獨闖北極讀后感。
筆尖流出的文字，悄悄記載下了我們的青春，堅持寫作文可以培養(yǎng)人的恒心和毅力，通常好的作文會讓人停留下來多看幾遍，你是否正為寫作文而犯難呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的獨闖北極讀后感必備4篇，希望能為你提供更多的參考。
本書的作者是喜愛大自然的位夢華先生，他曾經(jīng)獨闖南北極，為南極點和北極點做出了很多的貢獻，同時，也豐富了自己的知識。
這本書主要講了位夢華在北極和愛斯基摩朋友的一些奇遇和了解到的不同風(fēng)土人情。其中，最有意思的是他和帕尼克的故事：位夢華即將要去卡克特維克，愛斯基摩人帕尼克決定和位夢華跋涉幾百公里，來一次長途旅行。雖然有飛機可以乘坐，但位夢華為了增長自己的知識，所以，還是答應(yīng)了。出發(fā)時，他們只帶了兩支獵槍、三百發(fā)子彈、一口鍋、一瓶鹽、一個帳篷、一條雪橇和十條拉雪橇的狗。第一天，他們平淡的走了五十多公里。第二天清晨，位夢華剛剛從帳篷中醒來，就發(fā)現(xiàn)一根鐵絲伸進了帳篷，花開了帳篷。他還正在納悶，突然一個熊頭就探了進來。位夢華的第一反應(yīng)就是抓槍。他一槍打過去，雖然沒有打中，但是，子彈灼燒了灰熊的皮毛，它立刻逃走了。下午，帕尼克打死了兩只野鴨，他們飽餐了一頓。第三天，帕尼克一早就出門，打死了三只馴鹿。這三只馴鹿個個膘肥體壯，帕尼克用收藏的狼皮和馴鹿皮縫了一張大毯子再用木頭綁結(jié)實，就做成了一條小皮舟。他們漂流到了第五天，直升機飛過時，恰好看見了他們，就把他們接上了直升機，安全送到了目的地。
以前，我覺得愛斯基摩人為什么不與外界架起一座溝通、友誼的橋梁， 為什么不自己做飯，而是要一位的獵殺，現(xiàn)在，我才明白，因為外界經(jīng)常笑話愛斯基摩人，使得他們害羞、自卑，因此，他們才一直保持著打獵生存?，F(xiàn)在，許多物種的滅絕，人們都加罪于愛斯基摩人，其實，愛斯基摩人從來不大面積的獵殺動物，他們通常是保護動物的，許多動物的滅絕都源自于外界排放的油煙、病菌和戰(zhàn)爭，而愛斯基摩人從來沒有這些丑陋的行為！
如果你又興趣，就請快來閱讀這本書吧！
當(dāng)我翻開《獨闖北極》這本書時，書里面豐富多彩的內(nèi)容深深的把我吸引住了。
這本書主要寫了一名獨闖北極天涯的科學(xué)家位夢華。他是對北極的歷史和文化了解最多的中國人。他與住在北極的居民愛斯基摩人同吃、同住了三年；與愛斯基摩狗親密接觸；一起出獵打馴鹿、海豹和鯨魚。而這本書就是寫的他在北極的故事。
當(dāng)我把這本書看完后，不由得掩卷沉思：這位科學(xué)家多次進入北極，不止一次去歷險，曾幾次差一點兒丟掉自己的生命，為的是探索和發(fā)現(xiàn)對愛斯基摩人的歷史和文化的深入研究；為的是為人類開發(fā)更多的可用資源。他為中國北極科學(xué)考察基地做了許多貢獻。
眾觀古今中外，為科學(xué)獻身的科學(xué)家比比皆是。如我國的古代醫(yī)藥學(xué)家李時珍，正是他不畏艱險品嘗了百草，才為后人留下不朽的醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。再如科學(xué)家居里夫人，她克服重重困難，不懼艱險，終于在礦物質(zhì)中提煉出放射性元素，被后人廣泛的應(yīng)用在醫(yī)學(xué)上。這些不正是不怕犧牲自己的生命為科學(xué)獻身的人嗎？一想到這，我的臉紅了起來，一件事在我的腦海里閃現(xiàn)
記得有一次，奧數(shù)老師留了一些作業(yè)，說最后一道題較難，做不做都行?；氐郊?，我一看，那道題確實很難。我看別的題都會做，就這一道題不會做，反正老師也不批評我。我把書一合，出去玩了?？傻诙炖蠋熤v作業(yè)的時候，有好幾個同學(xué)都做出來了，并且做對了。此時，我感到很羞愧。位夢華博士面對再大的困難也不低頭，不退縮，而我只是遇到一道難題，又怎么能放棄呢？（Www.swy7.com 申請書范文網(wǎng)）
作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該向位夢華博士學(xué)習(xí)，為祖國的富強而努力奮斗吧！
在我讀完科學(xué)家兩極歷險叢書第一卷《南極歷險》后，便又讀了第二卷《獨闖北極》。
這本書的作者同樣還是位夢華，講的是位夢華來到北極，想要征服北極點。在位夢華剛到北極的時候，居住在那里的愛斯基摩人都不歡迎他，但是，在他和愛斯基摩人生活了一段時間以后，愛斯基摩人才慢慢地開始接受他，跟他交朋友，而愛斯基摩人一開始不接受他的原因，是因為別的地方的人都瞧不起愛斯基摩人。最后，在愛斯基摩人的幫助下，位夢華成功到達了北極點。
人有兩種生存能力，即自然生存能力和社會生存能力。前者是指一個人處在大自然中能不能生存下來；后一中是指一個人在社會上，能不能活下去。在一些生活在現(xiàn)代社會的人，瞧不起愛斯基摩人，說他們落后、愚蠢，還停留在游獵文明階段。愛斯基摩人也不生氣，則說：好?。∥覀儊硪淮伪荣?，獨自一個人，什么也不要帶，深入到北冰洋的大冰蓋上，看看誰能活著回來！至少到目前為止，還沒有聽說過有人敢去參加過這樣的比賽。但是，如果愛斯基摩人到現(xiàn)代社會去競爭，他們也只能甘拜下風(fēng)。
所以，每個人都有自己的長處，不要去用自己的長處對比別人的缺點，嘲笑別人，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長處來彌補自己的缺點！
當(dāng)我合上了這本書時，還沉浸在那傳奇般的故事中。這本書是：獨闖北極。他，是首先登上南極大陸的少數(shù)幾個中國人之一；是第一個進入南極中心地區(qū)（南緯80度以南）的中國人；也是第一個進入阿拉斯加北極地區(qū)的中國人；第一個與愛斯基摩人廣交的中國人作者是一位中國科學(xué)家：位夢華位博士。這本書講述著他在北極的傳奇故事。
你想知道他的傳奇故事嗎？那就讓我們翻開這本書來和位博士一起前往北極。
與南極不同的是，北極最重要的特點之一，就是有原始居民。其中，居住在北美洲北極的愛斯基摩人，是一個富有傳奇色彩的民族。然而，在這之前，我對他們卻一無所知。其實，在我乘坐的飛機里，大部分都是愛斯基摩人，我雖然與他們近在咫尺，卻像是隔著一條不可逾越的鴻溝似的。有一天，風(fēng)平浪靜，天氣晴好，這在北極是極難得的。于是背上相機，出了村子，沿著海岸，緩緩漫步。幾天以來，我一個人在北冰洋邊，來來回回地走了不知有多少次，皺著眉頭，苦苦思索，真是山窮水盡，盼望著柳暗花明。我望著那些愛斯基摩人，覺得這些面孔很像蒙古人，仿佛曾相識似的，我是從中國來的，到這里來搞北極考察。
啊？中國？人們驚奇了議論紛紛，我們都以為你是日本人或者菲律賓人呢！
不！我是中國人！我大聲說，像是發(fā)表聲明似的，謝謝大家的關(guān)心！
合上這本書很是舍不得，于是又去買了這個系列的一本，讀了這本書后既有科學(xué)冒險的刺激，又有與人與動物的溫馨交流。使我們這些從沒去過北極的人了解了現(xiàn)在北極的狀況，人的生活等受益匪淺啊，看這本書，你的心靈會受到震撼，相信自己，只要努力，只要堅韌地付出努力，一切目標(biāo)均可達到，人生一場，平淡或激昂起伏，全在自己的選擇，努力地選擇，或許，會收獲全新的一切！這是一本好書，讀完后的感觸很深，我推薦大家看這本包含趣味和科普還有愛斯基摩民族知識的書，我實在找不到形容這本書好的詞了，只好說：一級的棒?。?/p>
精選閱讀
我們從哪些角度來寫作品的讀后感呢？閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動，為書中人物所折懷，讀后感是按照自己的邏輯來組織自己的語言，穿插自己的所思所想?？紤]到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“論語優(yōu)秀讀后感”，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。
當(dāng)我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字思敬是出自《論語》。當(dāng)時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會了其中的諸多哲理。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？、溫故而知新、有朋自遠方來不亦樂乎？、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、朝聞道，夕可死矣、人無遠慮，必有近憂、君子喻于義，小人喻于利，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。
就拿君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說天不生仲尼，萬古長如夜?？鬃雍汀墩撜Z》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按必須的時刻去實習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也以前這樣說過：“溫故而知新，能夠為師矣?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f，溫習(xí)學(xué)過的知識能夠得到新的體會和明白，這樣就能夠做老師了。但是此刻的學(xué)生又有多少能夠做到把溫故而知新作為一種快樂呢？個性是此刻的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國此刻的一個狀況吧。
但是我堅信中國人能夠做到的是有朋自遠方來，樂乎。正因中國人傳統(tǒng)以來都是好客的，我們都喜愛熱鬧，喜愛一群朋友聚在一齊玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜愛吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是期望得到別人明白的一代，在被誤解的時候，我們會苦惱，應(yīng)對這樣的狀況我認為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
從一年級開始，我們就開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》……我現(xiàn)在是四年級的小學(xué)生，學(xué)的是《論語》。
剛開始，我覺得《論語》和其他書沒什么兩樣，到現(xiàn)在，我知道我錯了。在現(xiàn)在，我覺得《論語》比我之前說得要好的多。它給我?guī)砹撕芏嗪芏嗟闹R和樂趣。
比如說《溫故而知新》吧!一開始我并不知道這句話的含義，不樂意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復(fù)習(xí)一遍，當(dāng)時我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復(fù)習(xí)的時候卻有了意外發(fā)現(xiàn)：原來這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來把功課重新復(fù)習(xí)幾遍，就會發(fā)現(xiàn)還有全新的做法在書中等著你去思考。比如溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，可以由此獲得的新的認識和體會。新的知識的獲得與原有的知識是有關(guān)系的，溫習(xí)舊的知識有助于獲得更高的道理。
看完了這本論語書，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長輩、尊師愛友……等。我希望《論語》這本書能夠在全世界留傳。
自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？”這句話真是一句千古真理呀！
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時不理解你的感受，同學(xué)有時不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上？”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的'書狠狠地摔在了地上?？粗?，我還是默默地撿起他的書放在了他的課桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點小事而斤斤計較。如果世上每個人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。
多讀一本好書無異于是一生的精神財富，不同的人看完作者寫的作品后，都會有不同的見解，而寫讀后感就是將自己的視角和立意表達出來，記錄下來。如何讓自己的讀后感寫起來更加真實呢？由此，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集并整理了《狗貓鼠》讀后感僅供參考，歡迎大家閱讀。
這個周末我的語文老師布置了一項作業(yè)，讓我們細讀魯迅先生寫的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并寫出讀后感。我回到家，就翻開書，簡單看了一下目錄。頓時，我的目光落在了一篇名叫《狗貓鼠》的章節(jié)上。初看題目，還以為是先生小時候與他們家的三種動物發(fā)生的奇聞軼事。但當(dāng)我把這章看完之后，我才茅塞頓開。
這篇文章主要寫了魯迅先生仇貓既不喜歡貓的原因。在這一章節(jié)中，先生清算了貓的三種惡性：第一，貓對自己捉到的獵物，總是玩弄厭了，才肯吃掉它；第二，貓與獅子、老虎等兇殘的肉食動物同為一類，但展現(xiàn)在人面前的卻是一副嬌寵可愛的姿態(tài)；第三，它總在交配時嚎叫，讓人心煩。讀到這里，除了對先生精湛的寫作手法感嘆外，也不得不對魯迅先生的罵人術(shù)心生贊嘆！先生就是先生，連寫一個兒時的回憶錄也不忘罵罵那些跟貓一樣的正人君子。
在《狗貓鼠》這一章節(jié)中，魯迅先生取貓這樣一個典型的例子，恰到好處得把生活中那些與貓相似的偽君子描寫得淋漓盡致，生動形象得把那些所謂的正人君子欺軟怕硬、恃強凌弱的特點表達出來，表述了他們對弱者的盡情折磨和對強者的一副媚態(tài)，寫出了先生對這些人的厭惡。同時，作者追憶童年時救下的一只隱鼠的經(jīng)歷，也表達了作者對弱小者的同情。
《狗貓鼠》是一篇借物喻人的文章，諷刺了那些與貓一樣有丑惡嘴臉的人。直到現(xiàn)在，對文壇的影響依然十分巨大。
最近幾天，我閱讀了魯迅先生寫的《朝花夕拾》，書中共有十篇文章，如《狗貓鼠》，《無常》《從百草園到三味書屋》書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。
比如說《父親的病》，重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位名醫(yī)的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。同時表達了作者對父親的不舍與愧疚之情。
再如《從百草園到三味書屋》，則通過對百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真幼稚歡樂的心理。
還有《無常》，通過無常這個鬼和現(xiàn)實中的人對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些人格不如鬼格的人的丑惡面目?！稛o?！分?，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
總而言之，統(tǒng)而言之，這些散文都反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌，文化習(xí)俗，是值得大家品讀的好文章。
那是一個迷信權(quán)威的世界，我說二二得四，三三見九，也沒有一個字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯。權(quán)威這個角色，在人們心中留下了太大的影響，人們往往盲目的去迷信他，去相信他，也強迫自己的子孫相信他，我們茫然從他的手中接過了知識，這知識卻堵住了我們的求知的欲望，大多數(shù)人會想：既然我們已經(jīng)知道知識了，又何必去鉆研呢？就這樣，一個錯誤的知識往往占據(jù)了人們的大腦幾百年。
哥白尼提出了現(xiàn)在已經(jīng)熟知的日心說，但當(dāng)時的人們都只相信地心說，日心說的支持者很少，甚至有一位名叫布魯諾的科學(xué)家為了維護日心說而被燒死，雖然日心說被提出很久后才會注意，但它引領(lǐng)人們找到了真理，擺脫了錯誤。
而古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為物體的下落速度和重量成正比，但年輕的伽利略不信這個邪。他在比薩斜塔上進行實驗，推翻了統(tǒng)治千年的教條。明明只要自己親手實驗一下便可證明的錯誤，卻能成為流傳千年的教條，權(quán)威的影響太大了，它統(tǒng)治了人們的身心，讓人只懂得相信權(quán)威而不明白探索真理。權(quán)威的話，也毒害了人們的求知欲。
讓我們擦亮自己的眼睛，不要一味的迷信權(quán)威，要相信真理，用自己的雙手親自去驗證真理！
《朝花夕拾》中的第一篇《狗。貓。鼠》就震懾住了我。犀利直接的措辭筆鋒，話中有話。這小動物仿佛就是人一樣，寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣。
在書上看到一句話：魯迅的文章，只適于品味而不是瀏覽。以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族?？蛇@，只在歷史的輪回里留下了無可奈何花落去的吶喊與彷徨。
對于我，可能我沒有足夠的資格與底蘊來鉆研這位高于世俗而又不脫離世俗的革命家，但我有一份崇敬的心來瞻仰這位革命英雄！
《狗貓鼠》一篇值得品讀的革命篇章！
幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意搜集并整理了科普讀物讀后感，我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得。我們可以將讀完書后所獲得的收獲寫成一篇讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！
偉大的詩人歌德曾經(jīng)說過：”讀一本好書，如同跟一個高尚的人談話?！笆前?，一本好書會使我們受益匪淺。我一直喜歡看圖文并茂、情節(jié)曲折生動的童話書，使我在一個又一個小故事中明白許許多多深刻的大道理的寓言書，但我現(xiàn)在也喜歡看科普讀物了。呀，不看不知道，一看嚇一跳呢！科普讀物蘊藏著神秘和奇妙，所以一下子吸引了我，從終日忙碌的燕子那里，我認識到勤勞的可貴；從飛行整齊的大雁那里，我懂得了紀(jì)律的重要；從博擊風(fēng)雨的蒼蠅那里，我學(xué)到了勇敢頑強的精神；從不辭勞苦的啄木鳥那里，我體會到了救死扶傷的快樂……還有，比如為什么電信號能傳遞到很遠的地方，為什么電冰箱能制冷，為什么導(dǎo)彈能飛很遠等等。
還讓我知道了微波爐不喜歡與金屬做伴，因此，用微波爐加熱的食物，不能使用金屬容器。知道了我們的身體是由細胞這種很小的東西構(gòu)成的。而細胞是由細胞膜，細胞質(zhì)，高爾基體和中心粒組成的。我們身體里有200多根骨頭，骨頭是由活細胞和礦物質(zhì)混合組成的，如果，我們的骨頭斷了，可以通過打石膏，把它們重新接上。打石膏是為了防止斷裂的骨頭在愈合過程中移動從而造成錯位。
?。∽x了科普讀物讓我重新認識了地球，我想我要繼續(xù)探索這奇妙的地球，并把這些知識告訴同學(xué)，讓他們知道生活在這如此多姿多彩的地球！
寒假里，我讀了一個感人的童話故事，名叫《節(jié)儉的小熊》。故事講述了森林里有兩只名叫蕾絲和凱麗的小熊，它們總是挨家挨戶地把其他動物扔掉的鍋巴收集起來，雖然有的動物認為他倆這樣做太無聊，總是嘲笑他們。但是，兩只小熊還是堅持這樣作。終于有一年冬天，天氣特別寒冷，森林里所有的動物都無法出去尋找食物，大家都快斷糧了。兩只小熊就拿出了貯藏已久的鍋巴分給小動物們，在他倆的幫助下，動物們組織紀(jì)律終于度過了難關(guān)。
看完了這個美德的故事，我深深地體會到：我們每個人在生活中都應(yīng)該做個節(jié)儉的人。但是在我們的身邊卻總有那么多浪費的現(xiàn)象，比如：有的同學(xué)在食堂里吃飯，遇到不好吃的飯菜就偷偷倒掉，這樣的行為多不好呀！"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦".這樣真是可惜！還有一些同學(xué)，把嶄新練習(xí)本上的紙撕下來折飛機玩，書包還沒用壞就纏著媽媽買新的，想想貧困山區(qū)的孩子們吧，他們沒錢買書包卻仍勤奮學(xué)習(xí)……
我雖聽說過很多古怪的事，但卻從沒有看到過這么多奇異的樹種。其實，在我們的地球上存在著很多平時不知道的奇樹。接下來我就給大家講講那些奇怪樹種的故事。
首先，給大家介紹一種“白天會笑，夜晚會哭”的樹，名叫“奠爾納爾蒂”。它生活在巴西，這種樹在白天會不停地發(fā)出一種委婉動聽的笑聲；到了晚上，它又會連續(xù)不斷地發(fā)出一種哀怨低沉的啜泣聲。一些植物學(xué)家對其研究后認為，這種樹晝夜發(fā)出不同的聲響，與太陽光的照射有著密切的關(guān)系。
在美國有一種叫“含金”的樹種，它是含金量很高的冷杉樹，靠根從地下吸收金子，再輸送到樹皮、樹葉中，人們只要用淘金盤和硫礦槽就可以從樹中提取金子。
一種名叫“蔬菜”的樹，它的原名叫“卡卡拉姆尼爾”，生長在印度尼西亞和馬來西亞這兩個國家里，樹高8至15米，其果實很大，味略酸，可以做涼拌菜和清涼飲料，也可以炒著吃。
不僅是樹，世界上各國稀奇古怪的植物還有很多。如含羞草，只要你一碰它，它會像害羞的小妹妹似的，葉子立刻收縮起來；又如溜癢草：如果你無意中稍微碰它一下，它馬上會撓你癢癢，你會感覺到一陣陣劇癢突然而生，使你抓耳撓腮……
《奇樹》讓我明白了：這個世界上有很多很多新奇、不可思議的東西，其中蘊涵有很多科學(xué)道理。只要我們努力學(xué)習(xí)、留心觀察、認真思考，就會發(fā)現(xiàn)事物中的奧秘。
相信同學(xué)們家里都一定有許多科普讀物吧？這些書是不是給你們長了很多知識呢？我家的百科可是給我長了不少知識，還幫了我的大忙，我真的非常喜歡這本《小學(xué)生學(xué)習(xí)百科》。
讀了這一套書，讓我知道了許多別人不知道的東西，有一次寫作文，課本上要求觀察一種植物，寫出它的特點，我曾特地觀察過柳樹的葉子，發(fā)現(xiàn)柳樹的葉子會變白，可我不明白柳樹葉為什么會變白，所以來翻閱這本書，結(jié)果一找就找到了，于是我就把答案抄到作文本上，老師就給我這篇作文得了A+我真是太高興了，心想：這可多虧了百科?。∫蝗?，我還能的上這個A+？所以，這套《小學(xué)生學(xué)習(xí)百科》真是對我有大恩呀！
另外，姥姥和媽媽也經(jīng)?？础秳又参锇倏啤防锏闹参锲?，不但讓我長了知識，還讓我的家人也長了知識，之豈不是兩全其美？
讀了這套書，我由衷的感到了科學(xué)的有趣，科學(xué)的強大，這套書不僅幫助了我了解了更多的知識，而且也讓我認識到了科學(xué)的威力，讓我愛上了這有趣的科學(xué)！
今天我看了一本名叫《十萬個為什么》的書，它主要告訴我們一些關(guān)于神奇的地球、各式的武器和變幻的天像等的知識。如地球，它主要講的是地球的形成及歷史，武器主要講了坦克、飛機和軍艦，變幻的天像主要講了天空、太陽和閃電。
在這本書中，我學(xué)到了許多知識，我知道，閃電分成線形、帶形、火箭形和球形；我知道，織女星的學(xué)名叫天琴座，牛郎星的學(xué)名叫天鷹座；我還知道，臺風(fēng)帶來的災(zāi)難是非?？膳碌?。
看完了這本書，我知道了天外有天、人外有人，知識是永遠也學(xué)不盡的，所以我們要活到老、學(xué)到老。我一定要上課認真聽講，努力學(xué)習(xí)，課后好好復(fù)習(xí)，遇到困難時更要迎難而上，這樣才能學(xué)到更多的知識。世界上的知識有很多很多，我要像海綿一樣不斷地吸收各種知識，做一個知識豐富的人。
科普讀物讀后感4
這本書經(jīng)湖南少年兒童出版社出版，作者為韓國的姜善南大作家，經(jīng)我國徐成權(quán)翻譯。這本書以記事的形式告訴了我們許多科學(xué)的道理。
它通過小女孩志英和管理員叔叔的對話讓我收獲了許多科學(xué)道理。我知道了包住電線的是橡膠，里面有導(dǎo)電的銅金屬線。銅線有許多銅原子構(gòu)成，銅原子里面有許多帶電的小顆粒——電子和原子核。原子核里帶有正電，電子里帶有負電。帶負電的電子朝一個方向流動時就會形成電流。干電池凸出來的一段是陽極，平的一段是負極。燈泡里，那條彎彎曲曲的細絲是鎢絲。當(dāng)電流通過鎢絲時，鎢絲會產(chǎn)生很大的阻礙電流的作用。當(dāng)電流與鎢絲之間相互作用的時候，鎢絲就會發(fā)光，發(fā)熱。電池串聯(lián)時，電量增大。而當(dāng)電池并聯(lián)時，電壓不變。
我推薦你去看看從小愛科學(xué)系列叢書，它會帶你進入一個奇妙的科學(xué)世界，讓你在閱讀，娛樂的同時學(xué)到科學(xué)知識。
自從讀了《善待家園》這本書后，使我受益匪淺，書里面講了如何保護地球和我們面臨著怎樣的災(zāi)難。
人類的生活離不開六種主要的資源，是：淡水、森林、土地、生物種類、礦山和化石燃料（煤炭、石油和天然氣）。其中，空氣是最重要的，人連續(xù)幾天不吃飯不喝水，照樣能延遲生命，但是人五分鐘不呼吸空氣就會死亡。這么鮮明的對比，體現(xiàn)出了空氣對我們來說是極其的重要??！但是，現(xiàn)在工廠里排放出來的廢氣嚴(yán)重的污染了空氣，汽車排放出來的尾氣包括了一氧化碳、二氧化硫，使城市的上方烏煙瘴氣，使藍天變成“灰天”。所以我建議，在工廠的煙囪上安裝個煙囪過濾器，把排放出來的煙霧轉(zhuǎn)換成氧氣（釋放出來）和二氧化碳（降解為燃料），我還建議，同樣給汽車的排氣管也安裝個過濾器，這樣廢氣、尾氣就會無毒、無污染了，希望我的建議能實現(xiàn)。
人們常說：“一定要保護地球生態(tài)平衡！”可是人們只說到而做不到，現(xiàn)在生態(tài)一點也不平衡。環(huán)境污染得太厲害了，比如，過節(jié)時放的鞭炮，聲音噪雜，成為噪音污染，還有我們溫州的溫瑞塘河變得黑不溜秋、臭烘烘的，一次性泡沫碗、塑料袋漂浮在湖面上，弄得湖面全是白色的“小船，”還有飯店里都在用一次性筷子，砍伐了多少棵參天大樹哇！可能不久的將來，我國的森林會變成荒漠……這些可怕的災(zāi)難全是我們親手制造的呀！ 除了以上幾點，電也對我們十分重要，一度電能為我們做很多事情：①可用吸塵器將房間清掃5遍；②可將一枚25W的燈泡點亮40個小時；③可供一臺家用電冰箱運轉(zhuǎn)36小時；④可供一臺空調(diào)器運行1.5個小時；⑤可供一臺電扇運行15小時；⑥可將 8千克的水燒開?？上攵?，在我們現(xiàn)在生活中是離不開電的，所以人們要好好的利用電，不浪費、不糟蹋。 現(xiàn)在世界上有數(shù)萬種動物瀕臨滅絕，揚子鱷就是其中一個很好的例子。
因為獵人想得到鱷魚皮，大量捕殺，世界上的揚子鱷所剩無幾了。當(dāng)然，其他珍稀的國家級保護動物（如老虎、穿山甲、豹……）也沒有逃過貪心、貪財?shù)墨C人手中。 救救我們的地球吧，救救我們的家園吧！千萬不要讓蔚藍的天空、碧綠的江河湖海、茂密的森林成為回憶，千萬不要讓月球成為第二個地球！
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，也影響了幾代人。這本書的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含著的各種科學(xué)真理，這真是一本極其珍貴的生命樂章。
昆蟲世界是多么的奇妙。作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”； 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。仿佛置身于現(xiàn)場一樣，一次又一次地把我?guī)нM昆蟲的世界。多么可愛的小生命??！我也因此知道它為什么被魯迅奉為“講昆蟲生活”的楷模了。確實如此啊！
《昆蟲記》，的確是一部嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號！
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。他的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。但是，這位感情細膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應(yīng)該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創(chuàng)造出奇跡。
這本書主要講了毛手毛腳，單純無知的小男孩列奧與具有多種旅行經(jīng)驗，博學(xué)多才的叔叔和慎重的戰(zhàn)略家女孩寶蘿從亞馬遜主道河逆流而上，卻不幸遭遇颮雨被困于綠色地獄——毒蟲猛獸出沒的亞馬遜叢林中。此書經(jīng)過《取火記》，《設(shè)立臨時營地》與《可怕的龍卷風(fēng)》等二十個詼諧而又不失嚴(yán)謹?shù)慕?jīng)典篇章使這本書變得墨香四溢，令人欲罷不能。每當(dāng)拿起它，我就宛如與列奧一行一齊進行了一次驚心動魄的地獄求生。
這本書經(jīng)過漫畫的形式向我們講述了大大小小幾十個科學(xué)知識，作者以他逼人的才華將枯燥乏味的科學(xué)知識融入到令我捧腹大笑的漫畫中，同時也好像向我施了奪魂咒一樣把我的注意力牢牢地抓在了這本書上，使知識牢牢地印在了我的腦子里。別具匠心的插圖；幽默風(fēng)趣的語言和不可不知的科學(xué)原理使得這本書成為了一部生存的圣經(jīng)，同時也受到了廣大小讀者與科學(xué)界和漫畫界專業(yè)人士的一致好評。
其中最令我百看不厭的是快去找“水樹”這一篇章。主要講的是列奧一行人口渴難忍，又不能及時找到水源，只好在叢林中尋找好壞樹，也就是前面提到的水樹。水樹長得酷似葛藤，只要一切開就會有水嘩啦啦地流出來。好壞樹真是太神奇了！這一篇使我充分領(lǐng)略到了樹世界的奇妙。
這本書使我明白的不僅僅是識字的人都看得到的知識，還有列奧一行人應(yīng)對困難與逆境時，勇往直前的精神與勇氣。知識學(xué)了就是要用的，我們所缺乏的不是科學(xué)知識，而是勇氣與學(xué)以致用的習(xí)慣。不做書呆子，像列奧一樣知難而進，勇往直前吧！
總而言之，這本書值得一讀！
隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們的生活也越來越好，隨之，對宇宙的疑問也越來越多，趁著這個機會，今天我就讀了這本《1001個宇宙之謎》來回答我心中一直藏著的疑問。
這本書主要講了三大內(nèi)容：一是拜訪宇宙大家庭；二是走向神秘的太陽系；三是飛向美麗的太空。尤其是第二章《走向神秘的太陽系》，這里告訴了我們太陽和月亮之間的聯(lián)系，或一些太陽和月亮的知識，比如：“太陽會死亡嗎？”“月球表面是什么樣的？”等知識。
這些宇宙知識會讓不懂的人重新認識宇宙。整本書具體地介紹了太陽系，我看了這些知識，初步懂得了太陽系的概況，還想想生活中的一些例子，比如：北斗七星能指路；太陽光照在某些植物上會燒壞植物；彩虹發(fā)出的光用放大鏡照在水里，影子（彩虹的光）就沒有了等知識。
我感到宇宙真是太奇妙了，看了書后讓我重新認識了宇宙，讓我重新認識了了一個全新的世界，我想我要繼續(xù)探索神秘的宇宙，并把這些知識告訴同學(xué)們，讓他們也知道我們是生活在奇妙的宇宙環(huán)境中、多姿多彩的地球上。
我現(xiàn)在正在看一本科普書《我最喜歡的百科秘密—科學(xué)卷》。這本書對我感興趣的軍事武器，科技器械以及天體宇宙進行了問與答的剖析，對自動取款機的工作、電話傳聲以及空調(diào)為什么能制冷制暖等與現(xiàn)代生活相關(guān)的事務(wù)進行了解釋，對加強我們兒童對現(xiàn)代生活的了解很有作用。
讀了這本書，讓我了解了許多科學(xué)知識，深深地體會到好奇心是人類發(fā)展的內(nèi)動力。如果沒有牛頓對蘋果落地這樣的自然現(xiàn)象的好奇，就不會有萬有定律的發(fā)現(xiàn)；如果沒有瓦特對開水頂開水壺蓋子這樣的生活現(xiàn)象保持好奇，也不會有蒸汽機的發(fā)明。同樣，人類之所以有今天的進步，正是在于人類對自然、對宇宙、對生存環(huán)境的永無止境的好奇心。
好奇是人類特別是兒童的天性，童心之所以可貴，就在于它對未來無限的探索潛力，無限發(fā)展的可能。我要多讀科普書，多增長科學(xué)知識，用科學(xué)解釋身邊的現(xiàn)象，并對不了解的事物保持好奇之心，長大做一個有智慧的人。
寒假里我和媽媽一齊讀了《神奇校車——奇妙的蜂巢》這本書。
在這本書里寫了弗瑞絲教師帶領(lǐng)著同學(xué)們坐上了一輛神奇的校車。在這一次旅行中，汽車變成了一輛蜂巢形狀的大巴士，教師和同學(xué)們都變成了小蜜蜂。從開始理解工蜂的檢查開始，大家的心理都很緊張，到在蜂巢里高高興興的參觀。
他們看到了蜜蜂的辛勤勞動，蜜蜂用跳舞的方式告訴大家食物的方向，蜜蜂的家是分工合作的大家庭，蜂王只產(chǎn)卵，工蜂站崗放哨，打掃衛(wèi)生，蓋巢，采花粉，釀蜂蜜，喂蜂崽。他們真是一個團結(jié)的大家庭?。?/p>
蜜蜂十分勤勞，大家要多學(xué)習(xí)小蜜蜂的勤勞，努力學(xué)習(xí)，天天向上。學(xué)習(xí)蜜蜂的團結(jié)合作是最重要的，同學(xué)們在一齊玩的時候也要搞好團結(jié)，不要打架吵架。寒假里我們樓上的同學(xué)們在樓下玩，就十分團結(jié)。我們在樓下一齊做游戲，大家都十分開心。
作文是學(xué)生開發(fā)創(chuàng)造力和表達力的重要途徑。通過寫作文可以給自己和別人帶來感動，好的作文會引起共鳴，讓人感受到作者的情感。你有了解的作文的一些要點嗎？下面是小編精心收集整理，為你帶來的去年的樹觀后感必備4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
那是在四年級時，有一次，老師在講臺上問：“誰愿意為我們班爭取榮譽，做一張關(guān)于抗震救災(zāi)內(nèi)容的手抄報？”我一聽是為自己的班集體爭光沒等老師說完便高高地舉起了手。老師接著說：“今天晚上必須做完。”我一琢磨，時間太緊張了，就放下了手，又一想，時間少怕什么？又舉起了手，老師就確定了我們十名同學(xué)。
放學(xué)回家后，吃過晚飯就趕緊做作業(yè)，一個多小時過去了，我的作業(yè)也完成了。卻把老師布置的手抄報忘得一干二凈，洗漱完后就睡覺了。第二天早上，我高興地來到學(xué)校，剛進教室門，班長就問我要手抄報，我這才想起忘了做，便說我交給老師了。過了一會老師來到教室，問到我時，我說班長收去了，老師看了我一眼輕輕地說：“你再這樣我可不喜歡你了，說完就上課了”。當(dāng)時我覺得沒什么大不了的，下不為例唄！
通過讀《去年的樹》一文，我為自己過去的行為感到后悔，答應(yīng)了別人就一定要去做，可不能說了不算，我為什么要撒謊呢？我還不如文中那只小鳥呢！與那只誠實守信的鳥兒相比，我差的太遠了。今后，我要向那些誠實守信的同學(xué)學(xué)習(xí)，做一個說話算話、踐行諾言的好孩子。
《去年的樹》讀后感1今天，我讀了《去年的樹》這篇文章。文章講一只小鳥和一棵大樹是好朋友，小鳥天天給樹唱歌，樹天天聽小鳥唱歌。寒冷的冬天來了，小鳥只好飛到南方過冬去了，樹讓小鳥明年春天再給它唱歌。好不容易盼到了春天，小鳥卻找不到它的好朋友樹。
小鳥四處尋找，它問過樹根，問過工廠的大門，問過小姑娘。最后，小鳥終于知道樹變成了燈火，它給燈火唱了去年唱過的歌，就飛走了。
讀到這里，我被小鳥和樹之間深深的友情感動了。這份友情不正是我學(xué)習(xí)的榜樣嗎？我想我與同學(xué)之間也要建立起深深的友誼，互相幫助，互相關(guān)心。平時也應(yīng)該盡心盡力的幫助、關(guān)心一些有困難的人。只要大家都有一顆關(guān)愛的心，我們就會是一個強大的團體，就不會有過不了的難關(guān)。
《去年的樹》讀后感2最近我學(xué)過一篇課文《去年的樹》，主要寫的是：鳥兒和樹是好朋友，鳥兒天天給樹唱歌，樹天天聽鳥兒唱。冬天，鳥兒要去南方了，鳥兒和樹約定：明年春天再回來唱歌給它聽。第二年春天，鳥兒滿心歡喜地回來給樹唱歌聽，可是樹卻不見了，這時候鳥兒并沒有因為樹的不存在，而放棄過去的約定，在它心里始終有一股堅定地信念，一定要找到樹。鳥兒不辭辛勞，打聽樹根，大門，小姑娘，結(jié)果知道小樹被制成了火柴，并被用光了。鳥兒盯著最后的燈火唱起了去年唱過的歌給燈火聽。鳥兒這種珍惜友情，信守諾言的精神值得我們學(xué)習(xí)。
記得有一次，我和我的朋友約定，一起去學(xué)跳繩，結(jié)果因為某種原因我沒能去，而且還沒及時告訴朋友，最后雖然朋友諒解了我，但當(dāng)時還是產(chǎn)生了不必要的誤會?，F(xiàn)在想起來感覺很慚愧，我應(yīng)該學(xué)習(xí)小鳥那種“珍惜友情，信守諾言”的精神，就像子路說的：“言必信，行必果”，說到一定要做到！
《去年的樹》讀后感3當(dāng)我讀完《去年的樹》時，我明白了一個道理，那就是誠信。
當(dāng)那棵樹被砍去時，鳥兒沒有離開，而是去了工廠，當(dāng)樹沒在工廠里時，它沒有離開，而是去了村子里，就連最后知道樹已經(jīng)被變成火柴而且還已經(jīng)發(fā)光成為火的時候，它也還是為那堆火唱了歌。
像它這種誠信的高尚品德，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。
《去年的樹》讀后感4今天我學(xué)了一篇童話“去年的樹”這篇童話是日本作家新美南吉寫的。
我認為這篇文章主要寫的是鳥兒和樹深厚的友誼，鳥兒為了實現(xiàn)她和樹的約定，問了三次才找到她的好朋友樹，我想鳥兒在路上一定遇到了許多困難。
當(dāng)讀完這篇文章后，我的眼淚差點流下來，那是因為這篇文章寫得實在是感人了，只要你去細細的品味，你也會覺得，特別是最后三段：
1、鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會。我覺得鳥兒這時候會想起以前和樹在一起的日子。
2、接著，她就唱起去年唱過的歌給燈火聽。我想鳥兒正在實現(xiàn)和樹的約定。
3、唱完了歌，鳥兒有對燈火看了一會兒，就飛走了。我認為鳥兒是戀戀不舍得離開了燈火，因為火柴只能燃燒一會兒，所以鳥兒應(yīng)該非常的難過。
這篇文章真感人。
《去年的樹》讀后感5《去年的樹》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書四年級上冊的一篇課文，這是一篇感人至深的童話故事，故事用樸實的語言講述了鳥兒和樹之間的真摯情誼。
這篇文章中的對話較多，比較適宜學(xué)生分角色朗讀，為了更好地讓學(xué)生體會每一個角色的情感，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀是非常必要的。我知道，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的`一個對話過程。從某種意義上說，教學(xué)就是在教師、學(xué)生與教材之間的互動中展開的。因此我力求通過多種形式的讀，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生深入童話中的角色，體會角色的情感世界，把學(xué)生真正帶入文本的情境中，體會每一個角色的思想感情。
在小鳥面對著燈火，唱歌給樹聽這一部分。這里有三個自然段，文字很簡單，卻給了讀者極大的想象空間。這里既是情感的暴發(fā)點，更是指導(dǎo)學(xué)生練筆的訓(xùn)練點。最后我還在這里安排了一個想象說話的環(huán)節(jié)，語文課堂應(yīng)是聽說讀寫相結(jié)合的。學(xué)生交流后，感慨很多，很出乎我的意外。
一堂課下來，我覺得本課的教學(xué)目標(biāo)比較切實地完成了。學(xué)生能很快地理解、分析課文中的詞句，并感受到小鳥和大樹之間的種種情感。
《去年的樹》讀后感6今天，我們學(xué)了《去年的樹》，這篇課文講述了一只鳥和一棵大樹是好朋友，它們被人類的亂砍亂伐拆散了。
我想對小鳥說，請你不要難過，人們會再種植一棵大樹，使你再有一個好伙伴；請你不要傷心，我們會更加地保護大自然，使你們更加快樂；請你不要悲哀，我們絕不會再砍伐樹木讓你們擔(dān)憂；請你不要責(zé)怪我們，我們已把環(huán)境綠化，樹木成千上萬，我們把罪惡的斧頭扔向海底，小鳥請原諒我們，我知道森林少了一位使者，樹媽媽少了以為親切的兒子，山村謝了一棵高大的樹，小鳥失去一位親愛的伴侶，你看，草地上灑滿了水珠兒，那是小草痛心的淚滴。
小鳥你要是能原諒我們，我們就在樹根旁種出一棵小樹，我們一定天天來澆水，綠葉會成為你歸來的彩旗。
《去年的樹》讀后感7《去年的樹》這篇文章，主要講一只小鳥為了實現(xiàn)自己的諾言，千方百計地尋找自己的朋友——樹，最后面對著用樹枝做成的火柴點燃的燈火，唱起了去年的歌的故事。贊美了鳥兒高尚的、令人蕩氣回腸的真摯情誼。為什么呢？因為鳥兒有一顆實現(xiàn)諾言的心。讀了這篇文章，使我想起了一件往事。
那是在四年級時，有一次，老師在講臺上問：“誰愿意為我們班爭取榮譽，做一張關(guān)于抗震救災(zāi)內(nèi)容的手抄報？”我一聽是為自己的班集體爭光沒等老師說完便高高地舉起了手。老師接著說：“今天晚上必須做完?！蔽乙蛔聊ィ瑫r間太緊張了，就放下了手，又一想，時間少怕什么？又舉起了手，老師就確定了我們十名同學(xué)。
放學(xué)回家后，吃過晚飯就趕緊做作業(yè)，一個多小時過去了，我的作業(yè)也完成了。 卻把 老師布置的手抄報忘得一干二凈，洗漱完后就睡覺了。第二天早上，我高興地來到學(xué)校，剛進教室門，班長就問我要手抄報，我這才想起忘了做，便說我交給老師了。過了一會老師來到教室，問到我時，我說班長收去了，老師看了我一眼輕輕地說：“你再這樣我可不喜歡你了，說完就上課了”。當(dāng)時我覺得沒什么大不了的，下步為例唄！
通過讀《去年的樹》一文，我為自己過去的行為感到后悔，答應(yīng)了別人就一定要去做，可不能說了不算，我為什么要撒謊呢？我還不如文中那只小鳥呢！與那只誠實守信的鳥兒相比，我差的太遠了。今后 ，我要向那些誠實守信的同學(xué)學(xué)習(xí)，做一個說話算話、踐行諾言的好孩子。
《去年的樹》讀后感8讀了《去年的樹》那篇故事，文中的鳥真惜友情就唱歌給樹聽。
突然想起了一件往事。那是三年級的一件事，我不小心把媽媽的香水打破了。到媽媽回來時，她聞到她自己的香水味道。媽媽立刻走進了房間。
原來真的是香水掉到地上，媽媽走到我面前說：“你是不是把香水打破呢？”。
“不······是我······打······破”我語無論次地說。頓時我心里感到很后悔。因為小孩子要誠實。
過幾天，媽媽再來問我：“明明是你打破的，卻不誠認你要反思一下”。
我慢慢說：“你第一次問我的時候，已經(jīng)我很后悔可不知道怎么向你說”。
“今次就算你誠實一點，我就不叫你寫反思”媽媽說。
這時我的心里面平靜了下來。只希望不要有下次。
通過這件事情知道了。不要說謊。要做個誠實的好孩子。
《去年的樹》讀后感9唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了……
鳥兒在想什么呢？
鳥兒和一棵樹是好朋友，當(dāng)寒冷的冬天來的時候，鳥兒要去南方，鳥兒對樹做出了承諾，明年一定回來給樹唱歌，但鳥兒回來看到的卻是樹的樹根，鳥兒聽了樹根的話去伐木場找樹，但樹又被做成
了火柴，火柴點燃燈火，鳥兒看著燈火唱起去年的歌。
唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了……
這個故事有一點凄慘的感覺，燈火滅了，去年的樹沒有了，鳥兒與樹是難舍難分，當(dāng)鳥兒飛走了，它在想什么呢？它的內(nèi)心一定在哭泣，去年的樹永遠沒有了，伐木工人帶走了它，伐木工人手里那罪惡的斧頭讓鳥兒再也見不到樹了，鳥兒只祈求一個安寧的家園，只要一個能陪伴它到永遠的樹朋友，我們?yōu)槭裁催B這小小的祈求都做不到呢？
我又反反復(fù)復(fù)品讀這個故事，鳥兒和樹的友誼讓我品味人生，人與人的友誼能像它們的友誼那樣嗎？
在鳥兒準(zhǔn)備去南方，對樹做出承諾，當(dāng)時，它們是那樣的山盟海誓，如今，當(dāng)時的誓語化為泡沫。
樹失蹤了，鳥兒不顧疲倦到處找它，樹一點一點消逝在空氣中的時候，鳥兒心灰了……
讓去年的樹回來吧，我不想看到鳥兒每一天悲傷，思念樹的身影。
讓樹與鳥兒團聚吧。
《去年的樹》讀后感10《花木村和盜賊們》是《去年的樹》一書中的一個小童話。這篇童話帶有濃郁喜劇色彩和民間故事風(fēng)味。我喜歡這篇小童話。這篇小童話帶著這樣的寓意：信任別人是美好的，得到別人的信任也是美好的。所以，我們?yōu)槭裁匆邌輰λ说男湃文兀?/p>
文中五個盜賊原想狠狠撈一把的。盜賊頭兒，能夠得到別人的信賴，用良心發(fā)現(xiàn)自己的心，變得美麗起來。那感覺真的很奇妙。他高興得哭了，不停地流淚。我真為他感到高興啊！他們變得善良起來，竟要還小牛犢。我又驚又喜！盜賊頭兒居然變得誠實起來。把以前他做的壞事都坦白了。盜賊頭兒告訴他的弟子們再也不要當(dāng)盜賊了。四個弟子都覺得頭兒是個好頭兒。最后，五個盜賊改邪歸正了。我真為他而感到慶幸。
新美南吉的作品里，隱含著濃郁的寓言色彩，告訴我們許多道理。有的告訴我們，不要僅僅看到了自己的存在、自己的影子，卻沒有想到，真正創(chuàng)造了美麗的影子的，原來是太陽；有的告訴我們，在無限的大千世界里，每一個小小的生命個體都是那么渺小，更需要我們?nèi)ド拼?、珍惜生命，盡可能去發(fā)揮自己生命的能量，去探索和發(fā)現(xiàn)這個世界更多的未知秘密；還有的告訴我們……
我喜歡讀新美南吉的作品，因為她讓我懂得了許多道理。
有一篇課文叫《去年的樹》，讀完了這篇故事我不禁問自己：我有沒有像小鳥一樣守信用呢？沒有，說好了借給別人校服，但第二天又不肯了。這使我很不好意思，我一定要改正。 整篇課文中，小鳥問樹根，問大門，問小女孩的三句話最讓我感動：立在這兒的那棵樹，到什么地方去了呀？門先生，我的好朋友樹在哪，您知道嗎？小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪嗎？這三句話我聽出了小鳥的著急和傷心，而那些伐木人既破壞了環(huán)境，又使一對兒好朋友分散了。
我很感謝樹根和大門，是他們給小鳥指明了道路，我也很感謝小女孩，是她讓小鳥完成了諾言。小鳥是多么守信用??！它不怕路有多么遠，也要把自己的諾言完成。
《去年的樹》這個故事真好！
我認為守信用就是把自己說的事一定要辦到，我要學(xué)習(xí)小鳥的精神，不再說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事一定要辦好。
我又想起了剛開學(xué)時的一件事：那幾天我感冒了，媽媽每次去給我記作業(yè)，我的一個同學(xué)趙雪嫣就會留下來等我媽媽，把老師留的作業(yè)很詳細地告訴媽媽，直到有一天我上課自己把作業(yè)記上了，她還在那里等我媽媽，她真是個守信用愛幫助人的好學(xué)生。我要向她學(xué)習(xí)。以后我會再多讀些像《去年的樹》這樣的好故事。
今天我讀了《去年的樹》，心里既傷心又感動。
這是一篇童話故事，文章主要講了有一棵大樹和一只小鳥是一對好朋友。冬天來了，小鳥要飛到南方，它們就約定明年春天小鳥再唱歌給樹聽。時間過的真快，春天來了，小鳥再一次來到這里，居然發(fā)現(xiàn)樹不見了，經(jīng)過與樹根的對話，小鳥知道樹被伐木人砍掉拉到山谷里去了。在山谷的一個工廠里，小鳥又向門先生打聽樹的去處，得知樹在廠子里被做成火柴，賣到村子里去了。小鳥又飛到村子里，在一個小姑娘家的一盞煤燈旁，小姑娘說樹做成的火柴已經(jīng)用完，只有火柴點燃的燈火，小鳥就把去年的歌唱給燈火聽。
假如我是小鳥，我看到伐木人在亂砍樹木的話，一定會阻止他們，不讓他們亂砍樹木，應(yīng)該要保護花草樹木。雖然小鳥聽到的結(jié)果一次比一次糟，但是它始終沒有放棄尋找樹的下落，一定要找到樹，這贊美了鳥與樹之間的真摯友情，還教育了我們要信守諾言，珍惜友情。
這篇童話故事使我既悲傷又感動，我為小鳥失去了朋友，人類的亂砍濫伐樹木而悲傷，為鳥兒高尚的、令人蕩氣回腸的真摯情誼所感動。它不僅告訴了我們不要亂砍樹木，要愛護大自然，還告訴了我們朋友不在了，友情還在，我們一定要珍惜友情。
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奧地利卡夫卡的很有代表性的一部短篇小說，故事情節(jié)十分離奇：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經(jīng)濟來源，每天過著繁忙，壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛他。然而在一天早上，大概是由于受生活重擔(dān)和職業(yè)的習(xí)慣勢力的壓迫，他竟然從人變成了一只顧大的甲蟲。自己和家人的一翻驚慌后，家人開始明顯地對他冷淡，幾乎不予理睬，不予關(guān)照。他們甚至以"這只蟲根本就不是格里高爾"為由，根本不愿費力養(yǎng)這個不能掙錢還給家里帶來不少麻煩的"怪物"。后來這個"甲蟲"終于在虛弱和絕望中死去了。死后，家人竟"奇跡般"地很快就恢復(fù)過來——或者說他們干脆就沒有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重擔(dān)般的解脫，盡管他們心里十分清楚這只曾經(jīng)開口叫過他們的甲蟲就是格里高爾，這個不幸的'家庭中終于又再次充滿了陽光，老兩口看著格里高爾那心情愈發(fā)愉快的美麗的妹妹，心滿意足地想該給女兒找個好女婿啦……
如果我在某天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己也變成了一只大甲蟲，我一定會絕望得當(dāng)場死掉。這是多大的災(zāi)難啊!雖然看似荒唐，但畢竟不是沒有可能。命運難以捉摸，誰知道哪天災(zāi)難就降臨到自己頭上來!更可悲的是，多數(shù)這樣的災(zāi)難都來得無緣無故——至少受害者本人根本就是無辜的——自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭等等莫名其妙地落到自己頭上。想躲避當(dāng)然是沒用的，我們每個人或早或晚都會遭遇到或深或淺的災(zāi)難，主人公遭到的災(zāi)難看似脫離現(xiàn)實卻又再經(jīng)典不過了。極為悲哀的是，對于絕大多數(shù)災(zāi)難，不管我們?nèi)绾闻σ矓[脫不了。災(zāi)難不是命中注定的其實更為可怕。當(dāng)然幸運地逃脫災(zāi)難又是命運不可捉摸的另一方面了。
甲蟲本身，甲蟲是什么甲蟲是一種成天忙碌不堪的低等動物。格里高爾是什么他是一個成天忙碌不堪的高等動物。從某種角度來說，人類形式的格里高爾就是一只甲蟲，或者，甲蟲就象征著格里高爾這樣的人類。機械化生活，工作的人，在令人壓抑的一天天中變得幾乎成了物質(zhì)的奴隸，甚至到了非人的地步，這又是多么悲慘!這樣恐怖的事實終于被寫成了真正的故事情節(jié)，這種人變成甲蟲的現(xiàn)象真的少見嗎?
讀了卡夫卡的這本書之后，溢滿內(nèi)心的盡是壓抑，陰冷，與黑暗。
故事發(fā)生在1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)時，許多資本主義國家經(jīng)濟蕭條，社會動蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實，痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去信心，陷于孤獨、頹廢、絕望之中。也許正這樣的生活環(huán)境，才塑造了格里高爾這一堅強而又悲劇的形象。
主人公格里高爾是個小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過氣來。他拼命干活，旨為一家人過上簡單卻幸福的生活，但，生活與格里高爾開了一個不可挽回的玩笑變成巨大的甲蟲。而隨之而來的，不是父親的支持，母親的安慰，妹妹的幫助！一家人開始對其厭煩，終于，妹妹提出把哥哥弄走。我從中感受到了資本主義家庭的脆弱的親情，只要一個家庭成員失去其自身的社會價值，就會被他的血緣所拋棄，沒有憐憫，毫不猶豫地拋棄！盡管主人公自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，造成這中人性反差的難道不是由冷血的資本主義間接造成的嗎？正是這唯利是圖，人人為己的觀念，才促成的格里高爾的悲劇，從而影射出一個社會的失敗。
也許，不勞動者不得食是自古傳承的觀念，但在以血緣為紐帶的家庭中，這種行為未免太過于禽獸。最后擺脫格里高爾這個包袱的家庭恢復(fù)到原本的平靜，但，矛盾真的消除了，生活真的變好了嗎？這大概只有成為歷史的格里高爾知道了吧。也許，他也不清楚
“一些光穿透陰暗，成為了光，而另一些光更持久地穿透，成為了光陰?！笨ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝酚靡恢患紫x寫盡了中年人在黑暗中的，孤獨和生存的荒誕，而光點也最終消逝。
課文《變形記》的開篇：一個兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨的中年男子，開始體驗一種完全不同的生命樣態(tài)，并在這種荒誕中走向生命的終點。格里高爾就是這么不幸的人，有一天他從焦慮不安的睡夢中醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己變成一只巨大的甲蟲。即使變成了甲蟲，但他首先想到的是工作職位和家人。他擔(dān)心他的遲到會不保工作而無法替父親還債、無法讓自己疼愛的妹妹去上好的音樂學(xué)院。生活的壓抑，工作精神上的脅迫，人際關(guān)系的冷淡的黑暗中，格里高爾的心里仍然閃爍善良樸實的光點。
即使是親情，也抵擋不住事故帶來的考驗。這樣一個變故，對當(dāng)事人一家的沖擊是巨大的。起初家人們對他的包容、害怕隨時間的流逝，生活的脅迫漸漸沖淡，隨著而來的只有厭惡，不耐煩，直到最后自我欺騙的的應(yīng)當(dāng)將格里高爾趕出家門。格里高爾雖變成甲蟲，但知覺尚在。他為此十分難過，但沒有人體察他的心情。外在的變故，使他們漸行漸遠，終于隔膜起來。
甲殼蟲里的格里高爾，象征了現(xiàn)代人的孤獨，無問東西?！肮陋?、寂寞，這不僅是我們社會最深沉的體悟，本質(zhì)上說，這就是人類生存的真相?！?/p>
在當(dāng)時的黑暗社會下，當(dāng)命運不在掌握在自己的手中時，人們就會開始彷徨。一旦遭遇不幸，就不會再被社會承認，失去為人的價值，便被外部世界稱為“非人”。他們以黑暗中瀕危的光點作為生活的目標(biāo)，一直麻木的生活著。但他們也存善良、樸實、勤勞，他們?yōu)閻鄞嬖?，為愛前行，點滴愛意匯聚，也能如散發(fā)璀璨銀河般的光芒。
即使課文中的格里高爾的結(jié)局并不隨人意，但我仍相信只要自己不放棄，以樂觀心態(tài)面對生活。即使在不如意的生活面前，仍能發(fā)現(xiàn)點滴的美好存在，而這些美好的存在，就是支持我們生存下去的存在。
最重要的，不是別人沒有愛我們，而是我們值不值得被愛。在茫茫人海中，有過超越極限的瞬間，經(jīng)歷過自己的改變，走過的痕跡都會變成生命中的光點。
人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。我們值得被愛，每一份愛，不分大小，都是有意義的，是閃爍在黑暗中的光點。
一天，我問女兒:“你也想像孫悟空一樣有72變嗎?”
“那當(dāng)然了！” 女兒興奮的說。
“是嗎?那好，有一只小豬也想變，咱們先一起來看個小豬變形的故事吧！”
一只調(diào)皮的小豬百無聊賴，有一天突然就想體驗一下別的動物的生活。（它粉嘟嘟的樣子，好可愛，嘿嘿，這不禁讓我聯(lián)想到我家的這只“小豬”—子涵）。這只小豬精力充沛，滿腦子奇異的想象，總是羨慕別人，用盡了各種辦法去模仿長頸鹿、斑馬、大象、袋鼠、鸚鵡。但遺憾的是，這些創(chuàng)舉最終都以失敗告終。正當(dāng)小豬被一連串的失敗打擊得幾近崩潰時，它受到另一只豬的啟發(fā)，找到了真正屬于豬的樂趣！
“原來，對小豬來說，做一只豬才是最開心、最快樂的事！”女兒似有所悟地說。
“對呀，就像我們每個小朋友，各有各的優(yōu)點，有的可愛，有的聰明，有的乖巧，有的勤勞，有的懂事。在老師和家長的心里你們就是最棒的，大家都希望每個小朋友都能快樂健康成長！所以無論何時你都要自信地對自己說：我是最棒的！做自己，最快樂！最幸福！”
“媽媽，我明白了！”
也希望每位小朋友都對自己說：“做自己，最快樂！”
雖然不止一次的親身經(jīng)歷讓我意識到人性本惡，可我自認為是一個天真的人，對人性的善良始終懷有一絲期許?？ǚ蚩▌t徹底摧毀了我內(nèi)心殘余的浪漫，毫不留情告訴你，不要繼續(xù)癡情妄想了。在艱難的時刻，人不回踩你一腳，便是對你心有慈悲，“笑人無，恨人有”才是多數(shù)身邊人的常態(tài)。所謂守望相助簡直是癡人說夢?！蹲冃斡洝肪褪沁@么一個故事，告訴讀者人性能有多么冷漠。
在異化成甲蟲之前，故事主角格里高利是個忙碌的旅行推銷員，也是家里唯一的經(jīng)濟來源。他對自己的家庭有著最真切的感情，把所有的一切傾注給家人。變成甲蟲后，他無法工作，便只能被關(guān)到房間，曾經(jīng)熟悉溫馨的家變得陌生，血脈親情不復(fù)存在，只剩下家人對他的恐懼、厭惡甚至是仇視情緒。最后，格里高利在絕望中絕食身亡。至親尚且如此，何況萍水相逢之人，人還是不要輕易對他人抱有期待。
人類包容心其實不大。同處一個環(huán)境中，一旦某人的行為理念與社會主流稍有出入，便很容易受到他人的誤解甚至攻擊。此次待業(yè)在家，脫離了繁重的工作內(nèi)容，也不用費心處理人際關(guān)系。最初日子過得美滋滋，在家里呆的久了，鄰居親戚夾雜著疑問的關(guān)心紛至沓來。面試官也格外在意求職者的斷檔期，“這段時間你沒有任何工作嗎？你在干什么呢？”大有一種打破砂鍋問到底的勁頭，似乎gap變成了一種職場禁忌。我驚異的發(fā)現(xiàn)，面對越來越苛刻的工作環(huán)境，大家異化的趨勢愈來愈明顯。而卡夫卡在一百多年前就注意到了這一點，關(guān)于“資本社會對人壓迫形成的異化”。在變形記開頭，格里高利發(fā)現(xiàn)變成甲蟲第一個念頭，不是擔(dān)憂自己變成昆蟲，而是害怕自己因為遲到被公司開除，就算自己是工作5年的老員工，期間沒有遲到甚至請假的經(jīng)歷。雖然卡夫卡沒有解釋格里高利變成甲蟲的原因，我們可以從主人公的工作狀態(tài)中了解一二，也印證了馬克思資本社會對人物化的定義“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治”人是自私的。
主人公父親發(fā)現(xiàn)自己兒子變成甲蟲的第一眼，便在心中計算利弊，擔(dān)心名聲受損，要把兒子趕回房間鎖起來。為增加收入來源，把女兒的房間出租給三名男房客，讓自己女兒睡在客廳；兒子變成甲蟲的緣故，心里頭背負沉重的負擔(dān)，小心翼翼討好房客。房客在發(fā)現(xiàn)異化的格里高利后，要求解除租房合約，卻在第二天發(fā)現(xiàn)格里高利的尸體，假裝“失憶”企圖繼續(xù)租住，卻萬萬沒想到，房東消除心理包袱后，一改以往的好人面孔，以一副趾高氣昂的姿勢要求房客立馬離開自己的房子。人類為了融入群體生活，或許有多個面孔，這是人之常情，無可厚非。我想人還是不能過于無恥的。
回到小說本身，變形記的成功在于卡夫卡對創(chuàng)作手法的革新，也在于小說人物性格的豐滿。其中最出彩莫過于主人公妹妹，格蕾特。她是唯一給異化成甲蟲哥哥溫暖的人，為格里高利提供食物，清掃房間。在意識到哥哥不再回來，必須外出工作維持生活后，也是最強烈趕走哥哥的家庭成員?？ǚ蚩ǖ拿鑼懯址ㄖ卑讟銓?，不帶任何感情以及立場，緊扣小說名字“記”，貌似單純記錄一件由人異化成昆蟲的見聞，卻道盡人性的復(fù)雜以及難以言說的丑陋。就如小說結(jié)尾：薩姆沙夫婦由談話轉(zhuǎn)為沉默，兩人的目光相碰，彼此都會意了，他們想到，是為她找一個好對象的時候了。這對他們來說是他們新夢想的一個印證，當(dāng)達到目的地的時候，女兒第一個站起來，顯現(xiàn)出了她的年輕的身材。
或許是我看多了港臺暴力片，或許是聽的太多英雄血淚交織的故事，或許是殺人如麻，且不償命的網(wǎng)絡(luò)游戲玩的太多，使我總感到人間真情難覓，可我發(fā)現(xiàn)我錯了！
近幾天，我看了一個叫《變形記》的節(jié)目，它深深觸動了我。
恍惚間，我覺得我與節(jié)目主角魏程有著類似的不堪回首的生活經(jīng)歷。兩年前，我和幾個“俠義哥們”學(xué)會并愛上了網(wǎng)絡(luò)，它成了我的一種追求，以至于達到一種癡迷程度。每天沉迷于那個虛幻。神奇。使人滿足的世界，不能自拔，學(xué)習(xí)也是人在教室心在網(wǎng)，慢慢地一落千丈。從那時起，我花錢毫無節(jié)制，對家長的態(tài)度也變得冷漠，甚至學(xué)會了抽煙，喝酒等惡習(xí)。父母因此把我送往峪宏學(xué)校，希望來改造我。起初我悶得慌，甚至有些邪念，可漸漸發(fā)現(xiàn)接近網(wǎng)絡(luò)已沒有可能，所以心又回來了，可“烙印”卻沒有減退，往往還是心不在焉，可《變形記》其中幾個鏡頭讓我落淚，心中也恢復(fù)了平靜。
鏡頭是高爸聽說魏程想去黃河，便彎下腰，從一只破舊的布鞋中取出一個疊得厚厚的塑料袋，他用長滿老繭的手取出一把皺皺的毛票，共20元。高爸說這是他多年的積蓄。20元！20元！20元在魏程的生活中只是一天的零用錢，而20元卻讓高爸攢了多年，魏程在推遲過程中哭了，我的眼眶也濕了。那20元毛票，它實際的面值并不大，可它的作用重大，是它讓魏程悔改了惡習(xí)，是它喚浪子回頭。我看了這個鏡頭，忍不住扭過頭用手拭淚，我不光是在拭淚，而且也在面壁思過，躲避心靈與人性的譴責(zé)！那天晚上，我徹底改了，我定了人生目標(biāo)，改變了人生的軌道，那時我心中說：“網(wǎng)絡(luò)，一個荒唐而離奇的笑話！”
看過節(jié)目的那天晚上，我一夜都沒睡好。我在溫暖地被窩中又哭了，我掉出了悔改與洗濯自己心靈的淚！我使勁抹干了淚，微微笑了一下，心中恢復(fù)了平靜，說道：“浪子回頭金不換！”知錯就改，明天，依然充滿陽光！
青年作家郗曉波說過，卡夫卡的《變形記》把我們帶往不熟悉的另一世界，而其實，那另一世界原本屬于我們的人性之邦，只是卡夫卡試圖用另一套敘述方式與技巧來展示我們?nèi)诵詢?nèi)部的黑暗王國。
因為我們平時不朝它看上一眼，初見之下，才會感到它是如此的陌生、怪異和難以理解。捷克作家米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》中稱小說家為“存在的勘探者”，而把小說的使命確定為“通過想像的人物對存在進行深思”，“揭示存在不為人知的方面”?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝肪褪翘骄看嬖谥i的，但他所關(guān)注的重點是“不可視的內(nèi)心生活”--人的內(nèi)心同樣作為現(xiàn)實的一部分而存在。
夫卡的小說是夢與真實的絕妙混合，他冷峻的眼光聚焦的是“真”。在他看來，“真”若要體現(xiàn)，就必須借助于“丑”。于是《變形記》中出現(xiàn)了大量的丑陋的意象，卡夫卡毫不客氣地放逐了文學(xué)的審美價值，似乎他覺得丑就是丑，甚至根本沒必要用美作為小說結(jié)束之前的一點安慰。所以，一直到小說的結(jié)尾，卡夫卡也沒有讓這些丑陋的意象從背面發(fā)出一點美的光芒。
《變形記》創(chuàng)作于19XX年，當(dāng)時，批判現(xiàn)實主義仍然占據(jù)著文學(xué)創(chuàng)作的重要地位。格里高爾一夜之間變成了甲蟲。這個原本含辛茹苦撐起一個家庭的男人突然變成了一家人的累贅，不僅父母對他極度厭惡，甚至平時歲疼愛的妹妹也逐漸對他產(chǎn)生了不滿，進而拋棄了他。最后，這一家人竟因為格里高爾的死獲得了解脫，重新開始了“正?！钡纳睢？ǚ蚩ㄏ胗眠@個故事努力證明：人與人之間的和諧關(guān)系是完全建立在利用與被利用的基礎(chǔ)之上的。一旦這個基礎(chǔ)失去，或者二者之間對應(yīng)關(guān)系發(fā)生變化，本來看似穩(wěn)固的人際關(guān)系就會迅速瓦解。著也許令為數(shù)眾多的理想主義者難以接受，但確是不可爭辯的事實。這個事實被卡夫卡發(fā)現(xiàn)了，而整個故事正體現(xiàn)了“表現(xiàn)論”的實質(zhì)－－把描寫對象“陌生化”，造成審美主體與客體的距離，從而引起驚異，迫使人從另一個角度探悉同一事物的本質(zhì)，即“離間”。卡夫卡通過“離間”，希望所有的人都能同他一樣，重新思考，發(fā)現(xiàn)這個“被習(xí)俗觀念掩蓋”的事實。在《變形記》中，卡夫卡對社會中人的放逐與被放逐同樣進行了深刻的剖析。所有人都不能接受格里高爾甲蟲的形象，聽不懂他的語言，不理解他的行為。這就意味著格里高爾是被放逐的。而在變形后，格里高爾不吃人的食物，拋棄人的行為習(xí)慣，這是他對自己的放逐，或者說是他對其他正常人的放逐。在卡夫卡看來，一個人的思想、形骸不被他人所接受，其后果必然是這個人與其他人的相互離棄。卡夫卡明白：人與人是不相通的；但是，“人的骨子里渴望別人的關(guān)懷和愛心”。格里高爾雖然變成了甲蟲，可是仍然“趕忙爬到自己的房間門口，蹲在門前，好讓父親從客廳里一進來就可以看見自己的兒子乖得很，一心就想立即回自己的房間，根本不需要趕，要是門開著，他馬上就會進去的”。但是，所有的美好愿望以及善意的行為，只換來一只重創(chuàng)自己的蘋果。對這件事的描述說明：人與自己，與別人相離異，但是同時仍在努力地、白費力氣卻令人感動地要維護自己人格的完整，要“好歹指掇起靈魂的碎片”，哪怕他是一只甲蟲。往往能夠正視卡夫卡個人的許多人卻走上了另一個極端。
卡夫卡曾說：“我在自己家里比陌生人還陌生?！笨梢赃@樣認為：這充分暗示了卡夫卡自己與小說主人公命運的相似之處。雖然這些相似遠不能證明這是一篇自傳，但是作者本人與格里高爾的對應(yīng)從他生前的一些瑣事中亦可見一斑。根據(jù)自己勒戒一番，卡夫卡的日記中這樣寫到“1911·12·28。工廠給我家?guī)淼恼勰ァ．?dāng)他們要我每天下午到那里工作時，我為什么會容忍呢？其實沒有人強迫我，可是父親以他的責(zé)備，卡爾以他的沉默，再加上我的負疚意識給我造成壓力。我對這家工廠一無所知，今天早晨受命巡視過程中我感到自己毫無用處，如同遭受鞭撻一般。我拒不接受深入工廠企業(yè)的瑣碎事實中去的可能性。假如通過所有參與者沒完沒了的問題和糾纏使我終于這么去做，那又能達到什么目的呢？有了這么點認識，我知道能干點什么實際事情。我僅僅適于干一些虛事，我的頭頭以他正直的思維給我做的事情添油加醋，使之看上去真像是成績卓著。通過這種為工廠做出的毫無意義的努力，我將在另一方面剝奪了自己將下午的幾個小時為我所用的可能性，這必然徹底摧毀我的生存；即使沒有這么回事，我的生存面業(yè)已在不斷縮小了。”而《變形記》開頭對格里高爾的工作的描述正是卡夫卡當(dāng)時工作狀況寫照。雖然在日常生活中，卡夫卡與身邊的人總是相處得很好，給別人留下愉快陽光的印象；但是，從他的日記和與勃羅德等人的信以及部分文字中，我們才能看到他真實的內(nèi)心世界。這個觀點在《卡夫卡傳》中就已提出來。在《變形記》的第三部分，卡夫卡運用大量篇幅描寫格里高爾垂死的心理活動和行為動作。
“格里高又向前爬了一段，將頭和地板保持一個很近的距離，以便和房客們的眼光相遇。他想，他要是一個甲蟲，音樂能如此感到他嗎？他好像覺得再往前爬就是朝看見了的、但不認識的食物那兒爬去。他決定向他妹妹那兒爬去，在他妹妹的裙子上拉扯，暗示她應(yīng)該回到他的房間里去，因為她不值得替他們演奏，這里沒有一個人像他一樣感謝這種演奏，他不會讓她再走出他的房間，只要他活著，他就不會讓她再走出他的房間。他的令人可怕的外形第一次發(fā)揮了作用，他要出現(xiàn)在他房間的各個門邊并且向不滿意小提琴演奏的房客們發(fā)出怒吼。妹妹不是被迫地，而是自愿地留在他格里高身邊，她會坐在他旁邊的沙發(fā)上傾聽他的意見，他也愿意向她提供自己的看法，他就曾經(jīng)毫不動搖地要送他妹妹上音樂學(xué)院深造。要不是發(fā)生這種倒霉的事，他肯定在圣誕節(jié)——圣誕節(jié)已經(jīng)過了嗎？向大家宣布他的決定，而不考慮任何反對的意見。宣布以后，妹妹一定激動得淚流滿面。我要站起來吻她的脖子，她自從到公司工作以來，脖子上既無衣領(lǐng)，也無飾帶?！?/p>
“他又開始了！這時她甚至以一種使格里高莫名其妙的嚇人動作離開了母親，從沙發(fā)上走開了，好像寧愿讓母親去犧牲，也不愿意坐在格里高的旁邊，她急匆匆地走到父親后面，由于她的表現(xiàn)，父親也激動起來，也站起來了，將手臂抬起了一半以示保護妹妹。格里高根本沒有想去嚇唬誰。他只是開始爬回自己的房間，而這些動作又很顯眼。因為他很痛苦，拐彎的時候頭部必須幫助進行。他好多次將頭抬起來，又磕在地板上，他停下來掃視周圍，大家似乎都很明白他要爬回自己的房間，那實在是一個可憐的時刻。大家沉默而傷心地看著他?！?/p>
“他的背碰到了腐爛的蘋果，蘋果的霉?fàn)€點波及周圍。他帶著愛心和感動回憶家庭，并堅定地認為他必須從這個家里消失，這種看法的堅定性比起他妹妹來，是有過之而無不及。在這種情況下，他陷入了空洞而安靜的沉思。教堂已第三次敲響了晨鐘，黎明開始了，他正經(jīng)歷著窗外破曉的時光，他的頭無意識地完全地低垂，他已經(jīng)鼻息奄奄了?！边@樣顯得非常拖沓。但正是這樣的拖沓描繪了當(dāng)時的情形渲染了故事深灰色的感情基調(diào)。甚至，這對抒發(fā)作者的同情都發(fā)揮了重要作用。作為一個猛士，卡夫卡在與自己的生活不斷抗?fàn)幒螅瑓s陷入了更殘酷的生活境地。正如格里高爾變成甲蟲一樣，卡夫卡中年時的處境同樣無可就藥?？ǚ蚩ㄗ约阂彩遣槐粍e人理解的，所以他同情格里高爾。于是，他為格里高爾安排了死亡的結(jié)局。他清醒地發(fā)現(xiàn)，除非死亡，悲苦的命運才能得到改變和解脫，才能不用這樣痛并愛著，不用面對人情的逐漸淡漠。
這也許是作為凡人的卡夫卡能夠為自己安排的。
暑假里的一天我讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，扭曲，種種感覺把我捆住了，動彈不得，仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發(fā)下，動彈不得。
《變形記》，以一種絕望的筆調(diào)開頭。主人公哥里高爾在一夜好夢結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲。全家都因此惶恐。還不夠絕望嗎？我以為這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨：一個人的孤獨，一家人的惶恐?；炭种?，余下的辦法只有一個——接受。習(xí)慣了就好。到這里，在漫無邊際的黑暗中似乎看到了一絲希望的曙光。淡淡的愛意出現(xiàn)了，妹妹細心的照顧，母親溫暖的語言，都讓主人公感到了一陣陣的溫暖。哥里高爾也很了解自己的情況，默契的配合著。全書開始時緊張的節(jié)奏漸漸慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會再變回來的，生活還會恢復(fù)原狀?？煽ǚ蚩ú贿@么認為。我看到的只是片面，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟悉，不過是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟上的重負讓這個家疲憊不堪，心理上的重負讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事，比如他的生活習(xí)性越來越像大甲蟲，開始喜歡吃一些腐爛的事物——絕望終于把他逼瘋了。他想克制，又無法克制。理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能。對過去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。他雖然擁有甲蟲的外殼，但他還有一顆人類的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個頂天立地的人。他無法忍受別人把他當(dāng)作惡心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣！但是，他又對曾經(jīng)的生活充滿恐懼。對生活的恐懼又使他有些愛上了現(xiàn)在的狀況。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他死在自己房間的地板上。這不是一個簡單的小說人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實寫照?？ǚ蚩ú粌H僅在寫小說，他在寫自己，在寫自己的生活。
從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。也許，比原來還要美好，在哥里高爾妹妹的跳躍中，哥里高爾被忘記了。不，這個人就不曾存在，以前的生活，不過是幻覺。在一場鬧劇過后，生活又滑回了原來的軌道。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
這本書給了我太多啟發(fā)。使我認識到了人與人之間的冷漠與人性的險惡，一本好書對人的影響會是一生的，希望自己能夠多讀些這樣的好書。
關(guān)于卡夫卡的《變形記》這篇小說，我在讀初中的時候，在我們的書本上就有學(xué)習(xí)到這篇課文，那時候?qū)@本小說就有一些印象，不過現(xiàn)在再一次地讀完了這篇小說，也讓我自己對這篇小說的印象和感想也加深了許多！ 小說的作者，弗蘭茲.卡夫卡(1883年7月3日—1924年6月3日)，是一位奧地利的小說家和20世紀(jì)德語小說家。其生前一直是默默無聞不為人所知，不過到了死后，才得到了世人的驚嘆，人們將他與馬塞爾·普魯斯特，詹姆斯·喬伊斯等譽為西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)和大師。
卡夫卡寫這部小說的背景是發(fā)生在一戰(zhàn)期間的，小說里面的思想批判了戰(zhàn)爭給人們生活帶來不少的困苦和傷害，社會變得動蕩不安，人們和平安靜的生活也無法得到保障，以至于人們對資本主義社會失去了信心！人們的思想開始變得頹廢，對自己的理想和未來，也感到了無比的絕望！同時，在此期間，也產(chǎn)生了許多其他的藝術(shù)和文學(xué)的作品，反映了資本主義社會的種種黑暗，人與人之間的那種冷酷，以及人對社會未來幻想的破滅絕望。這些作品探索了人的心靈和思想，以及揭示了當(dāng)時人們的內(nèi)心世界！
卡夫卡《變形記》這部小說的總體篇章不是很長，其內(nèi)容大概有三、四十頁紙。小說總體的內(nèi)容主要可分成三大部分。
其中，第一部分，主要講述的是小說主人公格里高爾，在一天早晨時，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，心里感到很驚慌和憂郁，不斷努力地掙扎著怎樣才能爬起床，由于，自己的身體變得很奇怪和沒有聽到鬧鐘的聲響，因而又生怕自己因誤了七點鐘的那班火車，而丟掉這份推銷員的工作；又怕被家人知道這個情況，而為他擔(dān)心！因延誤了上班的時間，他公司里的秘書主任薩姆沙先生，就跑到他家里去探個究竟。后來得知格里高爾變成了一只甲蟲怪物，秘書薩姆沙先生被嚇跑了，父親知道這一事實，也充滿了憤怒，家里竟然藏了一只怪物，不讓它出來嚇人，所以就把它關(guān)進了房間里面。
第二部分，在格里高爾變成了甲蟲之后，以至于他的各種行為習(xí)慣也發(fā)生了改變，除了大腦還留有人的思想外，其他的都演變成了甲蟲的習(xí)性，甚至連說話也變的含糊不清，總是發(fā)出奇怪吱吱的聲音，別人根本就聽不明白他在說什么，只有他自己知道自己在說什么，想要表達的是什么！后來，格里高爾失業(yè)了，他自己的生活飲食起居也成了問題，一切都得要依靠家里人。但是，由于接受不了他的這種改變，憤怒的父親和感到畏懼的母親，也開始遠離他。只有他的好妹妹去負責(zé)和打理他的日常生活情況。之后的一段時間，由于格里高爾已經(jīng)沒有能力幫助父親還清公司的債務(wù)了，沒有能力送他的妹妹上音樂學(xué)院學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在他完全成為了這個家庭的累贅。接著就是家人開始對他的態(tài)度開始發(fā)生了改變，逐漸地遠離他、厭倦他，恨不得他即刻消失。
第三部分，講述了家人為了節(jié)省生活的開支，把仆人辭掉了，年老的父親去了銀行里當(dāng)雜役，患有哮喘的母親在家里替別人縫補衣服，妹妹也開始努力學(xué)習(xí)法語，早些為家庭分擔(dān)一下重擔(dān)！為了生活，家里人都拼命地掙錢，甚至把地方原本不大的房子，也騰出一個房間來出租給客人，為討好客人，家人都想了很多的法子，但是都被格里高爾的出現(xiàn)給搞砸；至此家人就更加不能難受格里高爾這個累贅。后來，連最關(guān)心他的妹妹，也開始放棄和厭惡他，提出要把她哥哥弄走。一心只想著懷念和眷戀家人的他，希望能有朝一日能夠出現(xiàn)奇跡，讓自己重新站起來，為這個家庭繼續(xù)承擔(dān)點什么！可是，當(dāng)他聽到最關(guān)心他的妹妹的這番話的時候，親情的完全喪失，讓格里高爾失去了所有的希望和信心，完全陷入了絕望，以至使他在這絕望之中死去。他死后，自己的父母、妹妹并沒有因為他的死而感到任何的傷心，而是開始了一次郊游，準(zhǔn)備著另外一段新的生活。
讀到這里，我的心情也變得有些沉重和壓抑。那時候的戰(zhàn)爭和資本主義的黑暗發(fā)展，確實給人們帶來了不少的痛苦和災(zāi)難，人性的毀滅，人與人之間和人與社會之間的關(guān)系變得扭曲！人們只注重于個人的利益，而不管他人死活，對于一切不利于自己的東西都要毫不留情的拋棄掉！難怪小說的主人公格里高爾會被看作是個累贅，最后絕望的死去！ 當(dāng)我讀到小說的最后一部分內(nèi)容時，也讓我想起了以前看過的一本書中的說到的一則事件。這個事也是反映了戰(zhàn)爭給人們帶來沉重的傷害，與小說《變形記》里的主人公格里高爾的遭遇，也有幾分相似！事件也是發(fā)生在一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)期間，當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，有一名在戰(zhàn)爭中幸運活下來的士兵，有一天他撥通了給父母的電話！他的父母得知自己的兒子還活著而感到十分的高興！兒子在給他父親通電話的過程中，高興地說到，戰(zhàn)爭結(jié)束了，很快就可以回到家里看望你們了。但是，說完后，就沉默了一會兒，然后就跟他的父親說，“在這次戰(zhàn)爭中，我認識了一位很好的朋友，這位朋友幫了我不少忙。不過，戰(zhàn)爭結(jié)束了，我的這位朋友被流彈炸掉了雙腳，現(xiàn)在我的這位朋友沒有地方可去了。所以，我想讓他跟我一起回去，同我們一起生活！”他父親聽完之后，沉默了許久，就說，我先跟你母親討論一下吧。后來，他父母的回應(yīng)是，不接納他兒子的那位朋友。因為，他的那位失掉雙腳的朋友，帶回來也是個累贅，會增加家里負擔(dān)，并勸告他們的兒子遠離他的那位朋友，讓他自己生存下去。當(dāng)聽到父母的這番話之后，他掛斷了打給父母的電話，并且，這名士兵好像明白了什么！后來，這名士兵的父母等了好幾天，也不見他兒子回來，就心里感到十分地焦急。最后，他父母收到了軍區(qū)送來的信息，說到他們的兒子自殺死掉了，至于是什么原因，也不知道。他的父母感到非常的傷心，后來，去認領(lǐng)他們兒子的尸體時，驚訝地發(fā)現(xiàn)失掉雙腳的那具尸體正是自己的兒子！至此，他的父母也感到后悔莫及！
一個錯誤的決定，就這樣斷送的自己兒子的一生！為什么就不能用一顆包容的心去容納一個人和關(guān)心一個人呀！為什么人們內(nèi)心總是那么的丑陋、那么的利益化。這則故事，不僅反映了戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷害，還反映出人性的變得扭曲，變得丑陋和私益化！
無論是《變形記》中的格里高爾，還是失掉雙腳的這名士兵，當(dāng)他們對自己的生活、命運無能為力的時候，承擔(dān)的傷害沒人去關(guān)心和理解，這時唯一的歸屬就只有自己的家人了，連家回不了，甚至連自己的親人都都無法去容納他們時，那么他們的存在已經(jīng)是被看成是毫無意義！也許這就是使他們走向絕望的原因吧！
同樣，在卡夫卡《變形記》中的主人公，格里高爾的存在與這個世界已經(jīng)相隔開來了。他的存在就像是一副軀殼，雖然還留有屬于自己的那一份思想在里面。但是，面對這個社會，面對身邊所發(fā)生的所有事情，也只能是感到無能無力！在這種種的生活壓力下，格里高爾已經(jīng)是完全被剝奪了自身的自由，已經(jīng)是沒有了自身價值可言的這么一個生活在現(xiàn)實主義世界里的一個犧牲品！不用說那個年代了，就是現(xiàn)在生活在二十一世紀(jì)的我們都面臨這各種各樣的生活壓力！例如什么找工作難、看病難、供房難等等這些壓力，以及社會上的各種勾心斗角，真的讓人防不勝防呀！雖然，我的對這個社會的看法似乎有點悲觀，不過，我對美好生活的向往還是充滿強烈的愿望的?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該好好珍惜在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)的這些日子，等出去社會上闖蕩的時候，那才是真的磨練一個人的時候，要看自己怎樣去用雙手去為自己營造一個美好的未來！從現(xiàn)在就開始下定決心，不斷地向前努力奮斗！我對自己的`未來充滿信心，相信自己，我一定可以！
旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲。這一變化，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里，這一形象象命運的主題時時以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。
這個如此具有開創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目，它到底承載著什么、啟示著什么?
有人認為，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些決定都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在。強大的喪失感控制著每一個閱讀者的心靈。
但是我們生活在這個世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實的制度階層的社會關(guān)系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會性。社會性的生存是人類生存的本質(zhì)。
同時，人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長為一個獨特的生命個體。人的社會性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人，因其獨特性，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的個性個體。哲學(xué)的上不可知論和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個堅實而冷酷的自然與文化現(xiàn)實。
我們成長在社會性與個性、生命的現(xiàn)實性與超越性、對社會勾通的強烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。
不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象饑餓藝術(shù)家，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負著無人理解自己、認同自己的苦痛的負擔(dān)，人因其獨特性而承受著深深的孤獨感。
這是為實現(xiàn)自身的社會化或者說深深地溶入社會，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。
精神分析學(xué)派認為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。
人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性潛力。他們獨特地生存和創(chuàng)造，與這個世界有本質(zhì)的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。
他們的孤獨感表此刻他們的生產(chǎn)性行為的獨一無二和獨立不依。同時也表此刻常人的不可理解和與他的道德價值潛力的差異上。
人類因為差異而顯孤獨，而不可交流使人們永感孤獨。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們理解。他被他們遺棄、致命地擊打，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸于平靜和滿足。
在那里獨特的生存，甚至被視為異類。但是，我們能夠?qū)挿旱乩斫鉃楠毺氐纳媸菇涣鞒蔀椴豢赡堋?/p>
《變形記》是卡夫卡最具代表性的一部短篇小說。小說的主人卜公格雷高爾是一家公司的旅行推銷員，長年累月到處奔波。在一個普通的早晨，他從不安的睡眠中醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。更令他感到不安的是自己沒能夠按時起床趕火車上班。他的父母和妹妹看到他沒能按時走出自己的房間，都感到極度的驚訝。然而，盡管他竭盡全力，也沒能成功起床。隨后，公司的經(jīng)理親自登門詢問他遲到的原因，并且威脅他說，如果再不立即去上班就開除他。在家人和公司經(jīng)理的催促下，他掙扎著起床去開門?？墒?，他的身體變化越來越大，起初還可以說話，但終于完全喪失了人的聲音，整個人徹底的變成了一只巨大的甲蟲。他的新形象嚇跑了經(jīng)理，幾乎嚇昏了母親，于是被父親粗魯?shù)挠檬终融s回自己的房間。從此格雷高爾成為家庭中的丑聞，成為親人們的累贅，與他最親近的妹妹都不再理解他，并且成了對他誤解最深的人。終于，家人不能夠容忍他了，妹妹公然宣布人不能和動物生活在一起而他也由于長期不吃東西，最后悄然死去。
有人說，格雷高爾之所以會變形，就是因為在資本主義社會制度下，個人受到迫害，不再可能作為真正的人而存在，因此發(fā)生了異化，變成了非人。其實，我們從細節(jié)上可以看出，格雷高爾的變形僅僅是表面上的，他真正的內(nèi)心仍然執(zhí)著于以往的一切，沒有大的改變。換言之。格雷高爾并沒有發(fā)生本質(zhì)上的“異化”。
《變形記》中反復(fù)提到的是社會主義和家人對格雷高爾的誤解，他的“真實形象”——一只巨大的甲蟲一再讓人們驚恐并遭到無情的拒絕。在這些心酸的文字下面，潛伏著的是卡夫卡對于“絕對孤獨”的體驗和對于真正意義上的理解之匱乏的痛苦描述。卡夫卡筆下的“公司”和“家人”都不能夠簡單地從字面上去理解，他們絕不僅僅單純指代他的單位領(lǐng)導(dǎo)或者他自己的父母和妹妹，因為卡夫卡所深切渴望的并不是寬容溫暖的情感。而且，事實上他的生活中視乎并不真正的缺少他們?？ǚ蚩ㄊ且粋€用文學(xué)形象來進行哲學(xué)思考的作家，他的小說自始至終都在探討著深刻的哲學(xué)問題，從哲學(xué)的角度來看，我們或許可以把格雷高爾的變形理解為：在一個偶然的情況下，一個人真是的自我形態(tài)突
然暴露出來，它不僅讓這個人無比吃驚，也徹底揭示了人的孤獨存在和真正理解意義上的不可能。
卡夫卡的著作影響了很多人，其中包括《百年孤獨》的作者馬爾克斯。他在隨后的創(chuàng)作之中巧妙地涉取了卡夫卡小說藝術(shù)，成名作《百年孤獨》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，并且在世界文壇上掀起了一陣“魔幻現(xiàn)實主義”熱潮。
《變形記》這本書很值得大家去閱讀，請在閑暇之余偶爾在書的海洋中翱游吧。
現(xiàn)在看卡夫卡的《變形記》，忽然心有悸動，揉攙了許多感同身受的東西，從而領(lǐng)悟到了文章更深層次的悲涼。一些好的作品，有不同的心境會領(lǐng)略不同的意味，也會根椐閱歷的加厚又感受到它更寬泛的喻意。
原先看《變形記》替格里高爾的不幸遭遇感到難過，同時對文中親人面臨家庭重大變故時，表現(xiàn)出的無情和冷漠并親手斷送親人的性命而感到心寒和不可思議，在我，打死也不會相信，親人間會做到如此殘酷和冷漠;
但現(xiàn)在，卻再次品味到，它呈現(xiàn)的這種殘酷，其實，或大或小，如鯽魚的小細剌，在生活中，無處不可碰撞到。而一切，緣于誤解，不能做到彼此坦誠相待，是最可怕的，還有一份最為重要的方式，溝通。當(dāng)你和親人都出現(xiàn)了語言障礙，無法溝通時，可想而知，結(jié)果，你縱使有百般的柔情，成般地不舍，也無人理解你的愛和心，有的，只是逐漸疏遠、隔閡，厭煩，或因給親人帶來不必要的麻煩至使他們對你產(chǎn)生更大的憎恨。
可見，沒有了理解和包容，沒有了坦誠和溝通，再親的親人，也會成仇敵。正像變成甲殼蟲的格里高爾，誰也讀不懂，誰也不能容忍他，甚至令親人感到他的可怕和可惡之后，，只有一個悲慘的結(jié)局。
格里高爾變成不可人語的甲殼蟲后，我曾寄希望作者在某一刻再把他恢復(fù)原樣?；蛩募胰藭s緊想辦法去治愈他，保護他，愛憐他，疼惜他，因為他之前可是家庭賴以生存的支柱啊。卡夫卡的所有文字都是這樣令人感覺壓抑和荒誕不經(jīng)。他沒有這樣去寫，最終也沒有讓格里高爾變回來。
恰恰相反?？ǚ蚩o情的用精湛的筆像手術(shù)刀一樣，層層剖析著人性的弱點：從親人的駭怕，驚嚇，到慢慢適應(yīng)接受，然后又到，因家中有如此殘酷的變化而給家庭帶來更嚴(yán)重的經(jīng)濟危機后，令親人開始產(chǎn)生，厭煩、暴燥、拋棄，甚而大打出手--最后結(jié)局是來自父親的那憤怒一擊，徹底要了格里高爾的性命。讓人一路讀來，一顆始終擔(dān)心壓抑的心，一下沉到無邊的黑暗。這就是卡夫卡文字的特點。
可憐的男主人公，盡管在母親駭怕而躺避，妹妹厭煩而冷待，父親暴躁而大打出手時，卻還依然“懷著溫柔和愛意時刻想著自己的一家人”，為父親還債，還想送妹妹進音樂學(xué)院!
可是當(dāng)格里高爾終于因無人理解無法溝通無人照拂，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地死在自己的屋子里時，家人呢，卻如釋重負，“讓我們感謝上帝吧”。為了慶祝卸掉了這個家庭重負，一家人竟決定到郊外去旅游。親人尚且如此，外人何堪?
讀書是最好的學(xué)習(xí)，追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)，在讀過作品后，我被作者的文筆所驚嘆。閱讀過程中，我有許多不敢茍同的觀點。希望借此篇心得和大家分享下我個人的看法。這是欄目小編從網(wǎng)絡(luò)上精心挑選的一篇《霧都孤兒讀后感》文章，還請您收藏本文！
“爸爸，你知道嗎？奧利佛的全名是奧利佛.特維斯特，奧利佛只是他的姓”。就這么著，父女二人開始了有關(guān)《霧都孤兒》的對話。
“奧利佛出生在一家貧民救濟院。出生的那一刻，他處于窒息狀態(tài)，掙扎了好半天，才恢復(fù)了呼吸。但是，媽媽看了他一眼就死了”，好的，聽上去，這是一個哀傷的故事。
“奧利佛到倫敦后，碰到了插翅神偷，‘插翅’是說他做事好的一面，‘神偷’是說他壞的一面，他會偷東西”。好吧，我知道了，原來小奧利佛到了倫敦落入了賊窟，至于“插翅”好在哪里，我卻稍有疑惑，翻開圖書，“‘插翅’是指他做了壞事時，善于及時逃脫不被抓獲”。哦，原來如此，善于逃跑，對小偷來說，確實是很厲害的本領(lǐng)。
“還有查理.貝茨和南希，奧利佛成了他們的朋友”。聽完這段描述，爸爸心中一直在思考，小奧利佛在“霧都”的生活好像沒印象中這么悲慘啊?！熬褪?，南希最后死掉了”，對的，就是這樣，我好像感受到了那種悲涼并與印象逐漸重合。
“奧利佛找到了自己的親人，最后幸福地生活在了一起，是嗎？”爸爸問，“是啊，不過他告訴羅斯，他永遠不叫她姨媽，羅斯永遠是他親愛的姐姐”。聽起來關(guān)系還挺復(fù)雜。
“奧利佛是怎么碰到了羅斯姐姐的呢？”，“我不知道了”。
“南希是怎么死掉的呢？”，“我不知道了”。
“羅斯怎么變成姨媽呢？”，“她是奧利佛媽媽的妹妹”。哦，好吧，問題澄清一個。
“費金呢?最后也被抓住了是嗎？”，“費金是個好人，他把奧利佛帶回了家，還訓(xùn)練他本領(lǐng)，讓他有工作”。不得不說，狄更斯塑造的這個角色鮮活生動，邪惡但難以掩蓋的善良確實也被小朋友感覺到了?！斑€有，賽克斯、蒙克斯、梅利阿姨呢，賽克斯好像還是奧利佛的哥哥……”“其實，蒙克斯才是奧利佛的哥哥……”，好吧，我還以為，你中間的故事是睡著了呢，原來你都默默地記在心中，只是還不能很好地表達出來。
最后，來到了重點，“讀完這本書，你覺得最大的收獲是什么?或者說，你覺得奧利佛最讓你喜歡的一點是什么？”，我本以為，答案會是善良、愛心等這些冠冕堂皇的詞語，沒曾想孩子的答案卻讓我腦洞大開——“堅持吧，我覺得奧利佛用一點錢買兩片面包，走兩個星期到倫敦，挺厲害的”。
好吧，孩子，你獨特的視角和大人們相比果然與眾不同。但不管如何，那是你自己的收獲，并將伴你一生，爸爸為你能有所收獲，開心并倍受鼓舞。作者：東言肆語
《霧都孤兒》這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人的故事。
主人公奧利弗?退斯特是一個孤兒，在濟貧院苦苦掙扎了九年之后在人間多次輾轉(zhuǎn)，歷經(jīng)多種磨難，最后被好心的布朗羅先生收留并在他和露絲?梅萊等多位好心人的幫助下，明白身世，并得到遺產(chǎn)的動人故事。
人之初，性本善。這是一句家喻戶曉的名言。人們初生時，善是人的本性，但不良的社會風(fēng)氣，造就了一個個壞人。奧利弗被歹徒弄走后，小偷們想把善良的奧利弗訓(xùn)練成一個偷雞摸狗、為非作歹的壞人?？墒巧屏嫉谋拘院突镜牧夹淖屗麘?zhàn)勝恐懼，和歹徒斗智斗勇，逃了出來。這種利用自己的智慧，敢于和歹徒作斗爭的大無畏精神是值得我們學(xué)習(xí)的。不低頭，堅持不懈，那人們善良的本性就不會消失。
我們也要學(xué)習(xí)布朗先生，使他在奧利弗最困難得時候幫助了他，使他在與歹徒做斗爭時不再無依無靠，使他堅定了脫離歹徒的信心。是他讓這個世界少了一個壞人，多了一個好人。是他讓可憐的奧利弗遠離了這個污濁的世界。
和奧利弗相比，我們是多么的幸福。世界上還有許多孩子還在被饑餓和寒冷折磨，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，努力讀書，成為一個對社會有用的人。幫助那些需要幫助的孩子，讓他們也能和我們一樣擁有燦爛陽光般的美好生活。
四年級的暑假，我欣賞了狄更斯的《霧都孤兒》，我深深感受到善與惡，只在一念之間。
這本書主要講奧立弗·退斯特的經(jīng)歷。他的人生道路比我們坎坷得多。他從小就是個孤兒，對自己的身世一點兒也不知道。進入了所謂的‘慈善‘機構(gòu)，過著地獄般的生活，還在棺材店當(dāng)過學(xué)徒。曾兩次深陷賊窩，他卻不知背后的陰謀。直到他遇上好心人們。蒙克斯是他同父異母的哥哥，對費根許以重金。奧利弗還幾次在死亡線上掙扎。故事的結(jié)尾，他成為布朗羅先生的義子，好心美麗善良的露絲小姐和哈利先生喜結(jié)良緣。一個個壞蛋得到了罪有應(yīng)得的下場：上了絞刑架。
奧利弗·退斯特算我們的同齡人，他幾次面對著善與惡的抉擇，他義無反顧的選擇了善。有一個不起眼的人物，那就是南茜，從小流落街頭，雖是小偷，但還有良知，曾幫助奧利弗多次，但最后卻死了。難道我們不經(jīng)常面對善與惡的抉擇嗎？我也有過這樣的事。那天我值日，突然，我看到了一塊可愛嶄新使用的橡皮，我沾沾自喜，看看四下無人，正想拿，但我并沒有拿，因為我知道現(xiàn)在偷橡皮，長大偷塊金啊。我把它放回講臺，默默的掃地。
《霧都孤兒》讓我想起許多事，善與惡，只在一念之間。童年，決定你的善與惡奧利弗·退斯特就是這樣，他義無反顧的選擇了善，我也在那一念之間選擇了善。
一個幾經(jīng)磨難，幾經(jīng)考驗名叫奧利弗·退斯特的孤兒流浪在倫敦街頭，流浪在他生命的旅程里。他在生命的旅程中曾遇到形形色色的人。但是小奧利弗對自由的追求和對美好生活的向往的心從不曾改變。
當(dāng)我把最后一頁書合上，小奧利弗那真摯，純樸的笑容總浮現(xiàn)在我的腦海里。他好像在對我訴說：“我是從貧民習(xí)藝所逃出來的，那是貧民的監(jiān)獄。在倫敦我又被迫加入罪惡累累、墮落不堪的小偷、強盜的行列中。但我沒有喪盡良心，在好心人的幫助下，過上了幸福美滿的生活……”啊，命運，你為什么要如此考驗小奧利弗？他還小，在他這個年紀(jì)應(yīng)該有個快樂的童年，而不是承受這些不幸。為什么你要這樣做？他做錯了什么？
小奧利弗是不幸的，也是幸運的，因為好人總比壞人多，南茜小姐、恰利、貝茨的心腸是好的。他們會當(dāng)小偷，是因為他們的生活條件太差了。先不說教區(qū)干事班布爾先生的虛偽，也不說老猶太弗根的狡猾，更不說諾亞和夏洛特的自私，僅賽克斯的十惡不赦，就讓你驚奇不已。還有和和藹可親的`布朗先生、露梓小姐……總之，這些人給小奧利弗帶來了他那年齡不應(yīng)該有的苦惱和歡樂。
我上網(wǎng)查閱過，這本名著的作者狄更斯的那個年代，英國在軍事上、經(jīng)濟上最發(fā)達的國家。但為什么有這么多像小奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢？這本名著像一面明鏡照亮英國的每個角落，有力地揭露了社會的黑暗，資本主義的不平等。
我的感受還有很多，就讓它們化為我對小奧利弗的同情永遠藏在我的心里。
今天我在家沒事，就拿出書柜里的《霧都孤兒》，我懷著好奇心一口氣讀完了這本書。
《霧都孤兒》是英國著名作家狄更斯創(chuàng)作初期的一部作品。作者當(dāng)時處于朝氣蓬勃的青年時代，因作品具有十足的生氣和活力，這些寫作特點都充分體現(xiàn)在作品中對人性思索的自然流露上。
乍一看上去，狄更斯在這部小說中并沒有刻意去探究人性的深意，相反，我們看見的更多是冷酷和無情，但文中哪怕是費根和塞克斯這種罪惡之徒都能把那一丁點兒光明的追求在嚴(yán)酷的現(xiàn)實中表現(xiàn)出來，費根在死囚室中侍死與奧立費的最后一面時，作者用了象征的筆觸，讓一個純真的的少年如天使般引導(dǎo)了那罪孽深重然而又可悲又可憐的老朽的罪犯。塞克斯殺了南茜出逃途中夜晚的那場沖天大火，塞克斯看到那簡直是一種新生活，他在無所不在的的恐懼和惶恐的折磨下忙著撲火，要逃避記憶，逃避自己，他比原先更強烈的意識到自己犯下了可怕的罪行。作者對兩人的這些安排可謂耐人思索。
這章中，作者表面看上去是在表現(xiàn)主人翁奧立費的生活，而實際上更多的在表現(xiàn)作者自己的生活。
讀完這本書，讓我十分震驚，我會認真的體會這本書中的含義。
古人云：“書中自有黃金屋?！睍?，代表著智慧;書，也教會了人們?nèi)绾巫粤Ω瑒?chuàng)造未來;書，給了人們幻想的空間。師叔，他教會了我們許許多多的知識，讓我們學(xué)會了做人，待人接物，如果沒有書，就不會有科技發(fā)達的今天，更不會有知識淵博的人。
在放假期間，是我們可以讀書學(xué)習(xí)的時間，我就在這段時間里讀了許許多多的好書，如：《吹小號的天鵝》、《假如給我三天光明》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等，而我最喜歡的一本書是《霧都孤兒》，每一次捧起它，我的心靈似乎被洗滌，仿佛變成了書中的孤兒——奧列弗，隨他一起步入了書中的.神秘世界……
小說的主人公奧列夫原本是一個可愛的孩子，再鄉(xiāng)間過著他那無憂無慮的童年生活，可是，上天似乎和他開了一個大大的玩笑，母親因為事故而不幸離開了他，他的童年瞬間從幸福淪為苦海的深淵，只能被慈善機構(gòu)所收養(yǎng)，從此，饑餓、疾病如同一只毒蛇緊緊地纏繞著他，幼小的奧列夫在這里收盡磨難，從來沒有吃過一頓飽飯，沒有睡過一次好覺，可是他依然堅持讀書學(xué)習(xí)……每當(dāng)讀到這里，我的心情久久不能平靜，心里默默的想到：奧列夫才十歲，就要經(jīng)受連成年人都無法想象的磨難，他和我們比起來，真是“天壤之別”，所以我更要努力學(xué)習(xí)，不能虛度光陰，浪費時間，向堅強的奧列夫?qū)W習(xí)!
誰知，“命運之神“又一次嘲弄了這個幼小的生命。剛剛逃出慈善機構(gòu)的奧列夫，在大街上遇見了兇狠殘酷的費金，在他的威逼利誘下，年幼的奧列夫誤入歧途，跟隨費金一起來到了賊窟，每天非搶即奪，成為了一名殘忍的小偷。也許奧列夫命中注定不該成為囚徒，沒過幾天他有神奇般的被一個好心人收養(yǎng)，從此又開始了讀書生涯……
這本書的故事一波三折、富有趣味，而我們在娛樂的同時，也應(yīng)該學(xué)習(xí)奧列夫不屈不撓、堅韌不拔的精神，從而更加努力的學(xué)習(xí)!
今晚，我有幸在上海戲劇中心觀看了經(jīng)典劇《霧都孤兒》的首映。這個舞臺版的《霧都孤兒》是世界著名的巡回劇團。去年在上海演出《麥克白》后，英國TNT劇團在上海演出過兩次；他們的表演恢復(fù)了英劇——性別轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)，男主角奧利弗和小扒手道奇由女演員扮演；而且全劇由5個演員完成，每個演員飾2——3個角色；演技超棒！
感覺TNT劇團的表演風(fēng)格簡單樸素，演員也很全面?！鹅F都孤兒》的另一個特點是增加了皇家劇院作曲家托馬斯約翰遜創(chuàng)作的音樂和合唱；劇中盜竊團伙頭目費金的妻子由一名演員扮演，由此產(chǎn)生的黑色幽默效果也由TNT和狄更斯體現(xiàn)出來。
我非常喜歡舞臺劇，包括話劇和音樂劇。感覺是一種很有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)；讓觀眾面對面感受演員的表演；每次欣賞一部舞臺劇，總會帶給我一種心靈的震撼和對藝術(shù)的新認識！舞臺劇不同于影視作品，必須一次呈現(xiàn)；不允許N機重復(fù)！演員的表演要求很高！希望有機會欣賞更多舞臺劇的優(yōu)秀作品！《霧都孤兒》觀察后
暑假的一天，我在書柜里翻來了一本爸爸媽媽給我買來許久的世界名著—《霧都孤兒》，細細品味，讀到小說中那一個個感人片段，不禁讓我掉下了同情的眼淚。我為奧利弗的悲慘命運所難過，同時更被奧利弗那頑強的毅力所感動。
我們的主人翁—奧利弗出生在一個孤兒院，出生就失去了母親，在孤兒院受盡折磨。他九歲的時候被賣到一個棺材店，在那兒天天被虐待，過著生不如死的生活。小說中最令我感動的就是他遇到小偷的那一段，因為奧利弗從棺材店逃走，走了七天七夜沒有吃一點兒東西，饑餓難耐，疲憊不堪，他偶遇到小偷杰克，杰克把奧利弗帶到了一個賊窩，想把他訓(xùn)練成一個小偷，可是奧利弗即使在賊窩里受盡折磨也不愿意做小偷。后來他找機會逃了出來，可見他是一個多么正直、勇敢、心地善良的孩子。
看到這里，我想：我和他同歲，可是我天天吃得飽，穿得暖，衣食無憂，自己和他比，那是多幸福，但有時還不滿足是多么不應(yīng)該啊！前幾天我在留旱冰時不小心摔了一跤，腿上流出一點兒血來，我痛的不得了，眼淚不聽話的流了下來，正在我傷心難過的時候，我突然想起奧利弗那堅強不屈，不向困難低頭的精神，我就有了很大的勇氣，堅強起來，不再感到難過，一瘸一拐地走回了家。
在未來的學(xué)習(xí)生活中，我會以奧利弗為榜樣，學(xué)習(xí)他那頑強、勇敢、永不向命運低頭的精神，向著目標(biāo)不斷努力。
所以我向大家推薦這本書。
幾天前，我讀了狄更斯的《霧都孤兒》，很有感觸。這本書主要寫了一位孤兒奧立弗因為一出生母親就去世了，并且奧利弗不知道他的父親是誰，遭到了其他孤兒的歧視，也受到了濟貧院里的管理人員的歧視，并且把他對這種歧視的反抗和斗爭看做罪惡，認為他是個卑賤的壞孩子。于是他被賣到了一個棺材鋪里當(dāng)學(xué)徒，和濟貧院的情況一樣被店里的人鄙視、嘲笑并被其余學(xué)徒和老板娘欺負得忍無可忍，幼小的他決定離家出走，卻意外地被人誘騙，去學(xué)做小偷，他意識到這一行業(yè)的可恥，三番兩次的逃走卻被抓了回來。在一次意外中被一位好心的紳士收留，但他又被那些強盜拐走了。在一次入室行竊活動中，他制止了這行為，并且不小心挨了一槍，事后，被一家好心人收留，那家好心人通過一個懺悔的女人口中得知他的身世，并且找到了那位曾收留他的好心人，聯(lián)合為奧立弗討會公道，還找到了屬于他的一份遺產(chǎn)，從此過上了幸福的生活。
當(dāng)我讀完這個故事后，我非常的憤慨，我痛恨那些可以為自己的利益，可以為了錢，不惜欺騙，不惜以別人的人生作為得到金錢的代價的卑鄙小人，他們簡直愧對自己的良心，我相信如果這本還有續(xù)集，哪些人不會有好結(jié)果的。古代有一句話說得好“有錢能使鬼推磨”,是的，多少人就是這樣。他們給自己制造了一個偽善的面具，當(dāng)撕開面具以后，就是丑陋的面貌，邪惡的.目光。他們所犯的罪行使他們感到不安，所以他們敬仰上帝，崇拜上帝，天天念圣經(jīng)
想必有些同學(xué)在寫作文的時候還是很迷茫，通過寫作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫作文練得越多，自己的寫作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫得好？請閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。
"我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。"
以上這段文字就是出自美國作家梭羅的《瓦爾登湖》一書，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線，描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。
這本書給我的最大感受只有兩個字——"安靜",沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時你會享受到一種心靈的寧靜，從而引發(fā)對人生的思考，而這正是在這個信息高速發(fā)達，生活節(jié)奏飛快、充滿著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過于匆忙，似乎總是要著急趕到哪里去，卻忘記了停下來看看身邊的風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時候，也只是匆匆忙忙趕完自己計劃的景點和目的地，短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上，我們很少安靜的觀察那片云，那片樹葉，那一份別人不曾看到的風(fēng)景。
梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知的世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間，擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動。梭羅在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來，去聽聽我們內(nèi)心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質(zhì)量，摒棄那些碌碌無為的日子。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡單，很從容，不必為了那些物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在"結(jié)束語"一篇中，這樣說："不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。"看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕的生活狀態(tài)。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一齊。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到那里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。入殮師影評
限于人生閱歷和學(xué)識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描述的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者正因貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。
他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮能夠是富有，勞動能夠是苦役，虛度光陰、野蠻能夠是高尚，聰明能夠是愚蠢，購買能夠不花費任何錢財，最終復(fù)雜也能夠是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。齊組詞
水的簡單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！薄锻郀柕呛?/p>
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼o靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對純樸天然的向往，對于他來說，那不過是一次實驗，想知道自給自足的生活到底會是怎樣的，這就像寫“冬天的湖”那章，他好奇湖水有多深，但并沒有聽其他人的猜測，而是要自己去試驗一下，于是作者想辦法去把湖深測出來，并通過這個測算方式來得出一些普遍規(guī)律。
哲學(xué)家總是對身邊的一切感到好奇?，F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足，有什么不明白，直接百度就可以了;想要些什么，萬能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問題了，我們的動手能力，解決問題的能力沒辦法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，基本上有什么問題我們都能找到答案，只要有資本，基本上想要什么就能擁有什么。不過事實上，在我們知識提高的同時，我們的能力也提高了嗎？如果真遇到困難時，我們有能力自己獨立面對嗎？這些都很難說。
如今的教育，起碼是我們這一輩人的教育，缺乏對動手能力的要求，學(xué)習(xí)成績被看得過高。一直覺得爸爸媽媽是萬能的，家里的水電、木工、裁衣及各類生活問題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識都是直接從勞動中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識不就是為了生活得更好么，然而如今的教育并沒有這樣的生活實踐，多少大學(xué)生畢業(yè)了，依然不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說如何做木工、如何建房子。
不過生活能力方面，不能全說教育的不是，每個人的成長都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花，我們可以選擇種子、盆栽;此時想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚的文章，標(biāo)題忘記了，文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個。其實那些道理我們早就懂了，就是不會應(yīng)用。如果我們會做菜，那想吃什么就可以吃什么;會建房子，可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀！都說自己做的東西吃起來那才叫一個幸福與成就！
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子?？沼幸磺蛔悦环?，實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
我羨慕這樣的寂寞。獨自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時候開始被丟掉了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮膚感知的季節(jié)變換，那些突然涌入內(nèi)心的對自然的膜拜，那些空無一物卻活潑潑思考的日子，那些從現(xiàn)實建樹上沒有任何意義的快樂，隨著什么都不見了呢?
無法拒絕的物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標(biāo)，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下，生活也應(yīng)該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。我確信那是一個睿智的老人寫下來的。
書中有這樣一段文字“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂，用心寫下孤獨?？赐赀@本書的我，心是震撼的，他教會我思考人生，讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，寧靜以致遠。雖然短暫卻又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。
書中鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來去深入生命，品味人生。梭羅通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過簡樸的生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永遠不會來臨。我們視而不見的光亮，對于我們來說就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失了，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到洗滌。
時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得我們用一生去參悟和實踐。
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的'樹木，因為有了湖水的滋養(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西;沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的溫暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無需復(fù)雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。
正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進行，得以燃燒，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復(fù)雜的方法，為的是滿足口食之欲，卻忘了進食的本質(zhì)和目的。正如，“人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟?！?/p>
《瓦爾登湖》讀后感1500字：
亨利·戴維·梭羅（HenryDavidThoreau，1817-1862），美國作家、哲學(xué)家，畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向。
他一生沒有學(xué)習(xí)任何職業(yè)；他沒有結(jié)過婚；他長時間獨自一人居?。凰麖膩聿蝗ソ烫?；他從來不選舉；他拒絕向政府納稅；他不吃肉，他不喝酒，他從來沒吸過煙；他雖然是個自然學(xué)家，卻從來不使用捕機或是槍。（摘自百度百科）
我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國建國50年后，成長于開始工業(yè)化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會現(xiàn)實多么的相似，只是美國變成了中國，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實意義！給我感觸較深的有如下幾點：
他詳細的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實際上是想倡導(dǎo)一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？
他對自然的愛，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動了我，對于我來說是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對于各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對于中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個信息的蠻荒時代，梭羅需要多么強烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識，而且領(lǐng)會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實踐！
梭羅被同時代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！
梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能一個人生活得詩意而神圣。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟，領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當(dāng)然，你得用心去進入。梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引住;但是這樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景?！八f話語氣很輕，帶著幾分癡傻：‘我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯?！?/p>
梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛。”多少次，我也這樣欣賞風(fēng)景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天，一個哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習(xí)俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個寂寞的黃昏，獨自一人，翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的'物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實不在于時間，時間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
經(jīng)過我們?nèi)找共煌５卣斫裉煳覀兟≈赝瞥隽藢O子兵法讀后感。閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，讀過作者的作品后，我被其中的情節(jié)所打動了。?閱讀時記錄下的主要思想，可以讓我們吸收和掌握書中的知識。供你參考和使用，請收藏和分享！
平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨到那么精辟，我更慚愧了，因為自己對《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級管理領(lǐng)先一籌呢惡補自己的教育理論書籍的不足，這是我學(xué)習(xí)《班主任兵法》一書后的又一個收獲。
《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老師的招數(shù)，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關(guān)于丟失的好譯通的調(diào)查，“鋪開場子，故意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來?！边@招真靈！我還借用這招也破了一個“賽車大案”呢。感謝《班主任兵法》這個秘籍幫我打開了思路，給了我啟發(fā)。
平和老師能把班級工作做得這樣獨到這樣深入，緣于他對學(xué)生的那顆愛心，一個對工作執(zhí)著熱情有責(zé)任感肯動腦的老師才可以做到這樣。我們小學(xué)多得像我這樣的女教師――對孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。也許在新的一學(xué)期我應(yīng)該也來點“黔驢發(fā)威”，偶爾也來一些冷面孔，恩威并施。因為教育不管和風(fēng)細雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓勵還是懲罰，只要我們心中對孩子心存愛心，我們的教育都是正確的。
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實，反之為虛;明確進攻為實，佯攻為虛;真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處;防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”;撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢?有?！拔覍橐唬瑪撤譃槭?，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”?！肮颜?，備人者也;眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證;眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！边@話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊十萬，越地千里運送糧草，這樣一來，前方后方所需的費用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補充，每天耗費很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽。
事實上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分，詭道/用詐。
一、兵法解析
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
意思就是：
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到：能打卻裝作不能打；要打卻裝作不想打；要向近處卻裝作要向遠處；要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他；敵人混亂就乘機攻取他；敵人力量充實，就注意防備他；敵人兵卒強銳，就暫時避開他；敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗他；敵人謙卑謹慎，就設(shè)法使他驕橫；敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞；敵人內(nèi)部和諧，就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊，在敵人意想不到時采取行動。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓，是不可預(yù)先傳授說明的。
孫子認為“兵以詐立”，認為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?，要根?jù)利益情況決定自己的行動，根據(jù)兵力的分散和集中進行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想，高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質(zhì)，兵無謀略無以為戰(zhàn)，這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因為詭道反應(yīng)了戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?！妒患易O子》中。
曹操說：“兵無常形，以詭詐為道?！?/p>
李簽說：“軍不厭詐。”
梅堯臣說：“非譎（jue）不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?！?/p>
張裕說：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐?！?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶，在戰(zhàn)場上，不用詐就難以克敵制勝；不施謀略就等于把自己軍隊送進墳?zāi)埂?/p>
僅以中國古代戰(zhàn)史為例：
西漢初年，冒（mo）頓（du）單于示弱誘敵，爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三國時，呂蒙稱病隱退，麻痹關(guān)羽，一旦得逞，即白衣渡江，進占荊州，是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中，越王勾踐聲東擊西，側(cè)翼佯動，中間突破，大敗吳軍，屬于“近而示之遠”
楚漢戰(zhàn)爭中，韓信正面牽制，迂回進擊，木嬰渡河，平定魏地，是“遠而示之近”
其他如“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”等詭道戰(zhàn)法，也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣，靈活多變，但千條詭計，萬般奇謀，也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點：
一是“示行動敵”，即通過偽裝、欺騙、造成對方錯覺，調(diào)動敵人，戰(zhàn)而勝之；
二是“量敵用兵”，即兵家根據(jù)戰(zhàn)場形勢，實施靈活機動的指揮，因敵變化，隨機處置，能打則打，不能打則不打，始終掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。
上述兩點，是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會暗設(shè)機關(guān)，被西農(nóng)（希臘人的間諜）花言巧語所蒙蔽；曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策，這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云：“善制敵者，愈之使敵信之，欺之使敵疑之，韜其所長而使之玩，暴其所短而使之惑?！币馑际钦f：善于克敵制勝的人，愚弄敵人，使其信()以為真；欺騙敵人，使其產(chǎn)生懷疑；隱匿我軍長處，使敵人疏忽；暴露我軍的短處，使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦，在于使敵失誤，步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道：
智者，先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；
信者，號令一也；
仁者，惠撫惻隱，得人心也；
勇者，徇義不懼，能果毅也；
嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須，闕一不可。
對今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言，
“智”就是戰(zhàn)略智慧，有先見之明，審時度勢，能運籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠實和信用，領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對部屬要有仁慈之心，關(guān)心職工的感情，保護職工的利益，才可使組織有較強的凝聚力，這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷，知難而進，不怕失敗，不避風(fēng)險，處事果斷明快，決策及時敏捷，這樣才能及時抓住機遇，實現(xiàn)“趨時以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰分明，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，而且不僅要嚴(yán)一律人，更要嚴(yán)于律己，處處以身作則自己持身以正，才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
二、讀后感
讀完這一部分，受益匪淺，不過在我看來，詭道是把雙刃劍。
這一部分，我不禁初步了解了詭道的大致思路，更加懂得如何避免被他人詭道的方式，俗話說得好，只有充分了解敵人，才有可能充分取勝。
后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言，五者相須，闕一不可。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎？）
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面對不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個方面都跟上時代的發(fā)展需要，否則，任何一個實力強大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”?？傊灰欣谶_到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當(dāng)。
形之（佯動）——孫子兵法讀后感之虛實篇：這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第一部分，形之（佯動）。
一、兵法解析
形之而知死生之地。意思就是：示形誘敵，以求摸清敵人所處地形的有利與不利。
在戰(zhàn)場上，怎樣才能避實擊虛、克敵制勝呢？孫子在《虛實篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法，“形之”法是其中之一。
形，是顯露、表現(xiàn)的意思?！秾O子兵法·兵勢篇》云：“強弱，形也?！睆娀蛉?，是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說：“形之而知死生之地。”這里的“形之”，是說把我方的假象顯示給敵人，從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情。死生之地，指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”，無備的地方是敵的“死處”。
可見，軍事作戰(zhàn)中，“形之”的本意是佯動，察明敵軍的虛實，何處易攻，何處不易攻?！妒患易O子》張預(yù)說：“形之以弱，則彼必進；形之以強，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據(jù)之地死與生也?！边@樣就能掌握敵情，采取相應(yīng)的破敵之策。
兩軍交戰(zhàn)，只有準(zhǔn)確地判斷敵情，才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對策。掌握敵情的方法很多，“形之”是兵家常用的謀略之一。
在夷陵之戰(zhàn)中，年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強，是由于實施了正確的戰(zhàn)爭策略。在強敵壓境的危急關(guān)頭，他采取了避其鋒芒、待機破敵的策略，主動后撤五六百里，誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉，兵力分散，陷入困境。
而當(dāng)戰(zhàn)機來臨時，能迅速出擊。先是用“形之”術(shù)，派小股部隊佯攻，偵察敵情，再根據(jù)敵營的情況采取火攻，終于大獲全勝。
商戰(zhàn)中，為了及時捕捉市場信息，展望市場趨勢，也常常采用“形之”法，通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè)，探求市場反映，掌握消費者的需求，達到最終獲利的目的。
日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良，蜚聲海內(nèi)外。但在開始時，澳大利亞人對它并不了解。
為了擺脫滯銷局面，廠商想出一個出人意料的辦法，他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息：要把全世界上最精美的手表從高空拋下來，誰拾到了就歸誰。讀后感.屆時，人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場，只見一架精心打扮的直升飛機飛臨人群上空，然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。
人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后，居然完好無損，走時準(zhǔn)確，便驚嘆不已，奔走相告。“西鐵城”表名聲大振，打入了國際市場。
在這里，生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略，通過大張旗鼓的高空拋表，向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量，從而使其躋身世界名表行列。
二、古今聯(lián)想
兵之形，避實而擊虛。
意思就是說：
用兵的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊其虛弱的地方。
在兵站中，“避實擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則；在競爭中，經(jīng)營者要采取避市場飽和之實，避競爭對手長處之實，擊市場空虛之虛，擊競爭對手短處之虛，并且善于變實為虛，變虛為實，在山窮水盡的逆境中，爭取“柳暗花明”的局面，才能戰(zhàn)勝競爭對手，取得競爭的主動權(quán)。
三、讀后感
自己體會！
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
下面是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家?guī)淼臑跛x后感。再沒有比讀書更廉價的娛樂，更持久的滿足了，作者寫的作品這本書籍中充滿了知識和道理。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解。歡迎閱讀，希望你能喜歡！
今天，我剛學(xué)完《烏塔》這一課，主要講一個14歲的德國女孩烏塔肚子一人游歐洲的事情。
烏塔，我真敬佩你的獨立生活，自立意識，能自己掙旅費，在周末去幫餐館或超級市場分發(fā)廣告單，假期還到家里陪小孩玩，不拿父母的一分錢，而我們，自己可能連一分錢都沒掙過，反而向父母要錢。
烏塔，我真敬佩你的勇氣，竟然獨自一人游歷歐洲，不過，如果你沒有準(zhǔn)備了三年，我相信你的父母也不會讓你去游歐洲，反倒我們，平時練上學(xué)都要爸媽接送，更不用談游亞洲了，就連游瑞安的'勇氣幾乎也沒有。
烏塔，我真敬佩你的細心，一個人去旅游，可以想得如此周到，每到一地就先查警察局的電話號碼，再給家人打個電話或寄張明信片給家人報平安，讓家人放心，而我們連自己的東西都不知放在哪，丟三落四的。
我們中國父母都把我們當(dāng)成寶，這也不讓，那也不讓，想籠子里的困獸，不能看見外面的世界，不過，如果我們像烏塔一樣計劃，父母一定讓，反倒外國人，興趣不同，有時候一起出去玩，有時候單獨出去玩。
我們要向烏塔學(xué)習(xí)他的獨立生活，自立意識。
今日，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文，我不由得佩服烏塔。
課文主要講了十四歲的德國女孩烏塔獨自一人環(huán)游歐洲的事。烏塔的計劃很周全，她在家中就設(shè)計好了旅游路線，并閱讀了一些相關(guān)的書籍。烏塔每到一地就查詢警察局號碼，再給家中寄一張明信片或打個電話。
更令人吃驚的是烏塔的的旅費全是她自我掙的，發(fā)廣告單、陪小孩玩全不在話下。從中能夠看出烏塔的自立。
我們何嘗不想自立一些呢？可這個念頭已經(jīng)被覆蓋了。
記得二年級的一天，爸爸來接我回家，在路上看見一個和我差不多大的別班同學(xué)背著書包一個人回家，我見了心里挺羨慕。一回家，就跟爸爸媽媽商量能不能讓我自我回家。爸爸媽媽堅決反對，并拿出了很多理由拒絕，這可把一旁的我急壞了。我又是懇求，又是發(fā)誓，在我的死纏爛打下，爸爸才遲疑地把備用鑰匙遞給我。
第二天放學(xué)，我一蹦一跳地走在回家的路上。在拐彎處，我忽然發(fā)現(xiàn)爸爸一向在跟著我，我的心境一下子跌入了谷底。此時，我真像一只霜打過的茄子，失望極了。
之后，媽媽又以“年底不安全”為由阻止我獨自回家。而我出乎意料地平靜——因為我對到底要不要獨自回家已經(jīng)麻木了。
都說：“驕養(yǎng)兒不能成大器”，爸爸媽媽們，請放開你們溺愛的雙手，讓我們?nèi)プ灾?、獨立地邁開人生的腳步吧！
今天，我讀了《烏塔》這篇文章。
這篇文章是寫德國女孩烏塔獨自一個游歷歐州，她才十四歲，竟然敢一人去陌生的八個國家游玩。文中的烏塔力氣堅定地說：“愛孩子，為什么就不能讓他們單獨出門？”為什么？這句話讓我沉思，是因為父母怕我們迷路嗎？是因為父母擔(dān)心我們受苦嗎？是因為……我掩卷沉思：我們不能依賴父母和他人，如果人人把自已的命運之線系在別人手中，那等于被繩牽綁著的小狗。只有那些努力和生活抗?fàn)幍娜瞬攀钦嬲膹娬摺粤⑹巧畹牡谝徊?！記得有一次，媽媽把我送到十字路口，說：“自己回家吧！”其實我本想答應(yīng)，卻不知為什么，懇求媽媽帶我回家。就那樣，一次鍛煉獨立的機會這樣錯過了……今天，我讀了《烏塔》，她的自力更生，讓我不得不佩服——自已就是自已的救世主！抬起頭，挺起胸，對自己說一聲：“別人能行，我也行！沒有風(fēng)雨，不見彩虹；沒有黑夜，不見白天?！?/p>
如果人人獨自出去闖一闖，體會經(jīng)驗是多么寶貴?。”M管現(xiàn)在不能，以后一定能。我只想大聲叫一聲：“我不做云雀，我要做博擊長空的雄鷹！”
記得上三年級時，我讀過一篇叫《烏塔》的文章，但至今我也記得全文。我覺得烏塔很了不起，她居然能獨自一人游遍歐洲。這對于一個14歲的女孩是一件多么不容易的事??！
文章中的烏塔說了好多話，使我的心久久不能平靜，烏塔做事很有條理，很有計劃。獨自一人游遍歐洲談何容易！烏塔為此做了很多準(zhǔn)備工作。她在家設(shè)好了旅行路線，日程，收集各國的電話號碼……特別是烏塔的一半旅費都是自己掙的，烏塔要幫著發(fā)傳單，假期還要去陪小孩……還時刻都想著父母，和他們保持聯(lián)系。
而我們中國小孩呢？和外國小孩相比，獨立性太差了。就拿我來說吧！我可是“飯來張口，衣來伸手”。”天天過得無憂無慮，床單……什么東西都是父母洗的。
看看烏塔，再看看我，真是一個在天上，一個在地下。中國家長都是“望子成龍，望女成鳳”，完全不考慮孩子的興趣愛好，總是逼著孩子上這樣的補習(xí)班，那樣的補習(xí)班，由于孩子不喜歡，結(jié)果浪費了時間，也浪費了金錢，到頭來一無所獲。
家長們！請多給我們一些鍛煉和自由吧！讓我們按照自己的興趣發(fā)展！中國的孩子們，去干我們能力所能及的事吧！早早的使我們得到鍛煉！只有這樣，才能成為一個獨立自主，勇敢自信，對社會有用的人！
看了Uta這篇文章，我覺得Uta還是比較慎重的。大膽的德國女孩，她總是查看派出所的電話號碼，以免擔(dān)心父母，或者給父母打電話寄明信片。她很細心，愿意學(xué)習(xí)。她花了三年時間準(zhǔn)備去歐洲旅行。Uta是獨立的。自我提升，差旅費都是自己打工賺來的，不花爸爸媽媽一分錢。她的父母讓烏塔親自去體驗生活，品味生活的酸甜苦辣。我羨慕和佩服Uta 14歲就能一個人去歐洲旅行。
烏塔利用暑假去了意大利的威尼斯。米蘭。佛羅倫薩，也準(zhǔn)備去希臘。
我的暑假，時間一般都是父母安排的，大部分時間都花在老師留下的無聊作業(yè)上，不能像烏塔一樣去旅游?；蛘哒f，時間是花在舞蹈課上練習(xí)舞蹈。真的很希望一個人去玩，但是父母能支持嗎？當(dāng)然不是。這就是為什么我休假時會不那么自由。
為了實現(xiàn)自己的世界旅游計劃，Uta花了三年時間做準(zhǔn)備，閱讀這些國家的相關(guān)資料，努力賺錢支付差旅費。
我也去過很多地方，當(dāng)然是和父母一起旅游。出行路線也是我爸媽安排的，路費也是從我爸媽口袋里拿的。
今天，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文。烏塔這位德國女孩另我十分欽佩。
課文主要寫了“我”在羅馬旅館認識了德國女孩烏塔。烏塔對“我”說她花了三年的時間準(zhǔn)備這次旅行。她在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程，每到一地就查警察號碼，以便遇到危險和困難時求助。再給家里撥個電話或寄張名信片。閱讀了很多與這些國家有關(guān)的書籍；為了掙旅費，每個周末去幫餐館或超級市場分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。從中我感到了烏塔的自強、自立的精神。在家里，我們都是家里的“小公主”“小皇帝”衣來伸手，飯來張口。我們都生活在父母的疼愛，甚至溺愛中。把孩子呵護得像“小公主”“小皇帝”似的，使孩子像溫室里的花朵。結(jié)果我們事事都依賴父母。父母們每天都把孩子埋在書山題海之中，一心只想著我們學(xué)業(yè)有成。所以我們每天讀書，除了讀書還是讀書。所以很多孩子認為是為父母而讀書。
有一次，我的姐姐要去旅游，我也想跟著去。但爸爸媽媽卻說：“你和姐姐去旅游，父母不在身邊，我們不放心??！萬一你迷路了或遇到壞人，那可怎么辦呀！”爺爺奶奶也和爸爸媽媽唱同樣的調(diào)子：“要是你怎么了，那沒人幫我捶背，沒人逗我笑了，可怎么辦??！”無論我怎么說他們就是不同意。最后我沒去成，多可惜呀！
我多想對爸爸媽媽說：“我多么希望能像一只小鷹一樣在天空中飛翔，不要像一只風(fēng)箏一樣總是被你們拽在手里！我們要飛翔！”
今天，我學(xué)了《烏塔》這一篇課文，感受頗多。
這篇課文是汪曉潔作家寫的。主要寫了汪曉潔出國游玩，遇到了14歲從德國回來的烏塔，經(jīng)過幾次交談。烏塔的語言深深地打動了汪小潔。是的，中國的小孩正像汪曉潔所說的一樣，中國的小孩吃什么，要什么，穿什么，都靠自己的父母，像寄生蟲一般，我也曾認為是理所當(dāng)然的。當(dāng)我讀到了這篇課文以后，改變了我的想法。
以前，我總是依靠父母。一離開他們就又哭又鬧。我要什么，就向爸爸媽媽伸手，想去哪就讓爸爸媽媽陪我去。干什么都要爸爸媽媽陪。一次，媽媽有事情，就讓我一個人去博物館。她本來已經(jīng)給我制定好了路線，安排好時間，給我費用，剛把我送出了家門，結(jié)果媽媽回來以后，我已經(jīng)到了家里，使媽媽哭笑不得。
可文中的烏塔卻不一樣。她自己一個人妥妥的制定好了行程，可我卻不敢去。她是一個多么獨立自主，勇敢，聰明、熱愛生活，做事有計劃，考慮問題周到的小女孩呀！
是的，正像汪曉潔所說的“中國有電視，有兒童圖書，有游樂園，孩子們很快樂?！贝_實，中國的'孩子，一點也不缺乏樂趣。但我們應(yīng)該向烏塔學(xué)習(xí)，做一個獨立自主的孩子。有句話講，“看過世界的孩子更強大”。我們也應(yīng)該一個人去游玩世界。
我以后一定要向烏塔學(xué)習(xí)，做一個獨立自主，大膽，有規(guī)劃的人。
“親愛的公民們，我是老虎大王，在明天上午，請你們來百花園開會!年齡：已過了12個生日。《烏塔》讀后感作文"瑪莎喊到"馬上就來"。550字作文尺，一大家熟悉又陌生的詞?還是老師為我們揭曉了答案----先看后學(xué)。我一直以為，甜甜的眼淚是最美滋味的眼淚。
我認為烏塔比我快樂，她小小年紀(jì)就可以單獨在歐洲旅游，見到非常多美麗的景色。我只在課本看過威尼斯、埃菲爾鐵塔，我多么想像烏塔一樣親自去看看?。【鸵驗闉跛姸嘧R廣，所以我覺得她比我快樂多了！
當(dāng)然，中國和外國的家長有很多的不同。我非常向往外國孩子們的生活方式，我羨慕烏塔有朋友式的爸爸媽媽。因為他們給孩子很多自由的活動空間，不像我的父母總是不準(zhǔn)這個，不準(zhǔn)那個，從小就把我嚴(yán)嚴(yán)實實地包管起來，沒有給我希望得到的自由空間。我就像溫室里的一顆小草，不經(jīng)風(fēng)雨，不見彩虹。而中國的家長卻認為他們非常體貼孩子，他們不準(zhǔn)孩子們做冒險的事，是出自于對我們的愛，他們以豐富的經(jīng)驗來告誡我們，以防我們做錯事、走彎路。但我覺得愛的方式有很多種，愛的最高境界是理解和支持。烏塔的父母就支持她做她喜歡做的事，這樣的愛是最崇高的！
我想把自己和烏塔做個比較，我認為烏塔比我的生活更豐富多彩！它能夠體驗到學(xué)習(xí)的快樂、旅游的快樂、打工掙錢的快樂。而我呢，整天除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。唉！沒辦法，正如我老媽所說，我的任務(wù)就是學(xué)習(xí)！烏塔是快樂、自由飛翔于藍天之間的蒼鷹，我只是在籠中在待飛的小鳥！
父母們??！讓你的孩子們有很強的獨立生活的能力吧。不是溺愛，而是支持孩子們做他們喜歡做的事情，是給他們自由的空間！
最近我學(xué)了一篇課文，名字叫《烏塔》，文章中的小主人公烏塔讓我深感震撼，這篇文章也讓我受益無窮。
《烏塔》這篇文章描述了年僅14歲的烏塔獨自一個人游歐洲的故事。烏塔能獨自一人游歐洲是因為烏塔用了三年的時間準(zhǔn)備了這一次旅行。烏塔每到一個國家都會先查明警察局的電話，然后給家人打個電話或者寄張明信片，烏塔還閱讀了大量關(guān)于歐洲國家的書籍。我想這就是烏塔敢獨自一個人游歐洲的原因吧。
烏塔的父母認為，愛孩子就要讓他們品嘗生活的酸甜苦辣，從小就學(xué)習(xí)獨立自強。而中國的父母卻把我們看為掌上明珠，像小皇帝、小公主一樣，不讓我們自己出家門;在學(xué)校也沒幾個同學(xué)敢獨自一個人去上學(xué)，大多數(shù)都靠爸爸媽媽來接送我們?nèi)ド蠈W(xué)、放學(xué)。所以中國的孩子都不獨立，別說獨自游歐洲了，就是獨自游中國也不一定有人可以做到。
和烏塔相比，我們之間差的不是幾歲了，而像是幾十歲的差別了。她有勇氣去游歐洲，而我們都還不敢獨自去上學(xué);她在打工掙錢的時候，我們還在向爸爸媽媽索要零花錢去買好吃的、好玩的玩具……因為這種種不同，我們和烏塔也大不相同。
讀了《烏塔》我的感觸很深，她那種自主自立的精神太值得我去學(xué)習(xí)了。以后我要多做一些力所能及的事，自己的事盡量不麻煩父母。設(shè)計好自己的生活，學(xué)會管理自己的時間。如果有時間還要幫把爸爸媽媽做一些事……
《烏塔》這篇課文主要寫了一位14歲的小姑娘自己獨自游歐洲的事情。
我最欣賞烏塔的獨立，比如：“小姑娘已經(jīng)起身，正在收拾東西，準(zhǔn)備外出”，讀到這里，我想到如果是我自己一個人去旅游的話，肯定要經(jīng)過爸爸媽媽的同意或者還要在爸爸媽媽的陪同下才能去旅游，而且我也不敢自己一個人去旅游，要跟爸爸媽媽一起去我才放心。在外國那里有許多媽媽要培養(yǎng)自己的還在能夠自己去旅游。要學(xué)會獨立，不要碰到一點點事情就要讓媽媽來解決；如果是在我們中國，媽媽不可能讓自己的孩子一個人旅游，而且還會很不放心，甚至有些小朋友都不肯自己一個人上學(xué)、放學(xué)，要讓爸爸媽媽來接他們。我還欣賞烏塔的自由自在。還有一句就是“這時，小姑娘正愜意地趴在床墊上，一邊吃糖，一邊看一本厚厚的書”讀了這句話之后。我想到了烏塔那么的自由自在，趴在床墊上，一邊吃糖，一邊看一本書，非常地舒服，如果是我的話，肯定要經(jīng)過木木的同意才能出去玩，如果媽媽不同意就出去玩了，媽媽非要罵我一頓不可，就像被關(guān)在籠子里的小鳥不能飛出去呼吸新鮮空氣。在外國那里不僅僅他們的媽媽要讓孩子學(xué)會獨立，還要給他們自由。而我們中國呢？孩子要到隔壁鄰居的孩子一起去玩一會兒，還不同意呢！
這篇課文里面的烏塔很懂事，我們大家要向烏塔學(xué)習(xí)很多生活經(jīng)驗。
閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，當(dāng)作者寫的作品讀完之后，自己有了感悟時。寫讀后感能培養(yǎng)學(xué)生的情懷美，有沒有可供參考的優(yōu)秀作品讀后感范文呢？如果您對此類話題感興趣幼兒教師教育網(wǎng)編輯建議您閱讀一下《美的歷程》讀后感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！
先秦指春秋戰(zhàn)國時期，原始巫術(shù)宗教觀念開始解體，儒道互補成為了兩千年來中國美學(xué)的基本精神。儒學(xué)是一種精神力量，在一定程度上堪比宗教對某些國家的影響，孔子也因之成了漢民族文化—心理結(jié)構(gòu)的奠基人，在他之后，孟子、荀子進一步發(fā)展了孔學(xué)，它的本質(zhì)是把情感、觀念、儀式(宗教三要素)消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世俗生活中，重視社會性和倫理性，或稱為實踐理性，而遠離了純粹理性和神學(xué)。
中國文學(xué)作品也因之不同于古希臘藝術(shù)的宗教情緒凈化作用，而是重在抒情，最早的文學(xué)作品可追溯至《詩經(jīng)》中的國風(fēng)和先秦諸子的散文，由此奠定了基本的美學(xué)原則：賦、比、興。賦是白描，比興是以物寓志。因之，中國的哲學(xué)闡述也不同于西方的邏輯推理和論證，而是有某種想象力，比如莊子的《逍遙游》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云……”便是一種充滿了想象力的哲學(xué)理論。
中國建筑亦受實踐理性精神的影響，著重與世俗生活的聯(lián)結(jié)，這跟西方國家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展開，方便生活，后者則以單體建筑取勝，并且在宗教意識影響下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中國建筑以木為基本材料，后人只能看看瓦當(dāng)來想象當(dāng)時的宏偉和精美了。
美是什么?這是一個既簡單又復(fù)雜的問題。因為美本身就是一個十分抽象但是又可以投射到每個物體上的概念。法國雕塑家羅丹曾說“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。的確，美可謂千姿百態(tài)，可謂無處不在。古往今來，關(guān)于這個話題的討論從未中斷過。上至帝王將相，文人墨客，下到平頭百姓，但凡與美有關(guān)人們都愿品評一二。在眾多的有關(guān)美的著作中，真正能稱得上是佳作的屈指可數(shù)，而現(xiàn)代哲學(xué)家李澤厚先生的《美的歷程》就是其中之一。
作為一名哲學(xué)家，李澤厚先生在美學(xué)思想的研究方面建樹頗深，為中國美學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻。尤其是他攥寫的有關(guān)美學(xué)思想和美學(xué)理論的著作，對于現(xiàn)代美學(xué)的研究和發(fā)展具有重要的意義。其中最具代表性的就是這本《美的歷程》。
《美的歷程》全書共分為為十章，按歷史時期為序，縱向地論述了從遠古時期到奴隸制時期，再到封建社會時期中國文藝和美學(xué)的發(fā)展和演變過程，并且作者還以不同的歷史環(huán)境為背景，深入的細致的分析了社會審美觀念的產(chǎn)生原因以及其發(fā)展演變。但是與眾多傳統(tǒng)意義上的美學(xué)理論著作不同的是，作者的著眼點并未僅僅放在對于美學(xué)本身的探討上，而是從社會學(xué)和歷史學(xué)的角度對于各個時代的美學(xué)理念以及一些具有美感的作品，進行了全面的剖析。正如馮友蘭先生所言“《美的歷程》是一部大書，是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史”。這本書總結(jié)和概括了漫長的歷史時期，中國美學(xué)觀念和美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，凝聚了先生的美學(xué)理念和美學(xué)思想，對于學(xué)習(xí)美學(xué)的人來說，獲益良多。
初讀《美的歷程》，給我留下最深印象的就是作者的文字功底。優(yōu)美的語言，輕快的語調(diào)，流暢的筆法，仿佛中國山水畫中的工筆一樣，作者把中國幾千年文明衍生出的美的產(chǎn)物細細描摹，向讀者呈現(xiàn)出了不一樣的美的世界。
細細品味，這本書帶給了我不一樣的美的思考。它打破了我對于美的原本定義，讓我對于中國文化中的美又有了一個全新的認識。在我以往的認知里美只是作為一種外在表現(xiàn)形式存在的，由于缺乏系統(tǒng)的完整的美學(xué)觀念，我所認為的美是一種泛化的，是跟隨大眾審美的趨向存在的。然而，李澤厚先生在《美的歷程》里卻向我們呈現(xiàn)出了一種文明之美，是一種充滿人文氣息的美感。
尤其是第二章青銅饕餮中對于中國巫史文化和青銅藝術(shù)的描述，讓我體味到了別樣的文化和不一樣的美。眾所周知，一種文明的演變和發(fā)展與當(dāng)時的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。這種具有濃重宗教性質(zhì)的巫史文化的產(chǎn)生也是源于社會發(fā)展的需要。與其他文明不同，巫史文化是專門為統(tǒng)治階級和貴族階級服務(wù)的。因此作為巫史文化的物質(zhì)載體的青銅器，也是貴族身份和地位的象征。在作者的筆下，這種體現(xiàn)古老而又神秘文明的青銅紋飾，就是這一時代美的代表。與我們今天刻有精美圖案的器具不同，這類青銅上的紋飾是如饕餮一般的神獸，它們大都面目猙獰，給人一種畏懼感和威嚴(yán)感。這樣的紋飾是與當(dāng)時的社會環(huán)境相符合的。奴隸制時期的中國，到處都充滿著戰(zhàn)爭，屠殺，掠奪，因此這樣一種面目猙獰的神獸是與當(dāng)時戰(zhàn)爭肅殺的場面相契合的。饕餮雖然只是一種青銅紋飾但是卻包含了許多意義。其一是作為一種神獸去保護統(tǒng)治階級，保護信仰它的子民們，這時它就作為了一種神的意味出現(xiàn)了，它對于統(tǒng)治者和平民來說是一種精神的寄托。其二，它代表著一種神圣不可侵犯的權(quán)利的持有者，擁有著一種神秘的力量，對于敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的鬧事者是一種極大極重的震懾。用書中的話來說青銅紋飾具有禎祥的意義。也正是這種被賦予特殊意義的青銅紋飾向人們傳遞出了一種崇高的美。這是一種可以被形容為崇高的莊嚴(yán)的肅穆的美，是獨屬于那個時代的記憶，也是中國美學(xué)文化的重要組成部分。
正如青銅時代的獰厲之美，在《美的歷程》中各個時代在作者的筆下都被定義了不同的美。李澤厚先生用他作為一個哲學(xué)家的理性的具有極強邏輯思維的敘述方式，將各個時代的美學(xué)進行了完美的串聯(lián)。除了對于各個時代的美的精彩解讀外，《美的歷程》的出彩之處還在作者對于美學(xué)史的宏觀的概述和把握。中國作為四大文明古國中唯一個完整保留文化的國家，其美學(xué)的發(fā)展可以說是一脈相承，綿延至今的，因此它的發(fā)展應(yīng)該是有其內(nèi)在規(guī)律存在的。李澤厚先生顯然同意這一觀點，他在《美的歷程》中就以歷史時間為緯度，對于中國的美學(xué)發(fā)展史進行了全面的剖析，探尋出了美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
讀完了《美的歷程》，不論是對于時代的美的體味還是理解美學(xué)內(nèi)在的運作秩序，我都有了很大的收獲。尤其在對于中國美的體味中，我有了更深層次的理解。
作為泱泱大中華巍巍禮儀邦的中國，并沒有愧對自然的饋贈，在肥沃的土地上孕育出了十分古老的深厚的璀璨的文明。從遙不可及的遠古時期到可以觸碰的明清，這樣一段漫長的文明是獨一無二的。這不僅是一段歷史的演繹更是一段關(guān)于美的歷程。作為華夏兒女的一份子，我為自己能有這樣一個悠久歷史美麗文明的祖國而無比的驕傲，無比的自豪。從遠古走來，我們飽經(jīng)分裂，戰(zhàn)亂以及不可預(yù)估的自然災(zāi)害，但是中華文明依然將強的綿延下來了，并且在每個階段都散發(fā)著迷人的色彩，都帶給人以美的享受。美的歷程還在繼續(xù)，作為未來建設(shè)者的我們也一定會讓這一偉大文明更加璀璨，更加美麗。
“美”這個詞太抽象了，因其本身不能作為一個獨立的實體存在，它只能依附于某種物質(zhì)，比如人、自然，當(dāng)然還有人類創(chuàng)造出來的種種藝術(shù)品(建筑、繪畫、雕塑、詩歌、瓷器、園林等等)，本書也就是圍繞這些各擅其美的藝術(shù)形式以時代為線索進行了一次系統(tǒng)的梳理和欣賞。
我沒有從開篇的遠古時代之龍鳳藝術(shù)看起，而是從中間向前后延伸開去。因為每一章都可以自成一體，所以這樣看也并不覺得混亂。其中我最喜歡的有兩部分。
一是寫初唐詩歌和蘇軾，書中對于張若虛的《春江花月夜》的賞析很能引發(fā)共鳴，少年意氣風(fēng)發(fā)，雖然心頭偶爾劃過的無常感給人生蒙上了一層淺灰，卻是同整個國家一樣處在欣欣向榮的上升的時期，讓人覺得一個新時代即將來臨。而蘇軾作為詞人在文學(xué)上的地位我是了解的，但是沒想到他對后世的影響不僅僅是那些絕妙的文字，更重要的是從屈原、陶淵明以來文人的自我精神救贖到他那里終于有了一個答案，那就是對人生無常的徹底勘破。
二是佛陀世容，結(jié)合當(dāng)時的歷史去看那些千百年前巍峨的佛像和石窟，一下子便讓這些靜穆威嚴(yán)的雕塑有了豐富厚重的內(nèi)涵。佛像愈高大，人在現(xiàn)實中的地位就越渺小;佛像愈和藹，人的苦難就越深重。一旦有了這種對立的視角，你會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和美有時純粹是人類的一種精神信仰。
此外其它如講魏晉、宋元山水畫等等章節(jié)，無一例外地都能從思想上給人以啟發(fā)，從語言上給人以享受。
這本書寫于一九七九年。在經(jīng)過了三十年的時間考驗后，這本書依然散發(fā)著迷人的魅力。我感覺到李澤厚寫此書時是純粹的是獨立的是自由的，他并沒有使用當(dāng)時流行的觀點和語言，并沒有為美附加上什么。正因為此，才保持了學(xué)者的本色和學(xué)術(shù)的純潔，才使這本書成為一部經(jīng)典之作。他從龍飛鳳舞的遠古開始，一直講到充滿感傷主義的清代，通過縱向的闡述，讓我們感受到我們的民族除了有你死我活的斗爭史，爾虞我詐的政治史之外，還有一個美輪美奐的，讓人流連忘返的美的歷史。
美是感性的，也是深刻的。李澤厚在講述的時候能夠很好的兼顧這兩點，即不膚淺也不枯燥。這無疑得力于他深刻的理性思考和精彩的語言表述。在《盛唐之音》有一段是評論張若虛的《春江花月夜》，他是這么說的，“它顯示的是，少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁?！边@樣詩性的語言在書中是很多的，所以閱讀本身也就變成了一次美的歷程。
如果我的認知水準(zhǔn)沒有提高的話，我會一直甘心臣服于它的腳下，仰望它并接受它的饋贈;如果有一天我能站起來和它平視的話，我還是會尊敬它喜歡它，并懷念它曾經(jīng)帶給我的美好感受?？梢哉f這本書對我的影響不僅在過去現(xiàn)在，還在未來。
我讀《美的歷程》可以算是個例外，這本書罕見的厚，全書377頁，感覺是我看過的唯一比這本書厚的就是半部《資治通鑒》。買書我可沒這講究，不分厚薄，只管喜歡，先從架子上不分青紅皂白，檢面善的就抽出來，交款的時候再把書擺到臺面上，價格質(zhì)量做一番綜合衡量天人交戰(zhàn)，之后拿上三、五本飄然遠引。
長話短說，那天在三聯(lián)，我忘記把《美的歷程》從購物車?yán)锩娉槌鋈?，就這么把它買回來了。（不知道這無意識的行為是否也埋藏著什么潛在動機？）我沒有任何理由不心疼，88塊錢！?。〔贿^這本書貴也有它的原因，全書收錄214幅精美插圖照片，其中大部分是彩色的?？丛谶@錢的分上，再厚的書，也要咬牙看下去。如此，我在廁所里開始了《美的歷程》。之后我發(fā)現(xiàn)了一個道理，看插圖多的書自有好處，就是看的快，成功感強烈。一次如廁，我最多看了50頁。但也有慢的時候，比如在上“魏晉風(fēng)度”那一章的廁所時，我一次就耗費了將近30分鐘。原因是我看到了非常好的一幅圖片：河南洛陽出土的一尊北魏時期泥塑。在描述這泥塑之前，我要先問大家一個問題（這問題我出了廁所馬上就問了我的女朋友，她的回答讓我非常高興，其智力水平正好符合我的要求），我們心目中的古代人是個什么樣子？為了讓大家有充分思考的時間，我這里先分個段。
答案我自己說出來吧：峨冠博帶，寬袍廣袖，對于武俠小說看多了的朋友，古人有時候腰里還配著一把寶劍，總之，有點不食人間煙火的味道。小時候讀郭沫若的《屈原》，里面畫的屈大夫就是這個樣子，后來看過的所有古人造型也都是一個模子（可能最近中央電視臺拍的《笑傲江湖》里面的余滄海算個大例外）。但你來看看這塑像（書中163頁），在頁面的右下角，一個小小人縮成一團，抱頭坐在一塊圓形石頭上，只能看到聳起的雙肩和一頭亂發(fā)。這是一個有血有肉的人，他在為什么而痛苦悲傷？靠，簡直就是個小哈姆雷特，說它象哈姆雷特，還有一個原因，就是他的頭發(fā)都打著卷，貼在頭皮上。就是這個泥塑，讓我在馬桶上憋了半小時，不是沒有收獲，出來的時候我?guī)е@樣一句話，讓我的女友五體投地：不了解中國的歷史你會看不起中國，了解了中國的歷史你會覺得這不是中國。現(xiàn)在，這本書我已經(jīng)看完了，對于作者的學(xué)養(yǎng)除了敬佩我沒什么好說的，而且，單憑那么多漂亮的圖片，我花這個價錢就完全值得。只有一樣，再好的書也有打折的時候，別的不說，我那本插圖版精裝《西方的智慧》就是半價買的。就一句話，萬一哪天你們誰看見這本書打折處理了，可千萬千萬別告訴我。
說到“美”這個字眼，可能很多人眼前都會浮現(xiàn)各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認可的，可能是一幅畫，可能是一處風(fēng)景，也有可能是一首詩詞……我們每個人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時候，往往那些視覺上美的沖擊會讓我們印象更深刻一點。
《美的歷程》這本書是哲學(xué)家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時候是初中的美術(shù)課上，當(dāng)時老師是在講中國的美術(shù)史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課后就去圖書室借了這本書。當(dāng)時讀的時候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍并沒有讓我留下非常深刻的印象，最多只能算是走馬觀花式的了解了一下，大概了解了全書的大致結(jié)構(gòu)而已。等到現(xiàn)在重讀的時候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神圣之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從宏觀角度鳥瞰中國數(shù)千年的歷史與藝術(shù)。
在這本書中，我們感受到的美不僅僅局限于視覺上的，是從多感覺角度來認知的。全書的脈絡(luò)十分清晰，共有十個章節(jié)，從遠古走來，走向文明。不得不說，每個時代有每個時代特有的美，無論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器，還是行云流水一般的詩作文章，還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂器等等，我們難以分出個更美一籌，我們也無需分辨。
我第一次讀不懂的地方是第三章，當(dāng)時不能理解“先秦理性精神”為什么也可以是一種美？直到現(xiàn)在再想起的時候，才懂得精神也可以是一種美，這種美是客觀的，需要人去實踐感知的。就像孔子和莊子，這種儒道互補的藝術(shù)形式，不僅僅是文明的一種需要，更是一種對“美”的審判。
再往后面的“浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”，更是橫掃歷史的藝術(shù)佳作，在當(dāng)時，可能是普遍，不足為奇的。但是，經(jīng)過時間的大浪淘沙，至今還能留下來，為后人所傳誦，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白，他的詩詞有豪放之美，仿佛是時代最強音；李清照的“凄凄慘慘戚戚”，又是女子的一種美，令人動容……
最后一章的明清階段，著作甚多，有批判的、有諷刺的，無論是哪種形式的，都是別樣的文明。它體現(xiàn)出來的世態(tài)炎涼，體現(xiàn)出來的悲歡離合，都成為了那個時代的縮影，都為文明研究，藝術(shù)鑒賞等做出了不可磨滅的貢獻。我們作為歷史的接班人，應(yīng)當(dāng)多多發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)意義，不能僅僅作為旁觀者，當(dāng)然更不能褻瀆。
“美”的范疇是無比寬廣的，可以是視覺上的，也可以是聽覺上的，在這些方面完全是沒有定義的。只有有人欣賞，哪怕僅僅是角落里的一朵野花，我們便可以稱之為美，至于是哪一種程度上的美，這自然是要看個人的了。有人可以將其畫出來，有人可以將其舞出來，形式不同，給人的感覺也就不同了。
通讀全書后，我印象最深刻的是以下體會：
1、審美意識總是在一定的歷史文化中發(fā)展，并通過對審美對象變現(xiàn)出來。如果我們把所有審美對象當(dāng)做線條，這個線條是流動的，不斷變幻的。
在每一個章節(jié)中，作者都在開篇介紹當(dāng)時的社會狀態(tài)，企圖把整個美學(xué)的發(fā)展置于社會狀態(tài)之下，用當(dāng)時的歷史文化背景來解釋該時代美的特征和發(fā)展因素。例如第七章《盛唐之音》，作者先交代了當(dāng)時的社會變化，結(jié)束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，普遍施行均田制，李唐帝國在政治、財政、軍事上都非常強盛，南北朝那種農(nóng)奴式的人身依附逐漸松弛；非門閥士族即世俗地主階級的勢力在上升和擴大，無所束縛地創(chuàng)造和革新，是對有血有肉的人間現(xiàn)實的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著，一種具有青春活力的熱情和想像，滲透在盛唐文藝中。其典型代表，就是唐詩。
藝術(shù)對象宗教意味的由濃變淡更加明顯地體現(xiàn)了這一點。遠古圖騰是古人對想象中神明的想象、再現(xiàn)。到了青銅時代，隨著物質(zhì)勞動和精神勞動的分離出現(xiàn)了一批所謂精神領(lǐng)袖，虛構(gòu)出宗教神話的物態(tài)。先秦各流派思想對禮法的追求，之前天馬行空的想象受到理性的滲透和制約，開始將審美對象客觀化，神已不再是恐懼神秘的存在，而是神話、歷史和現(xiàn)實的三體混合。審美的表現(xiàn)對象開始摻雜有歷史和世間事物，宗教意味開始弱化。到了兩漢時期，隨著人對自然的征服加劇，人的力量和意義被肯定，出現(xiàn)了更多獨立于宗教之外的文學(xué)、繪畫，藝術(shù)變現(xiàn)內(nèi)容也不僅限于表現(xiàn)神，反而更注重人本身的影響力。比如山水畫中草樹、花鳥開始成為獨立主體，比如書法的日漸成熟，比如佛雕神態(tài)、表現(xiàn)形式的變化。而到了明清，世俗文學(xué)，風(fēng)俗畫等徹底取代了宗教意味的藝術(shù)品，完全占領(lǐng)了世俗舞臺，宗教被束之高閣。
2、任何時代都有其獨特的美，書中的觀點認為自然沉淀出來的才是真正的美。我們不能把一種獨特拿兩個時代比較，也同樣不能拿一個時代的獨特同另一個時代的美比較。美之所以不是一般的形式，而是“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。實際上，它并不神秘，它正是這種積淀，溶化在形式、感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情。
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