黔之驢讀后感模板8篇

黔之驢讀后感。

從某種程度上說，作文寫得好非常占據(jù)優(yōu)勢。通過寫作文可以提高我們的文字功底，一篇優(yōu)秀的作文一定是經(jīng)過反復衡量才寫出來的，怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的作文？我們的小編特意搜集并整理了黔之驢讀后感模板8篇，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

黔之驢讀后感 篇1

最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想:千百年來人們加在\"驢\"身上的罵名——\"黔驢技窮\"實屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢\"伸冤\"!

為什么這樣說呢？

因《黔之驢》一文中講到:\"黔之驢有好事者船載以入至則無可用放之山下。后來驢被虎斷其喉盡其肉\"驢可謂死得悲死得慘!可死后仍然留下\"黔驢技窮\"的罵名。

又可謂死得冤死得屈!驢的本身是拉磨的但到\"黔\"這個地方無車可拉無磨可推當然也就無可用無可用當然也就無法顯其能了。\"驢\"倘若不到\"黔\"這一用武之地那么也就不會出現(xiàn)\"無可用\"的局面驢也就不會有被虎吃掉的厄運。試問\"驢\"到\"黔\"是自覺自愿的嗎非也柳宗元說得很明了:\"有好事者載船以入\"。

顯然\"驢\"的悲劇是\"好事者\"的責任卻把罪名扣在\"驢\"的身上這實乃千古奇冤萬年錯案由此知之其千古之罪不在\"驢\"的身上而在\"好事者\"的身上。

由此我想起自己在七歲時剛上二年級。當時由于性格內(nèi)向很少與同學說話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認為我很有跳遠的潛力所以每天早晨讓我練習?？墒遣艓滋煜聛砦揖蛨猿植蛔×死蠋熞猜膶ξ沂チ诵判囊蚨艞壛宋?。

就在這時另一位老師對我說:\"想成為人才必須知道什么是人才其實人才也不過是在自己的崗位上顯其能并能為社會做出一定的貢獻這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會離成才更進一步\"。當時我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會到了。

同樣金無足赤人無完人每個人都有其長也有其短。假如世界文豪莎士比亞當初揚帆遠航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過是一紙空文。

還有我國著名數(shù)學家陳景潤先生如果不到中國數(shù)學研究所而他的一生將會在北京某中學的數(shù)學講壇上度過也一樣難逃類似\"黔驢技窮\"的厄運!我想現(xiàn)實生活中也不缺乏這樣的實例。

\"只有盡其用方能顯其能\"。正因為這樣百年前的龔自珍才向世人疾呼:\"我勸天公重抖擻不拘一格降人才\"。我想如\"黔之驢\"這樣的悲劇在現(xiàn)實生活中不缺乏實例難道它不能給我們一點啟示嗎?

黔之驢讀后感 篇2

我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個深刻的道理。

這則寓言主要講了：古時候，貴州一帶本來沒有驢，那里的人們對驢都不熟悉。有個人從外地運來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險。經(jīng)過好幾天的細心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。

讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細，老虎雖然很兇猛，但仍然會對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的東西或事物，其實不可怕，我們只要認真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的

黔之驢讀后感 篇3

今天收拾舊書時，翻開《文言文譯注》一書“黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之?！弊x罷，我一方面為黔之驢的悲慘命運而惋惜，另一方面也為大自然優(yōu)勝劣汰的法則所啟示。掩卷凝神：現(xiàn)在的我不就是“黔之驢”嗎?

我所面對是一批自我意識越來越強，個性越來越張揚的青年教師，他們有文化，懂專業(yè)，各方面素質(zhì)都比較高，管理和指導是越來越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時，想必下場和黔之驢沒有什么兩樣。于是我情不自禁的汗流浹背。黔之驢的下場使我警覺，決不能夠?qū)W黔之驢。怎樣才不會犯黔之驢的錯誤哪?那就要學習，學習，再學習。多讀書，善總結(jié)，勤反思，使自己有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅定的信念，這些就是我們的本錢，是我們“龐然大物”的優(yōu)勢，以我們的學識，我們的人格去感染，去教化，去塑造，也就會有我們的期望。

毛主席說過：“世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！边@么一想，我們是“黔之驢”，也不必害怕，這是大自然的規(guī)律呀。給他們一個舞臺吧!讓青年教師在我們搭建的舞臺上盡情的舞蹈吧，讓青年教師自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導，自演吧!

凝視著“黔之驢”，心情久久不能夠平息：“讓老虎表演!”這就是黔之驢告訴我的。

黔之驢讀后感 篇4

黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。

讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運而惋惜。

掩卷凝神，我陷入深深的沉思：

現(xiàn)在，我不就是黔之驢嗎？

我所面對的學生的自我意識越來越強，個性越來越張揚，管理和教學是越來越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時，想必下場和黔之驢的下場沒有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。

我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。

如果這么想的話，驢的悲慘下場不在于老虎的強大，而在于沒有認請自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻干、硬干。

這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強，就不會有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說不上。

再說，學生畢竟不是老虎，我自然沒有被吃掉的危險，這么想懸著的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場使我警覺，決不能夠?qū)W黔之驢的。

怎樣才不會犯黔之驢的錯誤哪？

那就首先了解我們的對手——學生：

現(xiàn)在的學生個性張揚，自我意識強，有著強烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學、家長認可和肯定，但另一方面也更容易沖動，偏激。

再來看我們自己：

我們有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅定的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們在學生看來，儼然就是龐然大物也。

面對著學生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢，學生自然有敬畏之心，這正是我們實施我們教育的時機，以我們的學識，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會有我們的.期望。

但我突然有種害怕的感覺，我們的學識，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會被學生看破，甚至超過。那時我們不也是黔驢技窮嗎？

是呀！在舞臺上，我們的演技總有個頭，到時不免落個技窮的下場。

我們?yōu)槭裁磿几F，是因為我們是演員，是因為我們在舞臺，如果，讓學生在舞臺上表演，既滿足了學生想表現(xiàn)的欲望，又讓學生落個技窮的下場，到時

我們面對黔虎技窮的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。

這么想，我們是黔之驢，也不必害怕，因為我們不會有技窮的時候，因為我們不是演員，自然沒有演出結(jié)束的后怕。

于是，我想說，

給學生一個舞臺吧！

讓學生在我們搭建的舞臺上盡情的舞蹈吧，

讓學生自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導，自演吧

夜淡，天明了，凝視著黔之驢，心情久久不能夠平息：

讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。

黔之驢讀后感 篇5

近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來，人們在“驢”身上加的那些罵名實在是誣蔑不實之辭。現(xiàn)在，大有為“驢”正名的必要。

為什么要這樣說呢？

請讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下?！斌H的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當然不可用。既不可用，當然也就無顯其能。YJS21.coM

“驢”到黔是其自覺自愿的嗎？非也！柳前輩說得明白；“有好事者船載以入?！憋@然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實在是千古奇冤。黔驢枝窮的責任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實生活中某些人才的遭遇，何謂人才？在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會做出貢獻的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短?，F(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的實例。正如我國著名數(shù)學家陳景潤，如果他不去中閏數(shù)學研究所，而是在北京某數(shù)學講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運！只有盡其用，方可顯其能。也正因為如此，百年前的龔白珍才會向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！鼻H的悲劇，現(xiàn)實生話中的實例，難道也不能給我們一點點啟發(fā)嗎？

現(xiàn)代化建設，需要人才。人才在哪里呢？人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。

黔之驢讀后感 篇6

在空閑的時候翻開了《文言文全解》,閱讀了《黔之驢》。

它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則,作者在文中諷刺了當時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德,外強中干的某些上層人物。

當我讀到“虎見之,龐然大物也,以為神,避林間窺之”,我本人十分認同它的做法.遇到自己不認識的事物,要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟,這也是一種學習.同時我們要避免一切的傷害,不要傷害到自己,更不能傷害到他人。

當讀到“他日,驢一鳴,虎大駭,遠遁,以為且噬己也,甚恐,然往來視之,覺無異能者”,我想虎并沒有被驢嚇倒它那強烈的好奇心,繼續(xù)勇敢得探討,最終也會看到真正的事實。

其實世上許多貌似強大的事物,實際上往往是最虛弱的,它們終究逃不脫滅亡的命運.世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價,別人言語上的抨擊就足以把他打垮。

我更欣賞虎的做法.在貌似強大的事物面前,強烈的好奇心促使它敢于了解強者的一切,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”啊.從虎吃掉驢的角度理解,可以理解成對貌似強大的東西,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰(zhàn)而勝之。

面對是勇敢的表現(xiàn),逃避是懦弱的表現(xiàn).只要我們勇敢地面對,總會有成功的一天!

黔之驢讀后感 篇7

《黔之驢》出自柳宗元的著作《三戒》。《三戒》幻想豐厚、斗膽，在詼諧中帶著才智，詼諧中不乏道理。今天有閑暇的時刻，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》包含的才智與道理。

《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最終被山君吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的主意。假如好事者沒有這個古怪的主意，驢的命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢依然過著盡管平平但歸于自己的日子。

好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它拿手的工作，這清楚便是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的窘境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的利益，還覺得驢一無可取。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是相同的。

我想，柳宗元先生是要經(jīng)過好事者勸誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他拿手的工作。只要讓每一個人都去做他拿手的工作，才是量才錄用。

話又說回來，這好事者便是要將驢放到有山君的山下，也應該事先將維護自己的技術(shù)傳授給驢，使驢不會落入山君的利爪，成為山君的食物。否則的話，驢也不會由于“技窮”成為千古笑談了。

黔之驢讀后感 篇8

前日我們學習了一篇課文《黔之驢》，講的是：一只驢被運到黔去了，但因黔虎從未見過驢，很懼怕。因往日觀察，漸漸識驢。了解到驢的全部本領(lǐng)后，虎最終吃掉了驢。這篇寓言告訴人們，做人不能虛張聲勢，外強中干，要有真才實學，才不致被人打倒。

細讀整篇課文，發(fā)現(xiàn)驢在虎的眼中曾是那么強大。是啊，一直以來，虎是把它當作神的。在這一段時間內(nèi)，他已經(jīng)驕傲得忘乎所以，認為自己是最強的，以至于一下子就露出了自己全部的本領(lǐng)。驢是那么想要強大，但他應該清楚，雖然他是敵人眼中的龐然大物，但他完全沒有實力。

于是驢決定去欺瞞，在虎面前的一度使虎甚恐，但同時，他也蒙住了自己那雙本可以明察是非的眼睛，最終逃不過被吃掉的噩運。

其實在現(xiàn)實社會中，也有許多像驢這樣虛有其表，無真才實學卻到處招搖的人。許多大學教授的論文曾獲過學術(shù)界的大獎，但多年后人們得知，那所謂的高水平的論文，竟是一片片借來的。

相信他們在人們面前無限風光的時候，心里一定不是心安理得的。那一片空虛讓他們恐懼，也許可以掩飾，但終究逃不過被人揭穿的噩運。

這些人正和驢子一樣。他們太想強大了。于是想到了“假”這個字。但“假”是永遠不能代替“真”的。反之，如果一個人是像虎那樣擁有不俗實力的，也許強大二字也會隨之而來。

“強大”不是一種追求而是一種表現(xiàn)。所以如果選擇了強大，又怎是一個“假”字了得?