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諸葛亮名言200句

發(fā)布時間:2023-06-17

諸葛亮名言。

嚴顏勇是一位生得英俊勇武的將領(lǐng),他的英勇事跡在當時無人能出其右,只因他有著高尚的義氣,才贏得了百姓的尊敬和信賴。直到今天,嚴顏勇在人們心目中的形象仍然栩栩如生,他的廟宇在巴蜀地區(qū)已經(jīng)成為了名勝古跡,而當?shù)厝藙t會日日用社酒招待賓客,以紀念這位英勇的將軍。名人言論往往含有深刻的內(nèi)涵,可以提高我們的思維能力,名言警句也提醒我們要堅持不懈,才能走向成功。你收集了多少名人名言呢?今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了《諸葛亮名言》的內(nèi)容,希望大家能夠從中獲得一些收獲。

1、夫兵權(quán)者,是三軍之司命,主將之威勢?!T葛亮

2、可是兵不戰(zhàn),民不勞而天下定也(諸葛亮《答杜微書》)。

3、一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍,然后教練而敵可勝矣?!T葛亮

4、外傷則內(nèi)孤,上惑則下疑;疑則親者不用,惑則視者失度;失度則亂謀,亂謀則國危,國危則不安(諸葛亮《陰察第十六》)。

5、將能執(zhí)兵之權(quán),操兵之勢而臨群下,譬如猛虎,加之羽翼而翱翔四海,隨所遇而施之?!T葛亮

6、華佗仙術(shù)比長桑,神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕,后人無復見青囊!

7、淡泊以明志,寧靜而致遠;鞠躬盡瘁,死而后已。

8、制之以財,用之以禮,豐年不奢,兇年不儉,素有蓄積,以儲其后,此治人之道,不亦合於四時之氣乎?

9、故三軍之行,不可無備也?!T葛亮

10、之的驥伏櫪,志在千生歲叫出。烈第水暮年,壯心不已。成那君子孩想可還別物多,靜以修說么到我,儉以養(yǎng)德,非淡泊別過她以明志,非寧靜別過她以致卻第。

11、故國之有輔,如屋之有柱;柱不可細,輔不可弱;柱 細則害,輔弱則傾(諸葛亮《舉措第七》)。

12、圣人統(tǒng)治著他的住所和他的職業(yè)。

13、行兵之要,務(wù)攬英雄之心,嚴賞罰之科,總文武之道,操剛?cè)嶂g(shù),說禮樂而敦詩書,先仁義而后智勇(諸葛亮《將苑·將誡》)。

14、無悔的選擇是好的選擇。

15、臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死(諸葛亮《泣答皇帝托孤》)。

16、你不能同時做兩件事,所以聰明人總是選擇做一件事。

17、生獲嚴顏勇絕倫,惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀,社酒雞豚日日春。

18、帷坐待亡,孰與伐之(諸葛亮后《出師表》)。

19、軍以糧食為本,兵以奇正為始,器械為用,委積為備(諸葛亮《治軍第九》)。

20、問之以是非而觀其志; 二、窮之以辭辯而觀其變; 三、咨之以計謀而觀其識; 四、告之以難而觀其勇; 五、醉之以酒而觀其性; 六、臨之以利而觀其廉; 七、期之以事而觀其信。 ——諸葛亮

21、收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三頋. 取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.

22、日月之明,眾下仰止,乾坤之廣,萬物順之。

23、為社稷之臣,不能匡君救主,空生天地間耳!

24、智者不逆天,亦不逆時,亦不逆人也(諸葛亮《將苑·智用》)。

25、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及! ——諸葛亮 《誡子書》

26、夫處世之道,亦即應(yīng)變之術(shù),豈可偏執(zhí)一端?用兵之道,亦然如此,皆貴在隨機應(yīng)變。

27、明君之治,不患人之不己知,患不知人也」不患外不知內(nèi),惟患內(nèi)不知外;不患下不知上,惟患上不知下;不患賤不知貴,惟患貴不知賤(諸葛亮《察疑第五》)。

28、夫酒之設(shè),合理致情,適體歸性,禮終而退,此合之至也。主意未殫,賓有余倦,可以至醉,無致迷亂(諸葛亮《又誡子書》)。

29、創(chuàng)傷里孤獨,迷茫里彷徨;懷疑的不是親人,迷茫的是對損失的看法;誤判導致混亂,混亂導致國家危險,國家危險導致不安全。

30、昔年救主在當陽,今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂,子龍英勇世無雙!

31、治國以文為政,治軍以武為計(諸葛亮《治軍第九》)。

32、人君決獄行刑,患其不明。或無罪被辜,或有罪蒙?。换驈娬邔^o,或弱者侵怨;或直者被枉,或屈者不伸;或有信而見疑,或有忠而被害,此皆招天之逆氣,災(zāi)暴之患,禍亂之變(諸葛亮《察疑第五》)。

33、仁愛洽于下,信義服鄰國,上知天文,中察人事,下識地理,四海之內(nèi)視如家室,此天下之將(諸葛亮《將苑·將器》)。

34、中益莫大于進人,進人者各務(wù)所尚(諸葛亮《稱姚迪教》)。

35、喜不應(yīng)喜無事之事,怒不應(yīng)怒無怒之物。不傲才以驕人,不以寵而作威。

36、怒不可以復悅,喜不可以復怒,故以文為先,以武為后。先勝則必后負,先怒則必后悔,一朝之忿,而亡其身(諸葛亮《喜怒第十一》)。

37、非寧靜無以成學?!T葛亮

38、人君先正其身,然后乃行其令。身不正則令不從,令不從則生變亂(諸葛亮《教令第十三》)。

39、知有所愛,知有所不足愛,可以用兵矣。故夫善將者,以其所不足愛者,養(yǎng)其所甚愛者(諸葛亮《兵法》)。

40、失守街亭罪不輕,堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴軍法,拭淚猶思先帝明。

41、勢利之交,難以經(jīng)遠。士之相交,溫不增華,寒不改棄,能四時而不衰,歷夷險而益固(諸葛亮《論交》)。

42、(袁紹、劉表)皆外寬內(nèi)忌,好謀無決,有才而不能用,聞善而不能納,廢嫡立庶,舍禮崇愛。

43、猛獸失險,童子持戟以追之;蜂蠆發(fā)毒,壯士彷徨而失色。

44、夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感:,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟。志不強毅,意不慷慨,碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣。

45、將有五善四欲。五善者,所謂善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻?!T葛亮

46、天作時不作而人作,是謂逆時;時作天不作而人作,是謂逆天;天作時作而人不作,是謂逆人。

47、人君拒諫,則忠臣不敢進其謀,而邪臣專行其政,此為國之害也(諸葛亮《納言第四》)。

48、紅紫雜亂的紅顏色,賣淫的聲音懷疑是幸福的。混沌生遠,疑惑生迷茫。

49、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。淫慢不能勵精,險躁則不能治性?!T葛亮

50、根傷則葉枯,葉枯則花落,花落則實亡。柱細則屋傾,本細則末撓,下小則上崩(諸葛亮《陰察第十六》)。

51、不要讓整個國家處于戒備狀態(tài)。

52、政治當有先后。先理綱,后理紀;先理令,后理罰;先理近,后理遠;先理內(nèi),后理外;先理本,后理末;先理強,后理弱;先理大,后理??;先理上,后理下;先理身,后理人(諸葛亮《治亂第十二》)。

53、親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也,親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也(諸葛亮前《出師表》)。

54、問之以是非而觀其志, 窮之以辭辯而觀其變, 咨之以計謀而觀其識, 告之以禍難觀其勇, 醉之以酒而觀其性,

55、惡不可順,美不可逆;順惡逆美,其國必危。

56、以弱制強,以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?;純剛純強,其勢必亡;不柔不剛,合道之常(諸葛亮《將苑·將剛》)。

57、谷口風狂烈焰飄,何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就,安得山河屬晉朝!

58、吾心如稱,不能為人作輕重。

59、我的心就像一個砝碼,而不是一個砝碼。

60、知天易,逆天難! ----《三國殺》

61、制之以財,用之以禮,豐年不奢,兇年不儉,素有蓄積,以儲其后,此治人之道,不亦合於四時之氣乎?(諸葛亮《治人第六》)

62、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,才須學也,非學無以廣才,非靜無成學?!T葛亮

63、蜂蠆尚有毒,而況國乎?——諸葛亮

64、淡泊以明志,寧靜而致遠?!T葛亮

65、臣鞠躬盡瘁,死而后已。至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。(我小心謹慎地為國獻出我的一切力量,直到死為止。至于事業(yè)是成功還是失敗,進行得順利還是不順利,那就不是我的智慧所能夠預見的了。) ----《后出師表》

66、或有吁嗟之怨而不得聞,或有進善之忠而不得信(諸葛亮《便宜十六策》)。

67、臣身在外,無別調(diào)度,隨時衣食,悉仰於官,不別治生,以長尺寸來增加些微財產(chǎn)。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有盈財,以負陛下也。

68、謀不能料是非,禮不能任賢良,政不能正刑法,富不能濟窮厄,智不能備未形,慮不能防微密,達不能舉所知,敗不能無怨謗,此謂之八惡也(諸葛亮《將苑·將強》)。

69、寵之以位,位極則賤;順之以恩,恩竭則慢,所以致弊。

70、陳之以德義而民興行,示之以好惡而民知禁(諸葛亮《治人第六》)。

71、人之忠也,猶魚之有淵。魚失水則死,人失忠則兇。

72、偉大的事情開始于困難,渺小的事情開始于輕松。

73、若楚昭遭禍,奔秦求救,卒能返國,可謂善敗者不亡矣。——諸葛亮

74、圣人無常心,以百姓為心(諸葛亮《視聽第三》)。

75、年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!——諸葛亮

76、奉賢帝初任大臣,依靠官吏、不自治的學生來謀生。這位部長的成都有八百棵桑樹,十五公頃的薄田,兒童的衣食,有超過奧。

77、兵卒有制,雖庸將未??;若兵卒自亂,雖賢將危之。

78、懲罰就是知道什么是添加的,什么是恐懼的邪惡。

79、克食於民,而人有饑乏之變,則生亂逆。

80、吾自出茅廬以來,遍求賢者,欲傳授平生之學,恨未得其人。今遇伯約,吾愿足矣。

81、漢末忠臣說伍孚,沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在,萬古堪稱大丈夫!

82、觀日月之行,不足以為明;聞雷霆之聲,不足以為聽。故人君以多見為智,多聞為神(諸葛亮《視聽第三》)。

83、糧谷,軍之最要(諸葛亮《與陸遜書》)。

84、夫參署者,集眾思廣忠益也。若遠小嫌,難相違覆,曠闕損矣(諸葛亮《與群下教》)。

85、武力和讓它,利潤和誘惑它,混亂和采取它,謙虛和傲慢,關(guān)閉和離開它,強大和脆弱。

86、夫善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以,高城深池,不足以為固;堅甲銳兵,不足以為強(諸葛亮《治軍第九》)。

87、老公酒一套,合禮送情,合身還性,禮終而退,此而至也。想法不是這樣的,彬宇(皓)(累了),可以喝醉,不可以亂了。

88、你沒看到沈盛在里面很危險,重耳在外面很安全嗎。

89、據(jù)說,丈夫解釋自己和教導別人;教導別人就是跟隨政府。

90、私不亂公,邪不干政,此治國之道具矣(諸葛亮《君臣第二》)。

91、君不見申生在內(nèi)而危,重耳在外而安乎。

92、善戰(zhàn)者不怒,善勝者不懼?!T葛亮

93、怒不可以復悅,喜不可以復怒,故以文為先,以武為后。先勝則必后負,先怒則必后悔,一朝之忿,而亡其身。

94、昊天昏暗,三軍愴然;主為哀泣;友為淚漣。亮也不才,丐計求謀;助吳拒曹,輔漢安劉;掎角之援,首尾相儔,嗚呼公瑾!生死永別,魂如有靈,以鑒我心:從此天下,更無知音!嗚呼痛哉!

95、安其居,樂其業(yè),至老不相攻伐,可謂善理者不師也。

96、怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。——諸葛亮

97、沒有什么是確定的,沒有什么是成功的保證。

98、可是兵不戰(zhàn),民不勞而天下定也。

99、故有患難,君臣旰食而謀之,擇賢而任之。若乃居安而不思危,寇至不知懼,此謂燕巢于幕,魚游于鼎,亡不俟夕矣?!T葛亮

100、曹操智計,殊絕于人?!T葛亮

101、無腹心者,如人夜行,無所措手足;無耳目者,如冥然而居,不知運動。——諸葛亮

102、克食於民,而人有饑乏之變,則生亂逆(諸葛亮《治人第六》)。

103、夫君讓自己清凈無暇,關(guān)于自己的百姓,孝敬于前王,普仁信于世,提倡隱逸,進入賢德良善,篩出奸詐污蔑,至厚習俗。

104、若乃察其奸,伺其禍,為眾所服,此十夫之將?!T葛亮

105、夫五音不聞,無以別宮商;五色不見,無以別玄黃(諸葛亮《便宜十六策》)。

106、危生於安,亡生於存,亂生於治(諸葛亮《思慮第十五》)。

107、外傷則內(nèi)孤,上惑則下疑;疑則親者不用,惑則視者失度;失度則亂謀,亂謀則國危,國危則不安。

108、若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財(諸葛亮《自表后主》)。

109、賞以興功,罰以禁奸;賞不可不平,罰不可不均。賞賜知其所施,則勇士知其所死;刑罰知其所加,則邪惡知其所畏(諸葛亮《賞罰第十》)。

110、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!T葛亮

111、高節(jié)可以厲俗,孝弟可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五強也(諸葛亮《將苑·將強》)。

112、屈身守分,以待天時,不可與命爭也。

113、為不存在的東西高興,不要為不存在的東西生氣。不為驕傲而驕傲,不為驕傲而驕傲。

114、勇氣有很多種,但首要的功績應(yīng)該留給那些當他們站在整個社會面前,當整個社會都認為審判是合法和公正的時候,單憑一己之力就有勇氣為正義大聲疾呼的人。

115、為將之道,有八弊焉,一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信讒好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自決,六曰荒淫于酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮(諸葛亮《將苑·將弊》)。

116、貪食的人,和饑餓的人變化,然后混亂。

117、君以施下為仁,臣以事上為義。二心不可以事君,疑政不可以授臣。上下好禮,則民易使,上下合順,則君臣之道具矣(諸葛亮《君臣第二》)。

118、取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水,——《荀子勸學》志當存高遠?!T葛亮

119、為要按自己的旨意隱居,按自己的行為行公義。

120、一個士兵游行的目的是為他是一個英雄,嚴格懲罰他,教他的藝術(shù)文學和武術(shù),練習的藝術(shù)公司,溫柔,儀式和音樂的藝術(shù)實踐,培養(yǎng)本詩集。

121、為將之道:勿以勝為喜,勿以敗為憂。

122、勢利之交,難以經(jīng)遠。士之相知,溫不增華,寒不改棄(葉),貫(能)四時面不衰,歷險夷而益固。 ——諸葛亮 《論交》

123、但是軍隊不打仗,人民不工作,世界已經(jīng)決定了。

124、言行不同,豎私枉公,外相連誣,內(nèi)相謗訕,有此不去,是謂敗亂(諸葛亮《兵要》)。

125、獎勵在被動的離開,懲罰和無辜的責備,憤怒和憤怒不當。

126、嗚呼公瑾!生死永別!樸守其貞,冥冥滅滅,魂如有靈,以鑒我心:從此天下,更無知音!嗚呼痛哉!伏惟尚饗?!T葛亮的俗語

127、有文事必有武備?!龂ぶT葛亮

128、臣初奉先帝,資仰憑借依賴於官,不自治生謀生計。今臣家成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食,自有余饒。

129、今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行勞費正等。——諸葛亮

130、嚴號申令,而人愿斗,兵合刃接,而人樂死矣(諸葛亮《將誡》)。

131、廟堂之上,朽木為官;殿陛之間,禽獸食祿。以至狼,心狗肺之輩洶洶當朝,奴顏婢膝之徒紛紛秉政,以致社稷變?yōu)榍鹦?,蒼生飽受涂炭之苦!——諸葛亮

132、吾聞勇將不怯死以茍免,壯士不毀節(jié)而求生。今日乃我死日也。汝可努力死戰(zhàn)。

133、今劉備釜中之魚,阱中之虎;若不就此時擒捉,如放魚入海,縱虎歸山矣。

134、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。

135、別認把中來值傾覆,受而覺于敗將還然學么個際,奉命于危難然學么個間,發(fā)用來二種國叫子有一年矣。 ----《出有大表》

136、亂生於遠,疑生於惑。

137、庶人之所好者,唯躬耕勤苦,謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母(諸葛亮《治人第六》)。

138、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾判(見《將苑·將驕吝》)。

139、悍勇張苞欲建功,可憐天不助英雄!武侯淚向西風灑,為念無人佐鞠躬。

140、圣人之治理也,安其居,樂其業(yè)。

141、以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。

142、軍以奇計為謀,以絕智為主;能柔能剛,能弱能強,能存能亡;疾如風雨,舒如江海;不動如泰山,難測如陰陽;無窮如地,充實如天;不竭如江河,終始如三光,生死如四時,衰旺如五行;奇正相生,而不可窮(諸葛亮《治軍第九》)。

143、清濁太明,善惡太分(諸葛亮《論張溫被廢》)。

144、示之以進退,故人知禁;誘之以仁義,故人知禮;重之以是非,故人知勸;決之以賞罰,故人知信(諸葛亮《將苑·善將》)。

145、夫參署者,集眾思,廣忠益也。

146、夫酒之設(shè),合禮致情,適體歸性,禮終而退,此和之至也。主意未殫,賓有余(豪)(倦),可以至醉,無致於亂。——諸葛亮名言

147、此六軍之善士,各因其能而用之也?!T葛亮

148、君臣上下,以禮為本;父子上下,以恩為親;夫婦上下,以合為安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上亂下逆。

149、步出齊城門,遙望蕩陰里。 里中有三墳,累累正相似。 問是誰家墓,田疆古冶子。 力能排南山,又能絕地紀。 一朝被讒言,二桃殺三士。 誰能為此謀,相國齊晏子。 ——諸葛亮 《梁父吟》

150、賞于無功者離,罰加無罪者怨,喜怒不當者滅。

151、如果你失去了財產(chǎn),你只會失去一點點;失去榮譽,損失慘重;如果你失去勇氣,你就失去了一切。

152、惡不聽話,美不可逆;當惡與美相違背時,國家就會處于危險之中。

153、審天地之道,察眾人之心?!T葛亮

154、古之善將者,養(yǎng)人如養(yǎng)己子,有難則以身先之,有功則以身后之:傷者,泣而撫之:死者,哀而葬之:饑者,舍食而食之:寒者,解衣而衣之:智者,禮而祿之:勇者,賞而勸之。將能如此,所向必捷矣。

155、君不見申生在內(nèi)而危,重耳在外而安乎(諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》)。

156、高節(jié)可以厲俗,孝弟可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五強也。

157、君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有忍?!T葛亮名言

158、不要把軍隊翻倍來攻擊弱小,不要依靠群眾來輕視敵人,不要以它為榮,不要把它當作一種勢力來糟蹋。

159、物有異類,形有同色。白石如玉,愚者寶之;魚目似珠,愚者取之;狐貉似犬, 愚者蓄之;枯萎似瓜,愚者食之。故趙高指鹿為馬,秦王不以為疑;范蠡貢越美女,吳王不以為惑(諸葛亮《察疑第五》)。

160、知人之道有七焉:一曰間之以是非而觀其志,二曰窮之以辭辯而觀其變,三曰咨之以計謀而觀其識,四曰告之以禍難而觀其勇,五曰醉之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期之以事而觀其信(諸葛亮《將苑·知人性》)。

161、兵者兇器,將者危任,是以器剛則缺,任重則危?!T葛亮

162、一物發(fā)斷雞如才過犬,聲小我看敢在我每生陣前狺狺狂吠!我于只道一未見過有如此厚顏道一當們恥如才過人! ----《都說國演義》

163、要以禮儀和公義教訓他,以信實教訓他,以保證命令他,以獎賞和懲罰命令他。

164、追歡作樂笑顏開,不念危亡半點哀。快樂異鄉(xiāng)忘故國,方知后主是庸才。

165、任重才輕,故多闕漏(諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>

166、亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權(quán),雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣。

167、政府的方法是聽取別人的意見。尋找普通人,所有的事物都將成為他的眼睛,所有的聲音都將成為他的耳朵。

168、欲除禽獸必先獻身于禽獸。

169、鞠躬盡力,死而后已(諸葛亮后《出師表》)。成學(諸葛亮《誡子書》)。

170、人的忠誠就像一條魚的深度。如果一條魚失水,它就會死亡;人若失了信心,就必死。

171、純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?;純剛純強,其勢必亡;不柔不剛,合道之常?!T葛亮

172、太陽和月亮的景色,不那么明亮;雷聲還不夠聽到。眼見為實,耳聞為真。

173、廟 堂之上,朽木為官!殿陛之間,禽獸食祿!狼心狗行之輩,滾滾當朝:奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,生靈涂炭!汝等既登堂宇,理合匡政輔國,安民興 邦:何期魚肉百姓,禍國殃民!罪惡深重,天地不容!天下之人,愿生食汝等之肉!既為諂諛之臣,只可潛身縮首,茍圖衣食:安敢在睽睽眾目之下,妄言人性耶? 此等逆賊聽真!汝不日當歸于九泉之下,有何面目見汝之先祖并枉死之良善乎!

174、寧靜以致遠,淡泊以明志?!T葛亮的俗語

175、納言之政,為之諫諍,所以采眾下之謀也。故君有諍臣,父有諍子,當其不義則諍之,將順其美,匡救其惡(諸葛亮《納言第四》)。

176、人君懸賞以待功,設(shè)位以待士(諸葛亮《舉措第七》)。

177、伏念臣賦性拙直,遭時艱難,興師北伐,未獲全功,何期病在膏肓,命垂旦夕。

178、以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也(諸葛亮《隆中對》)。

179、夫有國有家者,不患貧而患不安(諸葛亮《治人第六》)。

180、政治當有先后。先理綱,后理紀:先理令,后理罰:先理近,后理遠:先理內(nèi),后理外:先理本,后理末:先理強,后理弱:先理大,后理?。合壤砩?,后理下:先理身,后理人。

181、治理國家就像治理身體:治理身體的方式,必須在精神上;治理國家的方法必須是為有價值的人民服務(wù);就是叫神復活,為要存活,為要尋求安穩(wěn)。

182、夫釋己教人,是謂逆政;正己教人,是謂順政(諸葛亮《教令第十三》)。

183、吾今威之以法,法行則之恩;限之以爵,爵加則知榮。恩榮并濟,上下有節(jié),為治之要,于斯而著(諸葛亮《答法正書》)。

184、士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰,歷夷險而益固。夫?qū)W須志也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。

185、非法不言,非道不行,上之所為,人之所瞻也(諸葛亮《教令第十三》)。

186、以弱為強,不僅是天氣,還人也計劃。

187、為政以安民為本,不以修飾為先(諸葛亮《又稱蔣琬》)》。

188、治國者,圓不失規(guī),方不失矩,本不失末,為政不失其道,萬事可成,其功可保(諸葛亮《治亂第十二》)。

189、伏愿陛下清心寡欲,約己愛民,達孝道於先君,布仁心於寰宇,提拔隱逸,以進賢良,屏黜奸讒,以厚風俗。

190、夫以愚克智,逆也;以智克愚,順也;以智克智,機也(諸葛亮《將苑·機形》)。

191、一個諸葛亮,穩(wěn)做中心帳,排起八卦陣,專捉飛來將。

192、榮者自安安,辱者定碌碌 ----《三顧茅廬》

193、天下大勢,合久必分,分久必合。

194、大丈夫生于天地間,不識其主而事之,是無智也!今日受死,夫何足惜!

195、破巢之下,安有完卵乎。

196、治國者,圓不失規(guī),方不失矩,本不失末,為政不失其道,萬事可成,其功可保。

197、君子威而不猛,忿而不怒,憂而不懼,悅而不喜(諸葛亮《喜怒第十一》)。

198、善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡。

199、夫釋己教人,是謂逆政;正己教人,是謂順政。

200、傅立新在北伐困難之時,沒有得到充分的成功,什么病入膏肓,危在旦夕。

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