最新家讀書(shū)筆記合集8篇

讀書(shū)筆記。

不容爭(zhēng)辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，你可能需要看看“最新家讀書(shū)筆記合集8篇”，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

家讀書(shū)筆記 篇1

最近幾天，把付遙的《輸贏》看完了。這是我第一次看這種類型的小說(shuō)，也是第一次近距離的接觸sales，marketing這些東西，感悟了很多東西。今天，就先談?wù)勎覍?duì)立面人物的一些看法吧。

首先當(dāng)然是周銳，這是一個(gè)讓我很欽佩的人，他集合了很多男人應(yīng)該有的優(yōu)點(diǎn)。他事業(yè)有成，完全靠自己一步一個(gè)腳印。從國(guó)營(yíng)單位月薪百元的技術(shù)員，到跨國(guó)公司年薪百萬(wàn)的銷售總監(jiān)，再到跨國(guó)公司中國(guó)區(qū)總裁，踏踏實(shí)實(shí)。其次，他有很強(qiáng)的原則。在看到他之前，我認(rèn)為銷售給回扣是很正常的事情，可是他卻明令禁止這么做。第三，他絕對(duì)是一個(gè)很出色的領(lǐng)導(dǎo)。不僅可以激勵(lì)自己的團(tuán)隊(duì)，對(duì)客戶的講演總是非常的attractive。而且有功勞歸于整個(gè)團(tuán)隊(duì)，有責(zé)任自己敢于抗。第四，我覺(jué)得他擁有我們傳統(tǒng)的精神——忍。陳明愷那么整他，他都忍了很久。當(dāng)然人無(wú)完人，他也有缺點(diǎn)。首先，我覺(jué)得他對(duì)黃靜不夠好。雖然他是沒(méi)有和洛迦如何，可是畢竟看電影的時(shí)候洛迦靠著他，他也沒(méi)有回避一下。而且老婆走了那么久，他也不去追。而且我覺(jué)得他和林佳玲有些曖昧。其次，我覺(jué)得他對(duì)洛迦不夠好。雖然他和洛迦是因?yàn)樾愿窭砟畈灰粯臃质值模墒撬诼邋雀赣H面前保證過(guò)會(huì)照顧她一輩子的。一個(gè)男人的承諾是不能改的，自己再困難也不能改。何況洛迦已經(jīng)沒(méi)有任何親人了。但總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得周銳可以打80分。

第二個(gè)，我想說(shuō)說(shuō)洛迦。這是一個(gè)奇女子也，銷售一線的大姐大。正如周銳說(shuō)的，為達(dá)目的，不折手段。她成功過(guò)，可是最后卻連命都丟了。說(shuō)到底，她失敗了。她失去了工作，失去了周銳，失去了生命。為什么呢?有幾個(gè)原因。我想，最重要的就是原則。這個(gè)東西，其實(shí)我覺(jué)得是你之所以成為你的一個(gè)界限。什么意思，一個(gè)人的原則，可以清晰的反映你這個(gè)人。她懂得銷售戰(zhàn)場(chǎng)的一切技巧，甚至到了成精的地步。但不要忘了，聰明反被聰明誤。最后她死于自己的技巧，死于自己的沒(méi)有原則。她沒(méi)有得到她愛(ài)得周銳，也是因?yàn)檫@個(gè)原因吧。

第三個(gè)，方威。其實(shí)他很像洛迦，為達(dá)目的，不擇手段?？墒牵麨榇烁冻隽顺林氐拇鷥r(jià)。他不可能和趙潁做朋有了。他揭發(fā)腐敗沒(méi)錯(cuò)，但是利用趙潁，我覺(jué)得很讓人惡心。還有，我覺(jué)得他是個(gè)出色的銷售人員，但我始終覺(jué)得對(duì)人，尤其是追女孩子，用銷售那套東西，感覺(jué)很變味。我不討厭他，只是覺(jué)得他還需要升華。當(dāng)然，我也很敬佩他執(zhí)著不放棄的精神，這個(gè)很重要的。

家讀書(shū)筆記 篇2

《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家E·B·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

小女孩弗恩養(yǎng)了一只落腳豬，取名為威爾伯，她十分喜愛(ài)它。但之后威爾伯長(zhǎng)大了，父母不同意再養(yǎng)時(shí)，它被賣到了霍默·朱克曼舅舅的谷倉(cāng)里。在谷倉(cāng)門(mén)口，也就是豬欄上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威爾伯和夏洛建立了最真摯的友誼。然而有一天，一個(gè)可怕消息打破了谷倉(cāng)的平靜，天快冷了就意味著意威爾伯快要被殺掉，變成熏肉火腿，威爾伯明白后害怕的叫道“我不想死，我不想死！”這時(shí)嬌小的夏洛對(duì)它說(shuō)“我有辦法讓你不死，但你不許再哭！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，霍默·朱克曼舅舅決定不殺威爾伯，這樣徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但這時(shí)，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們就應(yīng)向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫忙，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

家讀書(shū)筆記 篇3

筆記作者：寧婉這本書(shū)的作者是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，書(shū)中通過(guò)講述設(shè)計(jì)案例，來(lái)闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真正涵義，書(shū)中很多設(shè)計(jì)理念對(duì)我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書(shū)名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書(shū)感想和設(shè)計(jì)隨筆。

1、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完整，他只是說(shuō)設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)造交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這種定義也可以說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng)作。我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動(dòng)。

2、我認(rèn)為書(shū)中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話說(shuō)的很好，反映了設(shè)計(jì)的真正用途，和人們內(nèi)心中對(duì)設(shè)計(jì)的最真實(shí)樸素的想法、要求。

3、“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)?！边@是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的區(qū)別。

4、書(shū)中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無(wú)論是從設(shè)計(jì)的年代歷程還是從設(shè)計(jì)物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀的審視態(tài)度。這樣我們才會(huì)真正的了解設(shè)計(jì)。

5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史，19世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)史料，能稱之為設(shè)計(jì)嗎？因?yàn)樵?9世紀(jì)之前設(shè)計(jì)這一概念和詞語(yǔ)還未出現(xiàn)。

6、視覺(jué)傳達(dá)

7、再設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。讓人們對(duì)之前很熟悉，用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，建立與人類之間關(guān)系的'多樣化。

8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)約資源設(shè)計(jì)理念。

9、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)具有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。

9、設(shè)計(jì)所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考?！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說(shuō)明設(shè)計(jì)有時(shí)候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。

10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對(duì)換氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機(jī)，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點(diǎn)。

11、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線茶包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷移的手法，找到之間的相同要素

12、第四章談到“無(wú)中生有”這一設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)出“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”，具有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國(guó)山水畫(huà)中恰到好處的留白，一種“無(wú)中生有”的心靈體驗(yàn)。

13、這章節(jié)中圍繞“無(wú)印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

14、原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力?！边@是我們俗稱的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改善問(wèn)題。

15、德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院校長(zhǎng)馬克斯·比爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

家讀書(shū)筆記 篇4

小說(shuō)《擺渡人》中女孩迪倫從火車事故現(xiàn)場(chǎng)走出，遇上了男孩崔斯坦，男孩帶著她穿遇荒原到達(dá)了世界的另一頭。這途中經(jīng)歷了許許多多的磨難，有勞累、痛苦、艱險(xiǎn)，有猜忌、也有信任和依靠。故事曲折而真情流露，讀完后也莫明地想是不是真有這樣的一個(gè)地方一種方式走這樣的路。其實(shí)若是真如此能有一個(gè)人在自己面臨人生最重大變化的時(shí)候給予安慰和鼓勵(lì)，并帶領(lǐng)自己走向最終的歸宿也是一種幸福。

那天九十一歲高齡的姑媽病危了，我們接到通知時(shí)她已是昏迷狀態(tài)，當(dāng)我們?nèi)タ此@最后一眼時(shí)怎么都不能把她喚醒。她躺在床上緊閉雙眼，呼吸時(shí)而平和時(shí)而急促。握著她的手依然溫?zé)岫颐}搏有力，給她做按摩她會(huì)皺眉，感覺(jué)仍是有意識(shí)的?？此迨莸纳碥|，不時(shí)臉上痛苦的表情，我們也在默默地流淚。這樣的情形，讓人突然想起了《擺渡人》，是否她也走在那路上。

姑媽身體向來(lái)很好，一直以來(lái)都自己料理日常，生活簡(jiǎn)單清淡卻也悠然自得。記憶中總是她走路時(shí)利利索索的身影。年輕時(shí)喜歡花，自己種也以此為生。八月時(shí)節(jié)總會(huì)摘許多桂花送來(lái)插在花瓶里香飄四溢，而她培植的山茶也總在冬日里花滿枝頭。早年生活的艱辛養(yǎng)成了節(jié)儉的生活習(xí)慣，就算是后來(lái)日子好了也從不浪費(fèi)。她信佛，晚年常常在廟里吃齋念經(jīng)，很多次我們?nèi)タ此际侨R里尋找，現(xiàn)在她走在那條路上，佛祖也一定會(huì)保佑她。

《擺渡人》中，迪倫走了好幾天，一路上有時(shí)平坦有時(shí)崎嶇，有平原湖泊也有高山峽谷。路途中既要克服遙遠(yuǎn)艱辛也要對(duì)付著惡魔的侵襲。晴朗的日子惡魔相對(duì)勢(shì)弱，但天色不佳時(shí)和夜晚就愈加兇狠，黑夜中狂風(fēng)呼嘯惡魔圍繞著尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行侵襲，所以每天都必須在天黑前到達(dá)安全屋。安全屋是荒原上的安全島，屋里屋外相隔絕，外面的惡魔進(jìn)不到屋里傷害人可讓人們?cè)谶@里休息并渡過(guò)那危險(xiǎn)的夜晚。姑媽走的路是什么樣的?

擺渡人是引領(lǐng)并護(hù)送人們到達(dá)靈魂最終歸宿的人，“擺渡”是他們天生的使命。在書(shū)中崔斯坦是迪倫的擺渡人，他勇敢并且非常地盡受職責(zé)。姑媽遇上的又是一個(gè)什么樣的擺渡人呢?

最終歸宿又是什么樣的呢?書(shū)中描述每個(gè)人的“家”都是不一樣的，有的在平靜的街道，有的是一間小屋，但都是對(duì)于各自有特殊意義的地方。對(duì)于迪倫的這個(gè)地方似乎就是荒原，因?yàn)榇匏固乖谀抢?。而回家的信念讓他們一同?lái)到的火車的事故現(xiàn)場(chǎng)，又一同回到的現(xiàn)實(shí)中。

書(shū)中故事很感人，可是姑媽還是離開(kāi)了我們。就在我們?nèi)サ膬商旌笏肋h(yuǎn)地走了，平靜而安詳。她的最終歸宿想必是一個(gè)寧?kù)o的村莊，風(fēng)和日麗，溪水潺潺，路邊有高大的緬桂、八月桂，屋前有茶花、三角梅，院里有各種蘭花，常年花開(kāi)不敗，芳香宜人。屋里十分整潔明亮，生活安寧而舒心，也或許還遇上了故人可相伴。姑媽，別了世間的紛紛雜雜，也沒(méi)有病痛和災(zāi)難，希望您能真正快樂(lè)的生活。

到底有沒(méi)有那樣一個(gè)世界?我寧愿相信它的存在。所有離去的親人都一定是去那里平靜的生活了，他們?cè)谒麄兊氖澜缰邢硎苤约旱臉?lè)趣，而現(xiàn)實(shí)生活中的我們也仍在不斷地尋找著生活的意義。迪倫原本還是一個(gè)中學(xué)生，生活中她也有著許多不如意的地方，而在起初剛走在荒原上時(shí)她并沒(méi)有明白自己是怎能么了?她還是一個(gè)孩子。而一路上的經(jīng)歷讓她成長(zhǎng)，那其實(shí)也是尋找自我的過(guò)程。長(zhǎng)大的迪倫不再懼怕惡魔，她相信愛(ài)并能勇敢地去追尋。剛看這些情節(jié)時(shí)覺(jué)得有些過(guò)于戲劇化，可是當(dāng)意識(shí)到這其實(shí)是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)突然覺(jué)得很真實(shí)。每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)迷茫，年少的懵懂，青春期的'叛逆，學(xué)習(xí)、工作中的種種跌跌撞撞，中年時(shí)的壓力，老年時(shí)的無(wú)奈，每一個(gè)階段都會(huì)有各自的問(wèn)題。而生活就是面對(duì)、接受并迎接挑戰(zhàn)的過(guò)程。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話“在踉蹌中前進(jìn)，在跌倒后躍起漸漸強(qiáng)大”，這就是真實(shí)的生活。

家讀書(shū)筆記 篇5

書(shū)中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”;能夠迅速開(kāi)始行動(dòng)的是“匆匆”; “哼哼”他因?yàn)楹ε伦兓裾J(rèn)和拒絕變化，這會(huì)使事情變得更糟;而“唧唧”認(rèn)識(shí)到變化可以使事情變得更好時(shí)，也能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。(他們分別代表我們的不同方面，即我們簡(jiǎn)單的一面和復(fù)雜的一面。)但不論是哪一個(gè)，都有1個(gè)共同目標(biāo)，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們?cè)谧兓臅r(shí)代獲得成功。

他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：兩個(gè)沒(méi)多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，象初生的牛犢，目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定，敢闖敢拼，在環(huán)境變化后仍繼續(xù)前進(jìn)，他們過(guò)得充實(shí)、快樂(lè)并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;而兩個(gè)有頭腦的小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取，貪圖過(guò)去安逸的生活，對(duì)未來(lái)充滿恐懼，成了自身進(jìn)步的最大障礙。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……

“奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績(jī)、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，我們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角聽(tīng)天由命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和力量”再去變動(dòng)和追尋

面對(duì)日新月異的變化，你會(huì)如何行動(dòng)呢?

不管我們選擇什么，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自己的道路，幫助我們?cè)谧兓臅r(shí)代獲得成功。面對(duì)事情的扭曲，你會(huì)如何選擇?如何做了?是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動(dòng)，等著“奶酪”找你;還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而接受變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣，只是暫時(shí)停留在哪里，但不久頭腦清醒過(guò)來(lái)，放棄舊觀念，尋找新的道路。有句話不是說(shuō)：遲做總比不做好。面對(duì)變化，我們不能只是呆在哪里一動(dòng)不動(dòng)，不接受現(xiàn)實(shí)。而是要挺起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，努力地尋找屬于自己的“奶酪”。不經(jīng)過(guò)努力，不經(jīng)受挫折，又如何逐步進(jìn)步，踏上成功了。我們樂(lè)于接受變化，隨時(shí)做好準(zhǔn)備，變化來(lái)時(shí)隨變化而變化。

變化時(shí)生活的一部分，改變可能隨時(shí)降臨，要勇于接受變化，敢于面對(duì)變化。再完美的計(jì)劃也時(shí)常遭遇不測(cè)。面對(duì)變化首先要清楚地認(rèn)識(shí)到，有時(shí)需要簡(jiǎn)單地看待問(wèn)題，以及靈敏快速地行動(dòng)。你不必把事情復(fù)雜化，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自己慌張。只要當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活，去享受冒險(xiǎn)帶來(lái)的喜悅的時(shí)候，你才會(huì)的到新奶酪?guī)Ыo你的報(bào)償和獎(jiǎng)賞。

有些畏懼是需要加以認(rèn)真對(duì)待的，它會(huì)幫組你避開(kāi)真正的危險(xiǎn)。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會(huì)在你需要改變的時(shí)候，使你回避改變。生活并不像遵從某個(gè)人的愿望發(fā)展。改變隨時(shí)有可能降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自己努力所得到的“奶酪”。古人云;塞翁失馬，焉知非福。恰合如此。不畏懼改變，勇往直前。隨著奶酪變化而變化，并享受變化吧!

摘錄：

或許能激勵(lì)你：

奶酪墻上的話：1、變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你的奶酪。

2、預(yù)見(jiàn)變化：隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備。

3、追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)。

4、盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會(huì)越早享用到新的奶酪。

5、改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。

6、享受變化!嘗試冒險(xiǎn)，去享受新奶酪的美味!

7、做好迅速變化的準(zhǔn)備不斷地去享受變化記?。核麄?nèi)詴?huì)不斷地拿走你的奶酪

家讀書(shū)筆記 篇6

第一次聽(tīng)說(shuō)洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點(diǎn)評(píng)龔少的作業(yè)時(shí)提到的。一個(gè)月后，我向龔少請(qǐng)教這本書(shū)的內(nèi)容，聽(tīng)了龔少的介紹立即在JD下單，對(duì)龔少的信任那是絕對(duì)的，誰(shuí)讓龔少是我易效能時(shí)間管理的領(lǐng)路人呢？收到書(shū)后立即把手上在讀的其他書(shū)先擱一邊，花了一個(gè)周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書(shū)筆記。

這本書(shū)告訴我“讀書(shū)筆記的真正目的是把書(shū)中的最精華的東西提煉出來(lái)，進(jìn)行理解和應(yīng)用”，對(duì)照著這句，我之前的7篇讀書(shū)筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對(duì)后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書(shū)筆記起改進(jìn)。

另外這本書(shū)還告訴我“分享的時(shí)候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)的人聽(tīng)，讓別人能明白”，我試試。

1、作者介紹

彭小六在兩年的時(shí)間里，小六憑著對(duì)閱讀的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)程序員到青年暢銷書(shū)作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開(kāi)始，他堅(jiān)持每周讀一本書(shū)，在“簡(jiǎn)書(shū)”上不斷寫(xiě)書(shū)評(píng)，把個(gè)人的閱讀書(shū)目做輸出分享，最后成為大家公認(rèn)的“簡(jiǎn)書(shū)一哥”，他寫(xiě)出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門(mén)的暢銷書(shū)作家。

以前我一般不看暢銷書(shū)，但近年來(lái)似乎有改變。

2、洋蔥島的故事

故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個(gè)很有志向、對(duì)世界充滿好奇的人。在這里，你會(huì)看到，原來(lái)外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書(shū)，每個(gè)人的能力值都非常高，這個(gè)世界上還流傳著很多傳說(shuō)，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。

那么，你能不能做到呢？

帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開(kāi)啟我們閱讀的探索之旅吧。

這本書(shū)的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團(tuán)，然后去新的航海世界里探險(xiǎn)。

你會(huì)遇到哪些人呢？我們來(lái)了解一下——

其次，《莊子》中的寓言又具有獨(dú)自的特色。一般的寓言雖然也屬于創(chuàng)造，但大都接近于生活中習(xí)見(jiàn)的形態(tài)。如《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”，《韓非子》中的“自相矛盾”，《呂氏春秋》中的“刻舟求劍”，《戰(zhàn)國(guó)策》中的“畫(huà)蛇添足”等，都使人感到是現(xiàn)實(shí)生活中可有的。即使是將動(dòng)植物擬人化的寓言，如《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等，也不超出人們常識(shí)所能理解的范圍之外?！肚f子》中的寓言不同，往往異想天開(kāi)，奇特怪異，不是現(xiàn)實(shí)生活中和人們常識(shí)中所有之物。如本篇中的鯤鵬，藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無(wú)不帶有濃厚的神話與幻想的色彩。正像《莊子?天下篇》所說(shuō)的，不是“莊語(yǔ)”，而是“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端?之詞”，具有浪漫主義特色。這使《莊子》的文章形成一種奇詭異常、變幻莫測(cè)、汪洋恣肆的獨(dú)特風(fēng)格，雄奇壯觀，搖人心目。

第三，與前一點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，《莊子》的文章極富想象力。如本篇中的鯤，古訓(xùn)中或?yàn)閯偡醭龅男◆~(yú)，或?yàn)樯形捶趸聂~(yú)卵，本為至小之物，文中卻把它想象為身長(zhǎng)幾千里的大魚(yú)。又如講藐姑射山上的神人的神異，以風(fēng)露為飲食，乘云駕龍，上與天齊的大水淹不了他，使金石熔化、土山焦黑的大旱，也熱不著他。講他的高出名教社會(huì)之上，說(shuō)他身上的塵垢糟粕就能陶鑄出名教社會(huì)的最高理想人物堯舜來(lái)，其想象力之強(qiáng)令人驚嘆。

第四，《莊子》的散文還善于比喻和描寫(xiě)?！肚f子》中的比喻，連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風(fēng)以行，以水之浮物為喻：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠?！庇秩缗u(píng)蜩與?鳩不能理解鵬之遠(yuǎn)飛行徑，以旅行備糧為喻：“適莽蒼者，三?而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者三月聚糧?！薄肚f子》對(duì)事物的描寫(xiě)，形象鮮明突出，筆酣墨飽，神態(tài)畢現(xiàn)。如本篇所寫(xiě)的大鵬，它是由幾千里長(zhǎng)的大魚(yú)化成，其背脊不知有幾千里長(zhǎng)，展開(kāi)翅膀有如遮蔽半邊天的巨云。它的飛行

是由大地最北的北冥飛往大地最南的南冥。它起飛時(shí)，要貼水面一擊三千里，而后上沖九萬(wàn)里高空，一飛就是六個(gè)月。大鵬的龐大神異的形象，突出地展現(xiàn)在讀者面前。

《莊子》散文的上述種種特點(diǎn)，加上哲學(xué)思想的深邃新異，想象豐富，奇思連翩，變幻莫測(cè)。筆勢(shì)奔瀉縱恣，無(wú)所拘束。整個(gè)文章使人感到汪洋恣肆，雄奇壯麗。讀之如神游于奇異的天地里，出脫于瑣屑的人間界限之外，開(kāi)闊心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩

莊子一生看破功名，不屑利祿，從《秋水》這篇文章所描述的一個(gè)故事就可以看出： 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此神龜者，寧其死為留骨而貴乎？”二人夫日：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子日：“往矣！吾將曳尾于涂中?！睂?duì)于名利，莊子所表現(xiàn)出的是何等淡泊的境界??！所謂：天下煕熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。利，的確是一道不容易邁過(guò)的坎，多少人為了它奔波一生，為了它耗盡心力，最終陪伴自己的還不是一坯黃土！有多少人因?yàn)槔嗍妨裘?？多少人因?yàn)槔嬲硎苄腋＃慷嗌偃艘驗(yàn)槔嬲龑?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？也許有人會(huì)反駁我，沒(méi)有對(duì)利的追求，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造社會(huì)財(cái)富；沒(méi)有社會(huì)財(cái)富，我們?nèi)绾螕碛薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們?nèi)绾潍@得上層建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我們不應(yīng)為利而迷失了自己的心智，喪失了自己的方向，正如莊子在《駢拇》中所說(shuō)：“裊脛雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！蔽覀儜?yīng)該時(shí)刻牢記要回歸本真，回歸本心，回歸自然。

在莊子的文章中，更是折射出了莊子的大境界。在《逍遙游》一篇中有這樣一個(gè)故事： 有一天，惠子找到莊子，說(shuō)：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，看起來(lái)十分飽滿，有五石之大。可是這葫蘆太大了，所以它什么用也沒(méi)有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個(gè)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄，“其堅(jiān)不能自舉”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來(lái)想去，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用呢？什么都裝不了。所以惠子便說(shuō)，這葫蘆雖然大，卻大的無(wú)用，我把它打破算了。莊子說(shuō)：你真是不善于用大的東西啊！于是便對(duì)惠子說(shuō)：有五石之瓠，何不慮以以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？莊子之所以有這樣獨(dú)特的思維方式，是因?yàn)樗男闹谐休d的是大的境界，他并沒(méi)有以常人世俗的眼光來(lái)墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，只有這種大境界的人才能看到事物的真正價(jià)值。只有打破以往的常規(guī)思維，才能真正有可能去體會(huì)莊子那讓人憧憬的“逍遙游”?，F(xiàn)在整個(gè)世界都在談?wù)搫?chuàng)新，創(chuàng)新來(lái)源于何地？也許有時(shí)就來(lái)源于這種大境界下催生出的獨(dú)特思維。其實(shí)我們的眼睛有兩個(gè)功能：對(duì)外，看到的是一個(gè)無(wú)比廣闊的世界；對(duì)內(nèi)，看到的是一顆無(wú)比深邃的內(nèi)心。只可惜，現(xiàn)在許多人，往往只意識(shí)到第一個(gè)功能，而遺忘了第二個(gè)功能，錯(cuò)過(guò)我們眼睛最為寶貴的東西，不能不說(shuō)這是一個(gè)遺憾?？汕f子卻充分認(rèn)識(shí)到了眼睛的這兩個(gè)功能，從而能真正達(dá)到逍遙游的境界。

莊子在《秋水》篇中這樣說(shuō)到：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無(wú)常也?！被剡^(guò)首來(lái)，我們是否應(yīng)該先好好了解自己的內(nèi)心？是否應(yīng)該思考我們現(xiàn)在正努力做的事情是不是我們真正應(yīng)該追求的？我們期待自己達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)？我們是否正在為這個(gè)目標(biāo)做些什么？怎樣才能更有效率的做好這些我們因該做的事情？一連串的追問(wèn)在拷問(wèn)這自己：我，做到了嗎？

是啊，我做到了嗎？我一次次的問(wèn)自己，在生活中尋找答案。鏡子與玻璃的區(qū)別只不過(guò)是多了一薄層的水銀。這一小小的區(qū)別，引發(fā)的境界確大不相同。透過(guò)玻璃，我們只能看見(jiàn)外部的世界；但透過(guò)鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見(jiàn)自己的內(nèi)心世界。一層薄薄的水銀，帶來(lái)的卻是大境界，實(shí)屬一大創(chuàng)造。在現(xiàn)代這個(gè)科技發(fā)達(dá)，日新月異的社會(huì)，我們有著太多的選擇。但我們是否應(yīng)一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來(lái)時(shí)刻告誡自己，認(rèn)清自己。莊子是一個(gè)大智之人，他智慧的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們后人的永遠(yuǎn)不會(huì)是那些小技巧，而是境界和眼光。我們期待達(dá)到一種什么境界，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，打個(gè)比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌無(wú)為。要知道自己是否做到，也就是要認(rèn)清自己，這是一件挺難的事情。孔子曾說(shuō)過(guò)：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。通過(guò)日復(fù)一日的自省來(lái)一次次的認(rèn)識(shí)自己，提升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來(lái)面對(duì)自己的暇疵，更需要的是內(nèi)心的淡定與從容！

在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們需要辨別外在的兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內(nèi)心始終有一種秉性。誠(chéng)然，我們是社

會(huì)的一分子，生活在社會(huì)中，決不能脫離社會(huì)。而物質(zhì)與世俗又是在社會(huì)中必然會(huì)遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語(yǔ)日：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱士是可以擺脫物質(zhì)與世俗，視之如云煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！可見(jiàn)，只要我們堅(jiān)持內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，外化而內(nèi)不化，就能擺脫物質(zhì)與世俗的困擾。在面對(duì)內(nèi)心世界時(shí)，要有所堅(jiān)持；在面對(duì)外部世界時(shí)，要做到通達(dá)與順應(yīng)。

我們知道莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大，在《莊子》一書(shū)中可以找到很多佐證，比如在《達(dá)生》篇中，莊子這樣寫(xiě)道“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命制情者，不務(wù)命之所奈何”。要做到這點(diǎn)，實(shí)屬不易。拿當(dāng)下大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處“風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山”，一股建功立業(yè)的氣勢(shì)，要做到莊子所說(shuō)的淡泊，恐怕很不容易。但這并不影響莊子人生哲學(xué)的魅力，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俳?jīng)歷與閱歷，缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有內(nèi)斂成那種超脫的大氣，不能領(lǐng)略達(dá)到這種境界后的滋潤(rùn)。我們還需要很多的磨礪，還有很長(zhǎng)的路要走，但慶幸我們有莊子等先賢用他們思想智慧的光芒照耀著我們，是我們不至于走向錯(cuò)誤，走向虛無(wú)，甚至走向自我毀滅。但這一切的前提是我們必須有一顆安靜的內(nèi)心，一雙智慧的雙眼來(lái)捕捉先賢們的光芒，從而才能真正的照亮自己前進(jìn)的道路，否者便是自欺欺人，便是嬌柔虛妄，便是坐井觀天。先賢們不會(huì)為此感到悲哀，因?yàn)榭傆腥四茴I(lǐng)會(huì)他們，并將他們的思想進(jìn)行傳承，但對(duì)于我們個(gè)體，這是一種悲哀，先賢們給予大家的同樣機(jī)會(huì)，別人抓住了，而自己沒(méi)抓住，這也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任！所以，我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)，忘記傳統(tǒng)，怎能創(chuàng)造現(xiàn)代！不僅不應(yīng)忘記，還應(yīng)充分的學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)之精髓，把它創(chuàng)新有效的用之于現(xiàn)代，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化的真正傳承！

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到榮耀，坎坷，名利等等，對(duì)待它們一個(gè)比較好的態(tài)度便是時(shí)刻告誡自己：這一切都會(huì)過(guò)去。因?yàn)椤皶?huì)過(guò)去”，從而少了幾分固執(zhí)的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實(shí)的快樂(lè)的活在當(dāng)下。佛家講“三界”：前生，此即，來(lái)世。在我看來(lái)，不管前生如何，來(lái)世怎樣，我只愿把自己的全部精力用在活在當(dāng)下。前生已經(jīng)過(guò)去，何必留戀；來(lái)世還未來(lái)臨，遙遙無(wú)期。所以最重要的是活在當(dāng)下，只有這樣你才知道你還活著，至于怎么個(gè)活法，因人而異。我記得在一篇寓言里，一個(gè)長(zhǎng)者告訴那些年輕人的一個(gè)活法，也即一種生活態(tài)度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺贊同這種人生態(tài)度，現(xiàn)在我正處于自己前半生中的大好時(shí)光里，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對(duì)固有的還應(yīng)改進(jìn)的規(guī)則或潛規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)與改革，而是拘泥于現(xiàn)實(shí)，那么自己的前半生算是毀了。寫(xiě)道這里，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)里面的一句名言：當(dāng)回憶往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;在臨死的時(shí)候,我能夠說(shuō):?我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。?不是每個(gè)人都有“為人類解放而斗爭(zhēng)”的宏圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。這一生，要無(wú)所畏懼，但也要無(wú)所懊惱，要選擇不讓自己后悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

在現(xiàn)實(shí)生活中，你可以選擇“兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在”，可以選擇“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，可以選擇“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的這種出世的淡定與曠達(dá)。也可以選擇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，可以選擇“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的這種入世的胸襟與氣魄。無(wú)論選擇那種生活方式，其實(shí)在我看來(lái)，兩者在時(shí)間和空間上并沒(méi)有一個(gè)清晰明確的界限，入世與出世并不矛盾，它們是相容相通的，或許是構(gòu)成人格理想的兩個(gè)重要方面。

讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說(shuō)了這么多了，我們還要時(shí)刻問(wèn)自己：我們生命中還有多少真實(shí)在活著？我們的心中到底還有多少夢(mèng)想在活著？我們的未來(lái)到底還有多少希望在活著？我們拿什么來(lái)承受生命之重，來(lái)駕馭生命之輕？我們靠什么來(lái)提升和捍衛(wèi)生命的質(zhì)地？這是對(duì)靈魂的審問(wèn)！

在我內(nèi)心深處永遠(yuǎn)會(huì)存在一個(gè)坐標(biāo)，那就是活在真實(shí)里，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

《莊子》，一本讀不完的大書(shū)，我正在讀著，也將繼續(xù)讀下去，只因生活還在繼續(xù)......

家讀書(shū)筆記 篇7

《悟空傳》讀后感1500字！

為悟透這個(gè)世界，終究一場(chǎng)空。

初二的時(shí)候我把《悟空傳》帶到學(xué)校，在后面圖書(shū)角放著，最后不知道哪個(gè)哈批上課看書(shū)被老師逮到了，逮到了也無(wú)所謂，大不了去和老師要一下。誰(shuí)知道老師賣破爛了，現(xiàn)在我想起，我的內(nèi)心總是絞痛不已，這真是暴殄天物呀，主要是賣破爛的錢(qián)起碼分一分吧！連誰(shuí)上課看書(shū)都不告訴我，然后就去東校區(qū)了。唉，我的人生總是這么**。后來(lái)我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)這本書(shū)可以免費(fèi)看的時(shí)候，我心更絞痛了，早知道免費(fèi)，還買它干嘛？

《悟空傳》第一卷的靈感我個(gè)人覺(jué)得主要是《大話西游》《真假美猴王》和《大鬧天宮》，這里要說(shuō)一下為啥有《真假美猴王》的原因了，因?yàn)橛泻芏嘧x者在讀完《西游記》之后會(huì)發(fā)現(xiàn)孫悟空的性格的轉(zhuǎn)變是在這一回，然后就有人做了各種猜測(cè)，覺(jué)得后來(lái)的孫悟空可能就是六耳獼猴，也有可能這個(gè)假美猴王不是六耳獼猴，而是孫悟空的肉體或者惡欲，這個(gè)我認(rèn)為都有點(diǎn)道理，你要問(wèn)我哪個(gè)對(duì)，我只能說(shuō)“我不要你覺(jué)得，我要吳承恩覺(jué)得。”而今何在顯然喜歡第二個(gè)答案。最后孫悟空贏了，他跳出了騙局，哪怕是死。與之相反的是大鬧天宮時(shí)，金蟬子輸了。這一卷看的我熱血沸騰且有些許難過(guò)，每個(gè)人都想按照自己的意愿去活，最后有些人真的做到了。電影應(yīng)該是按照這個(gè)去拍的，可是只有大鬧天宮那些情節(jié)。對(duì)于電影就不妄加評(píng)論了，反正看完之后內(nèi)心總是落空的。

第二卷的靈感來(lái)源比較明顯，這我就不說(shuō)了。這一卷與上卷不同的是唐僧找到了結(jié)界，卻跳不出來(lái)，里面有很多對(duì)結(jié)界的暗示，比如籠子，墻之類的。最后的結(jié)尾也頗有意思，帶有一定宿命論的感覺(jué)，有時(shí)候這個(gè)結(jié)界可能是我們前方的道路，我們只能向前走。個(gè)人認(rèn)為這卷寫(xiě)的是最黑暗的。

第三卷則是描繪了一下花果山的故事，敘述了一下生死，這個(gè)也應(yīng)該對(duì)《大潑猴》有一定的影響。十分夢(mèng)幻的描寫(xiě)，這也使得孫悟空后來(lái)為何執(zhí)意要大鬧天宮有一定的關(guān)系。

孫悟空毫無(wú)疑問(wèn)是每個(gè)人心中的英雄，在第二卷中，他迷失了自己，突出了天庭的陰謀詭計(jì)。第一卷則是體現(xiàn)了一個(gè)誓死不屈，桀驁不馴的形象。第三卷則是描繪出他可愛(ài)的一面，和一個(gè)小娃子一樣。不同時(shí)期的描寫(xiě)使得孫悟空這個(gè)形象更加豐滿。我個(gè)人最喜歡第三卷中的描寫(xiě)，單純快樂(lè)，反而也導(dǎo)致了他不斷成長(zhǎng)為一個(gè)孫悟空，我莫名有些無(wú)奈。

豬八戒的高顏值我還真不敢想，帥的一批。個(gè)人其實(shí)最喜歡的人物是豬八戒，我認(rèn)為在這本書(shū)里，豬八戒絕對(duì)成不了佛，原因有倆點(diǎn)。1.他戒不了癡，他深深愛(ài)著阿月，在第一卷突出的尤為明顯，可謂是個(gè)情種。2.他看透了一切，這也是為什么他在唐僧死后會(huì)大笑，遇到神仙會(huì)氣急敗壞，因?yàn)樗缫阎肋@是陰謀，實(shí)在是可笑。

沙僧在書(shū)中的描繪也并非空穴來(lái)風(fēng)，這個(gè)人物在原著中就充滿爭(zhēng)議，有人說(shuō)他是間諜，專門(mén)被安排在里面的，實(shí)力不容小覷。當(dāng)然很明顯今何在在書(shū)中運(yùn)用了這個(gè)想法。在我看來(lái)，他也不會(huì)成為佛的，因?yàn)樗洳涣瞬_，至始至終都是想彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，可是到頭來(lái)呢。

唐僧在書(shū)中似乎更像一個(gè)迷茫的人，他不知道為何要繼續(xù)走，是該困在籠子里，還是該跑出籠子外。他不清楚，他所追求的不是要戒凡塵的小乘佛法，而是悟透自然的大乘佛法。那他與佛祖的賭是贏還是輸呢？起碼在我看來(lái)是贏了的，不過(guò)這得多虧孫悟空了。

二郎神一直在我眼中都是個(gè)壞人，可是世界哪有那么多壞人呢？他所做的不過(guò)是在保護(hù)自己的妹妹罷了，不過(guò)可笑的是他想救出母親，反而最后使妹妹掉進(jìn)山里?；蛟S這就是命運(yùn)作祟吧！到頭來(lái)他還是向天規(guī)低下了頭顱。

哪吒從一開(kāi)始就注定與別人不同，可無(wú)論如何都擺脫不了自己的命運(yùn)，最后還變成了個(gè)沒(méi)有感情的蓮藕人。古代的神話居然那么恐怖，連一絲人性的美都無(wú)法感知，幸好電影《哪吒》圓了一個(gè)夢(mèng)。

整本書(shū)講現(xiàn)在與過(guò)去，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的穿插形成意識(shí)流的寫(xiě)法，個(gè)人覺(jué)得十分巧妙。而且書(shū)中不僅是個(gè)騙局，而且許多神仙的話也是謊言，（我終于知道他們的話為啥總是說(shuō)的云里霧里的了）現(xiàn)在我是越發(fā)不敢多看這本書(shū)了，莫名其妙的感到害怕，至于為什么？等下回再說(shuō)吧。

家讀書(shū)筆記 篇8

閱讀記錄卡,閱讀筆記,讀書(shū)筆記：我的閱讀存折--《野犬女皇》

書(shū)名

《野犬女皇》

作者

沈石溪

與誰(shuí)分享了這本書(shū)

媽媽

書(shū)中的好詞

成群結(jié)隊(duì)、小菜一碟、一擁而上、辛辛苦苦、出其不意、胡作非為、眾目睽睽、容光煥發(fā)、纏纏綿綿、落荒而去、一見(jiàn)鐘情、與眾不同、身不由己、彬彬有禮、不知不扣、美輪美奐、寡不敵眾、左沖右突、傷痕累累、氣勢(shì)磅礴、心驚膽戰(zhàn)、聲嘶力竭、憂心忡忡、氣喘吁吁、歡天喜地、不動(dòng)聲色、忘恩負(fù)義、鬼迷心竅、神魂顛倒、空空如也、如釋重負(fù)、死里逃生、心不在焉、垂頭喪氣、巧奪天工、報(bào)仇雪恨、津津有味

書(shū)中的好句

這是一只褐馬雞，眼圈肉垂紅得像火焰，金黃色的耳羽像腳一樣聳立頭頂，披散如馬尾的尾羽翹挺在空中，顯得驕傲而又威武。

表面上看，高鼻羚羊體格碩壯，重量足足抵得上兩只成年野狗，頭上那兩只一尺半長(zhǎng)的羊角鋒利如短劍，筆直沖將過(guò)來(lái)，氣勢(shì)磅礴，雷霆萬(wàn)鈞，大有擋我者死的氣概。

對(duì)野犬這樣的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，只能從弱肉強(qiáng)食、汰劣留良的叢林法則。強(qiáng)者才有生存權(quán)，才有輝煌的前途；弱者會(huì)被剝奪生存權(quán)，只能走向死亡。

偏偏在這個(gè)時(shí)候，老天爺又來(lái)落井下石。日曲卡雪山那座尖削如錐的冰峰上，出現(xiàn)一團(tuán)鉛灰色烏云，烏云被晚霞映來(lái)，那團(tuán)烏云逐漸擴(kuò)散，忽如奔騰野馬，忽如驚飛鴨群，忽如涌動(dòng)海潮，風(fēng)云瞬間變幻，不多一會(huì)兒，小半個(gè)天空都被烏云籠罩了

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