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瓦爾登湖的讀后感模板4篇

發(fā)布時(shí)間:2023-07-04

瓦爾登湖的讀后感。

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷吧!寫(xiě)作文可以提高每個(gè)人的創(chuàng)作能力和想象力。寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)當(dāng)采用通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的句子,優(yōu)秀的作文是怎么樣寫(xiě)的呢?下面是小編精心收集整理,為你帶來(lái)的瓦爾登湖的讀后感模板4篇,歡迎你參考,希望對(duì)你有所助益!

瓦爾登湖的讀后感 篇1

梭羅筆下的《瓦爾登湖》,并沒(méi)有濃妝艷彩,只是樸素的言語(yǔ)寫(xiě)實(shí)了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨(dú)在他的生活中成了必需品,他所觸摸到的村莊,村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴,但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中,梭羅呼喚那沉睡已久的黎明,為春的到來(lái)而欣喜。他思考了許多許多,我們的生活是怎樣的,人與人之間的關(guān)系,我們?cè)撊绾紊?,語(yǔ)言犀利,針針見(jiàn)血,告訴自己也告訴在書(shū)中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來(lái)的讀者。

在梭羅的眼中,在他所處的時(shí)代中,無(wú)論出身如何,一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標(biāo)都指向了那一堆的金光閃閃!是的,沒(méi)錯(cuò),越來(lái)越多的人被錢(qián)財(cái)捆綁了,生命被它囚禁了,以至于人們?cè)谶@反復(fù)無(wú)常的過(guò)程中失去了很多。若干年后,也許辛苦了大半輩子,卻仍只中個(gè)市井的人們會(huì)質(zhì)問(wèn):“我的尊嚴(yán)呢?我的善良和純潔究竟去哪兒了?為什么會(huì)變成這樣?”而一些大企業(yè)家們或許會(huì)像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著:“快樂(lè)不見(jiàn)了!”我想這與“水能載舟,亦能覆舟”是同樣的道理。不過(guò),但凡每個(gè)人心中都保留著一塊純凈的田地給自己,那么便能很快地認(rèn)清事實(shí),不再盲目地追隨什么潮流、什么風(fēng)尚。

梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語(yǔ)讓我懂得了:我們對(duì)自己的關(guān)懷放棄多少,便可以忠誠(chéng)地給予別人多少。這是最無(wú)私地付出。當(dāng)我們還在唇槍舌劍中為自己爭(zhēng)辯工作太忙無(wú)暇顧及他人時(shí),梭羅就用真心做到了,我越加地敬佩他。盡管他是一個(gè)與孤獨(dú)為伴的人,可是我覺(jué)得他并不孤獨(dú)。孤獨(dú)只是他淡泊的心態(tài),因?yàn)樗讶娜獾厝谌肓舜笞匀?。他是個(gè)超驗(yàn)主義作家,他的生活是如此真實(shí),讀《瓦爾登湖》時(shí)就像看見(jiàn)了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔(dān)憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來(lái)的純屬自然的綠色氣息。

瓦爾登湖的讀后感 篇2

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū),人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見(jiàn)解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

xx說(shuō)過(guò):“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開(kāi)。”這是一種詩(shī)意化的生活,這是一種理想化的生活。作家xx也說(shuō)過(guò):“掬水月在手,弄花香滿衣”。這是一種安逸寧?kù)o的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的,也許比那還要美好。我想,在那樣一種與世隔絕的地方,我們這日漸燥熱的心,也會(huì)逐漸平靜下來(lái)吧。xx在《xx》中也寫(xiě)道“登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”。我覺(jué)得,人們?cè)谕郀柕呛弦矐?yīng)該是累死的感受,寵辱偕忘,波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同,但正如xx在文章中說(shuō)的,“覽物之情,得無(wú)異乎”?

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗,回歸自然呢?正如書(shū)上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見(jiàn)生活的本真,也聽(tīng)不見(jiàn)淙淙流水和絲絲鳥(niǎo)鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書(shū)中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開(kāi)荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類(lèi)曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書(shū)中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見(jiàn)見(jiàn)脫離了原始的本真,日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢(qián),你是那么喜歡旅行,你可以坐上車(chē)今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過(guò)程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?,我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū),需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺(jué)十分無(wú)聊,毫無(wú)趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話,某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

瓦爾登湖的讀后感 篇3

過(guò)一種素簡(jiǎn)的生活,似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢(mèng)想。人類(lèi)來(lái)自遠(yuǎn)古洪荒,披荊斬棘,刀耕火種,至穴居,至造屋,至村落,至城郭,生活天地似乎愈來(lái)愈廣,然而,心靈的空間卻似乎越來(lái)越逼仄。

廣廈已得,但畢生都在為之奮斗;美食在桌,我們卻消失了胃口。孩提時(shí),我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空,長(zhǎng)大成人后,我們的心中竟再無(wú)半絲光亮。

然而,每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人,哲人;他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來(lái)自城市卻對(duì)所謂的文明避之不及,于有生之年抽得兩年有余,遠(yuǎn)離喧囂,獨(dú)居于瓦爾登湖畔,自建居所,自收自種,自給自足。原因無(wú)他,只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問(wèn)題并將自己的觀念付諸于實(shí)踐而已。

人,居于世間,原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由,尤其是心靈的自由,須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中,人類(lèi)要生存,必需品便是食物,居所,衣物及燃料,此外皆為多余之物。人有閑,才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐,得到又或者失去,人類(lèi)社會(huì)終歸熱鬧異常,實(shí)則每個(gè)人又寂寞無(wú)比,而絕望正是產(chǎn)生于無(wú)望又無(wú)可派遣的寂寞。

梭羅是一位偉大的哲學(xué)家,他用哲人所特有的深邃目光看透了人類(lèi)絕望的本質(zhì)在于貪欲過(guò)多。在永不滿足的負(fù)荷之中,人類(lèi)在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事,亦會(huì)把世人目光擱置一旁。人,能否正確地看待自己,決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

世間生活之路,多至不可數(shù)。如梭羅所言,“經(jīng)過(guò)圓心能畫(huà)出多少直徑,就有多少種生活方式?!泵恳粋€(gè)人看待梭羅的角度有異,自然觀念也會(huì)不同。一本書(shū)在世間能獲得知音若干,也足以告慰作者了。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。長(zhǎng)憶屈子此言。世間之路,千條萬(wàn)條,舍此逐彼,本也正常,難在作者自選一條荊棘叢生之路,不知前途命運(yùn)如何,不知前方吉兇如何,亦自知無(wú)名無(wú)利,非天下之朝思暮想之路,依舊無(wú)悔,不忘初心。“雖千萬(wàn)人,吾往矣?!?/p>

坦途是每個(gè)人的向往,然世之奇?zhèn)ピ幑?,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),人跡罕至處。人須得低頭,方能抬頭,復(fù)抬頭之際,才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松?何謂沉重?原不可分割,一體也。

光陰,百代千載,無(wú)窮無(wú)盡。凡人,光陰之過(guò)客。既為過(guò)客,便只行一程,永無(wú)回頭之期。人生在世,追求迥異,生活之路迥異,此為不可強(qiáng)求之事,然哲人所向所愿,質(zhì)樸至簡(jiǎn),樸實(shí)無(wú)華。真誠(chéng)二字足矣。梭羅曾言:“真誠(chéng)者,居遙遠(yuǎn)之地也?!毙南蛲?。

瓦爾登湖的讀后感 篇4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢? 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)的陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪與奴役自然,稱(chēng)霸自然。然而,笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在笑傲稱(chēng)霸人類(lèi)了。

如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢?有一句公益廣告詞說(shuō):保護(hù)綠地,就是保護(hù)我們的生命線。我在想,人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”給“我”什么真理?我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。

心中的瓦爾登湖世界太擁擠,太復(fù)雜。雜這個(gè)東西,如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落,充斥在我們每一個(gè)人的心里,讓我們心慌意亂,手足無(wú)措?;蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜,本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突,我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前,自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書(shū)桌前,端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放,只是任意地隨著書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光,陽(yáng)光透過(guò)窗戶傾斜地照進(jìn)來(lái),于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純,我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn),大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的,你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少,有物質(zhì)的也有精神的;有墮落的也有高尚的;有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò),但至少,在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專(zhuān)業(yè),成天抱著一疊磚頭似的書(shū)穿梭在校園里,在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專(zhuān)業(yè),只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o,流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候,當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候,當(dāng)你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候,當(dāng)你披著晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境,越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專(zhuān)業(yè)并不是我最適合的,但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò),這個(gè)專(zhuān)業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧,這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話,我還是會(huì)微笑著選擇它。

我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同,但我敢肯定,簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的,也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活,只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o,守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪,找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了,只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落,天上云卷云舒,執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧,不要讓雜掠奪走了它:它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖,波瀾不興,清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

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如果一個(gè)人能夠全身心的投入做好閱讀這件事情,就會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè),閱讀作品,好像身臨其境,體驗(yàn)著山河大海的遼闊,體驗(yàn)著氣吞山河的氣概。我們也可以讓這些感悟匯集成一篇讀后感,您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫(xiě)嗎?小編所篩選出的文章名為“瓦爾登湖讀后感”是讀者必看之佳作,相信你閱讀本頁(yè)面后有一些收獲!

瓦爾登湖讀后感【篇1】

梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由,而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天,然后告別——“到時(shí)候了,可以走了。”一句“可以走了”,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴,他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題。兩年后,他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩(shī)篇,化成至純至清的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深處。

前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的平靜,不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂,而是在心中修籬種菊。閉門(mén)即是深山。無(wú)論是桃花源或是瓦爾登湖,也許只是尋找它來(lái)盛放一顆渴望孤靜充盈的心。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書(shū),所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想,而在后面寫(xiě)自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的`鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買(mǎi)了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買(mǎi)了房車(chē),或許就是因?yàn)榉寇?chē)可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買(mǎi)房子上,而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢(qián)換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

最后,當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

梭羅說(shuō),人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所,就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)光,讓自己變成富人,思想中獲得一片自然風(fēng)景,每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊,他享用了其中的精髓,把田莊寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇,只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,對(duì)于自然風(fēng)景也是如此,不同的人就會(huì)有不同的感受,比如,喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美,不喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們,盡量遠(yuǎn)離約束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地,少而勤,呵護(hù)在心,自然會(huì)得到很多樂(lè)趣。

梭羅來(lái)到林間居住,像報(bào)曉的晨雞,來(lái)喚醒鄰人。生而為人,應(yīng)該追求什么才是最好的,希望人們多去親近自然的、有思想的東西,感受自然而然,享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊,享受到了開(kāi)闊的世界,享受到了幸福的時(shí)刻。他對(duì)此的描述,給人帶來(lái)清新之感,世界是如此遼闊,思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙,一生也沒(méi)有去看一看,去感受一下真實(shí)的世界,只顧隨波逐流,任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想,把自己思想的一切淹沒(méi),這是多么可悲的事情。

人居于時(shí)空之中,宇宙萬(wàn)物之間,所占不過(guò)一隅之地,像自然一樣簡(jiǎn)約純潔,思想如世界一樣豐盈飽滿,充滿神秘的不可知。人居于某處,人又為何而生?

每日清晨是自我更新的時(shí)候,清晨最有價(jià)值,萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨,有清醒的頭腦,一日之計(jì)在于晨,清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻,梭羅關(guān)于清晨的描寫(xiě)詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活,對(duì)清晨的覺(jué)醒,那是一種精神,要心懷無(wú)限向往,那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出,讓時(shí)光升華,才是境界最高的藝術(shù),雕刻品味生活,讓思想煜煜生輝。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讓心靈回歸自然都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》,無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂,無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了,夜幕沉沉,燈光昏黃,梭羅的文字總是有一種沉靜的力量,仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔,沐浴著清風(fēng)與花香。

《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡的時(shí)期,伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步,美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,社會(huì)不斷進(jìn)步,蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè)主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無(wú)止境的物欲使人們貪婪地向自然索取,自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的快樂(lè)時(shí),梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋,遠(yuǎn)離塵囂。

現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國(guó)與19世紀(jì)初的美國(guó)不無(wú)相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期,同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化,同樣是社會(huì)大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚,因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r(shí)代悄然來(lái)臨,蔓延到社會(huì)生活與大眾思想的每個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限,只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受,用梭羅的話來(lái)說(shuō),我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。信息時(shí)代里,通訊軟件代替了相見(jiàn),充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞,浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終,人們都缺少了對(duì)現(xiàn)世與自身的反思,然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。

當(dāng)然,這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺(jué)的人,她以自己的視角將這個(gè)社會(huì)一部分難以揭開(kāi)的黑暗暴露在公眾面前,讓更多的人開(kāi)始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數(shù)非議,究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益,但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾,大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。

人心浮躁,這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),只是不禁質(zhì)問(wèn),這一定就是時(shí)代的必然嗎?這其中牽扯到的因素太多,也許我們?cè)撽P(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),人之間最大的區(qū)別在于思想,思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向,體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書(shū)的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人一起聊文學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)??傉摗分姓f(shuō):“世界之運(yùn),由亂而進(jìn)于平,勝敗之原,由力而超于智,故言自強(qiáng)今日,以開(kāi)民智為第一義。”因此,從更大的層面來(lái)說(shuō),國(guó)民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛(ài)讀書(shū),善于思考,所以我們不難看見(jiàn)許多科學(xué)家、商富巨賈都是來(lái)自猶太民族。

人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的,因?yàn)橐磺猩荚从谧匀?。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天,應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能,也許只是放下手機(jī)手捧一本書(shū),只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考,只是拋開(kāi)物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。多久沒(méi)有感受過(guò)溪流潺潺,鳥(niǎo)啼婉轉(zhuǎn),世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后,能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力,能潛心致學(xué);當(dāng)心靈回歸自然后,能深切體會(huì)到人情的溫暖,能懂得珍惜眼前人;當(dāng)心

靈回歸自然后,能處變不驚坦蕩闖人生,能走得更遠(yuǎn)。夜深了,合上書(shū),睡吧,不必想太多。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中,我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤?,描述了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的好處上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了??上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中,自然一向是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少證明,農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:剩余的財(cái)富只能買(mǎi)到剩余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描述?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

瓦爾登湖讀后感8篇


作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可分割的一部分,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考,每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文,思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。有相關(guān)的作文模板可以參考嗎?也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口!還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道??峙潞W尤ナ乐?,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子,那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只可是一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

那么,我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不一樣與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏薄ⅰ盁o(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處,就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書(shū),我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)?!笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇??墒乔逍押徒】档娜诉€記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮?!?/p>

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯??!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課??傊?,《瓦爾登湖》不能只讀一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說(shuō),這本書(shū)有五種讀法:

1、作為一部自然的書(shū)籍;

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;

3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;

4、作為一部文學(xué)名著;

5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理,讓自我真正為自由而自由,為生活而生活。

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我?!保êW诱Z(yǔ))

梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶?,我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。

瓦爾登湖讀后感 篇2

步入21世紀(jì),隨著城市與科技的高速發(fā)展,環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在,取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候,我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外,呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣,去聆聽(tīng)大自然的聲音。

寒假里,美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體:傾聽(tīng)大自然的各種聲音,如樹(shù)的沙沙聲,鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法,讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔,梭聲,風(fēng)拂過(guò)的響聲,甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚(yú)一邊思考……

這本書(shū)使我非常受益:一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么?有人抱怨買(mǎi)不起房子,梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽,梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物,既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí),一個(gè)人真正的必需品少之又少,只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步,但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子,房子只要讓人棲息。

然而,現(xiàn)實(shí)生活中,有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了,他為了更舒適地生活,換一棟別墅,拼命地工作,而忘卻了身邊美好的事物,這不是因小失大嗎?有些人是金錢(qián)的奴隸,天天守著它,為它工作,金錢(qián)不成了他的累贅了嗎?這些人在社會(huì)中占了大多數(shù),他們滿足不了自己的欲望,有了還想要。他們一輩子都被欲望指使,生活在種種勞苦與不幸之中,他死后,這些又有什么用呢?相反,拋開(kāi)這些名利,脫去這些華麗的外衣,做一個(gè)最真實(shí)的自己,無(wú)憂無(wú)慮,盡情地生活,有什么不好呢?

無(wú)知的人們,快點(diǎn)覺(jué)醒吧!你現(xiàn)在做的,就是自掘墳?zāi)梗瑨侀_(kāi)名利,去郊外呼吸新鮮空氣,找到最真實(shí)自己,讓城市不在被繼續(xù)污染,使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān),最自由的最自在地生活才是真!

瓦爾登湖讀后感 篇3

他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽(yáng)光的鋪滿松針的小徑,那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚(yú);那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲,像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季:那些春末夏初時(shí)突然暈開(kāi)了綠色的白樺,挺拔地朝向湛藍(lán)的天空:還有那道湖面上架起的神奇虹橋,那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然,他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里,汗水順著臉頰淌下,他看著它融進(jìn)土地,內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒;在悠然蕩漾于湖面的午后,他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水,一只細(xì)長(zhǎng)的蟲(chóng)子擺著身子驚慌地跑開(kāi)了。

梭羅,我念著他的名字,撫摩這本《瓦爾登湖》,感受到一種令人震驚又無(wú)比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人,他用兩年的光陰離群獨(dú)居,以證明人類(lèi)實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過(guò)上正常而充實(shí)的生活。梭羅,他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o,他心如明鏡,漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容,是一次思想崇高的涅槃??墒?,這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起?

或許,物欲橫流的當(dāng)今,人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上,亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)?我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸?!钡臓?zhēng)論;人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界;人們也許偶然聽(tīng)到“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁,終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼,是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧,人聲鼎沸的商場(chǎng),不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷,有人質(zhì)疑生活的意義,還有人忙碌地奔走,卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮,找不到心靈棲息的港灣。心是何物?身是何物?為何眼前總有漫天塵埃?

茫然間,窗外有一陣清風(fēng)拂來(lái),吹開(kāi)桌頭《瓦爾登湖》的書(shū)頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來(lái),我一聲嘆息,仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭,細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭,恍惚中,才想起自己竟快過(guò)了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過(guò),為富足得意過(guò),卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們,準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子?我們的眼睛總是看外界太多,關(guān)注心靈太少,所以,我們注定渾渾噩噩地走在路上,尋不得片刻寧?kù)o。

一千多年前,一個(gè)人寫(xiě)下這樣幾句偈語(yǔ):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”清峻的面容像是佛龕上盛開(kāi)的白蓮,朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界,縱然山崩海摧,沙起云行,總得一份超然清幽??v使在霰雪無(wú)垠的冬季,縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去,我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感 篇4

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》,瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了的大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀念的思想,讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切,事實(shí)上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì),漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去,迎接死亡時(shí),才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢(qián)沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前,就有個(gè)故事,城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,城里人說(shuō),如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng),農(nóng)民卻反駁,“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里,淳樸的山林才是他的依靠,自然才是他的歸屬,讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感 篇5

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種,我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢?”

世間亦有語(yǔ):

“所謂生活的減法,是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)?”

我猜想梭羅聞此語(yǔ),也要第一個(gè)站出來(lái)反對(duì):減法是做給自己的生命看的,何來(lái)“遮掩”一說(shuō)?

他像是一條榆樹(shù)的枝子,生與死、盛與枯,完全由自己定奪。“超驗(yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受,也許我們的物質(zhì)水平越高,就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系,也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活,而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人,當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?,也就跟風(fēng)的伸出自己的手;也不該因?yàn)橛腥诵蕾p,就固守一個(gè)方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂,也不必非得將高尚昭告天下,這顆真心天地可鑒,自己可見(jiàn),足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn),難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o,殊不知對(duì)于有些人來(lái)說(shuō),

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感 篇6

在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū),極靜極靜的書(shū),并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。”即這是一本寂寞的書(shū),它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí),看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜,感覺(jué)到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野,感覺(jué)身在一個(gè)中間世界,這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。

梭羅發(fā)現(xiàn)了,無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周?chē)藬?shù)的多少,而在于心靈。

可是梭羅不寂寞,一個(gè)人生活在山林,他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己,孔子說(shuō)得好,“德不孤,必有鄰?!笔聦?shí)上,梭羅對(duì)自己也是這樣,“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn),我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我,好像它不是我的一部分,只是一個(gè)旁觀者,并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn),而是注意到它:正如他并不是你,他也不能是我?!边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲,感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔,但卻是最不寂寞的人,他對(duì)于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴,不僅是人,還有動(dòng)物,甚至草木,他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架,可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考,他想到“我們居住的整個(gè)地球,在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星,我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢,你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺(jué)得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由,所有的一切都是有活力的,他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞,一只蜘蛛,一張豆葉,一個(gè)湖,甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng),看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè)。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年,梭羅是一個(gè)孩子,單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過(guò)是生活的一種?!?/p>

是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢(qián),榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書(shū)千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō);然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī),或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會(huì)制度在發(fā)展,但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng),人與大地那么親近,曾經(jīng),人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門(mén)種作,披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整,生活是多么隨性。但是,文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多,且更迫切,而為滿足這些要求,人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì),每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件:醫(yī)生專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)醫(yī)治病人,機(jī)械工專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái),人就被零件化了,人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官,來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率,由于分工,的確提高了,但人還是原來(lái)完整的人嗎?

這,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái),只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見(jiàn)最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖,他從未有過(guò)隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”??隙〞?huì)有人說(shuō),梭羅過(guò)于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

畢竟,若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件,我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星,如何為之深遂,沉寂而心癡如醉,如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?

瓦爾登湖讀后感 篇8

第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!

多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的.書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。

要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。

亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo),除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián),等到錢(qián)攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。

《瓦爾登湖》讀后感收藏


幼兒教師教育網(wǎng)小編以您的需求為出發(fā)點(diǎn)呈現(xiàn)了這份有用的“《瓦爾登湖》讀后感”。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn),作品是著名作家作者的代表作。?閱讀后的反思,會(huì)讓我們的思維更有深度。歡迎大家與身邊的朋友分享吧!

《瓦爾登湖》讀后感 篇1

瓦爾登湖是作者梭羅描述自己在瓦爾登湖的2年獨(dú)居生活中的所見(jiàn)所聞所感,其中穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。

文中很多關(guān)于對(duì)自然與人的思考,和人應(yīng)該如何生活。作者主張生活盡量簡(jiǎn)單,不要去過(guò)分追求物質(zhì)上的享受,相反,要注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。

作者通過(guò)在湖邊幾乎自給自足的生活的親身經(jīng)歷,證明淡泊從容的生活是能做到的。而且沒(méi)有了對(duì)物質(zhì)的貪欲后,便有足夠的時(shí)間和精力去審視內(nèi)心。

作者如何生存:

主要通過(guò)耕種和捕魚(yú)。作者并不需要辛苦的耕種,便能養(yǎng)活自己并賺取一定的生活費(fèi)用于交互其他生活用品。有個(gè)關(guān)于釣魚(yú)的細(xì)節(jié),是和一個(gè)愛(ài)爾蘭農(nóng)民在釣魚(yú)效率和方法上的對(duì)比。我想作者是想說(shuō)明必須認(rèn)真觀察生活,隨機(jī)應(yīng)變,才能活的更好,在這里就是更容易釣到更多的魚(yú),從而讓生活變的更輕松。

作者觀察到怎樣的自然:

作者眼中的瓦爾登湖,純潔,與眾不同。作者對(duì)湖做了仔細(xì)的測(cè)量與觀察,包括輪廓,湖深,湖底地形,四季變化,湖中生物等。同時(shí)與附近的大小湖泊進(jìn)行對(duì)比,強(qiáng)調(diào)瓦爾登湖的孤高和與眾不同。

作者觀察到怎樣的人:

作者通過(guò)直接或間接觀察,記錄了曾經(jīng)和正在這片土地上生活的人。包括:

不知多少年前在湖邊生活過(guò)的印第安人,作者無(wú)意中挖到他們遺留下來(lái)的生活器具

多年前曾在湖邊生活的一些歐洲移民

現(xiàn)在正在湖邊生活的美利堅(jiān)公民

剛剛移民過(guò)來(lái)做苦工的歐洲人

附近村子里的人

前來(lái)拜訪作者的朋友,有詩(shī)人,哲學(xué)家等

通過(guò)分別描述這群人,作者展現(xiàn)了這片湖對(duì)人的饋贈(zèng),以及一些人對(duì)湖及其代表的自然的無(wú)度索取,也反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人的生活。

作者觀察到怎樣的人與自然:

自然的和諧與美,大多數(shù)人都不曾關(guān)注;他們?cè)谝獾氖侨绾螐淖匀恢蝎@取更多來(lái)滿足個(gè)人的貪欲。作者希望人能發(fā)現(xiàn)自然的美,同時(shí)不要迷失在填不滿的物質(zhì)欲望上。希望人能從感受自然的美進(jìn)而走進(jìn)自己的心靈世界,在那里做更多的探索與發(fā)現(xiàn)

我認(rèn)為,這是一本很安靜的書(shū),適合坐在一個(gè)風(fēng)景秀麗的河邊細(xì)細(xì)的看,跟隨書(shū)里描繪的畫(huà)面在腦中再現(xiàn)瓦爾登湖的美景,體會(huì)學(xué)習(xí)作者對(duì)生活的認(rèn)真和觀察的細(xì)致入微,不僅是觀察風(fēng)景,更是觀察人。我當(dāng)初讀這本書(shū)就是為了安撫自己由于工作和家庭而躁動(dòng)不安的心。即使只是獲得了片刻的安寧,累積下來(lái)還是能對(duì)生活產(chǎn)生一些影響。我想,若是想讓這種平和持續(xù)下去,唯有不斷看些類(lèi)似的書(shū),同時(shí)把自己的感想分享出來(lái),與大家交流一下。

《瓦爾登湖》讀后感 篇2

我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本,在獨(dú)處的時(shí)光中聽(tīng)了幾天,聽(tīng)完了沁人心肺的語(yǔ)言?!锻郀柕呛窂脑~句上說(shuō),清晰脫俗,閃爍著雨露光芒。看了些對(duì)此書(shū)的評(píng)論,如同針對(duì)一個(gè)網(wǎng)紅店,有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng),人云亦云的,貶的人中不缺搞不清狀況,因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書(shū)先看成是篇普通的散文來(lái)說(shuō),語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,絕對(duì)可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

什么樣的人在什么狀態(tài)下寫(xiě)出這樣的作品呢?

作者梭羅,因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜纾莻€(gè)“過(guò)世后”名人,活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久,因?yàn)橐恍┐罂?duì)他作品,特別是《瓦爾登湖》的推崇,使得他有了世界性的聲譽(yù),成為少數(shù)具有世界影響力的美國(guó)作家。他活了45歲,活著的時(shí)候據(jù)說(shuō)他沒(méi)有從事過(guò)什么職業(yè),日子過(guò)的特別簡(jiǎn)單,沒(méi)有結(jié)過(guò)婚,獨(dú)自一人居住,從來(lái)不去教堂,從來(lái)不選舉,拒絕向政府納稅,不吃肉,不喝酒,不抽煙??雌饋?lái)就是個(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn),比如反對(duì)過(guò)美國(guó)的奴隸制度,反對(duì)過(guò)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略,還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人,相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué),是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛(ài)默生關(guān)系密切,一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。

28歲時(shí),梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋,自耕自食兩年兩個(gè)月,《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見(jiàn)所思所悟,內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫(xiě)法,感悟均來(lái)自普通生活。許多哲理,確實(shí)都可以從普通的生活中歸納,這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法,好有環(huán)境背手踱步,靜心思考。很多人讀不了這種書(shū),覺(jué)得《瓦爾登湖》太寂寞了,我想是因?yàn)樗麄儫o(wú)法脫離開(kāi)聒噪的生活狀態(tài),自己太濃烈了,太豐富了,更主要的不敢“簡(jiǎn)單”。對(duì)的,大多數(shù)人客觀上都不敢這樣,但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開(kāi)了一扇窗,去欣賞梭羅的生活狀態(tài)。可能不用特別在意作者具體在寫(xiě)什么,因?yàn)槟嵌际侨粘?,并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望,又有歸納哲理的能力,還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中,可能對(duì)物質(zhì)生活無(wú)大求,而享受于他自己的寂寞精神世界。

我們絕大多數(shù)人,都學(xué)不來(lái)這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺(jué)得可以從《瓦爾登湖》獲得,一是神往恬靜自然,并在隔一段時(shí)間后拋開(kāi)世事去“寂寞”幾日,二是記錄好普通生活,并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。

《瓦爾登湖》讀后感 篇3

一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書(shū),時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)?!锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的情操!

讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!

《瓦爾登湖》讀后感 篇4

其實(shí)讀這本書(shū),是被其封面上的宣傳文字所吸引,“一本清新的純美文字書(shū),一本優(yōu)秀的人生哲理書(shū),一本豐富的人文知識(shí)書(shū)”這是因?yàn)檫@句話,也正是因?yàn)橄霃拇藭?shū)中獲得這些清新的文字,優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識(shí),才選擇讀這本書(shū)。在讀此書(shū)之前,我先大概了解了一下該書(shū)作者梭羅的人生歷程及寫(xiě)作背景。對(duì)這本書(shū)有了更多的了解。

該書(shū)中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨(dú)自一人,幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟,也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔,原生態(tài)的情景給作者帶來(lái)的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會(huì),紛擾復(fù)雜且污濁的社會(huì)中,尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土,使靈魂得到寄托找到歸宿。

該書(shū)中,作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語(yǔ)句,這都讓人銘記在心無(wú)法忘懷。文中有一段是這樣說(shuō)的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì),好似水果外皮的粉霜,只有精心加以呵護(hù)才能保得住??墒牵覀儾还苁菍?duì)待自己也好,還是對(duì)待別人也好,都缺失如此溫情柔意。”“公眾輿論只是一個(gè)軟弱無(wú)力的暴君”某些句子看起來(lái),也許對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)只是一閃而過(guò),或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑?,去體味書(shū)中的真諦,吸取營(yíng)養(yǎng)。從而提升自己。

從該書(shū)中,我了解到的,不敢說(shuō)自己體悟到,因?yàn)檫@本身不是知道了就能夠做到的,還需要很多的生活積淀來(lái)承載。讀此書(shū),跟隨作者的筆墨,可以尋到作者那篇寧?kù)o的心,就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來(lái)的超脫塵世的解脫,和心靈的釋放。無(wú)所謂有多少優(yōu)美的語(yǔ)句在其中,透過(guò)書(shū)所獲得的完美潔凈的體驗(yàn)這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過(guò)本書(shū)學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法,對(duì)于學(xué)習(xí)新聞專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō),自然是錦上添花的事。

《瓦爾登湖》讀后感 篇5

在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫(xiě):日子一天一天地過(guò)去了,父子倆也一天一天地感覺(jué)到,他們最大的敵人,也正在一步一步地向他們逼近:它就是孤獨(dú)。

孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,不過(guò)它也有美的地方。

梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的,但是,他并不寂寞。正是這種感受,給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。

孤獨(dú)真的無(wú)可避免。

我有幾個(gè)好朋友,也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端,但都能很快地和好。

但除此之外,沒(méi)有什么了。除了我的好朋友,哦,我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外,班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過(guò)我,也在暗地里整過(guò)我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>

不是同類(lèi)。

我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的,溫柔似水。而我不是。我很直率,很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大,幫爺爺奶奶干農(nóng)活,所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候,男生搬不動(dòng)的東西,我能搬起,而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,把我孤立了。

只不過(guò)孤立是悄悄的,而且還有。

冬天做值日,一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問(wèn)我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒(méi)有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里,我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺(jué)得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔ΑN乙矔?huì)同意。同學(xué)之間,互幫互助。雖然,她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間,我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間,學(xué)校里沒(méi)有人跟我講話,包括一只。我也不知道為什么?;氐郊?,我就把自己關(guān)在自己的房間,或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。

后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話了。不過(guò)我沒(méi)有問(wèn)一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話。我只是默默地聽(tīng)著她的言語(yǔ),她的喜怒哀樂(lè)。

我明白,孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過(guò)挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望,還有,孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者,幫助弱者,幫助世界。

情緒不高的時(shí)候,我會(huì)聽(tīng)音樂(lè),這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂(lè)也有強(qiáng)大的力量。讓音樂(lè)凈化你的靈魂,拋開(kāi)所有的憂愁。

當(dāng)你向世界投以溫柔,世界也會(huì)善待你??赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn),也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。

馮唐說(shuō),世間草木皆美。是的,世界有黑暗的一面,也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗,往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú),接受自己。世界很美好,我愛(ài)你們。

《瓦爾登湖》讀后感 篇6

梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由,而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天,然后告別——“到時(shí)候了,可以走了?!币痪洹翱梢宰吡恕?,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴,他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題。兩年后,他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩(shī)篇,化成至純至清的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深處。

前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的平靜,不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂,而是在心中修籬種菊。閉門(mén)即是深山。無(wú)論是桃花源或是瓦爾登湖,也許只是尋找它來(lái)盛放一顆渴望孤靜充盈的心。

《瓦爾登湖》讀后感 篇7

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書(shū),所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想,而在后面寫(xiě)自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的`鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買(mǎi)了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買(mǎi)了房車(chē),或許就是因?yàn)榉寇?chē)可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買(mǎi)房子上,而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢(qián)換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

最后,當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

《瓦爾登湖》讀后感 篇8

梭羅說(shuō),人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所,就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)光,讓自己變成富人,思想中獲得一片自然風(fēng)景,每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊,他享用了其中的精髓,把田莊寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇,只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,對(duì)于自然風(fēng)景也是如此,不同的人就會(huì)有不同的感受,比如,喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美,不喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們,盡量遠(yuǎn)離約束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地,少而勤,呵護(hù)在心,自然會(huì)得到很多樂(lè)趣。

梭羅來(lái)到林間居住,像報(bào)曉的晨雞,來(lái)喚醒鄰人。生而為人,應(yīng)該追求什么才是最好的,希望人們多去親近自然的、有思想的東西,感受自然而然,享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊,享受到了開(kāi)闊的世界,享受到了幸福的時(shí)刻。他對(duì)此的描述,給人帶來(lái)清新之感,世界是如此遼闊,思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙,一生也沒(méi)有去看一看,去感受一下真實(shí)的世界,只顧隨波逐流,任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想,把自己思想的一切淹沒(méi),這是多么可悲的事情。

人居于時(shí)空之中,宇宙萬(wàn)物之間,所占不過(guò)一隅之地,像自然一樣簡(jiǎn)約純潔,思想如世界一樣豐盈飽滿,充滿神秘的不可知。人居于某處,人又為何而生?

每日清晨是自我更新的時(shí)候,清晨最有價(jià)值,萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨,有清醒的頭腦,一日之計(jì)在于晨,清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻,梭羅關(guān)于清晨的描寫(xiě)詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活,對(duì)清晨的覺(jué)醒,那是一種精神,要心懷無(wú)限向往,那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出,讓時(shí)光升華,才是境界最高的藝術(shù),雕刻品味生活,讓思想煜煜生輝。

《瓦爾登湖》讀后感 篇9

猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的:當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí),浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、閑適時(shí),富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗、努力賺錢(qián),以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得,過(guò)自己所向往的生活?!拔也灰呀?jīng)過(guò)著這樣的生活嗎”,漁夫如是回應(yīng)道。

從某種程度上說(shuō),相較于富翁紛繁復(fù)雜、飽含欲望的“之路”,漁夫幾乎如一位智者,尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。

梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧,數(shù)十美金,一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中,一幅簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。

在這樣簡(jiǎn)約的生活中,梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì),不順從天命,而是吸納生命的所有精髓,以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切,將生命逼入死角,濾去其他,只剩下最基本的要素。于是,他不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú),然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”,只需“一年勞動(dòng)三四十天,以供養(yǎng)自己”,只需用一顆溫潤(rùn)平靜的心,體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾,同時(shí)保有對(duì)那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的無(wú)限熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論寒冬初夏,融匯于瓦爾登湖之畔的,便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。

正是由于對(duì)生命本質(zhì)的細(xì)致把握,對(duì)極簡(jiǎn)生活的不懈追求,以及對(duì)物質(zhì)生活的極度淡化,更由于內(nèi)心始終堅(jiān)守的平淡質(zhì)樸,安適怡然,梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍,而得以用一種簡(jiǎn)捷的方式,追尋這最不繁雜的生活。

蒼旻遐緬,人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路,為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo),不懈努力,為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,不斷奮斗,卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中,無(wú)從逃脫?!胺彪s生活”的迷霧,似乎正籠上每一個(gè)“富翁”的心頭。君可見(jiàn),健將為功成名就違規(guī)服藥者有之,熒幕巨星為風(fēng)光靚麗大造緋聞?wù)哂兄?,曾?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之,甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員,也可能為自己的口袋里能夠多出幾個(gè)錢(qián)幣,而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……

幸而,梭羅也把這樣一幅清新自然、寧?kù)o質(zhì)樸的生活畫(huà)卷,呈現(xiàn)給一個(gè)因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會(huì),呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。

幸而,終于有這么一方澄澈清亮的湖水,淙淙而來(lái),平息人們心中的躁動(dòng),并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思:在簡(jiǎn)約生活面前,該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。

生活,其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔,與梭羅共看花開(kāi)花落、云卷云舒,同賞鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、冰破湖開(kāi),共享一次極簡(jiǎn)之旅。

《瓦爾登湖》讀后感 篇10

看著《瓦爾登湖》蔚藍(lán)色的封面,清澈的湖水照映這遠(yuǎn)方的樹(shù),云,天空,又透著迷霧,朦朦朧朧,隱隱約約,這樣的畫(huà)面就像書(shū)的內(nèi)容一般,有著說(shuō)不出的一股清涼氣息。作者梭羅在1845年的春天,在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋,和動(dòng)物們一起生活,事事自力更生。在兩年后,他回到城里,把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?,參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在字字句句之中都透露著自然與環(huán)保的主題,用樸素清新的話語(yǔ)來(lái)向自然致敬。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”,在仔細(xì)研讀了《瓦爾登湖》,感悟梭羅的心境后,我想這真理便是回歸自然,感悟生活吧。

事實(shí)上,梭羅原來(lái)也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。他的這種行為,這種思想讓我聯(lián)想到了我國(guó)古代東晉的大詩(shī)人陶潛。他們兩位強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂(lè),自給自足,自力更生,他們不是單純的隱士情結(jié),而是謙遜真誠(chéng)的與大自然親近。他們與山河呼吸,與草木友伴,在當(dāng)時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié),還有卓越的作品。正是回歸了自然,他們才能有如此身后之名,才成就了一代文豪。

在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往自然呢?土地越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天大樓,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們得到的這一切都是自然給予的,但我們面對(duì)恩賜的同時(shí)又做了些什么?人們的心變得浮躁,變得貪婪,變得急功近利,大家貪圖利益,不折手段,一次有一次背叛道德底線。在這樣的境況下,單刀我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎?

梭羅相信:人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是啊,我們的一切皆是自然所賜,人類(lèi)不斷地征服自然,又何嘗想過(guò)和平相處?梭羅那么熱烈地愛(ài)著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的?。∑届o一下自己的心,寧?kù)o淡泊地生活一下,看看周遭的事物,想想人生的追求,也許便會(huì)有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,這不是時(shí)髦,而是必需。

《瓦爾登湖》讀后感 篇11

我在一排排書(shū)架之間徘徊,當(dāng)看到這本《瓦爾登湖》時(shí),心中的喜悅是不言而喻的。

當(dāng)我再次捧起這本書(shū)時(shí),正是午后,我坐在火爐旁,看著灰塵在陽(yáng)光里跳舞,四周很安靜,心里很安靜。

對(duì)于《瓦爾登湖》,前人作有精彩評(píng)論:?jiǎn)讨??艾略特說(shuō)《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書(shū),嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o,所以梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念;E.B.懷特也說(shuō)當(dāng)所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí),他(梭羅)在康科德林中的房屋就是個(gè)避風(fēng)港。

小王子說(shuō),如果愛(ài)上你了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花,那么夜間你看著天空就感到甜蜜幸福,所有的星星上都好像開(kāi)著花。

我們無(wú)法給幸福定義。曾看過(guò)這樣一篇報(bào)道,有家知名網(wǎng)站做了一項(xiàng)測(cè)驗(yàn),題目只有一個(gè):你認(rèn)為梭羅幸福嗎?結(jié)果從反饋的信息來(lái)看,有近六成的人認(rèn)為他是幸福的。

是啊,能做自己想做的事情,過(guò)自己想過(guò)的生活,該是多么幸福!有多少人為自己現(xiàn)有的生活而心甘情愿呢?可能正因?yàn)槿绱瞬庞心敲炊嗳肆w慕梭羅吧?

《瓦爾登湖》,一本一百五十年暢銷(xiāo)不衰的綠色心靈圣經(jīng),它的作者—梭羅,更是被譽(yù)為感悟大地詩(shī)意,實(shí)踐自然人生的文化巨匠。

在這本書(shū)中,梭羅帶我們走進(jìn)他的真實(shí)生活:他為了證明自己能夠過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋,不大也談不上精致,但很結(jié)實(shí),主人將它修繕得很完美,能夠抵擋風(fēng)雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的,簡(jiǎn)單且實(shí)用,他在開(kāi)闊地上種植糧食,在湖中釣魚(yú),以應(yīng)付生活必需,他在這里生活、與人交往,一切都是閑適的。在他的筆下,我們可以領(lǐng)略到醉人的湖光山色,雨中的田園詩(shī)情,還有相伴而眠的雪湖美景,惹人沉醉的萬(wàn)般春意……一頁(yè)頁(yè)翻下去,仿佛是身臨其境。隨作者參觀那溫暖舒適的小茅屋,仔細(xì)聆聽(tīng)林中的天籟之聲,更是別有一番滋味。

他以優(yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關(guān)于瓦爾登湖的春夏秋冬,就像一個(gè)迷人的故事,讓我們沉醉于春天的萬(wàn)物復(fù)蘇,夏日的生機(jī)勃勃,秋季的天高氣爽,冬天的銀裝素裹。更有那婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)啼,繽紛的野花,參天的樹(shù)木,誘人的漿果,冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午后,是那樣的單純和寧?kù)o,作者或在林中漫步,或徜徉在書(shū)的海洋,每一個(gè)片段都讓人舒心,讓人感動(dòng)。

讀他的書(shū),心中只剩寧?kù)o。我看到了另外一個(gè)世界,它不同于康科德鎮(zhèn)的忙碌與躁動(dòng),而是充滿了祥和、平靜的一方天地,并非不惹塵埃,卻更多了一份淡定與安然。

給自己的心靈放一個(gè)假,在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土,在書(shū)的海洋中探索生活的奧妙,選擇《瓦爾登湖》,收獲真誠(chéng)與平和。

《瓦爾登湖》讀后感精選


本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專(zhuān)題“《瓦爾登湖》讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

我們應(yīng)該理解自己讀完書(shū)之后的內(nèi)心感覺(jué),作者寫(xiě)的作品,讀后讓人很受感動(dòng),令人感慨良多。讀后感可以強(qiáng)化我們思考的方式,讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中不斷思考,不斷進(jìn)步。下面是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家?guī)?lái)的《瓦爾登湖》讀后感,希望對(duì)你的工作和生活有所幫助!

《瓦爾登湖》讀后感 篇1

一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人,都被深深吸引了。時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

無(wú)論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡(jiǎn)單,十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

文中,梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事,他們帶來(lái)各種工具,把湖上的冰切成方塊,然后裝車(chē)?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類(lèi)對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅,他尖銳地批評(píng)道:他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢?,剝?nèi)チ怂钠?,而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!” 在梭羅看來(lái),這些冰決不是商品,而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示,凈化你的心靈,使你在大自然中找到永恒。

梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著,鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o?!?/p>

作者通過(guò)細(xì)膩描寫(xiě)瓦爾登湖美麗的湖光山色,展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性,表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活,可能也是多年以后你我的期盼,至少是內(nèi)心深處的。

《瓦爾登湖》讀后感 篇2

梭羅是現(xiàn)實(shí)的,瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國(guó)??赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運(yùn)之路,唯獨(dú)你自己的不是,既然如此請(qǐng)繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話說(shuō)“或許是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗(yàn),而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的,信仰應(yīng)該是每個(gè)人都有的,正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話:“人活著,總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝,貶低煩人,反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。

湖是風(fēng)景中最美麗,最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖,而是一個(gè)充滿著性情的湖,是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方,但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它,它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉(xiāng),精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧,更是給了我們信仰,我們可能終老于此,也可能離開(kāi)它,即使離開(kāi),我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。

寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束,沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣,為必要表達(dá)什么看法,只傳達(dá)一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)告誡我們,一億人當(dāng)中才能有一個(gè)人生活的詩(shī)意而神圣。

《瓦爾登湖》讀后感 篇3

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自我在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自我留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自我偉大的品格?!拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類(lèi)無(wú)疑是有本事來(lái)使自我有意識(shí)地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)能夠生活得富裕而有閑暇,人類(lèi)能夠和自然、和動(dòng)物和平相處,能夠生活得簡(jiǎn)單卻同樣歡樂(lè)。

當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自我需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的夢(mèng)想,我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作。

不管你的生命多么卑微,你要勇敢地應(yīng)對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光?!锻郀柕呛焚Y料豐富、意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活,是屬于大自然那純凈的心靈。

《瓦爾登湖》讀后感 篇4

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。它只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。我沒(méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇,人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼, 然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái).然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作

《瓦爾登湖》讀后感 篇5

連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí),世界電閃雷鳴,一片漆黑,心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書(shū)”,心有旁騖地翻看。然而從第一眼起,便是無(wú)法割舍了的。

合上《瓦爾登湖》,雨稀疏不少,一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開(kāi)。各式的墨綠,青綠,寶石藍(lán),水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣,慢慢,慢慢地,書(shū)主梭羅內(nèi)心的感情也沉淀在這樣一本書(shū)中。與其說(shuō)湖的美麗,倒不如說(shuō)她美得寂寥,幽深。世人甚少踏入的地方,卻是返璞歸真的圣地。在那里,親臨自然,身心舒暢;隱居避世,尋得安詳;縱觀天地,思索人生……

正如我在一日暴風(fēng)雨之間,有閑心接受從前反感的一本書(shū),只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了,靜下來(lái)了,才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見(jiàn)慣,以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候,反倒眼生。世間的事情也是一樣,看慣了,自然不覺(jué)得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤,人們也被刺眼的陽(yáng)光征服,無(wú)法分辨是真是假,是對(duì)是錯(cuò),是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾,只因光束過(guò)后,一切照舊,不會(huì)也不可能留下任何變化,卻會(huì)深深,深深地扎根在你心,在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子,大抵是這個(gè)意思:蓮花固然好,我卻愿化身為蓮心。雖然清苦,也不耀眼,但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼,這般警醒的頭腦,當(dāng)真叫人嘆服!

再讀《瓦爾登湖》,距上次和她分別,已有半載。深秋的夜晚,不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng),反而清醒頭腦。我開(kāi)始著重關(guān)注梭羅書(shū)中所描述的美好自然:水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥(niǎo),變化分明的季節(jié)樹(shù)林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思,博聞廣記,力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉,卻自始至終都在苦惱難如登天,心有余而力不足!有些無(wú)心之人,卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水,夏末樹(shù)上貪玩的幾聲蟬鳴,深秋赤紅明艷的片片楓葉,冬至燒紙祈福的寥寥余煙中,剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。

剛?cè)チ艘惶饲嗪!s@人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車(chē)子猛然一拐,所有人往前傾,才發(fā)覺(jué)剛才包圍我們的,還是綿綿不絕的牧場(chǎng),現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車(chē),撫摸著路旁的石灰?guī)r,正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色,石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌,還有黑不見(jiàn)底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道,歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里,故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了,倒不如選擇親近自然,可謂開(kāi)卷有益。

雨,隨時(shí)會(huì)下,但心中的雨點(diǎn),卻因我們的思緒而變。今日,記回憶錄一篇,愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng),他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久,正如篇末所述:太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!

《瓦爾登湖》讀后感 篇6

“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日?!蔽艺J(rèn)為這是一本孤獨(dú)的書(shū)。

這本書(shū)描述的是作者梭羅在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起了一個(gè)小木屋,過(guò)著自食而又富有詩(shī)意與哲理的生活故事。

書(shū)中并沒(méi)有運(yùn)用太多華麗的詞藻,但卻很生動(dòng)的描繪了那時(shí)的情景,一幅心中向往瓦爾登湖的景象。

梭羅用自己的實(shí)踐向人們證明了,不需要許多物質(zhì),我們依舊能好好的活著,并且快樂(lè)的活著。他的觀點(diǎn)也許不完全符合現(xiàn)代人的想法與做法,但我卻認(rèn)為依然有許多可以參考的地方。

作者并不是要表達(dá)任何一種他他所無(wú)比深?lèi)?ài)的大自然的哪一個(gè)孩子,甚至不是他自己,這么多年的林間生活,他用自己的雙手雙腳,自己對(duì)周邊花草樹(shù)木農(nóng)田湖泊或者說(shuō)魚(yú)兒兔子或是陽(yáng)光微風(fēng)雨露的描寫(xiě)上,來(lái)用心感受大自然。大自然的一切物質(zhì)在他心里都有生命。他的語(yǔ)言對(duì)大自然無(wú)比舒坦,他對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解是赤裸而指人心的,他的情感無(wú)比細(xì)膩真實(shí)。

或許他喚醒的人們心中丟失的最美好的最真實(shí)的東西,喚起的是一種原始的不自我欺騙的對(duì)事物的見(jiàn)解和情感,對(duì)大自然的尊重與熱愛(ài)。讓你無(wú)端端變得坦率和真誠(chéng)。這也正是讓人愛(ài)這本書(shū)的原因所在吧。

物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極,精神上的豐盈充實(shí)。這是我最后對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)。

瓦爾登湖讀后感必備12篇


想必有些同學(xué)在寫(xiě)作文的時(shí)候還是很迷茫,通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫(xiě)作文練得越多,自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好?請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

瓦爾登湖讀后感 篇1

"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。"

以上這段文字就是出自美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》一書(shū),它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活,以春、夏、秋、冬四季為主線,描繪了大自然的新奇與完美,延伸了無(wú)限的感慨與思考。

這本書(shū)給我的最大感受只有兩個(gè)字——"安靜",沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時(shí)你會(huì)享受到一種心靈的寧?kù)o,從而引發(fā)對(duì)人生的思考,而這正是在這個(gè)信息高速發(fā)達(dá),生活節(jié)奏飛快、充滿著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過(guò)于匆忙,似乎總是要著急趕到哪里去,卻忘記了停下來(lái)看看身邊的風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時(shí)候,也只是匆匆忙忙趕完自己計(jì)劃的景點(diǎn)和目的地,短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上,我們很少安靜的觀察那片云,那片樹(shù)葉,那一份別人不曾看到的風(fēng)景。

梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知的世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間,擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)。梭羅在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地,自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法,為思想做加法,不是消極地去生活,或是有消極的思想,而是沉靜下來(lái),去聽(tīng)聽(tīng)我們內(nèi)心的聲音,尋求更多的精神追求,提高工作的效率,工作的質(zhì)量,摒棄那些碌碌無(wú)為的日子。

在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那些物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在"結(jié)束語(yǔ)"一篇中,這樣說(shuō):"不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。"看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕的生活狀態(tài)。

瓦爾登湖讀后感 篇2

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蔽以谙?,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧?!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。

瓦爾登湖讀后感 篇3

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美,延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間,使作者必須程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一齊。相反地,自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁,那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿,來(lái)到那里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張,都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道,在情節(jié)的發(fā)展之中,獲得無(wú)法言喻的啟迪。入殮師影評(píng)

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄,我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透,更何況它囊括了太多的資料。然而無(wú)論如何,每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的,只但是明白的程度深淺不一而已。的確,這本書(shū)很難讀,凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面,唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū),必獲益匪淺。

我們所閱讀的,并非是褒貶“仁義道德”之流,而是真理。書(shū)中描述的全部是真實(shí)的大自然,與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異,湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講,作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索,并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣,擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式,存在于作者以及每個(gè)人的心中,不是一成不變僅存在山林中的,并且值得注意的是,作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中,他同樣能夠憑自己的意愿,到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此,作者還是可惜地感覺(jué)到,城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái),早已被人類(lèi)狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市,隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式,隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者正因貞潔,以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的**哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人類(lèi)更高的天性去生活。

他不去追名逐利,又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非,其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想,躍過(guò)腐朽思想的柵欄,體悟到其中真正的含義。因此,貧窮能夠是富有,勞動(dòng)能夠是苦役,虛度光陰、野蠻能夠是高尚,聰明能夠是愚蠢,購(gòu)買(mǎi)能夠不花費(fèi)任何錢(qián)財(cái),最終復(fù)雜也能夠是簡(jiǎn)單。要想做到這一切,就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。齊組詞

水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì),無(wú)論多么復(fù)雜,都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣,《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

瓦爾登湖讀后感 篇4

人類(lèi)立于世千百年,傍水而生,勞力而活,最開(kāi)始的我們依靠自己雙手,拓開(kāi)這底蘊(yùn)深厚的土地,繼而產(chǎn)生了石器,又有了青銅,再到了今天的現(xiàn)代化智能,從開(kāi)始的一竅不通,到自給自足,再到了年年有余,最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣,人們一步步從渴望食物,到擁有食物,又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類(lèi)不斷遠(yuǎn)離自然,甚至破壞自然,開(kāi)始肆意破壞土地,開(kāi)始建起萬(wàn)丈樓閣,開(kāi)始面不改色的破壞生態(tài),開(kāi)始無(wú)動(dòng)于衷的看著有毒化工合成品一點(diǎn)一點(diǎn)滲入水源,滲入大地的深處。不理會(huì)地球的絕望哀嚎哽咽。

還有誰(shuí)會(huì)想起那種與自然做伴的日子呢?

《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì),彼時(shí)工業(yè)革命席卷歐洲,資本主義飛速發(fā)展,人們被金錢(qián)和利益沖昏了頭腦,蒙蔽了心智,用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無(wú)上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢(qián),社會(huì)擠壓著無(wú)知的人類(lèi),侵蝕著人性,這是人們摒棄自然的開(kāi)始。

誰(shuí)會(huì)在這種時(shí)代孑然一身呢?

我想說(shuō),我們?cè)诘貌坏阶约合胍牡臅r(shí)候,何不靜下心,找一個(gè)沒(méi)有聒噪浮華,金迷紙醉的地方,找一個(gè)依山傍水的山林,找一處簡(jiǎn)陋的小屋,找一個(gè)需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天,執(zhí)一本頗有古人韻味的書(shū)籍,或者找一架琴,找一盤(pán)棋,親手燃著一壺茶,閑暇時(shí)聽(tīng)山,聽(tīng)水,聽(tīng)自然之聲。

在一個(gè)夏天的早晨,你偶然早起,洗漱好忽而看到旭日東升的場(chǎng)景,就這么坐在門(mén)前,望著它漸漸爬上天。這時(shí)我們會(huì)恍然發(fā)覺(jué),原來(lái)自己從前的人生過(guò)得這么忙碌,這么辛苦,也這么無(wú)知,原來(lái)人生也可以這么簡(jiǎn)單又芳香撲鼻。

我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情,不需要學(xué)富五車(chē),不需要時(shí)刻想著出人頭地,也不要想著今年要買(mǎi)房,明年要有車(chē)。這樣我們活得累,而且不值得,因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走,終其一生追尋的,也不過(guò)只在這世界上,隨時(shí)間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類(lèi)本就是兩手空空的降臨在這個(gè)是世界上,也注定要空無(wú)一物的走,化成灰,腐爛,最后被人遺忘。

所以說(shuō),不值得。

多花點(diǎn)時(shí)間去思考人生,去親近自然,因?yàn)榇蟮貢?huì)告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化,失去方向和意志,簡(jiǎn)化生活并不是說(shuō)我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食,而是要多聆聽(tīng),找到最適合自己的生活的節(jié)奏。

作者在書(shū)中追求生活,追求孤獨(dú),我覺(jué)得他同時(shí)也在追求深刻,所以他的文筆也深刻地承載了他對(duì)生活的另一種活法。

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!薄锻郀柕呛?/p>

瓦爾登湖讀后感 篇5

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!彼o靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

瓦爾登湖讀后感 篇6

梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年,并不是對(duì)純樸天然的向往,對(duì)于他來(lái)說(shuō),那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn),想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的,這就像寫(xiě)“冬天的湖”那章,他好奇湖水有多深,但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的猜測(cè),而是要自己去試驗(yàn)一下,于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái),并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇?,F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足,有什么不明白,直接百度就可以了;想要些什么,萬(wàn)能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問(wèn)題了,我們的動(dòng)手能力,解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明,什么都被告知了,只要記性好,基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案,只要有資本,基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上,在我們知識(shí)提高的同時(shí),我們的能力也提高了嗎?如果真遇到困難時(shí),我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎?這些都很難說(shuō)。

如今的教育,起碼是我們這一輩人的教育,缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求,學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的,家里的水電、木工、裁衣及各類(lèi)生活問(wèn)題,爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己,房子是自己建的,每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得,然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么,然而如今的教育并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐,多少大學(xué)生畢業(yè)了,依然不懂如何做飯、如何洗衣服,家電壞了也不知去哪修,更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

不過(guò)生活能力方面,不能全說(shuō)教育的不是,每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了,太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜,我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花,我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章,標(biāo)題忘記了,文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投?,就是不?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜,那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子,可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀!都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就!

瓦爾登湖讀后感 篇7

瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

是寂寞在蔓延。

從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

我羨慕這樣的寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè),隨著什么都不見(jiàn)了呢?

無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

瓦爾登湖讀后感 篇8

當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境洗滌得如一泓秋水,不染纖塵。它是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他的文字是樸素的,但他的思維卻是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫(xiě)下來(lái)的。

書(shū)中有這樣一段文字“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

這本書(shū)中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)??赐赀@本書(shū)的我,心是震撼的,他教會(huì)我思考人生,讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是那樣的,他的一生淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。雖然短暫卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。

書(shū)中鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)去深入生命,品味人生。梭羅通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)臨。我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。

時(shí)至今日,在物欲橫流的大千社會(huì)中,人們開(kāi)始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。

瓦爾登湖讀后感 篇9

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,我看見(jiàn)梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái),步伐輕盈;我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈,他的內(nèi)心如平靜的湖面,波瀾不驚。

閉上眼睛,我看見(jiàn)老莊在湖邊論道,是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ),仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú),還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的'樹(shù)木,因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性,它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家,一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú),我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。

1845年7月,梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富,遠(yuǎn)離了世俗和塵囂,只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋,一切又是那么自然。粗衣麻布,陋室破灶,粗茶淡飯,沒(méi)有浮華,仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道,有人在社會(huì)上剛正不阿,艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”,取得自認(rèn)為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中,做一個(gè)旁觀者,隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林,道法自然,身心融于山水之間。退隱山林,享受“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈,也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居,陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢?他們殊途同歸,在大自然的面前,他們都是孩子,大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們,洗滌他們的靈魂?!锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,我們不需掙扎,只需在她面前虔誠(chéng)地生活,擁抱她,親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子,一把斧頭向山林,不必有其他的東西;沒(méi)有食物,“種豆南山下”,一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,何須奢華,但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河,有人費(fèi)盡心思造橋,花了許多功夫,最終忘記了自己為什么要過(guò)河;有人看下一棵樹(shù),皰削琢磨,做出一只精美的小船,放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,遂退而沉思,自己是否真的有必要過(guò)河,是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆,讓我們失去自由,遠(yuǎn)離了自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆,便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上,無(wú)需復(fù)雜的工具,精湛的技巧,強(qiáng)壯的身軀,只要浮在水面,何愁過(guò)不了河,何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物,只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,得以燃燒,得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序,怪異的工具,復(fù)雜的方法,為的是滿足口食之欲,卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。正如,“人的嘴巴不會(huì)使人骯臟,而貪婪的口胃卻使人骯臟?!?/p>

瓦爾登湖讀后感 篇10

《瓦爾登湖》讀后感1500字:

亨利·戴維·梭羅(HenryDavidThoreau,1817-1862),美國(guó)作家、哲學(xué)家,畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué),是一位廢奴主義及自然主義者,有無(wú)政府主義傾向。

他一生沒(méi)有學(xué)習(xí)任何職業(yè);他沒(méi)有結(jié)過(guò)婚;他長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)自一人居?。凰麖膩?lái)不去教堂;他從來(lái)不選舉;他拒絕向政府納稅;他不吃肉,他不喝酒,他從來(lái)沒(méi)吸過(guò)煙;他雖然是個(gè)自然學(xué)家,卻從來(lái)不使用捕機(jī)或是槍。(摘自百度百科)

我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品,只讀了他最有名的《瓦爾登湖》,但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后,成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代,身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛,另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似,只是美國(guó)變成了中國(guó),工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí),怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心,不被時(shí)代的喧囂所裹挾,梭羅給了一種答案!

作為一名自然主義者,梭羅對(duì)于自然,特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫(xiě),占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié),詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸,也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中,如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考,非常具有現(xiàn)實(shí)意義!給我感觸較深的有如下幾點(diǎn):

他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷(xiāo),精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋,置辦所有家居陳設(shè),開(kāi)荒種地。他記錄這些,是想表達(dá),想滿足生存所需,靠自己動(dòng)手,只需花費(fèi)極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程,還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果,都讓人陶醉其中。

他記錄這些,實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民,為了能交得起房租,維持每日有咖啡的生活,不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作,因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的,是破敗的房屋,凌亂的房間,以及全家人空洞無(wú)辜的眼神!我們當(dāng)下的奮斗,有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣,陶醉于辛勤的付出,把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì),在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢?

他對(duì)自然的愛(ài),透過(guò)字面汩汩涌出,讓你也好像身臨其境,盡管相隔已近200年,我甚至不由得想:

瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子?還如梭羅描述的一樣嗎?

以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪,總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同,但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人,他筆下的自然,就好似中國(guó)的水墨山水,淡雅而悠遠(yuǎn),留白處讓你掩卷冥思!讓你不自主的走到戶外,看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物,竟在腦海中閃回梭羅的句子!到底什么打動(dòng)了我,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方,去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧!

好的作家不是天才造就!就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中,梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái),無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常,但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用,就讓我尤為敬佩了!相比當(dāng)代,那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代,梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望,才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí),而且領(lǐng)會(huì)其中的含義!他不是受到某種挫折,或是有出世的想法才隱居湖畔,你能看到貫穿他一生的精神追求,與古來(lái)先哲的精神溝通后,短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐!

梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂,直到他死后40年,才被重新定義,《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂;這多么像梵高,另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受,也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_,但是他們都沒(méi)有因此而羈絆,為了追逐自己的終極,甘愿受盡世人眼中的磨難,他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎?不是的,他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂,最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái),因與世人的追求是如此的不同,才讓人們,那些如移民般只為活著而活著的我們,打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫,如果你愿意,可以整頓身形鉆過(guò)去,那怕被那條縫隙劃的傷痕累累,但相信那邊的陽(yáng)光,足矣照耀你的靈魂!

瓦爾登湖讀后感 篇11

梭羅用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)告誡我們,一億人當(dāng)中才能一個(gè)人生活得詩(shī)意而神圣。讀過(guò)《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無(wú)雜質(zhì),有時(shí)我覺(jué)得它比蒙田的隨筆,紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟,領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情,他的字里行間洋溢著一種信念,相信人的天性純潔,人可以返璞歸真,達(dá)到完美境界,堅(jiān)信只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在,投身自然之中才能尋找自我。

《瓦爾登湖》是真正偉大的作品,它能夠直通你的心靈,深入你的骨髓,熔鑄到你的整個(gè)品性和人格,甚至成為你生命的一部分,當(dāng)然,你得用心去進(jìn)入。梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)到:“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的,雖然很美,卻并不是宏偉的,不常去玩的人,不住在它岸邊的人未必能被它吸引住;但是這樣一個(gè)湖以深邃和清澈著稱(chēng),值得給予突出的描寫(xiě)。這是一個(gè)明亮深綠色的湖,半英里長(zhǎng),周?chē)s一英里又四分之三,面積約61英畝半。”通脫自然再平常不過(guò)了,但它時(shí)刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景?!八f(shuō)話語(yǔ)氣很輕,帶著幾分癡傻:‘我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無(wú)涯?!?/p>

梭羅眼中的湖不僅僅是一個(gè)湖,而且是一個(gè)充滿著性情的湖。因?yàn)椤耙粋€(gè)湖是風(fēng)景中最美的,最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木就睫毛一樣的鑲邊,而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛。”多少次,我也這樣欣賞風(fēng)景,我的心中的湖,然而我卻常常是失望的。后來(lái)我明白了,世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,而且是梭羅的瓦爾登湖。

其實(shí),世界上的每一個(gè)人都在尋找自己的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感 篇12

一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天,一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,搭一間小木屋,自食其力,開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動(dòng),他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題,分析生活,評(píng)斷價(jià)值,批判習(xí)俗,探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)——《瓦爾登湖》。

選擇在一個(gè)寂寞的黃昏,獨(dú)自一人,翻開(kāi)《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水,在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò),流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的'物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實(shí)不在于時(shí)間,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心,隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

瓦爾登湖讀后感精選


每一次閱讀,都是對(duì)宇宙的一次探索,閱讀完作者的作品后我們對(duì)其中的場(chǎng)景深深向往。如何讓自己的讀后感語(yǔ)言更加清晰呢?我們經(jīng)過(guò)搜集和處理,為你提供瓦爾登湖讀后感。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自我在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自我留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自我偉大的品格。“我沒(méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類(lèi)無(wú)疑是有本事來(lái)使自我有意識(shí)地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)能夠生活得富裕而有閑暇,人類(lèi)能夠和自然、和動(dòng)物和平相處,能夠生活得簡(jiǎn)單卻同樣歡樂(lè)。

當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自我需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的夢(mèng)想,我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作。

不管你的生命多么卑微,你要勇敢地應(yīng)對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光?!锻郀柕呛焚Y料豐富、意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活,是屬于大自然那純凈的心靈。

瓦爾登湖讀后感 篇2

沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭的,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說(shuō),他深信,沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。那么,我說(shuō),瓦爾登湖就是美的衣衫,夢(mèng)的衣衫。

梭羅稱(chēng)瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽(yáng)光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng),真理,樸實(shí),信心”?想的是,“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活,討伐著金錢(qián)社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開(kāi)始融化的,而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里?!斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道,一切知,俱于黎明中醒。

那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么世間學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無(wú)緣,那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興,就將內(nèi)心濁氣滌盡:那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問(wèn)世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子,向那沒(méi)有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒,多少贊嘆,欲說(shuō)還休。

徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天,離自然就遠(yuǎn)似一天?!庇谑撬皫б痪頃?shū),走十里路,選一塊清凈地,倦了時(shí),和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”??伤罅_卻在閑暇之余,不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間,他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì),與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事,作為永久精神棲息的場(chǎng)所,在他的故事里,我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前,我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮,我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn),我的嘴角一定掛著神秘的笑容,是的,我感動(dòng)著,卻不是受惑于寺廟殘余的靈光,而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴,感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇,總恨不得將書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照,想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密,而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由,以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無(wú)法比擬的。

一干人在伐著罪惡的枝椏,只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色,它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味,容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心?!拔疑钤谕郀柕呛?,再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng):在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。”

瓦爾登湖讀后感 篇3

梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間,進(jìn)行身心與自然的觸碰,思想與萬(wàn)物的摩擦,他所洞察到的,是每個(gè)人心中最貞潔的花海。

梭羅所敬仰的是生于自然,用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始,看似普通的生活方式,樸實(shí)的文筆語(yǔ)言,卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理,他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中,應(yīng)該為了自己內(nèi)心的追求去生活,而不是被現(xiàn)如今城市,農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮,工作日復(fù)一日,耕地年復(fù)一年,從這一代,傳給下一代,使日后的人們永遠(yuǎn)被土地禁錮,永遠(yuǎn)被工作束縛,而每天的生活就是為了生存而活著,在梭羅看來(lái),在這樣紛爭(zhēng)的環(huán)境中,只有進(jìn)入自然,去聆聽(tīng)內(nèi)心的話語(yǔ),去感受萬(wàn)物的和諧,通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢,用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。

他不僅有對(duì)生活的追求,也有對(duì)自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋,但是他從不去打擾森林中原本的主人,總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧,用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。并且將商人們的貪婪,自私,予以抨擊,為了利益流量,將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā),利用,他們關(guān)心的只有每日的收成,也僅有這個(gè)。

梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài),一種心屬自然的向往,一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì)帶著這本書(shū),在海子的詩(shī):我愿面朝大海,春暖花開(kāi)。正是對(duì)那樣對(duì)純潔生活的渴望,正因?yàn)楦惺芴羁?,?duì)現(xiàn)代環(huán)境的厭惡,對(duì)樸素生活的渴求,使海子與死神慢慢靠近。

瓦爾登湖讀后感 篇4

這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。

豆類(lèi)和住房建設(shè),烤面包,并享受城市最禮貌的人,是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今,越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天,還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張,收縮自然環(huán)境這天的土地上,人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?

看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的`夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。

梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀后感 篇5

一直以為《瓦爾登湖》講的是湖,讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程,記錄了他對(duì)美好自然的熱愛(ài)。

他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地,春種秋收,自給自足??鞓?lè)、悠閑,做著自己想做的事,不受外界的干擾。他與自然交朋友,與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對(duì)話。他驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的團(tuán)。”

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式,是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而,我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢?

在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn),看風(fēng)景不需要在戶外,只要有網(wǎng)絡(luò)就行,隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起,放假了自然會(huì)睡到很晚才起床,就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的,我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶外面,但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。

我喜歡,到各種地方玩,但當(dāng)我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上,等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì)喊我到樓下來(lái),有時(shí)喊我?guī)兔ψ鍪?,有時(shí)叫我陪她走走,看看田里的景色、田邊的??擅看蔚彩堑诙€(gè)我都會(huì)在樓下站一會(huì)兒敷衍老媽?zhuān)驗(yàn)槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出時(shí)的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢?只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。

然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢!我們只是匆匆地在那里走過(guò),最后再留下點(diǎn)紀(jì)念,但我們卻并不了解它多少。

在看《瓦爾登湖》時(shí),我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然,他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心,與山林為友。要是在以前,如果讓我一個(gè)人待在那里,就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞,因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人太孤單了,再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與植物做朋友了。但現(xiàn)在看過(guò)此書(shū)后,或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里,體驗(yàn)一回沒(méi)有任何困擾的生活。

梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無(wú)趣,正如他所說(shuō):“我的生活本身成了我的快樂(lè),而且永遠(yuǎn)不失去新意?!彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中,所以他感受到了大自然的變化,于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的舒坦,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品,回歸人類(lèi)最初的愿望——與自然親近并融合呢?

我們是時(shí)候回歸自然了,讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然,去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。

瓦爾登湖讀后感系列


下面讓我們一起揭開(kāi)“瓦爾登湖讀后感”的神秘面紗。閱讀能夠讓人豁然開(kāi)朗,春風(fēng)得意,這些作品也讓我們的心靈得到了滋養(yǎng)。一篇讀后感應(yīng)該展現(xiàn)個(gè)人對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和感悟。希望您喜歡本文呀!

瓦爾登湖讀后感(篇1)

我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮,寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。

我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?!拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇,人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由?!笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人,他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏?、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單,在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客,這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

梭羅探索著大自然的美妙與歷史,同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類(lèi)的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類(lèi)過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息,人類(lèi)在大自然的面前忽然變得那么渺?。?/p>

最后,梭羅提到“不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它”。因?yàn)?,在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。

想了半天,仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

瓦爾登湖讀后感(篇2)

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活那里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)刻騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他透過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)刻終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感(篇3)

合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片,一股清新的湖水早就匯到心頭,清澈見(jiàn)底,將情緒清洗得如一泓雨暗,一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會(huì)說(shuō):《瓦爾登湖》是一本孤單的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他僅僅一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心靜出來(lái)的情況下,再去拜讀這篇神的觀念吧!

這部撰寫(xiě)于十九世紀(jì)中期,那時(shí)候更是資本主義的迅猛發(fā)展階段,在那時(shí)候的情況下,大家追求權(quán)益,費(fèi)盡心思一切的方法來(lái)使自身,得到高些的支配權(quán)和大量的錢(qián)財(cái)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)發(fā)展擠壓成型著人們、腐蝕著人的本性。而在這個(gè)大狀況下,畢業(yè)于哈佛大學(xué)的這名智著,他未婚男女只影,拿了一柄斧子,跑進(jìn)空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標(biāo)新立異,滿懷一顆憧憬當(dāng)然的心,平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個(gè)被變成神的一滴的瓦爾登湖的農(nóng)田上,他從容在室內(nèi)空間里,孤單在觀念中!

我鐘愛(ài)我的人生中有空閑的空間。有時(shí)候,在夏天的一個(gè)早晨,我像以往一樣淋浴以后,坐在太陽(yáng)融融的門(mén)口。從紅日東升直至艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤獨(dú)與恬靜中,沉思默想。

他靜靜地卸載掉大城市的喧囂,認(rèn)真寫(xiě)出孤單。每一次看他的書(shū)全是一種震撼人心,他思考人生,讓我心如凈化水般澄澈。他要我覺(jué)得敬畏之心,原先一個(gè)人的生活這兒是那樣的,他的一生是這般的簡(jiǎn)易而又芬芳撲鼻,盡管短暫性而又蘊(yùn)意長(zhǎng)遠(yuǎn)。他的內(nèi)心世界絢麗五彩繽紛,并且是精妙絕倫,世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。

梭羅短暫的一生中,他嘗試激勵(lì)大家要簡(jiǎn)單化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深層次生命,品味人生。他根據(jù)自身的生活工作經(jīng)驗(yàn),告知大家不必被繁紛繁雜的生活所蒙蔽,進(jìn)而失去生活的方位和實(shí)際意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他覺(jué)得:倘若大家能過(guò)宇宙法則要求的簡(jiǎn)樸生活,就不容易有那麼的焦慮情緒來(lái)攪亂心里的平靜。說(shuō)白了明日,即便時(shí)間停止也絕不會(huì)到來(lái)。使大家置若罔聞的明亮,針對(duì)大家便是黑喑。在我們保持清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)光僅僅顆啟明星。

他倡導(dǎo)儉樸生活,并并不是使我們要粗茶淡飯或者節(jié)衣縮食,只是要想使我們多聽(tīng)一聽(tīng)新的節(jié)奏感,這或許便是一個(gè)人的價(jià)值,僅僅孤單,靜謐,沒(méi)有一切的矯揉造作。

創(chuàng)作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單,事實(shí)上也是在追求完美刻骨銘心,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生道路開(kāi)展思索和探尋。孤單催產(chǎn)了他的深刻思想。無(wú)須給我愛(ài),無(wú)須給我錢(qián),無(wú)須幫我聲譽(yù),幫我真知吧。它是他的內(nèi)心呼吁。

去拜讀這部心靈的教材吧!它會(huì)給你不虛此行。

雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨(dú)的樹(shù)林生活,雖然瓦爾登湖早已始終的消退,但這種都不可以阻攔我們?cè)谧陨淼膬?nèi)內(nèi)心有著一泓清亮的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈獲得淘滌,按梭羅常說(shuō),到你的心里冒險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感(篇4)

《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)。朋友向我推薦很久,趁著這個(gè)難得的長(zhǎng)假,終于有機(jī)會(huì)一睹芳容。第一次拿起它,看到名字和插畫(huà),就被他朦朧的意境所感染。

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半之久。他獨(dú)自建造小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘。在當(dāng)時(shí),那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,他可以特立獨(dú)行的丟下一身的名利,回歸森林之中,敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想,實(shí)在令人敬仰。

梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨(dú)居瓦爾登湖的日常生活,其中涉及大量的不常見(jiàn)的動(dòng)植物名字,名字難認(rèn)且不知,在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫(xiě)的畫(huà)面浮現(xiàn)出來(lái)。瓦爾登湖,它形成與山腳盆地,周?chē)紭?shù)圍繞,藍(lán)天白云與湖面互相倒映,野鳥(niǎo)成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來(lái)。他在書(shū)中寫(xiě)到“泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色,像浸水變色的絲綢,還有像青峰寶劍,比天空更接近天藍(lán)色。它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番的閃現(xiàn),仿佛是冬日里,日落以前西方烏云露出的一角晴天??墒悄闩e起一玻璃杯水,放在空中看,他確毫無(wú)顏色,如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場(chǎng)景,令我向往?!锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書(shū),一本寂靜孤獨(dú)的書(shū),也是一本智慧的書(shū)。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道,大道至簡(jiǎn),大致無(wú)聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中,給出了自己的回答。

梭羅將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的湖畔,一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,開(kāi)啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦:如果一個(gè)人能滿足基本的生活所需,其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)的享受人生。

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須要面對(duì)的。人匆忙而過(guò),有誰(shuí)讀懂無(wú)欲無(wú)求的境界?也許梭羅讀懂了,他遠(yuǎn)離喧嘩,探索了實(shí)實(shí)在在的生活?;钤诋?dāng)下的我們,應(yīng)該學(xué)會(huì)摒棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單,在最平平凡的生活中找尋新奇,讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該找尋一個(gè)屬于自己的湖泊,能洗凈自己心靈的湖泊,一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊??墒敲CH撕V校降子袔讉€(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光,只求做最真實(shí)的自己。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,就會(huì)多一條后路。這是我讀后的真實(shí)感受。

瓦爾登湖讀后感(篇5)

讀了曹文軒定的《黑瓦》之后,我深受啟發(fā),這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師,她非常的潔癖,甚至正在講課的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的指甲很臟,就鄭重的說(shuō):“這節(jié)課,剪指甲?!庇谑墙淌依锞拖肫鹆思糁讣椎穆曇?,當(dāng)然,有些女生也受到了自尊心的傷害,罵她是“丑八怪”。辦公室里,其他老師總愛(ài)講一些亂七八糟的事,那是時(shí),那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說(shuō):“你們有完沒(méi)完”,因此,她很少有朋友和她交談。而我,每次都要去老師那兒看書(shū),老師每次都給我泡杯茶,我們也很少說(shuō)話,她時(shí)常遞給我一把鑰匙,對(duì)我說(shuō):“你到我姨媽家里去看書(shū)吧!我現(xiàn)在在她那住”,我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多,朋友讓我別在去了,我就是不聽(tīng),就這樣,我去時(shí),又編了個(gè)個(gè)借口,又忽忽回家去了。

曹文軒的作品字跡清楚,語(yǔ)句通順,體現(xiàn)的情感也非吸引人,讓人很欣賞。因此,我知道了,定作文時(shí)不但要寫(xiě)得真情實(shí)感,還要有足夠的耐心、態(tài)度,才能寫(xiě)好作文,我以后一定會(huì)多閱讀曹文軒的作品,更加努力,我相信我的作文會(huì)越寫(xiě)越好!

瓦爾登湖讀后感(篇6)

一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫(xiě)湖畔風(fēng)景的書(shū),打開(kāi)來(lái)澄澈的湖水便會(huì)鋪面而來(lái),有早晨的鳥(niǎo)鳴、花香、有參天的巨樹(shù),林間的松樹(shù),樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光。

終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,靜謐的湖水,深藍(lán)色的月夜——咦?陽(yáng)光和花香呢?怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍,仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。

一本薄薄的書(shū),看了兩個(gè)多月,終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象,不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活,亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊及對(duì)人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)的特別看法。

作者在瓦爾登湖畔的小木屋中,以最樸素,甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式,在粗糙的環(huán)境中,卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群,遠(yuǎn)離俗世紛擾,自己筑屋、種豆、捕魚(yú)。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底,拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄,這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。

體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操,初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué),看多了卻如飲甘露,芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng),樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。

瓦爾登湖讀后感(精選7篇)


作品中哪個(gè)橋段讓你印象深刻?在讀作品中,讓我感受到作者精妙的文筆,讀后感的表達(dá)方式靈活多樣,基本屬于議論范疇。我們?yōu)榇俗屑?xì)地整理了以下內(nèi)容《瓦爾登湖讀后感》,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”

—《瓦爾登湖》

如果一切如梭羅所言,在這個(gè)傷痕累累的星球上,有這樣一片湖,你愿意嗎?

人類(lèi)的必需品是什么?如果如梭羅所言,食物,衣服和住所。食物毋庸置疑,沒(méi)有食物人類(lèi)包括地球上的其他生物也無(wú)法存活。衣服,早在幾千年前便被創(chuàng)造出來(lái),并且至今沒(méi)有被淘汰掉,可見(jiàn)衣服是人類(lèi)思想的一個(gè)標(biāo)志。住所,請(qǐng)?jiān)囅胍幌履阍谝巴饴短焐?,突然一?chǎng)大雨,便有可能因此消失在這個(gè)星球。

為什么其中沒(méi)有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢?比如誠(chéng)實(shí),善良,或者“愛(ài)”。那是因?yàn)樗罅_更向往一個(gè)人的孤獨(dú)。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋,居住了兩年又兩個(gè)月,與動(dòng)物為伴,與花草為友,從夏日到春季,從黎明到傍晚,從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖,看自然,仿佛已經(jīng)活出了一種新高度!

“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美,最有表情的姿容”無(wú)論是魚(yú)打漣漪,還是水草叢生,都被梭羅用世界上最美的語(yǔ)言描繪出來(lái),在他心中,瓦爾登湖是純潔,高尚,深刻,博大,富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由,舒適。從梭羅的字里行間不難看出,梭羅對(duì)現(xiàn)代文明是抵觸的,他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境,現(xiàn)代發(fā)展的腳步過(guò)快,以至于他心生厭惡,最終“逃”到瓦爾登湖,幽居了兩年多。

在今天的中國(guó),有太多的人為了三房?jī)蓮d,月薪5000的生活而奔波,勞碌,而有些人卻去西藏朝圣,去澳洲旅游,花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢(qián),得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻,外面的人想進(jìn)去,里面的人卻想掙脫出去,就像個(gè)死性循環(huán),人們無(wú)可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸,幽靜自然,也有你不能忍受的無(wú)網(wǎng)絡(luò),無(wú)交通,無(wú)文明,我們并不是所有人都能像梭羅一樣,輕物質(zhì)重精神,義無(wú)反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺(tái)電腦和一本書(shū)放在你面前,你的選擇就是你的答案!

如果我們不能身處瓦爾登湖,就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里,像梭羅所說(shuō),“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”

瓦爾登湖讀后感【篇2】

也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿傷痕的靈魂才能得以安息。

大衛(wèi)。梭羅,瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂,只有他,在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū),因?yàn)樗换逎?,它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野;從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。

正如他所說(shuō):"每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊,每個(gè)人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù),無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求,那是苛刻,但對(duì)"所求"多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的世界?

在越越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣,你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向?;貧w自然,那是人類(lèi)最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!

現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿陰霾?;璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué);日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體,如同機(jī)器一樣周而復(fù)始,生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理,修理不了便會(huì)送往殯儀館,最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活!我們渴望回歸自然,歸于塵土!

但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)!就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個(gè),而人類(lèi)卻有幾十億!

明知道自己不可能,那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類(lèi)的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。

曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧?kù)o、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩,迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

瓦爾登湖讀后感【篇3】

一湖水,周?chē)芗木G色植被,這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面,去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>

看到了湖,會(huì)立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但,當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí),發(fā)現(xiàn)里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情,而更多的通過(guò)景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見(jiàn)解。

“為什么一桶水很快就會(huì)變臭,而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮?人們常說(shuō),這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話,這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據(jù)大多數(shù)。

其實(shí),一本描寫(xiě)景物的書(shū),可以將景物切入到類(lèi)式上句話的哲理中,不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上,在一片景物中。所謂的寫(xiě)景,就是一個(gè)虛托,托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。

用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方,一種無(wú)憂的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界,可在作者的心里,始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng),所以他這段經(jīng)歷,可以說(shuō)應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn),出于對(duì)世態(tài)不滿,或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道,從某種意義上來(lái)說(shuō),也只是在順應(yīng)大勢(shì)。

全書(shū)共有18章,雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě),可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中,對(duì)人類(lèi),對(duì)社會(huì),對(duì)環(huán)境的哲理?!叭绻医K生像只蜘蛛一樣,被禁閉在閣樓一角,只要我有思想,對(duì)我來(lái)說(shuō),世界就還是那么大”,這種思想境界不僅與身體局限的思考,讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。

人,就是萬(wàn)物中的一物,除此之外,植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng),而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑,可人類(lèi)的殘忍和自私,捕殺和砍伐,在書(shū)中作者是嚴(yán)厲批判。

所以,你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷,也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐,甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌??上У耐瑫r(shí),感慨這本書(shū)的存活。

多少年來(lái),人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響,至今已無(wú)法彌補(bǔ)。就像書(shū)中的一句話“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上,我們稱(chēng)之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先,另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅,但人又無(wú)法避免或完美達(dá)成。

一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結(jié)晶總結(jié),所以對(duì)于曾今犯下的錯(cuò),只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上,湖水波濤翻滾,人的思想也一樣,瓦爾登湖置身于地球與天空中,共享著人類(lèi)和宇宙的顏色,在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化,又融合。

陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體,就像瓦爾登湖的水,他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中,閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng),因?yàn)樗魈市闹校缫幻骁R照耀進(jìn)陽(yáng)光,也照耀進(jìn)最純潔的物體。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光,對(duì)比半年前,現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們,獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙,因?yàn)榕卤蝗酥廊缓蟊粍儕Z。

但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的,我只是注意到一種快感,大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題,正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。

一般來(lái)說(shuō),和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里,思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生,即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室,也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。

在瓦爾登的第一年,梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚,他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊,他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

在這段時(shí)間里,他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離,有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察,如此真實(shí)和赤裸裸的觀察,使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊,幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì),因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則,說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮,這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面,而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。

我們的生活是如此的擁擠,充滿了彼此的方式,充滿了彼此的障礙,以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿激情的關(guān)系來(lái)說(shuō),少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

在此基礎(chǔ)上,我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士,像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣,對(duì)自己的名聲不屑一顧,逃離至大山深處。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間,靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái),我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下,周?chē)遣ü怍贼缘暮嫔弦黄┧傻牡褂埃呌幸粋€(gè)奇怪的身影,我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng),在夢(mèng)的最后,我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題:“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖,過(guò)著欲望很少的隱居生活?”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天,那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻?!拔抑宰≡诹值?,是為了平靜地生活,面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨,免得在生命的盡頭突然醒悟:我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)。”一點(diǎn)一點(diǎn),他消失在叢林里,留給我這樣一個(gè)答案。

這個(gè)答案我思考了很久,開(kāi)始問(wèn)自己:“我真的活過(guò)來(lái)了嗎?”每天早上醒來(lái),我從不吃不穿。相反,在接下來(lái)的一秒鐘里,我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余,我也會(huì)思考如何放松自己:吃頓好吃的,買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西,或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了,覺(jué)得人生應(yīng)該是這樣的。

從前,我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我,人在年輕的時(shí)候要努力,只有這樣,人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是,書(shū)中的一句話給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō):“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián),只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行,一個(gè)決定租車(chē)到達(dá)目的地,另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,前者運(yùn)氣好的時(shí)候,需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi),第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開(kāi)始,并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。

其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活,但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容,什么都可以接受。相反,我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一個(gè)單純的人?!闭鞘刈o(hù)著簡(jiǎn)單,才能讓我們像梭羅一樣,在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

回顧我們現(xiàn)在的生活,每天都被鋼筋混凝土包裹著,活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)?!肮忸櫋?,已經(jīng)成為我們戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件,應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢;空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透;空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余,讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候,我們將何去何從?

是什么讓我們忘記了這片土地的原貌;忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活;忘記我們帶給它的沉重痛苦.

我們享受的生活,不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞,而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣,我們才能明白生活的真諦,才能繼續(xù)寫(xiě)讀這片土地的故事。

簡(jiǎn)化生活,深化生活,品味生活.

瓦爾登湖讀后感【篇6】

很幸運(yùn),我買(mǎi)了這本書(shū)。

很幸運(yùn),我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

很幸運(yùn),我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候,可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

關(guān)于這本書(shū),我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受,要結(jié)合個(gè)人的世界觀,人生觀,價(jià)值觀。在我讀來(lái),就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈,在它的指引下,我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的:“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式,而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的,或母親的,或鄰居的生活方式。”

剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候,我有許多幻想和目標(biāo),我想要參加很多社團(tuán),我想當(dāng)班干部,我想努力認(rèn)真讀書(shū),我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金,我想出國(guó),我想讀研,我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián),我想大家都喜歡我……想要的太多,可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对?。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)??梢哉f(shuō),是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野,讓我知道,日子可以慢慢的用心過(guò)。

利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間,我在腦海里不停的思考著,我的人生應(yīng)該怎么過(guò),我不斷的提出,也不斷的否定。最后我想,我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

不是金錢(qián)上的需求,不是名譽(yù)上的虛榮,不是物質(zhì)上的滿足,我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò),就是自由,隨心,幸福,無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝,踩著高跟鞋,跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子,車(chē)子,孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地?;蛟S我這么說(shuō)太避世了,現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢?但是,我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

可是,問(wèn)題又來(lái)了,我需要生存,我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖,至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考,到底該如何在這樣的世界上活下去。

后來(lái)我找到了答案,其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后,即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后,我會(huì)回到我的家鄉(xiāng),我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人,在那里找一份自己喜歡的工作,閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù),看看書(shū),親手打制一些工藝品,在種一點(diǎn)小花小草,還有易活的蔬菜,最好再養(yǎng)一只小狗。

當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí),我會(huì)找一塊地,偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂,畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄,然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好,或許30歲,或許40歲,或許50歲,或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭,但我不著急,我并不真的缺它。

當(dāng)我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí),我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā),我沒(méi)有目的地,也沒(méi)有方向,就那樣一直走下去,我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦,也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么,自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界,看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí),我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū),品品茶,曬曬太陽(yáng)?;蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生,縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

最后的最后,我必須提到的是,還有一個(gè)夢(mèng)想,它會(huì)貫穿我的一生,那就是烘焙,我喜歡烘焙,不是一般的喜歡,我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán),我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

不管未來(lái)如何,我都會(huì)保持本心,縱使我明白這樣的一生未免自私了些,然而誰(shuí)又不是自私的呢?所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人,原諒我沒(méi)有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望,原諒我,原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里,他認(rèn)為他在瓦爾登湖畔,找到了理想的生活模式。

冬日里,沐浴著溫暖的陽(yáng)光,漫步在鋪滿松針的小徑,閑看著銀色鱒魚(yú)游弋在清澈湖水里;秋日里,嗅聞著野果的芬芳,獨(dú)坐在肥胖的南瓜身上,興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來(lái)奔去的身影;和煦春風(fēng)里,欣賞著那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲,像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里;炎炎烈日下,撫摸著突然暈開(kāi)了綠色的白樺,仰望著它們挺拔地朝向湛藍(lán)的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處,他在這里觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思、并且夢(mèng)想,夢(mèng)想著能孕育出美麗的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來(lái)。

梭羅,我念著他的名字,輕輕撫摩《瓦爾登湖》,一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。

我驚嘆!

世上竟有這樣一個(gè)人,兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里獨(dú)自居住,就是為了證明給世人,“生活用‘減法’,思想用‘加法’”。梭羅,他的心靜如水,他認(rèn)為:”“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o”,他的樸素淡泊的心境觸動(dòng)了我的心靈。

“世界是否真實(shí),我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)實(shí)的幸福”的爭(zhēng)論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里,我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼,喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧,人聲鼎沸的商場(chǎng),眼花繚亂的大屏幕,那些不安的人們啊,早已不能清靜自守。走在十字路口,摩肩接踵的是行色匆匆的人們,放眼望去是蜿蜒不息的車(chē)流,耳旁充斥著的是那些因堵車(chē)而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行,還是在自顧自地演戲?

有人抱怨社會(huì)的殘酷,有人質(zhì)疑生活的意義,有人忘記了生存的價(jià)值,而更多的人,則是在迷茫的度過(guò)空虛的時(shí)間。我們?cè)谄?,卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物?身在何處?我被那滿天的塵埃困惑了。

還記得那次的數(shù)學(xué)競(jìng)賽,為了不辜負(fù)父母的期望,為了不讓老師失望,也為了證明自己還是那個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生,每天晚上,我都強(qiáng)睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下,每個(gè)周末,我都強(qiáng)打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無(wú)限的春光,終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來(lái)了數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀成績(jī);為了成為同齡人中那個(gè)“榜樣”,我錯(cuò)過(guò)了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂(lè)的游戲;為了能讓父母少一份爭(zhēng)吵,多一份和諧,我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中,竟發(fā)現(xiàn)自己已走過(guò)了14個(gè)春秋。笑過(guò),哭過(guò),失敗過(guò),得意過(guò)……卻從未靜下過(guò)心來(lái)尋找屬于自己的那個(gè)心靈的家園。

茫然間,窗外的一陣清風(fēng)喚醒了我,隱隱吹動(dòng)著《瓦爾登湖》,一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息,為自己,也為了那些迷茫的人們。

“充滿自信地追求你的夢(mèng)想!去過(guò)你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單?!比粑覀兡苡羞@份平靜,大概就不會(huì)有太多的痛苦了吧。

多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁和欲望,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》,走向窗外,和弟弟一起玩起了泥巴。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感1000字通用


學(xué)生時(shí)期我們經(jīng)常和作文打交道,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考,寫(xiě)作文之前,必須要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。寫(xiě)作文應(yīng)該從哪些方面入手?經(jīng)過(guò)收集并整理,小編為你呈上關(guān)于瓦爾登湖的讀后感1000字通用,希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇1)

在目前這個(gè)社會(huì)讀《瓦爾登湖》很容易中毒,書(shū)中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對(duì)我感觸很大,幾個(gè)小時(shí)就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個(gè)木工箱就可以滿足作者對(duì)房子的需求對(duì)我影響很大,現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西,在作者看來(lái)是這樣的簡(jiǎn)單,而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力,最終我們當(dāng)中的大部分人對(duì)生活仍然是不滿和抱怨,我們沒(méi)有幾個(gè)人能真正過(guò)上或是接近作者所過(guò)的那種淡然、充實(shí)的生活。

要燒成一盤(pán)好菜確實(shí)需要好的調(diào)料,但一個(gè)好的廚師是不會(huì)把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當(dāng)中,因?yàn)檫@個(gè)廚師最終需要的是一盤(pán)好菜而不是最好的調(diào)料,好的調(diào)料絕不等于一盤(pán)好菜,現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境很不一樣,但是這本書(shū)里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的地方的,比如從整體上看。

這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū),其中分析生活,批判習(xí)俗處,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味,許多篇頁(yè)都是形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水的結(jié)潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹,十分精辟,令人深思。

這是本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天、對(duì)于黎明,都是動(dòng)人的描寫(xiě),這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染。

從深處看,《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè),如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中,在那兒記錄著他對(duì)社會(huì)的抱怨,甚至說(shuō),如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里,那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。

哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)這本書(shū):內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一本圣書(shū)。沒(méi)錯(cuò),這是對(duì)一本書(shū)很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)我閱讀之后,我覺(jué)得在目前這個(gè)燈紅酒綠,權(quán)錢(qián)交易的社會(huì),保持一顆簡(jiǎn)單、美好的心甚是重要,因?yàn)槲覀冏罱K需要的是一盤(pán)好菜。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇2)

一位十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動(dòng)——撇開(kāi)金錢(qián)的羈絆,在瓦爾登湖自建一個(gè)小木屋,自耕自食兩年有余。這種人是梭羅,他對(duì)兩年林中生活所見(jiàn)所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。

細(xì)細(xì)讀完《瓦爾登湖》,我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了一個(gè)在月光下閃著粼粼波光的湖,那湖水慢慢涌上岸來(lái),漫過(guò)我的腳尖,沒(méi)過(guò)我的膝蓋,將我的一整個(gè)身心溫柔地包裹,我的靈魂被它浸潤(rùn)著變得豐盈,“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!?/p>

對(duì)于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華,放下繁復(fù),渡船去賞一湖春水,信步去看一場(chǎng)花事,“雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟,他也不去尋那擁擠,而只守著一只南瓜簡(jiǎn)單地快樂(lè)。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆:歲月靜好,現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)。

可是書(shū)本之外是現(xiàn)代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強(qiáng)自己”,把外在的華麗看作一切成功的標(biāo)識(shí),把擁有的東西看作一切苦難的出口,于是人們無(wú)休止地粉飾自己,讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢?

泰戈?duì)栍醒裕骸皦m世之物如曇花一現(xiàn),對(duì)于這類(lèi)事物迷戀不舍是愚蠢的?!备∩鷫?mèng)幻,皆為泡影,如露如電,似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠,今宵霜染楓葉紅。生命就是一場(chǎng)鴻雁的遠(yuǎn)行,待到春潮消退、秋風(fēng)乍起之時(shí),一世光陰,了無(wú)痕記??湛斩鴣?lái),空空而去。

真正的勇士和智者,有蘇格拉底于集市中“原來(lái)這里有這么多我不需要的東西”的泰然,有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然,有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。

何必求取一世浮名?且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華?且去逍遙山水。

作家白落梅曾說(shuō):“每個(gè)人都在尋找那個(gè)屬于心靈的原鄉(xiāng),有人將閑云裝進(jìn)行囊,有人將故事背負(fù)肩上,可匆忙之間,又忘了來(lái)路,不知?dú)w程。”我想梭羅是幸運(yùn)的,他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng),他在瓦爾登湖找到了寧?kù)o。

他對(duì)瓦爾登湖有一種奇特的占有:在他看來(lái),喜歡某處風(fēng)景,你不必用金錢(qián)買(mǎi)下它,而是要經(jīng)常在心里想著它,經(jīng)常到那里去兜圈子,你去的次數(shù)越多,你就越喜歡它,你就越可以說(shuō)是它的主人。

從這種意義上來(lái)說(shuō),不管瓦爾登湖今天是否變成某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè),我們總是可以說(shuō)——瓦爾登湖,梭羅的湖。

我想,總有一天,我也會(huì)如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時(shí),安然于小小的舊宅,坐在陽(yáng)光下,接春水煮一壺新茶,看庭前花開(kāi)花落,去留無(wú)意;望天邊云卷云舒,寵辱不驚。

歲月靜好,現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇3)

兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里,他認(rèn)為他在瓦爾登湖畔,找到了理想的生活模式。

冬日里,沐浴著溫暖的陽(yáng)光,漫步在鋪滿松針的小徑,閑看著銀色鱒魚(yú)游弋在清澈湖水里;秋日里,嗅聞著野果的芬芳,獨(dú)坐在肥胖的南瓜身上,興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來(lái)奔去的身影;和煦春風(fēng)里,欣賞著那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲,像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里;炎炎烈日下,撫摸著突然暈開(kāi)了綠色的白樺,仰望著它們挺拔地朝向湛藍(lán)的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處,他在這里觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思、并且夢(mèng)想,夢(mèng)想著能孕育出美麗的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來(lái)。

梭羅,我念著他的名字,輕輕撫摩《瓦爾登湖》,一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。

我驚嘆!

世上竟有這樣一個(gè)人,兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間里獨(dú)自居住,就是為了證明給世人,“生活用‘減法’,思想用‘加法’”。梭羅,他的心靜如水,他認(rèn)為:”“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o”,他的樸素淡泊的心境觸動(dòng)了我的心靈。

“世界是否真實(shí),我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)實(shí)的幸?!钡臓?zhēng)論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里,我們遮住了本應(yīng)明亮的雙眼,喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧,人聲鼎沸的商場(chǎng),眼花繚亂的大屏幕,那些不安的人們啊,早已不能清靜自守。走在十字路口,摩肩接踵的是行色匆匆的人們,放眼望去是蜿蜒不息的車(chē)流,耳旁充斥著的是那些因堵車(chē)而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行,還是在自顧自地演戲?

有人抱怨社會(huì)的殘酷,有人質(zhì)疑生活的意義,有人忘記了生存的價(jià)值,而更多的人,則是在迷茫的度過(guò)空虛的時(shí)間。我們?cè)谄?,卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物?身在何處?我被那滿天的塵埃困惑了。

還記得那次的數(shù)學(xué)競(jìng)賽,為了不辜負(fù)父母的期望,為了不讓老師失望,也為了證明自己還是那個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生,每天晚上,我都強(qiáng)睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下,每個(gè)周末,我都強(qiáng)打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無(wú)限的春光,終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來(lái)了數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀成績(jī);為了成為同齡人中那個(gè)“榜樣”,我錯(cuò)過(guò)了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂(lè)的游戲;為了能讓父母少一份爭(zhēng)吵,多一份和諧,我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中,竟發(fā)現(xiàn)自己已走過(guò)了14個(gè)春秋。笑過(guò),哭過(guò),失敗過(guò),得意過(guò)……卻從未靜下過(guò)心來(lái)尋找屬于自己的那個(gè)心靈的家園。

茫然間,窗外的一陣清風(fēng)喚醒了我,隱隱吹動(dòng)著《瓦爾登湖》,一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息,為自己,也為了那些迷茫的人們。

“充滿自信地追求你的夢(mèng)想!去過(guò)你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì)變得簡(jiǎn)單?!比粑覀兡苡羞@份平靜,大概就不會(huì)有太多的痛苦了吧。

多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁和欲望,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》,走向窗外,和弟弟一起玩起了泥巴。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇4)

人要保持自己的個(gè)性,找尋與自己個(gè)性相符合的東西,而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣,我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步,還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多,只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在,許多人追尋著更多的物質(zhì),雖然他們過(guò)著奢侈的生活,而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋,卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō),他們是富有的,物質(zhì)上的;而在精神上,他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí),也要提高自己的精神食糧,這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。

在現(xiàn)代,人們的生活水平提高了,僅指物質(zhì)上的;而在精神方面,人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受,把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后,使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此,在當(dāng)今社會(huì),人與人之間越來(lái)越冷漠,越來(lái)越難找到純真的情感,而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多,人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。

事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的,而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在,而忽視內(nèi)在,就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好,而著重于外部的裝飾,很容易在災(zāi)難中倒塌。

“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”,而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做,而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西,能否促使從本質(zhì)上得到改變,否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物,在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的,因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾?;而在今年的玉?shù)7.1級(jí)地震后,需要大量的衣物,因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們,而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。

人需要生活在自由的天地,而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活,不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西,要保持自身的本質(zhì)。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇5)

很幸運(yùn),我買(mǎi)了這本書(shū)。

很幸運(yùn),我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

很幸運(yùn),我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候,可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

關(guān)于這本書(shū),我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受,要結(jié)合個(gè)人的世界觀,人生觀,價(jià)值觀。在我讀來(lái),就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈,在它的指引下,我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的:“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式,而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的,或母親的,或鄰居的生活方式?!?/p>

剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候,我有許多幻想和目標(biāo),我想要參加很多社團(tuán),我想當(dāng)班干部,我想努力認(rèn)真讀書(shū),我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金,我想出國(guó),我想讀研,我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián),我想大家都喜歡我……想要的太多,可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对?。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)??梢哉f(shuō),是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野,讓我知道,日子可以慢慢的用心過(guò)。

利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間,我在腦海里不停的思考著,我的人生應(yīng)該怎么過(guò),我不斷的提出,也不斷的否定。最后我想,我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

不是金錢(qián)上的需求,不是名譽(yù)上的虛榮,不是物質(zhì)上的滿足,我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò),就是自由,隨心,幸福,無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝,踩著高跟鞋,跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話交易。我不想為了房子,車(chē)子,孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地?;蛟S我這么說(shuō)太避世了,現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢?但是,我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

可是,問(wèn)題又來(lái)了,我需要生存,我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖,至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考,到底該如何在這樣的世界上活下去。

后來(lái)我找到了答案,其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后,即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后,我會(huì)回到我的家鄉(xiāng),我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人,在那里找一份自己喜歡的工作,閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù),看看書(shū),親手打制一些工藝品,在種一點(diǎn)小花小草,還有易活的蔬菜,最好再養(yǎng)一只小狗。

當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí),我會(huì)找一塊地,偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂,畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄,然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好,或許30歲,或許40歲,或許50歲,或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭,但我不著急,我并不真的缺它。

當(dāng)我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí),我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā),我沒(méi)有目的地,也沒(méi)有方向,就那樣一直走下去,我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦,也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么,自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界,看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí),我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū),品品茶,曬曬太陽(yáng)?;蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生,縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

最后的最后,我必須提到的是,還有一個(gè)夢(mèng)想,它會(huì)貫穿我的一生,那就是烘焙,我喜歡烘焙,不是一般的喜歡,我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán),我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

不管未來(lái)如何,我都會(huì)保持本心,縱使我明白這樣的一生未免自私了些,然而誰(shuí)又不是自私的呢?所以請(qǐng)?jiān)徫覜](méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人,原諒我沒(méi)有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望,原諒我,原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇6)

從1845年7月4日起,到1847年9月6日,一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅,放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活,獨(dú)自生活在瓦爾登湖,差不多正好兩年零兩個(gè)月。

他沒(méi)有錢(qián)和朋友,而僅僅靠自我的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來(lái),偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái),這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼,但在作者看來(lái),他很享受與那里的樹(shù)木一齊工作,他與自然也漸漸成為密友,瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個(gè)棲身之所,也為他供給了一種獨(dú)特的氛圍。

梭羅所處的時(shí)代,美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代,大家都不停地工作,為了獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái),這些人們被生活所擺布,勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞完美的事物,精神上十分貧窮。

梭羅寧可貧窮卑微,也不愿失去精神上的財(cái)富,因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>

讓我佩服的除了梭羅的文字,還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí),他熟知每一種動(dòng)植物,明白根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子,播撒種子,他是一位獵人、漁夫、匠人,同時(shí)也是一位哲學(xué)家,他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn),他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

這也使我反思,每一天路邊的樹(shù)木,有幾棵能夠準(zhǔn)確地叫出名字若家中斷了電,你又能幫上什么忙你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘你有追求過(guò)真理嗎你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎

從書(shū)中,我也明白了不少真理。第一,生活能夠很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊,他一向堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì),為了那些浮華之物,反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì),這是不可取的。第二,多實(shí)踐,才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行生活的實(shí)踐,才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三,要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法,當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí),什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān),同時(shí),我們要用樂(lè)觀的心境做事,他的人生必須比別人歡樂(lè)得多。

《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),但更是一本生動(dòng)的書(shū),它閃爍著智慧的光芒,充滿著獨(dú)特的氛圍,還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài),書(shū)中所散發(fā)出的恬靜,使人心靜而愉悅。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇7)

若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過(guò)的地方,或許只是樹(shù)林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯??娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過(guò)他的文字,也很難完全看見(jiàn)他所看見(jiàn)的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá),而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

應(yīng)該說(shuō),如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活,適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹(shù)搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹(shù)之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過(guò)上半周時(shí)間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚(yú)的味道,然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣,給自己一到兩天的時(shí)間,沿著河流順流而下,體會(huì)漂泊與自由的感覺(jué)——是的,漂泊的感覺(jué),有著特殊的浪漫。然后,回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯,在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì),在這樣的環(huán)境下看來(lái),那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說(shuō)那許多次的,說(shuō)走就走的,緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕,或許是吧?;貧w自然,哪怕只有一天時(shí)間,徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗,又是多么的沒(méi)有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái),該要做的,還是要去做。

我相信很多人在這樣說(shuō),"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典,我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個(gè)年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當(dāng)然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開(kāi)墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。

《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標(biāo)準(zhǔn)性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為,每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活,必然就是這個(gè)人所能選擇的,以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的,但命運(yùn)必然是存在的。

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇8)

輕叩一本名著,細(xì)細(xì)地與梭羅促膝而談;翻開(kāi)一帙墨香,輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這本由美國(guó)文學(xué)巨匠梭羅嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作而成的《瓦爾登湖》,為我驅(qū)散心頭一份躁熱,拂過(guò)一縷清新。

白居易言道:“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)煛!边@坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他用心記錄春夏秋冬的風(fēng)景變幻,他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗(yàn)主義實(shí)踐激勵(lì)著他為建立與現(xiàn)代物質(zhì)生活日趨豐富相對(duì)的返璞歸真,還原生活的原始與本真這一夢(mèng)想而不懈奮斗。

真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力,他無(wú)情的將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的荒涼不毛之地,擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小而窄的床,一張殘舊的工作桌和一些零落的,早已泛黃的牛皮稿紙,僅僅是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是那份執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的探索,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本流芳百世的不朽之作,這不得不讓后人稱(chēng)贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

或許正如英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞所言:

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中飛禽走獸的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫啊!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著換位思考,我感到在那時(shí)我才活得舒真,沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指如此吧!

平淡的語(yǔ)句中不僅涵藏著對(duì)自然純真無(wú)邪的熱愛(ài)與渴望,還深深包含著對(duì)人類(lèi)社會(huì)的無(wú)情而冷酷的忿恨與鞭撻!

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于大工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失、墮落,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中寫(xiě)到:

“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”

將所謂的社會(huì)發(fā)展與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢靡地?fù)]金如土之時(shí),卻忘記這浮華世界背后的毒沼,難道就不怕夢(mèng)醒后的悲???似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下無(wú)盡的貪婪,總是渴望獲得什么,而非付出什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的對(duì)句:

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶著諷刺去批判人類(lèi)的盲目,攜著詼諧去痛斥人類(lèi)的愚昧。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會(huì),這對(duì)生活在廣大基層的生來(lái)卑微的人民而言,他們活著就像一部部冷冰冰的機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣節(jié),拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮,莫非這就是所謂的“隨遇而安者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甘甜的清泉,突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真爛漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這如水晶般彌足珍貴的思想,在這絕世佳作中熠熠生輝,終點(diǎn)即起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡,這些文字就像是一杯清茗,讓人安靜,讓人沉醉,讓人頓悟……

月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,在這份靜謐中共尋那份最初的美麗!

關(guān)于瓦爾登湖的讀后感(篇9)

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū),人們對(duì)他的評(píng)價(jià)大多是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久,看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。

梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見(jiàn)解。

《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我,我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài),也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖;海子說(shuō)過(guò):“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開(kāi)。”這是一種詩(shī)意化的生活,這是一種理想化的生活。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)道,僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢?我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼,麻痹了雙耳,看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。

梭羅在書(shū)中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們漸漸脫離了原始的本真,日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅,遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì),他想要避開(kāi)一切多余的東西,而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的,也是這樣做的,他真正做到了淡泊于世,不以物喜,不以己悲。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū),需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話,某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。

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    2023-02-20 閱讀全文
  • 瓦爾登湖讀后感必備12篇 想必有些同學(xué)在寫(xiě)作文的時(shí)候還是很迷茫,通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫(xiě)作文練得越多,自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好?請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切...
    2023-04-21 閱讀全文

如果一個(gè)人能夠全身心的投入做好閱讀這件事情,就會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè),閱讀作品,好像身臨其境,體驗(yàn)著山河大海的遼闊,體驗(yàn)著氣吞山河的氣概。我們也可以讓這些感悟匯集成一篇讀后感,您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫(xiě)嗎?小編所篩選出的文章名為“瓦爾登湖讀后感”是讀者必看之佳作,相信你閱讀本頁(yè)面后有一些收獲!...

2023-05-11 閱讀全文

作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可分割的一部分,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考,每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文,思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。有相關(guān)的作文模板可以參考嗎?也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口!還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道??峙潞W尤ナ乐?..

2023-05-31 閱讀全文

幼兒教師教育網(wǎng)小編以您的需求為出發(fā)點(diǎn)呈現(xiàn)了這份有用的“《瓦爾登湖》讀后感”。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn),作品是著名作家作者的代表作。?閱讀后的反思,會(huì)讓我們的思維更有深度。歡迎大家與身邊的朋友分享吧!...

2023-05-03 閱讀全文

本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專(zhuān)題“《瓦爾登湖》讀后感”相關(guān)內(nèi)容。我們應(yīng)該理解自己讀完書(shū)之后的內(nèi)心感覺(jué),作者寫(xiě)的作品,讀后讓人很受感動(dòng),令人感慨良多。讀后感可以強(qiáng)化我們思考的方式,讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中不斷思考,不斷進(jìn)步。下面是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家?guī)?lái)的《瓦爾登湖》讀后感,希望對(duì)你的工作和生活有所幫助!...

2023-02-20 閱讀全文

想必有些同學(xué)在寫(xiě)作文的時(shí)候還是很迷茫,通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫(xiě)作文練得越多,自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好?請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切...

2023-04-21 閱讀全文