瑣記讀書心得。
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在我們的一生中,不管是怎樣的環(huán)境,怎樣的經(jīng)歷,總是會遇見無數(shù)的人,遇見無數(shù)的事。在這些人和事里,形形色色之外還有深深淺淺,有的會對我們的一生產(chǎn)生決定性的影響,有的則轉(zhuǎn)瞬即逝,永遠(yuǎn)沒有第二次相遇的機(jī)會了。對于這些人和事,我們是不可能全都記住的,因?yàn)橛邢薜纳緹o法承載無限的世界和時間里的變化。
如果坐下來檢查記憶中大大小小的事,會發(fā)現(xiàn)一些很有趣的事情。比如我們曾經(jīng)認(rèn)為驚夭動地的大事,很多年后想起來卻變得那么模糊,仿佛當(dāng)時并沒有真的.經(jīng)意。而一些瑣瑣碎碎的東西,在流年逝去之后反而磨洗得更加鮮明。于是我們自己也感到迷惑恍惚(),究竟是哪些在生命中更重要?
曾經(jīng)以為有關(guān)生死的事肯定會刻骨銘心。然而當(dāng)我手撫腦后的深深的疤痕時,卻發(fā)現(xiàn)往事已經(jīng)變得尋不到蹤跡。相反,整個事情的侮一個細(xì)節(jié)在媽媽的腦海里都像剛剛發(fā)生的一樣清晰。我央她講一講當(dāng)時的情形,媽媽看著我,眼中有一種很奇異的神色。然后述說我怎樣在溝上跳來跳去,怎樣在唱跳之時得意忘形,怎樣突然失足,怎樣流血如注而休克。媽媽的繪聲繪色里帶著一種記憶猶新的驚恐,她好像完全置身于十幾年前的那個情景,最后她長長地舒了一口氣,手不自覺地抓住眼前好好存在的我。盡管我實(shí)在已想不起來當(dāng)時的事情,但是感到媽媽那徽徽頤動的指尖。我安慰似地對著她笑了,同時一串淚珠悄悄滑落在我的衣襟。
或許真的有時自己也無法了解自己真正的心情,以為是過眼的云煙,反而會在不經(jīng)意的時候清晰地歷歷重現(xiàn),無論當(dāng)時多么驚心動魄,很快自己便會消失得無影無蹤。記憶是人生的財富,但忘記也是人類的本能。否則,太多的過去充塞于生命,在如此沉重的背負(fù)下,怎么還會有明天的繼續(xù)?
曾經(jīng)掠過生命的影子有無數(shù).能夠在我們的心湖上投下影子的必然是那些能夠觸動意識深處的漣漪。
今天看了魯迅先生的《瑣記》,《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難,同時揭露了洋務(wù)派不切實(shí)際的辦學(xué)方式,魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》,表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。
魯迅的作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達(dá)他所要描寫的人物的性格特征,如本文中他家的房客“沈四太太”,通過她大聲的說了那句“莫吃呀,要肚子疼的呢!”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫:幾個孩子在打旋子,她在旁計數(shù)說道“好,八十二了,再旋一個,八十三,好,八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用,體現(xiàn)了衍太太勢利的一面。
文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué),在國內(nèi)聽說不能穿日本襪,邊帶去了十雙中國的白襪,而且還換了日本的銀元,結(jié)果銀元早已廢置不用,而且穿制服和皮鞋,中國襪也全然無用,體現(xiàn)了國內(nèi)人的思想封閉,與外界溝通較差,當(dāng)時的國情也是出于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情,的確有一番用心,這也是值得我們學(xué)習(xí)的。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識,離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā),寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固,人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時,校長出了個《華盛頓論》的文題,國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師,豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎?
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支通”,對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。當(dāng)然,那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會被我們所接受,也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”,簡直是一堆廢話,沒有一點(diǎn)可用之處,也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中,也寫出了當(dāng)時一些新文化對青年學(xué)生的影響,和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。
把《紐約瑣記(修訂版)》翻完后,終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話――他出過這么三五本書,也就這么一本尚可讀。大致原因,這雖是陳丹青先生第一回寫書,但寫得扎實(shí),寫得用功,特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》,讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧,也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書,批駁教育的文字,狂風(fēng)一樣刮著,刮完了,弱下去,只剩下不流動的空氣。雖是不斷再版著,那也只是暢銷書的暢銷罷了。
論閱讀感,我其實(shí)很喜歡《退步集》,那是我讀陳丹青的頭一本書,也吸引我讀掉他所有的書。因?yàn)槲淖趾每?,又是在罵人――好看的罵人,讀起來很爽快的?!锻瞬郊m(xù)編》,湊數(shù)文章多,論及魯迅的那幾篇還可看,其余的不值書錢?!兑魳饭P記》談的什么,不記得了,大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》,題目也真恰當(dāng)?shù)?,確是不成品的素材,確是多余出版,也許不如不出版的。
學(xué)生的時候,看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》,覺得貴,舍不得買,似乎那個版本沒彩圖。這回的修訂,定價比原先兩本還貴,但我見到里面繽紛的彩頁,大師畫作與珍貴照片堆疊書頁,即刻買下來。
我美術(shù)眼界的開竅,多虧李澤厚的那本《美的歷程》,雖然那本書說的不全然是美術(shù),但讓我曉得美不是“好看”那么簡單,就像我讀過余華那本談古典音樂的書,看過一些涉及搖滾歷史的電影,曉得音樂不是好聽那么簡單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》,如墜云霧,美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語,讀到康德那一章,終于讀不下去,讀不懂,放下了。后來明白,應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。這讀了半本的書讓我好歹明白,美不是漂亮那么簡單,而是可以升華性命的。
《紐約瑣記》的好,我想是對一個個畫家的個性,一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對照的羅列與陳列,讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實(shí)在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子,比如他寫他的畫家朋友奧爾,如何一邊給人油漆廣告牌忙生計一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會寫畫家的逸事,比如他寫德加畫畫的斤斤計較,會將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點(diǎn),樂意顛覆往常的看法,比如他說畢加索的畫人物肖像其實(shí)沒有夸張,也沒有變形,只是以兒童的視角,企圖在畫布上畫出它所見的全部,所以將立體的面畫成一個平面而已;比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真,天使飛得太久了。
我不知道他對不對,我并不懂得畫。但我知道他說的好,因?yàn)槟侨皇且粋€閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受,是喜愛,是憎惡,是敬而遠(yuǎn)之,是遠(yuǎn)之且不敬――怎樣感受,陳丹青便怎樣說出來,絲毫不掩飾的。這是這本書最具價值的地方了,因?yàn)檫@些感受,叫我意識到,學(xué)會如何感受一幅畫,是懂得畫為何美的第一步。
我原先去美術(shù)館看各種展覽,只是硬生生盯著一幅幅畫,盯著畫里不動的景象,盯著色塊,盯著筆觸,盯著水早已干了的墨,看完了,好像沒有看。
相比《回顧展的回顧》的嚴(yán)肅較真,書里有趣的,是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心,連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金,講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”,講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個留洋中國畫家的生活自描了,陳丹青文字好,不亂抒情,讀來輕松不輕巧。
書里也有對畫論的辯論,對歷史的翻檢,有些是我不能理解,不能全懂的了。須得再多看些書,多看些畫,再去讀。
讀完這書,按照書里提及的畫家,又去城里一間賣美術(shù)書的小鋪?zhàn)永锾粤藥妆井媰?,都是多年前出版的次等貨色,印刷粗糙。我只買的起這些便宜貨,不過這不大的城里真想買好圖冊,也買不到的。至于美術(shù)館,有小小的兩座,有一些省內(nèi)當(dāng)代畫家的展覽――和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章,借陳丹青描繪,再幻想一把國外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。
《秋燈瑣記》是清朝人蔣坦所寫的憶妻書。書中所記,大多是與妻子秋芙的生活瑣事,但文中一字一墨,皆妙曲橫生,使人讀之慨然,無不有羨慕之感。
蔣坦,字平伯,號藹卿,是浙江錢塘人。秀才出身,善文章,工書法。道光七年與青梅竹馬的表妹秋芙訂婚,道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才,著有詞集,解音律,善彈琴,尤喜佛經(jīng)。故夫婦偕隱家園,聯(lián)吟禮佛,作詩載歌,又有游山玩水之趣,并享天人之樂,雖簞食瓢飲,常自窘困,但不輸高雅之志。
可以看出,蔣坦與秋芙皆是性情中人,見山樹花木,水光風(fēng)涌,無不有感。
還記得書中寫道二人夏日出游,到理安寺,在石屋洞中陶然忘世,不知幾何。所記寫道:“秋芙安琴磐磴,鼓《平沙落雁》之操,歸云滃然,澗水互答,此時相對,幾忘我兩人猶生塵世間也?!笨梢姸俗匀恢煨裕菈m世之人可比也。
蔣坦對秋芙可謂珍切寵愛,記的二人在一湖游玩,到了晚上,四周暝目,霜風(fēng)乍起,秋芙時著薄棉,略有寒色,蔣坦見之,于是脫衣半臂擁之。讀者念至此處,怎能不唏噓感嘆,真是羨煞人間也!
春花風(fēng)月有時,秋落霜寒亦有時,所以二人也常常有惜花傷神,念蒼山衰敗之感。秋芙常對蔣坦說:“人生百年,夢寐居半,愁病居半,襁褓垂老之日又居半,所僅存者,十之一二耳;況我輩蒲柳之質(zhì),猶未必百年者乎?!笔Y坦聞之同感。是啊,生死有定,但愿你長壽百年,希去我之前,免傷孤之痛。蔣坦所想,或許如此,上天應(yīng)之,所以也就有了喪妻之痛啊。
幸福源于細(xì)節(jié),所謂瑣事者間,往往都是最真實(shí)的。而人們大多愿意看的,不是表面的華麗詞藻,而是內(nèi)容中的真實(shí)情感。蔣坦與秋芙,如《浮生六記》中的沈復(fù)與蕓娘,都是至情至性之人。
夫婦本三生結(jié)緣,若能如此,皆為良緣。但世上沒有那么多良緣,所以才會去羨慕蔣坦與秋芙,羨慕古人的至美愛情。
有時候,我們無法選擇對方是蔣坦或秋芙那樣的人,但我們可以選擇自己去做蔣坦或秋芙那樣的人。如果真是如此,又怎么會怕沒有良緣呢?
最后,祝天下有情人終成眷屬,比翼雙飛,再續(xù)蔣坦與秋芙之愛情。
《瑣記》講的是魯迅從家到南京,從南京到日本的經(jīng)歷,從中我不但看到了一個舊中國,還懂得了不能從表面來看任何事物和事情。
衍太太是那種小孩子看不出,但大人一眼就看得出來的歪心眼的人,他對別人家的孩子“好”,“贊賞”他們吃冰,并且不告訴他們的媽媽,并且還鼓勵他們多吃,與之成反比的是沈四太太,當(dāng)他看到孩子們吃冰,即使阻止,但因聲音太響,被母親聽到,罵了一通。表面上看,衍太太心胸寬大,懂得保護(hù)小孩的自尊心,會替別人保守秘密,而沈四太太就顯得有些大驚小怪。但是,吃冰對人的害處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于衍太太的“熱心”沈四太太雖然方法欠妥,但是它是真心為孩子們著想。而衍太太所謂的“贊賞”就是變相的慫恿,放縱。當(dāng)“我們”在那里打旋,他在那里計數(shù),突然一個孩子摔倒了,正好孩子的嬸母來了,他非但發(fā)布夫妻那孩子還說:“你看,不是跌了么?不聽我的話。我叫你不要旋,不要旋……”這件事情突出了他愛推卸責(zé)任。
當(dāng)孩子們跌倒了,像母親尋求幫助時,往往是一頓臭罵,但是衍太太絕不埋怨,立刻給孩子們上藥。從表面上看,孩子們的母親心狠異常,但是衍太太卻是和藹可親,孰不知,母親的狠心是要讓孩子們記住這個教訓(xùn),下次不要再犯同樣的錯誤,然而衍太太的不厭其煩,寬容大度,是對孩子們的一種放縱,是真正的不關(guān)心。
看看今天的我們,我覺得似曾相識,世界上對我們追好的是父母,但是,我們真的是這么覺得嗎?最常見的就是,天冷了,媽媽叫你多穿些衣服,但為了好看,就是不愿意穿,最后生病了,當(dāng)你苦著一張臉去向他尋求幫助時,他卻升起的'不理你,讓你燒著,任憑你苦苦哀求就是不帶你去醫(yī)院,心軟的父母,看著孩子這副樣子,聽著孩子的苦苦哀求,忍無可忍最后帶著怒氣送我們?nèi)メt(yī)院。你會不會覺得父母很壞見死不救,不,他們表面上是在罵你,表面上是在生氣,但心里已經(jīng)急得不得了,他其實(shí)起你當(dāng)初為什么不聽話,不帶你去,是為了讓你記住這個教訓(xùn),讓你下次不要再犯同樣的錯誤。但是我們都無久了父母的一番苦心。
然而對一些表面上對你好的人,卻是愛戴有加,絕對信任,但當(dāng)你遇到困難,或讓你陷入困境時,他逃的最遠(yuǎn),甚至讓你陷入困境的元兇就是他。最后真正在你身邊,并且千方百計地幫助你的人,竟然是你以前不理睬甚至是曾經(jīng)惡語相向過的。
所以,不能憑借表象來判定一個人的好與壞,事情的對與錯,而是從內(nèi)心,從本質(zhì)上來判斷它。
《金瑣記》是張愛玲小說的典型代表作品。小說塑造了一個為了金錢而放棄正常生活的女性形象,挖掘了她的內(nèi)心世界,也展示了她扭曲的人性、分裂的性格和變態(tài)的心理。
主人公曹七巧,原是一家鄉(xiāng)下開麻油店人家的女兒。哥嫂為貪圖錢財,把她送到上海富宦之家做了一個殘疾人的二奶奶。于是她失去了本該屬于她的正常生活,而天天守著一個活僵尸似的丈夫。這樣的命運(yùn),本不是她的錯,她根本就沒有機(jī)會找尋自己的幸福。在那個時代,她只能聽從家里的安排。但她真的非常厭惡這樣的生活,她丈夫的肉“是軟的、重的,就像人的腳有時發(fā)了麻,摸上去的感覺……”那是“沒有生命的肉體”。連她自己都不知道兩個孩子是怎么生出來的。對她來說,這是一種病態(tài)的生活,由于想念著錢,她忍受了這樣的生活。然而她畢竟是一個正常的人。出于生理的需要,同時也因?yàn)橄矚g,她用心去追求小叔子。她討厭季澤的媳婦蘭仙?!八炖镎f著,心里發(fā)煩,一雙手也不肯閑著,把蘭仙揣著捏著捶著打著,恨不得把她擠得走了樣才好”。這應(yīng)該是她的妒忌心作祟把。但季澤盡管玩,卻抱定了宗旨不惹自己家里人。這使得本來就忍受煎熬的她越發(fā)地感到悲涼了。
然而,七巧的不幸并不單這些。她在姜家是沒有地位的,她自己也知道這屋里的人都瞧不起她,因此和新來的人分外親熱些。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位,微笑盡管微笑著,也不大搭理她。云澤更是啪的一聲打掉了她的手,恨道:“你今兒個真的是發(fā)了瘋了!平日還不夠討人嫌的?”她嫂子也說姑娘受的委屈也不只這一件,好歹忍著罷,總有個出頭之日。
于是,七巧在金錢的誘惑下,繼續(xù)著她不堪的生活。
終于,翠竹簾子已經(jīng)褪了色,金綠山水換了一張她丈夫的遺像,她如愿以償?shù)爻闪艘晃桓绘?。但其?shí)什么也沒得到,只不過用青春和愛情換來了姜家戴給她的金鎖而已。這帶有悲涼意味的不幸婚姻扭曲了她的靈魂,“她恨透了丈夫,恨透了姜家,恨透了自己勢利的哥嫂,恨透了一切生活幸福的人?!庇谑菐е鴪髲?fù)心態(tài)似地去阻止和破壞別人的幸福。兒子結(jié)婚后,她讓兒子把毯子鋪在煙榻前為她點(diǎn)煙過夜,以阻止兒子和兒媳同房。她還讓兒子講他和媳婦芝壽之間的事。她兒子長白和芝壽本就關(guān)系不好,這下子更加惡化了?!斑@是個瘋狂的世界。丈夫不像丈夫,婆婆不像婆婆?!焙髞?,芝壽得了肺癆,死了。七巧的女兒長安二十四歲那年得了痢疾,七巧不替她延醫(yī)服藥,只勸她抽兩筒鴉片。后來,長安抽鴉片上了癮,婚事受了影響。長安到了快三十的時候,七巧反而責(zé)備長安的不是,推卸自己的責(zé)任。后來長安遇到了留學(xué)歸來的童世舫,兩情相悅,但還是被七巧破壞了。
七巧,“三十多年來她戴著黃金的枷。她用沉重的枷角劈死了幾個人,沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她,她婆家的人恨她,她娘家的人恨她?!彼瓦@樣死在了自己給自己套上的黃金的枷鎖里。
七巧的一生,何其不幸,何其悲涼。因?yàn)榻疱X,她親自毀了自己的幸福,將自己的一生禁錮。我想,七巧在姜家沒有一天是快樂的,反而是她當(dāng)初在麻油鋪的時候,也許得到過些許簡單的快樂。在姜家,她雖過著富足的生活,卻也是“非人”的生活。她只是金錢的奴隸,一副沒有生氣的皮囊。然而七巧更是可憐的,除了錢,她還能牢牢抓住什么。她想用金錢安定自己的心,卻禁錮了一生。
《瑣憶》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點(diǎn)。而對魯迅先生的這種幽默確實(shí)值得我們探討一番的。幽默,是個外來語,即Humour。而尋找中國有關(guān)詞匯,古時只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩人姓石,一次外出騎馬不留意掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子,彈彈灰塵說:“多虧我是石博士,若是瓦博士,可就完了?!苯跏亲晕医獬傲恕?/p>
而國外的正宗幽默是:一位音樂家教國王拉小提琴。國王當(dāng)然拉得很整腳了。音樂家便對國王說:“音樂家分為三等:第一等是一竅不通的人,第二等是水平糟糕的,第三等才是像我這樣技藝高超的人。恭喜陛下,您已經(jīng)躍入第二等了。”
這種幽默既巧妙地說了真話,當(dāng)然也不會惹得龍顏大怒,真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫忙,才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭,又能砍下女妖的頭顱,而從中飛出雙逸輕靈的飛馬。正是在這種慧義上,我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語言的力量,每次讀他的雜文,總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想:人說他“嘻笑怒罵皆成文章”,可若少了這幽歌,也會是言之無趣,行而不遠(yuǎn)了。
幽默竟有這么大的力量!所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量!
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