庭一向以來都是整個社會的基礎(chǔ),但是近幾十年來家庭的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。例如富裕國家的生育率大幅下降;未婚生育現(xiàn)象快速增加;離婚率飆升;老年人在社會養(yǎng)老金制度下獨(dú)立生活等。對于與家庭相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)問題都與社會制度有關(guān),一個國家越是富裕其福利制度就越是完善,但是長期依靠社會福利會養(yǎng)成一種“依靠心理”,使人們習(xí)慣于理解政府救濟(jì)。作者的推薦是社會福利制度的改革就應(yīng)以孩子的幸福為根本。并且對現(xiàn)行制度(協(xié)議離婚制度)在某種程度上鼓勵夫妻離婚,進(jìn)而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權(quán)力等現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊?;楹笈詤⒓庸ぷ鲗?dǎo)致孩子和母親共處時間減少,由此帶來的孩子教育問題的過大投入也就應(yīng)適可而止。老年人的本質(zhì)問題就是老年勞動力就業(yè)困難,當(dāng)今社會在必須程度上輕視了老年員工的價值,其結(jié)果造成老年人對養(yǎng)老保險制度的過度依靠,從而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)擔(dān)。
美國社會對黑人和婦女的歧視由來已久,犯罪和上癮問題已經(jīng)成為由此帶來的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢,作者認(rèn)為只要政府能夠制定適當(dāng)?shù)恼?,是能夠遏制這種犯罪行為的。比如嚴(yán)懲犯罪者,提高破案率,還有更重要的是給勞動技能不強(qiáng)的人帶給更好的就業(yè)機(jī)會。三管齊下必須能夠很好地解決犯罪率問題。我們不能從道德的高度對賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認(rèn)為,這樣做其實(shí)是對窮人的無恥盤剝。所以賭博合法化勢在必行,作者繼而對由此可能要付出的社會代價和社會壓力進(jìn)行了探討。其結(jié)果是,雖然這樣做不能解決所有問題,但是在所有可行的解決犯罪和上癮問題的方案里是最好的。這樣的觀點(diǎn)確實(shí)令人耳目一新。
與政府集權(quán)相比,自由市場更有優(yōu)勢。監(jiān)管的真實(shí)目的究竟是什么?結(jié)論是:大多數(shù)政府機(jī)構(gòu)反倒會被受管轄的企業(yè)“俘獲”,從而轉(zhuǎn)變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學(xué)派的代表人物,加里·貝克爾的很多觀點(diǎn)和弗里德曼相似,都主張小政府,這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有時候比政治更有效。
對于經(jīng)濟(jì)學(xué),可能人人都多少都了解一點(diǎn),因?yàn)槿藗內(nèi)粘I钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到,但更多的時候,人們總是自以為懂卻不是很了解。
在 十幾 年前的1998年,一本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀 。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間,對當(dāng)?shù)厥袌鲞M(jìn)行了細(xì)致的觀察,同時進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考,也是透過許多現(xiàn)象,用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日常瑣事中蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識,讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國市場經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的 。
在這本書中,諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”,等等,生活中的現(xiàn)象或瑣事,經(jīng)由作者的一雙慧眼,均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如,作者講“美國人為什么喜歡搬家”,是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事,從中點(diǎn)撥出一個個經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性,往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移,搬家之所以方便,主要是因?yàn)橛凶》渴袌?,而且住房市場也已進(jìn)入資金市場。
十幾 年前,“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的,可是 十幾 年匆匆過去之后的今天,國人己經(jīng)完全浸淫其中了,作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,放在今天的中國來觀察思考,別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴,頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制。“美國經(jīng)濟(jì)為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”,“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀,各個民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的`區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會,因天氣炎熱,來到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受,他回答作者:誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時,一個售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢,而花了80元錢登報紙尋找顧客,這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,如果到頭來社會并未得益,那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),有一些細(xì)微的,然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益 , 誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解,所以 只 摘選了 一 個比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。 美國的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西,為了 更大程度 地 提高我國的綜合國力,發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì) ,取其精華也是很重要的。
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