陶行知教育讀后感13篇

陶行知教育讀后感。

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陶行知教育讀后感 篇1

學習陶行知的精神后，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴恚蛞荒槆烂C。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育讀后感 篇2

陶行知先生的文章，從前也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從校園結(jié)業(yè)，又來到校園的師范生來說，如同又上了一場課。從校園結(jié)業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年青總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上作業(yè)崗位的這些日子以來，我仍然謙虛求教于年長者。關于教學生，我仍是覺得自己不可。而楊校長給咱們這次時機，學習這些文章，無形中也給了咱們鼓舞。咱們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以歸納的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以徹底寫出的。我想，每個看過這本書的教師，也跟我有相同的領會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關于“師范生”的一些文章，宣布一點自己的主意。

是的，師范學院的學生，便是要學會改動，在校園里邊一向?qū)W習的，便是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時分，咱們學習的，都是教學的辦法，都是怎樣教他人學習的辦法。但是，作為一個教師來說，咱們應該先去研討一些學習的辦法，先研討一下，怎樣才干變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》便是這樣告知我的。只要先知道怎樣做一個好學生，才干培養(yǎng)出來許多好學生。但是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有意圖、有遠慮、有抱負，它是抱著一種意圖去拜師的。這無形之中便是告知了咱們怎么做一個好學生。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在教師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就常常跟咱們說：“沒有教欠好的學生，只要不會教的先生?！泵恳粋€學生都有自己的意圖，咱們要根據(jù)他的意圖，他的性情，來研討對他應該是采納怎樣的辦法。咱們校園的許多教師教師，關于這點都掌握得很好，值得我去學習，他們關于每一個學生都很仔細，去研討他們的思維，不只做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們腳踏實地的作業(yè)，對學生保護有加，他們的這些精力，值得我這個初生之犢好好學習。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告知我，要想真實辦理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生相同，知道學生在想什么，知道學生需求什么。就像于順華教師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生脫離。這樣的教師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。記住有次改卷，正好和于教師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學生講些什么，還想著學了這么久了，考了這么久了，再給學生們做什么操練，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道怎么“變成孩子”的教師。

這個暑假，陶行知先生的思維就一向在我的腦海中徜徉，對我個人來說，這是一次思維的提高，他的思維，在我今后的人生旅途中，將會是一份永久無法竭盡的財富。

陶行知教育讀后感 篇3

還記得在徐州高等師范讀書時，就從書本中認識陶行知先生。他的一句名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”就被學校掛在走廊?，F(xiàn)在讀起陶行知先生《陶行知教育名篇》這本書，與自己教學實踐相結(jié)合去體會，和我作為一名學生時候感覺是不同的。

《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

一、師德培訓教材

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他對教師的自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！薄懊刻焖膯枴睘槿藗兲峁┝诉M德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步。

我作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W?！皩W習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！?/p>

二、生活中教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

三、教“學生學”

“教學做合一”，認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。書中他作過一個生動的譬喻：游泳要在水里游，學游泳，就須在水里學。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學了一世，到了下水的時候，還是要沉下去的。學生的學習亦是如此，光學會書本上的知識，不懂得如何去實踐運用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應該僅僅把書本上的知識教給學生，更應該教會學生如何去學，如何去用。

教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學?！?，陶先生說得多好。如今學生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息爆炸的時代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實踐活動中，這就要求教師在“做”上教，促使學生在“做”中學，廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動，正是從“做”入手促進“教”與“學”兩個方面的積極性和主動性。

選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，“園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！弊鳛橐幻贻p教師，我將會永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新自己的教育觀念，以陶先生的理論為指導思想，引導學生學會過硬的技能，讓學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育讀后感 篇4

《陶行知教育名篇精選》讀后感600字：

文：東籬；第三編是“教師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了《學問之要素》、《這一年》、《每天四問》三篇文章和《春天不是讀書天》這首詩歌。

固然，從所選的內(nèi)容來看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法，令人感慨萬千。

翻閱手頭關于“教師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書籍，所羅列的內(nèi)容雖不盡相同，但無非都是諸如“熱愛本職工作”、“正確的價值觀”、“良好的個人素質(zhì)”、“深厚的專業(yè)知識”、“高效的教學能力”……等等，唯一的共同點，是都沒有談及教師的身心健康。

究其原因，其實很簡單，在談論“教師職業(yè)素養(yǎng)”的時候，我們的著眼點，往往是“職業(yè)”，而忘記了，前面還有兩個字“教師”。沒有了健康的身體，其余的一切，無異于白談。

學生時代，曾遭遇師范班主任在開學之際，和班干部討論新學期各項事宜的時候突發(fā)腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個例，只是和其他人一樣是因為疾病的緣故；并且，誰也無法準確保證，這是由于職業(yè)因素所導致。

但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔“職業(yè)”之前，首先也是作為一個自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構造并不會因為“太陽底下最光輝的職業(yè)”之類的而有任何特殊之處。

所以，咱當老師的，千萬別把自己當做百變金剛或者無敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。

陶行知教育讀后感 篇5

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。

若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學生。對學生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對待學生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對學生的愛首先應表現(xiàn)為尊重學生，尊重學生的人格和個性。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。所有的學生都需要老師的愛，愛學生，要嚴格要求學生。熱愛與嚴格是一致的，只有嚴格要求學生，才能教好學生，要做到“愛心啟迪，嚴慈相濟?！睈蹖W生不是放縱寬容，不是袒護溺愛，教師愛學生是嚴肅的愛、嚴格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點，他們自尊好強，充滿自信，富于進取，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應該高標準嚴要求。當他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過關，應進行嚴肅處理，使他們及時受到教育，認識錯誤。當優(yōu)秀生取得好成績時，還要適當?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標，激勵他們不斷前進，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹慎，勇攀高峰，將來成為新世紀的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼耍P非愛，害也;動武，更意味著教師自身的失職。

但是，“愛生”并不容易。有時，教師一個粗暴的動作，甚至一個責備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應與碰撞。

其次，陶行知先生認為對學生的愛還應表現(xiàn)在對他們學習、思想、生活上的全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了;父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應該是學生的“親人、朋友和導師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就會馬上送上關懷與指導。這樣學生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當我年復一年地重復教育教學工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學生的心坎里。教師對學生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導，猶如春風化雨，能凈化學生的心靈，使學生鼓起前進的勇氣，揚起理想的風帆，駛向勝利的彼岸。愛學生，就要公正地對待每一位學生。公正，是學生信賴教師的基礎。尤其是后進生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關愛，如果對他們冷淡、諷刺、訓斥、歧視，就會使他們破罐子破摔，永遠“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話道出了師愛的重要性。只有熱情關懷、耐心教育，才能喚醒后進生的良知和學習動力。讓每一位后進生都能抬起頭來走路，讓全體學生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。

愛的教育確是一門深而活的學問，作為教師，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導下，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個思想水平過硬的教師，以尊重學生愛護學生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學生在師愛的懷抱中快樂地學習，快樂地成長!真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

陶行知教育讀后感 篇6

曾經(jīng)，我對陶行知了解較少，僅僅零零星星地知道一些他的教育思維。寒假我細心拜讀了《陶行知教育名篇》。越讀，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所酷愛的教育畢生在考慮，全身心腸投入到教育實踐與研討中，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論，具有很強的前瞻性和實效性，他不是坐而論道，他用他所閱歷的實例來論述他的一些思維，盡管先生離去半個多世紀，可是，他的思維依然鮮活，他不愧為“巨大的公民教育家”，“一個無保留跟隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高點評。

陶行知建議教師要有兒童的思維、情感、喜好，要長于“變個小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他發(fā)起：師范生（準教師）的第一變——變個孫悟空；師范生（準教師）的第二變——變個小孩子。

固然，用咱們成人的眼光來看學生，你會覺得他們想入非非，不切實際；覺得他們太貪玩，一點不求上進；覺得他們怎樣那么不開竅，重復講過的東西卻仍是不記得；覺得他們單純，好動，不慎重。你眼里的學生沒有一個讓你滿足，要么行為出格，要么靈巧明理卻學習不開竅，要么狡猾搗蛋整天給你惹亂子……唉！全部的問題其實都出在咱們教師自己身上：試想；一個孩子不狡猾，那叫孩子嗎？一個花季少年不愛做夢，沒有一點傲慢的主意，這個民族還有什么生機和期望？在孩子的腦筋里，要學的東西那么多，每位教師都說那是要點要緊記，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，（孩子的天分）那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學識打交道，還不滾瓜爛熟？還不一揮而就？再說，教師自己比他們多閱歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資格和學識上劃等號，這個等號能劃平嗎？你眼中的國際能和他們眼中的相同嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃規(guī)劃嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個好教師，首要，得把自己變成一個小孩子。

陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇觀呈現(xiàn)：師生馬上成為朋友，校園馬上成為樂土；您馬上覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真實的先生?！薄霸蹅儽氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生?！睋峁詥枺液蛯W生交朋友了嗎？沒有。盡管在課堂上我和學生平等地對話，盡管我總是微笑著和學生說話，盡管我總是一幅和顏悅色的容貌，盡管我也和學生一同踢過毽子，越過跳繩，可是，我沒有和學生做誠心朋友，原因安在？現(xiàn)在我總算理解了，是由于我沒有變成一個小孩子，沒有變成“表里如一的小孩子”。

有則廣告說的是一個成功女性的三個年紀，在家里和寶寶在一同，變成五歲，和寶寶高興玩游戲，就象一個單純不明理的小孩子；和朋友在城外，變成25歲，生機四射的健康的年輕人；在公司和職工一同開會，又成了慎重精明出謀劃策的女上司；咱們教師和小學生在一同，就該把自己變成七、八歲的兒童，用他們的思維來想工作，用他們的眼光來看國際，用他們的閱向來對待朋友教師爸爸媽媽和周圍的人。愛迪生小時候仿照母雞孵小雞，在成人看來是瘋子行為，可是愛迪生卻是不茍言笑，重復試驗，還苦惱自己為何孵不出小雞。

試問：假設咱們是愛迪生的教師，面臨他千奇百怪的發(fā)問，與校園的教程毫不搭界，咱們會怎樣？或許，大部分教師也跟愛迪生其時的教師相同搖頭：這個學生不值得教，整天界想入非非，不切實際，課堂上老愛問一些怪問題，打亂正常教學秩序，是個“壞家伙”。沒想到，這個“壞家伙”還竟改變了全國際！假設其時教師欣賞他如此有構思的主意和做法，并鼓舞他多問多實踐，愛迪生也不會遭到中途輟學的境遇。

我再問：在這樣一個愛做夢的年紀，愛問為什么的年紀，愛背叛的年紀，假設學生都乖乖地坐在你面前，不問會變什么樣？也不問為什么，更不問憑什么。你說什么就什么，你說怎樣就怎樣，全部都無所謂，那豈不可怕？豈不悲痛？這個國際還有什么期望？

我要盡力把自己變成一個孩子，想他們所想，樂他們所樂，憂他們所憂，一直提示自己，要設身處地為他們考慮，從他們的視點來考慮，或許，全部不那么雜亂。由于，他們畢竟是孩子，為何要用咱們成人的眼光來審視他們？用咱們的價值觀來點評他們？那樣，對他們是不公平的。

有人說，沒有讀過陶行知的人，在我國就不配做教師，確實如此。陶行知的教育思維歷經(jīng)半個多世紀的時空依然熠熠生輝，閃耀著教育才智的光輝，值得每一位教育工作者認真學習、實踐。

陶行知教育讀后感 篇7

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

在我認真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學?！薄Ｋf：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學中，我們忽略了教學相互的快樂，我們忙于完成教學任務，害怕學生不能將知識裝進腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學習，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學中不能找到一絲快樂，整日被教學勞累，且被人認為是累贅。

其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學的苦惱，我們讓學生從生活中學習，讓教育與生活相聯(lián)系，學生不僅有理論的引導，還有實踐進行指引，學生快樂，老師也快樂。我們要教會學生從“玩中學，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學習變成一件快樂的事。

生活是廣大的，生活的內(nèi)容無處不在，這也就意味著老師應在教學中多學習，陶先生說“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！彼自捳f“你要想給學生一碗水，你就得有一桶水”對于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時代，一桶水還不夠，作為老師應該要有源源不斷的水。只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能有一眼永遠不干涸的水井。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？

讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文

陶行知教育讀后感 篇8

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

陶行知是五四前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從教學合一、學生自治平民教育民主教育等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨特教育思想，經(jīng)過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。

陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結(jié)合，讓學習與生活結(jié)合。

教學做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個做也是行是知之始的行?？梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！

陶行知教育讀后感 篇9

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

有個女生叫張玉涵，她是班上成績比較落后的學生，上課做小動作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。大家都擔心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來上學，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說。經(jīng)過了解，我才知道，張玉涵家境貧寒，她是因為擔心患有眼疾的媽媽在家單挑家務會把身體累垮才丟下功課的。那一刻，我看到了張玉涵那閃動著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動著。在我的百般勸說之下，張玉涵重又回到了課堂，從此，我對這位敏感的女孩便有了更多的照顧。學校組織春游了，我第一個捐出50元錢，學生在我的帶動下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學和老師愛心的一筆錢，張玉涵激動地流下了晶瑩的淚水。她表示，要以成績來回報關心她的同學和老師。以后，在學習上王芳變得積極、主動了。

播撒愛的種子，收獲秋的碩果，做為教育者，我們能做的很多，但是我們盡量做到讓愛常駐每個孩子的心間，讓雨露滋潤孩子的心田，開開心心每一天，我們的心中也會充滿無限的快樂。

陶行知教育讀后感 篇10

陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱萬世師表，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗，留下了教育理論巨著，是一位名副其實的人民教育家；他懷抱崇高理想，要通過教育救國，造過，建國；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以捧著一顆心來，不帶半根草去的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這位巨人身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生！

在細細閱讀了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

一、以他為一大事來，做一大事去的抱負引導我們樹立遠大理想

陶行知出身于平民家庭，從小深知窮人吃不飽，上不了學的痛苦，便立志要使全國人都受到教育。他在美國完成學習任務后，老師要他留下來繼續(xù)深造，但他為了完成自己的心愿，毅然回國。經(jīng)過幾年的教育實踐，他的人生價值觀更明確了，他在《自勉并勉同志》的詩中說：人生為一大事而來，做一大事而去。這一大事就是建設獨立、富強、民主的祖國。他深深知道，舊中國最大多數(shù)是農(nóng)民，最窮困，最需要文化的也是農(nóng)民。所以，他發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，下定決心，要籌募一百萬元基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學校，改造一百萬個鄉(xiāng)村，他的目標是叫中國一個個鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉，多么遠大的抱負！于是，他放棄教授的優(yōu)越生活，辭去大學校長的高位，脫去西裝穿上草鞋，率領同志在長江邊上，燕子磯旁的勞山上開辟了曉莊師范，開展了轟轟烈烈的教育實踐活動，也開始實踐他的人生理想，直到生命的最后時刻。就在他病逝前不久，當時，國家內(nèi)戰(zhàn)危機迫在眉睫，他身處逆境，但陶先生仍對中國前途抱著樂觀的態(tài)度，對自己的理想毫不動搖，仍要在上海創(chuàng)辦社會大學，函授大學，新聞大學

態(tài)度決定一切，思想的高度決定了行為的高度，一個人有無理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無法想象一個胸無大志的人會做出如何大的成就，而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負，并朝著自己的理想奮斗著，直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想，矢志不渝，為著理想，鍥而不舍，為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠大理想的光輝典范。

二、以他愛滿天下的胸襟培養(yǎng)我們博愛情操

愛是一種情感，是一種奉獻，愛是一種極端負責的態(tài)度，愛又是一種巨大的力量，陶先生的愛滿天下的博愛精神是與他的普及教育理想，振興中華的抱負，與人類的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅定的為改革舊教育，發(fā)展人民教育而堅持不懈的工作，最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民，裝著祖國，他用自己的行動實踐著自己的愛滿天下這種偉大的胸襟，他把對人民、祖國的特殊感情表現(xiàn)在博愛之中。陶先生的愛是大公無私的愛，愛憎分明的愛，是真善美合一的愛。教育、引導我們不僅要愛自己，還要愛長輩，愛他人，愛身邊需要幫助的人，愛自己的集體，愛家庭，愛家鄉(xiāng)，愛和平引導我們努力做一名有博愛精神的人。

三、以他千學萬學學做真人的境界培養(yǎng)我們誠信品格

陶先生千教萬教教人求真，千學萬學學做真人的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理，學做真人的一生。他在青年時期，即滿腔熱情地投身反清辛亥革命，美國留學回來，即開始他的教育救國實踐，一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力，九一八事變后，亡國之禍危在旦夕，他奮不顧身地投入抗日救亡運動，抗戰(zhàn)勝利，他又冒著第三槍的危險，堅定不移地戰(zhàn)斗在愛國運動最前線。為了真理，為了和平，他置個人生死于度外，這是真人之舉。

總之，陶先生的一生，是光輝燦爛的一生，是為了振興中華，為了苦難的舊中國人民為了探求中國教育新路子而赤膽忠心，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛的奮斗歷程中，書寫了自己愛國、愛民，無私奉獻、奮斗不息的壯美人生，也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。

陶行知教育讀后感 篇11

身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時，不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學”等教育學說，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價值和指導意義。

在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。“四塊糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學習和仿效的范本。在這個故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責數(shù)落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉(zhuǎn)化學生的預期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果將適得其反。“愛的教育”在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界??！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學習的榜樣。

陶行知教育讀后感 篇12

閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千?？偢杏X一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠是閃爍著，永遠指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學論。

“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的`中心點是從書本上移到學生身上來。我認為這兩種教學方式學生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生為主體，應該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。

《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯?。作為一名教師，應該?chuàng)造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育讀后感 篇13

在學校里，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從教學合一,學生自治,平民教育,學校觀,創(chuàng)造的兒童教育,民主教育等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育及知行合一的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

這次學校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。

其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導動手實踐，自主探索，合作交流等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價值觀三維目標上取得和藹發(fā)展。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學習所要做的也是豐富多彩的。我做為一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更好！