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有關(guān)孔乙己心得集錦

發(fā)布時(shí)間:2023-07-28

孔乙己心得。

如果您從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孔乙己心得”那么請(qǐng)看下面的文章介紹,請(qǐng)盡量留意我們網(wǎng)站的最新消息以便做好相應(yīng)準(zhǔn)備。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪袝?huì)有很多感受,此時(shí)我們就可以寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的心得體會(huì)。寫(xiě)心得體會(huì)有利于我們不斷提升自我。

孔乙己心得(篇1)

書(shū)山有路勤為徑;學(xué)海無(wú)涯苦作舟

讀《孔乙己》有感_550 字

孔乙己這個(gè)人物,是魯迅先生于“五四”前夕,繼《狂人日記》

的又一篇短篇**,也是《吶喊》的第二篇。以前曾經(jīng)看過(guò),可因?yàn)殚啔v等原因,對(duì)于這篇**的寓意不甚了解。最近,我又翻了一遍,看了一些晦澀難懂的東西。

孔乙己這個(gè)人物本身在那個(gè)動(dòng)亂的年代就是個(gè)悲劇。不知是哪位前人說(shuō)過(guò):“人沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是時(shí)間。

”清朝末年,科舉制的荼毒已經(jīng)深入人心,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,階級(jí)與階級(jí)的對(duì)立,還有**污吏的橫行等等,當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂不堪。人們忙于自己的事情,他們放棄了一些情感。那時(shí)候,一個(gè)小小的孔乙己,活著重要嗎?

死了,也重要嗎?答案當(dāng)然是否定的。便想起了這樣一段對(duì)話,“后來(lái)怎幺樣?

”“怎幺樣?先寫(xiě)服辯,后來(lái)是打,打了大半夜,再打折了腿”“誰(shuí)曉得?許是死了。

”一個(gè)小小的舉人在那時(shí)可以草菅人命,而沒(méi)有一個(gè)人去阻止,都只是看戲,戲中誰(shuí)死誰(shuí)活,與我何干?漠視,似習(xí)慣一般存在。然后呢,嘲笑,譏諷,最后,再散開(kāi)裝著沒(méi)事人樣,然后再看戲。

真是一些高明的觀眾!衙門(mén)里的人也對(duì)紙上癮,紙上滿(mǎn)是血汗或別人的希望,夾雜著銅臭。

誰(shuí)曉得?許是死了。

誰(shuí)曉得?許是死了。

專(zhuān)注下一代成長(zhǎng),為了孩子

書(shū)山有路勤為徑;學(xué)海無(wú)涯苦作舟

誰(shuí)曉得?許是死了

紙醉金迷后,又剩下了些什幺?

專(zhuān)注下一代成長(zhǎng),為了孩子

孔乙己心得(篇2)

第一次接觸《狼圖騰》這本書(shū)的時(shí)候,是在初中的一個(gè)暑假,無(wú)意間從書(shū)堆中發(fā)現(xiàn)了隱藏在角落里的它。從翻開(kāi)它的一刻起便深深地被其吸引,無(wú)法自拔了。最近《狼圖騰》電影在各大影院上映,不覺(jué)又拿起這本書(shū)重新讀過(guò),又在字里行間收獲了許多當(dāng)初未曾覺(jué)得的感悟。

當(dāng)時(shí)作為一名初中生的我更多的是被書(shū)中描繪的壯闊草原,原始的野性和狼與草原人之間的生存契約所吸引,尤其是為書(shū)中后部分對(duì)于草原不計(jì)后果,盲目開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的生態(tài)破壞而惋惜憤怒。當(dāng)面對(duì)利益的時(shí)候大部分人都會(huì)被沖昏頭腦做出傻事,書(shū)中最后所描述的沙塵暴就像如今我們所遭受的霧霾一樣,這些都是一時(shí)魯莽所必須付出的代價(jià)。所以那時(shí)的《狼圖騰》時(shí)刻提醒著我,當(dāng)有利可圖時(shí)需要保持一顆清醒的頭腦,三思而后行。

如今回頭再看這本書(shū)時(shí)已是大學(xué),盡管對(duì)于電影版的《狼圖騰》大家褒貶不一,但我卻仍堅(jiān)持自己的看法,正如一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特。畢竟電影和書(shū)籍兩種不同的表現(xiàn)形式所注重的方面不同,帶給人的感受也不會(huì)全然一致。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)細(xì)細(xì)品味這本書(shū),發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的想法只是管中窺豹可見(jiàn)一斑。書(shū)中其實(shí)從始至終都貫穿著一種狼性精神,這種狼性精神更多的隱藏在狼群與草原游牧民族的斗智斗勇中。同樣作為草原上的頂級(jí)生物,草原民族與狼群始終存在著競(jìng)爭(zhēng),雖然人類(lèi)擁有更為先進(jìn)的武器和工具,但是狼群卻有著更加機(jī)智的頭腦,他們擅長(zhǎng)群體作戰(zhàn),在戰(zhàn)斗前進(jìn)行偵查,分配任務(wù),進(jìn)攻時(shí)勇敢耐心,團(tuán)結(jié)靈活。他們有著嚴(yán)格的等級(jí)制度,壯碩且有智慧的公狼被選為狼王帶領(lǐng)狼群進(jìn)攻,一旦當(dāng)人類(lèi)放松警惕,他們便抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行攻擊。就像書(shū)中所寫(xiě)到的在白毛風(fēng)的夜晚狼群為了報(bào)復(fù)人類(lèi),將上百匹軍馬作為報(bào)復(fù)對(duì)象,對(duì)馬群進(jìn)行了瘋狂的屠殺。正如之前畢利格老人所說(shuō):“人類(lèi)斷了狼群的后路,必將受到報(bào)復(fù)?!睆倪@件事中,我們可以發(fā)現(xiàn)狼群與游牧民族還存在著一種特殊的互利關(guān)系,草原人可以說(shuō)對(duì)狼群既愛(ài)又恨。

這本書(shū)之所以叫狼圖騰,在我看來(lái)是因?yàn)樽髡邔⒗切晕幕J(rèn)為成一種圖騰文化并且堅(jiān)信這種文化已存在于中華文化之中,甚至是深遠(yuǎn)的影響了中華文化,只是其一直隱藏于其中被淡忘而已。而作者就是要人們重新發(fā)現(xiàn)它并作為當(dāng)代的一種寶貴精神來(lái)繼續(xù)影響如今的人們。在我們大多數(shù)人看來(lái),我們一直是龍的傳人,我們所擁有的圖騰是龍圖騰,而在《狼圖騰》中作者主張的是代表強(qiáng)悍進(jìn)取的狼圖騰,這不禁引起了我的深思。

在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)我們的確更加需要這種狼性精神,尤其是作為大學(xué)生的我們更為迫切的需要這種進(jìn)取激蕩的`情懷。多少年來(lái)我們所崇尚的儒家中庸由于缺少它們,導(dǎo)致正值青春年少的我們變得保守平庸。有多少大學(xué)生是在為了考試不掛科,出了門(mén)可以找到一份簡(jiǎn)單合適的工作而機(jī)械地學(xué)習(xí)。又有多少是真正的在為了自己的夢(mèng)想而不斷拼搏努力?誠(chéng)然出于實(shí)際選擇前者的人會(huì)占到大多數(shù),但如果這樣,未來(lái)的中國(guó)將會(huì)是一種怎樣的局面?許多人在等待求到一份工作,而能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人卻少之又少,若是這樣那還談?wù)撌裁磩?chuàng)新!相比之下,如今我們的國(guó)家正在不斷地作出改變,從習(xí)近平總書(shū)記上臺(tái)以來(lái),嚴(yán)懲貪官污吏,在外交方面不斷進(jìn)取尋求合作突破,采取積極的態(tài)度來(lái)解決問(wèn)題,提出了“一帶一路”的發(fā)展規(guī)劃,這一件件大事都讓人民看到了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大復(fù)興的希望。

《狼圖騰》作為一本當(dāng)代名著,塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的人物形象,講述了發(fā)生在平原上的一幕幕精彩絕倫的人狼故事。它顛覆了人們對(duì)于狼貪婪,兇殘的普遍看法,作者作為當(dāng)事人,用另外一種目光重新審視草原狼,發(fā)現(xiàn)了隱藏于其中的毅力,耐心,智慧以及團(tuán)結(jié)。我們只有學(xué)會(huì)像狼一樣開(kāi)拓進(jìn)取,堅(jiān)持不懈,奮發(fā)向上,才會(huì)使自己永遠(yuǎn)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力,而一個(gè)民族只有學(xué)習(xí)了這種狼性精神才能常立于世界民族之林!

孔乙己心得(篇3)

對(duì)魯迅來(lái)說(shuō),我想大多數(shù)人可能和我一樣,對(duì)這位偉大戰(zhàn)士的印象只停留在中學(xué)的課堂上。當(dāng)時(shí),從百草堂到三味書(shū)店,青春飛躍大地,狂人日記,孔乙己,死亡等等都是耳熟能詳?shù)奈恼隆H欢?,?duì)于其文章的深刻內(nèi)涵我的認(rèn)識(shí)并不深刻。

只是在人云亦云的說(shuō)著什么“吃人的社會(huì)”,“愚昧的人民”等等?;蛟S是因?yàn)槲页砷L(zhǎng)的這個(gè)應(yīng)試年代,亦或許是嚴(yán)重不符合閱讀年齡的我,呵,懵懂的少年**能讀的懂魯迅。

近日,離開(kāi)校園初入社會(huì)的我剛剛穩(wěn)定下來(lái)。也逐漸想起了從小母上大人對(duì)于我的國(guó)學(xué)教導(dǎo),間斷的讀了一些“孔子”,對(duì)中國(guó)古代儒家思想這一影響了“知識(shí)分子”——士數(shù)千年的學(xué)說(shuō)有了些許認(rèn)識(shí),忽然想起了魯迅筆下這位穿長(zhǎng)衫的丑角,恰逢圖書(shū)**,便買(mǎi)回了《吶喊》來(lái)看。

再讀孔乙己,“唯一穿長(zhǎng)衫而站著吃酒”,“讀書(shū)人的事,怎么能叫偷呢”,“茴字有四種寫(xiě)法”這些熟悉的語(yǔ)句仍然是那么的諷刺,然而我心中確逐漸的產(chǎn)生了巨大的悲涼。毫無(wú)疑問(wèn),長(zhǎng)袍是知識(shí)分子的象征,也是孔乙己身份的體現(xiàn)。這位窮酸的書(shū)生,能說(shuō)得出之乎者也,能講得出茴字的四種寫(xiě)法,能信口拈來(lái)“君子固窮”、“多乎哉,不多也”等儒家經(jīng)典名句,確淪為了整個(gè)社會(huì)的笑柄。

孔乙己,你真的識(shí)得字嗎?那怎么沒(méi)考個(gè)秀才?孔乙己本想爭(zhēng)辯,卻一時(shí)無(wú)話可說(shuō),像個(gè)癟了氣的氣球。

然,只有中了秀才才能說(shuō)明識(shí)得字嗎?古往今來(lái),學(xué)者總是少之又少,很多人的理想和抱負(fù)都不被理解,但大多數(shù)人仍然受到尊重。知識(shí)分子什么時(shí)候需要用世俗的假名來(lái)證明自己的知識(shí)?

孔乙己是悲哀的,悲在他自己忘卻了士的志氣。他說(shuō)得出“君子固窮”,確并沒(méi)有真正的理解。知識(shí)分子的富足是其他階層無(wú)可像想的,無(wú)論何時(shí),外在的官職、財(cái)富等等從來(lái)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)影響知識(shí)分子的志氣,因?yàn)樗麄儯蛘哒f(shuō)我們,有著我們自己引以為傲的支撐,有著富足的精神追求。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō),孔乙己的竊。從始至終,他的偷竊行為只是道聽(tīng)途說(shuō),并配以他自身的傷殘,讓人更加的信以為真。如果他真的沒(méi)有偷呢?

這些無(wú)聊的看客所見(jiàn)未必是真,而丁舉人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)如何成為了舉人,又對(duì)同為穿長(zhǎng)衫的孔乙己大打出手更是有違“士”的精神。這些人,又作如何評(píng)判呢?孔乙己是一個(gè)骯臟骯臟的人,他是被這樣一個(gè)扭曲的社會(huì)逼迫的。

我們?cè)賮?lái)想想,是什么樣的一個(gè)社會(huì),讓本本分分的讀書(shū)人連最基本的溫飽都無(wú)法保證,去為了生計(jì)而拋棄了君子的氣節(jié),這與其說(shuō)是個(gè)人的失足,更不如說(shuō)事社會(huì)的悲哀。

說(shuō)到這里,我實(shí)際上想到了現(xiàn)在。改革開(kāi)放40年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了明顯的進(jìn)步,但知識(shí)分子的地位和態(tài)度沒(méi)有明顯的進(jìn)步。尊重知識(shí)、尊重人才的口號(hào)雖然喊了很多年,但科技興國(guó)戰(zhàn)略卻實(shí)施了很多天。

社會(huì)取向不是一種訴求或一兩種行政政策可以改變。高考生報(bào)志愿以經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)業(yè)為大熱門(mén),整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向。博士、碩士學(xué)位成為工作的關(guān)鍵,大量教授造假,甚至院士評(píng)選也充斥著各種內(nèi)幕信息。

我不禁要問(wèn),今天的社會(huì)比一百年前好多少?今天的知識(shí)分子不是處在孔子的兩難境地嗎?

孔乙己在那個(gè)悲傷的社會(huì)里默默地死去?,F(xiàn)代知識(shí)分子現(xiàn)在要去**?

孔乙己心得(篇4)

“沉沉暮色罩住荒原,草木凋敝,山川蕭索,天地有蠻荒之氣,此刻,狼群正在緊鑼密鼓地執(zhí)行自己的作戰(zhàn)計(jì)劃。是什么,讓狼群能夠在草原上千百年來(lái)繁衍生息,獨(dú)霸一方……”閑暇時(shí)間再次閱讀了《狼圖騰》一書(shū),這是我非常喜歡的一本書(shū),出測(cè)時(shí)總會(huì)放在箱子里。這是一部以狼為敘事主體的小說(shuō),作者在書(shū)中向我們展示了內(nèi)蒙古草原的寬廣、遼闊、靜謐,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,從一個(gè)新的視角向我們展示了自然環(huán)境保護(hù)的重要性,探討了狼性、羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

每次讀起這本書(shū)都讓我的心情久久不能平靜,草原狼的精神讓我血液擴(kuò)張、膨脹,我向往西部遼闊草原的深廣,我崇拜狼熱愛(ài)生命、團(tuán)結(jié)協(xié)作的`精神與頑強(qiáng)的忍耐力。我對(duì)這本書(shū)有著深深的感悟。

《狼圖騰》這本書(shū)吸引人的地方就在于它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法,狼群在作戰(zhàn)前耐心地伏擊、精妙地設(shè)圍、細(xì)致地觀察,營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái),可謂是縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。

狼群凡事有計(jì)劃、講策略的精神值得我們學(xué)習(xí),人不是狼,但是狼的各種策略是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨練出來(lái)的,我們的確可以從狼身上借鑒到很多東西,尤其是適應(yīng)環(huán)境、勤于思考、隨機(jī)應(yīng)變的能力。

弱肉強(qiáng)食、適者生存、優(yōu)勝劣汰是自然環(huán)境的生存法則,草原狼在千百年中能夠存活下來(lái)是其不斷與環(huán)境斗爭(zhēng)的結(jié)果。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中,學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中,學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中,學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在逃生時(shí)中,選擇了殘殺弱病傷員。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)給自己加壓力,不斷學(xué)習(xí),時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)。

從蒙古草原的食物鏈上,我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手,從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲,既清潔了草原,也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草,才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草,才有牛羊的食物,才有人的生存。所以,在草原上,狼殺黃羊不殺絕,狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩,都是為了更好的生存。

作者在本書(shū)最后道出了對(duì)小狼的懺悔,對(duì)蒙古老人的懺悔還有對(duì)草原的懺悔,震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂,讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡的思索,他在警示我們,只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,人類(lèi)才會(huì)有美好的未來(lái)。

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孔乙己讀書(shū)心得 篇1

在魯迅的許多人物中,每一個(gè)人物都真實(shí)地反映了社會(huì)中不同的人的形態(tài)。而每次讀到孔乙己,我都驚訝地發(fā)現(xiàn),他的性格深深地打動(dòng)了我,甚至打動(dòng)了我周?chē)娜恕?/p>

孔乙己在當(dāng)時(shí)地位卑微,窮困潦倒。但終日無(wú)所事事,不思進(jìn)取,始終幻夢(mèng)于科舉考試。心中的價(jià)值觀嚴(yán)重失衡了,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的封建思想已滲透骨髓。

迂腐的思想逼迫著他說(shuō)出淤積的“之乎者也”,自傲清高,好逸惡勞。隨著時(shí)光的流逝,生活愈發(fā)慘淡,終于凄涼地死于歷史的黑暗。

孔乙己雖然窮困潦倒,但他整天要做的就是玩錢(qián)去酒吧。始終不脫下自己可悲的長(zhǎng)衫,終于成為站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。放不下讀書(shū)人的架子,死要面子。我們何嘗不是這樣呢?

孔乙己很高,這說(shuō)明他有生活條件,是一個(gè)強(qiáng)大的勞動(dòng)力。但是他青白臉色,皺紋間時(shí)常夾雜些傷痕,長(zhǎng)衫又臟又破,好像十多年也沒(méi)有洗。一位本具有謀生條件的人卻十分貧窮,又何不折射出我們當(dāng)今社會(huì)的那些啃老族們。

這些有手有腳的青壯年卻好吃懶做,強(qiáng)烈依賴(lài)于風(fēng)年殘?jiān)碌母改福粩嗟貕赫?,?jiǎn)直令人氣憤。

孔乙己一有錢(qián)便去酒館,“排”出九文大錢(qián),溫兩碗酒,要一碟茴香豆。這個(gè)“排”字彰顯出他想要力證于自己是有錢(qián)人,在窮人面前炫耀的心理。不管以前還是現(xiàn)在,總有這樣的人,在親朋好友面前盲目消費(fèi)、炫耀自己的不勞而獲。

一旦資源耗盡,為維護(hù)那光鮮亮麗的生活,不得不重拾那陰險(xiǎn)狡詐的勾當(dāng),隨著自己黑暗行為的**,已無(wú)法維系虛偽的生活,被分解成一縷煙灰,被強(qiáng)有力的颶風(fēng)所刮去,消失在浩蕩之中……。

在眾人的笑聲中,孔乙己沒(méi)有醒來(lái),依然麻木不仁。照偷、照夢(mèng)……,最后隨之迎來(lái)的便是照悲、照窮。我們中有許多人在挫折之后沒(méi)有站起來(lái)。

始終低迷于坑中,盼望著救世主的來(lái)臨。盼望著、盼望著,盼來(lái)了一堆干癟的尸骨。我們遇上挫折,應(yīng)重拾自己的信心,不要夢(mèng)想著別人會(huì)拉你一把,自己的挫折自己克服,哪怕遇上不可逾越的跨度,我們也應(yīng)用巧勁,另辟一條解決困難的道路。

即使我們不能克服困難,我們?nèi)匀灰梦覀儚?qiáng)大的精神力量與命運(yùn)之神抗?fàn)?。雖然我們躺在鮮紅的地上,但我們應(yīng)該永遠(yuǎn)微笑。真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。

即便直面最艱難的危局,我們也應(yīng)該永不言棄,頑強(qiáng)拼搏,生生不息!

孔乙己身上始終有許多讓我們警惕的悲劇,我們要吸取其身上的教訓(xùn),不要重蹈覆轍。一個(gè)只有不斷警惕歷史的民族,才是一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族!

孔乙己讀書(shū)心得 篇2

暑假里,我無(wú)意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇*,認(rèn)識(shí)到了一個(gè)自命清高,迂腐不堪,自欺欺人的社會(huì)低層,受到科舉制的毒害讀書(shū)人形象,也看到了它內(nèi)心深處的善良,和它那悲慘的人生。

同時(shí),拿孔乙己當(dāng)取笑的把柄那些“看客”,體現(xiàn)出了他們對(duì)不幸者的冷漠無(wú)情、麻木不仁,也是導(dǎo)致孔乙己悲慘結(jié)局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會(huì)里也是否存在著那種“看客”?

想到這,我聯(lián)想到看過(guò)的一則新聞:7月17日凌晨,23歲跳某從工地收工回家,回家路上不甚摔倒在路**,路人鄧某看見(jiàn)了想上前扶一把,但旁邊的好心人的“勸誡”,沒(méi)有上去。突然,一輛土車(chē)差點(diǎn)從上面碾過(guò)。然后一輛出租車(chē)撞上它,拖了十米。最后,它掉進(jìn)了血泊,當(dāng)場(chǎng)死亡。

鄧某聽(tīng)到這消息后后悔不已。

當(dāng)一雙眼睛在無(wú)助的四處張望,希望能夠有一雙友愛(ài)的手幫他一把,但希望終究還是希望,最后倒在血泊中。你旁邊的人就像在看電影。當(dāng)汽車(chē)把人們拖到十米開(kāi)外時(shí),電影達(dá)到了頂峰,最后濺起了觀眾的鮮血!

如果能及時(shí)上去扶一把;如果沒(méi)有那好心人的“勸誡”;如果能有一條道德底線。但是如果,沒(méi)有如果,就沒(méi)有生命。人們看著血泊,也許仍然慶幸不是我或我的親戚。

那倒在血泊里的,不只是一朵花似的生命,不只是一個(gè)沒(méi)有溫度的身體,而是一個(gè)五千年的中華文明!

“看客”原來(lái)只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人,現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)?當(dāng)好心把摔倒的老人送到醫(yī)院,反過(guò)來(lái)成了肇事者,大善淪為大惡。當(dāng)我兒子在機(jī)場(chǎng)用刀刺傷母親時(shí),沒(méi)有人敢上去幫助她。最后,只有外國(guó)人敢上去幫助她。

貓小樂(lè)在他的作品中,當(dāng)阿衰看到老人摔倒時(shí),只能和老人一同倒在地上,阿衰固然好笑,但是什么讓阿衰只能這樣做。中國(guó)的道德文明開(kāi)始急劇下降,導(dǎo)致了人們不行善、不敢行善的現(xiàn)象。

我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現(xiàn)在魯迅筆下,不要在我們生活再造成血的悲劇。

孔乙己讀書(shū)心得 篇3

在這篇文章中,孔乙己講述了乞丐是如何去乞討的,并用這個(gè)名單來(lái)貶損那些有手腳卻懶得做任何事而只乞討謀生的人。

從這一段,有很多方法,我會(huì)給你一個(gè)。

一個(gè)小孩子向我乞討,也穿著夾衣,也不見(jiàn)得悲戚,而攔著磕頭,追著哀求,我厭惡他的聲調(diào),態(tài)度。我憎惡他并不悲哀,近于兒戲,我厭煩他這追著哀呼,又有一個(gè)人向我乞討,也穿著夾衣,也不見(jiàn)得悲戚,但欠啞的,攤開(kāi)手裝著手勢(shì)。

從這兩個(gè)部分的內(nèi)容可以看出,這些乞丐有各種方法。他們可以想出這種當(dāng)?shù)氐姆椒▉?lái)博取別人的同情,但他們不會(huì)用自己的勞動(dòng)換取自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非??珊?,我們要杜絕這種情況的出現(xiàn),我們要用我們辛勤的雙手創(chuàng)造我們的幸福。

從這篇文章中,我們可以從自己的工作中得到應(yīng)有的回報(bào)。我們有手和腳。為什么不為自己的幸福去工作呢

“大街上,一個(gè)人,用蒲包墊在身子底下。用手挪著一點(diǎn)點(diǎn)地向前走。他的背影是那么孤獨(dú)。那么悲哀,那么蒼涼!”每當(dāng)我讀起魯迅先生的孔乙己時(shí),這個(gè)場(chǎng)景便會(huì)在我的腦海里若隱若現(xiàn)。

魯迅筆下的孔乙己心地善良,飽讀詩(shī)書(shū),卻連秀才都沒(méi)有考上。在當(dāng)時(shí)科舉制度的毒害下,變得一無(wú)所能,潦倒貧困,連僅會(huì)的“之,乎,者,也”都成了人們的笑柄。窮得一無(wú)所有的他,偶爾也會(huì)偷東西。

最后偷到丁舉人家里。他的腿斷了。在生命的折磨下,孔乙己慢慢死去。

或許,在閱讀之初,你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔乙己文章的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。可是當(dāng)你細(xì)細(xì)品味時(shí),就會(huì)覺(jué)得孔乙己是“喜劇”中的“悲劇”它表達(dá)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的極度不滿(mǎn)。它還描述了腐朽的科舉制度對(duì)文人心靈的傷害。

“竊書(shū)不能算偷”!這是孔乙己的經(jīng)典話語(yǔ),現(xiàn)在人們聽(tīng)了甚至?xí)械胶眯?,偷?shū)不算偷嗎當(dāng)然是偷!可是,正是孔乙己的這句“竊書(shū)不算偷”,恰到好處地說(shuō)明了封建社會(huì)的,讀書(shū)人的悲慘命運(yùn)嗎孔乙己想看書(shū),沒(méi)錢(qián)買(mǎi),偷書(shū)看,遭人罵。

正相反,那些秀才,舉人們卻在深宅大院里讀著一本又一本書(shū)籍,可是他們最后又做了什么誰(shuí)也不知道。

今天,封建社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在了。在當(dāng)今社會(huì),只要我們有才華,敢于展示,一切**都是階段。金子無(wú)論在哪兒,都會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。而現(xiàn)在的一切,更讓我們?yōu)榭滓壹哼@樣的人,心痛叫屈,飽讀詩(shī)書(shū)的人為什么沒(méi)有展示自己才華的機(jī)會(huì)

我吶喊,為什么孔乙己會(huì)生在封建時(shí)代,遭受悲慘命運(yùn)的折磨我吶喊,為什么無(wú)才之人可以作威作福,有才之人卻總是找不到屬于自己的“伯樂(lè)”我吶喊,為什么有那么多人能夠眼睜睜地看著封建制度殘害人命,卻見(jiàn)死不救

這篇**通過(guò)孔乙己悲慘一生的描寫(xiě),即反應(yīng)了封建文化和封建教育,對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒判,有力的控訴了科舉制度的罪惡,跟著重的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上講,它暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。

在這篇文章中,站著用短衣服喝酒與坐著用長(zhǎng)衣服問(wèn)酒問(wèn)菜形成鮮明對(duì)比。但穿著破舊長(zhǎng)衫的孔乙己是唯一一個(gè)喝酒的人。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)剝削者悠閑奢侈,孔乙己在經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位下生活貧困。

眾所周知,人們總是含蓄地鄙視勞動(dòng)人民,羨慕上層階級(jí),假裝學(xué)者??滓壹涸诰频旰染茣r(shí)經(jīng)常受到他人的侮辱,這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人取笑孔乙己的不幸和痛苦,營(yíng)造了一幅冷漠的畫(huà)面。其實(shí),他們對(duì)孔乙己的笑聲中蘊(yùn)含著一種傷感。

孔乙己有時(shí)還有點(diǎn)手腳不干凈,被打了還爭(zhēng)辯說(shuō)沒(méi)偷,偷書(shū)不能算偷竊,還說(shuō)什么“者呼”之類(lèi)。他說(shuō)的這些話雖不爭(zhēng)氣,且尚知羞辱,而顯得十分可笑,孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒(méi)有進(jìn)學(xué)。不過(guò),孔乙己也有本性的一面。

她非常善良和誠(chéng)實(shí)。她從不拖延付款。如果她欠了錢(qián),她將在一個(gè)月內(nèi)還清。還有一點(diǎn),他會(huì)教小伙計(jì)認(rèn)字,和孩子們說(shuō)話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。

為了生存,孔乙己從丁舉家里偷了點(diǎn)東西,要求寫(xiě)字、穿衣、吵架,被別人打斷。后來(lái)他已經(jīng)不成樣子,寫(xiě)出了統(tǒng)治者和階級(jí)制度的**直至最后,掌柜沒(méi)有關(guān)心孔乙己卻關(guān)心孔乙己欠他的九個(gè)錢(qián),寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的事態(tài)炎涼……

我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文,孔乙己是一個(gè)好吃懶惰,學(xué)問(wèn)既不高,又教人半懂不懂的人。

讀完《孔乙己》這篇文章,我覺(jué)得孔乙己雖然貪吃貪喝,但是在文中“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)……讀書(shū)人的事,能算偷么”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學(xué)的,而并不是一個(gè)即貪吃貪喝,又是一個(gè)不勤奮好學(xué)的。雖然孔乙己常有偷竊的行為,但也不是天天不務(wù)正業(yè)。

在文中孔乙己來(lái)酒店喝酒,掌柜已知孔乙己偷竊被何家吊著打,不但不關(guān)心孔乙己的傷勢(shì),而且來(lái)取笑孔乙己。在文中結(jié)尾,掌柜還仍然想著孔乙己欠自己十九個(gè)錢(qián)。可見(jiàn)掌柜這個(gè)人是一個(gè)貪財(cái),狗眼看人低的人。

在文中結(jié)尾部分孔乙己被舉人打斷了腿,原因是偷盜,孔乙己真是不知悔改,以至于到現(xiàn)在也不知道孔乙己到底死沒(méi)死。

不管孔乙己死不死,我們都應(yīng)該真誠(chéng)地祝福他。

有關(guān)孔乙己心得精選


俗話說(shuō),做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開(kāi)始時(shí),我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~(yú)得水!你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢?以下為小編為你收集整理的有關(guān)孔乙己心得精選,僅供參考,我們來(lái)看看吧!

孔乙己心得 篇1

同學(xué)們,歡迎大家來(lái)到咸亨酒店,今天我們跟隨魯迅先生的小說(shuō),去認(rèn)識(shí)一位讀書(shū)人――孔乙己,去聽(tīng)聽(tīng)他的聲音,說(shuō)說(shuō)他的為人,評(píng)評(píng)他的人生。(板書(shū)課題:孔乙己)

(導(dǎo)入環(huán)節(jié)使用情境法,把學(xué)生先帶入情境中,并簡(jiǎn)單交代本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。)

孔乙己在咸亨酒店里很容易辨認(rèn),因?yàn)樗钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人。魯迅曾說(shuō)過(guò):“如果刪掉了不必要之點(diǎn),只摘出各人的有特色的談話來(lái),我想,就可以使別人從談話里推見(jiàn)每個(gè)說(shuō)話的人物。”今天我們先來(lái)讀讀孔乙己的語(yǔ)言,聽(tīng)聽(tīng)孔乙己的聲音,說(shuō)說(shuō)孔乙己的為人。

(《孔乙己》的品讀方法很多,許多成功的案例,有從“半”字入手的,也有抓住“手”做文章的,還有抓住“笑”來(lái)解讀的,這次也是受“一詞立骨”的啟發(fā),抓住“聲音”來(lái)拎起全文,品讀人物)

請(qǐng)大家閱讀課文4―11小節(jié)??纯纯滓壹憾际窃谑裁辞榫诚掳l(fā)出聲音的?

要求:用――劃出孔乙己說(shuō)出的話或發(fā)出的聲音,用劃出說(shuō)話時(shí)的神情姿態(tài),外貌動(dòng)作。

生1:在課文第4小節(jié)中,別人說(shuō)他“偷書(shū)”時(shí),他辯解了。

師:你能不能一邊做做孔乙己護(hù)豆的動(dòng)作一邊讀一讀他的語(yǔ)言?

生2煞有其事地表演讀,老師適當(dāng)指導(dǎo)其動(dòng)作。

師:大家基本上都找到了孔乙己有內(nèi)容的聲音了,還有一次他被大家說(shuō)得只能用“之乎者也”這樣大家都半懂不懂的語(yǔ)言來(lái)掩飾,這是在課文的什么地方。

師:孔乙己從開(kāi)始還能辯白,到后來(lái)的哀求,最后只是在別人的笑談中用手默默地“走”開(kāi)了,留下的是一個(gè)蒼涼的背影。

(這個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生們圍繞“聲音”,找尋聲音發(fā)出的原因,了解跟孔乙己有關(guān)的幾件事情,初步感知課文,通過(guò)演讀,學(xué)生已經(jīng)模糊發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物有點(diǎn)呆氣,有點(diǎn)迂腐,又有點(diǎn)可憐,為下個(gè)環(huán)節(jié)的展開(kāi)搭好臺(tái)階)

請(qǐng)大家仔細(xì)研讀一下孔乙己說(shuō)話的內(nèi)容以及說(shuō)話時(shí)神情姿態(tài),以及外貌動(dòng)作,說(shuō)說(shuō)孔乙己是一個(gè)什么樣的人?

生1:我從他睜大眼睛,漲紅了臉的神態(tài)中,看到了一個(gè)死要面子的孔乙己

生2:我從他排出兩文錢(qián)的動(dòng)作中,看出這是一個(gè)自命清高,自鳴得意的孔乙己

生3:我從伸開(kāi)五指將碟子罩住,彎下腰的動(dòng)作中,看到了一個(gè)可愛(ài)、呆氣又迂腐的孔乙己

生4:我從他黑且瘦,破夾襖哦,盤(pán)著的腿,蒲包還有草繩這些外貌描寫(xiě)中,看到了一個(gè)經(jīng)受磨難后可憐的孔乙己。

師生交流并總結(jié):

小說(shuō)就是通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活的,而人物的語(yǔ)言又是塑造人物形象的一個(gè)重要手段,一個(gè)成功的語(yǔ)言描寫(xiě)就是能把人物的個(gè)性寫(xiě)出來(lái)。除了要寫(xiě)好“說(shuō)什么”,還要寫(xiě)好“怎么說(shuō)”。在大家的討論中,我們看到了一個(gè)極其迂腐、自命清高、死要面子、有點(diǎn)可憐又有點(diǎn)可氣,正如魯迅先生評(píng)說(shuō)的那種“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的小人物,我們通過(guò)對(duì)孔乙己的語(yǔ)言品賞,可以得出如下發(fā)現(xiàn):

(從具體的聲音到發(fā)出聲音時(shí)的神情姿態(tài),一方面能交給學(xué)生解讀小說(shuō)人物的方法,另一方面也能讓學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言描寫(xiě)時(shí)要學(xué)會(huì)把人物語(yǔ)態(tài)寫(xiě)得更為細(xì)致生動(dòng),也即既要關(guān)注“說(shuō)什么”,更要關(guān)注“怎么說(shuō)”)

孔乙己的從有聲走向無(wú)言的人生悲劇都是誰(shuí)造成的呢?

1、首先我們先去找找他人的聲音看看。請(qǐng)大家用~~~劃出他人的聲音,并且和你的同伴進(jìn)

行演讀。這些聲音都在講什么?

(學(xué)生重點(diǎn)演讀了酒店老板和酒客的對(duì)話以及最后一次孔乙己出現(xiàn)時(shí)的對(duì)話)

2、如果沒(méi)有了這些聲音好不好?為什么?

生1:沒(méi)有這些聲音,孔乙己的性格就沒(méi)那么豐富了。

……

小結(jié):正是這些聲音的存在讓小說(shuō)主角孔乙己形象更豐滿(mǎn),讓情節(jié)更緊湊,讓主題更為深刻。

3、是什么讓孔乙己沒(méi)有聲音的?

(在這個(gè)學(xué)生的回答后追問(wèn)丁舉人代表什么樣的人,孔乙己又是什么樣的人,從而得出變了味的科舉制度讓孔乙己沒(méi)了聲音)

……

(這個(gè)環(huán)節(jié)仍然圍繞聲音,由孔乙己的聲音走向他人的聲音,挖掘小說(shuō)主題的最深層,這是本課的一個(gè)難點(diǎn),所以分解成三個(gè)問(wèn)題來(lái)給學(xué)生學(xué)習(xí),邊找邊讀,邊讀邊分析,讓學(xué)生從聲音品人物,更讓學(xué)生從聲音看社會(huì))

如果孔乙己來(lái)到這個(gè)教室,你想對(duì)他說(shuō)什么?

哦,可笑的你啊!

請(qǐng)你仿照這個(gè)格式,每一小組從一個(gè)說(shuō)話的情景中進(jìn)行提煉一節(jié)詩(shī)歌。

師生活動(dòng),完成組詩(shī)活動(dòng)。

“跌斷的……”

(這個(gè)環(huán)節(jié)老師先示范,然后讓學(xué)生模仿,把跟孔乙己有關(guān)的五件小事連成一首長(zhǎng)詩(shī),關(guān)鍵詞依然是聲音,最后在《蝶戀花》的配樂(lè)中師生共同用沉重又帶有力量的朗讀結(jié)束了全文,既回顧了整堂課的主要內(nèi)容,也把思考延伸到了課外。)

今天我們通過(guò)研究《孔乙己》這篇小說(shuō)里人物的聲音,看到了一個(gè)在別人的說(shuō)笑聲中從有聲走到無(wú)言的孔乙己,也看到了一群麻木而可悲的群眾,更看到了一個(gè)被封建科舉制度扭曲了的社會(huì)。同時(shí)通過(guò)對(duì)聲音的解讀,我們也初步掌握小說(shuō)中解讀人物的方法之一――抓住人物的語(yǔ)言和語(yǔ)態(tài),下節(jié)課我們將從情節(jié)和環(huán)境來(lái)更深層次地解讀小說(shuō)。

孔乙己心得 篇2

有幸再讀《弟子規(guī)》,仍舊對(duì)它愛(ài)不釋手。

關(guān)于讀后感,我想讀者會(huì)有各自不同的感悟。我不是圣人,當(dāng)然很難和你感同身受,它只是一本書(shū),幾句古訓(xùn)。怎么聽(tīng),怎么學(xué),怎么看,最后得到多少,都在于你自己。不過(guò)我想剛開(kāi)始接觸《弟子規(guī)》的人,都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題---為什么在企業(yè)里還要學(xué)習(xí)弟子規(guī)?

當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“大時(shí)代”,信息、數(shù)據(jù)、人脈、資源急劇膨脹,自我卻不斷被壓縮的大時(shí)代,在這個(gè)大環(huán)境下,我們似乎很難認(rèn)清自己,尤其是在這樣一個(gè)呼喚道德的時(shí)代,幾句醒世良言更顯得難能可貴。反復(fù)誦讀那質(zhì)樸的古訓(xùn),不禁使人心胸豁然開(kāi)朗,在潛移默化中,似乎拉近了自己與圣賢的距離。也許時(shí)代在不停地變遷,可是正確的為人處世之原則卻鮮有改變,不妨聽(tīng)聽(tīng)先賢的教誨吧,找點(diǎn)對(duì)自己有益的內(nèi)容學(xué)學(xué)。

為什么在企業(yè)里要學(xué)習(xí)弟子規(guī),我想你一定要明白弟子規(guī)和企業(yè)管理之間的關(guān)系。

公司經(jīng)常提到企業(yè)文化建設(shè)。所謂企業(yè)文化呢,指的是:企業(yè)文化就是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐漸形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等等。企業(yè)文化的核心是共同價(jià)值觀?!兜茏右?guī)》其中包含了社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德三方面的管理文化。是一個(gè)現(xiàn)成的并且延續(xù)了千百年的為公眾所接受的價(jià)值觀的凝結(jié)。因?yàn)樗侨寮医?jīng)典,弘揚(yáng)的是人性與道德,講述的是為人、處事、行為之道,直接的作用是規(guī)范大家的言行,能夠使同事之間和睦友愛(ài),增進(jìn)同事之間的關(guān)系,培養(yǎng)默契,形成一種文化氛圍。所以我理解的`“弟子規(guī)”是為公司逐漸塑造企業(yè)文化奠定的基礎(chǔ)和對(duì)員工企業(yè)文化概念的一個(gè)初步滲透,弟子規(guī)學(xué)習(xí)的過(guò)程是塑造企業(yè)文化的過(guò)程,是實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)共同價(jià)值觀的過(guò)程。

舉個(gè)例子,我們都希望在工作中保持冷靜,不犯錯(cuò)誤,不做無(wú)用功。事實(shí)上,每一個(gè)勞動(dòng)者都清楚的知道,在現(xiàn)實(shí)中,我們希望的的狀態(tài)和實(shí)際狀態(tài)還是有出入的。我們的前輩們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),于是《弟子規(guī)》中,就有了“事勿忙,忙多錯(cuò)”的提醒和教導(dǎo)。因此,愈是任務(wù)多,事情忙的時(shí)候,愈要花時(shí)間進(jìn)行整理分析,做好完成計(jì)劃,并嚴(yán)格按照計(jì)劃去完成,將重要且緊急的事務(wù),重要但不緊急的事務(wù),緊急但不重要的事務(wù)和不緊急不重要的事務(wù)羅列清楚,只有如此,才能做到事半功倍,充分利用每一分、每一秒。

再比如,你是否會(huì)覺(jué)察到自己的人際關(guān)系一團(tuán)糟呢?盡管你資質(zhì)優(yōu)厚,才華橫溢,但你發(fā)現(xiàn)身邊的同事朋友談天說(shuō)地,暢談自若,而你總是無(wú)法融進(jìn)去,有時(shí)候甚至連開(kāi)口求助的勇氣都沒(méi)有了。“泛愛(ài)眾,而親仁”.你總認(rèn)為自己高人一等,對(duì)方稍有不如己意,就產(chǎn)生抱怨,產(chǎn)生嗔恨之心。這是一種多么可怕的心理病毒。只會(huì)讓周?chē)娜诉h(yuǎn)離,不愿靠近自己。相反,有平等博愛(ài)心的人,甚至是謙下心的人,他們受人一點(diǎn)恩惠,則感恩不已,別人稍有疏忽,沒(méi)有體諒到他,他也不會(huì)覺(jué)察,能夠?qū)捜荽?。這樣的人呢,人們就喜歡和他在一起,就更加愿意施加恩惠給他,甚至更愿意去體諒他,去照顧他。所以,我說(shuō)這是實(shí)用法門(mén),是人際關(guān)系改善的法寶。

人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)圣賢的教誨吧,從盡人倫之本分做起,做一個(gè)好兒女,一個(gè)好員工,一個(gè)大家心目中的好朋友。它不是拿來(lái)要求他人的,而是通過(guò)自己的踐行來(lái)引導(dǎo)、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習(xí),一同力行,逐步提升自己的素質(zhì),提高家庭生活質(zhì)量,改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣。

只有這樣,我們才能承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,為社會(huì)的和諧與安寧貢獻(xiàn)自己的力量。我愿與大家共勉,在工作中嚴(yán)格要求自己,懷著感恩與恭敬之心來(lái)待人接物,謙卑待人,身體力行,勤奮學(xué)習(xí),不斷提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì),提升自身價(jià)值,為公司發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),從而達(dá)到構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。

孔乙己心得 篇3

讀了魯迅寫(xiě)的《吶喊》后,我深有感觸,特別是《孔乙己》這一章,顧名思義,文章講的就是孔乙己。

他是一個(gè)死要面子的人,總會(huì)自辯。像這一次:孔乙己幫別人抄書(shū),卻把別人的書(shū)偷了過(guò)來(lái),還被打了。他來(lái)到店里喝酒,別人說(shuō)出他的丑聞時(shí),他卻說(shuō)這叫竊書(shū),不算偷!聽(tīng)了這話,大家都哄堂大笑。像孔乙己這樣死要面子、歪曲事實(shí)的人免不了成為別人的笑柄。

孔乙己雖然有缺點(diǎn),可優(yōu)點(diǎn)也有很多。孔乙己是個(gè)善良的人,主動(dòng)教小伙計(jì)“茴”字怎么寫(xiě),并教他“茴”字的四種寫(xiě)法;自己的茴香豆不多了,可還是一個(gè)個(gè)分給孩子們吃。這不正是樂(lè)于助人的表現(xiàn)嗎?現(xiàn)在的社會(huì)難道還有這樣的人嗎?很少了?,F(xiàn)在的人很少會(huì)把自己有限的精力放在一個(gè)陌生人身上;很少人會(huì)愿意把自己寥寥無(wú)幾的物品拿出與人分享?,F(xiàn)在的人們正處于一個(gè)爭(zhēng)分奪秒的時(shí)代中,每個(gè)人都邁著極快的步伐,活在自己的世界之中。假如孔乙己還在世,那他能跟上現(xiàn)在的快節(jié)奏嗎?

孔乙己誠(chéng)實(shí),守信用。文中有一句話:“不出一月,定然還清”。因?yàn)檫@樣的承諾,店主才會(huì)信任他,會(huì)賣(mài)酒給他喝。當(dāng)今社會(huì),很多人利欲熏心,以致忘記了家人、朋友,甚至忘記了“誠(chéng)信乃做人之本”,這是多么可笑又可悲?。∵@一點(diǎn),也是孔乙己突出的一處。

這篇小說(shuō),令我印象深刻。通過(guò)對(duì)孔乙己的描寫(xiě),揭露了封建科舉制度的腐朽,鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。最后孔乙己默默死去了,真讓人哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。

孔乙己心得 篇4

《孔乙己》是一部著名的短篇小說(shuō),它的成功在于塑造了封建社會(huì)后期下層知識(shí)分子的典型形象。

他不能謀生,他懶惰,他以自己為榮。他拒絕脫下他又臟又舊的長(zhǎng)袍,這象征著一個(gè)學(xué)者的身份。他和很多人交談,總是表現(xiàn)出他是一個(gè)不同的學(xué)者。甚至當(dāng)別人嘲笑嘲笑他的時(shí)候,也不得不一次又一次地表現(xiàn)出自命不凡和自戀的傲慢。只有當(dāng)人們觸碰到他靈魂深處的傷疤——,“為什么連半個(gè)書(shū)生都得不到”,才立刻露出苦惱的樣子。在長(zhǎng)期的封建文化教育中,他和一般士大夫一樣勤奮,無(wú)法謀生,養(yǎng)成了懶惰好酒的壞習(xí)慣。有時(shí)候偷東西是不可避免的,最后以腿斷的悲劇收?qǐng)觥?/p>

他迂腐,可笑,麻木不仁,無(wú)意識(shí)到死。封建文化教育和科舉制度不僅毒害和摧毀了他的靈魂,也摧毀了他的身體。作者在刻畫(huà)孔乙己性格中的悲情,批判其封建落后意識(shí)的同時(shí),也對(duì)他表現(xiàn)出了善意和必要的同情。比如他寫(xiě)道,他教“我”讀書(shū),給孩子發(fā)香豆,但他在店里的品行比別人好,就是“從不拖欠”,他還“寫(xiě)了一句好話”。

這些描寫(xiě)引起了讀者對(duì)毒害、摧殘他的封建社會(huì)和科舉制度的反感。這就是孔乙己杯的社會(huì)根源。孔乙己是一個(gè)生活在麻木冰冷的社會(huì)環(huán)境中的不幸的人。孔乙己精神上的痛苦大于身體上的痛苦。作者把孔乙己的外貌、衣著、體態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作交織在一起,讓這個(gè)被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識(shí)分子的形象,以一種立體感展現(xiàn)在讀者面前:他不出名,但很傲慢;四體不勤,但懶;窮,卻死而愛(ài)面子;悲痛欲絕,卻又麻木不仁。晚年的孔乙己,被“一切都是劣等的,只有讀書(shū)高”的封建思想毒害,慢慢爬走了。

孔乙己心得 篇5

魯迅筆下的人物多是畸形的,無(wú)論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上。孔乙己則當(dāng)仁不讓了——自然不例外!

世態(tài)炎涼,回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中放眼觀看,我不得不佩服魯迅先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)了?!承┤怂坪跎鷣?lái)就是被眾人取笑的,直至死亡都不會(huì)得到哪怕沒(méi)有任何毫無(wú)作用的憐憫了!

現(xiàn)實(shí)生活中,被人取笑的人非常的憤恨,漫罵取笑自己的人后卻又轉(zhuǎn)而取笑其他所謂“更值得取笑的人”,以此來(lái)填平心中的溝壑。轉(zhuǎn)而復(fù)始,始而復(fù)燃,便也都是孔乙己了!于是乎,我們將魯迅先生所萬(wàn)分鄙夷的精神發(fā)揚(yáng)光大了!

由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類(lèi)的人呢?

也許吧!我不否認(rèn)自己會(huì)被別人嘲笑取樂(lè),亦或是自我解嘲??赡怯帜茉鯓幽?我的心態(tài)是平衡的,我的內(nèi)心是明凈的!因?yàn)槲覉?jiān)信自己不是孔乙己。

因?yàn)槲覜](méi)有象他那樣讀書(shū)卻做茍且之事,象他那樣去賣(mài)弄自己的看似輝煌實(shí)則無(wú)稽的“高深學(xué)問(wèn)”。我的所作所為無(wú)愧于世人,便也就無(wú)愧于自己了。

相反,我卻為那些嘲笑我的人感到無(wú)奈!因?yàn)樗麄冊(cè)谥邑懖欢耐淌芍约旱撵`魂!他們?cè)诿林夹某靶χ静粦?yīng)該被嘲笑的人或事。其實(shí)他們的內(nèi)心是脆弱的,經(jīng)不起打擊的!我鄙視他們!

我期待著眾人都能夠釋然的活著,不掙太多名和利,為了自己而活著!我更期望那些被嘲笑到抬不起頭來(lái)的人們能夠堅(jiān)持下去,只要自己認(rèn)為是正確的!

對(duì)孔乙己語(yǔ)言的描寫(xiě),一方面突出了孔乙己的性格,揭示了孔乙己的命運(yùn);一方面與其它的“暗線”(如長(zhǎng)衫、臉色、挨打)互相照應(yīng),互相推進(jìn),成功地反映出一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題、弊病。我們不是孔乙己,我們無(wú)愧于世人。

魯迅先生通過(guò)諸多正、側(cè)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了孔乙己這個(gè)人物的性格特點(diǎn)和悲慘遭遇,在這之中少不了對(duì)他語(yǔ)言上的精細(xì)勾勒。

“他對(duì)人說(shuō)話總是滿(mǎn)口之乎者也,教人半懂不懂的。”孔乙己夾在長(zhǎng)衫幫、短衣幫中間,既貧困潦倒又要與短衣幫劃清界限,賣(mài)弄學(xué)識(shí),因此滿(mǎn)口文言詞句,充分體現(xiàn)了一個(gè)自卑又虛榮的小人物的心理,悄然為他的悲慘命運(yùn)埋下伏筆。

孔乙己進(jìn)入咸亨酒店,是因?yàn)樗染??!皽貎赏刖?,要一碟茴香豆”。“溫一碗酒”前后兩處看似平淡無(wú)奇的“要酒”話語(yǔ),可以推測(cè)出他由一開(kāi)始境遇尚可到后來(lái)命運(yùn)悲涼的變化,也與前后虛榮地“排”和頹唐的面容照應(yīng)。

教小伙計(jì)認(rèn)字一節(jié),懇切的語(yǔ)言和熱心的態(tài)度可以看出這是一個(gè)有善心但十分迂腐的讀書(shū)人。魯迅設(shè)置的“回”字四樣寫(xiě)法令人回味悠長(zhǎng)。中國(guó)古代科技發(fā)達(dá),而近代則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,正是因?yàn)橹R(shí)分子一味“咬文嚼字”,不重實(shí)用。

與小孩分豆吃,一樣可見(jiàn)孔乙己的童真與迂。來(lái)之不易的茴香豆與小孩分吃,之后“直搖頭說(shuō):‘不多不多!多乎哉?不多也?!北闶琴u(mài)弄學(xué)問(wèn)的體現(xiàn)。

尤為精彩的是孔乙己與看客辯解時(shí)。先時(shí)是:“爭(zhēng)辯道:‘竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷么?’”對(duì)自己的自欺欺人偷竊行為辯解;然后是:“這回可全是之乎者也之類(lèi),一些不懂了?!庇眠@種方式自詡清高又逃避他不能進(jìn)學(xué)這一事實(shí);最后一次他出場(chǎng),頹敗不堪并且放棄了讀書(shū)人的最后一點(diǎn)固執(zhí)和尊嚴(yán):“這回卻不十分分辯,單說(shuō)了一句:‘不要取笑!’跌斷,跌,跌……‘”??滓壹旱阶詈笸氏麻L(zhǎng)衫,改換神情時(shí),語(yǔ)言也不再著意“讀書(shū)人”這一身份……

孔乙己心得 篇6

《孔乙己》是魯迅先生的著名短篇小說(shuō)代表作,文章中杜撰了一個(gè)飽受封建教育迫害而變得滿(mǎn)目蒼夷的讀書(shū)人——孔乙己。他在魯迅先生的文筆下被深刻第演繹成了一個(gè)好喝懶做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。

上學(xué)時(shí),讀這篇文章感覺(jué)孔乙己為了生計(jì)或者學(xué)習(xí)而變成“偷書(shū)賊”,為了面子而不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的又臟又破的長(zhǎng)衫,為了賣(mài)弄學(xué)問(wèn)說(shuō)起話來(lái)滿(mǎn)口之乎者也等行為確實(shí)有不少可笑之處。今天閑來(lái)無(wú)事重讀這篇文章,突然感覺(jué)孔乙己身上的一些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)。

文章中對(duì)孔乙己在酒店的賒賬有這樣一句描述“不出一月,定然還清”,這句話就足能反應(yīng)出孔乙己的為人誠(chéng)信,正是他的誠(chéng)信才讓酒店老板對(duì)他的賒賬問(wèn)題足夠的放心。但是,現(xiàn)在社會(huì)中有多少人失去了像孔乙己那樣的誠(chéng)信,大家為了生計(jì)疲于奔命時(shí),忘記了對(duì)朋友、對(duì)家人和對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信,造就了很多的“狼來(lái)了”的故事,更有甚者對(duì)社會(huì)進(jìn)行赤裸裸的坑蒙欺騙。難道我們就不應(yīng)該贊許下孔乙己的誠(chéng)信精神嗎?

孔乙己主動(dòng)教給酒店小伙計(jì)茴香豆的“茴”字四種寫(xiě)法,給小孩子分豆子吃,可以看出他是一個(gè)心地善良的人,他是一個(gè)樂(lè)于助人的人。反觀我們這個(gè)科技已經(jīng)得到突飛猛進(jìn)了的社會(huì),人們步入了爭(zhēng)分奪秒的快節(jié)奏生活中,沒(méi)有人愿意把時(shí)間浪費(fèi)在幫助陌生人身上,更沒(méi)有人愿意拿出自己的物品與大家分享。社會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的“扶,不扶”思索的身影和“事不關(guān)己高高掛起”的背影。 假如孔乙己來(lái)到我們的社會(huì),他能適應(yīng)我們這樣的節(jié)奏嗎?

對(duì)比于孔乙己的年代,我們的社會(huì)確實(shí)取得了很大的進(jìn)步,但是我們的精神文明建設(shè)投入是不是少了一點(diǎn)呢?如果我們把孔乙己的誠(chéng)信精神和樂(lè)于助人的精神發(fā)揚(yáng)起來(lái),我相信社會(huì)更穩(wěn)定、朋友更真誠(chéng)。

此時(shí)的他已經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有去過(guò)咸亨酒店,連掌柜的都不怎么記得他,據(jù)說(shuō)是打折了腿。但是孔乙己最終還是在中秋過(guò)后回來(lái)了。這時(shí)的他不再穿著那件破爛長(zhǎng)衫,而是一件不成樣子的破夾襖。這時(shí)的孔乙己,已經(jīng)被折磨得奄奄一息了,雙腿被打斷,走路要靠雙手,連說(shuō)話也有氣無(wú)力。而他平時(shí)的氣勢(shì)也全然不見(jiàn)了,說(shuō)話不再滿(mǎn)口“之乎者也”,面對(duì)別人取笑他的時(shí)候不再辯駁,掏錢(qián)的時(shí)候“排出”的動(dòng)作被“摸出”代之,不一而足。孔乙己此時(shí)大概是完全沒(méi)落了吧。

單從長(zhǎng)衫來(lái)說(shuō),孔乙己的性格特點(diǎn)就可見(jiàn)一斑??滓壹贺毨Я实箙s又想保持讀書(shū)人的架勢(shì),善良而又無(wú)能,可憐而又可氣,是一個(gè)時(shí)代的落伍者和封建科舉制的犧牲品。一件“又臟又破,似乎十多年沒(méi)有補(bǔ),也沒(méi)有洗”的長(zhǎng)衫,孔乙己卻堅(jiān)持一直在穿,并且還要站在柜臺(tái)附近顯擺他是讀書(shū)人。由此就能看出孔乙己對(duì)“讀書(shū)人”這一名號(hào)是多么迷戀,甚至是瘋狂,就連偷書(shū),也是“讀書(shū)人的事”,不能說(shuō)是偷。他寧愿自己承認(rèn)“竊書(shū)”也不愿意別人說(shuō)他“偷書(shū)”。因?yàn)橥禃?shū)是違背道德要求和法律規(guī)范的,不是讀書(shū)人的行當(dāng),更不是君子的行為。可見(jiàn)孔乙己已經(jīng)把自己從內(nèi)心標(biāo)榜成了“士人”“君子”了。因此孔乙己時(shí)刻都要把象征著自己有學(xué)識(shí)、有文化的長(zhǎng)衫穿在身上。這樣又有一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”的味道了。

孔乙己之所以這樣在乎讀書(shū)人的身份,還是受了封建思想的毒害。在孔乙己的身上,我們可以看到中國(guó)千百年來(lái)無(wú)數(shù)墮落文人的共性:死啃書(shū)本,迷于科舉,動(dòng)輒滿(mǎn)口孔孟經(jīng)典,實(shí)則四體不勤,五谷不分,自命不凡而清高不已,只能過(guò)著茍且偷生的生活。自從中國(guó)開(kāi)始科舉制度以來(lái),就有無(wú)數(shù)青年投身其中,為此奮斗到死。然而千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋畢竟不可能讓每個(gè)人都過(guò)去。于是無(wú)數(shù)個(gè)孔乙己便出現(xiàn)了。他們并不是沒(méi)有文化,相反,他們的文學(xué)素質(zhì)并不低,但是往往這些孔乙己們卻經(jīng)受不住落榜的打擊和社會(huì)各方面的壓力,最后走上相似的結(jié)局。只是在孔乙己之前,這些人的故事不為人所知罷了。這些文人們迫切希望得到他人的認(rèn)同感,于是便想盡辦法讓人們注意到自己的文學(xué)素養(yǎng)是多么高。實(shí)質(zhì)上,這些人不僅不能從炫耀中得到別人的認(rèn)同,反而還會(huì)把自己的缺陷抖出去,造成自己成為了別人茶余飯后的談資。孔乙己在文中多次出場(chǎng),不都是伴隨著“短衣幫”甚至孩童們的笑聲么?孔乙己自命不凡,不屑于和“短衣幫”在一起喝酒,但是實(shí)際上,逐漸地他連加入短衣幫的資格都失去了。他在眾人面前的狡辯其實(shí)也是自欺欺人,用這種“精神勝利法”安慰自己,而不去想辦法解決自己的問(wèn)題,結(jié)果只能越陷越深,讓自己愈加滑向社會(huì)的底層。就連孔乙己最后一次去咸亨酒店的時(shí)候甚至別人都沒(méi)有注意到他的存在。

就算孔乙己最終脫掉了長(zhǎng)衫,他的靈魂依然是被長(zhǎng)衫所蒙罩著的。這封建科舉制和森嚴(yán)的等級(jí)制度的遺毒已經(jīng)在孔乙己的精神深處扎下了根。

孔乙己的故事看似是特例,其實(shí)不然,從古到今都有著無(wú)數(shù)個(gè)孔乙己式的人物,只是我們把他們的故事當(dāng)作茶余飯后的談資,沒(méi)有注意到罷了。

孔乙己心得 篇7

魯迅的小說(shuō),我讀過(guò)不少,但給我的印象最深的要數(shù)《孔乙己》了。這篇小說(shuō)反映了孔乙己一生的悲劇,透過(guò)文字,我仿佛看到悲劇正一步步上演,孔乙己正一步步走向死亡,我不禁產(chǎn)生無(wú)限悲涼之感。

孔乙己深受封建科舉制度之苦。首先,封建科舉制度毒害了他的思想,使他產(chǎn)生“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),以致鄙視勞動(dòng),幾乎喪失了生活能力。其次,封建科舉制度摧殘了他的肉體。孔乙己只因偷了丁舉人家的東西,就被打斷腿,進(jìn)而完全喪失生活能力。由此可見(jiàn),封建科舉制度是造成孔乙己悲劇的直接原因。

但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度,我認(rèn)為是錯(cuò)誤的,或者至少說(shuō)是不全面的。如果說(shuō)封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力,那么殘酷的社會(huì)世態(tài)則直接把孔乙己推進(jìn)死亡的深淵。試想,孔乙己在完全喪失勞動(dòng)能力之后,如果人與人之間還有關(guān)愛(ài)的話,有些人家就有可能收留孔乙己,如果這樣,孔乙己就可以在人們的憐憫接濟(jì)中度過(guò)余生。或者退一步想,即使沒(méi)人收留孔乙己,孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來(lái)。但是,事實(shí)卻恰恰相反,孔乙己只是冷酷社會(huì)里人們茶余飯后的笑料,他的傷疤人人都可以揭,就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個(gè)社會(huì)里,可以說(shuō),等待孔乙己的只能也只有一個(gè)歸宿,那就是死亡。

黑暗的社會(huì)世態(tài)是造成孔乙己悲劇的根源所在,但這只是在舊社會(huì)。我想,如果孔乙己生活在我們現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)、人人平等的社會(huì)主義大家庭里,孔乙己的悲劇是可以避免的,他也許會(huì)坐在輪椅上,“走”在林間小道上,用微笑面對(duì)著一切……

孔乙己的一生:美好因?yàn)橛芯坪椭R(shí),無(wú)悔因?yàn)橛袝?shū),有心;悲慘因?yàn)槠炔坏靡讯淮?無(wú)可奈何因?yàn)闊o(wú)路可走……但是他留給我們的僅僅不只是這些……

孔乙己心得 篇8

今年暑假,縣教育局要求每個(gè)校長(zhǎng)交一篇讀書(shū)心得,為了完成這次作業(yè),我又一次閱讀了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這部小說(shuō)是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基的著作,小說(shuō)的主要成功之處,就在于塑造了保爾?柯察金這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的典型形象。在蘇聯(lián)文學(xué)正面人物的畫(huà)廊里,保爾?柯察金占有特殊的位置,他身上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義新人的主要特征,體現(xiàn)了同時(shí)代人的完整的性格:純凈的靈魂,樸實(shí)的性格和英雄的情懷。

再讀這本世界名著,我的感悟主要有以下兩點(diǎn)。

一。從“保爾?柯察金”看作者。

保爾?柯察金的原型就是作者奧斯特洛夫斯基本人。奧斯特洛夫斯基19出生于烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭,童年時(shí)代的他學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少,11起開(kāi)始工作。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他就經(jīng)常幫助革命者,19加入了共青團(tuán)。后來(lái)他瞞著家人悄悄來(lái)到前線,參加了很多戰(zhàn)斗。兩次身負(fù)重傷,致使右眼失明,16歲的奧斯特洛夫斯基只好退伍。退伍后主持一個(gè)共青團(tuán)的工作。他后來(lái)一邊學(xué)習(xí),一邊工作。可沒(méi)過(guò)多久,疾病把他牢牢地困在了病床上。3年之后奧斯特洛夫斯基徹底失明了,于是一場(chǎng)爭(zhēng)奪生命權(quán)利的激烈戰(zhàn)斗開(kāi)始了。“我現(xiàn)在被困在了病床上,并不表示我是一個(gè)病人,這不對(duì),這是胡說(shuō)八道!我完全是個(gè)健康的小伙子。說(shuō)我雙腿不能動(dòng)彈,雙眼什么也看不見(jiàn)――那完全是誤會(huì),是愚蠢的玩笑?!?奧斯特洛夫斯基在給朋友的信中這樣寫(xiě)道。此時(shí)對(duì)他來(lái)講,一切手術(shù),一切療養(yǎng)都于事無(wú)補(bǔ)了。即使沒(méi)有任何康復(fù)的希望,奧斯特洛夫斯基也沒(méi)有向命運(yùn)投降,新的計(jì)劃在他腦海中產(chǎn)生了,那就是充實(shí)自己的生活,證明自己的生命價(jià)值。這個(gè)計(jì)劃就是寫(xiě)一本書(shū),把自己的經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái),一本自白之書(shū),于是有了這本舉世之作《鋼鐵是怎樣煉成的》。

奧斯特洛夫斯基在解釋小說(shuō)名字時(shí)說(shuō):“鍛煉鋼鐵要經(jīng)過(guò)高溫、然后急劇冷卻的過(guò)程,只有經(jīng)過(guò)淬火它才會(huì)變得堅(jiān)固、從而無(wú)所畏懼。我們這一輩人就是在斗爭(zhēng)和可怕的考驗(yàn)中得到鍛煉的,學(xué)會(huì)了在生活的考驗(yàn)面前保持不倒?!?奧斯特洛夫斯基的人生經(jīng)歷也就是如此。他兩次身負(fù)重傷,飽受病痛的折磨,但他沒(méi)有絲毫的消沉,從未放棄對(duì)共產(chǎn)注意事業(yè)的追求,仍然在繼續(xù)為國(guó)家、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。他身上體現(xiàn)的堅(jiān)毅頑強(qiáng)正是當(dāng)下年青一代所缺乏的,對(duì)如今的教育有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?,F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女,在家里嬌生慣養(yǎng),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折,受不得半點(diǎn)委屈??烧l(shuí)的成長(zhǎng)歷程不會(huì)一帆風(fēng)順呢?例如犯了錯(cuò)會(huì)受到老師、家長(zhǎng)的批評(píng)和同學(xué)的嘲笑,一次考試沒(méi)有考好就接受不了或一蹶不振等等。倘若遇到這樣一些波折,他們就接受不了,甚至做出過(guò)激的行為,如自暴自棄,狂躁不安,離家出走,甚至自殘自殺。諸如此類(lèi),說(shuō)明我們的孩子缺乏理想信念,缺乏磨練,經(jīng)受不了挫折,孩子的心理承受能力普遍較差。作為教育人,培養(yǎng)孩子堅(jiān)毅剛強(qiáng)的品格比教育孩子考試得高分更重要。

二。人有精神才活得更有意義,學(xué)校有精神才有發(fā)展。

書(shū)中主人翁保爾?柯察金說(shuō): “人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨,也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣,在臨終的時(shí)候,他就能夠說(shuō):‘我已把自己整個(gè)的`生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類(lèi)的解放而奮斗……’”相信大家都耳熟能詳吧!

重讀這段話,我又一次思考:人應(yīng)該怎樣活著才有意義?我認(rèn)為,一個(gè)人要活得有意義,除了有明確的目標(biāo),還得有點(diǎn)精神,要有為單位、為國(guó)家、為社會(huì)做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的工作的精神。 人有了精神,就有了追求,就有了動(dòng)力。一個(gè)萎靡不振的人,是不可能有什么追求的,生活工作也不可能有什么動(dòng)力。因此,擁有什么都不如擁有精神。對(duì)一個(gè)人如此,對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子如此,對(duì)整個(gè)教師隊(duì)伍也是如此。

要想改變學(xué)校面貌,先要改變精神面貌。也正因?yàn)槿绱?,缺什么都不能缺精神。缺了精神,就缺了奮斗目標(biāo)和工作追求,就胸?zé)o大志,不負(fù)責(zé)任,飽食終日,無(wú)所用心;缺了精神,就意志消沉,渾渾噩噩,喪失了工作的積極性、主動(dòng)性。缺了精神,就失去了信心和信念,就喪失了意志和勇氣。我們經(jīng)??吹?,同樣一所學(xué)校,由于教師隊(duì)伍的精神面貌不一樣,學(xué)校的發(fā)展變化就不一樣。所以一所學(xué)校的發(fā)展,既需要物質(zhì),更需要精神。因此,我們一定要振奮精神,煥發(fā)熱情,激發(fā)智慧,鼓足干勁,以良好的精神狀態(tài),辦人民滿(mǎn)意的教育。

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經(jīng)驗(yàn)告訴我們,成功是留給有準(zhǔn)備的人。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中,幼兒園教師經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料的定義比較廣,可以指生活學(xué)習(xí)資料。有了資料,這樣接下來(lái)工作才會(huì)更上一層樓!你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢?經(jīng)過(guò)搜索和整理,小編為大家呈上有關(guān)孔乙己心得感悟合集,請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧!

孔乙己心得感悟【篇1】

在中國(guó),這是個(gè)家喻戶(hù)曉的故事。有個(gè)楚國(guó)人,身佩長(zhǎng)劍,乘船過(guò)江。江中略有風(fēng)浪,楚人立于船頭觀賞沿途風(fēng)景。突然一浪襲來(lái),船身猛烈搖晃,楚人所佩長(zhǎng)劍落入水中。船上見(jiàn)到此景的人都為他惋惜??伤麉s不慌不忙,拿東西在船邦上長(zhǎng)劍入水的地方刻下標(biāo)記。待船到岸邊,楚人急忙從當(dāng)初刻標(biāo)記處跳入水中打撈。結(jié)果不但一無(wú)所獲,還惹得眾人哈哈大笑,流傳至今。楚人刻舟是為了求劍,卻忽視了一個(gè)最基本的常識(shí):“舟行而劍不行”

無(wú)獨(dú)有偶,國(guó)外也有一個(gè)類(lèi)似的笑話:深夜,巡邏的警察在路邊的燈光下發(fā)現(xiàn)地上趴著一個(gè)人,上前一看,原來(lái)是個(gè)酒氣熏天的.酒鬼。

“你在干啥?”

“我在找車(chē)鑰匙”

“是在哪兒丟掉?”

“那邊的公園,”

“那你怎么在這兒找?”

“那兒黑,看不見(jiàn)。這兒有光亮,能看見(jiàn)”

但我有時(shí)又不替佩劍的楚人、找鑰匙的酒鬼感到慶幸。

試想,如果楚人是個(gè)急性子,而且不冷靜。當(dāng)初,江上風(fēng)高浪大時(shí),他看見(jiàn)寶劍掉入了水里,一著急,也跟著一猛子竄下去,那不就是一場(chǎng)悲劇了嗎?

船到江邊,浪平水淺,雖然成了落湯雞,又遭到別人嘲笑,終究是只失了把寶劍,卻保住了性命。而那個(gè)酒鬼誤打誤撞,在路燈下被警察發(fā)現(xiàn),得以保全。如果他一人身處昏暗的公園附近,夜涼如冰、酒后人寒,再熬不住睡著了,很有可能就再也不會(huì)醒來(lái)。不信,你去網(wǎng)上看看,每年每月每天,全世界有多少醉漢夜晚喪命街頭?

當(dāng)然,楚人是保住了性命,但也成為了千古的笑柄,自然不美。那么,到底怎樣才是相對(duì)完美的結(jié)局?

日本電影小說(shuō)《佐賀的超級(jí)阿嬤》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié):阿嬤用一根棍子橫在城里流經(jīng)家門(mén)前的小河上,并且戲稱(chēng)為免費(fèi)的超級(jí)市場(chǎng)。每日上游流下的菜葉、水果,木頭等雜物無(wú)一例外成了阿嬤的戰(zhàn)利品。她說(shuō)這樣既有了收獲又清潔了河流,看來(lái)還一舉兩得呢。

有一天從上游淌下來(lái)一只木屐。作者很沮喪,阿嬤卻興奮異常,叫他等幾天。果然幾天以后另一只木屐順流而下,追到了它的伴侶。

阿嬤說(shuō),第一只木屐掉到水里時(shí),擁有者會(huì)沮喪而且不舍,但是幾天以后覺(jué)得留一只實(shí)在沒(méi)用就會(huì)放棄,扔掉另一只。果然是智慧之人呀!

印度有個(gè)微電影:一個(gè)光腳的男孩坐在路邊,羨慕地看著街上一雙雙移動(dòng)的鞋子,目光熱切熱切而留戀不舍。

突然,他的目光被一雙小黑皮鞋所吸引。皮鞋的主人一看便知是個(gè)家庭條件富足,受到良好教育的陽(yáng)光男孩。

人群熙熙攘攘,皮鞋男孩在上火車(chē)時(shí)突然絆了一跤,摔掉了一只鞋子,但他想撿起時(shí),火車(chē)已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)了。這時(shí),光腳男孩連忙從臺(tái)階上爬起來(lái),沖上去撿起地上的皮鞋,向著火車(chē)追去,嘴里大聲叫喊著……皮鞋男孩從車(chē)窗里探出頭來(lái),也很焦急。

火車(chē)越來(lái)越快,漸行漸遠(yuǎn)。光腳男孩只好氣喘吁吁地停了下來(lái),手里拿著一只嶄新的皮鞋。突然,他聽(tīng)到了叫聲,皮鞋男孩把另一只皮鞋從窗口扔了出來(lái),大聲叫著他……

楚人劍已掉入江中,無(wú)法挽回。理智之人一看便知,欣然接受,甚至還會(huì)來(lái)一句“財(cái)去人安樂(lè)”來(lái)寬慰自己。還有人說(shuō)“舊的不去新的不來(lái)”,總之,接受事實(shí),泰然處之不糾結(jié),豁達(dá)開(kāi)朗斷舍離。

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,可是又有幾人能輕易做到呢??

孔乙己心得感悟【篇2】

作為80后,估計(jì)都看過(guò)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的漫畫(huà)書(shū)《女神的圣斗士們》、以及由此改編的動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》系列,特別是男生,估計(jì)都對(duì)各種必殺技都記憶猶新。雖然作為女生,對(duì)于此類(lèi)有點(diǎn)偏暴力的漫畫(huà)興趣不如男生那么大,但我依然記得,那時(shí)的小學(xué)課間休息時(shí)間,男生們都紛紛效仿各級(jí)自己追捧的圣斗士們互相格斗,非要爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)對(duì)錯(cuò)不可;而相對(duì)班里功課及顏值較高的女生們,則被一腔熱血的男生們推選為雅典娜及其替補(bǔ)。在那個(gè)網(wǎng)游、手游以及互聯(lián)網(wǎng)都不太發(fā)達(dá)的年代,追著各種動(dòng)畫(huà)片及各類(lèi)漫畫(huà)書(shū),便組成了一堆半大不小的男生、女生們的童年時(shí)光。那些癡迷圣斗士且不差錢(qián)的男同學(xué)們,都是每每坐等新一期的圣斗士漫畫(huà)書(shū)出版,便去搶購(gòu)后帶到班里,往往會(huì)引發(fā)一陣陣借書(shū)狂潮。

雖然那時(shí)的我對(duì)于圣斗士系列的漫畫(huà)興趣不大,但仍架不住好奇心借來(lái)翻看過(guò)曲曲幾本,以便當(dāng)眾人下課之余大談特談各位青銅、白銀、黃金圣斗士時(shí),我好能勉強(qiáng)聽(tīng)懂一些。童年里,那些擁護(hù)各級(jí)圣斗士的男孩、女孩們都各自不約而同地站成了各自的對(duì)壘,而我除了對(duì)長(zhǎng)頭發(fā)的紫龍尚有些好印象外,對(duì)其他青銅圣斗士,完全不感冒,且特別不喜歡的就是主角星矢。對(duì)于這個(gè)沒(méi)什么超級(jí)強(qiáng)悍必殺技、又有點(diǎn)來(lái)歷不明、沒(méi)顏值、性格又拖泥帶水,而僅憑著打不死的斗志,沒(méi)完沒(méi)了打了一路的家伙,我的耐心是有限的,基本翻看到有星矢的頁(yè),就快快跳過(guò)去;所以黃金十二宮沒(méi)有打完,我便對(duì)于圣斗士系列失去了興趣。而周?chē)放跣鞘傅娜?,?jù)我所知,真是少之又少。后來(lái)初中時(shí)《圣斗士星矢之黃金十二宮》的動(dòng)畫(huà)片上演了,我才補(bǔ)齊小學(xué)時(shí)沒(méi)有看完的劇情。之后的若干年,便沒(méi)有再碰過(guò)圣斗士的書(shū)籍或電視。

直到二十年后,聽(tīng)老公無(wú)意中說(shuō)起,他小時(shí)候很喜歡圣斗士星矢的動(dòng)畫(huà)片,最喜歡的角色便是星矢,且一直為沒(méi)有買(mǎi)過(guò)此系列的漫畫(huà)書(shū)而有些遺憾后,我在給孩子買(mǎi)書(shū)時(shí),便悄悄訂購(gòu)了一整套。而我也借此機(jī)會(huì),回憶起了童年時(shí)光,且補(bǔ)習(xí)了一下沒(méi)有看過(guò)的那些 篇章。當(dāng)我坐下來(lái),慢慢看完了整部漫畫(huà),赫然發(fā)現(xiàn),為什么作者要讓這個(gè)最平凡、最普通的`星矢成為全書(shū)的主角。

曾幾何時(shí),年少的我們,都憧憬著自己成為除了星矢以外的其他青銅圣斗士,乃至于最終成為圣斗士中最高級(jí)別的黃金圣斗士;而默默無(wú)聞的星矢,是最讓年輕氣盛的姑娘小伙兒們看不起的那種人。但多年后轉(zhuǎn)過(guò)身,我方才發(fā)現(xiàn),而最初的我們大都成為了星矢那樣的人。除非,生來(lái)身披黃金圣衣、亦或者天賦異稟又逢巧遇機(jī)緣,否則除了在一次次被打倒、又一次次站起來(lái)中獲得身心能力的升華,我們又怎能成為自己心中的英雄呢?雖然成不成為英雄,現(xiàn)在看來(lái)無(wú)關(guān)緊要,但永不放棄是我們最終真正能夠做得到的。是的,生活容不得你去放棄,也無(wú)法放棄。有沒(méi)有圣衣加持,早已不能證明什么,而燃燒的小宇宙才是承載著永不放棄精神的主人;現(xiàn)在想來(lái),我猜這也是作者當(dāng)初要告訴少男少女們的吧,雖然年少時(shí),我們都不曾真正懂過(guò)……

燃燒吧,小宇宙!即使未來(lái)仍要戰(zhàn)斗……

孔乙己心得感悟【篇3】

今年暑假,縣教育局要求每個(gè)校長(zhǎng)交一篇讀書(shū)心得,為了完成這次作業(yè),我又一次閱讀了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這部小說(shuō)是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基的著作,小說(shuō)的主要成功之處,就在于塑造了保爾?柯察金這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的典型形象。在蘇聯(lián)文學(xué)正面人物的畫(huà)廊里,保爾?柯察金占有特殊的位置,他身上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義新人的主要特征,體現(xiàn)了同時(shí)代人的完整的性格:純凈的靈魂,樸實(shí)的性格和英雄的情懷。

再讀這本世界名著,我的感悟主要有以下兩點(diǎn)。

一。從“保爾?柯察金”看作者。

保爾?柯察金的原型就是作者奧斯特洛夫斯基本人。奧斯特洛夫斯基19出生于烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭,童年時(shí)代的他學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少,11起開(kāi)始工作。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他就經(jīng)常幫助革命者,19加入了共青團(tuán)。后來(lái)他瞞著家人悄悄來(lái)到前線,參加了很多戰(zhàn)斗。兩次身負(fù)重傷,致使右眼失明,16歲的奧斯特洛夫斯基只好退伍。退伍后主持一個(gè)共青團(tuán)的工作。他后來(lái)一邊學(xué)習(xí),一邊工作??蓻](méi)過(guò)多久,疾病把他牢牢地困在了病床上。3年之后奧斯特洛夫斯基徹底失明了,于是一場(chǎng)爭(zhēng)奪生命權(quán)利的激烈戰(zhàn)斗開(kāi)始了?!拔椰F(xiàn)在被困在了病床上,并不表示我是一個(gè)病人,這不對(duì),這是胡說(shuō)八道!我完全是個(gè)健康的小伙子。說(shuō)我雙腿不能動(dòng)彈,雙眼什么也看不見(jiàn)――那完全是誤會(huì),是愚蠢的玩笑。” 奧斯特洛夫斯基在給朋友的信中這樣寫(xiě)道。此時(shí)對(duì)他來(lái)講,一切手術(shù),一切療養(yǎng)都于事無(wú)補(bǔ)了。即使沒(méi)有任何康復(fù)的希望,奧斯特洛夫斯基也沒(méi)有向命運(yùn)投降,新的計(jì)劃在他腦海中產(chǎn)生了,那就是充實(shí)自己的生活,證明自己的生命價(jià)值。這個(gè)計(jì)劃就是寫(xiě)一本書(shū),把自己的經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái),一本自白之書(shū),于是有了這本舉世之作《鋼鐵是怎樣煉成的》。

奧斯特洛夫斯基在解釋小說(shuō)名字時(shí)說(shuō):“鍛煉鋼鐵要經(jīng)過(guò)高溫、然后急劇冷卻的過(guò)程,只有經(jīng)過(guò)淬火它才會(huì)變得堅(jiān)固、從而無(wú)所畏懼。我們這一輩人就是在斗爭(zhēng)和可怕的考驗(yàn)中得到鍛煉的,學(xué)會(huì)了在生活的考驗(yàn)面前保持不倒。” 奧斯特洛夫斯基的人生經(jīng)歷也就是如此。他兩次身負(fù)重傷,飽受病痛的折磨,但他沒(méi)有絲毫的消沉,從未放棄對(duì)共產(chǎn)注意事業(yè)的追求,仍然在繼續(xù)為國(guó)家、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。他身上體現(xiàn)的堅(jiān)毅頑強(qiáng)正是當(dāng)下年青一代所缺乏的,對(duì)如今的教育有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?,F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女,在家里嬌生慣養(yǎng),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折,受不得半點(diǎn)委屈。可誰(shuí)的成長(zhǎng)歷程不會(huì)一帆風(fēng)順呢?例如犯了錯(cuò)會(huì)受到老師、家長(zhǎng)的批評(píng)和同學(xué)的嘲笑,一次考試沒(méi)有考好就接受不了或一蹶不振等等。倘若遇到這樣一些波折,他們就接受不了,甚至做出過(guò)激的行為,如自暴自棄,狂躁不安,離家出走,甚至自殘自殺。諸如此類(lèi),說(shuō)明我們的孩子缺乏理想信念,缺乏磨練,經(jīng)受不了挫折,孩子的心理承受能力普遍較差。作為教育人,培養(yǎng)孩子堅(jiān)毅剛強(qiáng)的品格比教育孩子考試得高分更重要。

二。人有精神才活得更有意義,學(xué)校有精神才有發(fā)展。

書(shū)中主人翁保爾?柯察金說(shuō): “人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨,也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣,在臨終的時(shí)候,他就能夠說(shuō):‘我已把自己整個(gè)的`生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類(lèi)的解放而奮斗……’”相信大家都耳熟能詳吧!

重讀這段話,我又一次思考:人應(yīng)該怎樣活著才有意義?我認(rèn)為,一個(gè)人要活得有意義,除了有明確的目標(biāo),還得有點(diǎn)精神,要有為單位、為國(guó)家、為社會(huì)做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的工作的精神。 人有了精神,就有了追求,就有了動(dòng)力。一個(gè)萎靡不振的人,是不可能有什么追求的,生活工作也不可能有什么動(dòng)力。因此,擁有什么都不如擁有精神。對(duì)一個(gè)人如此,對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子如此,對(duì)整個(gè)教師隊(duì)伍也是如此。

要想改變學(xué)校面貌,先要改變精神面貌。也正因?yàn)槿绱?,缺什么都不能缺精神。缺了精神,就缺了奮斗目標(biāo)和工作追求,就胸?zé)o大志,不負(fù)責(zé)任,飽食終日,無(wú)所用心;缺了精神,就意志消沉,渾渾噩噩,喪失了工作的積極性、主動(dòng)性。缺了精神,就失去了信心和信念,就喪失了意志和勇氣。我們經(jīng)??吹?,同樣一所學(xué)校,由于教師隊(duì)伍的精神面貌不一樣,學(xué)校的發(fā)展變化就不一樣。所以一所學(xué)校的發(fā)展,既需要物質(zhì),更需要精神。因此,我們一定要振奮精神,煥發(fā)熱情,激發(fā)智慧,鼓足干勁,以良好的精神狀態(tài),辦人民滿(mǎn)意的教育。

孔乙己心得感悟【篇4】

這篇文章是看了好幾遍了,這印象卻是不可磨滅的。

一位衣臟不洗,滿(mǎn)口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己,就是這篇小說(shuō)的主人公。在魯迅先生的筆下,其形象被表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無(wú)分文,卻長(zhǎng)衫終日,這是要面子,還是自欺欺人,是地位低下,還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過(guò)了那昏暗的時(shí)光。

在人們的眼中,他是一個(gè)可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無(wú)的人。

作為當(dāng)代中學(xué)生,一名青少年,應(yīng)該從這里去吸取教訓(xùn),不能碌碌無(wú)為而終生,更不可見(jiàn)他人之不幸,而成自己的樂(lè)活。孔乙己被科舉制而迫害,成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的犧牲品。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中,中學(xué)生正是最容易接受那些新事物的時(shí)候,而社會(huì)卻又如此的復(fù)雜。中學(xué)生—稚氣未脫而又渴望長(zhǎng)大。在這個(gè)社會(huì)中,更得有一雙慧眼,去尋找正義與前進(jìn),也就是要在接受信息時(shí),控制好心靈小窗的敞開(kāi)大小,理性選擇信息,取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀(jì)這個(gè)社會(huì),不正之風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類(lèi)的“病人”也有著很多。

因此,全社會(huì)更應(yīng)該聯(lián)合起來(lái),掃除一切不正之風(fēng),排除一切隱患,凈化空氣,凈化人類(lèi)的心靈。

既來(lái)之,則安之。來(lái)到世界上就要奮斗,奮斗就要精彩,精彩了才會(huì)感到幸福。人生道路何其漫長(zhǎng),而又何其短暫,時(shí)有“飛來(lái)橫禍”阻擋大道,而成功了,也就是奮斗向前了,爭(zhēng)氣了,心中的夢(mèng)想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍,不會(huì)再為孔乙己的身世而悲哀,也不再為孔乙己的不爭(zhēng)氣而憤怒?,F(xiàn)在,卻是要看向未來(lái)。中考即將臨近,教室里的倒計(jì)時(shí)板每天都在更換著新的數(shù)字,并且越來(lái)越小。我們是初三的學(xué)生,要的是奮斗,是拼搏,更是要大聲喊出:“我一定要贏!”

孔乙己者,不知何許人也。旁人常議,乃知其幼時(shí)天資聰慧,遂拜師于私塾,潛心苦讀四書(shū)五經(jīng),以求功名。然功名未得,卻迂腐之至。常以圣賢居之,不思營(yíng)生,當(dāng)婚未娶,孤寂一生,至死孑然。悲哉!

與之謀面,乃半百之人,天命定也。其生活窘迫,瀕臨絕境。常食不裹腹,衣不敝體,為求溫飽,時(shí)有偷竊之舉而遭毆打,乃至遍體鱗傷,加之秉性不改,所謂舊傷未愈又添新傷。為解憂(yōu)悶,常獨(dú)飲于咸亨酒店,飲罷,仰天長(zhǎng)嘆,留下之乎者也之語(yǔ),飄然而返。長(zhǎng)此以往,人已不人,鬼未為鬼,終不知所終。其命之苦、其終之悲,令人痛之。故父斥玩兒、妻婦相夫,皆以此為戒。嗟乎!典制止毒莫如此也,世人之愚焉有情乎?

然,余觀孔乙己之境遇,豈不事出有緣哉?語(yǔ)曰:凡事因內(nèi)外之因而變,外因者有相輔之效,而內(nèi)因則具錘音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘頹廢,真所謂哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其責(zé)、平其心,不履孔乙己之覆轍矣。

讀過(guò)許多次《孔乙己》然而在課堂上那安靜又有些詭異的氛圍下,仍不覺(jué)為這個(gè)充滿(mǎn)笑聲的悲劇心頭一振,一個(gè)自認(rèn)為應(yīng)有“用武之地”而始終守著那件破舊長(zhǎng)袍的 “君子”,卻成了連生死與否都讓人不屑知道的笑柄,怎能不令人扼腕。孔乙己的人生確是一場(chǎng)悲劇,不光是他坎坷的求仕之路,也是他在無(wú)能實(shí)現(xiàn)自己所愿而自甘墮落時(shí)的自卑。本該是個(gè)從頭至尾都自命清高的人,卻也成了好喝懶做、偷偷摸摸的偽君子。

那么,如果孔乙己真成了秀才,成了舉人,他會(huì)同范進(jìn)一般喜極而瘋么?我想是會(huì)的,孔乙己受到凌辱并無(wú)比范進(jìn)少,可是否有人打得醒他呢?人情冷漠又趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣下,真懷疑那些酒客們會(huì)在孔乙己中舉而“瘋”后搶光了他的錢(qián)財(cái)。都說(shuō)是鏡子總會(huì)反光的,而孔乙己卻是反不了光了,畢竟“之乎者也”令人聽(tīng)不懂,還成了人前人后的笑料。

其實(shí)孔乙己也算是要向上爬的,或說(shuō)他也是個(gè)熱衷于讀書(shū)的人。只是他在一個(gè)特殊的年代,在一個(gè)赤裸裸的制度下,不得不說(shuō),他要爬的那根桿子太光滑,叫他如何攀得住呢?社會(huì)的腐朽和科舉制度的懨懨之態(tài)讓多少孔乙己這樣的人至死還活在他的君子夢(mèng)里。

有位子好像曰過(guò):走別人的路,讓別人無(wú)路可走。魯迅先生卻說(shuō):世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。那么誰(shuí)把孔乙己的路大約也的確堵死了呢?他的路還沒(méi)有走,就要隨著時(shí)代的沒(méi)落而結(jié)束了。

孔乙己》是魯迅先生收錄在小說(shuō)集《吶喊》中的一篇小說(shuō),這篇小說(shuō)寫(xiě)出了清朝末年的一位書(shū)生的事。

一位名叫孔乙己的書(shū)生,他沒(méi)有進(jìn)鄉(xiāng)試,別的書(shū)生穿的長(zhǎng)袍是十分潔凈整齊的,唯獨(dú)他的長(zhǎng)袍破破爛爛,像是許多年沒(méi)有洗和補(bǔ)一樣。孔乙己雖也識(shí)字,但不是秀才,滿(mǎn)口“之乎者也……”之類(lèi)的話。后來(lái)因偷丁舉人家的書(shū)打折了腿,可他卻自欺欺人地說(shuō):“跌斷。跌斷。再說(shuō)了,竊書(shū)不算偷!!!”

讀了這一篇小說(shuō),我的心頭一顫,清朝的科舉制度怎么有這么大的威力,能把一個(gè)勤苦勞作的樸實(shí)的老百姓逼上絕路??滓壹哼@樣的人,就是社會(huì)的末路徒,更是舊社會(huì)人民的一個(gè)縮影。那時(shí)的社會(huì),天空是黑暗的,染黑了人們的心靈,。如今想來(lái),我真正體會(huì)到了自己生活的時(shí)代是多么美好!同時(shí)我想:人不能低頭,不能讓科舉制度阻礙了人們前進(jìn)的步伐!

讀了《孔乙己》這篇文章后,我非常同情他,非常可憐他。他是封建科舉的犧牲品,也是個(gè)下層的讀書(shū)人,沒(méi)有進(jìn)學(xué),也不會(huì)營(yíng)生,生活愈來(lái)愈窮,幾乎過(guò)上了討飯的生活,幸而寫(xiě)得一手好字,能為人家抄抄書(shū),換一口飯吃。但因?yàn)楹贸詰凶?,幾次連叫他抄書(shū)的人也沒(méi)有了,故只好做一些偷雞摸狗的事情,遭到挨打,打斷了腿。

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?!罢局染啤北砻骺滓壹阂呀?jīng)非常的貧困,和“短衣幫”一樣,“穿長(zhǎng)衫”能說(shuō)明他是個(gè)讀書(shū)人,是他的身份的象征。從溫兩碗酒,要一碟茴香豆,便排出九文大錢(qián),更加表明了孔乙己是個(gè)誠(chéng)實(shí)又迂腐的人。穿著一件破長(zhǎng)衫又不肯洗,仗著自己讀過(guò)書(shū),在咸亨酒店里總是說(shuō)一些眾人都聽(tīng)不懂的話,來(lái)說(shuō)明自己書(shū)讀得多、讀得廣,有些人卻嘲笑他:“你臉上又添上新傷疤了?!笔箍滓壹悍浅擂危桓本綐?。

我覺(jué)得我們不要像孔乙己那樣死讀書(shū),讀書(shū)的目的非常功利,為了面子,為了考取功名,為了升官發(fā)財(cái),迂腐無(wú)知,麻木不仁。讀書(shū)的真正目的是為了提高我們的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng),正如高爾基所說(shuō)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。

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孔乙己心得 篇1

覺(jué)得這篇小說(shuō)還是很好的,不是《狂人日記》般的枯燥,描寫(xiě)的孔乙己很是鮮活。迂腐的時(shí)代造就了一個(gè)更加迂腐的孔乙己。其實(shí)生活在某個(gè)時(shí)代的人必然受到時(shí)代的局限,孔乙己的形成是時(shí)代的必然,然而就不是自己的罪過(guò)么?

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。穿的雖然是長(zhǎng)衫,可是又臟又破,似乎十多年沒(méi)有補(bǔ),也沒(méi)有洗。

的確就是他了,一個(gè)落魄的讀書(shū)人,沒(méi)有從迂腐的時(shí)代覺(jué)醒的人,還不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)腳踏實(shí)地做事的人。不僅如此,更是一個(gè)死要面子裝清高的人,和我一樣吧!

自此以后,又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān),掌柜取下粉板說(shuō),“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到第二年的端午,又說(shuō)“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到中秋可是沒(méi)有說(shuō),再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。

我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。

孔乙己心得 篇2

當(dāng)時(shí)的社會(huì)的人心,可笑而可悲。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),孔乙己到哪都是別人嘲笑的對(duì)象,酒館的客人,伙計(jì),掌柜........孔乙己的出現(xiàn),總伴著笑,嘲笑,就好像,孔乙己生下來(lái)就是給別人嘲笑的,到死也是在嘲笑著,到死也是在嘲笑中,一輩子都是個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的可憐蟲(chóng)罷了,這跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)有不可分割的關(guān)系,當(dāng)時(shí)的人們冷酷無(wú)情,互相嘲笑,永遠(yuǎn)都是個(gè)看客??滓壹簽槭裁礇](méi)有尊嚴(yán)?因?yàn)樗婆e沒(méi)有中,同樣的都是讀書(shū)人,丁舉人和孔乙己之間的關(guān)系,就好像“摔下來(lái)的可憐蟲(chóng)”和“爬上去的勝利者”。于是,丁舉人可以肆無(wú)忌憚地打斷孔乙己的腿,孔乙己卻無(wú)法反駁。我突然又想到一個(gè)問(wèn)題“孔乙己真的無(wú)法自力更生嗎?”文中是這樣描寫(xiě)他“身材高大”,他是有能力自己生活的!可“又臟又怕的長(zhǎng)衫”有毫不留情地告訴我們“他根本沒(méi)有努力!”他在自我放任,自我安慰。呵呵,這種人,當(dāng)然將一無(wú)是處。

孔乙己的塑造,是畸形的,不管是身體上,還是思想上。

這篇文章,揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的迂腐,封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們麻木不仁,精神思想昏沉對(duì)不幸的冷酷,對(duì)當(dāng)時(shí)人們自欺欺人的態(tài)度的描寫(xiě),從側(cè)面反映社會(huì)的陰暗,對(duì)社會(huì)的批判。

看到這樣一句話,深有感受“孔乙己的路不知道從哪里開(kāi)始,但卻知道在哪里結(jié)束,一段歲月的冷漠,一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落?!边@應(yīng)該就是作者想表達(dá)的吧!

孔乙己心得 篇3

魯迅先生的代達(dá)作《吶喊》可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉的文章,例如:《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。

《孔乙己》中那個(gè)因家境貧寒好屹懶惰,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流社會(huì)的人——孔乙己,在生活中以偷為業(yè),在最后因偷了一家有錢(qián)人的書(shū),被打斷了腿,最后還是默默的離開(kāi)人世,這篇文章解釋了“精神勝利”的淵源。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有個(gè)書(shū)中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見(jiàn)到老爺歡喜而凄涼的神情,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民麻木。

在《吶喊》這書(shū)中,像這些的文章還有很多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的人們看了以后,能清醒過(guò)來(lái),同事批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

同時(shí),拿孔乙己當(dāng)取笑的把柄那些“看客”,體現(xiàn)出了他們對(duì)不幸者的冷漠無(wú)情、麻木不仁,也是導(dǎo)致孔乙己悲慘結(jié)局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會(huì)里也是否存在著那種“看客”?

想到這,我聯(lián)想到看過(guò)的一則新聞:某年7月17日凌晨,23歲跳某從工地收工回家,回家路上不甚摔倒在路中央,路人鄧某看見(jiàn)了想上前扶一把,但旁邊的好心人的“勸誡”,沒(méi)有上去。突然一輛裝土車(chē)險(xiǎn)些碾壓,隨后一輛出租車(chē)撞到,拖行十米遠(yuǎn),最后倒在血泊中,當(dāng)場(chǎng)身亡。鄧某聽(tīng)到這消息后后悔不已。

當(dāng)一雙眼睛在無(wú)助的四處張望,希望能夠有一雙友愛(ài)的手幫他一把,但希望終究還是希望,最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場(chǎng)電影,當(dāng)車(chē)子把人拖到十米遠(yuǎn),電影到達(dá)了頂峰,最后濺了看客們一身血!

如果能及時(shí)上去扶一把;如果沒(méi)有那好心人的“勸誡”;如果能有一條到得底線。但如果,沒(méi)有如果,那一條鮮活的生命已不負(fù)存在。人們看著那血泊,可能還在慶幸那人還好不是我,不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個(gè)正值花季般的生命,不只是一個(gè)沒(méi)有溫度的尸體,而是乘載著中國(guó)五千年的文明!

“看客”原來(lái)只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿Q身邊的人,現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)?當(dāng)好心把摔倒的老人送到醫(yī)院,反過(guò)來(lái)成了肇事者,大善淪為大惡。當(dāng)兒子在機(jī)場(chǎng)用刀捅母親,但沒(méi)人敢上去扶一把,最后還只有外國(guó)人敢上去幫。貓小樂(lè)在他的作品中,當(dāng)阿衰看到老人摔倒時(shí),只能和老人一同倒在地上,阿衰固然好笑,但是什么讓阿衰只能這樣做。中國(guó)的道德文明開(kāi)始直線下滑,造成了人們不做好事,不敢做好事的現(xiàn)象。

我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現(xiàn)在魯迅筆下,不要在我們生活再造成血的悲劇。

《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說(shuō)集《吶喊》中的一篇小說(shuō),這篇小說(shuō)寫(xiě)出了清朝末年的一位書(shū)生的事。

一位名叫孔乙己的書(shū)生,他沒(méi)有進(jìn)鄉(xiāng)試,別的書(shū)生穿的長(zhǎng)袍是十分潔凈整齊的,唯獨(dú)他的長(zhǎng)袍破破爛爛,像是許多年沒(méi)有洗和補(bǔ)一樣??滓壹弘m也識(shí)字,但不是秀才,滿(mǎn)口“之乎者也……”之類(lèi)的話。后來(lái)因偷丁舉人家的書(shū)打折了腿,可他卻自欺欺人地說(shuō):“跌斷。跌斷。再說(shuō)了,竊書(shū)不算偷!!!”

讀了這一篇小說(shuō),我的心頭一顫,清朝的科舉制度怎么有這么大的威力,能把一個(gè)勤苦勞作的樸實(shí)的老百姓逼上絕路??滓壹哼@樣的人,就是社會(huì)的末路徒,更是舊社會(huì)人民的一個(gè)縮影。那時(shí)的社會(huì),天空是黑暗的,染黑了人們的心靈,。如今想來(lái),我真正體會(huì)到了自己生活的時(shí)代是多么美好!同時(shí)我想:人不能低頭,不能讓科舉制度阻礙了人們前進(jìn)的步伐!

孔乙己心得 篇4

孔乙己小時(shí)候讀過(guò)幾年書(shū),所以說(shuō)話時(shí)總是“之乎者也”的。

他去小店喝酒時(shí)一般都給的是現(xiàn)錢(qián),偶爾沒(méi)帶錢(qián)時(shí)賒賬,欠的錢(qián)都會(huì)在一個(gè)月內(nèi)還完。

因?yàn)榭滓壹盒r(shí)候讀過(guò)幾年書(shū),字又寫(xiě)得漂亮,所以找了份替人抄書(shū)的工作。可是他這個(gè)人平時(shí)太懶,抄書(shū)的工作做不了幾天便卷著筆墨紙硯逃之夭夭了,漸漸地,就沒(méi)人再敢雇他了。

在了解了孔乙己那悲慘的經(jīng)歷后,便對(duì)這位酸酸的窮書(shū)生感到很是可憐,但仔細(xì)想想,又感到他可氣又可笑。如果當(dāng)初孔乙己刻苦讀書(shū),說(shuō)不定滿(mǎn)腹經(jīng)論,學(xué)富五車(chē)的他當(dāng)了官,生活也就不會(huì)那么落魄。但這僅僅是個(gè)假設(shè)。自滿(mǎn)但又貧窮的孔乙己自以為自己有點(diǎn)文化,又不能用這點(diǎn)文化來(lái)付出勞動(dòng),自食其力,最終因?yàn)楹贸詰凶龆呱贤蹈`之路,被人打斷腿,結(jié)束了自己的生命。

我很可憐他因?yàn)闆](méi)有正當(dāng)工作而越過(guò)越窮,從而誤入歧途。別人嘲笑他,他從不理會(huì)。而且他雖窮卻十分講信用。他活得讓人心酸讓人揪心。

我又感到可氣又可笑,氣的是他不用功讀書(shū),不爭(zhēng)氣,好逸惡勞,頹唐一生;笑的是他驕傲自滿(mǎn),穿著又破又臟的長(zhǎng)衫,過(guò)著比短衣族還窮的日子還自感清高,甚至自以為竊書(shū)不能算偷。

其實(shí),在那個(gè)時(shí)代很多象孔乙己那樣的書(shū)生,由于考不上官而淪落一輩子。他們不如健壯的莊稼漢,更不如巧舌如簧的商人。他們讀書(shū),就象是用一生下賭注,贏者升官發(fā)財(cái)享受榮華富貴,而輸者有的就貧窮撩倒,落魄一生??滓壹壕褪且粋€(gè)代表,也算一個(gè)特例。

孔乙己心得 篇5

“沉沉暮色罩住荒原,草木凋敝,山川蕭索,天地有蠻荒之氣,此刻,狼群正在緊鑼密鼓地執(zhí)行自己的作戰(zhàn)計(jì)劃。是什么,讓狼群能夠在草原上千百年來(lái)繁衍生息,獨(dú)霸一方……”閑暇時(shí)間再次閱讀了《狼圖騰》一書(shū),這是我非常喜歡的一本書(shū),出測(cè)時(shí)總會(huì)放在箱子里。這是一部以狼為敘事主體的小說(shuō),作者在書(shū)中向我們展示了內(nèi)蒙古草原的寬廣、遼闊、靜謐,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,從一個(gè)新的視角向我們展示了自然環(huán)境保護(hù)的重要性,探討了狼性、羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

每次讀起這本書(shū)都讓我的心情久久不能平靜,草原狼的精神讓我血液擴(kuò)張、膨脹,我向往西部遼闊草原的深廣,我崇拜狼熱愛(ài)生命、團(tuán)結(jié)協(xié)作的`精神與頑強(qiáng)的忍耐力。我對(duì)這本書(shū)有著深深的感悟。

《狼圖騰》這本書(shū)吸引人的地方就在于它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法,狼群在作戰(zhàn)前耐心地伏擊、精妙地設(shè)圍、細(xì)致地觀察,營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái),可謂是縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。

狼群凡事有計(jì)劃、講策略的精神值得我們學(xué)習(xí),人不是狼,但是狼的各種策略是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨練出來(lái)的,我們的確可以從狼身上借鑒到很多東西,尤其是適應(yīng)環(huán)境、勤于思考、隨機(jī)應(yīng)變的能力。

弱肉強(qiáng)食、適者生存、優(yōu)勝劣汰是自然環(huán)境的生存法則,草原狼在千百年中能夠存活下來(lái)是其不斷與環(huán)境斗爭(zhēng)的結(jié)果。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中,學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中,學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中,學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在逃生時(shí)中,選擇了殘殺弱病傷員。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)給自己加壓力,不斷學(xué)習(xí),時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)。

從蒙古草原的食物鏈上,我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手,從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲,既清潔了草原,也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草,才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草,才有牛羊的食物,才有人的生存。所以,在草原上,狼殺黃羊不殺絕,狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩,都是為了更好的生存。

作者在本書(shū)最后道出了對(duì)小狼的懺悔,對(duì)蒙古老人的懺悔還有對(duì)草原的懺悔,震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂,讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡的思索,他在警示我們,只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,人類(lèi)才會(huì)有美好的未來(lái)。

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