教學工作漫談讀后感。
惠普爾曾經指出，書籍是在時間的汪洋之中矗立的燈塔，感受作者在書寫過程中的思想，也可以幫助我們獲得更多的領悟和感觸。如果你想提高自己的讀書體驗，那么不妨閱讀一篇優(yōu)美的文章，“教學工作漫談讀后感”這篇文章不錯哦。
莎士比亞說過：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；知慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。假期是讀書的好機會，可以靜下心來品味一本好書是很愉快的事。魏書生的《教學工作漫談》是一部隨筆類著作，讀后收獲良多。這本書從教書篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多種實際情況展開漫談，闡述了自己的教學工作經驗，內容豐富、具體，富于故事性、趣味性和可操作性，蘊含深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，令人心悅誠服。他在語文教學上有自己獨特魅力，并把 “要教書先育人” 這句話落到實處。在今后的教學工作中我們也要融入激情，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)和工作能力。
一、以的豁達胸懷和和滿腔的熱情對待工作，對待學生。魏書生說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少?！边@句話給我的觸動特別深，使我想起我在我教的陳彤同學：行為習慣很差，且具有極強的叛逆性。愛招惹是非，對別人不滿意就打人，上課自由散漫，隨便拿到什么都是玩具，喜歡公開和老師頂，在班級里形成了很不好的影響。開始我還曉之以理，動之以情。盡量不去刺激他，而把目光對準他的優(yōu)點，哪怕是一點點的進步，都肯定他，表揚他。對于合理的要求，適時滿足他，但實踐證明這只能治標不治本。后來我不遷就他，認為他應該做到的，或他能做到的，就要求他做到。做錯了事就批評加教育，而且絕不留情面，他的氣焰滅了，但他的抵觸情緒仍然保留，問題沒有很大的改善。我困惑、苦惱。讀了這本書，我豁然開朗，面對這樣的學生抱怨是解決不了問題的。正如魏書生說：“許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做厚學導師不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的?！币院笥龅筋愃频膶W生要接受他，不斷地找自己的原因，并以此來不斷的提高自己、完善自己。書中有一句話：“活在哪，愛在哪，一定要愛自己腳下這一片生存的土地！”說實在的，既然選擇了教師這份職業(yè)，就應該以積極心態(tài)認真對待，這是對工作負責，也是對自己負責。教學工作好壞的差別有時不是能力的問題，而是看當時身心所處的狀態(tài)。如果你一直使自己的身心處在低落的狀態(tài)，就永遠別想能發(fā)揮潛能，創(chuàng)造奇跡。若你總是以積極的狀態(tài)去面對你的工作，那么就可以發(fā)揮出潛能，作出成績。選擇積極的態(tài)度，相信臉上會多一份笑容，工作會多一份快樂，少一份埋怨。
二、培養(yǎng)學生的自學能力，指導學生創(chuàng)。新面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的挑戰(zhàn)，面對多層次素質人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學習、學習再。他還喜歡和老師頂嘴，總覺得自學習。教師只有嚴謹治學，有扎實的基本功基本功，才能為人師表！在教學中，要讓學生通過自己的努力，探索問題，解決疑難，發(fā)展自身內在的能力。要使教學過程充滿“活力”和“快樂”使學生能主動，活潑、愉快地進行教學活動，從而達到即傳受知識，有開發(fā)智力。魏書生讓學生去自學并不是讓學生漫無目的的自學，而是引導讓學生畫語文知識樹、定目標等具體做法，讓學生在自學時既有據可循又有目標。我想這才是我應該學習的。只有對教材非常熟練的把握和吃透才能讓你的每一堂課更符合學生的實際，讓學生更喜歡你的課，培養(yǎng)學生的自學能力才能成為可能，真正做到“授之以漁”。在語文教學中，我們應該努力培養(yǎng)培養(yǎng)學生積極參與和勇于競爭的精神正確評價并平靜接納別人和自己的良好品質和協(xié)作精神。在教學中，我也經常鼓勵學生發(fā)表自己的看法。在課堂上多給學生提供評價別人和被人評價的機會。比如，學生的書寫、朗讀、口述、作文等都可以由學生參與評判。鼓勵學生參與或組織各種形式的語言競賽，比如作文、朗讀、演講、辨論等競賽。對于課文的教學通過常用的合作學習形式如：四人小組研討式活動?？梢栽谧詫W的基礎上進行小組討論，理解、歸納、掌握教學內容。多人小組合作學習，能為學生充分提供表現(xiàn)的機會、合作的機會和競爭的機會，促進學生創(chuàng)造學習。
三、教書與育人同步進行。魏書生培養(yǎng)學生的效率感、學習高效日、當日事當日畢等具體的做法都是在培養(yǎng)學生良好的學習習慣和人文素養(yǎng)。而在我們小學階段應注重學生良好學習習慣的培養(yǎng)，將德育融入每一科的教學中，為書生深知教書的目的并不是造就一批會做題的機器，而是培養(yǎng)和造就一批適應社會發(fā)展的德智體美勞全面發(fā)展的新型人才，培養(yǎng)學生的效率感、學習高效率、當日事當日畢等具體的做法都是在培養(yǎng)學生良好的學習習慣和人文素養(yǎng)。而在我們小學階段應注重學生良好學習習慣的培養(yǎng)，將德育融入學科的教學中，為學生一生長遠的打算負責。掌握學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，是學生必備素質，也是小學階段培養(yǎng)學生學習習慣的一個重要內容。因此我們教師在課堂教學中，要切實加強學法指導。充分發(fā)揮學生的主觀能動作用，幫助學生獲得廣泛的學習活動經驗，使之受益終生。如：“預習和復習”的習慣；“聽講”的習慣；課堂“說”的習慣；聽課“思考”的習慣；獨立完成作業(yè)與自我評價的習慣等等。
教育是一門科學，育人是一種藝術，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術，才能培養(yǎng)出適應社會需要的高素質的人才來。在今后的教育工作中，魏書生崇高的人格，高尚的師德成為我學習的楷模。
魏書生老師是中國教育界的一個奇跡，魏書生教學工作漫談讀后感。教學幾十年，無論什么樣的班級，經過他的點化，學生快樂健康，綜合素質高，班風積極向上，考試成績總是名列前茅。他的教改嚴整而科學，他的教育理念極具前瞻性。十幾年前他有互動教學、以學生為學習主體的教育方式，民主科學的管理指導思想，已成為新一輪教育改革的重要內容。
本書從教書篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多種實際情況展開家教漫談，涵蓋了以教書育人為主題的全方位教育、教學、管理的策略和實施方法。從教師自身定位、以學生為主體到發(fā)展綜合素質、科學民主的管理措施，從指導思想到工作細節(jié)，全面、科學、實在又實用，是我們廣大教師的必讀教科書。
本書風格平實，以大量生動感人的實例，全面闡述了自己的教學工作經驗，內容豐富、具體，富于故事性、趣味性和可操作性，蘊含深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，令人心悅誠服。內容很特別，沒有深奧的理論，而是樸素的語言，更有真理的存在。
是呀，老師太辛苦了，而我們的學生也太累太累。讀了魏老師的教學工作漫談，我們是不是該停下疲憊的腳步，平靜一下自己浮躁的心？抬頭看看前方的路，選好了方向，看準了目標，甩下包袱，輕裝上陣，讀后感《魏書生教學工作漫談讀后感》。也許一路的風景會讓我們忘記疲勞，輕松愉快而又快捷地到達目的地
現(xiàn)在社會對教師的諸多負面報導，嚴重扭曲教師形象，也使我們教師在工作中多了些不盡人意的事情，多了些的抱怨、牢騷，可有什么用呢？近段時間，再次拜讀了魏書生的《教學工作漫談》，感悟良多，是啊，人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態(tài)，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂樂的去面對，努力去適應環(huán)境、適應社會。
我們工作量，工作壓力大，這種辛苦是別的行業(yè)的人所無法體會的，然而，我們的付出與回報卻永遠不成正比，教師的社會地位還日漸降低?？蛇^多的抱怨只能傷害自己的身心健康，應用一顆平常心去對待，做到？眼睛向內，敬業(yè)樂業(yè)，提高素質，超越自我。
我們常說，要學生愛你，要教師先愛學生，可以怎么樣去愛呢？魏書生對待學生的愛是實實在在的，民主科學的，有血有肉的。他認為不僅要教給學生以眼前的知識，更要培養(yǎng)學生有利于未來、有利于人類的個性。
他愛學生，是以博大的胸懷，真摯的愛心去愛；是日復一日、點點滴滴、鍥而不舍地去愛；是實現(xiàn)目中有“人”、心中有“人”、教中有“人”地去愛；是容理解、尊重、關懷、信任地去愛；是充滿人性、人情和人道地去愛；是愛一切學生，為了一切學生的全面發(fā)展的愛。
在魏書生的眼中也有差生，但他的差生觀是這樣的：“差生最不容易，每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任?！蔽覀冊S多老師也“愛”差生，可是他們的愛就愛在一味抓學生的成績，一味給學生壓擔子，一味為學生補課，甚至一味指責其父母和埋怨學生。以至把學生“愛”上了絕路。魏書生卻說？咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就象醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學生教好的過程中提高的。他教育學生的時候，是不站在學生的對立面的，讓學生怎樣，或不讓學生怎樣，或訓斥學生，而是站在學生的心里，站在學生真善美的那面，站在學生積極的一面，提出：我們需要怎樣，我們怎樣做能更好。這樣學生會感到不是在批評指責他，而是在幫助他，關愛他。這樣的愛應該說是非常獨特而又實實在在的，它沒有半點虛偽。
魏書生對于犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是通過讓學生寫心理病歷和說明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對于較為嚴重的錯誤，魏書生讓學生寫心理病歷，包括疾病名稱、發(fā)病時間、發(fā)病原因、治療方法、幾個療程這五個部分，然后通過這份心理病歷，在老師和其他同學的監(jiān)督之下，一個療程、一個療程地逐步地改正自己的錯誤或毛病。對于一般性的錯誤，魏書生則讓學生寫說明書，使用心理描寫的方法，描繪出自己心理活動的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯誤前兩種思想是怎么爭論的；第二張照片，犯錯誤時兩種思想是怎么交戰(zhàn)的；第三張照片，犯錯誤后兩種思想作何感想。通過寫心理病歷和說明書，學生學會了認識自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯誤，還提高了書面表達能力。
魏書生是用愛去澆灌每一棵“幼苗”，但愿我們每一個正在三尺講臺的耕耘者，都能象他那樣為教育工作奉獻出愛。
“如果你把學生當成天使，那你每天生活在天堂里；如果你把學生看成魔鬼，那你將每天生活在地獄中”。翻到第一篇，篇首是這樣寫的：“有兩個全校最差的學生進了我的班。我說，你們先做一件事，每人找到自己的優(yōu)點。他們說自己沒有優(yōu)點。我說，不可能，我都已替你找出兩條了…后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜的對付，你給他說優(yōu)點，他反倒臉紅了。有個學生說，老師，我學不好的，只考了8分。我說，你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能考8分，這是天賦哪！”面對這樣的`老師學生能不好好學習嗎？這也是令我很感動的地方。
對于我們老師，面對的是一群養(yǎng)尊處優(yōu)、以自我為中心、優(yōu)越感極強的學生，教育起來可謂困難重重。但如果我們把那些瑣事天天記掛在心上，舊的煩惱還沒去，新的煩惱又接踵而來，那只會是愁上加愁，這對我們的身體也是極大的損傷。其實，“生活中不是缺少歡樂，而是我們缺少發(fā)現(xiàn)歡樂的能力?！比说囊簧鷽]有一帆風順，而很多時候，我們往往是在自尋煩惱，杞人憂天，被自己精神枷鎖所束縛。
所以人要學會適應環(huán)境，學會開朗樂觀、積極進取，勇敢面對。魏老師建議我們學習阿Q精神，帶著鐐銬還能繼續(xù)快樂的跳舞。如果我們改變不了環(huán)境，我們就試圖改變一下自己，換個角度考慮問題。只有這樣才會讓自己變得成熟起來，經驗豐富起來，同時輕松快樂起來。
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當今社會對教師的要求是：“要有多于學生數倍的知識?！庇形唤處熣f：“今天的教育我越來越不懂了，素質教育、成功教育、挫折教育、幸福教育、吃苦教育……另外還有安全教育、法制教育、環(huán)境教育、心理健康教育……搞得這么復雜，教師教書真是越來越不會教了?！睂W習是現(xiàn)代人的第一需要，學習也是教師人生的必修課。沒有學習就沒有教師的成長，從某種程度上說，學會學習和讀書是教師從容從事教師工作的前提和保證。所以，閑暇時間我喜歡讀書，讀書可以讓自己暢游于歷史與現(xiàn)實之間，讀書可以讓自己驚異于科幻與魔幻的詭異，讀書可以讓自己跨越時間、空間與作者交流思想感悟。還有什么比讀書更可以凈化自己心靈的方式呢？不汲取人類幾千年的智慧和文化道德理念，教師怎么能抵制物欲和聲色的誘惑，而遠離浮躁形態(tài)，寧靜致遠呢？
最近細心品讀了魏書生的《魏書生班主任工作漫談》，我最喜歡他的這句話：“許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度?！弊霭嘀魅尾荒苓x擇學生，但只要盡心盡力、問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高、會進步。書中《尊人者，人尊之》、《能受委屈的人才是強者》、《堅持道德長跑――寫日記》、《每天點燃一盞思想的明燈》等許多內容都給了我很多啟示，雖然他的很多做法是針對中學生的，但他的教育思想卻適合所有教師。這讓我想起學校組織我們全體教師觀看順城區(qū)首席班主任經驗交流活動，不論是教育家魏書生，還是尹麗、陳志剛老師，他們的心中都有這對教育事業(yè)執(zhí)著的信念。他們在愛學生時講究藝術、手段及方式。書中魏書生老師說“以德治教”，交流中陳志剛老師說“十件小事”、尹麗老師說“一封寫給學生和家長的信”。其實，傳遞的都是對學生的愛。
“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了?！弊鳛槲?，怎樣去愛自己的學生呢？那就只有不斷提高自身素質，苦練基本功，積極參加學校的“八個一”競賽，從各個方面提升能力，做一名能勝任教師工作的班主任，才是愛學生最基本的表現(xiàn)。
讀文、讀史；讀正傳、讀傳奇；讀中國名著、讀外國名家，涉獵太空宇宙，細敲老子、周易。讀一本書，不單單有來自對書中文字的感受，不僅僅產生與作者的情感共鳴，還要善于認識自己的現(xiàn)狀，在讀書的過程中不斷進行自我總結、自我反思，才是真正意義上的讀書。從輕啟書頁到慢慢合攏，整個過程就是自我解讀的過程，受益匪淺。
魏書生，1950年5月4日，出生于河北省洨河縣，1956年隨父母遷居沈陽。先后擔任過盤錦市盤山縣三中語文教師兼教導處主任，盤錦市實驗中學的校長兼書記，盤錦市教委副主任，盤錦市教育委員會主任兼黨委書記。工作突出，被授予多種榮譽稱號，在全國和世界各地做過許多場報告和許多次講座，發(fā)表過很多文章和專著。
從教十九載，當了十九年班主任，一直在努力工作，努力探索當好班主任的訣竅。了解不少當代著名教育家魏書生老師的事跡，魏書生是全國有名的特級教師，擔任校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，一年平均外出開會達4個月之久，卻從不請人代上一節(jié)語文課，他學期之初即進行期未考試，一學期教材他用30多課時就講完了。他不批作業(yè)，不改作文，但他的學生升學成績卻能比重點中學平均高7.8分。這樣的教學效果，令我感到非常欽佩。后來有幸讀到了魏書生老師的《魏書生班主任工作漫談》，我如獲至寶，茅塞頓開，當班主任就要當魏書生老師這樣的班主任。
讀了《魏書生班主任工作漫談》一書，我最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，我們現(xiàn)在面對的就是這們的學生，你再抱怨也沒有用，我們只能接受，只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”……這些內容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的，教會了學生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。
我們沒有辦法選擇事情時就只有去選擇態(tài)度，沒有辦去改變時，就只有去適應。適應環(huán)景，適應社會。
“我屬于愿意當班主任的那類教師。我總覺得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧?！蔽簳缡钦f。的確，魏書生教了18年的書，當了17年的班主任。就在他任盤錦市實驗中學校長兼書記期間，還兼任一至兩個班的班主任，足見其對班主任這一工作的青睞。由此可見，“愛這一行”是當好班主任的前提。
做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現(xiàn)埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法或者說是不平衡心態(tài)的現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應周圍的環(huán)境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現(xiàn)實，坦然地面對班上的后進生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水平。
其次是魏老師民主、科學的管理機制。一個班集體就像一個大家庭，同學們如兄弟姐妹般相互關心著，幫助著，團結著，離開了這個家庭就走進了社會。一個班集體更像一個小社會，社會上有什么，一個班集體便可能有什么。既然是一個小社會，就應該有一個管理問題。而魏書生老師管理班級，靠的就是兩大點，一小點。兩大點：一是民主，一是科學。一小點就是引導學生強身健體。在這兩大點中，民主是基本的指導思想：平等的對待每一個孩子，
不放棄每一個孩子，不唯親，不唯富，不唯優(yōu)，不唯近。為每一個孩子創(chuàng)設平等參與的機制，促進他們健康、快樂、和諧、主動的發(fā)展。學生能處理的事，放手讓學生去做，充分的信賴就創(chuàng)造了一個美好的境界。而科學則是魏書生老師管理班集體的法寶：一起制定詳盡而切實可行的“班規(guī)、班規(guī)”；自愿而明確的“責任到人”；簡單而富有深意的“錯誤說明書”。因為一切都是大家自己制定的，誰都知道違反規(guī)定后果，所以孩子們執(zhí)行起來也不是特別困難。畢竟，明知故犯的還是很少的。
最后我特別佩服魏老師激勵、鼓勵后進生的方法。魏書生老師舉了一個例子，一個后進生，原來只考8分，他一步一步鼓勵他，給他自信，引導他，使他一步步提高。當他得八分時，魏書生鼓勵他：“你課聽不明白，作業(yè)也不做，還竟能考到8分，不說明你有點兒天賦嗎？”接著魏書生又對他說，“這張卷，除了會的8分，還有哪個不服氣?。坑袥]有不服氣的題？”學生就說：“卷子中拼音我能行?！庇谑菍W生就狠做拼音的題目。就這樣，經過學生的努力，老師的鼓勵，分數漸漸地提高了。后來學生竟然考到了及格，真是質的飛躍。我不由得感嘆于魏老師教育藝術的爐火純青。對于差生來說，其實他也不愿意考這些分數，他的智力本來就差，如果教師一味地責怪他，他會對自己越來越失去信心，成績更會一落千丈，教師要正視現(xiàn)實，不能指望每個人都智力超群，只能引導鼓勵他努力學習，激發(fā)他學習的興趣，使他在原有的基礎上進步。
教育是一門科學，育人成才是一種精雕細刻的藝術，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術，才能培養(yǎng)出適應社會需要的高素質的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學習先進經驗，不斷改進，不斷提高，積極探索，善于總結，使自己的工作水平不斷提高。
我看完《魏書生班主任工作漫談》這本書之后感觸頗深，下面就談一下自己的體會：
一、魏書生老師對教育認真、專注、用心。他的典型事跡告訴我們：只要我們用心做教育，我們都能化腐朽為神奇，都會創(chuàng)造出奇跡。我最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做老師不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。
二、民主、科學的管理機制。一個班集體就像一個大家庭，同學們如兄弟姐妹般相互關心著，幫助著，團結著，離開了這個家庭就走進了社會。一個班集體更像一個小社會，社會上有什么，一個班集體便可能有什么。既然是一個小社會，就應該有一個管理問題。而魏書生老師管理班級，靠的就是兩大點，一小點。兩大點：一是民主，一是科學。一小點就是引導學生強身健體。在這兩大點中，民主是基本的指導思想：平等的對待每一個孩子，不放棄每一個孩子，不唯親，不唯富，不唯優(yōu)，不唯近。為每一個孩子創(chuàng)設平等參與的機制，促進他們健康、快樂、和諧、主動的發(fā)展。
魏老師在書中講到的人人參與班級管理，我覺得非常有用，工作中我們習慣讓班干部來進行班級的紀律管理，我發(fā)現(xiàn)這樣的效果其實也不好，班級管理應該發(fā)揮集體的作用，讓每個學生都參與到班級管理中來，讓每個學生都處于管理和被管理的狀態(tài)，發(fā)揮了班級管理的主動性。
三、懂得欣賞學生。在學生教育中，欣賞和批評學生，取得的效果是不一樣的，經常鼓勵學生，能取得較好的效果。在贊揚學生時，學生能顯示友好的態(tài)度，學習積極性能得到明顯提高，我們要在日常工作的細微處多發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，多留心他們的長處，并能真誠的表揚他們，學生的自信心能得到提高。
總之，讀了《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領我們進入了一個處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學氣質，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時，從中也學到了應根據實際情況來借鑒的一些可行的做法。當然，在品味魏老師的感慨和收獲時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
五甲雷麗君
暑假,我唯一最有收獲的就是靜下心來讀了魏先生的《班主任工作漫談》,書中的語言樸實而讓人受益匪淺,雖然我當了十幾年的班主任,可今天讀這本書仍然覺得親切而有實用.
當了班主任，總有一種累的感覺。班級紀律，要維護；班級清潔，要督促；學生做操，要到場；學生糾紛，要調解；學生成績下降，又心急如焚------?？傊卤毓H，忙得不可開交。雖然班級工作從表面上看似乎是“風平浪靜”，也是“井然有序”，但這是用累作為交換的，能否有行之有效的班級管理方法，把這項許多人都感到又苦又累的工作，干得輕松，干得快樂，干得效果更好一些呢？從魏書生的《班主任工作漫談》中我找到了管理班級行之有效的方法。書中蘊涵著的深刻的哲理，閃耀著的智慧的光芒令我們班主任學之不盡.魏書生在書中寫道：“世界也許是很小很小，心的領域卻很大很大，班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天清日朗，以使我們無愧于自己的學生，以使我們的學生無愧于生命長河中的這段歷史。”讀完這段話，我一下子覺悟出“班主任”這三個字眼的神圣。
魏書生不僅以“德”治班，更是以“法”治班，在他的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學中的34件事都精心地按時空順序做了周到的安排。在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事做”，其精心、周到、嚴密的程度令人驚嘆。從常務班長的職責，到課代表的職責，從物品的承包責任制到所有物品的具體負責人，無一不顯示出他管理方法的與眾不同。他的一日常規(guī)，一周常規(guī)，學期常規(guī)，學年常規(guī)，看了讓人瞠目結舌。正因為工作如此細致，又能在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下，說了算，訂了干，一不做，二不休，堅定不移地貫徹執(zhí)行，也就形成了一個良好的班集體，也讓我感受到，班主任工作一定要細，一定要實，要有科學的管理方法。
魏書生那深邃的哲學氣質和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及。但這并不防礙我們向他學習，學著他去做，把班級工作做得更完美,我也希望自己能夠在今后的班主任工作中像魏老一樣精心管理班級,管出自己的特色.
最近，方老師給我們播放了電影《班主任》，人物有賈丟丟、葉紫、蔡令紀等等，這些演員演的都讓我很感動。通過看這部電影，讓我想到了我自己的班主任，她就是方老師。
方老師平時對我們全班同學都很關心，在我心里她就像我自己的媽媽一樣，所以我們更愿意稱呼為方媽媽。有一次，我們正在操場上做操，一只蜜蜂飛來停在我的左手上，我用力一甩手，它以為我要攻擊它，于是狠狠地蟄了下去，當時又痛又癢。方媽媽從我身邊走過，看見我手上鼓起的大包，又心痛又擔心，于是她拉起我的手，拔出我手上被刺的針，并用嘴巴一口一口地把蜂毒吸出來，然后親親我的手心，對我關懷地說：“擦了我的獨門秘方，保證你的小手馬上就不會疼了?！逼孥E發(fā)生了，我的小手真的不疼了。
方媽媽十分愛護我們的身體。有一次，快放學的時候，窗外下著傾盆大雨，我沒帶傘，穿得也很單薄，這可把站在一旁的方老師急壞了。她連忙拿出自己的雨傘遞給我，我默默地接過雨傘，心里像是燃燒著一團火，久久不能平靜。
方媽媽有時對我們也很嚴厲。有一次，我們去吃午飯，坐在我旁邊的同學鞋帶松了，我很想提醒他，但又想到平時老師說過吃飯的時候不能講話，我就把這句話咽了下去?？墒俏疫€是忍不住說了出來，正好被方媽媽看到了，她用嚴厲的眼神提醒了我，我嚇得吐吐舌頭。下午放學后，方媽媽把我留了下來，讓我抄寫課本，當時我委屈的眼淚不由自主地從眼眶里流淌下來，方媽媽用奇怪的眼神看著我，問道：“你中午吃飯時講話了，你不遵守紀律，難道還覺得委屈嗎?”我解釋道：“我中午只是好心提醒同學鞋帶是松了。”方媽媽說：“哦，原來你是在幫助同學啊，但是你要記住我們班的紀律喲，好了，你回家吧，老師今天就不怪你了。”
方老師，您就《班主任》里的老師一樣，像一根蠟燭，燃燒自己，照亮他人，就像一盞明燈，給我指引方向，讓我能夠登上成才之路。方老師啊，我愛你!
《班主任工作漫談》是魏書生老師撰寫的一本通俗、生動、吸引人的班主任工作的教科書。雖然書中沒有華麗的詞藻，沒有深刻的理論說教，卻以超多生動感人的實例，總結了魏老師獨具一格的班主任工作經驗和班級管理的具體措施。選取這本書閱讀，是源于看到了魏老師的個人教育簡歷中的一些數據:魏書生老師曾擔任遼寧省盤錦市實驗中學校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，一年平均外出開會達4個月之久，卻從不請人代上一節(jié)語文課，他學期之初即進行期末考試，一學期教材他用30多課時就講完了，他不批作業(yè)，不改作文，但他的學生的升學成績卻能比重點中學平均高7，8……這一系列的數據不盡讓我欽佩這樣一位公務纏身的大忙人，也讓我對這本書，對魏老師如何教育學生產生了極大的興趣。
全書從八個章節(jié)細致講述了魏老師做班主任多年來的經歷和經驗。有他教育日記的摘抄，有如何提高學生的學習效率，有特殊狀況處理的個案，有如何對學生進行體育美育甚至是旅游……讓我體會深刻的有以下兩點:
班主任要發(fā)奮改變自我。
魏老師在他的書中第一章談的就是他的人生態(tài)度和工作態(tài)度。"少抱怨環(huán)境，，改變自我。"要求我們用一種用心的，樂觀的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學生，對待生活乃至對待生命。
班主任要發(fā)奮改變自己中談到:一個人首先要適應環(huán)境，享受完美的人生。生活不能沒有理想，但人類不能以理想主義的目光苛求生活。我們就應為生活在這千載難逢的太平盛世而滿足。少埋怨環(huán)境，多改變自我;要學會自我更新，這天的我就應比昨日的我有新的認識、新的發(fā)現(xiàn)、新的潛質。只有自己不斷更新了，世界在我的眼里就總是新的。這是簡單而富有哲理的道理，可工作中的我們往往忘記了這些最最純樸的話語。
確實，我們新一代的班主任本身沒經歷過什么挫折和磨難，不懂得珍惜周圍這完美的一切。在生活和工作中，稍有不順就容易埋怨周圍的環(huán)境和旁人，也不善于改變自己來適應周圍的環(huán)境。魏老師說得好:"埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好;埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達;埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱;埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。"因此，教育工作中我們不能要求學生適應老師，只能要求老師來適應學生。只有我們熟悉學生、適應學生，才能改變學生，使學生也能適應老師。有了這樣的認識，我們才能應對現(xiàn)實，坦然地應對各種學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法。更新管理理念，班級的管理要靠班級的主人們。
作為班主任，日常的教育教學生活比其他教師要豐富得多，也意味著要處理的事務也更繁多。曾以為班主任只要拿出自己的威嚴，就能馴服班內的所有學生，使他們乖乖聽話。然而多年的班主任經歷，卻讓我飽嘗了管理工作的無奈，經常會碰到一些令自己手無足策的事情，感到那么力不從心。翻讀了魏老師的《班主任工作漫談》，領略了其中的思想精華，方才自覺育人理念的腳跟都未站穩(wěn)，傳統(tǒng)的"壓、卡"方式，對于這天富有個性的學生來說，已不再奏效了。班主任要更新管理育人的理念，抓準學生的心理特點，縮短與學生的心距，真正從心與心交流的角度，富于技巧地去把持學生的心理，調動學生的用心性，來共同管理群眾，優(yōu)化個人的行為品質。
同時，班級的管理要依靠學生自己，而不是僅僅依靠班主任本人，把學生當助手，而不是當對手。學生才是一個班級真正的主人。正如中國革命所走的群眾路線，要讓人民當家作主一樣，不應是班主任一人去管理班群眾。其中最重要的是學生的自我管理，其次是學生間的互相教育管理，班干部的教育管理，最后才應是班主任的教育管理。他班上的事，事事有人做;班上的人，人人有事做。職責到人。班上的工作，班級用品都有負責人，承包。這樣職責明確，便于管理。正如魏書生說的那樣:"普通同學能做的事，班干部不做;班干部能做的事，班主任不做。"我想這不僅僅是培養(yǎng)鍛煉學生潛質的做法，也為身為班主任的我們減輕了不少繁瑣事物。
魏老師在書中強調了民主管理的重要性。凡事多商量，魏老師干什么事情都要先和學生商，即決策中的商量、對話、表決。上課和學生商量，上什么，怎樣上，做什么作業(yè)，甚至連考試考什么都要和學生商量。班上的事情更是要和學生商量，這一商量就是最大的民主，是在堅信學生，依靠學生，對學生的絕對尊重和信任。
魏老師還提出了科學管理班級，他的科學的主要涵義在于依法治班，靠制度、計劃、規(guī)定來管理班群眾。建立三大系統(tǒng):計劃立法系統(tǒng)，檢查監(jiān)督系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)。魏老師常說一句話:"說了算，定了干，一不做，二不休。"整個工作按照:制訂制度—執(zhí)行制度—檢查修訂制度;制訂計劃—執(zhí)行計劃—反饋計劃—總結工作—再制訂計劃，這樣的工作流程一切井然有序進行。
自走上工作崗位，連續(xù)第十年擔任班主任工作，雖說時刻不太長，但我卻覺得這十年對我來說十分漫長。正因，班主任工作總讓我有一種累的感覺。班級紀律，要維護;班級清潔，要督促;班級經費，要收取保管;學生做操，要到場;學生糾紛，要調解;學生成績下降，又心急如焚……總之，事必躬親，常把我忙得不可開交，焦頭爛額。幾年的班主任工作，雖在學校內部來說還能夠，但自我總結一下，覺得自己的工作還是很不到位，沒有自己的工作特色，也沒有充分累積工作中的經驗和不足之處的總結?？戳宋豪蠋煹倪@本書，讓我對班主任工作有了些新的認識，也讓我隨著這本書重新體會了班主任工作的樂趣所在。在今后的教育中，我會以此書勉勵
自從當了老師以來，我認真讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，感覺收獲很大。使我深刻體會到：班主任工作職責重大。
一、首先我感到班主任務必做到以身作則，為人師表
透過讀書，我體會到作為班主任老師，務必要處處為人師表，注重自己的言行，做學生的楷模，用自己的言行去感染和帶動學生。班主任不經意間的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。要學會關注每一個學生，用“真心”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點，使他們發(fā)揮出自己的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，個性是單親家庭的。教師的言行直接對每個學生起著潛移默化的作用。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成什么人，自己就應當是這種人?！蔽移谕业膶W生成為用心向上、勇于創(chuàng)新、不怕困難、對人以誠相待、有同情心和職責感，有必須心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，我首先就要使自己成為這樣的人。因此，要求學生做到的，班主任首先要做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。學生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，作為班主任老師務必牢牢謹記。事實證明，在教育工作中要發(fā)奮做到：正人先正己，時時事事做學生的表率。如：教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為;教育學生不怕臟、不怕累，教師就務必做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。
二、教師要有強烈的事業(yè)心和職責感
作為教育事業(yè)的工作者務必要有強烈的事業(yè)心和職責心，我要學習他對待教書育人工作的神圣態(tài)度，真心實意，踏踏實實地工作，自覺、刻苦學習，不斷自我完善，打下良好的知識基礎，構建完整的知識體系。世界上有兩個職業(yè)最需要用“德”來約束：一個是醫(yī)生，要有醫(yī)德;一個是教師，要有師德。教師，負責的是締造人類靈魂的神圣職業(yè)，肩負著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。我們在三尺講臺之上，開發(fā)著人類最寶貴的智慧資源，傳播著知識的福音，塑造著人類的靈魂，引導著社會的進步，如果不具備高尚的道德情操，偉大的人格魅力，又如何去站在國家民族的高度，胸懷天下，培養(yǎng)出順應時代發(fā)展要求的莘莘學子呢?又談何實現(xiàn)國家強盛、民族振興!教師崗位的特殊性和重要性，使得我們無論何時何地都只能以奉獻而不是索取的品德去擁有人生、贏得尊重。盧梭說，“做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！币虼?，教師務必十分注意自身的修養(yǎng)，嚴格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一齊來，時時處處做學生的良好榜樣，以高尚的道德情操，大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，禮貌禮貌的語言和嚴謹持重的行為等，構成一種無聲無形的教育動力，去感召學生，啟迪學生，最終到達為人師表，教書育人的目的。既要作學會知識又要學會做人，全面關心學生的進步，時刻把學生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔的職責和義務。
三、班主任老師要信任學生、尊重學生、鼓勵學生
透過閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，使我更進一步認識到，學生同樣渴望明白，渴望信任。作為班主任，首先要親近他們，尊重他們，在學習上耐心引導，生活中熱心關懷，經常同他們交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到在快樂中成長，在快樂中學習。對于學生犯錯誤時，能夠給他們講道理，讓他們信服，從內心佩服你。比如，對于戀愛的學生能夠給他講戀愛“三草原則”：兔子不吃窩邊草、好馬不吃回頭草、天涯何處無芳草。還能夠讓本班戀愛的學生一位，正因距離產生美，只有坐在一齊才會發(fā)現(xiàn)對方的缺點，這樣他們彼此的好感會自然而然的消失。相反，如果一味的反對，只會增加他們的逆反心理，使結果適得其反。對每一位學生做到公平、公正，對一搬學生要嚴格要求，對問題學生要做到不歧視，不挖苦，對他們要耐心教育、耐心指導，善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，幫忙他們重新樹立自信心。
四、班主任要有慈母般的愛心
孔子曾說“愛之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎?”我國近代教育家夏丐尊更直接講：沒有愛就沒有教育。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，透過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田。好老師就應把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悅。作為教師不能沒有愛，愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲，是一種依戀不舍的道德情感。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，透過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田，使自己成為學生的好朋友和貼心人。
五、班主任老師要做到正確地評價學生
班主任老師經常要對學生的工作進行評價，而這種評價則務必要公平、公正，只有公平、公正地去評價每一個學生，才能使學生信服，從而激發(fā)起他們奮發(fā)向上的愿望。在工作中，班主任老師務必做到對學生的愛一視同仁，學生對老師的態(tài)度是很敏感的，一句親切的話語投到學生的心中，會激發(fā)他們的上進心和敢于同困難作斗爭的必勝信念。同時，對于他們所犯的錯誤，決不能隨便放過，要幫忙他們究其病因，以便徹底杜絕。一位合格的班主任不僅僅能做好優(yōu)秀生的工作，而且更就應做好后進生的轉化工作，班主任對后進生要動之以情，曉之以理，激發(fā)他們的上進心，增強他們克服困難的勇氣，使后進生盡快地趕上去，決不能對他們惡語中傷，不能有半點輕視的態(tài)度，更不能置之不理，也不好用同一標準把他們與優(yōu)秀生比較。否則，會挫傷他們的自尊心，使他們與老師產生敵對情緒，達不到教育的效果。因此，我在班級管理中力求公平、公正地評價每一位學生，對成績好的學生不護短，對學習差的學生不歧視，注意發(fā)現(xiàn)優(yōu)生的不足，防微杜漸;善于發(fā)現(xiàn)差生的閃光點，并使之發(fā)揚光大。
六、班主任老師要有較高的學識
常言道“給人一碗水，自己應備一桶水”，這“一桶水”所折射的道理顯而易見。教師要想擁有淵博的知識和較高的人文素養(yǎng)，就不能滿足于已有的學歷和已掌握的知識，不僅僅要注重積累，而且要樹立終身學習的理念，主動進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域。扎實的知識功底、過硬的教學潛質、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎。好老師還就應是智慧型的老師，具備學習、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個方面給學生以幫忙和指導。此外，隨著信息技術高速發(fā)展、經濟全球化進程加快，社會需要具備靈活性、適應性、自主性、合作潛質以及創(chuàng)新精神的高素質人才。推廣到教師教育領域，社會對教育質量的要求空前提高，對教師隊伍的素質要求也越來越高。好老師不能滿足于裝滿自己的“一桶水”，而要使自己時時有“活水”，與時俱進，不斷汲取新知識，更新自己的知識結構，用心回應新的挑戰(zhàn)，追求卓越。只有這樣，教師才能站在知識發(fā)展的前沿，實現(xiàn)自身的長遠發(fā)展，并引導學生走向未來發(fā)展的人生之路。
記得王祚家老師的一句話：一位好的班主任，要有媽媽的心，媳婦的腿，婆婆的嘴。是的，這樣簡單的幾個字，其實涵蓋了班主任工作的所有內涵。作為一名新時期的青年教師，我們就就應以一種無私奉獻的精神為指路明燈，不斷用新的理念武裝自己，與時俱進，樹立教師的良好形象，無愧于黨和人民交給自己的重任，無愧于“人民教師”的光榮稱號。認認真真地做一名“為人民服務的教師，讓人民滿意教師”。
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退居班主任一線已經有5年了，因此剛拿到魏書生老師的《班主任工作漫談》這本書時并沒有著急去看，只是隨意翻翻，但是作為班主任管理工作的政教處主任，還是很有必要仔細閱讀的。本學期，我就好好地讀了一下，發(fā)現(xiàn)這本書真的很受益。
經常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句”。通過從事班主任地經歷，我深有體會，班主任的地位在學生心目中是至高無上的，班主任的話對學生是最具號召力的。他說：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”……這些內容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的，教會了學生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。
魏老師經常說這樣一句話“凡是學生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學的管理思想，他認為民主管理提高了學生對管理的認識最大程度地調動了學生參與管理的積極性，解決了學生服從管理、投入管理的問題。
在作出每一項決定時，魏老師總是要和學生“商量商量”。最后要大家舉手表決后才予以實施。這“商量”就是發(fā)揚教育民主，就是要每位學生都積極參與到學習決策、班級管理決策中來。民主的“商量”、“商量”的參與，是魏老師教育激勵的重要表現(xiàn)。其實我個人認為這種教育激勵不僅體現(xiàn)了民主更多的是讓班級每個同學參與班級管理，做班級管理的主人，就像我們每一位教師和學校領導者一樣，哪一天一位領導者跟你說“某某老師你看這一方面你有什么看法，建議”。我想即使你是個外行也會開動你的大腦努力的去思考，去想辦法。學生更是這樣，他們需要我們的認可，需要我們的尊重需要我們把他們放在心上，所以班級的事情盡量讓學生去完成。而這一點是我在做班主任工作是比較欠缺的。班主任常常努力把很多事情做好做完，自己很累班級也沒管理好。在這樣科學的民主的管理下呈現(xiàn)出有人管衛(wèi)生，有人管做操，有人管字詞默寫。有多少事情就有多少學生來管，各管一項，負責到底。這樣形成了由班主任、班級干部、學生組成的三級管理網絡，人人參與管理，同時便于人人接受管理。大掃除15分鐘完成，20分鐘內全班調動完座位，班規(guī)班法的制定等具體實例都給我留下了深刻印象，也啟發(fā)我不斷思考，不斷琢磨處理各種班務與學校事務上地共通之處。
在魏書生的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學氣質，讓人仰慕，望塵莫及。從中也學到了應根據實際情況來借鑒的一些可行的做法。當然，在品味魏老師的感慨和收獲時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
這學期期我閱讀學習了魏書生老師的《班主任工作漫談》，讀完這本書后，對于像我這樣經驗頗少的班主任來說，就像一盞指路明燈，對我的班級工作有很多的幫助。而且從中學到了許多科學管理班級的方法，真正體會到要管理好班級，方法科學有多么重要。他和我們一樣都是一位平凡的教師，令我印象最深的是他的語言是那么的質樸充滿風趣。在生活中我們經常遇到的小事，讓他看重了，利用了，研究了，解決了；正是這看似微不足道的事情，使他從一個普通的農村教師一步步走到了聞名于全國的著名教育家。這一點是值得我們學習的。
魏老師說，“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理的天晴日朗，以使我們無愧于學生，以使我們的學生無愧于生命長河中的這一段歷史?！边@句話使我感受到班主任工作的神圣與偉大，要想做好教育工作就要用自己的愛去教育學生，沒有愛就沒有教育，但在愛學生時要講究藝術、手段及方式。在書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。我也一直熱愛自己的學生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時候學生一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，今后，面對犯錯誤的學生我會多與他們交流，讓他們明白自己的錯誤，主動去改正。
在工作中遇到不利環(huán)境和問題時主觀努力解決是關鍵。回顧自己在生活和工作中，遇到困難時就推卸責任，埋怨周圍的環(huán)境和別人影響了自己，卻不肯從自身出發(fā)找原因，不愛改變自己來適應周圍的環(huán)境。讀過魏老師的《魏書生班主任工作漫談》這本書后，我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，不能一味地要求學生來適應自己，而應該去努力適應自己的學生。班級工作出現(xiàn)問題，學生在課堂中沒有學習的興趣，應該先反思自己的工作方法有沒有問題，教學設計是否適合、吸引這個年齡段的學生，主動去改變自己的工作方式和教育教學方法，讓我的學生主動學習，體會到學習樂趣。
積極正確的人生態(tài)度是做好一切工作的前提。魏書生在他的書中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。“少抱怨環(huán)境，多改變自我?！币笪覀冇靡环N積極的、樂觀的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學生，對待生活乃至對待生命。多挑重擔，少推責任。就是說要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是一個人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
什么事都要多商量。他在做什么事情都要先和學生商量。上什么、怎么上、做什么作業(yè)、考試考什么都要和學生商量，班上的事情更是要和學生商量。這一商量就是最大的民主，是在相信學生、依靠學生，對學生的尊重和信任。所以我很敬佩這位老師。
魏書生的班主任工作經驗是我應當學習的榜樣。一個學生就是一個世界。作為一個班主任，我應當要為學生搭建一個平臺，要讓每一個同學都能在班里有自己的特色，不能因為害怕學生出亂子就不許學生參與。教育是一項幸福的勞動。我正享受著教育學生的幸福，使學生快樂、健康成長就是教師的重要任務。讓我的學生好好的享受著這快樂的學習生活吧。
書乃人之良師益友。
讀萬卷書，行萬里路，方可下筆如有神
―題落己
讀書，太簡單了，只需拿出書來，打開并念出上面的文字，真的是這樣嗎？在我們的生活中，最普遍、最常見的也就是書了，尤其是對青少年學生來說，書是最重要的東西?？墒?，就是這么普普通通的東西你要想讀好它恐怕也不是那么容易的。
在成人的世界里，他們每天都在為生活而奔走而勞累，用心讀書的人是少之又少，既然這樣，我們就談談一直和書接觸最多的青年學生吧。我們每天都在讀書，什么墨子、孔子、孟子、舒婷、郭沫若、托爾斯泰、培根我們誰的書沒有讀過，可是要說說讀書的方法實在是不敢恭維。
有人為了每個字詞而讀書，他們讀書是每個字詞都不放過，這個字或詞怎么用，什么意思等等，都要查清楚。雖然這樣讀透了書，但卻忽略了文章的主旨、內容，結果揀了芝麻，丟了西瓜；有人為了每個句子而讀書，這些人讀書都是陶氏讀書法，即只愛讀書，不求甚解。他們只抓文章中心內容，吸收并豐富自己，可卻是句讀之不知，惑之不解。因此，我們讀書應該將這兩者結合起來，既抓住文章的中心，又不放過疑難字詞，這才是讀書之道啊！
也有人為了應付差事而讀書，大部分學生都是這樣的。也許是外面的世界太精彩，也許是書的內容枯燥乏味，他們讀書就是盯書，擺出一副身臨其境的樣子，仿佛正在書海中遨游，可其實頭腦里所想所閃現(xiàn)的都是其他的事情，思想已飛出九霄云外了。這就是所謂的認真讀書的人；也有一些人只有當需要的時候，當考試將要進行時，當有人問到不會的問題時，又或是像我一樣為了寫篇文章，因為沒有素材所以才臨時翻書查，只有當真正用得著書的時候才去看書，這就是所謂利用書活學活用的人。
其實，我們當代的人不需要像墨子一樣走到哪兒都用大車裝滿書，不用像宋鐮一樣把所看的書都抄寫一遍，也不用像歸有光那樣借書滿架，幣匾仰嘯歌。更不用像美國的歷屆總統(tǒng)一樣擁有驚人的藏書量。我們在看書的時候把心找回即可，心是思想的寄托，用心讀書才會把書讀到骨子里去，讀到心里去，讀到靈魂中去，這樣才能達到凈化心靈、提高自己的素質和豐富自己人生的目的。
古人說：書中乾坤大，壺中日月長。培根說：讀書足以養(yǎng)性，足以賦彩，足以怡情。是的，我說書籍是我們的朋友，我們的知音，我們的愛人，我們的老師。我們在痛苦悲傷時，在得意忘形時，在坎坷困頓時，在心灰意冷時，它都會對我們有所幫助，有所安慰，有所鼓舞。
------徐鵬
杜甫詩云：讀書破萬卷，下筆如有神。此可歸結為勤。其實讀書不止勤奮，還有積累、專注，當然也要注重方法，運用實踐。
勤奮，就是不懈的努力學習、工作。明代張傅喜歡讀書，然而往往記不住，為此他便反復的抄寫，每讀一篇文章，就抄一遍，邊抄邊讀，抄后又讀，讀后燒掉，重新抄寫，如此反復七次文章便讀了一二十遍，自然也就記住了。由此長年累月的抄寫，握筆的指上都長滿了老繭，這就是成功的勤奮之道。
歌德說：“過去凡是我們讀過的好思想，聽到的突出事物，我們都記在日記本里，同時也將朋友的特色議論、獨到見解標注出來，納悶就會變得十分富有?！备璧卤闶前炎x書當成了積累，其實如此的文學家還有很多?！袄ド綗o書”的顧炎武，筆記過萬本的馬克思等。都以其耐心、恒心、眼光及獨特的判斷完成了人生的積累。
“牛角書生”李密“掛犢成才”的過程為人們所稱道。歸結他成才的途徑無外乎是“專注”。專注于書中的知識，有執(zhí)著的追求頑強的毅力，耐住寂寞，不被金錢、地位、名利所誘惑，專注是成才的關鍵。
朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進。熟讀而精思?！八磳﹄s亂無章和企圖一步登天，他認為不接順序讀書，就像一個餓肚子的人走進飯館，看到豐盛的飯菜，就左手拿一塊，右手抓一把，全塞進嘴巴，一下吞下去，撐飽腸胃，填滿肚子，但并沒有嘗到菜的滋味。可見，讀書掌握一定的方法是必要的。
懂得了書本知識，例論就成了裝潢門面的東西。但盡信書不如無書。從前有個人，弄夠流利背誦航海駕船法，大家信服他。后來航海時，船老大突然病死，大家請他當船老大，到了回水和急流處，他只信書中所學，背誦口訣，也穩(wěn)不住船，全船人都淹死在海里。
讀書，即提煉的過程，根據自己的需要把握方法，那樣才會達到讀書的價值。
當班主任，總有一種累的感覺。班級紀律，要維護；班級清潔，要督促；班級經費，要收取保管；學生做操，要到場；學生糾紛，要調解；學生成績下降，又心急如焚……總之，事必躬親，忙得不可開交。雖然班級工作從表面上看似乎是“風平浪靜”，也是“井然有序”，但這是用累作為交換的，并且說不定什么時候，幾位搗蛋鬼又會生出些許是非，直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂的干好班主任這個工作，能有行之有效的班級管理方法，我在書店里苦苦尋找著……在購書導購員的推薦下我買了一本魏書生的《班主任工作漫談》的書。從這本書中它給了我強有力的回答。
魏老師以大量生動感人的事例，全面介紹了自己獨具一格的班主任經驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。
在他的書中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。“少抱怨環(huán)境，多改變自我。”要求我們用一種積極的、樂觀的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學生，對待生活乃至對待生命。要多互助，少互斗，多商量，多挑重擔，少推責任。其實說穿了就是要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是決定一個人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
魏老師把對學生進行思想品德教育，培養(yǎng)學生自我教育能力，稱之為科學管理班集體。對，這就是科學。我不能說為什么這是科學，但我能真切地感受到，這就是科學。他當兩個班的班主任，又有一半多的時間外出講學、參加會議，而他的班級卻井然有序，各方面都非常出色。事實是最好的證明。書中第三章科學管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學管理班級要靠班級的主人們等，給了我育人的啟迪，幫我打開這因循守舊的大腦，幫我找到解決問題的鑰匙。
魏老師的《班主任工作漫談》讓我深深體會到：要走進學生心靈，就應具備進入學生心靈世界的本領，在學生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習的、心理陰暗的學生，也會不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯誤、摒棄自己不良行為的強烈愿望，最終被引入一個全新的陽光地帶。
“責任重于泰山?！卑嘀魅螌ぷ饕胸熑涡?。一個負責的人，也是一個工作認真的人；一個不負責的人對學生就會旅途自流，那么必然是班風差，學生沒有團隊精神，關鍵的是學生也不會形成責任心的概念，甚至將影響其終生。因為，即使一個能力極強的人，如果沒有責任心也不可能成就大事。
教育事業(yè)的工作者必須有強烈的事業(yè)心、責任心，時時處于嚴格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學習《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺自己還有一定的`差距。用愛心去感化、去關心、去教育，讓他們感覺到在學校里跟家里一樣幸福，對我們這些學生既要愛，又要嚴。
總之，教育是一門科學，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術，才能使我們的學生在各方面有所進步、有所發(fā)展。在今后的教育教學及班級管理中，我要不斷借鑒學習一些先進經驗，在實踐中勤于摸索、總結，以形成自己的一套行之有效的方法，來進一步提高自己的能力。
閱讀是我們追尋和探索想要知道的真理的重要途徑，讀完作者的作品，我們不禁有很多感慨。作品中的那些深刻情節(jié)可以通過寫讀后感來表達。那么，如何寫一篇有關作品的心得呢？為了讓大家受益，編輯特意整理了精美的“大學讀后感”，相信會對你有所啟發(fā)！
《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。
只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言?！段业拇髮W》——我的大學！
我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與壓迫。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。
當初我剛考進這所大學時，因為專業(yè)是被調劑的，心中也就不平衡，對學校充滿了抱怨與不滿。對學習不是很上進，整天在學校無所事事，不是看小說，就是跟朋友們聊天，將大好時光白白浪費掉。還有的就是平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。到了期末考試時，由于平時的不努力，臨時抱佛腳，死記硬背，導致期末成績出來不理想。等到讀了這本書后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜著美好時光，有這么好條件讓我讀書，獲取更多的知識。為此我深深的反省，要好好的借此去學習更多的知識，豐富自己的生活，擴大自己的視野。另外主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。也許真的是要經歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多么的幸運。所以我們要積極追求光明與知識，讓自己成為有用的人，對大學，人生充滿熱情，活力。
這是高爾基自傳體小說《童年?在人間?我的大學》三部曲的最后一部，名叫《我的大學》。
這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學的期望，去了喀山。但是，他想上大學只是一個夢想，不能實現(xiàn)。期望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事――他的外祖母去世了。在過了一段時刻后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經重重困難，卻沒有上到大學，還經歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人理解，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？還有，我還喜愛阿廖沙堅強的品質，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學習，還有，他身上有一種說不出的性質、性格，反正，和壞沒有關聯(lián)，只和好有關聯(lián)。而且，他并沒有放下那一絲的期望，經過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)，這一段經歷，也能夠算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學了。
盡管在我的心目中李開復博士更多的是一個“計算機天才”而不是個專門寫勵志書的(我覺得勵志書都很扯淡)，一直以來我都很敬佩李開復博士，并且始終覺得他是我們華人的驕傲。但是他對中國大學生的關心，這份難得的大學生情結，也讓我心生敬佩之情。假期在讀完李博士在我們浙商大的演講和幾封“寫給大學生的信”之后，心里頗有感觸。最有共鳴的是他的第三封信：成功、自信、快樂。
他有句話是這么說的：“成功可能是你創(chuàng)造了新的財富或技術，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作 崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的?！弊哌M大學以來，就對什么是“成功”開始迷茫。高中、初中時，對我而言，似乎考試拿了好成績就是成功，比賽拿了獎項就是成功， 老師表揚了我就是成功。但進入大學，開始羨慕別人能歌善舞、多才多藝，覺得自 己不夠成功;學習很忙碌，我開始羨慕別人能掙外快，覺得自己還不夠成功……也許，在這個物欲橫流的社會里，很多人都會與我有著同樣的感受。在小說中曾看到過這樣一句話：“一個人的成功無非就是從別人仰視的眼神中得以肯定?！币苍X得成功就該是這樣被人敬仰，被人羨慕。但是，李博士說得好，“每個人的成功都是獨一無二的”，有了金錢就一定能獲得別人的尊重嗎?有了權勢就一定能擁有快樂嗎?在大學里，找到一種自信，獲得一份愛情，明確自己的目標，發(fā)掘自己的興趣，這不都應該是一種成功嗎?成功不一定與成績、金錢、名利相關，成功不應該讓心靈背負太多的沉重。一語驚醒夢中人，“每個人的成功都是獨一無二的”，自信加快樂才是真正的成功。關于第四封信我覺得最值得在校的大一大二學生讀一讀，我們的大學時光到底該怎樣度過?我認為，李先生的這封信給了我們很多啟示，他給我們指明了一條道路，也許這條路并不適合于每一個人，但是我們在校的青年學生一定會從中收獲很多，讓我們的大學經歷不再蒼白，讓我們的大學擺脫“迷茫、郁悶、無聊、沒意思”這些本不屬于我們朝氣蓬勃的學生的詞匯。讓我們更加積極主動向上，讓我們能夠畢業(yè)時有更多的自信和砝碼去迎接這個社會的挑戰(zhàn)，而不是臨到畢業(yè)時充滿了無助，迷茫。
印象深刻的還有李開復博士第六封信中的一段話：“用勇氣來改變可以改變的事情，用胸懷來接受不可改變的事情，用智慧來分辨兩者的不同?！蔽蚁?，這三句話既道出了西方式的積極進取的心態(tài)，永不言棄、永不消沉的人生態(tài)度，也代表了用中國式的謙恭謹讓的度量來培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學會承認和接受真實的、不完美甚至不公正的世界。而什么時候該放棄，什么時候該爭取，就要依靠我們的智慧去判斷，這是對我們大學生良好心態(tài)的要求，也是做人智慧的體現(xiàn)。但是，難的是我們缺少這份“智慧”，所以有時候覺得累，覺得疲憊。我想，選擇的智慧也就是人生的智慧吧!
校園生活應該說是人一生中最重要，最主要，最必要的學習時期，尤其是大學 時期，區(qū)別與之前填鴨式的填喂，在大學里你可以自由的汲取你想要的知識，所以我們一定要珍惜這美妙的大學時光。即使在將來，自己離開了學校也要設法為自己營造出學習的氛圍來。一個優(yōu)秀的人可以很快適應環(huán)境，做出漂亮的業(yè)績。而一個真正的成功者可以影響環(huán)境，創(chuàng)造出適于自己的氛圍。不論在什么時候，都應該堅持學習，每一次學習都是對之前舊自我的一次超越，挑戰(zhàn)自我是在一次次學習中實現(xiàn)的。在人類快速發(fā)展，科技日新月異的今天，每天學習應該列為和吃飯一樣重要的事去做。成功是一種習慣，要學會養(yǎng)成“成功”的習慣，而成功需要好的習慣。這是對李開復先生七封信的一點感想，不長，膚淺，自大。因為年少。
你寫過作品的讀后感嗎？讀了作品后，產生些自己的觀點是很自然的，一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。請你閱讀小編輯為你編輯整理的《談美讀后感模板》，歡迎分享給你的朋友！
美，是一種人生態(tài)度——《談美》讀后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道確切答案。同樣，我也帶著這個疑惑打開了這本書。
其實，在我讀這本書前，認為美并沒有一個具體的標準，每個人對于美，都會有著自己獨特的見解。但在《談美》這本書中，我找到了答案：美——是一種人生態(tài)度。
首先，當我們在判斷一個事物的美感時，常常會發(fā)生誤解。有時，我們在觀賞一個事物時，會因它而聯(lián)想到另一個事物，而恰巧我們又對那個事物富有喜愛之情。因此愛屋及烏，自然也會對眼前的事物產生美感。而其實，這既包含了我們聯(lián)想以及快感。因為這會使我們的心情愉悅。
其次，同樣一顆松樹，在不同人的眼里也是大有不同的。在畫家眼里，他所研究的是這顆樹的顏色、結構、形狀；在木匠眼里，他會研究這棵樹的木材好壞；而在一個植物學家眼中，他會觀察它的樹齡，說它是一個針狀的植物。對于不同的職業(yè)，這顆松樹的美感就會按照他的性格和情趣而變化。所以，美感是不固定的。
沒錯，這些都是作者通過各種例子讓我們更多元化地來了解美。不過我覺得更重要的是，他對我們人生觀的指引，正如他在文中所說：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美yiun又勝于形體之美?！彼?，不要抱怨自己的外在缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌與美的德行結合，美才能真正發(fā)出光輝。
現(xiàn)如今，有些人只注重于外表的美麗而忽略了內在，內在美可以提升一個人的氣質和修養(yǎng)，談吐舉止間落落大方。相比較那些雍容華貴的富人，有涵養(yǎng)的人才會讓人肅然起敬。
其實我們應該常常站在別人的角度多去思考問題，考慮別人對自己的看法，了解他人對我的態(tài)度，這又何嘗不是一種美的體現(xiàn)？
把提升自己的內在美作為一種人生目標，其實是一個最有意義的投資。這同時也提升了自己對于美的認知。
所以，我認為美是一種人生態(tài)度。它將會引領著我們走向更美好的人生軌跡。
什么是美？這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信，因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關學術方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品中人物與環(huán)境的關系。他首先回顧了這一理論產生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推委給旁人?！按藭r”應該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來?！按说亍保ㄎ业牡匚弧⑽业沫h(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學習。
作者開篇就說明了本文的目的在于學會發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，“談美”非“談風月”。
作者明知身處危急存亡之秋，仍有心思來談論“美”，換句話來講，普通人連溫飽都不足，何有精力來講究美學呢？可能在大眾眼里，脫離物質基礎談精神追求是空想。
然而，作者不急不躁地解釋，“我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起······要求人心凈化，先要求人生美化?！?/p>
現(xiàn)世是名利場，人與人之間的關系無非是利害網，忙忙碌碌地兜轉于利害關系之中。人常常對自身境況感到不滿，同時又對別人的境遇心生羨慕。
人處于現(xiàn)在和過去，對某件事情的看法以及對某種經歷的態(tài)度不免會有不同。
在過去那個時空的自己可能會感到無比絕望，而從現(xiàn)在往回看，原來自己還是很堅強地挺過來了；在過去那個時空的自己可能經歷著無比心酸的事情，而從現(xiàn)在往回看，原來還有更令人酸辛的事情等著自己；在過去那個時空的自己可能被愛情傷得體無完膚，而從現(xiàn)在往回看，原來還有自己早已渡過那條愛情的河。
過去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經歷會影響我們的看法和態(tài)度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角，這依人而異。
作者認為“一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當的距離之外去看人生世相，于是這豐富華麗的世界，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義?！?/p>
那么，當我們處于某種困境時，是不是也可以放長遠去看，或者跳出自身視角來看？又或者直接逃離現(xiàn)實世界，沉浸到創(chuàng)造出來的美感世界。一般而言，美感的世界是純粹的意象世界，完全與現(xiàn)實世界隔離。
作者認為，藝術是彌補人生和自然的缺陷的，僅模仿現(xiàn)實生活和大自然，便難以讓觀眾欣賞真正的美感。但我認為，現(xiàn)實生活和大自然創(chuàng)造的“藝術”更超乎想象，總有些人的經歷詮釋了什么是荒誕人生，總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工。
文的最后“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。”我無比贊同，把生活當做藝術品來雕琢，善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事，把人生過得更具情趣，欣賞這獨一無二的人生。
何為美，又何為美感——讀《談美》有感600字：在讀完此書后，我仿佛打開了美學這一陌生的學科的的大門，朱光潛先生用最樸實無華淺顯易懂的語言敘述了那些對我來說是“天方夜譚”的知識，使我受益匪淺。他采用書信方式來向我們闡述美學的問題，親切又自然……
書中反復強調美學的起源就來自于生活，一切都是從現(xiàn)實生活中出發(fā)。我認為當我們意識到美的時候，往往都離不開人的。從小時候單純認為“美”就是形容一個人長得好看到認為是形容風景的美麗再到形容一個人心靈善良，我們身邊無時無刻都存在著美，只是因為沒有理解，沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的，科學的，美感的。實用態(tài)度求的是善，科學態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。真善美構成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術與實際人生的距離，讓我們明白了欣賞的道理。
什么叫美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面，但這種關系并不如一般人想象，在物為刺激，在心為感受。
我們在生活中，貌似充滿了困難，似乎一切都不盡如意，但我們有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓自我的世界充滿歡樂，充滿美感，更加多姿多彩。在當今這個經濟飛速發(fā)展的時代中，美感在無時無刻地沖擊著我們的生活。從扶老奶奶過馬路的真善美，還有與他人交談保持適當距離的距離產生美，或許是出門把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潛先生并沒有在書中對“美”有個定義，也許“美”的確多種多樣，需要人們用一生去感受，去發(fā)現(xiàn)的吧......
整篇文章給人一種放松的氣氛，許多言論的提出，伴隨著許多比喻和例子，給人很高的閱讀審美感受。
看完《談美》，忽然就想到了美人，這個話題已經有千年歷史了，從春秋時期的文姜、息夫人，到沉魚落雁閉月羞花，再到現(xiàn)代的張曼玉章子怡等人，太多話題，太多故事。古人對美人的評價標準是“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”，現(xiàn)代人在意別人的眼光，在意穿著是否時尚，在意別人對美的評價，在意現(xiàn)代對美人的界定，在意妝容得體甚至掩蓋了本來的面目。我倒認為美是一種態(tài)，如醇酒，如夕陽，如晚霞。美人應如宋美齡、宋慶齡那樣精致，那樣有味道。
有味道的反義詞是俗。朱光潛先生寫這本書就是為了“免俗”。為了“假如你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經驗才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達到了”，先生認為“情感比理智重要，要洗刷人心并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’說起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、叫純潔的企求，要求人心凈化，先要求人生美化?！边@一點，魯迅也有所感（雖然二人在審美觀上有較大差異），所以才棄醫(yī)從文，開始他《彷徨》《吶喊》之旅。先生在整本書中，一直在談免俗，什么是俗？什么是免俗？因為“美感的世界純粹是意象世界，超出利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從有利害關系的實用世界搬家到絕無利害關系的理想世界里去”。把所從事的學問和事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，而不斤斤計較于利害得失，如此方能“免俗”。他說無所為而為，從心所欲不逾矩，這很準，人生來而有欲望，然而遵從心里欲望而去做事，不摻雜其他雜念，不計較厲害得失，在現(xiàn)代人看來，便是大師了。
20世紀二三十年代的中國文化界有一個很好的傳統(tǒng)，即一批大作家、大學者專門為青少年寫作，作家中如冰心、葉圣陶，學者中如朱自清、朱光潛。《談美》是朱光潛先生于1932年以書信形式為青年所寫的一本美學入門書。
先生在《談美》一書中談了很多，我倒是想從先生《談美》中的一句話說起。先生說美感經驗是直覺的，而不是反省的，“我們對于一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。”“美感所伴快感，在當時都不覺得，到過后才會一起來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當時我們只是心領神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經驗很愉快，”這大約是可以說，美人是當我們看到她時已經忘了形，不知我們在哪，對其他視而不見，聽而不聞，進入自己的世界，后來回想，方覺得那很愉快，這就是“無所為而為”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想著她是如何的妖嬈嫵媚，這便不是美感而是快感了。
當我們認為她是美人是，就會覺得她今日穿得很好看，或是首飾搭配的得體，或是看見美人后便心情舒暢覺得花更艷更嬌，天更藍更晴，這便是移情。先生說“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感”，那么移情和美感又有什么聯(lián)系呢？“美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已”。我喜歡百合，因為喜歡它的純潔無暇，百年好合，我看著百合便覺得她是純潔無暇的，而它的純潔無暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感經驗都是如此，都要達到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因為我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我的還是屬于物的”。
我常喜歡小說里的人，覺得我要找的人就是那樣的，模樣剛中帶柔，挺拔身姿，對人冷酷卻有一顆藏在冰山下的心或是其他，我也曾覺得我遇到的那個人就是那樣的，可后來我才發(fā)現(xiàn)，其實不是的，我愛上的只是一個理想化過的變型，我想象的形象都附著到他身上了。先生說這便是柏拉圖式的戀愛，是藝術化過的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。所以美是心物婚媾后所產生的嬰兒。后來我才發(fā)現(xiàn)我為什么這么喜歡去西湖，他們不理解明明是一樣的景色為什么總也看不膩，而且還只要一個人去，現(xiàn)在，我似乎能給一個答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因著心境不同而有不同的意象感覺，我永遠也看不膩，而且我也不需要別人來和我分享這種情感，因為他的心境情感必是和我不同的，我的感覺他不能或是不全能體會，獨自旅行，聽靜默的呼吸，這樣就好。西湖水，雷峰塔已不是自然了，當然我不會想要占有它，因為它是美而不是戀愛，沒有“欲得之而甘心”的態(tài)度。
你可以說我懂藝術，也可以說因為我根本不能得到它，他本就不屬于我，或許這也是我為什么喜歡獨自旅行的原因。因為我看到景色的第一眼不帶任何雜念，不會想著它是什么，他有什么功用，只是直覺，只是覺得它是好的，然后用相機拍下，回去看發(fā)現(xiàn)她是美的，或寧靜致遠，或勃然生機，或滄桑頹廢，或霧里朦朧，但他還是好的，因為他不是現(xiàn)實，你也可以說這不是美感，因為他已帶了聯(lián)想。比如你拍這張西湖夜景，就想到平湖秋月，拍細雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而聯(lián)想太多之后，精力渙散不專一，他便不是直覺不是美感了。
其實，似乎“我覺得它好”這句話是還不夠的，說這句話一般人們總會問為什么，當你在想為什么時，小孩會說因為他快樂，因為小孩心智不夠，而你多半會認真思索一番，說出個所以然，這就是反省，就是“批評的態(tài)度”了，而它就和“欣賞的態(tài)度”（美感的態(tài)度）相背了。
還有一種態(tài)度是考證，這讓我想起以胡適、周汝昌等為代表的紅學家，老先生們太重考證和批評的功夫，一部《紅樓夢》有多少“考證”和“索隱”？又有幾代人在這上面耗盡一生？“紅學家”們都忘記了藝術是創(chuàng)造的，“源于生活卻高于生活”，他們只做到了史學的功夫，卻沒走進文藝的領域。
說起《紅樓夢》，自己也算是紅迷了，這本書來來去去總看了十多遍了，也偶爾遇上兩個喜歡《紅樓夢》的和我討論一二，他們很喜歡說喜歡哪個不喜歡哪個，說黛玉的清高，說寶釵的玲瓏，說湘云的真，說王熙鳳的貪，說寶玉的癡，殊不知這是文學，人的性格都被無限放大而顯得個性突出，何況，人都是多面性的，好與壞本就是相對而言，就如“可憐之人必有可恨之處”一樣。如是一定要探討，我倒是認為《紅樓夢》中的兩個世界可以仔細品玩一二。理想世界和現(xiàn)實世界這兩個世界一直貫穿整本書，真實變?yōu)橐粓鰤簦鴫艋没蛟S才是最高的真實。寶玉一直想找那樣一個女兒，如水一般干凈的女兒。可大觀園終是要覆滅的，那么美好的一群女子也會隨流水般“一抔凈土掩風流”，不是每個女子都如黛玉那般，或是如寶釵那么靈巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨，不過是“假作真時真亦假，無為有處有還無”，夢醒時，便是“落了片白茫茫大地真干凈”。
許是太過感性，便常常為《紅樓夢》感動而哭而笑。因為詩句中的一個字，一句話而怔怔看半天，如“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！笔废嬖坪土主煊襁@前后兩句，說盡了個人心事，又暗含今后身世。一個“寒”，一個“影”，一個“葬”，一個“魂”，只得那夜大觀園凹晶館內的所有景致都暗沉下去，什么女兒，什么花，什么月，什么詩社，都是曇花吧。僅僅幾個意象，卻勾起人無數情感。所以朱光潛先生說：“文藝作品都必有完整性，它是舊經驗的新綜合，他的精彩就全在這綜合上面見出。再未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動力就是情感”?！耙驗橛星楦械木C合，原來似散漫的意象可以變成不散漫，原來似重復的意象也可以變成不重復”如《詩經》中，《小雅·采薇》就是典型的例子?！安赊辈赊保币嘧髦?。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！”
當然，“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄蛾P雎》、《蒹葭》、《上邪》、《擊鼓》，筆筆皆是愛情，而《詩經》也最多運用類似聯(lián)想的手法來表達情感，因為“類似聯(lián)想的結果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做‘擬人’”，如“關關雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。
說到詩，其實我更喜歡詞，因為喜歡它的自由不羈（看似不羈），喜歡它的長短不一，錯落有致，喜歡它的靡麗婉約，喜歡它的哀而不傷。不似宋詩，把格律發(fā)揮得太過，字字斟酌，聰明氣和斧鑿痕跡太過反失了情調，變得死板。事情走向極端，總要向其相反的方向轉變?！拔淖帧薄ⅰ安艑W”、“議論”或許有助于宋朝詩人彰明自己獨特的時代個性，但這些畢竟不是藝術本身真正需要追求的東西。如果說黃庭堅在這方面做的算得大于失，那么后繼的江西詩派則日漸背離了審美規(guī)律而顯得失大于得，漸靠近理學言志明理的思想。
但是，沒有格律也是很危險的事，就像高速公路上沒了限速一樣。情感一方面是群性一方面是個性，群性永恒變成格律，個性成于環(huán)境繼而創(chuàng)造。像古語所說，“無規(guī)矩不成方圓”。古今大藝術家大半后來都做到脫化格律的境界。從束縛中掙扎的自由，從整齊終于釀出變化。
但這樣有人要問，因襲格律就是模仿，那創(chuàng)造走向何處？其實這并不矛盾，我們小時成長，一切都源于模仿，說話走路穿衣吃飯等等，都是先有一個例子經驗告訴我們如何做，我們才先模仿，然后才能跳脫出來，就如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。顧亭林《日知錄》里有一條說“故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”，這句極有意味的話拿來概括倒很得當。
我很喜歡一首詩：高高在上，諸君看吧，朕之江山美好如畫，登云踏霧，指天笑罵，舍我誰堪夸。第一次看到它，覺得他很好。后來，偶然一次機緣，讓我又看到了它，覺得詩寫得真是大氣，接著我開始考證它到底是誰寫的，知道是康熙。我通過康熙聯(lián)想到他60年風風雨雨的戎馬一生。作為皇帝，他不愧是一代天子。一個月前，我登上黃山山巔，看著連綿的群山在我腳下，眼前云霧繚繞的景象又讓我不禁想起了這首詩。那刻，我覺得沒有什么能比這首詩更能紓解我的心情。我對著山下大喊這句詩，和著淚水一起留在那似虛實真的山巔。
朱光潛先生在《談美》的最后一章提出了人生的藝術化這個命題，先生認為，人生是多方面統(tǒng)一的和諧整體，完滿的人生是實用活動、科學活動與美感活動的平均發(fā)展?！耙驗樗囆g是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生”。所以，離開人生便無所謂藝術，“離開藝術也無所謂人生”。從這個意義上講，情趣或欣賞是指人們對待生活的態(tài)度，要能超出實用功利的限制，發(fā)自內心的去做每一件，那必然是認真的嚴肅的，同時又是自由的豁達的。沒有情趣，不會欣賞，那就既不能嚴肅，也不能豁達。如此看來，人生的情趣化具有更加特殊的意義，他是達到人生嚴肅化即建立高尚的人格理想的必要中介。因此，完美的人生應是藝術的人生。而且，“人生本來就是一種較廣義的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品”。
先生在書的最后給了我們六個字：慢慢走，欣賞??！我想不知何時何地我會再憶起它，而那時我又是怎樣的心情，但有一點我知道，我還是我，我在路上。
看完以后仍然疑惑“美”究竟為何？究竟如何判斷，又該如何體驗。
美是個人的標準、一群人的標準、一個時代的標準、還是純粹而客觀的標準？嘗以為，“美”類似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光華流轉的，它呈現(xiàn)、它承載、它放大。美既是其本體，又在于它加入了主觀元素后所呈現(xiàn)的變體；雖局限于它本身的形式，又不限于僅僅在這形式內所能傳達的內容。美的表象喚起快感；美的隱喻喚起聯(lián)想；美的形式脫胎于美的沖動，在既成的形式中，某種美的原則被建立，它促使這種美的變體更容易被學習、被復制、被創(chuàng)造。美的形式是不斷演變而常新的，新的美的規(guī)則及標準被不斷創(chuàng)造、傳播，這不僅來源于美本身，還來源于文化、經濟等社會各方面；美的聯(lián)想卻往往有其共通之處，美的聯(lián)想指向個人的情感、與個人過往的經歷、體驗、回憶。美的形式可以趨于客觀；美的聯(lián)想往往落于主觀。
“審美”落于個人，往往受特定時代內形成的各類“美的形式”的影響，繼而深入“美的聯(lián)想”，則又轉為個人獨有的體驗了。
看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預示著秋的來臨；眼睛在整個身體中占的比例很小，但你仔細觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動經常讓人意識不到，但醫(yī)生認真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質，它是抽象的，但它卻來源于無數的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質的朋友。
我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋。“真”的領域有邏輯學來研究，“善”的領域有倫理學來研究，“感性”的領域則有美學來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實對美學有了一點體味。
美，是客觀存在還是主觀感受
記得好像是2000年，國際大專辯論會上有這樣一個辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當時場上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標準的，不是純主觀的。
世界，遠遠不止于地球這顆行星，遠遠不止于我們整個物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。
人，詩意地棲居在大地上
讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼?！叭松乃囆g化”，可以說是朱光潛美學研究的理想目標，這是一個十分詩意的令人神往的境界?！叭松緛砭褪且环N較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以是不藝術的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)。”任何理論和學說，都來源于對于世界和生活的思考，但卻又經常給人感覺遠離生活之感。想起孔子曾和曾點、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點的意思。曾點希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會和-諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術的，它就在生活中。我們藝術的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術，即是美。這是何等美麗的境界埃
看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實上當我們正在進行某項偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時，并沒有意識到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達到眼前的目標，完成當下的計劃。然而，只有當我們把人生看作一個聯(lián)系著的整體時，我們的品質和能力才能展現(xiàn)其真實面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導著我們在千百條趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實的途徑。”日子本質上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁就少一頁，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個世界上的獨一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。
中國的民樂其實很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會怦然心動，深陷其中不能自拔。夜來香其實白天也很香，但是很少有人聞得到，因為白天的人心太浮躁。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經過的時候，總是匆匆忙忙。其實只要稍作停留，會發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞??！”
書是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識，還開拓我們的視野，我們在閱讀作者寫的經典常談時，不禁被作品中的深意所觸動。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，你會為寫經典常談讀后感感到困惑嗎？敬讀閱讀幼兒教師教育網的編輯整理的《經典常談》讀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！
當看到這本書的作者是朱自清先生時，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網上流傳的有關于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個橘子，你就站在此地，不要走動?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認認真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當下國學興起的熱潮，也曾經湊熱鬧四書五經、詩詞歌賦、經史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因為看不懂啊！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己指點迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分，分別是“經典常談”和“文藝十六講”。經典長談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內容的經典國學之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經典文學，輕松且順暢的了解國學經典中的精華部分。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串斚掠性S多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說到底還是對文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學，教授讀者如何了解并欣賞文學與你一同分析古今中外知名作者的文學作品，一針見血的點出其中的精彩之處，講述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領讀者去領悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神。”
說到底，讀與寫，其實是彼此帶動，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內涵營養(yǎng)。關于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經為我們講了許多，至于能學到多少，就看個人領悟了。
我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當讀到《經典之談》，心里就會特別高興。
讀完《經典之談》的時候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點意味深長，但又有點感慨。
《經典之談》中的一段，講得是這樣的：“經典之談，在當今的世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結晶，是人類生活上的一道亮麗的風景線。所以它是我們人類生活的主題。”我想，經典的價值在于它的真實、真實、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個角落里，去體驗它們的美與真。
在讀《經典之談》的時候，我覺得我們應該做一個真正的讀書人，不應該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗，真正的去感受。
厚積薄發(fā)方見識深——讀朱自清的《經典常談》有感1500字：
浩瀚的書海一直延展至天際，終于凝縮成一個點。在宇宙般無垠的書海中求索、吸收、消化，萃取精華凝成一本書，那就是我正捧在手心里的《經典常談》。這巨大的工程，全憑一個人的努力來完成。這偉大的工程師，就是朱自清先生。
人有如滄海一粟，但集天地之精華。《經典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。
《經典常談》以通俗流暢的文字，按歷史發(fā)展的脈絡梳理了從倉頡造字開始到《周易》《詩經》《春秋》、四書五經、詩、辭、文、賦的經典內容，為讀者提供通覽國學精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內容，有我曾用心通讀過的，有偶爾翻閱未曾細細品味的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔心一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所羅列的原著了。我倒覺得這種擔心大可不必。因為正如本書作者的寫作宗旨——使經典普及于一般人。
人們若想從經典中汲取一定的營養(yǎng)，對此有個大概的了解，那么此書已將各類經典之精髓一一呈現(xiàn)，讀之自然受益匪淺；若是國學的一般愛好者，正能從此書中得些經驗，激發(fā)一探原著的興趣——我對其中一些已經粗略讀過的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書計劃之內，這也應當是作者的初衷之一吧；若要對其中某些或是所有的經典內容進行研究的，那此書則更能助力研究人員，使其易于把握方向、緊扣主題，無論是研究前的熱身、研究過程中的比對，還是研究即將出成果時的總結，都值得借鑒。由此可見，朱先生研究國學經典而凝成的這本精華巨著，對不同層面不同需求的人都會大有助益，真乃善莫大焉！
在《經典常談》的閱讀過程中，我不僅常被朱先生的研究精神、獨到見解所感動，也不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先業(yè)，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知！
從朱先生的介紹中得知，“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）為古人統(tǒng)一的標準的小學教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。這不無科學道理，腦神經科學研究表明，孩子的小學階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時期。在這個階段選擇古代圣賢的智能精華，進行經典誦讀，加強知識積累，將經典內容存入大腦記憶，會烙印在潛意識里，會受到經典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認為，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子教人讀“四書”，為的是成人。滋養(yǎng)心根，學會做人，才能更好地做事。作為小學教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。讀《經典常談》，所獲是多角度多方面的。
另外，本書的附錄《唐詩三百首》指導大概，在全書中也占了相當重的分量。朱先生以自己的博學多才，為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩海中的精華所在，如平仄押韻的詩歌創(chuàng)作方法，用典的優(yōu)劣，唐代著名詩人的藝術風格、代表作，以及一些典型詩作的創(chuàng)作背景、意義、與相關作品的對比等等等等。這些，對提升我們小學語文教師的文學素養(yǎng)、教學能力都有著很大的幫助。
讀過《經典常談》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潛心研究的治學精神，為當代所稀缺；朱先生厚積薄發(fā)的學者風范，為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導游”的引領下，能暢游經典之勝境，汲古代圣賢之智慧，為我所用，為今所用。
這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如四書五經等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是國學入門書，讓我深有感觸。
朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。
讀《經典長談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經典常談》，才領略了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，雖然沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。
? ? ? 朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術?！痹谶@個地方朱自清先生就提到了他自己對風俗習慣的看法。
? ? ? 在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更好的地來認識這些著作的道路。? ? ?
? ? 讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
皓首窮經典，青燈書常談——朱自清的《經典常談》讀后感2000字：
腦子和書都是好東西，腦子是天生的，經不起折騰，書是別人寫的，總歸是該拿來多讀。我讀書有個習慣，有趣的書大多坐著讀，一口氣讀完，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀，讀著讀著也許就困了，剛好把書和被子一起蓋上。機緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經典常談》落入了我床頭的待讀書堆里。大概是出于對書名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學時對“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開這本書。然而剛剛翻過序，我就被“倉頡泄露了天機，卻將人教壞了”這樣的句子吸引，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。
以上便是這篇讀后感的由來了。
但凡是讀后感，寫的人總是會例行公事一般地介紹一下作者，一來顯得做學問嚴謹有序，二來可以表一表對著作版權的尊重，三來——三來不可明說，要是作者生平顛沛起伏又多風流往事，還能加上一兩段紀實描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無形中還能起到湊篇幅的妙用。
依我淺薄的閱歷，大體上人們說起朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親，就好像一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會使鋼叉的好哥們閏土，一說起錢鐘書，則都說《圍城》和他那很會寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數人沒背過也抄過，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過去教育的風格。
朱自清先生著這本《經典常談》，也許正是認識到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經典常談》，正是引導那迷途之人，迷茫之人，去“見識經典一番”的指明燈。
《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典，卻不把經典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者去向往經典，去研讀經典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖浀溆柧毜膬r值不在實用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學者，他對經典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》，足見其博覽群書，學富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因為屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史、談文化、談學術，朱先生早在幾十年前就已經在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達到了二十分。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
相關：讀經典常談有感1500字
作文是我們語文考試中必不可少的一部分，堅持寫作文可以有助于我們主動思考，獲得自信，我們要創(chuàng)作優(yōu)質的作文，必須注重經驗的積累。我們怎么樣才能提高自己的寫作水平呢？小編為大家呈上收集和整理的靈感讀后感4篇，請收藏并分享給你的朋友們吧！
一次偶然的機會我在圖書館發(fā)現(xiàn)了這本書!這本書介紹的全是些心里病人咨詢情況。記得里面有這樣一篇內容!說的.是關于一個自閉的心里問題~!一個女孩6歲!家里還有一個弟弟!而她做錯事每次都會被關進地下室!
而她弟弟側是家里的小皇帝。從小便是沉默寡言。不喜歡和仍和人接觸。讀完初中就直接讀了一所護士學校。然后1年后結婚。由于工作的壓力等一些因素。她選擇了一個防空洞自殺了。值得深思的是為什么最終她選著了自殺。在小的時候她媽媽每次犯錯就給她關到黑屋里打罵。這種重男輕女的現(xiàn)象。潛意思里給她暗示她本不應該活在這世界上。然而她走向自殺。而選著防空洞則是小時候常常被關在黑屋里，引起的。她弟弟則在40歲都沒結婚。原因是小時候她媽媽對姐姐的打罵讓他心里形成一種女人沒有存在的必要的心里暗示。這里反映出小時候的教育可能影響人的一生性格。書種提到了很多例子。都是小時的父母的一些影響。或者是小時候自己遇到的一些事。使長大后性格出現(xiàn)問題。
昨天晚上上作文課時，教室里的燈忽然滅了，與此同時，大屏幕上，一場精彩的電影開始播放。這部電影名字叫《心靈奇旅》。它在我心中是最好的電影，沒有之一。
這部電影主要講述了一個叫喬的爵士樂手，他本是一所中學的音樂老師，但他始終夢想成為一個爵士樂演奏家。一次偶然，他有了一個能和全國最有名的爵士樂隊表演的機會，但卻因太興奮不小心掉進了下水道中，靈魂出竅來到了一個叫“生之彼岸”的地方，后來又被帶到靈魂研究所，成為22號靈魂導師。他與22號共同經歷了一段奇妙的旅程，最后懂得了人們都要有自己的火花，那是生命的火花，可以很偉大，也可以很平凡。
在這部影片中，最令我印象深刻的人物便是喬了。喬的靈魂來到“生之彼岸”，將要被超度，他不愿自己的夢想沒有實現(xiàn)，生命的火花還未綻放就要超度，所以喬逆著那些準備超度的人向前奔跑，想回到自己的身體中，因為他清楚的知道，自己如果被超度，就不能參加演出了?？吹竭@一幕時，我驚呆了，因為這個橋并不確定自己能否躲過超度光圈，但他依舊去嘗試，他告訴自己，不管付出怎樣的代價，都要參加演出，實現(xiàn)夢想，不要帶著遺憾死去。
這又使我想到了自己，我也有生命的火花，就是寫作。我一直都知道我擁有豐富的想象力，這是我的一大天賦，通過想象力我可以去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)作，因為寫作對我來說并不痛苦，反而能讓我靜下心來投入其中，去感受文字構建新世界的喜悅。我喜歡寫作，它使我快樂。每一次創(chuàng)作，都是我的生命火花的一次綻放。
看了這部電影，我與喬一樣，明白了人生中最重要的事是找到自己生命的火花，并且拼盡全力令它綻放。當然，這火花可以是偉大的，也可以是平凡的。
天才來自百分之一的靈感，和百分之九十九的汗水。讀了《地震預報家》后，知道很多動物都是地震預報家，當地震來臨前，都會有過激反應，小海豹攻擊小老鼠，小豬，老牛他們覺得在家里待不住了。難道他們都有各自的靈性，我很好奇，也很羨慕。
我們人類可不可以也像動物那樣有靈感天賦呢？不，靈感需要付出汗水的。只有經過自己的努力，才能獲得的。
記得剛開始學畫畫，先從基礎學起打形和漸變色，一開始，我的打形和漸變色畫得亂七八糟的。我的努力自己作證：我準備了十張紙，先用五張紙用來練習涂畫，再拿五張紙用來作品畫畫，畫著畫著，不知用了多少個十張，彩鉛不知磨掉了多少支。每天堅持，從不停歇，現(xiàn)在不管畫的是什么，我都能把一幅畫畫得很漂亮。這是我付出汗水，努力得來的成果。靈感不會在一個地方等我的。
相信世界上沒有靠靈感就能成功的，只有汗水的付出，才有理想的匯報。
心靈是一間貯滿雜物的倉庫，只有經常打掃，才能不讓灰塵遮住倉庫內物品的光彩?？墒裁床攀谴驋吖ぞ吣?？我認為《心靈雞湯》就是一塊很好的抹布。
令我印象最深的是其中一篇名叫《圖坦卡蒙國王的青銅手鐲》，名字有點長，但卻非常有深意。主要描寫謝波爾拾到了一個青銅手鐲，一個老人告訴他，手鐲至少值300萬英鎊。謝波爾馬上覺得生活十分美好他寫了一本書，出版了后，他成了一個暢銷書作家。他又遇到了那個老人，老人告訴他手鐲其實只值二十英鎊。
有人說，謝波爾成功只是有了一個青銅手鐲。我卻深思了下來，謝波爾成功真的只是有了一個青銅手鐲嗎？我覺得他成功是因為他知道自己有一筆巨大的財富，他在別人的眼里變的勤奮、自信，別人還在思索他為么轉變了。他在業(yè)余時間寫了一本偵探小說。當他寫完的時候，沒有一個出版社肯出版這本書。一個出版商說：“除非你肯自費出版。”他借了錢，出版了小說。出乎所有人意料，謝波爾成功了，他一夜之間成為了一個暢銷書作家。
我覺得，與其說是手鐲改變了他，不如說是他改變了自己對生活的態(tài)度。貧窮有時會產生恐懼和絕望，這時就算有天上掉餡餅的好事，他也不會理睬。只有當發(fā)現(xiàn)自己還有許多珍貴的東西時，就會醒悟，并爆發(fā)潛能一舉成名。
我恍然大悟，每個人心中都有一筆價值連城的財富。那就是永不屈服于厄運的自信，和鍥而不舍的奮斗精神。
這本《心靈雞湯》真是良師益友?。∥艺J為它每一則故事都可能改變一個少年的命運。
讀后感是人們深入其中閱讀后所得出來的結果，閱讀了作者寫的作品，我們的靈魂仿佛得到了升華。讀后感要擁有新意才能吸引他人。以下的經典常談讀后感字或者是您在尋找的內容，或許你能從中找到需要的內容！
《經典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數千年文化典籍的精粹，經這本小書提綱挈領，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向導。
? 《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典，卻不把經典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者去向往經典，讀后感去研讀經典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖浀溆柧毜膬r值不在實用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學者，他對經典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》，足見其博覽群書，學富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因為屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史、談文化、談學術，朱先生早在幾十年前就已經在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達到了二十分。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當讀到《經典之談》，心里就會特別高興。
讀完《經典之談》的時候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點意味深長，但又有點感慨。
《經典之談》中的一段，講得是這樣的：“經典之談，在當今的世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結晶，是人類生活上的一道亮麗的風景線。所以它是我們人類生活的主題?！蔽蚁?，經典的價值在于它的真實、真實、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個角落里，去體驗它們的美與真。
在讀《經典之談》的時候，我覺得我們應該做一個真正的讀書人，不應該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗，真正的去感受。
閱讀經典名著是我們中學生必不可少的一門課程。我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經典名著是我們中華民族的寶貴財富之一，這些財富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財富之所在。
讀了《經典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚?！督浀涑Ｕ劇肥侵腥A傳統(tǒng)文化精華的一個展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內涵，也對中國傳統(tǒng)文化的傳承有了進一步的了解。
在讀《經典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經典可以使人明確自己的奮斗目標，可以使人明確自己的行動目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應學習他們的優(yōu)秀品質，把他們的經典作為人生的寶貴財富。我們應該學習他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質作為人生的寶貴財富。
讀完這本書，我對中國文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說："大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。。。。。。．文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事。。。。。。．所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達?！?/p>
他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發(fā)，顯然對當今語文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。
而作為語文老師，我意識到，對于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說"我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之"。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業(yè)畢業(yè)的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。
讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了?！?/p>
讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的關于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創(chuàng)造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字的預備工夫。”
原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯誤認識。
先生的提出的一些觀點也為我提供了思考問題的新角度。比如先生在介紹《說文解字》時提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說的是人有了文字，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急，鬼也害怕這些機靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說的成分，但細細想來，確實是講出來人之本性特點。
再如傳奇是最先有結構的小說，文人創(chuàng)作傳奇，"原來只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當時的應舉之人在考試之前，得請達官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因為"傳奇可以見史才、詩、筆、議論，人又愛看"，所以傳奇就逐漸流傳開了。
這么看來，傳奇的廣為流傳，跟當年詞的逐漸興盛的過程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當時大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項的文學創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！
"經典常談"，其實更多地還是包含著"經典導讀"這更深一層次的含義。當下，年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
而先生是真閱讀過經典之后才為大家認真介紹這些經典書目的，他知道讀者常見的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經典中讀出了趣味，也知道如何帶領讀者尋覓經典的有趣之處，知道趣味導讀的重要性，知道如何帶領讀者在趣味閱讀中，汲取經典的營養(yǎng)與力量。
總之，朱自清先生的這部《經典常談》確實激起了我對這些經典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現(xiàn)在也是有再細讀的迫切需求。因為先生向我們展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部經典會給人帶來不同的審美趣味。
先生的導讀也啟示我們，閱讀應該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導讀開始，但也要主動發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。
感謝先生的這部書，提醒我，對一些經典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經典的樂趣竟然被我忽略了。
《經典常談》一本書讀透中國古代文化典籍的精髓
《經典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學讀本，著重介紹中國古代文化的經典作品，從《說文解字》到《詩經》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結了中國傳統(tǒng)文化的精髓。
近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播，從中國成語大會到中國詩詞大會的流行，國學已經成為一個炙手可熱的名詞。許多研究中國傳統(tǒng)文學的學者，都呼吁、提倡，學習中國傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學者就以不同方式進行了不同影響的宣傳，激起了中國人民對重學中國傳統(tǒng)文化的激情。
可是很多人對國學只有一個模糊的概念，大概知道是傳統(tǒng)文化、經史子集，單就國學的古籍而言，已經是浩如煙海了，作為一個普通的國學愛好者該如何入門？如果要解決這個問題，這本《經典常談》便不可不讀。
該書提綱挈領、通俗易懂，是國學知識和文藝理論最好的入門讀本，對當代文藝、國學愛好者與研究者也有極強的指導意義和參考價值。該書也是中國近代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士朱自清先生于抗日戰(zhàn)爭時期，在云南昆明的國立西南聯(lián)合大學寫給大眾的國學讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國學經典通俗化方面的見解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透中國古代文化典籍的精髓。
一直以來我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的，剛一收到時，我就迫不及待的去書中遨游一番，迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。
讀書時我們常常迷惑，常常存在著許多疑問，譬如，對于我們如何閱讀國學經典？這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經典常談》。自說文解字說開去，再講易經、尚書、詩經、三禮??短短十三篇精彩導讀，讓我輕松讀懂十三部國學經典精髓，瞬間打開閱讀經典的全新視野，讀了這本書，有種耳目一新的感覺。
另外書中還教會了我如何提升寫作能力？朱自清以三十年教學經驗，結合自己的創(chuàng)作心得，讓我領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經典，讀完后您會驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領，最重要的你會發(fā)現(xiàn)，讀了這本書你會發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對我個人而言，我最喜歡這本書中詩經這一部分了，因為我個人愛好詩經，喜歡那種韻律美，我覺得自己讀詩經是一種莫大的享受，一個陽光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書去樹林中靜靜地品讀，是世間最快樂的事情了，偶爾再伴有小鳥的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情，莫過于此。
對于易經這一點知識，我似乎興趣不很大，看的時候很費解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應該試著去鉆研自己不感興趣的知識點，俗話說“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對于自己感興趣的事情，我們應該堅持去做，對于自己沒有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學習和了解更多的知識，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過《尚書》，所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新，對它別樣對待，自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書，我很是激動和開心。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺得《尚書》文辭古奧，但是《經典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂，可以很快，很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識，這是很不錯的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過讀這本書，我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點，知道了一些很經典的知識，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經和尚書。
讀的書越多，我越會發(fā)現(xiàn)，讀書時的我似乎是最快樂的，每次我不開心時，去書中總能找到快樂，書好像是我的快樂的源泉，讓我深深地陷在其中，無法自拔，我愛讀書，更愛這本書。
一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動中領悟筆者內在的靈魂。
我與作家榜的又一次約會中遇見了童年的美好記憶，那遙遠卻永遠熟記心間的美麗文字，曾經牽動了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長未曾忘卻些許，大約永遠不會隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團錦簇，“吹面不寒楊柳風”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個熱鬧風流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。
然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經典娓娓道來，由中國漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚光大，易經、尚書、詩經、三禮、春秋、戰(zhàn)國……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經據典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉、在筆下徜徉是何等的愜意。
《詩經》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長的悠遠直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時代，斷章取義，演繹為做學問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導學生做學問要斟酌推敲、鍥而不舍。
《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕?，辯而不華，質而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”
書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑?！袄w云四卷天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉?？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”杜甫有感而發(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內淚漣漣。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華。”而其一生才氣逼人，直如其名。且“文如其人，風華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！苯^代風華，兩袖清風，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風?！?/p>
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。
這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
我權且將此書當做教材，按章節(jié)課序來介紹書中的題目：
第一課說文解字
內容略第二課
周易內容略
第三課尚書內容略
第四課詩經內容略
第五課三禮內容略
第六課春秋三傳
內容略第七課
四書內容略
第八課戰(zhàn)國策內容略
第九課史記漢書
內容略第十課
諸子內容略
第十一課
辭賦內容略
第十二課
詩內容略
第十三課
文內容略
下面以第一課說文解字為例簡要介紹一下文中的內容：
相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。
所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖?，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。
這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步。
《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。
東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學，現(xiàn)在叫文字學。
從前的學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手，即從文字學入手。
造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。詳略。
漢字從秦代開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。
就從這第一課的內容來看，應該說很豐富的了。從文字的產生，發(fā)展。文字的構成，各種字體的演變。
介紹得一清二楚，有關的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。
我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產有了更深一步的認識，更加清楚地了解了何謂經典及這些經典的**發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產，提高國民的文化素質。
因此朱先生把這本書命名為《經典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經典，也就是說，無論什么時候學習這些經典都是有用途的。
朱自清先生著這本《經典常談》，也許正是認識到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經典常談》，正是引導那迷途之人，迷茫之人，去“見識經典一番”的指明燈。
《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
下面是小編為你精心整理的“小學生的讀后感”，作品這本書讓我升華了自己的世界，也讓我的認知更加清晰了。讀了作品時，選擇感受最深的一點，用簡單的句子敘述下來完成讀后感，希望對大家有所幫助！
暑假里我讀了郁雨君的作品《我不想不想長大》。本書主要講了有一個叫“扇貝”的小男孩，扇貝很喜歡小動物，養(yǎng)過許多如：小青蛙、幾只小文鳥、小兔子比較黑和比較白與小豬荷包蛋。它們有過許多美好的回憶，接連的陣陣心碎幾次的打擊小青蛙被扇貝送回池塘文鳥們遠走高飛比較黑和比較白都不幸夭折，這才使扇貝有了迷你豬荷包蛋。扇貝為了不再讓這個小生命不翼而飛，仔細的看護著小小豬。因為他特別愛吃荷包蛋，所以給迷你小豬起了個名，叫做“荷包蛋”!但是，“荷包蛋”不知為什么像吹起一樣越長越胖。扇貝想盡各種辦法給它減肥，結果失敗了。最終，荷包蛋長成了一只巨型小豬，在即將失去荷包蛋前，扇貝決定帶荷包蛋去闖蕩世界。在闖蕩世界的過程中扇貝和荷包蛋發(fā)生了許多驚險、有趣故事，讓我體會了人與人、人與動物的真、善、美。
我很喜歡文中這句話：“每個小動物都有一顆純潔的靈魂。對小動物來說，長大就是竭盡全力活下去!所以只要竭盡全力了，我就不再害怕什么，也不再害怕長大了?！?/p>
我想長大，長大過程中能讓我學會很多知識與能力、學會做人的道理。在長大的過程中，我們要面對十分激烈地競爭。學了這些知識與能力和擁有一個好的品德是為了我長大打基礎的。我想長大，長大后發(fā)揮自己的才智為祖國多做貢獻。
馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天。
今天，我讀了楊紅櫻寫的《笑貓日記——小白的選擇》這本書。
這本書主要寫了小白三次找主人的情景，第一個男主人，小白覺得他很英俊，有情有義，但和他接觸了一些時間，小白發(fā)現(xiàn)他很虛偽；第二個女主人，小白覺得她很富裕，可后來才知道，她是一個“寄生蟲”，因為她不靠自己的努力來獲得收獲，而是依靠退休的老人來過吃喝玩樂的生活；最后一個女主人，小白一見到她就覺得好像跟她是老朋友一樣，當和她接觸一段時間，小白才發(fā)現(xiàn)女主人真的很樂于助人，而且又溫柔善良，美麗優(yōu)雅。因為小白救過她，所以小白被她收留了。之后小白便認她做為自己的主人，她對它非常好，但她并不是長時間在家，不過小白很高興能與她一起生活。
看完這本書，我明白了，人美不美，外表并不重要，而是看在內心。小白第三個女主人的品質比第一二個主人的品質要高上一千倍、一萬倍。想到這兒，我又想了一些關于我的事：那天，我和我爸出門跑步，看到一位老奶奶在馬路邊要過馬路，我看都不看，直接走過去，想到這兒，我的臉不由自主地“發(fā)燒”了。
一本書，一個道理，大家快來根我一起暢游書海吧！
童年，是美好的夢；童年，是理想的港灣：童年，是記憶里的甜蜜……童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對高爾基來說，卻是另一番感受……
前幾天，我讀了他的自傳體《童年》，這令我十分感動，書中說到他小的時候，媽媽把他寄養(yǎng)在外祖父家。他來到外祖父家時，外祖父已經變得暴躁。他的兩個舅舅不斷地爭吵、斗毆。媽媽不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。然而，他的奶奶跟外祖父他們卻是截然不同的，她慈祥、聰明、善良、能干，這給幼小的高爾基留下的不僅僅是當時社會上的丑惡，還有生活的勇氣跟信心。
高爾基這時曾因好奇把白桌布染成藍色而被外祖父打的失去知覺，在這種艱險、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，默默在這種污濁的環(huán)境中生存著。然而，在這么惡劣的生活環(huán)境中，他依然走了過來，成為了一名享譽世界的大文豪，為人類留下了一部又一部的名著，流傳千古。
這一點，是值得我們學習的。
他的生活跟我們的今天相比，這可是一個天一個地?，F(xiàn)在的我們，個個都養(yǎng)尊處優(yōu)的，在家當著小皇帝、小公主，只要一點不順心，就得讓大人忙活一陣子。哪像高爾基這時在艱苦的生活環(huán)境中還闖出了一番事業(yè)。但是，雖說我們現(xiàn)在生活好了，不像高爾基這時生活這么悲慘，可我們也不可以這么做，要知道，今天的生活來之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受現(xiàn)在的生活。我們像一株株小苗，在現(xiàn)在安定的、美好的社會滋潤著，我們要好好孝順父母、認真學習，為未來做好準備，做出自己的一份貢獻！
時光，一觸即去，童年，也隨之流逝?，F(xiàn)在，充滿活力的我們，要趁著這美好的時光，這美好的生活，好好學習，天天向上！
書本教會了我們很多知識和道理，經典常談是作者埃爾熱寫的，讀后很讓人感動，令人感慨良多。這種好作品帶給我們的思想感悟是很多的，其實很多人都可以動手將它記錄下來。經過收集，幼兒教師教育網整理了經典常談讀后感400字，不妨參考一下本文，希望你喜歡！
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
一直以來我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的，剛一收到時，我就迫不及待的去書中遨游一番，迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。
讀書時我們常常迷惑，常常存在著許多疑問，譬如，對于我們如何閱讀國學經典？這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經典常談》。自說文解字說開去，再講易經、尚書、詩經、三禮??短短十三篇精彩導讀，讓我輕松讀懂十三部國學經典精髓，瞬間打開閱讀經典的全新視野，讀了這本書，有種耳目一新的感覺。
另外書中還教會了我如何提升寫作能力？朱自清以三十年教學經驗，結合自己的創(chuàng)作心得，讓我領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經典，讀完后您會驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領，最重要的你會發(fā)現(xiàn)，讀了這本書你會發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對我個人而言，我最喜歡這本書中詩經這一部分了，因為我個人愛好詩經，喜歡那種韻律美，我覺得自己讀詩經是一種莫大的享受，一個陽光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書去樹林中靜靜地品讀，是世間最快樂的事情了，偶爾再伴有小鳥的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情，莫過于此。
對于易經這一點知識，我似乎興趣不很大，看的時候很費解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應該試著去鉆研自己不感興趣的知識點，俗話說“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對于自己感興趣的事情，我們應該堅持去做，對于自己沒有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學習和了解更多的知識，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過《尚書》，所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新，對它別樣對待，自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書，我很是激動和開心。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺得《尚書》文辭古奧，但是《經典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂，可以很快，很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識，這是很不錯的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過讀這本書，我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點，知道了一些很經典的知識，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經和尚書。
讀的書越多，我越會發(fā)現(xiàn)，讀書時的我似乎是最快樂的，每次我不開心時，去書中總能找到快樂，書好像是我的快樂的源泉，讓我深深地陷在其中，無法自拔，我愛讀書，更愛這本書。
讀《經典長談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經典常談》，才領略了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，雖然沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。
? ? ? 朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在這個地方朱自清先生就提到了他自己對風俗習慣的看法。
? ? ? 在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更好的地來認識這些著作的道路。? ? ?
? ? 讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
這個寒假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的獨有的理解。
朱自清先生的《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。
朱自清先生的《經典常談》這本書，內容簡潔精辟，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學生看的書。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書中，我最喜歡《文》因為文字不同，體現(xiàn)出了國家和民族的書面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進入有歷史記錄的文明社會。而且文字是語言的符號是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經典的意義。讀經典不僅僅是要學習知識而是通過閱讀古代經典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書的主題思想是為了給希望讀經典的中學生做個向導，指點閱讀的門徑，讓他們面對豪如煙海的古代典籍?至于茫然無措。
這本書對經典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經典的興趣，從而親近經典，了解經典?？梢哉f是《經典常談》是讀者概覽中國古典文學的不二之選。
我非常喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經典書籍，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡。
在讀《經典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《經典》是中華文化的精華與寶貴。經典的意義在于“傳承”，中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚。
在《經典常談》中，有一些精華，值得我們去學習與借鑒。
我們應該從自身做起，從自己做起，不去無意之中，不去無意之中，就會有一些經典，一些精華。
讀經典可以使人明確自己的奮斗目標，可以使人明確自己的行動地目標，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
我們應學習他們的優(yōu)秀品質，把他們的經典作為人生的寶貴財富。
經典是精神食糧，是智慧的源泉。
我們應學習他們的高尚人格，從自己做起，不去無意之中，把他們的優(yōu)秀品質作為人生的寶貴財富。
經典可以教育人成長，可以啟迪人的智慧，可以提高人的修養(yǎng)。
經典是最好的教科書，它是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
以下內容為欄目小編整理的課文《經典常談》讀后感，認真讀完作者寫的經典常談之后，總想吐露出心中的感想。讀后感的觀點和感受要一致，不能想到哪兒寫到哪兒，怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢？敬請您閱讀本文！
當看到這本書的作者是朱自清先生時，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網上流傳的有關于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個橘子，你就站在此地，不要走動?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認認真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當下國學興起的熱潮，也曾經湊熱鬧四書五經、詩詞歌賦、經史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因為看不懂??！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己指點迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分，分別是“經典常談”和“文藝十六講”。經典長談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內容的經典國學之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經典文學，輕松且順暢的了解國學經典中的精華部分。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串斚掠性S多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說到底還是對文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學，教授讀者如何了解并欣賞文學與你一同分析古今中外知名作者的文學作品，一針見血的點出其中的精彩之處，講述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領讀者去領悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>
說到底，讀與寫，其實是彼此帶動，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內涵營養(yǎng)。關于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經為我們講了許多，至于能學到多少，就看個人領悟了。
這兩年掀起了“國學熱”，我認為這是個好的轉變。漢語言國學文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化，很好的傳承下去，也是每代中國人所該承擔的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事，經典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數的，中國的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。
其實，從前的先秦經典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞，都是我們漢語言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展，把古文經典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學經典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學的發(fā)展演化。這本書就是被譽為“讀書指南和寫作指南”的《經典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經典常談》里，朱自清先生因循“使學生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”這兩條主旨，從倉頡造字開始，完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇，再從《周易》《尚書》《詩經》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國學經典，將“四書五經六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學，對其中的格律、體式、對仗等要求也不免有些含混混淆。在《經典常談》這部分里，朱自清也對“辭賦”和“詩”做了較為詳細的解讀。而對于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認識的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時候，列國交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對話再發(fā)展為獨白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇怼５搅藵h代，詩賦已經開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學”這個概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。
在《經典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨解讀了“文學”一章。新文學運動認為“達意達得好，表情表得妙就是文學”。當時的文學類型比較強調白話詩和小說的地位。再往后，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學經驗，結合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細節(jié)處幫助讀者提升寫作能力?！懊總€詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來駕馭文字，寫出好文章，表達好意境，都是一種享受。 讀了《經典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶，對國學，對文學，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。
書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當做一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語言經典的大海里去。
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。
看了這本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。
然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。
這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
《經典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和《背影》。可我認為《經典常談》這本書的價值不低于《荷塘月色》《背影》。
? ? ? ? 朱自清先生在序里說到：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話在那個時代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。
? ? ? ? 這本書與其說是談經典，不如說是經典導讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產中的經典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
? ? ? ? 在第一篇中，詳細的介紹了字的由來，字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個條例【及象形，指事，會意，形聲，轉注，假借】，每個條例都舉了相關的例子，讀起來更加輕松。
? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時也補充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經典的過程，《周易》的地位等。
? ? ? ? 第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內容以及“尚”和“書”單獨的解釋。講到了《尚書》的經歷，以及為什么是“五經”中殘缺最嚴重的。介紹這些同樣用的是故事，生動有趣。最后講到《尚書》的兩個版本：《今文尚書》和《古文尚書》
? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經充分感知到了《經典常談》的重要性及趣味性。
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
《經典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數千年文化典籍的精粹，經這本小書提綱挈領，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向導。
? 《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典，卻不把經典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者去向往經典，讀后感去研讀經典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無常”有感而發(fā)的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻。“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學者，他對經典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》，足見其博覽群書，學富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”在朱先生筆下，寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因為屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史、談文化、談學術，朱先生早在幾十年前就已經在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達到了二十分。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了這本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
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